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Origem do Yoga

Na ndia admiti-se sua origem na obscuridade dos tempos antigos, mas


nesta poca no estava em livros, era passada de mestre para discpulo de
forma inalterada e ilibada.

A filosofia do Yoga o resultado da soma da evoluo de vrias pocas.


Com o passar do tempo percebeu-se a alterao na poca, aproximava-se
uma poca de decadncia em que no haveria memria, em que o
conhecimento superior poderia ser deturpado e apropriado por pessoas no
autorizadas e interpretados segundo suas convenincias.

Devido a isto os mestres compilaram os grandes livros que compem a


filosofia indiana: Os livros vdicos, Vedas Samhitas, composto de quatro
colees: Rig Veda ou das Estrofes, Yajur Veda ou das frmulas, Sama Veda
ou das melodias e Atharva Veda ou das transformaes. O Rig Veda o
mais antigo marco literrio dos indo-europeus, livro-documento que
atravessou os sculos com os segredos da iluminao.

E desta literatura que deriva a principal fonte do pensamento filosfico


contemporneo ocidental e oriental (Scrates, Plato). Nos Vedas,
Mahabharata, Ramayana e Upanhishad, outros livros de sabedoria do Yoga,
indianos, podemos achar referncias a toda e qualquer concepo filosfica
que desde ento se desenvolveu na mente ocidental.

A mais antiga exposio sistemtica do Yoga so os aforismos do Yoga-


Sutra de Patanjali, de II a.C. a IV d.c, que so textos de extrema conciso.
Patanjali de suma importncia para a Yoga, pois ele registrou e classificou-
a, constituindo o manual do Raja-Yoga.

Yoga Seu Significado e Objetivo Supremo

Yoga, palavra snscrita que deriva da raiz YUJ, que significa atrelar, unir,
juntar, tendo, ainda, as conotaes de unio, conjuno, fuso, juno,
soma. Interpretando o termo, Yoga a unio do ser individual ao Princpio
Supremo, a partir da dominao do seu eu mundano, e da harmonizao
dos diferentes nveis de sua personalidade .

Dominar o eu mundano, dominar seu corpo de desejos,


coordenao e unificao dos diversos elementos do
psiquismo humano, sentidos , emoes, que so comparados
a cavalos fogosos atrelados a mesma carroa.

A Yoga no se dirige aos perfeitos (siddha), mas aos seres


que ainda no realizaram a sua razo de ser nesta vida, sendo, portanto,
como mtodo o que mais nos interessa conhecer. A Yoga ocupa-se do ser
mutvel, diverso, contraditrio, incoerente, disperso, e lhe prope um
ajustamento progressivo, culminando num perfeito domnio de seu veculo
psicofsico. O sacrifcio e o esforo individuais preconizados nos
ensinamentos do Yoga tm sublime finalidade: a liberao de Agni, o fogo da
vida. Mas no se pode dominar o que se desconhece.

Muitos discpulos lutam por conhecer, primeiro, o que Superior. E aqui


surge a pergunta:
Qual o conhecimento superior?

Scrates, ao fazer esta pergunta ao Orculo de Delfos, recebeu como


resposta:

Conhece-te a ti mesmo. Se puderes conhecer a verdadeira natureza de teu


Eu, conhecers a realidade do universo, conhecers a Deus e a toda a sua
Criao.

O conhecimento do Eu ou Atman o mais elevado de todos. o ideal da


cincia do Yoga, e deve ser a aspirao de nossa vida.

Liberta as veias do curso do sangue.


Entreaba os olhos e deixa entrar a luz
Depois toma posse de teu prprio ser:
Procura a tua essncia dentro de ti mesmo.

Contedo

O Yoga refere-se a um corpo de preceitos e tcnicas espirituais e fsicas


desenvolvidas e estudadas na ndia durante milnios.

filosofia e cincia que por meio de prticas dirias busca desenvolver


certos poderes, com vistas ao ajustamento e integrao do discpulo, que na
posse de si mesmo, permite-lhe conquistar um estado incomparavelmente
superior, sequer sonhado, livre de todas as limitaes.

Vrios Caminhos

Vrios so os caminhos propostos pelo Yoga para alcanar-se o Objetivo


Supremo, como o dos Yogas no sistemticos, freqentemente misturadas a
conceitos populares, e os das esferas dos ensinamentos Budistas e
Jainistas.

Com lugar proeminente na espiritualidade indiana figuram os Sete sistemas


ortodoxos do Hindusmo, que por suas caractersticas prprias podem servir
a diferentes tipos de pessoas:

1. O mais disposto fisicamente se sentir atrado para a HATHA-YOGA, que


utiliza o domnio externo e interno do corpo como ponto de partida e como
meio para chegar a sua integrao;
2. O de talento meditativo tirar muitos benefcios do RAJA-YOGA, que utiliza
o domnio interno dos mecanismos da atividade mental.
3. O que se preocupa com a tica procurar o KARMA-YOGA, que emprega a
atividade externa, a vida ativa, com renncia progressiva ao objeto da ao;
4. O tipo emocional deve provavelmente sentir-se atrado pelo BHAKTI-YOGA,
que a prtica do amor e devoo a Deus, a servio do prximo;
5. O de esprito intelectual e filosfico identificar-se- com o JNANA-YOGA,
que emprega o discernimento e conhecimento abstrato;
6. Aquele que se identifica com os sons internos e externos tender para o
MANTRA-YOGA, que usa o domnio do som, e a aplicao do ritmo a
determinadas combinaes de sons;
7. O ser voltado para o domnio das energias sutis, com certeza ser
encaminhado para a prtica do TANTRA-YOGA, que emprega o exerccio
das energias psquicas e fisiolgicas.

Resumo

NOME FINALIDADE A QUEM SE DESTINA


Hatha Yoga Domnio Psicofsico Aos iniciantes e iniciados
Aos iniciados ou
Raja Yoga Domnio amplo da mente
meditativo
Domnio das A todo e qualquer ser
Karma Yoga aes/reaes da vida e
do universo
Realizao
Bhakti Yoga Aos devotos e amorosos
devocional/amorosa
Aos intelectuais e
JnanaYoga Realizao da sabedoria
filsofos
Domnio dos sons
Mantra Yoga Aos msticos e iniciados
exteriores/anteriores
Realizao do
Tantra Yoga Aos iniciados
conhecimento

As sete linhas clssicas do Yoga conhecidas hoje tem uma origem comum,
que o Bhagavad Gita.

Um pouco mais de conhecimento

Existem oito graus de aproximao oito passos que levam realizao


da unio pelo Raja-Yoga, ou Yoga Real:

I. YAMA Refreamentos No Violncia, Verdade, No Roubar, Continncia


ou Controle de seus impulsos, No Possessividade.
II. NIAMA Observncias Purificao, Contentamento, Esforo sobre si
mesmo, Estudo, Consagrao ou Reverncia.
III. ASANA Posturas
IV. PRANAYAMA Disciplina da Respirao, prana respirao, alento e ayama
pausa, reteno, controle da inalao, reteno e exalao. Correlao
entre respirao e mente, forma de regular as atividades da mente. a
conscincia esta relacionada com o alento, nico instrumento para o controle
da mente.
V. PRATYAHARA Retraimento dos Sentidos Emancipao da mente e
domnio dos sentidos e dos objetos exteriores. Expanso da conscincia.
VI. DHARANA Fixao da Ateno Concentrao em s ponto.
VII. DHYANA Continuidade da Concentrao Meditao, deter as
turbulncias da mente com conscincia.
VIII. SAMADHI xtase Iluminao. Estado de supraconscincia alcanado
atravs da meditao profunda, total controle da mente, unio com o todo.
Estado de compreenso suprema.

Os dois primeiros passos so parte do aprendizado de todo o iniciante e


iniciado de todas as linhas do Yoga, pois sem eles no se chega ao objetivo
supremo verdadeiro, assim como so parte de todo o ensinamento Cristo,
Mulumano, Judico, etc.

O Hatha Yoga

Limpar as vidraas do corpo para que a luz penetre. Lavar a alma das
enfermidades e fraquezas, para que o diamante do esprito reflita o Sol
Infinito. Estas so as funes do Hatha-Yoga, entendido como um sistema
de tcnicas psicossomticas que servem de instrumento para transformar o
corpo fsico num Corpo Divino.

Em busca do equilbrio Psquico-Fsico

O Indusmo ensina que o corpo e o esprito no so mais que aspectos


diferentes de uma mesma unidade essencial, no sendo vaidade o zelo pelo
veculo fsico, j que o corpo requer, tambm ele, todos os cuidados e
reverncias.

O Hatha Yoga devido a suas caractersticas aproximou-se mais do gosto


ocidental e difundiu-se com maior rapidez do que as outras linhas clssicas.

Mas, que fique claro, o ocidental acessa somente pequena parte desta
cincia e filosofia, pois raros so os que aprofundam-se na doutrina,
ocidentais ou orientais, j que os tesouros mais profundos de seus
conhecimentos so somente para aqueles que aspiram possu-los e que se
do ao trabalho de busc-los. Os caminhos destes conhecimentos so
perigosos e muito de sua sabedoria mantida de forma secreta,
precisamente porque cheia de perigos, no somente para os discpulos,
mas tambm para os profanos.

Em geral o que difundido so os mtodos pelo qual os iniciantes


fortalecem a vontade e enrijecem o corpo, de maneira a torn-lo capaz de
iniciar as prticas mais difceis da verdadeira Yoga.
Significado do Hatha Yoga

A palavra, em snscrito, tem o significado literal de domnio, poder ,


esforo, presumindo que necessrio um esforo psicofsico extraordinrio
para se atingir seus objetivos. De acordo com os Upanishad, antigo livro de
filosofia Ind, Hatha tambm dotada de uma significao esotrica, em que
relaciona as slabas H (Sol) e Tha (Lua). Hatha-Yoga, ento significa a
unio desses dois princpios, smbolos dos dois plos, pelo equilbrio e
interao dos quais o universo se mantm. Estes dois plos esto presentes
em todo o universo, desde a mais grandiosa galxia menor das bactrias.

Quem pode Praticar?

No h restries. Crianas, jovens, adultos e pessoas acima de 60, 90, 120


anos, tambm, independentemente de sexo, religio ou fatores sociais.

Benefcios e mais Benefcios

O Hatha-Yoga o verdadeiro caminho da sade fsica, mental e emocional.


Toda a sua rica gama de exerccios ou posturas faz voc despertar para uma
nova vida. Faz florescer seu entusiasmo, a sua juventude, sua flexibilidade,
seu equilbrio hormonal. D elasticidade sua pele, suavemente trabalha
com a correo postural, ajuda na digesto e na eliminao de gases. Mas,
acima de tudo, o Hatha-Yoga respeita profundamente as condies do ser
humano.

Resultados

A prtica do Hatha Yoga, logo nos seus primeiros dias, j produz efeitos
sensveis, que se traduzem por uma mudana de atitude e uma disposio
mais ampla e mais equilibrada para todas as coisas. Tais efeitos, entretanto,
so apenas conseqncia da liberao da agitao e da remoo da
camada mais superficial de nossos hbitos e atitudes que se foram
cristalizando no decorrer do tempo.

Reaprende-se a repousar, relaxar, soltar, reinicia-se o controle do corpo,


nervos e mente. Reaprende-se a respirar, pois pela respirao recebemos as
energias da vida, do cosmo, e por deficincias neste mecanismo originam-se
muitos e muitos males.

O que necessrio para a Prtica

1. Um local limpo e arejado;


2. Utilize roupas leves e confortveis;
3. No use nenhum tipo de jia, adereos ou maquiagem, evite perfumes;
4. Mantenha-se em silncio durante as prticas;
5. Respirao efetuada sempre e somente pelas narinas;
6. Busque praticar sempre no mesmo horrio;
7. Mantenha sempre a coluna suavemente ereta, sem tenses, e a cabea,
erguida com suavidade;
8. Abstenha-se de alimentos slidos duas horas antes e de alimentos
lquidos na primeira hora anterior s prticas;
9. Sua alimentao deve ser equilibrada, evitando-se excessos. Coma
vegetais, cereais, legumes, frutas, mel, sal marinho, e tome sucos
naturais e gua a vontade;
10. Fora a prtica em sala de aula, na medida do possvel, dedique de 15 a
30 minutos dirios prtica;
11. Harmonize-se com tudo o que o cerca. Cultive sempre uma atitude
positiva e pacfica.
12. Nas prticas siga sempre seu ritmo, harmonia e melodia;
13. Nunca force;
14. Supere trabalhe seus limites com respeito e pacincia;
15. Utilize sempre a respirao cadenciada, controlada, acompanhando as
posturas;
16. necessria concentrao e soltura interior;
17. Equilbrio e disciplina so outros ingredientes imprescindveis;
18. No tenha pressa.