HERMENEUTICA

Una de las contribuciones ms significativas a la hermenutica contempornea se basa en la

obra filosfica de Paul Ricoeur (1913-2005), para quien la hermenutica implica una
funcin narrativa que busca prolongar y a la vez reservar la amplitud, pluralidad y
diversidad de los usos del lenguaje. De all que por uso no se entienda de modo estricto la
verbalizacin del mundo ni la predicacin formal de l. En este sentido, para Ricoeur
-lector de Hannah Arendt y de Martin Heidegger-, la hermenutica implica el juego de
narrar, cuya base aparece soportada en la forma como se hace historia, en la forma como se
hace ficcin y, por supuesto, en la forma como se puede vincular la historia con la literatura
(Ricoeur, 1996). Esta caracterstica, en lugar de alejarnos de una aplicacin seria sobre la
pertinencia de un modelo de hermenutica ontolgica poltica para el ejercicio de las
ciencias sociales, nos acerca a la comprensin de la cualidad temporal de la experiencia
humana, esto es, a la comprensin de los sujetos en devenir.
En este sentido, hay que suponer que la importancia que la hermenutica ontolgica poltica
tiene para la investigacin en Ciencias Sociales, est orientada a la captacin de la
experiencia humana en una trama de sentido que bien puede asociarse a una operacin
cuyos elementos pueden ser la experiencia humana; el fondo operante de dicha experiencia;
y los modos como los seres humanos se hallan en esa experiencia. Cabe anotar que uno de
esos modos es el acto de narrar y de narrarse.
La hermenutica ontolgica se configura as como un esfuerzo tico en tanto capacidad del
sujeto investigador por trabajar con personas, con seres cuyas formas de evidenciar la vida
sobrepasan el terreno de la evidencia emprica, ms que con razonamientos seguidos de una
demostracin y argumentacin lgica

Siguiendo a Gergen (2006), cada persona tiene mltiples identidades y cuenta con diversas
verdades sobre s mismo, las cuales se crean y controlan en las redes relacionales de las que
participa, mediante lenguajes inscritos en sentidos culturales particulares. Los modos en
que se nombran las personas y en que son caracterizadas son especficos a las culturas y los
momentos socio histricos particulares (Gergen, 2007).
Coincidimos con que Los mtodos, no menos que la teora y los datos, contribuyen a
inteligibilidades culturales y formas de vida (Gergen, 2007, p. 112), por lo que empleamos
una metodologa hermenutica ontolgica poltica, en la que los sentidos presentes en la
narrativa, la construccin social de las subjetividades y la transformacin social desde la
accin conjunta, hacen un llamado a estrategias ldicas que aporten a los procesos de
construccin de paz, democracia y reconciliacin.

La metodologa hermenutico-comprensiva permite que la interpretacin de una realidad

implique su transformacin. Comprender la realidad es transformarla.

Cabe aclarar, con el fin de comprender el lugar de las dos secciones restantes de este
artculo, que si bien epistemologa y hermenutica son modos distintos de captacin del
mundo, no por ello hay que pensar que se excluyen recprocamente, pues hay que decir que
una y otra son aplicables a campos de estudio diferentes: la epistemologa es el discurso de
una ciencia que podramos llamar ciencia tradicional, mientras que la hermenutica podra
ser el discurso de una ciencia subversiva en el sentido etimolgico del trmino -poner arriba
lo que est abajo-. Esto quiere decir que en la investigacin social devenimos
epistemlogos o hermeneutas segn queramos fundar, fundamentar o extender lo que
ocurre en el mundo, manteniendo nuestro deseo de codificacin; o bien segn queramos
comprenderlo aun manteniendo los lmites de esa comprensin, cuestin esta ltima que no
nos pone en una situacin de desventaja sino en una situacin de exigencia tica, poltica, y
por supuesto disciplinar y terica.
La hermenutica ontolgica poltica es una tarea, insistimos, que sobrepasa el campo
metodolgico y se instala en el mundo social, asumiendo la riqueza de la potencia intuitiva
y espontnea de lo que puede integrarse como mundo, mundo narrado, mundo-experiencia:
En este sentido, lo que McIntyre llama unidad narrativa de una vida no resulta slo de la
suma de las prcticas en una forma englobadora, sino que es regido, con igual razn, por un
proyecto de vida, con todo lo incierto y mvil que sea, y por prcticas fragmentarias, que
poseen su propia unidad, de forma que los planes de vida constituyen la zona media de
intercambio entre la indeterminacin de los ideales rectores y la determinacin de las
practicas (Ricoeur,1996, p. 159).
Una hermenutica ontolgica poltica concibe la humanidad del ser como un evento, como
un acontecimiento; ello quiere decir que esta hermenutica hace una apuesta real por la
novedad que desentraa la investigacin social, en tanto se hace con seres humanos y en
tanto testifica la disolucin del ser en el mundo de la vida que le atae, condiciona y
posibilita.

PARADIGMA POSITIVISTA

Efectivamente, y teniendo en cuenta todos los conceptos hasta aqu desarrollados, como as
tambin la definicin de epistemologa, entendida como disciplina de reflexin acerca del
origen del conocimiento, de la naturaleza y validez del conocimiento cientfico, de las
circunstancias histricas y sociales de su obtencin y los criterios de descubrimiento y
justificacin de las afirmaciones cientficas, se puede decir que desde una perspectiva
cuantitativa, los fundamentos epistemolgicos que permiten al investigador optar por
determina manera de ver la realidad, y que, por lo tanto, caracterizan y definen los modos y
los medios de producir conocimiento cientfico son el Positivismo y el Postpositivismo.
As, podemos concluir que el Positivismo y el Postpositivismo son las bases
epistemolgicas en las que se basa la metodologa de la investigacin desde una perspectiva
netamente cuantitativa, en la que se pretende explicar y predecir la realidad vista desde una
perspectiva externa, utilizando la estadstica y el experimento como herramientas
principales para la construccin del conocimiento (Padrn Guilln, 1992).

La investigacin cualitativa, centrada en procesos, solamente puede resolver

sus dilemas ticos desde una tica situada que obliga a la persona
investigadora a la reflexin constante sobre la responsabilidad tica de su
trabajo, as como a la toma de decisiones ajustadas a cada caso de
investigacin especfico.

PARADIGMA SOCIO CRTICO

Desde una perspectiva cualitativa en investigacin se pretende comprender la realidad

social, entendiendo a esta como resultado de un proceso histrico, considerado desde la
lgica y sentir de sus protagonistas. Efectivamente, la realidad es epistmica, lo que
significa que es una construccin, por lo tanto requiere del sujeto que la conoce y adems,
reconoce que ese sujeto es contextualizado, influido por la cultura, el momento histrico y
las relaciones sociales. El conocimiento de la realidad depende del sujeto que la conoce, de
sus formas de percibir, sentir, actuar, propias de ese sujeto. Adems, esta realidad se
considera dinmica, cambiante, en movimiento.
La Sociologa Crtica (busca comprender la realidad, tratando de transformarla desde una
postura crtica), la Hermenutica (reconoce como principio la posibilidad de interpretar
cualquier texto en sus dos posturas: literalmente y como interpretacin) (Briones, 2002).

Los paradigmas pueden gobernar de manera tcita, slo en los momentos de revoluciones
cientficas es cuando se hacen manifiestamente visibles. Define las revoluciones cientficas
como momentos de crisis, en los que se puede observar el derrocamiento de paradigmas
que han perdido el poder explicativo, lo cual genera la consecuente emergencia de un nuevo
modelo de ciencia que permita a los investigadores encontrar otra va de explicacin del
mismo fenmeno estudiado, es decir qu se debe investigar y de qu manera (Cortada de
Kohan, Macbeth y Lpez Alonso, 2008: 59).

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
Radford (2006) enuncia que la complejidad es una caracterstica de los sistemas que
contienen mltiples variables conectadas por relaciones dinmicas y no lineales. As, no
slo se requiere de un gran conjunto de elementos, tambin se necesita de una interaccin
entre ellos en base a relaciones dinmicas, es decir, cambiantes a lo largo del tiempo. Segn
este autor, la teora de la complejidad se fundamenta en que la naturaleza de las relaciones,
un sistema en un momento dado, es el producto de las interacciones previas que han tenido
lugar a lo largo de la historia particular de la organizacin. Por ello, el papel del
investigador en educacin debe ser el de proporcionar descripciones y explicaciones que
ofrezcan una perspectiva amplia del desarrollo del sistema. De este modo, ms que
pretender entender la escuela solo en trminos cuantitativos, el investigador necesita
observar la naturaleza de la informacin que fluye por el sistema y su impacto.
Qu se entiende por complejidad? Lo complejo se aproxima en el lenguaje ordinario a lo
desconocido, a lo incierto, a la antinomia y a lo dialctico. Se asocia generalmente a la idea
de lo complicado, de algo compuesto de mltiples aspectos de difcil comprensin (Ochoa,
2006).

Metodologa en el estudio de lo complejo en educacin

Fue principalmente Morin (1994, 2003, 2007) quien difundi en las
ciencias sociales el concepto de pensamiento complejo, sealando con
ello la necesidad de construir un nuevo modo de pensar y racionalizar
desde la perspectiva de la complejidad fenomenolgica. Define y
conceptualiza el pensamiento complejo como una estrategia capaz de
permitir la construccin de un conocimiento no fragmentado ni
desarticulado, que apuesta por el estudio de las relaciones.

General de sistemas
El tercer y ltimo captulo (La teora general de los sistemas: la obra pionera de von
Bertalanffy; pp. 119-141) analiza la teora citada, que data en origen de la primera mitad
del siglo XX, y que segn Ibez supone un precedente conceptual claro de caos y
complejidad, dado que las propiedades de caos y complejidad son rasgos globales
emergentes de algunos tipos de sistemas. Tal teora pretenda buscar los principios
universales implicados en cualquier tipo de sistemas, pero de una manera que combata el
reduccionismo y que, como seala Ibez [p. 125], enfatiza la emergencia y, entre otros
aspectos, la organizacin jerrquica (tiempo despus, tambin Herbert Simon [H. Simon
(1962), The architecture of complexity. Proceedings of the American Philosophical
Society 106: 467-482] sealara, en un trabajo magistral, la estrecha relacin existente entre
jerarqua y complejidad desde la ptica evolutiva). Por ello, segn Ibez, las ideas clave
de caos y complejidad estaban ya esbozadas en von Bertalanffy [p. 117], a pesar de que
alguna concepcin concreta de este autor, como asumir que una parte del sistema controla
al resto [cf. p. 126], no casa con la nocin de auto-organizacin, basada en la ausencia de
cualquier tipo de gua directriz. La obra finaliza con un amplio y til glosario que recoge y
define las principales nociones referidas en el libro [pp. 143-166].
Como seal antes, aunque existen muchos libros (por suerte, cada vez ms) dedicados a la
dinmica no lineal en su sentido amplio, a mi juicio la obra reseada aqu merece hacerse
con un hueco en ese panorama por derecho propio, bsicamente por dos razones. En primer
lugar, por la insistencia con la que a lo largo de toda la obra se contraponen los dos modos
de hacer ciencia, lineal o tradicional y no lineal, subrayando sus grandes diferencias y las
opciones tan relevantes que ofrece el segundo tipo (que es en realidad otra manera de ver el
mundo, como seala Ibez [p. 9], algo que sobrepasa un mero enfoque cientfico de
fenmenos concretos). Con tal insistencia, el autor va mucho ms all desde la perspectiva
epistemolgica de lo que es normal en otros libros dedicados a la dinmica no lineal, pero
no tan atentos a tales aspectos. En segundo lugar, el libro de Ibez es relevante porque
aplica un sentido comn que quizs no es muy comn: la mayor parte de presentaciones de
la dinmica no lineal se restringen a una cara de la moneda (caos) o a la otra (complejidad),
con apenas unas breves referencias a la no abordada en cada caso. Tal proceder no se
entiende bien: aunque caos y complejidad son fenmenos diferentes, lo cierto es que
cuestionan de dos modos distintos pero complementarios la ciencia lineal tradicional, por lo
cual pediran una explicacin integrada, conjunta, que sin embargo suele brillar por su
ausencia [cf. al respecto P. Smith (2001), El caos. Una explicacin a la teora. Madrid:
Cambridge University Press, y S. Johnson (2003), Sistemas emergentes. Madrid: Turner,
obras por lo dems excelentes]. Esto es lo que hace Ibez; al centrarse en ambas (junto a la
teora general de sistemas), tal estrategia le permite caracterizar bien el mbito no lineal,
presentando la complementariedad de esas posiciones (la cual es reconocida por el propio
autor desde el principio; [cf. p. 9]); de ah que sealara antes que es una de las obras que
mayor atencin dedican a las implicaciones metodolgicas y epistemolgicas de la
dinmica no lineal y a las diferencias con respecto a la visin tradicional.
autores destacados de la tgs

Los siguientes tres autores son los ms importantes dentro del desarrollo de la teora
general de sistemas:
Ludwing Von Bertalanffy: Naci el 19 de Septiembre de 1901, en Atzgersdorf una
pequea villa cerca de Viena y falleci el 12 de Junio de 1972 en Bfalo, Nueva York.
Fue pionero en la concepcin "organicista" de la biologa, concepcin que trascendi la
dicotoma "mecanicista vs. Vitalista" en la explicacin de la vida, a travs de la
consideracin del organismo como un sistema abierto, dotado de propiedades
especficas capaces de ser investigadas por la ciencia.
El concepto organicista de la vida elaborado por Bertalanffy dentro de una Teora
General de la Biologa, ms tarde lleg a ser el fundamento para la Teora General de
los Sistemas. El desarrollo fue lgico: La concepcin organicista se refiri al
organismo como un sistema organizado y definido por leyes fundamentales de sistemas
biolgicos a todos los niveles de organizacin. La tarea fue tomada por Bertalanffy
quien, interesado en las amplias implicaciones de su concepcin, fue ms all de la
biologa para considerar la psicologa y los niveles de organizacin sociales e
histricos.

Kenneth boulding: l no era slo un escritor prolfico y un integrador creativo de

conocimiento, sino un acadmico de estatura mundial , una figura magistral en la
disciplina de la ciencia social. Para Boulding, economa y sociologa no eran ciencias
sociales - ms bien ellos eran todos los aspectos de una ciencia sola social fiel al
estudio de personas humanas y sus relaciones (organizaciones), su principal aporte fue
determinar una jerarqua en los sistemas de acuerdo a su tipo.

Norbert Wiener: Fue un matemtico estadounidense, conocido como el fundador de la

ciberntica. Acu el trmino en su libro Ciberntica o el control y comunicacin en
animales y mquinas, publicado en 1948. Durante la Segunda Guerra Mundial trabaj
en el control de artillera, lo que le anim a hacer sntesis de sus intereses por la
teora de la comunicacin en la ciberntica.

Por otra parte existen autores que no son de gran importancia pero que participan
para poder fundamentar bien el concepto de enfoque sistmico que es la base de la
teora general de sistemas, entre ellos estn:

Drucker: el enfoque de sistemas que considera una gran cantidad de

actividades y procesos, antes inconexos, como parte de un todo integral mas
grande no es algo que en si mismo sea tecnolgico, si no una manera de observar
al mundo y a nosotros mismos
 Copleston: el cual demuestra en su muy documentada historia de la filosofa
acerca de descartes que este utilizaba un orden de enseanza y un orden de
descubrimiento que seria la prueba de que este utilizaba de cierto modo el
enfoque sistmico.

Otros como Simon(1959-1969), que define teoras o conceptos acerca de la

racionalidad con respecto al enfoque sistmico; Cleland(1968) y Gross(1964),
este ultimo define tres dimensiones fundamentales para la racionalidad que son
la deseabilidad, factibilidad y consistencia, de esta manera es racional una
conducta que persiga objetivos deseables.

Por ultimo existen personas que hicieron pequeos aportes a la teoria general de
sistemas como:

- Khler (plante el postulado de una teora de los sistemas encaminada a elaborar

las propiedades ms generales de los sistemas inorgnicos, en comparacin con
los orgnicos, hasta cierto punto).

- Lotka (1925): que fue el que mas se acerco hacia la teoriza con sistemas abiertos
en una de sus publicaciones; Lotka se ocup de un concepto general de los
sistemas (sin restringirse como Khler a sistemas de la fsica), interesado en
problemas de poblaciones ms que en problemas biolgicos de organismos
individuales. Concibi las comunidades como sistemas, sin dejar de ver en el
individuo una suma de clulas

PARADIGMA HOLISTICO

La palabra holismo posee el prefijo griego Holo que posee el significado de entero,
completo, total, integral. Holstica es un trmino usado con el significado de totalidad, para
decir que los fenmenos del Universo acontecen de modo simultneo e interdependiente.
La Visin Holstica enfatiza la importancia de la evolucin de las partes para
alcanzar la armona en la totalidad. Valora el respeto a la naturaleza y a sus
formas de vida, a los valores culturales e incentiva el desarrollo en todas las
reas. Cuando el hombre se considere integrante del Universo, tendr inicio la
transformacin para la paz. En este sentido se hicieron y an se hacen miles
de descubrimientos en varios dominios: fsica, neurologa, psicofisiolgia,
Parapsicologa y biologa molecular entre otros.

Abraham MASLOW, Brian Swimme, Stanley Krippner (1991)

Decarli, johny. Holismo. El paradigma del fenmeno reiki. Recuperado de
http://www.mansvivesdellum.com/articulos/ciencia_reiki.pdf

Cul es la definicin de cada paradigma?

PARADIGMA POSITIVISTA: (Racionalista, Cuantitativo) pretende explicar y predecir

hechos desde las relaciones causa-efecto, donde se busca descubrir el conocimiento.

PARADIGMA INTERPRETATIVO O HERMENEUTICO: (Naturalista, cualitativo)

pretende comprender e interpretar la realidad, los significados y las intuiciones de las
personas (se busca construir conocimiento nuevo).

PARADIGMA SOCIOCRITICO: Pretende ser motor de cambio y transformacin social,

emancipador de las personas, se utilizan estrategias de reflexin sobre la prctica por parte
de los propios actores (busca un cambio social).

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: Se fundamenta en que la naturaleza de las

relaciones, un sistema en un momento dado, es el producto de las interacciones previas que
han tenido lugar a lo largo de la historia particular de la organizacin.

TEORIA GENERAL DE SISTEMAS: obra pionera de von Bertalanffy; pp. 119-141)

analiza la teora citada, que data en origen de la primera mitad del siglo XX, tal teora
pretenda buscar los principios universales implicados en cualquier tipo de sistemas, pero
de una manera que combata el reduccionismo y enfatiza la emergencia y, entre otros
aspectos, la organizacin jerrquica

PARADIGMA HOLISTICO: La palabra holismo posee el prefijo griego Holo que posee el
significado de entero, completo, total, integral. Holstica es un trmino usado con el
significado de totalidad, para decir que los fenmenos del Universo acontecen de modo
simultneo e interdependiente.

Cules son los autores ms representativos de cada paradigma y cul es la postura

filosfica de donde se deriva el paradigma?

PARADIGMA POSITIVISTA: la teora del conocimiento cientfico En un intento por

buscar criterios de demarcacin entre conocimientos cientficos y no cientficos, Karl
Popper plante en la poca de 1930 una solucin que an hoy se considera satisfactoria.
Solucin que describi en su primer libro Logik der Forschung (1934, 1959), en el que
sostuvo que los conocimientos cientficos pueden identificarse por su falsabilidad, en otras
palabras, por su condicin de falsables, es decir por sostener proposiciones que, al ser
puestas a prueba en estudios empricos, pueden resultar errneas.
Thomas Kuhn en su filosofa de la ciencia, pone gran nfasis en lo histrico y lo social de
las comunidades cientficas Plantea que el desarrollo del conocimiento cientfico se da a
travs de revoluciones cientficas, e incorpora la nocin de paradigma, definiendo al mismo
como un modelo de ciencia que plantea problemas y formas de solucin para estos

Las posturas filosficas de donde se deriva el paradigma son el Empirismo, realismo,

positivismo y neopositivismo

El Positivismo de A. Comte (1795-1857).

El Evolucionismo de Charles Darwin (1809-1841).
La reaccin al idealismo alemn, realizada por Dilthey (1833-1911).
La reaccin al existencialismo, llevada a cabo por Kierkegaard (1813-1855).
La Sociologa de E. Durkheim (1858-1957).
El Pragmatismo de W. James (1842-1891).
El Experimentalismo de J. Dewey (1859-1952)

PARADIGMA INTERPRETATIVO O HERMENEUTICO:

Las posturas filosfica de donde se deriva el paradigma son: La fenomenologa - La

hermenutica la interaccin social.

Sandoval, Denman y Haro, Gergen

PARADIGMA SOCIOCRITICO:
Se apoya en la filosofa critica de la escuela de Frncfort, teora social critica de
J,Habermas y los trabajos de paulo Freir.

Arnal, 1992 el paradigma sociocritico adopta la idea que la teora critica es una ciencia
social que no es puramente emprica ni solo interpretativa, sus contribuciones se originan
de los estudios comunitarios y de la investigacin participante.

Los paradigmas pueden gobernar de manera tcita, slo en los momentos de revoluciones
cientficas es cuando se hacen manifiestamente visibles. Define las revoluciones cientficas
como momentos de crisis, en los que se puede observar el derrocamiento de paradigmas
que han perdido el poder explicativo, lo cual genera la consecuente emergencia de un nuevo
modelo de ciencia que permita a los investigadores encontrar otra va de explicacin del
mismo fenmeno estudiado, es decir qu se debe investigar y de qu manera (Cortada de
Kohan, Macbeth y Lpez Alonso, 2008: 59).

TEORIA GENERAL DE SISTEMAS:

La postura filosfica de donde se deriva el paradigma es: Ciencias Naturales (La Biologa)
Von Bertalanffy

PARADIGMA HOLISTICO: Las posturas filosficas de donde se deriva el paradigma son:

El Humanismo, romanticismo y trascendentalismo
Rousseau, Pestalozzi, Pierre weil
Cules son los planteamientos epistemolgicos ms relevantes del paradigma?

PARADIGMA POSITIVISTA: Es la base epistemolgica en la que se basa la metodologa

de la investigacin desde una perspectiva netamente cuantitativa, en la que se pretende
explicar y predecir la realidad vista desde una perspectiva externa, utilizando la estadstica
y el experimento como herramientas principales para la construccin del conocimiento
(Padrn Guilln, 1992).
Lo que caracteriza el positivismo es su valoracin del mtodo como criterio de validez.
Y la intencin de encontrar leyes, regularidades, mediante un procedimiento experimental
para confirmar hiptesis obtenidas mediante un proceso de abduccin.

PARADIGMA INTERPRETATIVO O HERMENEUTICO:

La metodologa hermenutico-comprensiva permite que la interpretacin de una realidad
implique su transformacin. Comprender la realidad es transformarla.
Este paradigma gira en torno al concepto de conocimiento y de ciencia, que buscan el
conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza.

Asume que el conocimiento es una creacin a partir de la interaccin entre el investigador y

el investigado. Por lo tanto, la subjetividad, son medios para conocer la realidad humana
(Sandoval, 1996).
Involucra la naturaleza de la relacin entre quien conoce o busca conocer y lo que puede ser
conocido, propone que el investigador adopte una postura distante y no interactiva, para no
influenciar ni ser influenciado por el objeto de estudio, ya que esto podra amenazar la
validez de la investigacin ( Denman y Haro, 2002).
Los mtodos, no menos que la teora y los datos, contribuyen a inteligibilidades culturales
y formas de vida (Gergen, 2007, p. 112), por lo que empleamos una metodologa
hermenutica ontolgica poltica, en la que los sentidos presentes en la narrativa, la
construccin social de las subjetividades y la transformacin social desde la accin
conjunta, hacen un llamado a estrategias ldicas que aporten a los procesos de construccin
de paz, democracia y reconciliacin.

PARADIGMA SOCIOCRITICO: Desde una perspectiva cualitativa en investigacin se

pretende comprender la realidad social, entendiendo a esta como resultado de un proceso
histrico, considerado desde la lgica y sentir de sus protagonistas. Efectivamente, la
realidad es epistmica, lo que significa que es una construccin, por lo tanto requiere del
sujeto que la conoce y adems, reconoce que ese sujeto es contextualizado, influido por la
cultura, el momento histrico y las relaciones sociales. El conocimiento de la realidad
depende del sujeto que la conoce, de sus formas de percibir, sentir, actuar, propias de ese
sujeto. Adems, esta realidad se considera dinmica, cambiante, en movimiento.
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: Metodologa en el estudio de lo complejo en
educacin Fue principalmente Morin (1994, 2003, 2007) quien difundi en las ciencias
sociales el concepto de pensamiento complejo, sealando con ello la necesidad de construir
un nuevo modo de pensar y racionalizar desde la perspectiva de la complejidad
fenomenolgica. Define y conceptualiza el pensamiento complejo como una estrategia
capaz de permitir la construccin de un conocimiento no fragmentado ni desarticulado, que
apuesta por el estudio de las relaciones.

TEORIA GENERAL DE SISTEMAS:

El concepto organicista de la vida elaborado por Bertalanffy dentro de una Teora General de la
Biologa, ms tarde lleg a ser el fundamento para la Teora General de los Sistemas. El desarrollo
fue lgico: La concepcin organicista se refiri al organismo como un sistema organizado y
definido por leyes fundamentales de sistemas biolgicos a todos los niveles de organizacin. La
tarea fue tomada por Bertalanffy quien, interesado en las amplias implicaciones de su concepcin,
fue ms all de la biologa para considerar la psicologa y los niveles de organizacin sociales e
histricos.

PARADIGMA HOLISTICO:
Es la holstica una forma de amar sin agotamiento, llama que no se consume, conocimiento
que no se sacia, humanismo que est siempre abierto a crecer.
(Marcos Fidel Barrera Morales)

Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?

PARADIGMA POSITIVISTA: el investigador debe asumir una posicin distante del objeto
de estudio, con la finalidad de lograr un conocimiento objetivo de esa realidad, lo cual
permitira excluir los juicios valorativos tanto del investigador como de los sujetos
investigados (Padrn Guilln, 1992).

PARADIGMA INTERPRETATIVO O HERMENEUTICO:(El investigador se hace parte

de la investigacin). La investigacin cualitativa, centrada en procesos, solamente puede
resolver sus dilemas ticos desde una tica situada que obliga a la persona investigadora a
la reflexin constante sobre la responsabilidad tica de su trabajo, as como a la toma de
decisiones ajustadas a cada caso de investigacin especfico.
Los estudios cualitativos permiten que el investigador examine o explique los problemas o
eventos desde la perspectiva del actor, utilizando tcnicas no directivas (observacin,
entrevistas, etc.)

PARADIGMA SOCIOCRITICO: Hay mayor con el compromiso con el cambio por parte
del investigador, el sujeto de investigacin y el investigador estn en constante reflexin y
autorreflexin para la solucin de sus problemas. El problema investigativo se basa en la
accin.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: el papel del investigador en educacin debe ser el

de proporcionar descripciones y explicaciones que ofrezcan una perspectiva amplia del
desarrollo del sistema. De este modo, ms que pretender entender la escuela solo en
trminos cuantitativos, el investigador necesita observar la naturaleza de la informacin
que fluye por el sistema y su impacto.

TEORIA GENERAL DE SISTEMAS: Esta teora no busca solucionar problemas, pero si

producir teoras conceptuales que puedan crear condiciones de aplicacin en la realidad.

PARADIGMA HOLISTICO: El rol es ensear haciendo, el conocimiento se adquiere

mediante la prctica: Aprender haciendo. Solucionar problemas cotidianos de la vida por
s mismo o grupalmente.