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10 Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.

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ntimas e multipercepes que mostram um distanciamento Escrita de si como performance


da escrita quanto s convenes narrativas. A voz femini-
na em suas mltiplas enunciaes artsticas e crticas est Diana Klinger*
focalizada no artigo Escrita do eu em tempos de comuni-
cao e trnsitos: a voz de Valdelice Pinheiro, de Maria
de Lourdes Netto Simes, sobre a obra da poetisa de
Itabuna, e sua relao com a identidade cultural da Bahia.
Por fim, as reflexes filosficas sobre a memria como
fundamento da identidade subjetiva abordada no artigo
RESUMO: O texto se prope discutir o conceito de autofico
A escritura da memria como fundamento identitrio do
como um conceito especfico da narrativa contempornea. A
eu, de Carlos Eduardo Japiass de Queiroz, que contm autofico pensada como um discurso ambivalente: ela faz
um relato memorial, enquanto Denise Campos e Silva parte da cultura do narcisismo da sociedade miditica contem-
Kuhn, em Tennessee Williams Camino Real and August pornea, mas se coloca numa linha de continuidade com a cr-
Strindbergs The Dream Play: expressionism in the tica estruturalista do sujeito e com a crtica filosfica da repre-
Theatre, elegem a dramaturgia de Tennessee Williams e sentao. Assim, ela tem pontos de contato tanto com a teoria
August Strindberg para estudar a criao teatral como da performance de gnero (por exemplo, na obra de Judith
manifestao da viso subjetiva de seus autores. Butler) em que a subjetividade pensada como desnatu-
Esse conjunto de artigos, como sugerimos, uma mos- ralizao do eu, quanto com a arte cnica da performance. Des-
tra instigante de enfoques possveis de escritas do eu. sa perspectiva, a autofico seria uma das formas que assumem
Agradecemos a todos que colaboraram com este nmero a literatura depois do fim do paradigma moderno das letras.
da Revista Brasileira de Literatura Comparada e esperamos PALAVRAS-CHAVE: Autofico, performance, representao, cr-
que a diversidade aqui apresentada, alm de confirmar a tica do sujeito.
riqueza do debate crtico em nosso mbito de atuao, sir- ABSTRACT: This text aims to discuss autofiction as a concept
va de estmulo para novos questionamentos e avaliaes. specific to contemporary literature. In it, I consider autofiction
as an ambivalent discourse: participating in the narcissistic cul-
Orna Messer Levin ture of contemporary mass media, it simultaneously continues
Pedro Brum the structuralist critique of the subject and twentieth-century
philosophys critique of representation. Thus, it shares aspects
of performance theory from within gender studies (for example,
in the work of Judith Butler), where the subject is thought as a
denaturalization of the self, as well as with performance art. From
this perspective, autofiction is one of the forms that literature
takes on after the paradigm of modern literature is in decline.
KEYWORDS: Autofiction, performance, representation, critique
* Pesquisadora do Programa
Avanado de Cultura
of the subject.
Contempornea (PACC) da
Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ). Uma das questes que atravessam a prosa literria
Bolsista de Faperj. atual na Amrica Latina a presena problemtica da pri-
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meira pessoa autobiogrfica. Ela aparece, por exemplo, nos so naturais ou artificiais, simulados ou reais. Essas obras
dois ltimos romances de Joo Gilberto Noll (2002; 2004), se situam alm do paradigma moderno das letras, baseado
Berkeley em Bellagio e Lord que narram a experincia do em narrativas autnomas em relao com a figura do autor
escritor na Europa, fazendo que seja difcil descolar a figu- e em uma busca de uma linguagem literria claramente di-
ra do narrador da figura do autor. Tambm se coloca essa ferenciada da cultura de massas.
questo na obra de Silviano Santiago (1985; 1995): em A autofico abrange um amplo leque de possibilida-
Stella Manhattan e em Viagem ao Mxico. Silviano cria des: em alguns casos (como o de Csar Aira ou Marcelo
mediante a intromisso de um narrador em primeira pes- Mirisola), o autor coloca o seu nome no protagonista de
soa que expe os bastidores da escrita a iluso de uma um relato disparatado ou inverossmil. Em outros casos,
contemporaneidade entre escritura e experincia. A ques- os relatos tm ndices referenciais mais concretos, de maior
to da relao do eu ficci onal com o sujeito autoral j carga biogrfica (Joo Gilberto Noll, Silviano Santiago,
estava em pauta, de maneira alegrica, no romance Em Daniel Link). Por exemplo, Montserrat uma novela
liberdade (Santiago, 1981), e retornar nos contos de His- construda a partir de fragmentos, a maioria deles publi-
trias mal contadas (Santiago, 2005), e na forma de uma cados primeiro no blog de Daniel Link. Na novela apare-
autobiografia falsa em O falso mentiroso (Santiago, 2004). cem muitos personagens conhecidos do entorno do escri-
Na literatura hispano-americana, a questo aparece sin- tor e, no entanto, o livro comea com uma aclarao de
tomaticamente em inmeras narrativas recentes: por exem- que os fatos e personagens so ficcionais e qualquer se-
plo, na obra inteira do colombiano Fernando Vallejo, as- melhana com a realidade pura homonmia ou coinci-
sim como na do cubano Pedro Juan Gutierrez, estruturadas dncia. J Fernando Vallejo faz precisamente o contr-
em ambos como sagas autobiogrficas, nas quais se man- rio, quando afirma que nos seus livros ele s conta a
tm, respectivamente, o mesmo narrador em todos os ro- verdade, e nem sequer muda os nomes dos personagens.
mances que relatam uma e outra vez as mesmas histrias O narrador assume, cinicamente, todos os clichs do po-
pessoais e familiares, sob diferentes pontos de vista. Esse liticamente incorreto e, para tanto, a primeira pessoa im-
jogo com o autobiogrfico aparece tambm nas novelas prime ao texto uma carga poltica muito forte. Outro caso
do argentino Daniel Link (2004; 2006) La ansiedad e interessante, como gesto literrio, o de uma narrativa
Montserrat, na novela Como me hice monja, de Cesar Aira que cria um personagem que o autor: por exemplo,
(1993), em El juego del alfiler, do colombiano Daro Cucurto, personagem criado nos textos de Santiago Veja,
Jaramillo Agudelo (2002), nos textos do mexicano ou Pedro Lemebel, em que os textos so parte da perfor-
Mario Bellatn (2005), por exemplo Lecciones para uma mance do autor.
liebre muerta, ou nos romances do uruguaio Mario Levrero Escrita de si como sintoma da poca atual. O fato
(1996; 2005), El discurso vaco e La novela luminosa, ro- de muitos romances contemporneos se voltarem para
mance que inclui o dirio de sua prpria escrita. Trata-se a prpria experincia do autor no parece destoar de uma
de escritores, como apontou o crtico Reinaldo Laddaga sociedade marcada pela exaltao do sujeito. Uma socie-
(2007, p.14), que tm publicado livros nos quais se ima- dade na qual a mdia tem insistido na visibilidade do pri-
ginam [...] figuras de artistas que so menos os artfices de vado, na espetacularizao da intimidade e na explorao
construes densas de linguagem ou os criadores de hist- da lgica da celebridade. Uma cultura miditica que ma-
rias extraordinrias, do que produtores de espetculos de nifesta uma nfase tal do autobiogrfico, que leva a pen-
realidade, dos quais difcil dizer, continua Laddaga, se sar que a televiso se tornou um substituto secular do
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confessionrio eclesistico e uma verso exibicionista do Foi o estruturalismo que deu continuidade crtica
confessionrio psicanaltico. do sujeito em meados do sculo XX. O estruturalismo es-
Assistimos hoje a uma proliferao de narrativas tabeleceu um paradigma transdisciplinar cujo eixo seria
vivenciais, ao grande sucesso mercadolgico das memrias, uma concepo lgico-formal da linguagem. Assim, na
das biografias, das autobiografias e dos testemunhos; aos sua reformulao do conceito de inconsciente freudiano,
inmeros registros biogrficos na mdia, retratos, perfis, J. Lacan (1985) afirma que ele est estruturado como uma
entrevistas, confisses, reality shows; ao surto dos blogs na linguagem e que nele existem relaes determinadas: a
internet, ao auge de autobiografias intelectuais, de relatos estrutura que d seu estatuto ao inconsciente. Seguindo
pessoais nas cincias sociais (a chamada antropologia ps- o mesmo raciocnio de Lacan, tambm R. Barthes (1977,
moderna), a exerccios de ego-histria, ao uso dos teste- p.85) pensa o sujeito como signo vazio: o sujeito ape-
munhos e dos relatos de vida na investigao social, e nas um efeito da linguagem. O Foucault dos anos 1960
narrao auto-referente nas discusses tericas e episte- tambm toma esse caminho. Em As palavras e as coisas,
molgicas (Arfuch, 2005, p.51). Foucault (1966, p.398) fala alis do apagamento do ho-
O que considero, porm, mais interessante da boa mem como na beira do mar, um rosto de areia.
narrativa contempornea que ela no apenas um refle- Em seu texto O que um autor?, Foucault (1994)
xo da cultura miditica, mas se situa tambm no contexto faz uma anlise do conceito de autor centrando-se na
discursivo da crtica filosfica do sujeito que se produziu relao do texto com o sujeito da escrita; quer dizer, no
ao longo do sculo XX. Essa crtica comea com a descons- modo como o texto aponta para essa figura que agora
truo da categoria do sujeito cartesiano operada por s aparentemente exterior e anterior a ele. O ensaio
Nietzsche, que implica assumir os efeitos da morte de Deus uma declarao da morte do autor que, como ponto
e do homem, ou seja, da figura construda tanto pela tra- de partida toma as palavras do personagem de Beckett
dio da filosofia moderna, fundada no cogito cartesiano, em Esperando Godot: Que importa quem fala, algum
quanto pela tradio crist na qual interioridade, renn- disse que importa quem fala. Nessa indiferena, Foucault
cia e conscincia de si seriam seus eixos fundantes. A cr- reconhece um dos princpios ticos fundamentais da es-
tica nietzschiana do sujeito implica tambm a descons- crita contempornea; ticos porque se trata de um princ-
truo da categoria a ele associada de verdade. Em A genealogia pio que no marca a escritura como resultado, mas que a
da moral, Nietzsche (2004, p.36) argumenta que na ori- domina como prtica. Na escritura, diz Foucault (1994,
gem da moral se encontra o ressentimento contra a von- p.793), no se trata da sujeio de um sujeito a uma lin-
tade de fora, de dominao. Mas seria um erro da razo guagem, trata-se da abertura de um espao no qual o su-
entender que o atuar determinado por um atuante, um jeito que escreve no deixa de desaparecer.
sujeito. No existe tal substrato; no existe ser por trs Foucault percebe uma passagem de uma relao da
do fazer, do atuar, do devir; o agente uma fico acres- escrita com a imortalidade (por exemplo, a epopia grega
centada ao e a ao tudo. E mais adiante conclui estava destinada a perpetuar a imortalidade do heri, e
que, o sujeito foi at o momento o mais slido artigo de f nas Mil e uma noite Sherazade conta uma histria a cada
sobre a terra, talvez por haver possibilitado grande maioria noite para no morrer) para uma relao da escrita com a
dos mortais, aos fracos e oprimidos de toda espcie, enga- morte. Diz Foucault (1994, p. 793): a obra que tinha o
nar a si mesmos com a sublime falcia de interpretar a dever de conduzir imortalidade do heri tem recebido
fraqueza como liberdade, e seu ser assim como mrito. agora o direito de matar, de ser assassina do seu autor.
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Fala-se da morte do autor, porque tm desaparecido os rascunhos, em cartas, em fragmentos etc. Quer dizer que,
caracteres individuais do sujeito escritor, de maneira que para Foucault, o vazio deixado pela morte do autor
a marca do escritor j no mais que a singularidade de preenchido pela categoria funo autor que se constri
sua ausncia. em dilogo com a obra.
Esse o espao filosfico-filolgico que Nietzsche abriu Com o intuito de evitar a sacralizao burguesa do
ao se perguntar, no o que eram o bem e o mal em si mes- nome do autor, a teoria literria devedora do formalismo
mos, mas o que era designado como tal e, ento, quem russo ou do estruturalismo passa a conceber a literatura
que sustenta esses conceitos. Segundo Foucault (1966, como um vasto empreendimento annimo e como uma
p.317), pergunta de Nietzsche quem fala? Mallarm propriedade pblica, em que escrever e ler so percursos
responde que quem fala, em sua solido, em sua frgil vi- indistintos, autor e leitor papis intercambiveis, nesse
brao, em seu nada, fala a palavra mesma, em seu ser universo onde tudo escrita (Melo Miranda, 1992, p.93).
enigmtico e precrio. Mallarm diz Foucault no pra A crtica que sustenta essa acepo da literatura descon-
de apagar-se a si mesmo de sua prpria linguagem (ibidem). fia de qualquer relao exterior ao texto, marginalizando
Adverte, porm, Foucault que no to simples des- e considerando gneros menores por serem gneros da
cartar a categoria de autor, porque o prprio conceito de realidade, ou seja, textos fronteirios entre o literrio e o
obra e a unidade que essa designa dependem daquela ca- no-literrio, a toda uma srie de discursos relacionados
tegoria. Por isso Foucault busca localizar o espao que fi- com o eu que escreve: crnicas, memrias, confisses, car-
cou vazio com o desaparecimento do autor (um aconteci- 1
Segundo Josefina Ludmer, tas, dirios, auto-retratos (Ludmer, 1984, p.47-54).1
mento que no cessa desde Mallarm), e rastrear as esses gneros costumam ser
No clssico ensaio A morte do autor, Roland Barthes
funes que esse desaparecimento faz aparecer. De fato, se pergunta, a propsito de uma passagem de Sarrasine, de
associados pela crtica ao
feminino e, portanto, sofrem
para Foucault, o autor existe como funo autor: um nome uma dupla marginalizao. Balzac: Quem fala assim? o heri da novela, interessa-
de autor no simplesmente um elemento num discurso, do em ignorar o castrado que se esconde sob a mulher? o
mas ele exerce um certo papel em relao aos discursos, indivduo Balzac, dotado por sua experincia pessoal de
assegura uma funo classificadora, manifesta o aconteci- uma filosofia da mulher? o autor Balzac, professando
mento de um certo conjunto de discursos e se refere ao idias literrias sobre a mulher? a sabedoria universal?
estatuto desse discurso no interior de uma sociedade e no A psicologia romntica?. Barthes (1988, p.65) conclui que
interior de uma cultura. Nem todos os discursos possuem impossvel responder a essas perguntas porque a escri-
uma funo autor, mas em nossos dias, essa funo existe tura a destruio de toda voz, de toda origem. A escritu-
plenamente nas obras literrias. Para a crtica literria ra esse neutro, esse composto, esse oblquo, aonde foge
moderna, o autor quem permite explicar tanto a presen- nosso sujeito, o branco-e-preto aonde vem se perder toda
a de certos acontecimentos numa obra como suas trans- identidade, a comear pela do corpo que escreve.
formaes, suas deformaes, suas modificaes diversas. Ser, no entanto, que a destruio da identidade do
O autor tambm o princpio de uma certa unidade de corpo que escreve no menos um produto da escritu-
escritura preciso que todas as diferenas se reduzam ao ra do que de uma concepo modernista da escritura? No
mnimo graas a princpios de evoluo, de amadureci- ser que ela no depende de uma perspectiva da autono-
mento ou de influncia. Finalmente, o autor um certo mia da arte, segundo a qual a realidade externa irrele-
lar de expresso que, sob formas mais ou menos acaba- vante, pois a arte cria sua prpria realidade (cf. Hutcheon,
das, se manifesta tanto e com o mesmo valor em obras, em 1988, p.146)? Sendo assim, a escritura como destruio
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da voz e do corpo que escreve seria um conceito datado, e possibilidade de exprimir uma verdade na escrita. As-
talvez historicamente ultrapassado. Por isso como assi- sim, a autofico se aproxima do conceito de performance,
nala Beatriz Sarlo (1995, p.11) , se ns, os leitores, ainda que, como espero mostrar, tambm implica uma desna-
nos interessamos pelos escritores porque no fomos con- turalizao do sujeito.
vencidos, nem pela teoria nem por nossa experincia, de O termo ingls performance significa atuao,-
que a fico seja, sempre e antes de tudo, um apagamento desempenho, rendimento, mas comeou a assumir sig-
completo da vida. nificados mais especficos nas artes e nas cincias huma-
A partir disso, uma pergunta se torna inevitvel: como nas a partir dos anos 1950 como idia capaz de superar a
pensar o sujeito da escrita depois da crtica estruturalista dicotomia arte/vida. Do ponto de vista da antropologia,
do sujeito, de sua descentralizao? O retorno do autor uma performance toda atividade feita por um indivduo
a auto-referncia da primeira pessoa autobiogrfica na nar- ou grupo na presena de e para outro indivduo ou grupo
rativa contempornea talvez seja uma forma de ques- (Schechner, 1988, p.30). Assim, para Victor Turner (apud
tionamento do recalque modernista do sujeito. Retorno Taylor, 2003, p.19), as performances revelam o carter pro-
remeteria assim no apenas ao devir temporal, mas especial- fundo, genuno e individual de uma cultura. Pelo contr-
mente ao sentido freudiano de Wiederkehr, de reapario rio, o performtico significa, na teoria de gnero da crtica
do recalcado. norte-americana Judith Butler, no o real, genuno, mas
Parto, ento, da hiptese de que essas narrativas exatamente o oposto: a artificialidade, a encenao.
contemporneas respondem ao mesmo tempo e para- A argumentao de Butler (2003, p.197), ainda que
doxalmente ao narcisismo miditico e crtica do sujeito. voltada para uma gender theory, pode ser muito provei-
H dois anos, na pesquisa que concluiu no meu livro Es- tosa para pensar o conceito de autofico. Para Butler,
critas de si, escritas do outro. O retorno do autor e a virada o gnero uma construo performtica, quer dizer,
etnogrfica (Klinger, 2007), considerava que o conceito uma construo cultural imitativa e contingente. O gne-
de autofico (posto em circulao em 1971 pelo escri- ro um estilo corporal, um ato, por assim dizer, que tanto
tor francs Serge Doubrovsky) podia dar conta desse pa- intencional como performativo, onde performativo su-
radoxo. No entanto, tenho percebido que em muitas das gere uma construo dramtica e contingente de senti-
discusses acadmicas e jornalsticas esse conceito tem do. Butler argumenta que a noo de gnero como essn-
adquirido uma amplitude tal que parece abranger desde cia interior de um sujeito e como a garantia de identidade
Infncia de Graciliano Ramos, at os blogs pessoais. Por uma iluso mantida para os propsitos da regulao da
isso, se acreditamos como acredito que alguma coisa sexualidade dentro do marco obrigatrio da heterossexua-
tem mudado na literatura recente, torna-se importante lidade reprodutiva. Assim entendido, o gnero conside-
especificar a noo de autofico como uma caracterstica rado uma fico regulatria e encarna uma performatividade
prpria da narrativa contempornea, que pode ter pontos por meio da repetio de normas que dissimulam suas con-
de contatos, mas se diferencia de outras narrativas anterio- venes. A performance dramatiza o mecanismo cultural
res. Para isso, necessrio chegar numa definio precisa de sua unidade fabricada. Butler analisa o caso da pardia
do que consideramos autofico. do gnero que realiza o travesti e diz que essa pardia no
Parto da hiptese de que a autofico se inscreve no presume a existncia de um original que essas identidades
corao do paradoxo deste final de sculo XX: entre um parodsticas imitariam. A pardia que se faz da prpria
desejo narcisista de falar de si e o reconhecimento da im- idia de um original (ibidem, p.199).
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A perspectiva de Butler interessa precisamente pela sistemas sintticos, o mesmo sentido ou o mesmo referen-
desconstruo do mito de original, pois ela argumenta que te, o mesmo contedo representativo conservaria sua iden-
a performance de gnero sempre cpia da cpia, sem ori- tidade irredutvel. O representado seria uma presencia e
ginal. Da mesma maneira, a autofico tambm no no uma representao.
pressupe a existncia de uma sujeito prvio, um mode- A crtica a essa noo de linguagem representativa
lo, que o texto pode copiar ou trair, como no caso da no pode evadir o pensamento de Heidegger. Segundo o
autobiografia. No existe original e cpia, apenas cons- filsofo alemo, diz Derrida, no mundo grego no havia
truo simultnea (no texto e na vida) de uma figura tea- uma relao com o ente como uma imagem concebida
tral um personagem que o autor. como representao (Bild): o mundo era pura presena
Para se compreender essa relao entre escrita e per- (Anwesen). com o platonismo que o mundo se anun-
formance preciso levar em considerao a crtica noo cia como Bild; o platonismo prepara, destina, envia o mun-
de representao da episteme moderna, que se produz nos do da representao. na Modernidade que o ente se de-
campos mais diversos, da esttica metafsica, passando termina como objeto trazido perante o homem, disponvel
pela poltica. Vou limitar minha argumentao critica para o sujeito-homem que teria dele uma representao.
de Derrida, que considero bastante significativa. Segundo A representao chegou a ser o modelo de todo pensa-
Derrida (1996, p.78ss.) apesar da fora dessa corrente, a mento do sujeito, de todo o que lhe sucede a esse e o mo-
autoridade da representao se impe ao nosso pensamento difica em sua relao com o objeto. O sujeito, diz Derrida,
mediante uma histria densa e fortemente estratificada. no se define apenas como o lugar e a localizao de suas
Com efeito, toda epistemologia moderna est fundada so- representaes: ele mesmo, como sujeito, fica aprendido
bre a noo de representao. O antroplogo Paul Rabinow como um representante. O homem, determinado em pri-
(1986, p.234) define assim o conhecimento: conhecer meiro termo como sujeito, se interpreta ao mesmo tempo
representar adequadamente o que est fora da mente. na estrutura da representao. O sujeito, segundo Lacan,
A partir dessas premissas, Derrida se pergunta: o que aquilo que o significante representa para outro signi-
a representao em si mesma? Qual o eidos da repre- ficante. Estruturado pela representao, como algum que
sentao? E diz que, antes de saber como e o que traduzir tem representaes, tambm sujeito representante, al-
por representao, devemos nos perguntar pelos conceitos gum que representa alguma outra coisa. Quando o ho-
de traduo e de linguagem, conceitos dominados freqen- mem determina tudo o que existe como representvel, ele
temente pelo conceito de representao, seja interlin- mesmo se pe em cena, no crculo do representvel, colo-
gstica, intralingstica ou inter-semitica (entre lingua- cando-se a si mesmo como a cena da representao, cena
gens discursivas e no-discursivas) na arte, por exemplo. na qual o ente deve se re-apresentar, ou seja apresentar
Em cada caso nos encontramos com pressuposto, ou o de- novamente. Assim se remete da representao em relao
sejo, de uma identidade de sentido invarivel, que regula com o objeto representao como delegao, substitui-
todas as correspondncias. Esse desejo seria o de uma lin- o de sujeitos identificveis uns com os outros.
guagem representativa, linguagem que representaria um Derrida formula a desconstruo da noo de repre-
sentido, um objeto, um referente, que seriam anteriores e sentao a partir da noo de envio (Geschick). Um envio
exteriores a essa linguagem. Sob a diversidade das pala- no constitui uma unidade, e no tem nada que o preceda.
vras de lnguas diferentes, sob a diversidade dos usos da No emite seno remetendo: tudo comea no remeter,
mesma palavra, e sob a diversidade dos contextos e dos ou seja, no comea. Essas pegadas, esses rastros, so re-
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misses a um passado sem origem do sentido, remisses sentido latente. O terceiro termo a correlao entre os
que no tm estrutura de representantes nem de repre- dois primeiros. Quer dizer que os sonhos e os atos falhos
sentaes, de significantes, nem de signos, nem de met- so signos, ou seja, eventos concebidos como economias
foras etc. As remisses do outro ao outro, as pegadas de realizadas graas juno da forma (primeiro termo) e da
diffrance, no so condies originrias e transcendentais. funo intencional (segundo termo).
So um envio, um destino (Geschick) que no est nunca Barthes concebe o mito em analogia com o signo saus-
seguro de se juntar, de se identificar, de se determinar suriano e o inconsciente freudiano, pois ele reproduz o mes-
(Derrida, 1996, p.78). Da mesma forma se pode pensar a mo esquema tridimensional. O mito se constri a partir de
autofico como envio, remisso sem origem, sem uma idia semiolgica que lhe preexiste no sistema da ln-
substrato transcendente. gua: o que signo (juno de trs termos) no primeiro sis-
Ento, a partir da crtica noo de representao e tema significante (primeiro termo) no segundo. O signo,
de sujeito que se pode formular um conceito de autofico termo final do sistema da lngua, ingressa como termo ini-
que seja especfico da literatura contempornea. O sujeito cial no segundo sistema, mitolgico. Barthes chama esse
que retorna nessa nova prtica de escritura em primeira signo (significante no segundo sistema) de forma, e o sig-
pessoa no mais aquele que sustenta a autobiografia: a nificado, de conceito. O terceiro termo, no sistema do
linearidade da trajetria da vida estoura em benefcio de mito, a significao.
uma rede de possveis ficcionais. No se trata de afirmar O mito porm se aproxima mais do inconsciente freu-
que o sujeito uma fico ou um efeito de linguagem, como diano do que do signo lingstico, pois num sistema sim-
sugere Barthes,2 mas que a fico abre um espao de ex- 2
Tambm Philippe Sollers, ples como a lngua o significante vazio e arbitrrio e,
plorao que excede o sujeito biogrfico. Na autofico, em seu texto Logique de la
portanto, no oferece nenhuma resistncia ao significado.
pouco interessa a relao do relato com uma suposta ver- Pelo contrrio, assim como para Freud, o sentido latente
fiction, in Logiques (Seuil,
1968, p.15-43. Coll. Tel Quel),
dade prvia a ele, que o texto viria saciar, pois como aponta citado por Emilie Lucas-Leclin do comportamento deforma seu sentido manifesto, assim
Cristopher Lasch (1983, p.42), o autor hoje fala com sua (2005, p.3).
no mito o conceito deforma o sentido (Barthes, 2003,
prpria voz mas avisa ao leitor que no deve confiar em p.313). O mito, dir Lvi-Strauss (1987, p.233), lingua-
sua verso da verdade. gem, mas linguagem que opera num nvel muito elevado e
Confundindo as noes de verdade e iluso, o autor cujo sentido consegue decolar cabe usar uma imagem
destri a capacidade do leitor de cessar de descrer. As- aeronutica do fundamento lingstico sobre o qual ti-
sim, o que interessa na autofico no a relao do texto nha comeado a se deslizar.
com a vida do autor, e sim a do texto como forma de cria- A autofico uma mquina produtora de mitos do
o de um mito do escritor. preciso dizer algumas pa- escritor, que funciona tanto nas passagens em que se rela-
lavras do que entendemos aqui por mito. Em Mitologias, tam vivncias do narrador quanto naqueles momentos
Roland Barthes (2003) oferece uma sagaz descrio do da narrativa em que o autor introduz no relato uma refe-
mecanismo de criao do mito, partindo da estrutura rncia prpria escrita, ou seja, a pergunta pelo lugar da
ternria do conceito de signo de Saussure. Significante, fala (O que ser escritor? Como o processo da escrita?
significado e signo so trs termos formais, aos quais se Quem diz eu?). Reconhecer que a matria da autofico
podem atribuir diferentes contedos. Por exemplo, para no a biografia mesma e sim o mito do escritor nos per-
Freud, o significante constitudo pelo contedo mani- mite chegar prximos da definio que interessa para nossa
festo de um comportamento, enquanto o significado seu argumentao. Qual a relao do mito com a autofico?
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O mito, diz Barthes (2003, p.221), no uma mentira, Da que o texto de autofico se aproxime tambm da
nem uma confisso: uma inflexo. O mito um valor, performance como arte cnica. O texto autoficcional impli-
no tem a verdade como sano. A autofico participa ca uma dramatizao de si que supe, da mesma maneira
da criao do mito do escritor, uma figura que se situa no que ocorre no palco teatral, um sujeito duplo, ao mesmo
interstcio entre a mentira e a confisso. A noo do tempo real e fictcio, pessoa (ator) e personagem. A dra-
relato como criao da subjetividade, a partir de uma ma- matizao supe a construo simultnea de ambos, autor
nifesta ambivalncia a respeito de uma verdade prvia e narrador. Imaginando uma analogia entre a literatura e
ao texto, permite pensar a autofico como uma per- as artes cnicas, poder-se-ia traar uma correspondncia
formance do autor. entre o teatro tradicional e a fico, por um lado, e a arte
no sentido de artifcio, como comportamentos da performance e a autofico, por outro. Na cena teatral
duplamente exercidos, comportamentos restaurados, aes existe um paradoxo, que Julian Olf (apud Cohen, 2002,
que as pessoas treinam para desempenhar, que tm que p.95) chama de dialtica da ambivalncia, que pode ser
repetir e ensaiar (Schechner, 2003, p.27), que pensamos enunciado como a impossibilidade de ser e representar
a identidade autoral no caso das narrativas contempor- simultaneamente. O ator no pode ser e construir um ou-
neas mencionadas no incio. O conceito de performance tro ser ao mesmo tempo. Quando o ator entra na cena tea-
deixaria ver o carter teatralizado da construo da ima- tral, ele passa a significar, a virar signo, desdobrando-se
gem de autor. Estou propondo uma sutil diferena entre o em ator e personagem. O ator situa-se assim entre dois
sujeito escritor e a figura do autor. Dessa perspectiva, no plos: o da atuao e o da representao. Essa ambivalncia
haveria um sujeito pleno, originrio, que o texto reflete insalvvel: o ator nunca poder estar somente atuan-
ou mascara. Pelo contrrio, tanto os textos ficcionais quan- do, mesmo que ele represente a si mesmo, nem poder
to a atuao (a vida pblica) do escritor so faces comple- estar completamente possudo pelo personagem. Ora, esse
mentares da mesma produo da figura do autor, instncias paradoxo est em relao a um outro, que atinge tanto a
de atuao do eu que se tencionam ou se reforam, mas representao teatral quanto o texto ficcional: como no
que, em todo caso, j no podem ser pensadas isolada- texto de fico, no espetculo teatral espao e tempo so
mente. O autor considerado como sujeito de uma per- ilusrios, no teatro e no romance tudo remete ao imagin-
formance, de uma atuao, que representa um papel na rio. Quanto mais o ator (ou o autor do texto) entra no
prpria vida real, na sua exposio pblica, em suas ml- personagem, e mais real tenta faz-lo, mais refora a fico,
tiplas falas de si, nas entrevistas, nas crnicas e auto-re- e portanto, a iluso. Por isso a arte da performance rejeita a
tratos, nas palestras. Portanto, o que interessa do autobio- iluso, ela precisamente o resultado final de uma longa
grfico no texto de autofico no uma certa adequao batalha para liberar as artes do ilusionismo e do artifi-
verdade dos fatos, mas sim a iluso da presena, do aces- cialismo (Glusberg, 2003, p.46).
so ao lugar de emanao da voz (Arfuch, 2005, p.42). A arte da performance supe uma exposio radical
Assim, a autofico adquire outra dimenso que no a fic- de si mesmo, do sujeito enunciador, assim como do local
o autobiogrfica, considerando que o sujeito da escrita da enunciao, a exibio dos rituais ntimos, a encenao
no um ser pleno, cuja existncia ontolgica possa ser de situaes autobiogrficas, a representao das identi-
provada, seno que o autor, a figura do autor, resultado dades como um trabalho de constante restaurao sempre
de uma construo que opera tanto dentro do texto ficcio- inacabado (Ravetti, 2002, p.47). Na arte da performance,
nal quanto fora dele, na vida mesma. a ambivalncia do teatro persiste, mas ao contrrio desse,
26 Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.12, 2008 Escrita de si como performance 27

o performer est mais presente como pessoa e menos como ma de ps-autnoma. Estas obras performticas podem
personagem. Da mesma forma que na performance, na ser lidas junto com aquelas narrativas que, segundo Ludmer
autofico convivem o escritor-ator e o personagem-au- (2007), aparecem como literatura mas no podem ser li-
tor. E no se procura aumentar a verossimilhana, pois das com os critrios ou com as categorias literrias (espe-
ela, como vimos, aumentaria paradoxalmente o carter cficas da literatura) como autor, obra, estilo, escrita, tex-
ficcional. No texto de autofico, entendido nesse senti- to e sentido. E, portanto, impossvel lhes atribuir um
do, quebra-se o carter naturalizado da autobiografia numa valor literrio: j no tem, para essas escritas, literatura
forma discursiva que ao mesmo tempo exibe o sujeito e o boa ou ruim. Sendo assim, a autofico mostraria algo a
questiona, ou seja, que expe a subjetividade e a escritura mais do que uma tendncia da narrativa contempornea.
como processos em construo. Assim, a obra de autofico Talvez ela seja um dos signos de um esgotamento da cul-
tambm comparvel arte da performance na medida tura moderna das letras.
em que ambos se apresentam como textos inacabados,
improvisados, work in progress, como se o leitor assistisse Referncias
ao vivo ao processo da escrita.
ARFUCH, Leonor. El espacio biogrfico. Buenos Aires: Fondo de
Literatura como performance, isto , como uma prti-
Cultura Econmica, 2005.
ca inserida num contexto sociocultural mais amplo, no qual
a figura do autor interfere na leitura do texto. Reinaldo BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. Trad. Leyla
Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix, 1977.
Laddaga (2006, p.7) afirma que estamos perante uma pro-
funda transformao da configurao da modernidade es- . O rumor da lngua. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo;
ttica, na qual a literatura se destinava a um espectador Campinas: Brasiliense; Editora da Unicamp, 1988.
ou um leitor retrado e silencioso, que a obra devia subtrair . Mitologias. Trad. Rita Buongermino, Pedro de Souza e Rejane
[...] do seu entorno normal para confront-lo com a ma- Janowitzer. Rio de Janeiro: Difel, 2003.
nifestao da exterioridade do esprito ou do inconscien- BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminisimo e subverso da
te. Isso ainda era vlido para a literatura latino-america- identidade. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasi-
na digamos at os anos 1980: da obra de Borges, Carpentier, leira, 2003.
Lezama Lima, Guimares Rosa at Garcia Marquez, Carlos COHEN, Renato. Performance como linguagem. So Paulo: Pers-
Fuentes, Julio Cortzar ou Clarice Lispector, para citar pectiva, 2002.
apenas alguns exemplos. Os novos narradores, diz Ladagga DERRIDA, Jacques. Envo. In: . La deconstruccin en las
(2006, p.10), sabem que suas operaes se realizam numa fronteras de la filosofa. Barcelona: Paids, 1996.
poca de superabundncia informativa, na qual impro-
FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses. Paris: Gallimard, 1966.
vvel encontrar esse tipo de leitor que deseja se isolar do
entorno de comunicaes ordinrias para se confinar na . Quest-ce quun auteur? In: . Dits et crits. Paris: Gal-
limard, 1994. v.I.
confrontao solitria com um artefato de linguagem.
Por isso, a escrita de si como performance tambm su- GLUSBERG, Jorge. A arte da performance. So Paulo: Perspectiva,
pe uma reviso na noo de valor literrio: a autofico 2003.
no pode ser lida apenas a partir das qualidades estticas HUTCHEON, Linda. A poetics of postmodernism: history, theory,
do texto. A autofico s faz sentido se lida como show, fiction. New York: Routledge, 1988.
como espetculo, ou como gesto. Isso caracterstico, tam- KLINGER, Diana. Escritas de si, escritas do outro. O retorno do
bm, de certa literatura que Josefina Ludmer (2007) cha- autor e a virada etnogrfica. Rio de Janeiro: 7Letras, 2007.
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. La rambla paralela. Buenos Aires: Alfaguara, 2002. RESUMO: Sob a hiptese de que o conceito de literrio est sen-
. Mi hermano el alcalde. Buenos Aires: Alfaguara, 2004. do reconfigurado, o objetivo principal do trabalho o coment-
rio terico sobre o conceito de autofico, entendido como uma
estratgia da literatura contempornea capaz de eludir a pr-
pria incidncia do autobiogrfico na fico e tornar hbridas as
fronteiras entre o real e o ficcional, colocando no centro das
discusses novamente a possibilidade do retorno do autor, no
mais como instncia capaz de controlar o dito, mas como refe-
rncia fundamental para performar a prpria imagem de si au-
toral que surge nos textos. O foco investigativo se concentrar
na produo de alguns autores que se lanaram na rede, como
Clarah Averbuck, Joo Paulo Cuenca, Santiago Nazarian.
PALAVRAS-CHAVE: Autoria, autofico, blog, literatura contem-
pornea.
ABSTRACT: Under the hypothesis of that the concept of liter-
ary is being reconfigured, the main objective of the essay is the
theoretical commentary about the concept of autofico as a
strategy of contemporary literature, by setting in the center of
the arguments afresh the possibility from the recurrence authors.
The focus will be concentrated in the production of some au-
thors whom if they had launched in the net, some names: Clarah
Averbuck, Joo Paulo Cuenca, Santiago Nazarian,
KEYWORDS : Authorship, autofico, blog, contemporary
literature.

A necessidade cannica, quando se vai trabalhar


* Professora doutora de
Teoria Literria da com o contemporneo, de sada nos coloca diante
Universidade Federal de dessa questo: O que literatura?
(Beatriz Resende)
Uberlndia (UFU)
Uberlndia (MG).