SNELL:

Los lricos griegos solamente sienten como propios, de ellos, los momentos de
pasin en los que se encuentran apartados del orden y la corriente de la vida, mientras
que, en cualquier caso, los orgenes de las pasiones siguen figurndolos en los dioses,
para la cual situacin tiene Snell una frmula bastante hermosa: Int he expression of
their prvate sentiments and demands the early lyrists try to reproduce those moments in
which the individual is all of a sudden snatched out of the broad stream of life, when he
senses that he is cut off from the ever-green tree of universal growth (p. 65).
Evidentemente, se trata de la . The soul must speak because it is made helpless by
the schism between that is and what ought to be (55); es decir, debe hablar cuando se
rompe su illusion de goce, cuando descubre que no hay conexin entre el deseo y lo que
hay, que es falso enteramente el goce de la cosa que esperaba.
Frente a Od. 18. 136f:
Pues es el alma del hombre en la tierra igual a los das
que vienen sobre ellos de parte del padre de hombres y dioses.
Est Arquloco (68):
Los mortales, Glauco hijo de Leptines, tienen una mente tal
la que Zeus les sirve cada da, y ellos piensas sus
pensamientos de acuerdo con sus transacciones diarias.
Y luego Safo:
Algunos dicen que un ejrcito de jinetes es la cosa ms bella sobre la
negra tierra, otros un ejrcito de peones, y otros una
armada de barcos; pero yo digo que lo ms bello es alguien que amo.
Es decir, se presenta un juicio propio, no necesariamente en sentido de disentir con el
orden general, pero s de considerar que cada uno tiene su manera de sentir y juzgar y
escoge su objeto de amor a segn le corresponde. Hay muchos otros pasajes paralelos,
por ejemplo el mismo de Arquloco sobre el general que el preferira; en Homero nunca
se produce una tal separacin entre el valor externo y el interno.

(1) Qu es eros? Homer knows love as one of the great delights; he names it
together with dancing, wine and sleep. Of unhappy love he makes no mention. At worst,
love is an ominous illusion; the magic girdle of Aphrodite contains love, desire and
cunning chatter which rob even the wise of their sense (Il. 14. 217). Hesodo dice de
l (Teog. 120) Eros, el ms bello de los inmortales, el aligerador de miembros; l
ocupa la mente de todos los dioses y hombre en sus corazones y su pensamiento
ponderado. Arquloco expresa ese mismo poder aplicado sobre s mismo: Wretched I
lie, unsouled by desire, pierdec through my bones with harsh pangs, by the will of the
gods; Desire, looser of limbs, has overwhelmed me, my friend. Dice Snell: love
makes a man helpless (53). Es Eros el que muestra el desamparo del hombre, pues con
su exigencia irreparable muestra que no hay nada ah fuera para satisfacer el propio
deseo, que ese deseo es l mismo falso e intil, mereciendo en cada caso una censura y
una reconstitucin. Combinado con el pndulo de la seccin siguiente, tenemos la
dialctica misma, a saber, que en cada momento, en Eros, se tiene y no se tiene la cosa:
 De nuevo amo y no amo; deliro y no deliro (Anacr.).
Y mejor lo dice todava Safo: Once more Eros, looser of limbs, drives me
about, a bitter-sweet creature which puts me at a loss. Es la dualidad de pros y pena,
la tensin, pues, donde puede tener lugar el aparecer de la verdad supuesta, por medio
de la ruptura del objeto; ese es el lugar del alma; la filosofa es un tipo de amor, una
forma de eros frente a otras. The early poets conceive of this new mode of feeling as
something supranatural; a divine impulse powerful enough to determine their values for
them. (60).

(2) El ritmo de la vida.

Alma, alma (thym), atormentada por enormes cuitas,
lzate y defindete del enemigo, presentndole un pecho
duro, detn con pie firme la embestida
del enemigo, y no lo celebres abiertamente si la victoria es tuya,
ni vayas a llorar refugindote en tu casa. Pero cuando
la vida traiga alegra, disfrtala, y cuando traiga sufrimiento,
no te irrites demasiado: entiende el ritmo que rige a los hombres.

Hay una suerte de pndulo divino que eleva a veces a los hombres y a veces los abaja:
ese es el ritmo de la vida: as lo explica Arquloco en varios de los otros fragmentos, y
aqu est bien clara la respuesta: disfrutar cuando se puede sin excederse, se entiende-
y aguantar cuando llega el dolor. Este pndulo puede conocerse por experiencia. Snell
interpreta el Himno a Afrodita de Safo como una respuesta a ese ritmo que late en el
fondo e intento de manejarla, considerando una de las bellezas del poema los distintos
planos temporales que ah tienen lugar, y por tanto la repeticin con variaciones que se
presupone. As, el de nuevo se convierte en expresin comn en la lrica arcaica.
The mythical form begins to be shed as the individual experience, with its
intensity and its contradictions, finds recognition as a personal matter, and again when
the order and meaning of events is no longer, as in Homer, safeguarded through constant
divine intervention, but receives its sanction from the timeless and autonomous cycle of
change. But neither advance suffices to enable man to acknowledge personal
achievement. He may be aware of an individual sensation, but that leads merely to
helplessness, to amechania. His insight into the flux, on the other hand, his rational
illumination of the thythm of the world, qualifies him for endurance and patience rather
than for positive action. Even in the Odyssey these features are already more prominent
than in the Iiad; but Odysseus who endured many troubles in his soul, the long-
suffering, was also the polymechanos who always knew a way out, and who overcame
his helplessness by means of ingenious deeds. (61-62).

(3) La memoria, lugar donde la vida encuentra esa trabazn, donde lo perdido se
recupera, el lugar de la no muerte.
 Las Suplicantes de Esquilo, primer mojn de la tragedia y de la reflexin sobre
la justicia.

-Now we must think deeply about salvation, as a diver descends

to the depth, his eyes firmly fixed, and with sober mind.
-Think, and become our protector, reverent as justice bids.

Aqu de nuevo encontramos que un problema y un desamparo hacen al hombre

meditar e introducirse en su alma, pero se trata de una situacin que requiere voluntad,
una situacin de no saber qu hacer: qu dice el orden? Qu dicen los dioses? Qu
dice la ley? Hay un espacio de separacin e indecisin. Entra por tanto la necesidad de
la divisin propia.
Nowhere in early poetry does a man go through a similar struggle to arrive at a
decisin, nowhere does he, as in this scene, reflect downward into the depth of his
soul in order to make up his mind. For the first time in literature someone toils hard for
the sake of responsibility and justice, for the purpose of warding off evil. This is the
birth of concepts destined to lie at the heart of all drama thereafter, concepts which have
become increasingly important even outside the province of tragedy.
La pica cuenta, la lrica emite quejas, pero la tragedia expone ya causas y
motivaciones, trata de explicar al completo el entramado que lleva a una accin
humana; Esquilo describe el movimiento de los mecanismos mentales que llevan a ella.
The man who feels free to do what is just will find in these figures of the stage models
for his own life, and will read their actions as ideal formulations of his own hopes and
aspirations. For here we have, in its clearest and most typical form, an exposition of
what happens to a man who makes a crucial choice.
Los dioses, por tanto, ya no lo envuelven todo con su luz, y es notorio el modo
en el que en Esquilo, adems de presentarse dos potencias divinas en disputa, Zeus, que
sera la autoridad ltima, desaparece en la oscuridad de lo indecible, ecundose adems
con la misma idea de justicia. Zeus-Dik-Fsis-Enai se ocultan frente a la Apariencia.
Y el mito, que en la pica apareca como real paralelo a los hombres, y en la
lrica como referencia real del individuo que habla, va teniendo lugar como apariencia
en la tragedia: desde que la accin y el pensamiento emergen de los hombres mismos,
qu lugar le queda al dios? Esto sucede claramente en Eurpides. Entonces funcionarn
como modelos abstractos de comportamientos y procesos mentales: se vuelven
universales, por los que Aristteles puede decir que la poesa es ms filosfica que la
historia.