Você está na página 1de 219

pgina 1

pgina 2
O PROPSITO DA RVORE DE OURO
compartilhar seus interesses com os leitores, a sua admirao pelo
grandes textos nutritivas do passado e que tambm para o trabalho de contem-
grande pornea provvel que seja amanh mais populares
hoje. A bela literatura, ferramentas de desenvolvimento pessoal
nel, identidade e progresso, ir, assim, incluir o catlogo rvore
Ouro resolutamente a preos baixos para a qualidade oferecida.
Os direitos dos autores
Este e-book est sob a proteo da Lei Federal Suo sobre o direito au
tor e direitos conexos (art. 2, n. 2 tit. tem LDA). Tambm esto protegidos
por tratados internacionais sobre propriedade industrial. Como um livro
papel, esta sua imagem de capa de arquivo e protegido por direitos autorais,
voc no deve de forma alguma modificar, usar ou distribu-los sem
o acordo dos titulares dos direitos.
Obter esse arquivo que no seja atravs de um download aps o pagamento
mento no site um crime. Transmitir esse arquivo codificado para outro
computador do que aquele que foi paga e pode baixar ocasional
danos ner propensos a se envolver a sua responsabilidade civil.
No postar a sua cpia, mas, pelo contrrio, quando um ttulo que
Choveu, incentiv-los a comprar: voc vai contribuir para que os autores que
voc
reservar no futuro o melhor de sua gerao, porque eles vo
confiana.

pgina 3
Gwenc'hlan Le Scouzec
A cincia dos druidas
monitorao
consideraes druidismo
e Maonaria
Golden Tree, Genebra, julho de 2005
http://www.arbredor.com
Todos os direitos reservados para todos os pases

pgina 4
CINCIA DA Druides

pgina 5
5
Captulo I: DRU-wides
Os lingistas esto de acordo em
a espessura wides palavras e etimologia de nossa palavra
"Druid". Wides, sem dvida, significa cele-
carrapato, o sbio. Quanto espessura, as opinies divergem: o
Alguns dizem que o carvalho, e mobilizar a
opinio antiga de Plnio, outros vem isso como uma
intensidade de partculas, o equivalente ao nosso "muito".
"O carvalho sbio" ou "muito instrudo" como est
a alternativa.
Entrei para um longo tempo para a segunda opinio,
desenvolvido por Christian-J. Guyonvarc'h, incluindo
mento em seu livro Os druidas. Parece-me
sabe simples e correta. A publicao do dicionrio
idioma francs Xavier Delamarre, publicado
Vagando em 2001, me fez mudar de opinio: a afirmao
o de Plnio que, afinal, sabia melhor do que ns
o que ele estava falando, mas a improbabilidade semntica
assinale um "muito instrudo", levou-me a pensar que
era melhor para manter a forma fotografada mais perto
o esprito de nossos antepassados.
E tanto mais que se "muito estudiosos"
correspondem a nada, no entanto, "os sbios
abordagem de carvalho "muito de perto a
termo grego "filsofos naturais" ou
"Os fisiologistas". O termo "filsofos

pgina 6
6
CINCIA DA Druides
natureza " anlogo ao" carvalho sbio ": a palavra tropia
pher Isso no significa que "sbios" ou "amigos do
sabedoria "? o carvalho e no como resumido
o smbolo da natureza, que se junta a terra para o cu?
Logos, entre muitos outros, o sentido da teoria,
estudo, sistema filosfico. fisiologia
Assim, o estudo da natureza e esta no a
sabedoria de carvalho?
As consequncias Xavier puxa Delemarre
discusso, ele se comprometeu, no menos importante
interessante.
"... plausvel considerar, escreve ele, que a palavra
druwid no significa simplesmente "connoisseurs
rvores e carvalhos, "que um pouco limitante
tif para designar importante classe sacerdotal
em questo, mas "conhecedores da rvore
Mundo. " A rvore csmica que atravessa e suportes
os trs mundos superiores (* albio-), mediana (* betuminoso)
e inferior (* Dubno) um mitologema Indo-Europeia
recorrente Europeu (cf. escandinavo Yggdrasil, a
skhamb- "pilar" vdica) e uma referncia
apropriada melhor para os estudiosos que discutem
filosofia e astronomia (Caesar BG 6, 13), que ar-
boriculture at religioso ... "
Sabemos, tambm, a importncia que o Druids anexando
chaient da rvore e da floresta. Seus templos eram
Floresta: o nemeton era um bosque sagrado. A rvore estava
mesmo proibir todo o culto pelas autoridades crists
seu at o sculo XVI. O que uma surpresa para ver

pgina 7
7
CINCIA DA Druides
Papa Joo Paulo II chamar a 24 de dezembro de 2004, um
gigantesca rvore de Natal na Praa de So Pedro!
Esta foi uma inverso fundamental da religio
Christian.
A palavra druis em irlands, mantido at o sculo XVIII
sculo, o significado de "mgico", "vidente" ou "feiticeiro".
Foi l a evoluo normal em um mundo
Cristianizada, o sbio de idade.

pgina 8
8
Captulo II: filsofos naturais
No primeiro sculo dC, Ccero escreveu a seu
irmo Quintus Tullius algumas linhas sobre a adivinhao
Brbaros.
"Este sistema de adivinhao, disse ele, nem sequer
sido negligenciado entre os brbaros. Gaul tem a sua
druidas, dos quais eu mesmo experimentei o He-
duen Diviciacus, seu anfitrio e seu panegyrist, que
afirmaram conhecer a cincia da natureza, chamada
fisiologia pelos gregos, e que previam o futuro
parte augural por uma tcnica, em parte, pela
conjectura. "
De acordo com este ponto de vista, como refletido no
palavras de um druida de que a antiguidade
sabia, opinio entre 106 e 43 antes
AD, a arte druida nos apresentado em trs
diferentes modalidades.
A primeira a cincia da natureza, mas
Physiologia chamado em grego. O grego-Francesco Dicionrio
us Plank de 1852 empate ", composta no o-
saurus Linguae Graecae Henri Estienne "deu
Physiologia ao significado de "estudos ou filosofia
natureza "ou" filosofia natural "ou
"Explicao baseado em princpios fsicos ou naturais
ral "que resultaria num" fisiologia "Francs.
Ao invs de uma cincia no sentido de que ouvimos

pgina 9
9
CINCIA DA Druides
doaes, seria uma filosofia, embora o
textos do pr-socrtico, de interesse aqui,
esto cheios de consideraes fsicas,
como dados astronmicos ou terrestres. o
dois pontos de vista so, alm e complementares.
Druids, portanto, aparecem como as pessoas
que refletir sobre os elementos do conhecimento
como previsto pelo nosso sentido de que a nossa
intelecto. A realidade histrica do que que ns bem
confirmada por autores posteriores, Diodoro
Siclia (90-20 aC. AD), Estrabo (58-25 antes
AD), Plnio, o Velho.
J no sculo II aC, l
Magikos do pseudo-Aristteles as seguintes linhas:
"Alguns afirmam que a obra do filsofo
phy comeou entre os brbaros, os persas
os sbios, os babilnios e assrios
pelos caldeus, por gymnosophists em
ndios, os celtas e os druidas e por Glatas
os semnothes. "
Os filsofos gregos antes de Scrates, portanto,
na histria, na sequncia dos druidas. o primeiro
fisiologistas tinha sido no Mediterrneo, Thales
Mileto (635-548 aC. AD). Ele tinha conseguido
Anaximandro, Anaxmenes e Pitgoras. Para Thales,
por Acio, a alma no s era imortal,
mas acima de tudo em uma eterna mvel
um mundo. Para Aristteles, "a maioria primeira
filsofos acreditavam que os princpios de tudo

pgina 10
10
CINCIA DA Druides
As coisas foram reduzidos a princpios fsicos ". ns
temos aqui um monismo que denominaes de
muito mais tarde pantesmo Lera, com base no material
eterno, onde nada se cria e nada destrudo.
Pitgoras tinha sido ele prprio em contacto com
Druidas e os recebeu ensinar um doutoramento
trino. De todos os autores antigos que intervieram
ele e citou suas fontes, um cristo, Hipoptamo
lyte considerou que os druidas eram seus alunos.
Para todos os outros, foi Pitgoras, que foi o aluno
e que tinha ensinado os druidas os princpios da tropia
phy da natureza. Ser que eles no disse que em outros lugares
ele era o Hyperborean Apollo? Estas palavras, para um
Grega, significava que o deus veio do noroeste Far
da Europa e mantido em contacto com o seu
origens. Se tal era Pitgoras, que os meios
evidente que ele tinha chegado no Mediterrneo,
Crotone, especialmente no sul da Itlia, depois de
ficou por um longo tempo na primavera pas
cipal Meglito, isto , no espao de Al-
Bion, Eire e Ltanie. Isto confirma que possui
foi aluno de mestres da sabedoria.
Pomponius Mela, em 43 dC, o know
sabe. A data no importante: ns
esto l no momento em que Tiberius, imperador 14-37,
e Cludio, imperador 41-54, vm da convico
Ner esses magos insuportveis. Plnio, o Velho
Suetnio e trat-los com desprezo, falar sobre sua
crueldade e suas operaes encobertas.

pgina 11
11
CINCIA DA Druides
Pomponius Mela, no seu Livro III, est
contra estas acusaes e defende filsofos
Celtic. Isto , para eles, o autor mais documentada.
"Os gauleses, disse ele, tm a sua eloquncia e
mestres da sabedoria, os druidas. Estes so profissional
Sion saber o tamanho e forma da terra e
mundo, o movimento do cu e as estrelas eo que
quer os deuses. Eles ensinam muitas coisas
mais nobres da nao, e em segredo para
por muito tempo, por vinte anos, ou em uma caverna
ou em florestas remotas. Um destes, eles
ensinar, difundir no pblico (provavelmente
para que possamos estar melhor na guerra), que as almas
so eternos e h uma outra vida por eles.
por isso que eles queimam e enterrar com os mortos
que adequado para a vida. Anteriormente, eles se referiam
para cumprimento de contratos inferno e reembolso
mento do crdito: havia que jogou sua
voluntariamente na fogueira de sua prpria para continuar
moramos juntos. "
Os mestres da sabedoria
Os druidas so, portanto, mestres da sabedoria
filsofos ou seja altamente estimado
e no um submundo de feiticeiros. com texto
Pomponius Mela, que referncia cruzada da informao
que nos foi dado em outros lugares. quanto a
fisiologistas presocratic, Thales de Mileto, Anaxi-

pgina 12
12
CINCIA DA Druides
mandre, Anaxmenes e Pitgoras, no
precursores, mas discpulos dos druidas.
Tales de Mileto foi, segundo nos dizem, fe- originais
nicienne. Considera-se matemtica
Cian, fsico, astrnomo, gegrafo e mestre
sabedoria - ainda no foi filsofo disse, uma vez que
a palavra apareceu com Pitgoras - e desde Aristteles
tote, for mantido para o mais antigo dos sbios do io-
nega. Foi ainda um dos Sete Sbios, a venerao
ble deles. Ele estava interessado em "a grandeza e
forma da terra e do mundo ", que o correcto
o gegrafo, mas tambm para "mover o cu ea
as estrelas ", o que equivale ao astrnomo, e" o que
quer os deuses ", que se expressa pela astrologia.
Isto confirma a fisiologia dos gregos,
que Diviciacos partilhada com eles.
Em 680, Antibes, a primeira cidade grega fundada
no Ocidente, havia sido estabelecido sobre as runas de um
Hallstatt civilizao e um assentamento humano
datando do final do Bronze. Quando Tales de Mileto nasce
em 635, por isso h cinquenta anos que as relaes
so estabelecidas entre Hellas e as margens do Golfo
Lion. Em 598, foi a vez de Marselha.
As relaes da Glia e da Grcia
importante. Bem antes de escrever o alfabeto
Latina, os celtas, que se recusam a usar a escrita
em assuntos sagrados, usar para usar com-
mun, compras em particular, do alfabeto grego.
Em Graufesenque novamente no sculo II dC,

pgina 13
13
CINCIA DA Druides
contas oleiros ser na Glia, mas
letras gregas.
Ns queramos ver, de fato, a influncia da egpcia
quer Thales de Mileto. Uma coisa no impede a outra.
Tambm foi dito que Pitgoras tinha estado em contacto
com os persas, os babilnios, ndios, mas
no escolheu tambm para receber seus ensinamentos
Celto-Gal. O problema preferem distinguir
guer a herana do outro. Tambm seria
reconhecer as diferenas e as semelhanas
entre si.
A doutrina Druidic parece bem implantada no sexto
sculo aC.
Mas de onde ela vem? E, mais precisamente, h
Se ele no tivesse tido relaes religiosas anteriores
fundaes de cidades entre o mundo dos gregos e
que do Ocidente? Homero, em particular, anterior
rindo no sculo VIII, que ele no tinha conhecimento
a sabedoria dos Celtas?
Ele tem sido levado para o enigmtico
tema da Odyssey, e ainda assim o significado desta viagem
Odysseus bastante claro para qualquer um que vai estudar com
importo. Cape Malea, 3626'N, 2312'E, o navegador
Ithaca foi aps a Guerra de Tria, ou
de 1184 aC, para a terra de Kimm-
nadas que no pode ser outra que no no Atlntico,
"O fim da terra, o oceano profundo durante"
como diz Homero. A reside a terra da morte,
onde o viajante pode conferir alguns dos

pgina 14
14
CINCIA DA Druides
Seus amigos. Para ns, que examinaram a literatura
ea geografia sagrada, ele foi at a porta
Inferno, este lugar que chamamos de pntanos
Yeun Ellez no sop da montanha Cernunnos em
Armorique.
"Morte apenas o meio de uma longa vida"
(Lucan)
Gr-Bretanha tem sido sempre considerada como
a terra de morte. As tradies que tm conservado
vate at depor hoje. Os barcos,
desde o incio dos tempos, saem de l para ganhar
a maravilhosa terra do Outro Mundo, para alm
o ponto onde o sol engolido.
Druids, diz Pomponius Mela, acredita
a natureza eterna da alma e do Bretons Lon-
guement especificado ao longo dos sculos, a relao entre
neste mundo e no Outro Mundo. Marie da Frana em
sculo XII dC, Luzel sculo XIX e mais

Anatole Le Braz no sculo XX histrias, recolhidas,


realizada pela boca de druidas do nosso tempo,
que dizer como o nosso universo est estruturado em
a imensa absoluta. O mundo no britnicos
limites: com um barco que ir a qualquer lugar.
Druids em outros lugares tambm so professores,
que prevem vinte anos, uma doutrina para-
cemento profundidade, uma vez que o comprimento de escolaridade
substancialmente o mesmo que hoje, para
mais avanadas dos nossos cidados. Como um dos

pgina 15
15
CINCIA DA Druides
estes alunos, ao longo dos sculos, se ele no fosse
entre em contato com a Grcia?
Em particular, eles acreditam na eternidade, melhor do que
a imortalidade da alma. Eles, assim, induzir com-
comportamentos em relao ao falecido, que tome
conta esta verdade, para eles, a vida absoluta.
Isto suscita o problema de mundos, ou, se pr-
Fre, dada a existncia atual da nossa
universo que percebemos como "aqui embaixo", a pluralidade
outros mundos. Onde esto as "almas", aqueles
a tradio Breton chamado o "Anaon" e,
mais, aqueles que desapareceram do nosso ambiente
mento imediato? Se o ser humano, de uma forma
ou de outra, eterna, ele deve ser capaz de
localizar ou admitir um nmero infinito de posies,
ou confundir o indivduo com o todo.
A resposta a estas questes no dado a ns
por observadores gregos e romanos de druidismo
e seus filsofos. No entanto, o resultado
tradio, uma vez que foram coletadas a partir do dcimo segundo
sculo XX formam um corpus onde, ao que parece, tudo

dito ou sugerido pelo menos. Temos a oportunidade de


apresent-los mais tarde.
No se pode deixar de notar que este Educao
educat dada em florestas ou em
cavernas. Muitos desses sites esto Scots
No entanto, o nome, mais ou menos convertido para neme-
tom. O mais famoso a floresta sagrada de Nevet perto
tradies druidas da cidade de Locronan

pgina 16
16
CINCIA DA Druides
(29180). Quanto s cavernas, de tirar o flego. l
pouco cavernas em pases granticas Ex-
Far-West, onde os druidas ocupou um lugar
privilegiada. No entanto, h muitos
grutas artificiais chamados dolmens
tmulos. Pomponius Mela que significa que
sabedoria foi dada a estudantes em druidismo
Cairns, onde passarelas abertos e quartos
pedra?
Quem eram os druidas?
A educao recebida por Pitgoras antes de 500
AD foi particularmente o fato de os druidas.
Eles, portanto, existiu e floresceu no sculo VI
AD. Este o fim da primeira Idade do Ferro ou
Halstatt era, durante o qual est localizado no 598,
a fundao de Marselha. O link foi, portanto, recentemente
mento estabelecido entre o mundo grego e os gauleses.
Foram os druidas em Celtic por um longo
tempo? Em outras palavras, um "clero" Indo-
Europeia, ou druidas eles vo voltar em
Em vez disso, muito maior?
Isso significa que alm da palavra indo-europeu, caso contrrio,
pertencentes a um grupo de lnguas vizinhas,
ainda existem hoje? os homens envelhecem
Foram o bronze no Ocidente Indo-Europeia
Europeu? Ou eles so o primeiro Indo-Europeia
tribos chegou no Ocidente por volta do ano 800 antes de
AD?

pgina 17
17
CINCIA DA Druides
Em todo o caso, que foram civilizadores, o
descendentes indgenas dos construtores de Mega
lithes, ou invasores "Indo-Europeu"?
Alm disso, no tinha o bom senso de invaso
prazo e no um desenvolvimento progressivo
sive de uma srie de costumes e tcnicas
atravs de populaes estabelecidas no Ocidente, adicionada
Tal como acontece com o conhecimento anterior?
realmente impossvel responder com cer-
tude a todas estas perguntas. No entanto, se um
Ammianus acredita escrito no sculo IV
AD, seguindo Timagenes, um grego do primeiro sculo
BCE, "de acordo com as antiguidades druidas,
populao Gaul indgena apenas em parte, e
recrutou vrias vezes pela incorporao
da ilha vieram de alm-mar. "
De acordo com esta declarao, os druidas estavam fazendo
de imigrantes ou indgenas, fixo
l desde o incio dos tempos?
Parece, na reflexo, que teve que mentir
da fraco estvel da populao e no de
os incorporados, especialmente "em vrias
vezes. " So aqueles que permanecem no local
"Incorporar" os recm-chegados, so eles que
criar e liderar a unidade do pas e sua
tradio.
Na reflexo, estudiosos estavam longe de
mestres da Terra. Os construtores megalticos
foram os portadores de conhecimento, certamente dife-

pgina 18
18
CINCIA DA Druides
cult para corresponder. Estes no so novas bandas
vir e at mesmo invasores, que estavam no seu
contar. Teremos a oportunidade de olhar
sobre a arte da geometria, que dominou a sociedade
em seguida, e conhecimento do outro mundo que
estava preso l.
Parece improvvel que a cor
seguradoras estepe ou fugitivos tinha trazido na sua
bagagem druidismo, ou at mesmo que eles impuseram
os proponentes das castas terra da sociedade indo-
hipottico Europeia, da qual ele no mesmo certo
estabeleceu que as pessoas no tenham possudo.
Druids so os equivalentes do brmane
O crinas e flamines no implica que eles eram
recebido como tal pela Hyperboreans, certamente
mais civilizado do que eles. E mesmo se ele teve que admitir
tais adopo, claro que a maioria
Parte da sabedoria e do conhecimento viria a eles
megaliths pessoas, aquelas que os irlandeses
D chamado Tuatha Danan, "Povo da Deusa
Dana ".
geometria
Quem foram as pessoas que levantaram os montes e
de p pedras? A deusa Dana, tambm chamada Ana,
sobrevivido gloriosamente na Bretanha Armoricaine
sob o nome de Ana, atravs subterfgio que fez,
porque ela era a me dos deuses e dos homens, o
av de Jesus. Desta forma, mantm o seu lugar

pgina 19
19
CINCIA DA Druides
peregrinao na nemeton de Osismii em Plo-
nevez Porzay, os adeptos do Santurio.
Para genealogias de Gales, com Deus
Beli, originalmente da espcie humana. , ns
disse tradio de Artur, a irm do rei Arthur, o
pedra. sem dvida que ns v-lo
a silhueta de alguns esteios megalticos.
O megalith se apresenta a ns como o
fonte da nossa cultura ocidental. Ele est localizado
em nosso solo h mais de seis milnios e recebeu
tributo - e outrag - sucessivas geraes
at hoje.
Alexander Thom mostrou recentemente que
construtores megalticos e agrimensores foram
astrnomos, de modo matemticos. ainda que
ns rejeitamos sua teoria da "jarda megaltica," ns
deve reconhecer que suas reflexes sobre as formas de
crculos e tringulos so absolutamente rigorosa.
Os homens do quinto milnio aC
sabia que as linhas retas e curvas. eles
sabia desenhar um crculo, mas tambm um oval, um
semicrculo, uma sinuside, uma forma de um ovo. eles UTI
Ento leia a linha bsica que o raio, e
Naturalmente, o dimetro. Eles tinham um sistema de
numerao, se apenas para entrar em
os comprimentos eles trataram.
Duas figuras eram necessrios para eles, com o qual eles
procedeu a todos os edifcios: o crculo,
apenas mencionado e seus derivados, mas tambm espiri-

pgina 20
20
CINCIA DA Druides
ral e a linha curva complexa, que corresponde
figurao da serpente, eo tringulo retngulo, disse
Pitgoras, de modo que o retngulo e quadrado.
Eles chamaram as direes do espao: elementar
mentar. Eles poderiam unir o crculo base e
estas instrues e fornecer essa que chamamos
erradamente Lons a "cruz celta", que claro que no
uma cruz.
Em relao a estes dados matemticos constitudas
arquitetura. menires Dresser, isolados ou em alimentos
o, ou dentro de um crculo ou semicrculo estava
uma de suas artes. Para isso foi necessrio cavar um buraco
fundao, h inclinar a pedra que estava
trouxe perto e para inclinar com a mxima
Precaues da mam. Foi ento adicionado um travamento
seixos que fez o monumento de grande estabilizao
dade, s vezes preservada hoje.
Catedral Brug na Boinne
Mas ele tambm voltou a estes arquitectos
construir o que chamamos de forma justa
desdenhosa dos montes, mas so na realidade
criptas, muito habilmente estabelecido com contribuies
formada por terra e pedras, paredes de pedra
forma seca de revestimento e tectos externa
fundos ou placas de linha suspensa. maior
estas elevaes acima da cmara do Dolmen,
medindo seis metros: a "catedral", disse Brug na
Boinne em Newgrange, na Irlanda.

pgina 21
21
CINCIA DA Druides
Est bem documentado que estas diversas operaes
no produziu levemente, mas de acordo com as regras
direo muito especfica. Novamente Brug na Boine,
"O monte de Boyne," servir como um modelo. au-
Acima da porta do monumento, um espao rectangular
lar, cored, permite raios solares da manh sols-
inverno Tice para entrar na cripta e ir para l
atingiu um ponto muito particular de fundo. O fato foi
estabelecida conclusivamente pelo professor O'Kelly.
Uma instalao semelhante requer recursos
clculo e construo muito extensa. bem
outros alinhamentos astronmicos foram estabelecidos,
particularmente nos crculos de pedra de Grande
-Bretanha e os menires de linhas Bretanha.
Encontramos, assim, cinco mil anos de distncia,
princpio que prevalece na Idade Mdia para construir uma
catedral ou uma igreja simples, de modo que
O edifcio estende de oeste para leste, o coro
para o oriente. Da mesma forma, a Loja Manica dirigida
Mdio simblico.
curioso notar, alis, que Novo-
celeiro construdo sobre o plano exato de uma igreja crist
seu. Gavrinis desenhada tau. De alguma forma geral
falando, o princpio de um coro e uma nave preservada
em quase todo o tipo de antas passagem
e de cmara.
Alguns achados simblicos merecem
de notar aqui:

pgina 22
22
CINCIA DA Druides
- O carrinho de mo teria sido essencialmente um
objetivo funeral.
- O carrinho de mo construdo para que ele
como uma barriga de grvida.
- O interior do carrinho de mo, isto ,
maior parte arquitetnica do conjunto, o dol-
homens, semelhante da genitlia interna
mulheres.
como se eles estavam enterrando os mortos em
o ventre da terra para faz-lo manter
nascimento, ou seja, de renascimento. cripta
aparece como um templo.
O fato to caracterstica que ainda hoje
igrejas esto centradas na pedra do altar, que
deve conter uma relquia, um fragmento
mento do esqueleto do corpo morto, que transforma
tumba. O templo, a casa dos deuses, a
House of the Dead.
O crculo e tringulo
Mas voltando ao ponto de partida ou o crculo
eo tringulo retngulo. Precisamos, por esta-
us corretamente, dois instrumentos indispensveis.
No crculo, a bssola. Para o tringulo,
quadrado.
A praa d o ngulo direito. do mesmo uma vez
enredo, o resto brincadeira de criana
A bssola requer alguma explicao adi-

pgina 23
23
CINCIA DA Druides
mentar. Tenho desenhado em Breton solo mais crculos
rituais grandes (por exemplo 20 m de dimetro)
e eu sei como ns fazemos. Claro que, uma bssola,
no sentido que geralmente compreender a nossa
dias no suficiente. O instrumento no vivel:
para desenhar um crculo de 20m de dimetro, que seria
uma mquina gigante, embora inconveniente. Ele prefere o
materializao de um raio, uma corda ligada a dois
plos nas suas extremidades. Um dos plos plantada,
ou realizada no local onde desejado ajustar o centro, o
corda tenso e o segundo plo girado
de modo que solo rastrear uma linha longa
curva fechada sobre si mesma (como a serpente
o "para pan"), que a circunferncia do crculo.
A bssola, de modo que o raio mobilizados, que
gera o crculo.
Estamos agora na posse de dois
elementos bsicos da arquitetura. o monte
tumulaire, o templo ser construdo a partir de um
crculo traado no solo com a ajuda do primeiro compasso. obtendo
anexar o tringulo de Pitgoras disse, devemos a
quadrado.
Este tringulo de Pitgoras clara
em uma laje do monumento de Gavrinis, o 21 th, em
que so representados 18 machados de pedra, quatro
Grupos: 3, depois 4, depois 5, em seguida, 6. Voc sabe que o
Pitgoras referido primeiro tringulo cujos lados tem
valores relativos so estimados em 3 ao menor, 4

pgina 24
24
CINCIA DA Druides
5 para o segundo e para a hipotenusa. Quanto sobre-
face do tringulo, que igual, no presente sistema, 6.
O primeiro lodge
A extensa pesquisa que o professor
O'Kelly levou a Newgrange para algumas dezenas
anos, levou-o a uma srie de concluses
ses gerais cujas equipes constituio
O trabalho no o menos interessante.
"Acredito que ele escreveu que o pro- trabalho
ble foi dividida em grupos ou equipes, a
seis. "
Ele descreve como se segue:
- A equipe No. 1 procurado grande terno lajes
a estrutura que lhes entregue no local. blocos
quartzo eram da Dublin Mountains-Wic-
Klow e granito Mourne Mountains.
- Team No. 2, constitudo por peritos estrutural
tura, que subiu os esteios, consoles,
telhas do teto, fronteiras, etc.
- Team # 3 recolheu os materiais para o monte de pedras e
tinha-os sob a direo de supervisores,
- Team # 4 divots sequestrados e
posto em prtica sobre a indicao do contador
Masters. Eles tambm poderiam ser ocupados com scel-
l articulaes e calafetar o telhado.
- Equipe # 5 marceneiros agrupados. eles

pgina 25
25
CINCIA DA Druides
troncos de rvores distribudos, estavam fazendo
placas, rolos e outros instrumentos.
- Team 6 foi artistas, gravadores.
Daqui resulta que os trabalhadores estavam operando sob a
gesto "mestres" que liderou o trabalho. para
este ltimo acrescenta o ou os peritos em astrofsica
economia que necessrio a orientao do corredor e
o quarto, e a prestao de janela solar. estes
capatazes eram necessariamente Druids.
claro aqui que os construtores
foram priorizados, a organizao precisava
a presena na cabea de conhecedores com um
cultura superior e, talvez, o rei ou a parte superior
em vez do sumo sacerdote, o Grande Druida, o Mestre de
funciona.
Aqui ns estamos em um ponto que parece ambgua
entre as origens do druidismo e as do Masonic
nerie. Ambgua porque mistura gneros para
que so separadas. Na verdade, o Grande Ras Trabalho
Parece que o trabalhador e pensador e nada pode ser feito
sem a colaborao do pedreiro e do Druid.
goban Saer
O primeiro pedreiro, o sentido esotrico,
foi, de acordo com Marcus Keane (As torres e templos
Irlanda Antiga, Dublin, Hodges Smith, 1867), o
Goban Saer tradies irlandesas, Smith
builder no Celtic, que alguns no sculo XIX

pgina 26
26
CINCIA DA Druides
Irlanda, no querendo chamar a primeira de
Freemasons.
As pessoas geralmente atribui a construo de
torres redondas espalhadas em torno da Irlanda. Mas estes curiosos
construes que nem a funo nem a origem so
bem conhecida, no data de alm do
Nono sculo dC. Eles esto relacionados com
mosteiros. Portanto, se o Goban Saer foi a fundao
tor, devemos ver isso como uma presena recente de idade
construtor ou construtores grupo.
O Goban Saer (em Breton Gow saver )
a figura central da tradio mitolgica
Eire. O ferreiro para os metais de tempo ocupada
um lugar de destaque na sociedade, no sem,
claro, no possuem os seus segredos
profisso. Parece aqui que, ao mesmo tempo, o
Builder e assemelha-se to intimamente aos pedreiros.
Goban Saer um DE Tuatha Danan.
raa que precedeu o Fir Bolg na Irlanda e ns
geralmente reconhecido como construtores
megaliths. Marcus Keane, no seria
de um homem, mas uma fraternidade: "Porque ele escreve:
que o nome de Goban Saer familiar para os agricultores
de todas as aldeias onde a lngua irlandesa falado,
Acredito que com o Sr. O'Brien Gobban Saer
no o nome particular de um indivduo, mas o nome
uma classe, ou talvez o ttulo de algumas funes
o, como sumo sacerdote ou mestre grande entre
Tuatha-De-Danan. " Sob estas condies, o Goban

pgina 27
27
CINCIA DA Druides
Saer seria Maonaria em si, como as pessoas
inclinado para representar abstraes preferidos
como um personagem mtico.
O Pointe du Raz, lembre-se, foi chamado
Antiguidade Gobaon akroterion, ou seja, em
Celtic (Gobaon) e grego (akroterion) os promontrios
tory do Ferreiro. A "bruxa" de Locronan AP-
peeling, enquanto isso, o Keban e ainda hoje,
a frase "penn keban" ou "penn chaban" significativa
confiana na atual chefe Breton Lower Cornwall
Mule.
Mas isso no nada que no seja o ferreiro.
Em conexo com estes ferreiros eram, sem dvida,
na Grcia antiga, o Cabiri de Samotrcia,
ainda usando o nome indo-europeia de idade, ligada
Gobaon ou Kabaon de Osismii, e constituiu
a mistrios da sociedade. O Kabiri foram consideradas
como seres misteriosos e eles eram indiscutivelmente
ferreiros ment.
Ns se perguntou se a cidade de Ergu-Gabe-
ric perto de Kemper nem sempre manter o nome
de Keban ou Kaberien que fundou h sua
reino, onde Regue Ergu. E chamadas voc tambm
o povo de Cabo, Kaperien. A Saer no Goban
De fato, como Breton e irlandeses, poderia resumir
reclamar a herana ou autoria do Kabiri.
Tudo sugere que a corporao
Pedreiros teria aparecido com a construo de pr
Mieres grandes obras de megaltico e desen-

pgina 28
28
CINCIA DA Druides
mento de Cincias de construo, na
Ento, quando mais tarde elaborou o monte Barne-
nariz Plouezoc'h e grandes montes de Carnac, ele
6500 anos atrs. Eles seria o fato de Ferreiros-btis-
ers do Far West, de modo que a Gr-Bretanha
Irlanda. Parece inegvel, esta abordagem
fatos que esses homens cultos eram ningum menos que
Druids, ou se quisermos-druidas pr quem
continuou ao longo do tempo nos mesmos lugares e praas,
a prpria instituio Druidic.
operatrio alvenaria
Os incios de enfrentar alvenaria,
Como todos os fundos, uma srie de pro-
problemas. Em particular, a relao, em
Nesta sociedade, entre espiritualidade e mate- trabalho
riel, entre operativa e especulativa, est no corao de
estas dificuldades.
Diz-se geralmente que as caixas receberam
Maons aceites a partir da XVI th e certamente
XVII th sculo. Mas a dialtica do "sagrado" e
"Profisso", nas palavras de Paul Naudon,
data muito mais longe.
O mais antigo conhecido lodge que remonta a 1150.
que de Kilwinning na Esccia. A partir de 926 como-
nunca, uma Lodge Geral foi realizada em York, Noruega
thumberland pelo prncipe Edwin, irmo do rei Athels-
tan. Na verdade, a primeira Federao do Comrcio
Gr-Bretanha seria para se referir tirania

pgina 29
29
CINCIA DA Druides
Carausio em 293. Isso no significa, claro
que no havia nada antes, nesta rea.
Em ainda mais 293 textos faria f,
ao contrrio do que a maioria dos his-
RIANS druidas modernos ainda existia. eles
so citados para o V th sculo AD. eles remplis-
saient sempre to mdicos e suas funes
adivinhos. Sua arte era dentro de um determinado filosfica
phy. O medicamento tambm no pode praticar sem
-lo. Adivinhao quer. Portanto, temos aqui a
conjuno de arte e pensamento, como ele
tinha sido sempre na histria.
Mas deve ser considerada a partir de um outro elemento, o elemento
construo. O modo geral diz-se que
apenas os fabricantes do mundo antigo estavam atrs
Orientais, romanos, eo fabro- Collegia
rum remonta ao rei Numa Pomplio, em 715 antes
Jesus Cristo. Os celtas teria construdo em madeira.
Mas isso para esquecer uma parte essencial da arte
construo, o que torna-se o Ocidente
bem alm das pirmides e templo Baby-
Lone: Eu quero dizer os engenheiros e arquitetos
levantou-se, a partir de 4500 aC, estes maravilhosos
vsperas de arte que so os meglitos. obviamente
aquelas pessoas eram proprietrios de um conhecimento,
geomtrica e aritmtica particular, a sua
sucessores, entregou muito mais tarde a Pitgoras.
Eles possuam o compasso eo esquadro. como
desenhar sem crculos compasso de pedra? mas sufi-

pgina 30
30
CINCIA DA Druides
fisait para unir dois plos com uma corda,
para plantar uma volta e uns com os outros ao redor do
em primeiro lugar. Em relao ferramenta moderna, desta maneira
a fazer era ignorar os dois lados principais
da ferramenta atual, ramos e para materializar a
na bssola moderna no mostrado: o troi-
lado Sieme do tringulo.
Como para a praa e suporte mesmo faces,
mostrado no alinhamento notavelmente
mentos Lagad Yar em Crozon. o mesmo em
Gorem em Gvres. Foi o mesmo no monumento
mento chateado hoje e destruiu Landaou-
Dezembro, como o Bachelot Pylaie mostrou-nos
XIX th sculo.
Dois ngulos de 90 esto no plano de Gavri-
nis, esboado, mas reais. A anta construdo em
T, o quarto correspondente poro transversal
literalmente, o corredor que forma a parte vertical
cunha assim determinada dois tringulos retngulos
cujo segredo tambm destaque na 21 orthostat
o monumento. Esse o nmero que srio em 3456
pedra trs lados da figura e a sua superfcie. um
smbolo juntos bem antes de 1717 as duas figuras
compasso e esquadro. a cruz que diz CEL
carrapato e que no tem nada a ver com o realizado da antiga
Extrema-direita. A cruz celta de fato presente
desde os tempos pr-histricos: vemos gravado na especial
Brug na Boine montculo em Newgrange, e no menos
essa jia derretida no site de La Tene. ela Ras
aparece bssola, sob a forma do crculo traado e

pgina 31
31
CINCIA DA Druides
quadrado no aspecto da cruz ou quadruple
quadrada ao longo de raios e dimetro.
O tringulo de Pitgoras, como claramente demonstrado
arquelogo Alexander Thom, a base de tudo
os clculos dos homens megaliths. usado
no estabelecimento ou a construo alinhamentos
o do oval, to freqentemente usado na publicao
lucros. Pitgoras, nos dito, era um estudante de
druidas e improvvel pensar que h
teve nenhuma relao entre eles e os construtores
tmulos pr-histricos.
O lodge de York ao lodge Dol: os Culdees
Mas voltando ao VI th sculo AD. para este
tempo, a empresa de negcios incorporada em Eboracum,
York hoje se torna a Confraria de St.
Jean e as lojas de St. John esto sendo construdas.
Este tambm o momento em que viveu Saint Samson, Arce-
bispo de York, que se tornou arcebispo de Dol em Bre-
Tain: seja realidade histrica ou
legenda, qualquer que seja. A fora espiritual con-
Ered transmitidos entre dois pases muito semelhantes
espiritualmente, Esccia e Bretanha. este Samson
era um membro proeminente da "Igreja Celtic"
e, talvez, especialmente, que Corporao
de Culdees, que passou sua vida lutando contra
o poder da Igreja de Roma e continuou, ano
ano at 1199, quando o Papa Inocncio III abolida
o Arcebispo de Dol. Os Culdees foram vraisembla-

pgina 32
32
CINCIA DA Druides
habilmente pelagianos, os defensores dessa "heresia"
Bsico tinham criado no final da IV th sculo,
Breton Pelgio.
Jacques Deschamps tem enfatizado a con-
consequncias da doutrina de Pelgio, no texto que
ele passou no dicionrio de filsofos
(Paris, PUF, 1984): "Se o justo pode ganhar a salvao,
ele escreve, pela mera fora de vontade e retido
ao seu conhecimento, ento, rejeitando a inevitabilidade de
pecado original, afirmao da plena liberdade
criatura implicou a rejeio, em primeiro lugar o significado mais profundo
o sacrifcio de Cristo, e, portanto, da Encarnao e,
ento, que de orao e os sacramentos, a curto or-
ortodoxia toda litrgica em suas dimenses
e ritual. "
Em 640, o Papa JeanIV, de acordo com Bede, escreveu a
clero da Irlanda do Norte para pedir-lhe para adotar
ter Pscoa ortodoxa, mas tambm para rejeitar a heresia
Pelagian. O VIII th e IX th sculos comentrio
Pelgio sobre as Epstolas de So Paulo foi ainda lido
e utilizados na Irlanda. To tarde quanto 1079, Marianus
Scottus ainda estava em uso.
Estes Pelagianos provavelmente tinha mantido
a maioria das crenas druidas,
custa da f crist que tinha colocado Pelgio
prejudicada. Essa seria a razo para esta continuidade no
a crena de que aparece em todas as tradies
Atual Inglaterra, Esccia, Irlanda, Pas
Pas de Gales e Cornwall, e que se manifestou novamente

pgina 33
33
CINCIA DA Druides
o XVII th sculo, quando Maunoir sentiu a necessidade de
converter Bretanha.
Druidism tem experimentado vrios tipos de evoluo
desde a cristianizao do Imprio Romano. mosto
dependem principalmente de uma tradio popular de bar-
dzimo que os grupos atravs de milhares de sculos
bardos, adivinhos e curandeiros para a nossa
dias. em seguida, observe a tradio filosfica
juntou-se a alvenaria na XVI th sculo, particularmente em
a pessoa de Elias Ashmole, Druid e Mason. l
finalmente, uma tradio religiosa que se entrelaa estreitamente
mento na histria do cristianismo nos territrios
Celtic.
O Templo do Rei Salomo
Um ponto que forma dobradia, aparentemente em
histria do druidismo e Maonaria a
personalidade de um dos maiores governantes da
Medieval Gr-Bretanha, Solomon III. O IX th sculo,
a correspondncia que trocou com ele, o Papa
Nicolasi er escreveu:
"... O pas que ele governa (isto , obviamente, de
Brittany) no deve mais ser chamado Ocidente, mas
A leste, como outro reinou Salomo ... "
Mais uma vez, mesmo se a letra apcrifo, ele faz
no menos significativo. Primeiro, a Gr-Bretanha
ver promovido pela suprema autoridade eclesistica
classificar templo manico, onde manifestou o Oriente.
Alm disso, o rei Salomo .

pgina 34
34
CINCIA DA Druides
No sabemos por que a segunda absolutamente
sucessor Nominoe chamado Salomo. ns
s sei que ele tinha diante de si dois homo
mous. O primeiro filho do rei Gradlon e seu sucessor
sor em 405, foi assassinado em 419 em Merzer
Salaun, aka O martrio (Salomo), ea segunda
viveu 640-660.
Solomon III, que matou seu antecessor
sor Erispoe em 866, morreu-se massacrados
876 25 de junho, o dia do solstcio de vero, provavelmente
o mosteiro de Pllan chamado Maxent. esta
Data poderia sugerir um assassinato ritual, conta
Tendo em conta os vrios fatores, podemos levar este
caso do assassinato de Hiram como dito por
tradio manica. Aqui no o trabalhador de bronze,
o ferreiro, que sacrificado, o prprio rei, o
Goban Supremo Saer, que tambm um ferreiro.
De qualquer forma, o assassinato do rei apareceu em
pessoas de to grande valor simblico, fizemos o
assassino assassinado um mrtir e um santo.
A histria no falta de tais turner
mentos. Quase 600 anos depois, Gilles de Rais,
condenado por lei comum deve morrer triunfante
phalement em Nantes e tornar-se um santo em seu pas
personagem.
Templo de Salomo, que era entrar mais
Mais tarde, no XVIII th sculo, no lendrio Masonic
almoo, que ele no existiu desde o IX th sculo na Ford de ple-
lan, domnio Solomon III. H de fato a

pgina 35
35
CINCIA DA Druides
montculo Solomon, restos do castelo do rei, na orla
a floresta sagrada de Brocliande que propriamente
falar sobre o Templo de Salomo.
cinquenta anos mais tarde, provavelmente dia
at data, 926 em junho, no segundo rei
Inglaterra, Athelstan, foi constituda a Geral
Lodge de Northumberland e na Carta de York foi
promulgada.
Eu no vou me debruar sobre o poder espiritual
estes fatos. H Brittany Salomo trs reis
uma vez que existem trs fontes, trs santos, trs raios
luz. Salomon conhecido como rei de Israel
Construtor do Templo de Salomo, como Gr-Bretanha,
em sua carta ao Papa Adrian diz ele construiu
o grande mosteiro de Gr-Bretanha. Ele foi morto como
outros fabricantes antes dele. santificou-se que
ou seja transformado em valor eminente.
difcil no se sentir o ambiente l
alvenaria espiritual. A relao entre o Bre-
Tain e Esccia so muitos neste momento. o
abades da Comunidade Espiritual celta e
comunidades culdennes variar de um para o outro.
Iona, na Esccia, um centro aberto para todos
Celtic. O que acontece em um lado do mar de
ressonncias no outro.
O que parece certo, no entanto, que uma pas-
sage tem feito do mundo filosfico
Druids e da tradio pelagiano que
perto se no idntico linha Masonic

pgina 36
36
CINCIA DA Druides
nique, herdeira celtas smiths-construtores.
Os comrcios, na verdade, eram inseparveis do
filosofia: ns no construir tmulos gigantea
tesques sem tanto conhecimento tcnico
avanos e opinies almoos filosficas
afirmou.
Armorican Gr-Bretanha e em frente as Ilhas do Canal
eram o cadinho onde amadureceu ouro alqumico, o Golden
Celtas. No foi aplicado o trabalho de Peter. foi
cortar a rocha primordial. Arthur nasceu no Art-kel-
len Huelgoat.
Guenin e Kilwinning
Em 1140, ns construmos a torre e Abbey Kilwin-
ning. Fundada em 1150 o lodge pai (Head Lodge)
Esta mesma Kilwinning. O nome curiosa:
Kil significa a igreja como para vencer o termo
mesmo que significa que o municpio em que o montante est localizado
Tain sagrado Veneti, Gwenin ou de onde Guenin
ergue-se o Mane Guen, Brittany.
1150 uma data muito interessante. somos
no tempo de transmisso total de Breton tradio
Arthurian. Geoffrey de Monmouth publicou o seu
"Historia Regum Britanniae" em 1138, Chrtien
Troyes escrever Erec e Enide em 1169 e 1170. Este o
Britnicos grande sculo.
Acreditamos que a interveno em Kilwinning
a Ordem dos Maons do Oriente (1196), ou os Templrios
so eventos subsequentes, que pertencem a um

pgina 37
37
CINCIA DA Druides
terceiro alvenaria poca, temos
claro que no h tempo para lidar com aqui. a mesma
os Rosacruzes do XVI th sculo.
Teremos no entanto voltar aos eventos
1717 mentos, marcando a separao de uma cer-
Tain alvenaria, a da Grande Loja da Inglaterra
terra, e tradio drudica. Em junho,
quatro Lodges em Londres est em grande
Lodge rene os dados essenciais
alvenaria, mas deixar muitos
lodges, escocs e Ingls, que no est ligado
em obedincia formado. No perca
observa que o pai de Anderson pertenciam a uma
lodge escocs, que se manteve independente, de acordo
mento para a tradio manica e Celtic.
O ms de Setembro seguinte, criado o Druid
Ordem , primeira manifestao do druidismo
moderno, sob a liderana de John Toland, irlands,
proclamou Grande Druida e William Stukeley, que
No entanto, Mason encontrou-se em 1721
bvio que as datas to prximas umas das outras,
de facto uma separao voluntria entre
Bblico ciente da Igreja da Inglaterra e as cores
rant Druidic tradicional. Toland no aceitou a
obediential Constituio e orientao crist
da Grande Loja de Londres. Infelizmente,
Ordem Druid dos arquivos no esto mais l para ns
certeza: eles foram destrudos em um incndio.
Uma opinio interessante a este respeito

pgina 38
38
CINCIA DA Druides
expressa pelo incio do XIX th sculo, um chamado
Thomas Paine (1737-1809), que era um amigo da Iolo Mor
gannwg, o modernizador do druidismo naquele momento.
Paine tinha lutado pela independncia dos Estados
Estados e tinha acompanhado Washington. Depois de sua morte
em 1812, foi publicado em Paris um pouco de trabalho de sua
lado, 51 pginas, intitulado A Origem do bordo livre
alvenaria . Ele chegou concluso de que "
continua a ser da religio dos druidas, assim, preservada, uma
Instituio foi formado, cujos membros, por
evitar o nome de druidas, levou os maons, e
eles praticam, sob o novo nome, ritos e
cerimnias Druid. "

pgina 39
39
Captulo III: A magia
O que mgica?
A magia dos druidas ... Se comearmos
saber mais ou menos o que os druidas, no entanto,
que no necessariamente sabem muito bem o que
magia.
O Dicionrio histrico de Robert v "uma vez
o XVI th sculo (...) a arte de produzir por procedimento
dice fenmenos ocultos fora do curso normal
natureza insignificante ". Esta definio no carecem
uma certa impreciso. O que de fato um processo
oculto? O que especialmente que "no curso normal dos
natureza "?
Magician compete no lan-
compromisso atual, com a palavra mago e mais antiga
com o "encantador". Os antigos gregos mgicos pertence
diretamente para os Magos dos persas e do Mageia , o
religio dos Magi na Prsia. Mas h um sentido dis-
instinto que visa simplesmente magos, feiticeiros, Jonson
gleurs e encantadora.
Esta junta compreenso, ser observado, o definitivo
definio do druida e pode facilmente compreender que
os irlandeses tm geralmente traduzida como "mgico" pelo
"Druid". Na verdade, o mago que essencialmente
que muda, aquilo que se transforma, literalmente

pgina 40
40
CINCIA DA Druides
o termo, aquele que passou de um estado para outro.
Qualquer gua fervida faz nada
mgico. motivao oculta to real
na metempsicose, por isso, eu digo
no como, mas por que a gua-t transformaes
ela vapor a 100 ? processo de sesses
sugesto ou hipnose existem s centenas, a
prescries por milhes, mas ns
no sabe nada mais sobre eles do que a gua
fervendo em uma panela.
O curso usual no melhor. em
natureza, tudo o que existe, existe tanto no es-
ou teve no assunto. No h nenhum curso normal
ea diferena extraordinria.
As mudanas de conscincia, ou
nveis de conscincia da psicologia moderna,
tambm pertencem ao mundo da magia, mais
mas talvez porque ele o homem que
emitir aqui. Mas, assim como medicina, capaz de
tempo para adivinhar a causa oculta da doena, e
transformar o estado da doena no estado de sade ou
reversa. Pharmacopeia , neste contexto, um extra-
coleo mgica comum: no se faz tambm consciente de
por digitalis causem a morte ou, pelo menos,
alterao cardaca.
O Aconitum L. Napellus listados sob essa denominao, ou
mesmo sob a de Aconitum caeruleum ou Napel-
Leia primus no Codex Medicamentarius editada por
Paris Faculdade de Medicina em 1818. Neste
mesma Faculdade, em 1965 eu aprendi as virtudes da Aco-

pgina 41
41
CINCIA DA Druides
nit, aqueles principalmente matar um adequadamente
homem. o mesmo de Atropa belladonna L .,
anestsico e alucingeno. O farmacutico patenteado
seu Dorvault Franois (1815-1879) escreveu seu
assunto em seu Officine ou geral diretrio de produtos farmacuticos
prtica Macy: "A introduo de beladona em
a rea mdica muito antiga. No entanto,
apenas a metade do VI th sculo foi
claramente distinguida de plantas com as quais ns
o concorrentemente empregue ... "
A Datura stramonium L., tambm chamado de Estrabo
monium fructu spinoso oblongo flora albo ou Stramo-
nium pomo spinoso rotundo, Longo flora ", a ma
espinhoso ", realizada pelo Codex 1818 para
narctico e sementes perigoso. hoje
floristas vender livremente Datura, uma planta
alucingeno terrvel e mortal com uma dose
letal ligeiramente maior do que a dose tera-
tera-. Marcelo de Bordeaux sabia que o IV th
Sculo dC, no meimendro disso ( Hyoscyamus
L Niger . 1818) e do pio ( Papaver somniferum , em
1818) spurge ( Euphorbia officinalum L .), Iris
Ilria ( sylvestris sive Iris germanica L. ) e do suco de
Hortel ( Mentha sylvestris L .) Entre milhes
liers outra simples.
Quanto a mim, eu era fascinado pelo oleander. ele
havia na Arglia, em massa, todos os fundos
Wadi. No macio, o inimigo no era sem
escondendo para cortar a garganta que se aproximaria
muito perto. Eu plantei no meu jardim para me informar

pgina 42
42
CINCIA DA Druides
passagens noite casca nos fluxos em
a corrida para a morte.
H nestes farmcia funciona todos
pocas, uma farmacopeia especial, o que
cura de diversas doenas e todos os sintomas,
nem sempre curar, mas sempre aliviar.
O princpio do tratamento o mesmo que
que da forja: Eu tomo ferro lquido e eu lhe
d a forma que eu quero. O princpio o mesmo
a de cermica: Eu tomar a terra,
materia prima , e com as mos, eu modelo
ento eu ouvir. Estamos aqui e ali no
campo da magia. no falar de outros lugares
a magia da arte?
Os processos so mais dissimuladas em hyp-
nariz em cermica. Ns os vemos, ouvimos, ns
pode descrever e explicar, mas no sabemos
no realmente a causa. O conhecimento de que saberia a
Porque o mundo.
Ns fazer tanto hoje como ontem:
Ns fabricamos auto com o minrio
de alumnio. Meu mestre me disse Jacques Donnars
um dia que estvamos violando e a natureza e o
Natureza vingou matando-nos: mortes anualmente 8000
France.
Mgica, afinal, no inocente, se ns
violar os fundamentos de um sis-
TEM que no explica. Por que a dose letal
a pequena acnito acima de 0,10 mg?

pgina 43
43
CINCIA DA Druides
rodzios
Na declarao de Ccero, no questo
o do encantador ( incantator ), nem em
Dados Pomponius Mela. Mas uma citao de
Tcito mostra-nos uma frmula encantadora
nas mos dos druidas. No Livro XIV, captulo
XXX dos Anais , o historiador romano escreveu sob
o reinado de Trajano, cerca de 116 AD, alguns
linhas para o ataque que deu o tempo
Claude (43 dC) as legies romanas
contra a ilha de Mona na Gr-Bretanha. Eles so:
"Na costa estava o exrcito inimigo, hris-
armas e os homens vem, com as mulheres executando
entre linhas; como as frias, roupas
luto, seu cabelo para baixo, eles acenaram
tochas e, por toda parte, os druidas, abordando
os deuses, os braos estendidos para o cu, oraes
sinistra: a estranheza do espetculo atingiu a Sol-
dats estupor a tal ponto que, como se fossem
paralisado, eles ofereceram seus corpos a golpes sem boto
ger. ento, as exortaes de seus lderes, e en-
enfurecendo-se a no ter medo de uma tropa
Mulheres e fanticos, eles atacam, abate
aqueles em frente deles e cerc-los
suas prprias luzes. Foi ento imposto Uma guarnio
os vencidos, bosques sagrados foram cortadas, em vez de seu
supersties selvagens; porque, em casa, oferta, em
altares, o sangue dos prisioneiros e consultar os deuses
com entranhas humanas foi considerado
prticas permitidas. "

pgina 44
44
CINCIA DA Druides
Esta passagem, que j discutimos em outros lugares,
tem vrios interesses. somos
presena de um encantamento implementado por um
grupo de homens e mulheres, druidas e drui-
Desses, o que concentrar a ateno do inimigo
pontos brilhantes tochas.
Este um mtodo clssico em que a hipnose
encontramos os principais elementos determinada
nantes de transe:
1, que fixa a viso em um ponto brilhante,
2 a interveno de expresso, como "oraes
sinistra "
3 paralisia induzida dos membros, chamada
catalepsia hoje e prticas bem conhecidas
Cians, Tcito denomina aqui estupor.
Esta uma sugesto forte, organizada sob
forma de apresentao teatral morte evocando
a que marcharam os legionrios. disso
frias chocaram, apresentados como tal,
"Mourning roupas, seu cabelo para baixo", e para
"Divine", atingindo a imaginao como "a estranheza
esse show. "
chefes de inteligncia, que finalmente conseguiu o
vitria romana, foi entender a magia que
eles se opuseram e aplicar o conhecimento, como
tinha uma magia contra-, como um contador
palavra. A sua superioridade foi na utilizao de um
lngua que incluiu soldados, enquanto
Druids falou em uma linguagem incompreensvel.

pgina 45
45
CINCIA DA Druides
Certamente, no essencial para a hipnose, a qual
podem desenvolver-se na ausncia de qualquer compreenso
sion, mas se ele se ope uma linguagem contraditria,
diretamente inteligvel, o efeito de fascinao
compromisso.
Aqui o elemento essencial, a histria notvel
Tcito, para a compreenso da encenao
fascinatoire Druids, mesmo e especialmente no
derrota do que a magia. Ns nos encontraremos de novo
na histria, pelo menos em dois romances lugares
da Tvola Redonda.
The Grand dormindo
O Grande Templo (Grannos) nos Vosges
foi um dos lugares mais sagrados da Glia, que
teve que o fogo, provavelmente causados aos desa-
Raitre o IV th sculo. Desenvolveu um sistema de abastecimento
gua presidiu, um grande teatro de vinte mil
lugares, uma das maiores no mundo romano, a ao
compagnait, "sacerdotes" entronizado gauls l. o
reputao era tal que os imperadores romanos
Druids chegou a ver que os seus antecessores
foram forados a se aposentar. Em 309, Constantine
se veio a Grande.
No sabemos com preciso a teraputica
As carraas utilizadas neste estao. certamente
mento foi usada a gua, uma vez que foi usada, e
ns ainda us-lo em qualquer lugar do Celtic. gua
Foi um remdio universal: guas quentes como

pgina 46
46
CINCIA DA Druides
Chaudes-Aigues, gua salgada, como a Funda-
Tain Sales na Borgonha, guas gaseificadas
Em St. Allyre em Clermont-Ferrand, gua
puro como Divonne, apareceram de todos os lados,
mas tambm outros processos, tais como a hipnose.
A pedra foi encontrada nas runas do templo
trazendo inscritas estas palavras: " Somno jussus" , "... uma
condenada a dormir ... ". Estas duas palavras indicam
obviamente uma operao mdica, efectuada
ou destina-se a ser usado no centro de tratamento.
historiadores convencionais tm falado sobre isso
de incubao. " Incubare" disse que foi devido ao pr do sol
um templo para esperar uma revelao em
princpio de que de sua condio. Os sonhos reveladores
laient a natureza da doena e os mtodos de usar
para curar. O diagnstico mdico foi longa
considerada como objeto de adivinhao, ea
associada teraputico.
Pode-se legitimamente pensar que era assim no
Grande e a incubao foi praticada l. curto
texto, temos, no entanto impedindo
tambm simplificou explicao. bvio que a ordem
foi dada ao paciente e que a ordem aplicado cimeira
Meil, s pode ser a de um hipnotizador. l
portanto incubao induzida hipnose.
Grand est localizado perto de Domrmy, onde
Maid of Orleans, ainda jovem, freqentando
fadas de rvores e fonte que est ao redor. mer-
Linho havia anunciado, dizem eles, e fez Geoffroy

pgina 47
47
CINCIA DA Druides
Monmouth em sua Vita Merlini , havia mencionado
Bois Chenu. Martin del Rio no hesitou em escrever
ainda em 1652 os espritos malignos assistir
a fonte na companhia de bruxas danando e
brincando.
Em suma, a Joan of Arc das relaes
Druids no so muito claras.
A magia de Merlin
Outros exemplos de fenmenos hipnticos
includo na tradio celta. Assim, no
final do XIII th sculo, Merlin, que merece o seu nome
de Enchanting, opera um contra-mgica, uma efetividade
eficcia formidvel. Talvez o facto de que ela feita
aluso mais velho do que o tempo em que ele
relatado. Mas igualmente ele tem sido praticada,
se algum acredita a histria de Joana d'Arc, a XIII th
sculo. Em um caso como no outro, testemunha
a sustentabilidade da tradio mgica, ou seja,
Druida.
Publicado em 1268, o romance Claris e Laris ns
conta uma grande assemblia de homens e
As mulheres, mais de dois mil, diz a histria, que so rete-
nua por magia. Eles parecem bem numa
estado catatnico induzida pela msica de harpas.
Um cavaleiro da Tvola Redonda, a Feia Hardi, que
intervm-se se enquadra no mbito da magia.
"... O som das harpas, disse o Roman de Merlin , tem assim

pgina 48
48
CINCIA DA Druides
grande fora que nem os homens nem as mulheres podem fazer
ouvir, exceto aqueles que jogar sem se encantar,
a tal ponto que eles perdem o poder de seus membros
e cair no cho como mortos, e por isso h
enquanto os harpistas quiser. "
O narrador diz que este tipo de fascnio per-
coloca crimes como assassinato e estupro.
Merlin entreg-los encantado, que confessam
Em seguida, eles estavam to mortos "to intimamente relacionados
mento que no podia se mover. "
Estamos aqui em presena de um fenmeno
fascnio coletivo semelhante no s
a simples hipnose, mas tambm para os fenmenos
multido que Philippe de Felice particularmente descrever o
XX th sculo. Este basicamente um uniforme "conscincia"
cados por qualquer processo hipntico, discurso,
dramatizao, canes, msica, especialmente
harpas. A individualidade desaparece por um tempo e
funde-se com uma alma
Ns encontramos por acaso na Champs Elysees
a data e hora de chegada do Khrushchev, ns
nos encontramos por acaso com um Hun-
grois que tinha fugido do pas antes da ocupao russa,
e dizer todo o mal que poderia planejar
Comunista. No entanto, todo o mundo aplaudiram
o homem que descia a avenida de carro. quando
ele era a nossa altura, o nosso vizinho comeou a gritar em
levantando e acenando o brao: "Vive Khrushchev!
Viva a Unio Sovitica! "

pgina 49
49
CINCIA DA Druides
Os equivalentes modernos do fascnio gens
raissent o XVIII th e XIX th sculos, mid MED
cal, levou Puysgur e Mesmer 1 , em seguida,
Braid, que d nome hipnose. o estudo
capturado pela cincia oficial ea psiquitrica
tipos. Jean-Martin Charcot (1825-1893), professor
Salptrire, em Paris, centra-se na compreenso
este diathesis e publica doena Lessons
Sistema nervoso (1873-1884). Isso confunde e
o errado, histeria e hipnose, tornando-se um
doena. Charcot, na verdade, foi desacreditado, mas com
ela fenmeno hipntico que no merecia isso.
Em 1960, um colombiano, Alfonso Caycedo criou um
nova hipnose ele chamou de "terapia de relaxamento" ou
cincia da mente calma. Foi a primeira mrito
reconhecer que todos os homens eram susceptveis
estar "fascinado", em seguida, extrair a forma mdica
ou mdico e psicolgico para todas as aplicaes
caes da hipnose. Ele queria reservar o uso de
esta terapia para a profisso mdica, mas no conseguiu
conseguida.
Tendo me praticada terapia de relaxamento mdica
por dez anos na escola e Caycedo
especialmente o Breton Jacques Donnars, eu FIXAR
KET, de cada vez, para mostrar a universalidade deste arte
e para distinguir os exemplos, tanto na Grcia
antigo que na Irlanda antiga.
1 Cf. Louis Figuier, Mesmer e magnetismo animal , Arbredor.
com, 2005. ( nd )

pgina 50
50
CINCIA DA Druides
A harpa irlandesa
O uso da harpa para a magia estava em outro lugar
seu bem conhecido do antigo pico irlands. esta
instrumento que induz parto bem
sem dor, tambm foi usado para fazer as pessoas rir, chorar
rer e para dormir. Em um artigo em o
Annals of sophrologie 2 , eu tive a oportunidade de apresentar
o mundo mdico a magia da antiga Irlanda.
Adivinhao e conjecturas
No encanto foi adicionado a adivinhao. ela
tambm est presente na conta e do Tcito
declaraes de Ccero. A arte sinistro, tambm bem
conhecida pelos romanos, est contido nos comentrios
historiador sobre o assassinato de Mona ", porque, em casa,
oferecer, nos altares, o sangue de prisioneiros e de consulta
ter os deuses com entranhas humanas foi con-
considerada uma prtica admissvel. "Este o harus-
pice, como augrio, que interpreta a vontade de
deuses atravs das partes anatmicas. Ns juntou-los l
auspcios onde a profecia foi puxar o vo dos pssaros.
Um exemplo disto a cincia dos sinais ns
ainda dada por Tcito em suas histrias , IV, LIV.
A partir da queima do Capitlio (390 aC), ele
diz-nos que os druidas chamou a conjectura de que
tinha que ver um decreto do destino existe e que "a dominao
2 Reproduzido no livro: Os estados alterados de conscincia,
arbredor.com, 2005. ( nd )

pgina 51
51
CINCIA DA Druides
sobre a humanidade foi para mover a naes para alm
Alpes ". Se for verdade, os profetas foram equivocadas
ped. Mas talvez esta seja lo novamente a partir
Tcito, uma magia contra-, destinado a desestabilizar o
poder do inimigo.
A palavra profeta ou divina anteriormente o Latin diviso
nuas (gaulesas devos , Divos ), tem desde os tempos antigos para
o fim do XIII th sculo, serviu um telogo. latino
clssico, que a de Ccero, ele queria dizer tanto
o divino e inspirado. A expresso a divinis , usado
em direito cannico, significa: no que respeita
coisas divinas. Ento, no h nada l pejorativa em
Emprego na verdade Cicero.
Em mais perto do fim do prazo magus , que, se
denota tanto o erudito entre os persas, entende
como em Horace e Lucan, e s vezes simplesmente
tudo, o mago ou feiticeiro. magic
encantamentos de arte.
Mas isto no exactamente o mesmo. o conjunto
encantamento, vimos, utilizaes especficas
mento fascnio, a hipnose e da sugesto enquanto
de adivinhao, augrio ou conjecturas tcnicos
falando, um modo de reproduo sinais de que somos
fornecida por nosso meio ambiente ou que provo-
quons atravs do sacrifcio.
Os relatrios tcnicos augrio como Ccero
sendo o prprio gauls Magi tambm diretamente
mento relacionado com a filosofia da natureza. na sua
histrias Philippics no final da I r sculo
AD, Pompeu Trogus relatou cincia e augurs

pgina 52
52
CINCIA DA Druides
observao do vo do pssaro como um personagem
especialmente Druids, mais do que quaisquer outras pessoas.
Acredita-se geralmente que esta tcnica com-
uso completamente sada. No . o sym-
lismo normalmente utilizado, pelo menos em brigadas
Tain, mas provavelmente bem mais alm. Assim, o roubo de um
raptor, buzzard ou gavio, reconhecido como um sinal
favorvel se for feito a partir da esquerda para a direita em uma estrada
por exemplo desfavorvel se vai da direita para a esquerda.
A morte pssaro bem conhecido na penin-
sule Armoricaine. s vezes falco ( Sparfell ), s vezes
coruja ( Kawan ), parece sempre que a morte
parece. Ns mesmos ouvido em
campanha: "Oh! Penefi deve morrer. Na noite passada eu
viu o pssaro ... "Modstia dito, de fato simplesmente
o pssaro sem pronunciar seu nome.
Vimos um drama abordado por uma viragem voo
ing de corvos sobre um grupo de pessoas em
charneca. Uma pessoa presente disse infortnio,
que foi efectivamente realizada uma quinzena
mais tarde.
Tudo isso est vivo, seja qual for a racionalizao
listas a todo custo.
Para o ocultista, no h fronteiras na
mundo. O universo se comunica em toda a sua par-
gravatas. O pssaro de morte ou de vida, est relacionada
o homem e ele capaz de expressar o problema
homem. Talvez homem ele capaz de expressar
Mar o problema da ave.

pgina 53
53
Captulo IV: Medicina
Em Asklepios Hipcrates
Asklepios, Latina, Esculpio, deus da medicina,
era filho de Apolo, o Hyperborean. Ele tinha-se
mesmo com sua irm Artemis, ensinou a arte da medicina
Chiron, o Centauro, que por sua vez se tornou o mestre
Asklepios. portanto, os gregos atriburam uma origem
medicina Hyperborean.
Hipcrates descendia de Asklepios a 17 th ou talvez
ser de 19 th gerao. Ele est, portanto, ligada a uma tradio
Hyperborean, apresentou cerca de seis sculos antes
-lo na Grcia. Esculpio, diz Tzetzes, foi o pai
de Podalirius pai de Hippolochus, Sstrato pai,
pai Dardanus, o pai Crisamis, pai Clomyt-
estdios, o pai de Theodore, Sstrato II, pai
Crisamis II, Theodore II, pai Sstrato III
Nbrus pai, pai Gnosidicus, pai de Hipona
caixote I, pai de Heraclides, pai de Hipcrates II.
Homer mencionou o filho de Asklepios, Podalirius
Swallowtail e entre os gregos que participaram do
Guerra de Tria. Isso nos traz de volta sobre ele e
Apollo sobre seu pai XIII e sculo aC
era. Mas pode no ser aquela de um avatar de Apolo
lon ea existncia de pas hyperboren deus
talvez muito mais velho.

pgina 54
54
CINCIA DA Druides
Fontes de medicina grega, de acordo com mile
Littr, so em nmero de trs. O primeiro
composta de faculdades de "sacerdotes-mdicos"
(Esta a expresso de Littr), os templos de As-
klepios ou Asklepions . O historiador est errado no ratings
mancha na tradio dos mdicos-sacerdotes do Egito,
quando nada autorize. ns fbula grega
mostra os sacerdotes-mdicos mais prximos West-
dente, quero dizer, os druidas.
A segunda das origens da medicina grega
nos filsofos naturais ou fisiolgica
GIST, tivemos a oportunidade de falar e
tambm juntar-se a tradio druida.
Finalmente, o terceiro seria onde dos ginsios,
diz Littr, os chefes dessas instituies tinham
dada grande ateno aos efeitos na sade,
exerccios e alimentos. " este um medicamento
mais secular do que os anteriores e especialmente o primeiro.
Ele parece bem nos estabelecidas, bem como a medicina
Hipcrates desceu direto do MED
pr-celtas cine, que tinha chegado a Grcia
no final da poca megaltica e da civilizao
Minica.
medicina Druids
Morgane, na Vita Merlini de Geoffrey de Mon-
boca, Arthur levou a ilha de Avalon. ela
e cura Arthur, aplicao de remdios.
Ele inclui druida. Para Morgan, este

pgina 55
55
CINCIA DA Druides
O mdico de mulher livre em primeiro lugar. Ela lida com a
cincia da transformao: o mal est ligado
Bem, o sintoma negativo eliminada ou atenuada,
as foras da vida so valorizadas.
No entanto, Hipcrates foi hiper originais
Borean. De Apollo para ele, uma linha de sacerdotes
mantiveram a chama da medicina, arte druidic
Se qualquer. Ser que a medicina Europeia
de origem druidic?
Hipcrates (460-377) foi o maior, a
origens. E "a maior desde Hipcrates foi o
criador da medicina moderna, Ren-Thophile-
Hyacinthe Laennec nasceu em Quimper (1781), a morte
Douarnenez, a manso Kerlouarnec (1826).
Laennec era ele um druida? Certamente ele era
o herdeiro sem interrupo de uma cadeia longa,
sempre manteve na Bretanha. herana
curadores certamente, mas tambm cientistas. o de trabalho
Breton edio Medical seguido desde a An-
tiquit. Outros Grandes mdicos tm marcado a sua
claro. Certamente Franois Broussais (1772-1838),
O adversrio de Laennec, mas tambm para Gourmelon
XVI th sculo que governou psiquiatria para Quimper.
Mas no incio da histria, no momento
barbrie domina no Ocidente e apenas os escoceses,
Irlands e britnicos, ainda representam civilizao
o, um Tratado de medicina Breton nasce da pena
um escriba, provavelmente monge celta, pouco antes
800. Agora, preservado em Leyden um cante
crit, o Codex Vossius Lat. F 96 A, escrito em idade Breton

pgina 56
56
CINCIA DA Druides
e latim, fragmento de duas folhas que compreende 70
nomes de plantas e doenas.
Foi em Bordeaux, no entanto, que nasceu em compen-
dium conhecimento mdico gauls, o De
Medicamentis Marcellus Emprico (346.395). um
pode pensar que ele rene em seus 1.800 prescries
es mdicas essenciais farmacopeia Celtic
e magia teraputica. Alm disso, o conhecimento
crescimento de gua mdico abrange mais de cinqenta
spas, nica no continente.
Tambm no Bordeaux IV th sculo
era, o poeta cantou Ausnio Divonne ser usado para chamar
lada, diz ele, no Celtic, fonte divina se
. No incio desse sculo, em 309,
Imperador romano Constantino havia feito uma peregrinao
as fontes, o Templo de Grannos.
Podemos, portanto, falar de um medicamento Celtic,
menos to importante como a medicina grega
Hipcrates e Galeno. surpreendente que
Actualmente, apesar da publicao de dois
grandes obras e escavaes realizadas na estao
es quentes da Frana, teor quase
completamente desconhecido. No , em qualquer caso, qualquer local de
acho que este o tesouro de grandes mdicos
Celtas, ou seja, os druidas.
Certamente, por outro lado, a hidroterapia
Celtic Gaul foi costumes completamente preservada
gua e escrito sobre ele na Frana de
XIX th sculo trouxe o fruto de uma longa tradio
escalvel.

pgina 57
57
CINCIA DA Druides
O que parece mais certo que o todo
medicina ocidental resultados da hiper medicina
Borean. Vimos como Asklepios e hip-
Hipcrates rattachaient isso, e como o prprio Apolo
mesmo pertencia a essa cultura.
Um personagem como Marbode (1035-1123), enquanto
Bispo de Rennes ele era, estava interessado em ao
pedras. Para ele, cobras caa de gata e Gue
ri de suas picadas. Emerald torna eloqente, ela
incentiva a adivinhao e a arte do advogado. um exemplo
curioso que combina petrografia, astrologia e
mgica, fornecido pelo selenito ou pedra
lua. Esta gema tem a aparncia de jaspe verde, evolui
de acordo com as fases da lua, crescente quando ela cresce,
descendente quando se diminui. Jasper, que foi feita
o anel que deu Tristan Isolde e os serviram
meios de reconhecimento (no disse que Marbodius
no), a defesa contra o perigo e afugenta os fantasmas de
durante a noite. Paracelso, cinco sculos depois Marbode, escrever
que "os Magos preparado pedras ou outra
objetos "e que" aqueles que os levaram viu o
febre ou outras doenas desaparecer. " Hildegarde
Bingen (1098-1179), abadessa do Rupertsberg,
viveu na poca de Geoffrey de Monmouth, o His-
toria Regum Britanniae e Vita Merlini . a nove
livros de sua Physica incluem 230 cpias
plantas e muitos animais, pedras e
metais. Prev a funo teraputica
de qualidades quentes ou frias dos elementos, e
da sua humidade. Suas fontes so obscuras: este

pgina 58
58
CINCIA DA Druides
importante farmacopeia enraizada na
natureza Hipcrates e Galeno, Marcellus
Bordeaux, mas no se referem a ele.
Na verdade, Hildegard um pas Celtic tem sempre
dias ocupados da tribo gaulesa do Treveri. grande
Trier, no h 200 km e questionvel
Se Hildegard no se relaciona com os shows do sacerdcio
Grande.
Na outra extremidade da Europa, e quatro sculos
Mais tarde, Ana da Bretanha (1476-1514), Duquesa
soberana da Gr-Bretanha, um mago, erudito e
cercado por estudiosos. Ele foi oferecido um sumptuoso
livro livro de botnica escondido em um livro
horas. As ilustraes do manuscrito so
diferentes: na verdade 46 imagens religiosas (grande,
pgina inteira) atrair a ateno dos inquisidores,
muito longe dos 12 signos do Zodaco e 329 tipos de
plantas que decoram, com o seu nome em latim eo nome
Francesa, todas as pginas do livro. Isso contnua
gao do Tratado de Medicina Breton e De Medi-
camentis Marcelo de Bordeaux.
plantas
Precisamos penetrar ainda mais em reas
teraputica desses grandes mdicos que estavam
druidas. Duas reas, portanto, disposio:
as plantas e gua.
J mencionamos o Solanaceae, que servem

pgina 59
59
CINCIA DA Druides
anestsicos e analgsicos vaient, mais ou menos
poderoso.
Hipcrates recomendou contra o colchium
cair. pouco provvel que no era conhecido
e utilizado forte diante dele, por isso comum
nos campos da Europa. Os mdicos preferiram o
bulbo fresco que contm um suco leitoso, pungente e drstica
carrapato. Em XIX th sculo foram empregadas formas especializadas
zada como tingimento Cocheux, gua medicinal
Hudson Gotas Reynolds, as plulas Lar-
Tigue e gota de querer.
Marcellus relata o uso de artemsia e d
seu nome gauls: bricumum . tambm conhecido
de comprimento e a sua utilizao como emmenagogue
abortivo. "Olha onde cresce, diz a assistir
cin de Bordeaux, e quando voc encontrou, voc ar-
racheras mo esquerda uma manh antes do nascer do sol
o sol, e te cingi-te costas nuas. "Ns em-
e inclinou-se contra a dor lombar.
Isso nos leva a perceber a prtica constante
na farmacopeia antiga e mesmo medieval,
ele consiste em escolher a cerimnia simples que
uma busca. No sagebrush duro com any-
que porta mo, mas s com a esquerda.
Em outros casos, a recolha acompanhada
uma orao para a Terra, destinado a evitar a ira
Deusa para o voo deve ser feito com ele.
A Bardana ( Arctium lappa L .) conhecido
hoje para a sua bactericida no poder
+ bactrias Gram. os homens se renem ao longo de caminhos
e em lugares desertos. Ele serve principalmente

pgina 60
60
CINCIA DA Druides
em doenas da pele, sarna, reumatismo.
Foi usado especialmente em furunculose e
para lutar contra a infeco.
A aspirina conhecido para ns hoje
pela aspirina. O uso de significativa hoje
Este adstringente e antitrmico volta ao conhecimento
que tinha os druidas na forma de casca
salgueiro. O cido saliclico, que tambm extrair
meadowsweet, uma notvel anti-sptico.
A poo salicilato ainda apresentado em Dorvault
1893, o amanhecer de Medicina moderno, includas
cido saliclico
1
leos de amndoas doces
20
xarope amygadalin
25
gua de flores alaranjadas
45
Gomma Arabian
p. 10
Uma colher de ch a cada trs horas.
Estes exemplos, escolhidos muito nme-
show de simples fibroso que Pharmacopeia
Druids era rico e geralmente eficaz. em par-
espe-, todos os remdios cujo nome gauls
dada pelos autores da antiguidade, que
um certificado de origem, so produtos utilizados
officinale hoje e farmcia reconhecido Por-
tores de um elemento teraputico.
preparaes magistrais
Entre a medicina e magia, no h diferena
cia. Tudo o que muda a arte Druid
a arte da magia do druida. evolui astronomia,

pgina 61
61
CINCIA DA Druides
mas no tem poder sobre ela: a vontade de
deuses como, em menor grau, a onda ou
terremoto ou erupo vulcnica. a arquitectura
No entanto, a arte em geral, cermica, serralharia so
as principais formas de a mutao.
I construir uma casa ou templo, que eu
um modelo de cermica de uma torre, eu trabalho de ferro
martelo vermelho, eu dimensionar uma madeira de construo
o ou varinha, de qualquer maneira eu opero
com a minha mente, mesmo antes de colocar suas mos.
O tempo o grande modificador. mesmo homens-
HIRS sofrer eroso e mudar de forma. do
cinco mil pedras de p que foram
Carnac, existem apenas 2.600.
As pirmides do Egito perdeu sua cobertura.
Angkor est em runas. O objectivo da farmacologia
est entrando no terapia, por isso a mudana
homem. Mas no pode prevenir o envelhecimento
mento nem morte.
Tambm no o objectivo da medicina.
Pharmacopeia uma tcnica sutil que
praticar com respeito e orao. Ele est em contato
Agora, com as foras da natureza. como
medida no comprometer-nos hoje
estupro? Recentemente assisti a um filme de Nicolas
Hulot sobre o Tibete e sua cultura tradicional.
Eu estava em xtase para ver mdicos preparados
rer, feita a partir de menu e plantas minerais esmagado
prescries prensados eles perceberam-los-

pgina 62
62
CINCIA DA Druides
com muito cuidado. Eles apareceu para mim em uma
perfeita concordncia com a terra produzir.
requisitos magistrais de que dispomos
tambm conhecida no Ocidente, so misturas de
vegetais, minerais e animais. o Corno
vizinha cervo com Ruscus aculeatus e Pumex ou
Pierre Ponce. Os trs reinos so representados.
Ao lado do vinho ou besouros woodlice vinho,
1893 Dorvault sabia a frmula do petrleo
cod ferruginoso fgado:
leo de fgado de bacalhau
250
carbonato de sdio pulverizado
14
sulfato ferroso cristalizado
15
gua destilada
250
e creme de peito Huc:
manteiga de cacau
30
acar
30
caracis xarope
30
xarope de violeta
30
O Codex 1818 tinham composies
antiga e eficaz, como esta vulnraire alcoolato:
R. foliorum e siccatorum summitatum
Salviae officinalis
128
angelicae Archangelicae
128
Tanaceti vulgaris
128
Artemisiae Absynthii
128
Anethi Feniculi
128
Menthae vulgaris
128
Hyssopi officinalis
128
Thymi vulgaris
128

pgina 63
63
CINCIA DA Druides
Anthemidis nobilis
128
vulgaris Origani
128
Origani Majoranae
128
Melissae Calaminthae
128
lavandulae SICAE
128
Alcoolis (12-22 B e )
24000
destillent, artis ut , balneo
maridos donatrio exceperis liquoris 20.000
Nota. Summa aromaticorum
1664
rcio ad Cujus Alcoolem destilatione elicitum ERIT
circiter.
O De medicamentis Marcelo de Bordeaux
um dos monumentos mais ricos da farmacopeia
universal. Voc pode contar com cerca de 500 drogas
mentos em 36 captulos teraputicos.
Ela reconhece:
1 plantas medicinais na sua forma
naturais (berbigo, agrio, banana ...) ou
preparaes (pio, incenso ...).
drogas 2. minerais: escala, xido de
de cobre, sais de arsnio ...
drogas 3. animais: staghorn, Gall
touro, vbora ...
4 de excrementos animais: estrume de cavalo, urina
criana ...
5 alimentos, principalmente gregos, como mel
Attica "o melhor".
O manuscrito Leiden tambm contm alguns
preparaes como este: (...) caes SCAU spern caes,

pgina 64
64
CINCIA DA Druides
caes guaern, caes dar, caes cornucaveri, caes colaenn,
caes aball (...) que reconhece sabugueiro, espinha
preto, amieiro, carvalho, azevinho, ma ...
Nota a importncia de oftalmologia
os gauleses. colrios que faziam parte do
cachets de oftalmologista, a aplicar com mais facilidade
na ordem, so muitos. votives
em placas retangulares de bronze ou prata,
representando os olhos, tambm abundavam. ns
encontrada uma centena no templo Moristagus
Mont-Auxois.
curandeiro gua
Jules Toutain em 1920 em seu trabalho sobre o
cultos pagos no Imprio Romano (Paris, E. Leroux)
escreveu:
"Erros e confuso, para que possamos
Para segurar mostrado que, no estado actual do
Cincia, so conhecidos 760 lugares indgenas de culto
dentro do plo romana ... "
No foi apenas a santurios aquticos.
Mas a maioria deles continha uma fonte
agente de cura, o mesmo que na Gr-Bretanha,
A maioria das igrejas foram avoisines por um pri-
sagrado Tain.
A gua tinha-se poderes especiais.
No possvel viver mais de trs dias sem
beber e ancios sabia to bem como ns.
Este realmente um dos fatos bsicos do existente

pgina 65
65
CINCIA DA Druides
tncia. O fato to claro que o habitat tem o normal
malmente com base em fontes e poos. o
solos impermeveis e clima mido do Armo-
Amrica gerar aldeias espalhadas no cam-
tanga, solos calcrios de concentrado de Beauce
casas, aqui e ali, sobre a grande plancie agrcola.
Portanto, no h gua no realmente divina
salutar (Divona) ea plancie gua. No entanto, h
gua potvel e gua, mesmo assim,
poluda. gua parada prejudicial. ainda
envenenado fontes e a arte da guerra ensina
viciar as fontes do inimigo.
Alm disso, muitas fontes no debitar
gua pura, mas as guas mineralizadas, Cloreto
ou carbonato de sdio. Alguns so quente, e
ainda quente, outros morna ou, mais raramente
ing frio. Estas fontes termais so o resultado
entre em contato, no interior da terra, entre a gua eo
calor central, trs elementos essenciais reconhecido
por filsofos da natureza, quando par-
vir a Griffin, isto , ao ar livre. a aco
os quatro elementos , por conseguinte, encontrados no produto.
No entanto, tudo isso no necessrio para
fornecer uma potncia teraputica. muitas fontes
sagrada so normalmente frio, baixo mineral
ralises ainda realizada eficaz. o Codex
1818 tambm menciona entre o funcionrio ingredientes
cinaux, fonte de gua, do Aqua Fontana , a definitiva
definio :
"Quas Pro terrarum permeiam varietate, quoque varias

pgina 66
66
CINCIA DA Druides
materies secum trado e SOLVIT. Saepius oneratur Car-
carbonato e sulfato Calcis. Id comum ipsi cum aliis ,
ut quo mais Aeris ex atmosphaera soluti ipsi inhaeserit,
EO sentiatur gustu suavior e alimentorum digestioni
Melius faveat. "
O farmacutico parisiense que no reinado de Lus XVIII, tem
ensinamentos escritos da Faculdade, diz o seguinte:
"Por causa da variedade de terra que atravessa,
que leva e dissolve-se vrios materiais. ela
carregado carbonato de frequncia suficiente e sulfato
cal. Estes so comuns com os outros,
de modo que eles aderem mais dissoluo
o ar da atmosfera, mais o sabor bom e meil-
Leure a digesto dos alimentos ".
Aps sucessivamente examinadas do Aqua ou oxidase
dum Hydrogenii ( rcio Oxygenii 0,88 vero Hydrogenii
0,12), o do Aqua Fontana que acabou de conhecer,
o aqua Pluvialis ou gua da chuva, o do Aqua Fluviatilis ou
Rio gua, o Codex de 1818 tem todas nartu-
Na verdade, para o do Aqua Mineralis ou gua mineral.
"Hec nomine insigniuntur Aquae, quas ex ipsis escafide
turiginibus inficiunt materiae quarum parafuso aliquam
mutationem corpori em quod ingeruntur afferre manobrista.
Variis quo, isto nominibus distinguuntur, pro natura
e VI solutorum variada. Sic habentur quas cido dicunt
Dulas, Alkalinas, Salinas, Sulfuratas, seu Ferrugineas
Marcial. "
Ou seja: "As guas do nome, que mate-
rias permeiam a partir destas fontes so encontro

pgina 67
67
CINCIA DA Druides
devido notvel. A fora capaz de appor-
ter alguma mudana corporal para ingeri-los.
Eles distinguem-se ainda por nomes devido a
a natureza e variada sob os solutos. Foi assim
aqueles conhecidos cidos, bases, sais,
sulfuretos, ferruginosos ou marciais. "
interessante para ler a partir da caneta de um farmacutico
macologue incio XIX th sculo, o velho conceito
"Mutao corporal." O objetivo da medicina
Na verdade, a transformao de corpo e alma, e ns
juntar-se aqui o prprio princpio da magia. o simples
"A gua do rio" tem esse poder.
As estaes de gua
Entre as muitas estaes, um
nmero onde escavaes arqueolgicas trouxeram
dia das antigas estruturas trmicas.
Este o caso, especialmente onde LUXEUIL em 590
quando o Columbano irlands entrou em pregador
ele encontrou esttuas da religio antiga que venreas
raient sempre os moradores. estava l
mesmo os druidas? provvel.
Em Aachen, as guas foram dedicados a Granville
nossa, como Grande no bairro. Isso pode
ser de um e do outro destas estaes de impresso
que veio do conhecimento mdico fez
Evidncia XII th sculo Hildegard de Bingen.
Em Bourbonne-les-Bains, foi encontrado captura

pgina 68
68
CINCIA DA Druides
antigas, colunas de jantar e duas piscinas com
cabines e dois quartos acima de um hypocaust.
Neris nomeou seu deus Nerios que reinou
na companhia de Epona. A gua 51. Ele foi encontrado
moedas e cermica. Trs quartos UMA
vaient l com dois aquedutos.
A Salty Fontes, perto de Vzelay no Bourbon
Gundy, includo, bem antes da invaso romana
o carvalho Guerra Glica, onze poos invlucro
que foram preservados.
O mesmo invlucro foi encontrado em Vichy. do
esttuas antigas, especialmente a de uma mulher
osteomalacia alcanado, parecem estar l como
votives, cuja utilizao bem conhecida. As fontes de
Seine, em particular, descobrimos muitos.
Sobre osteomalacia o paciente, ela teve que
verdade, ser influenciados favoravelmente por carbonatos
de sdio, clcio e magnsio em
Grande Grille.
Cirurgia e anestesia
Temos pouca informao sobre a teraputica
cirrgico. No sabemos nada em particular
operaes em membros como a guerra e
acidentes poderiam impor. O assptica no capaz
Vait ser to breve como era at o
XX th sculo. O lcool pode servir ele, mas tambm o
cauterizao.
Tambm serviu certamente o anes-

pgina 69
69
CINCIA DA Druides
tesia. Sob as guerras do Imprio, que adminis-
ainda apresentam um litro de lcool que os homens
uma perna foi cortada. preparaes mais
aprendidas foram utilizados a partir de determinado Solanaceae
mento, como a beladona, uma toxicidade moderada
mas um efeito alucingeno certa.
A operao mais comum foi trepanao.
Pode ser encontrada desde o perodo Neoltico, sem ser
sabe a razo para esta interveno. a sua j existente
tncia na poca de meglitos mais uma prova
a presena de Druids neste momento, isto ,
pessoas que conhecem. Talvez queramos
expulsar o demnio, ou estupidamente evacuando sangue,
mas, em qualquer caso, ningum poderia toc
um homem na cabea, que no teve o reconhecimento
o meio ambiente.
A magia teraputica
A magia no est separada da cor teraputica
cao porque a diferena no feita entre o racional
nel e o irracional, ou melhor, sendo conhecidos
que o experimental. O uso de digitalis no
mais racional do que o encantamento. Por DIGI-
conto ela age como se faz? Ns dizemos, porque
digitalis. Mas por que que ela digitalis
bem? Ele sempre volta para um achado
experimental.
Se a frmula mgica uma maneira que ns
chamar psicossomtica, ou o efeito placebo,

pgina 70
70
CINCIA DA Druides
o que o mesmo, isso no impede que
ato. Afinal de contas, ns no sabemos porque mais
placebo e por isso digital est fazendo o mesmo.
As frmulas incompreensveis de Marcellus
Bordeaux so semeadas por meio de seu trabalho em
prescries magistrais mdio e frases
mais clara, mas ainda inesperado efeito.
Ento, contra o estrondo, costuma-se dizer que o
seguinte declarao:
"Borborygme estagnada (?), Eu borborygmocderai
(?). Shepherds encontr-lo. Sem as mos, eles vo
ir recolher. Sem fogo, eles vo cozinhar. Sem dentes, eles te
comer. Trs em branco no meio do mar teve
pediu uma mesa de mrmore, dois se contorcia de
direco e uma na outra, tal como isto tem
j fiz, que nunca fez o nobre Gaia Seia
sabe a dor de roncar! "
Para o tratamento do ouvido mdio, apenas
dizer trs vezes nove vezes " Soksokam Sukuma ".
Um manuscrito do XII th sculo preservado na bibliografia
biblioteca da Faculdade de Medicina de Montpellier
contm uma orao para a Terra e uma orao a todos
ervas. Estes destinam-se a invocaes
ganhar os favores da Terra em que ns AP-
pronto para arrebatar os seus filhos, de modo que propcio
e eficaz. Esta orao est relacionada com a "velha
pagos "sem desculpas de qualquer tipo.

pgina 71
71
Captulo V: Astronomia
O sol ea lua
Eu tomo um jogo. Este o Uno. Eu anexar um
cabo ao fim do qual uma segunda I fixas
jogo: madeira e corda de formar uma trade
fundamental.
Aps a fixao no solo em um ponto devien-
dra central, a primeira estaca, que tendem a cabo e I
gira. I estabelece, portanto, um crculo cujo raio
cabo. I dominar um conjunto que se baseia
Relatrios 2 R e R2.
Eu remover todo o material que tenha terminado o seu papel
Eu fbrica para o ponto central de uma vara reta quatro
ou cinco ps que se torna um gnomon.
Ento eu observei durante todo o tempo em que acontece.
Observo atentamente todos os dias, onde,
meu crculo, o sol nasce, onde, na minha
circundar o sol se pe. Subscrevo tambm muda
sombra do gnomon. Em outras palavras, eu escrevo o his-
tory da terra ao sol.
De forma sinttica, estou em pr
presena de quatro direes: o nascer do sol
o solstcio de vero, o leste e o pr do sol
do planeta, ao mesmo tempo, que o Ocidente
determinar um crculo na linha reta; o ponto onde

pgina 72
72
CINCIA DA Druides
o sol o mais alto e o sul; centros de ponto
tral, onde o sol no aparecer, e o norte.
Eu desenhei assim, uma cruz. O termo perfeitamente
mento inadequados: ela refere-se a um instrumento de tortura
tau em forma e no o cruzamento de quatro estradas.
, antes, um "quatro ventos" (ou quatro
Advento, quarteto adventus ).
O conjunto forma uma "cruz celta" ou quatro
Advent fundamental, que rastreia o movimento
sol paterno. Estamos aqui em presena de
Grande Arquiteto do Universo, expressa atravs de
bssola, o cabo e os dois postes, eo ngulo
que determina dois raios 90les bsicos
crculo, finalmente o prprio raio solar.
Pode-se fazer o mesmo com a luz do
lua, ou a direco do Cassiopeia. a figura
um valor universal para todos os movimentos
cu. Eclipses ir registar-se como uma combinao
as alturas das estrelas e sua situao.
Ns somos os fundamentos da astronomia
e arquitetura. Sabe-se que a aplicao do
gnomon foram encontrados em tempos pr-histricos e que
megaliths e igrejas depois, na sequncia de um
regra astronmico. O mais ilustre monumento
a este respeito o monte de Brug na Boine em Nova
celeiro, a Irlanda, que tem um culo alongada
eclipses
Em 1812, LB Francoeur, professor da Faculdade

pgina 73
73
CINCIA DA Druides
Cincias de Paris, publicada no Veuve Court-
cial, em Paris, seu uranography ou Elementary Treatise
Astronomia para o uso do baixo-pago em
matemtica, acompanhados por planisfrios . ns
ter encontrado um texto simples para explicar como
mento nossos antepassados poderia considerar eclipses.
Depois de explicar que um eclipse devido alimentao
educat direto para a lua, o sol ea
Terra, com mudanas devido paralaxe e
movimentao de terra, Francoeur explica - ou
poderia explicar aos nossos antepassados:
"A preciso com que eles conseguiram calcular
e prever a durao, o escopo, agora eclipses,
deve convencer a preciso dos clculos astronmicos
nmica; uma vez que essas circunstncias depender da situao
o sobre estes corpos, suas distncias, o seu
volumes de suas velocidades e paralaxe ...
" evidente que haver cada vez eclipse
a lua tendo de zero a latitude, isto , estar em
ou seus ns na elptica, tambm ter a mesma
longitude, 200 ou menos. Ainda pode
eclipse em circunstncias muito semelhantes celles-
do mesmo; calcular a extenso do cone de sombra comparado
a latitude, em seguida, determina o tempo e a durao da
fenmeno.
"... O tempo dos ns revoluo sinodais
346.61963 dias; comparando-a com a do
ms lunar, ou 19.530588 dias, vemos que esses nmeros
so quase na proporo de 223-19 (...)
Assim, todos os 223 meses lunares, ou a cada 18 anos

pgina 74
74
CINCIA DA Druides
11 dias, o sol ea lua se encontram na mesma
posio em relao ao n lunar. eclipses
deve retornar mais ou menos na mesma ordem,
dando uma forma simples de prever. isto
desta vez os caldeus nomeados Saros.
Mas o relatrio que acabamos de discutir alterada
por desigualdades de movimento do sol e
Moon, que produzem diferenas significativas ... "
Se os caldeus, pois temos a certeza
estudo, foram capazes de calcular eclipses-lo
Parece muito provvel que homens megaliths
assim fez. Em 1967, Alexander Thom, integrado
esting para Megalith astronomia, escreveu em
seus stios megalticos na Gr-Bretanha publicada Universidade
Oxford imprensa, as seguintes linhas:
"A lua orbita a Terra inclinados
nascido na eclptica num ngulo que varia periodicamente
camente uma pequena quantidade (cerca de 0,5 ) em relao
porta para o valor mdio de I = 5: 5. astrnomos
Acreditamos que esta mdia se manteve
constante para muitos milhares de anos.
Se substituirmos a rbita da lua no equador,
Isto pode explicar os termos. O PQ linha
ento chamado a linha de ns. Esta linha, conforme
equador, tambm se move em torno de
eclptica e muito mais rpido. ela acompanhou
plit um circuito completo em 18,6 anos. esta rotao
o da linha de ns tem um efeito significativo sobre
a posio da lua cheia no cu. quando
olhar para a lua cheia, o sol est atrs de ns

pgina 75
75
CINCIA DA Druides
abaixo do horizonte, o lado iluminante da lua
vemos. Assim, a lua sempre
diametralmente oposta ao sol. Daqui resulta que se
a inclinao da rbita da lua era sobre a eclptica
zero, a lua cheia sempre ofuscado desde
Terra diretamente entre o sol ea lua. em
Na verdade, a lua pode ser eclipsada apenas quando
fica perto da eclptica. Daqui resulta tambm que sols-
Tice do inverno, quando o sol est no seu mais baixo dcli-
incline, a lua cheia est no seu pice declinao
e nos d a maior e mais longa
iluminao. "
Os fatos astronmicos so relativamente
simples e pode ser compreendido por homens
muito observador, mesmo que eles no tm massa
nosso conhecimento moderno.
as estrelas
Apollo e Artemis eram extremas West-
dentaux que tinha mantido em contato com seu pas
original, provavelmente, a Ladainha, seu domnio
me Leto.
Mas h outros personagens da tradio religiosa
reli- grega anexar a regio
mundo. Tudo comeou com a existncia l
uma grande mulher, uma das trs Grgonas
chamada Medusa, rainha. Este rainha do HES
Pricles teve um terrvel poder, o poder de fascinar
homens e transform-los em pedra.

pgina 76
76
CINCIA DA Druides
Somos levados de volta a esta terra sagrada de pedras,
que pertencem ao rei Arthur e a Deusa
Artemis grego. Tambm so reduzidos para esta
lenda comum a todos os megaliths na Europa e
frica, que menires so homens
petrificado. Assim, em Brasparts no p da montanha
Kronan, um dos principais menires um casamento
transformado em virtude de um padre que tinha o
Santssimo Sacramento. Obviamente, a ltima forma
recente. O mago, encontrada em outras partes
os traos de um santo cristo para muitos costumes pagos,
talvez era originalmente a rainha Medusa.
O caos de Huelgoat, ou a de Toul-Goulic ou
at as pedras de Tregunc, e, claro, o alinhamento
mentos de Carnac, legionrios "romanos" alinhados
granito de 5 km, eles no so os trabalhos de magia
Medusa? O Letavia foi no tambm o
ordena uma terrvel mulher que matou seus amantes
jogou-os para o abismo do Huelgoat, pontilhada com
bolas de granito chamado Art. se
Ahes chamado, um Artes antiga talvez, e
deu seu nome para a cidade de Ker-Ahes Carhaix e
algum outro Carhaix na Bretanha.
Ahes ela era a rainha Artemis, Medousa Artes?
O Gorgon teve seu poder fascinante para sua camisa
Velure feito de cobras. Sabemos o papel deste animal
na mitologia do Letavia. As serpentes so
Gravado Gavrinis e talvez Lanmeur, as mulheres
cauda de serpente ainda ocupam as fachadas de

pgina 77
77
CINCIA DA Druides
igrejas, pedras de Carnac e meandro
dolmens entradas.
Em todos estes exemplos, os ophids esto relacionados com
morte, tanto a cabelo de Medusa na
monumentos do Ocidente. Eles do morte, isto
ou seja, o processamento. O homem no est quebrado,
transformado em pedra.
De qualquer forma no entanto, descartou Medusa
Far West. Sua fama e, provavelmente,
Harm atrados para as margens do oceano, uma bela
jovem? Perseus consegue atender a Medusa,
para matar e cortar a cabea dele. De derramamento de sangue e
puxou o cavalo Pegasus que se aproxima do Marc'h
ltavien.
A cabea da mulher manteve o seu poder e Per-
Ver poderia ser usado para petrificar algumas pessoas,
depois que ele se livrou de, dando-lhe deusa
Athena, que o colocou em seu escudo.
Perseus, em seguida, reuniu Andrmeda, filha de
Cepheus e Cassiopeia. Ela foi amarrada a uma rocha
no mar e entregue aos assaltos de um monstro. Perseu
resgatados, casou e teve um filho. Cepheus que
se haviam revoltado contra ele estava petrificada pelo chefe da
Gorgon. notvel que todas essas pessoas tm vindo
nas estrelas. Eles deram nomes a constel-
es que sempre chamar isso: o cu
parcialmente povoada por pessoas em casa, um pouco
Hellenized. Quer isto dizer que a astronomia vem
menos em parte, de ns?

pgina 78
78
CINCIA DA Druides
Essas constelaes so agrupados hyperborean
no cu. Pegasus, vamos para Andromeda, An-
dromde para Perseus Perseus em Cassiopeia, Cassiopeia
por Cepheus e, assim, aproximar-se do Plo. um cu
hyperboren estabelece, portanto, entre Algenib Pegasus
eo Great Bear. Pequeno e a Ursa Maior tem
a caracterstica forma da cmara com antas
Sine sua entrada e expanso ter-
nal. Seu nome Arktos , o Urso, fortemente se assemelha grego
Celtic ou pr-Celtic Artos, Pedra, mesmo
que Arktos tambm existe no urso significado celta. o
filho de Perseu e Andrmeda, Perseu II, que termina em
Persia, ao qual deu o seu nome. serait- Persia
-lo, no vindo de Scythia, como reivindicado pela
Indo-European teoria, mas o Atlntico?
aqui posta em contacto com um movimento
as pessoas vo, no de leste a oeste, como
sempre diz, mas a partir de oeste para leste. Apollo e Artemis
definido como Perseus II, est indo para o Extremo West-
dente para o Oriente, especialmente Prsia.
Em mais perto este movimento de migrao,
a chegada dos Pelasgians que atingiram a Grcia
e vrias partes do Mediterrneo cerca de 2600 antes
AD e os Povos do Mar attei-
gnirent Egito algum tempo depois de 1200.
Jean-Jacques Prado tem sido relatado que
Drang nach Osten pouco conhecido. Glatas ou gauleses
deve renovar a marcha para o leste em direo
tarde Eu st milnio aC: em 298, eles so

pgina 79
79
CINCIA DA Druides
Thrace, 278 de que eles conseguem Delphi
saquear e 270 Volques ser instalado no teto
teau da Frgia, na sia Menor.
Surtos do Ocidente para o Oriente Mdio
so relativamente grandes, a influncia do
No entanto, alguns Celtic.
O grande e pequena Ourse: grego e Celtic,
arctos , urso. Pode-se perguntar se esse sentimento no
suplantou a de Artos, Celtic ou pr-Celtic
a Pedra.
Cassiopeia: era a esposa de Cepheus em
mundo hyperboren. Ela pensou mais bonito que o
deusas que se vingou forando-o a dar a sua
filha Andromeda a um drago.
Cepheus era um rei das Hesprides.
O Dragon: ele tinha colocado na entrada do Jardim do
Hesprides por Juno e foi responsvel para mant-lo.
Pegasus: cavalo alado nascido hiper sangue de Medusa
Borean. Ele trouxe a fonte da Hippocrene em
Helicon.
Andromeda filha de Cepheus e Cassiopeia, ela
era a esposa do Drago.
Perseus: filho de Zeus e Danae, ele derrotou o Gor
Gones no Far West, e armado da cabea aos
Medusa, ele derrotou o drago. Ele foi capaz de se casar
Andromeda.
Auriga.
Giraffe: constelao moderna formada em 1679.

pgina 80
80
CINCIA DA Druides
O Tringulo Boreal.
o Lynx
Bootes: a constelao que parece, Atlas
casado Hesperis quem teve sete filhas, os atlantes,
tambm conhecido como o Pleiades. Ele tambm disse que seria
Icarus Erigone pai, que aprendeu de Baco
fazer vinho.
O cabelo de Berenice: A coroa boreal este
seria a coroa de Ariadne.
O Eagle: guia de Zeus era um raio ou
guia Typhoon devorar o corao de Prometeu,
que foi morto por Hrcules.
O pequeno cavalo Neptune tomou forma quando ele
foi surpreendido com Philyre, a Chiron centauro ea me
filha do oceano.
Heracles: quem veio para o Jardim das Hesprides.
A serpente ou Ophiuchus a serpente.
constelaes zodiacais: eles so os mesmos que
constelaes gregas.

pgina 81
81
Captulo VI: A natureza da filosofia
A filosofia da natureza, praticada por
Druids, aparece na histria sob a mo de Ccero
ron (106-43 aC. AD) em De Divinatione .
O orador romano estava diretamente relacionado pelo
atravs de seu irmo Quintus Tullius, com um
druida Original Aeduan chamado Diviciacos. Esta a
nica vez que um homem de casta que ser mostrado
o grande dia da histria.
Diviciacos aparece como um homem adulto, a
consciente da vida intelectual dos gregos como
Gauleses. Ele no hesita fato de comparar-se a
filsofos gregos e os seus pensamentos o mais com-
cao. Ele alegou, diz Marcus Tullius Cicero,
"Conhea a cincia da natureza, chamada fisiolgica
nologia pelos gregos ". A palavra philosophia , "amizade de
sabedoria ", quando aplicado a uma reflexo fundamentais
Mental sobre a natureza, " physis" na lngua de Plato
tom, se traduz em efeito exatamente " Physiologia"
Ou da cincia natural.
Em Roma tinha desenvolvido, mas depois
os gregos. Pode ser encontrada no entanto, antrieure-
mento para as suas manifestaes, na Itlia, no campo
Mar Egeu. O primeiro dos seus apoiantes tinha sido a
reconhecidamente, Thales de Mileto, que viveu no final do
final do VII th sculo e incio do VI th BC.

pgina 82
82
CINCIA DA Druides
Mileto foi uma cidade antiga, de origem pr-histrica
cuja existncia atestada na XI th sculo aC
era. Ele foi, provavelmente, em ligao com o
Crete da poca minica.
Quanto ao prprio Thales, foi dito originais
Fencia ou Tebas. Na verdade, Tebas remonta
Cadmus realizada para fencia. Ele poderia ter
Ento, ter um relacionamento em um momento mais ou menos
distncia entre os habitantes da Bretanha Armorica
Caine ou druidas, e as pessoas de Tebas.
O perodo entre 1800 e 700 aC, a idade
Bronze foi favorvel navegao entre
Mediterrneo Oriental e no Extremo Oeste, ainda
Hyperbore chamado pelos gregos. O bronze foi o
maior uso de metal para fazer bronze,
foi estanho. estanho ouro foi encontrada apenas
Iberia (Espanha), Bretanha e Armoricaine
Cornwall. A costa atlntica das ilhas Scilly
Colunas de Hrcules e o comprimento do Mediterrneo
Assim, foram visitadas por marinheiros fencios,
Cretense e grega mais tarde.
No de excluir, claro, que as trocas culturais
ral ser adicionado s negociaes comerciais.
na Idade do Bronze, que o Odyssey,
jornada de Odisseu em seu caminho para o inferno Gate.
Propusemos, depois de Claudian (II th sculo
CE) e muitos outros, a identificao do pas
Cimrio com Armorican Bretanha. e
quando Pytheas foi para as guas do Canal,

pgina 83
83
CINCIA DA Druides
IV th sculo aC, at a foz do
Vistula, ele provavelmente seguiram rotas antigas.
Tales de Mileto: as origens do seu conhecimento
Alm filosofia, Thales, o primeiro classificado de
Sete Sbios, geografia cultivada, astronomia,
geometria, fsica e matemtica. era
portanto, um estudioso da natureza. Em termos de geogrfica
metry, ele estava interessado em tringulos e crculos. em
astronomia, ele olhou fenmenos diferentes
por meio do conhecimento e particularmente
eclipses. Foi regar o elemento primordial a partir do qual
tudo no mundo foi para fora.
de quem sabe onde Thales chamou seu conhecimento,
mas curioso que, como qu'astro-
nome, ele repetiu os elementos familiares de Estudiosos
a Pedra. Estes, na Irlanda, na ilha da Gr-Bretanha e
na Bretanha teve a cincia do crculo e
seus derivados, oval e ovo. Eles, obviamente, sabia
usar uma bssola, provavelmente consistindo de um
fios e dois postos nas extremidades. eles tiveram
Tambm a praa, como Thales mais tarde para de trabalho
cer tringulos em ngulo reto e rodas de trem ou
cruz aros. Eles sabiam, como Thales a "descoberta
vrira "Registrar um tringulo no crculo.
Egito certamente poderia ensinar tais
construes. Ela sabia que a geometria, mas
ela comeou a existir em 3300, antes
AD e as pirmides datado de 2800 nica

pgina 84
84
CINCIA DA Druides
mento. Quanto ao Barnenez tumulus em Plouezoc'h,
que remonta a 4500 antes de Cristo e do monte ilha
Carn, em Ploudalmezeau, em 4200. Os estudiosos do
Pierre poderia aplicar uma regra ou desenhar uma
quadrado e estabelecer um tringulo retngulo, como o
mostra a Goerem plano em Gvres.
Caverna Gavrinis e des- extraordinria
desenhos geomtricos ter pelo menos 3.800 anos. ns
No sei o que se entende por os hierglifos
esteios padres no corredor e do quarto.
Temos todas as razes para acreditar, no entanto, que a atuao
no sabe do conhecimento cientfico. tudo
assume formas geomtricas, nas linhas com maior frequncia
vento concntrico, principalmente meia-oval
ou semicrculos. Alguns elementos da conta
incluindo eixos e talvez cobras, h
Tambm includos.
Este atualmente o mais monumento impresso
sive do perodo megaltico. se
um projeto artstico com um alto grau de abstrao
trao ou desenhos geomtricos, vinte
nove esteios constituem um livro de vinte e nove
pginas, incluindo leitura, se no entender,
ainda possveis 59 sculos aps sua construo.
Pedra Scholars teve de fato um
cincia da construo de mais do que qualquer
construtores da antiguidade. Eles durar para sempre,
algumas perdas, como desossada, estado outros
quase perfeito, tudo o que poderia causar
pgina 85
85
CINCIA DA Druides
ao visitante um movimento da alma, pois in-
terroge o significado do mundo e da vida.
A cincia da Brug na Oengus
Havia tambm conhecimento astronmico
nmica, embora mais cedo do que as dos babilnios. o
Primeira Dinastia de Ur, na Mesopotmia, que marca
os primrdios da civilizao da Sumria, de 2700
AEC. Mas, em 2500, foi construdo o fe-
nomnale "catedral" de Newgrange na Irlanda.
Este monumento, que resulta de uma evoluo j longa
o da arte megaltica, 2000 anos, pelo menos,
construda sobre uma planta cruciforme cuja cruz arqueada
em consola, a uma altura de 6 metros. tem
abrangidos 200.000 toneladas de pedra.
Mas o que mais surpreendente o or-
Verture, localizado por cima da porta, um espao por
que os raios do sol penetram o solstcio de inverno
na cmara durante um perodo de 17Minutes. o
26 de dezembro de 1969, o professor pode O'Kelly consta-
Ter que, para uma declinao solar, entre 2258 e
2553 ', uma escova de luz 17 centmetros que varreu
entrada especial para o monte. Este foi concebido para
5000 anos mais tarde, os parmetros so ainda
vlido.
Thales descobriu o que tinha tanto tempo
histria, antes de os egpcios, antes da
Mesopotmios. Os cientistas da Pierre possudo
portanto, a mais antiga cincia matemtica, geo-

pgina 86
86
CINCIA DA Druides
porrete e hoje astronmico conhecido. ele
quer directamente, quer indirectamente, evidente que
Tales de Mileto estava ligado aos "conhecedores" de
megaltico.
O hyperborean Apollo
Alm de Thales, , portanto, entre os primeiros
filsofos naturais Anaximandro e Anaxmenes,
e Pitgoras. Deste sabemos certamente
ele estava na escola dos druidas. Foi chamado Apollo
hyperboren, que comparou ao deus originado
Far West, Albion, Hibernia ou Armo-
Amrica. Este personagem, uma das maiores figuras
Antiguidade nasceu em Delos na Grcia e sua
irm gmea rtemis, Leto, uma me que fugiu de sua
pas antes que a ira cimes de Hera.
Na verdade, o nome de Apollo semelhante ao
deus celta Belenus. Os romanos assimilados
um para o outro os dois deuses. Quanto Artemis, um
Incluem-se nesta designao, a velha palavra "arte"
o que significa que em galico e anteriormente na Brythonic, o
pedra sagrada. O deus da medicina, Asclpio foi
O filho de Apollo: como seu pai, ele exerceu MED
cine, uma das maiores artes dos druidas.
Apollo era o deus da adivinhao. Delphi,
maior santurio de profecia, era seu domnio.
Ptia era seu meio. Mas ele Claros e Delos
tambm pertencia. Foi, como os bardos cele-
carrapatos, o mestre da poesia e da msica.

pgina 87
87
CINCIA DA Druides
H, portanto, todos os motivos para acreditar que o mito expressa
boa realidade histrica. Os grandes deuses gregos
Apollo e Artemis veio de Hyperborea, que
ou seja, o Extremo Oriente da Europa, ou sozinho
com os povos que os seguiram. Eles foram fixados
Grcia, onde eles desenvolveram um senso de beleza e
do conhecimento.
O tringulo de Pitgoras para Gavrinis
Pitgoras, que se diz ser o Hyperborean Apollo,
ele tambm est emergindo como um filsofo natural.
Ele era, tambm, um inspector e matemtico,
e ensinou a transmigrao das almas. Ele o fundador da
a cincia dos nmeros, em seus aspectos aritmticos
carrapatos, mas tambm mstica e filosfica. ele
criado, dizem eles, o teorema diz Pitgoras acordo
que, no tringulo retngulo, o quadrado de hidreltrica
potnuse igual soma dos quadrados dos outros dois
lados. O mais simples destes tringulos a que 3
e 4 cm em seus lados, 5 cm sobre a hipotenusa e 6 cm 2
para a superfcie.
Os cientistas da Pierre utilizados neste tringulo
seus edifcios, circulares ou linha quebrada,
como demonstrou Alexander Thom, incluindo
Tempel na Druida e os alinhamentos
Carnac.
Thom sinaliza a existncia de uma dzia de sites,
combinando os ovos em forma oval ( " de ovo
em forma de anel "), que podem ser classificados em dois tipos,

pgina 88
88
CINCIA DA Druides
um e o outro com base no tipo de tringulos Pitgoras
goricien. No tipo I, os dois tringulos so teto
Estes ncleo contra o ncleo, no tipo II tm
a hipotenusa comum. So eles: Esslie Major,
Clava, Templo Druid, Allan gua, Cairnpapple Hill,
Woodhenge, Borrowston Rig, The Hurlers, Leacet
Hill e Maen Mawr. A construo do Templo Druid
particularmente notvel: o oval baseado
dois tringulos de lados 3, 4 e 5 set no eixo
de simetria.
Estes nmeros foram construtores conhecidos. eles
arquivada na arcano orthostat 21 Gavrinis. o
nmeros so escritos na pedra l: trs seguintes
linhas 3 e 4, 5 e finalmente 6. Todos nosso
dias pode ler-los, basta entender o significado.
A rvore, fonte e pedra
Alm da geometria e aritmtica, triunfos
abstrao, o concreto permanece. Neste esprito,
temos procurado destacar a sym-
bols druidas fundamentais. Trs imagens pri-
mordiales em adorao pag dos dois primeiros milhes
lnaires AD surgem persistentemente
vista frontal. excomunhes de acordo pro-
ciou pelos conselhos que podemos de fato con-
sider trs objetos cuja venerao continuou
insistentemente at hoje. a rvore,
fonte e pedra.
Em 452, o Conclio de Arles carrega a excomunho

pgina 89
89
CINCIA DA Druides
o contra os fiis que afirmar a sua lealdade
de rvores, fontes e rochas, bem como
aqueles que acender tochas. A mesma proibio
o tomada pelo segundo Conclio de Tours, em 567,
o primeiro conselho de Auxerre em 585. Aqui no
658, do Conselho, de Nantes continua proscries.
Ns aprendemos que ns veneramos grandemente
rvores, que de bom grado cortar um galho ou
garfo. pedras, formando quase desejos e ns
traz presentes.
Eles trazem velas e presentes, como em
um altar.
Em 769, ns captulo de Carlos Magno
aprende que, com as pessoas, culpado destes
tipos de culto. Eles so feiticeiros, encantamento
ToRs, pitonisas, fabricantes de poes, fabricantes
tempestade ou ligaduras. Obviamente, o inteiro
Magia tomado em parte ruim: este um positivo
o tradicional cristianismo em que a seguinte
poltica do Imprio Romano. Mas no excludo
houve uma boa magia e encantamento
favorvel.
Veja isso um pouco mais de perto:
- Assistentes: aqui estamos na presena de
lado escuro da magia, a magia que di, que
destruda.
- Enchanting: outro aspecto aqui. a encantadora
so aqueles que fazem encantos que fascinam, que
ato pela mente.

pgina 90
90
CINCIA DA Druides
- As pitonisas: estamos no campo
Apollo-Belenus, isto , adivinhao,
Profecia, no topo de arte sacra. pito
A serpente morto por Apollo.
- Fabricantes de Poes, ou seja farmacutica
cists: h bons e maus farmacolgico
Cians. Sua arte o de plantas e de produtos
usado para a sade natural e as mudanas
o dos homens.
- Tempestades makers: o poder de
druidas da ilha de Sein. A ao no tempo,
dominar os elementos uma das operaes
druidas. Ele derrotado e tempestades.
Algum respeito ainda paira sobre a parte do au
autoridade eclesistica, os lderes do opositor.
Mas o texto diz: "Quanto a cerimnias realizadas por
alguns idiotas com pedras, rvores e
fontes, eles devem ser abolidas em todos os lugares. " o
respeito ido: aqueles que no so cristos
idiotas.
Uma lista semelhante dada por mgicos
Parte XI da Decretum de Yves de Chartres
em 1116. Na verdade, reservada para Caster
adivinhos, adivinhos, feitios, magos. encontrado In-
cantor que o personagem central da cele- mgica
carrapato. Estamos no momento aparece bem
logo a grande figura do mago Merlin, perto
Eon que o Enchanter. Os pressgios so sobre-
VIVANCE da antiguidade. Cicero, falando dos druidas,

pgina 91
91
CINCIA DA Druides
augrio evocou a tcnica que era deles em
questo de adivinhao. Mdiuns so certamente per-
sonnages versado na arte da adivinhao, mas at
XIII th sculo, no romance, a palavra significava "telogo".
Feitios so mtodos de adivinhao e para
o tempo antes de ns, nomeadamente atravs
dados. Finalmente, os assistentes so bruxos ou
Feitio atiradores. As duas listas que acabamos
lido assim correspondem exactamente, a magicolor
Cians so bons ou maus, funes
Druids tradicionais. O que condenado ,
para falar como os irlandeses, o "druidismo".
O que notvel a perpetuao da
decises dos Conselhos longo dos sculos. pai
Milo, em um livro publicado por Prud'homme
So Brieux no incio do XX th sculo, Men
tionnait no s a existncia no XV th e
XVI th sculos seis conselhos condenando prticas
mgica, mas a permanncia desses usos
em seu tempo. As ofertas, o presente, o entrevistado
gaes no tinha parado. Ns mesmos
frequentemente encontrada a presena de partes do montante
moeda nas fontes no Barenton por exemplo,
presena de pes, galhos de rvores ou vegetao
taxa, cartas de invocao ou solicitao. lata
veja alm do tmulo de Merlin Pin
cliande, perto da Fonte da Juventude.
A concluso clara: em 2005 e
452, as prticas so estritamente o mesmo. tudo

pgina 92
92
CINCIA DA Druides
os esforos da Igreja Romana falharam contra o
sustentabilidade da magia.
Quase todas as cidades de Brittany pos-
sdent uma fonte sagrada, apesar de proibio
Millennium para oferecer culto s fontes. em par-
cialmente nos principais locais religiosos sero encontrados:
em Sainte-Anne d'Auray, Rumengol em Sainte-Barbe
Faout, em Folgot, em Cleguerec, em cuja clareza
nome indica o uso teraputico de gua, Baren-
tom claro, totalmente pag, de-cristianizada.
Todos os resultados em ritos que qualifica Vaison
mento de supersties para arrancar. Eu
Eu at conversei com as fontes e ofereceu-lhes
dinheiro. Eu vi alguns visitantes saber que no podemos
pagar com carto de crdito. Piadas, certamente, mas
oh! quo significativo ...
a rvore
O mesmo feito com as rvores, se o
faia Voyageur ou faia e carvalho Ponthus
Guillotin em Brocliande, a grande Holly,
a rvore da educao, que ofusca
o Menir de So Nicodemus, belas faias
plactre de Feunteun Wenn em Plougastel, o Velho
Ifs do antigo cemitrio de Kergrist-Moelou ou
Capela de So Joo em Brocliande.
Druids A rvore foi reverenciado, carvalho especial
mento, como sabemos. Mximo de Tiro vai escrituras
Vait no, no final da Segunda th sculo que Zeus era um

pgina 93
93
CINCIA DA Druides
deus celta e ele foi representado por um grande
carvalho? Zeus era, obviamente, no seu nome CEL
carrapato, mas sim Taranis, mas a crena permanece
mesmo entre as denominaes.
Ns encontrar a rvore de forma proeminente na alquimia.
Toda a literatura desta exposio de arte, a partir da
Pseudo-Lull em 1470 ou misturas de Alchemy
XV th sculo Trismosin o XVI th e Musaeum hermtica
cum em 1749.
Em primeiro lugar reconhece o carvalho. o pr-
plano primeiro, uma vez que simboliza toda a natureza e
Druidas so os Sbios do Carvalho.
Na borda do Brocliande, na aldeia de Eon Ruas, o
Oak Guillotin. Eon Ruas manter o nome de um
"Heretic" do XII th sculo que fez um grande barulho na
o bairro de Brocliande. Ele no tinha nenhum herege
o nome que ele tinha sido dado, porque, na realidade, era
em vez um infiel. Ele rejeitou a crena em
Cristo, e viveu em um mundo de magia que lembra
bastante os druidas.
Oak Guillotin provavelmente foi plantada
tempo de Eon, ou pouco depois. Ele deu asilo sob o
Revoluo para um padre catlico, padre Guillotin
que se refugiou neste lugar, perseguido pelas Frias
Conveno.
Em diferentes tribos de origem celta
Gaul, tambm pode ser encontrada nos ltimos tempos:
e na floresta Pleumartin Poitou, na orla da
Touraine, carvalho Grande Crins preside

pgina 94
94
CINCIA DA Druides
para a madeira. A floresta - "em Dervo foreste" - que
manteve o seu antigo nome de Der , carvalho, estende-se
na Haute-Marne. No vamos esquecer o ND
Oak, sul de Orlans.
Beech tambm reverenciado. Para no mencionar os
que deu seu nome grande pagus de Faou
Western Bretagne incluem tanto faia
Brocliande, a Voyageur Faia e Beech Pon-
Assim, localizado em pontos-chave do lugar.
rvores de folha caduca seguir o ciclo
vida, refletindo sobre a terra o crculo do sol. o
Primavera, que a festa do Beltan,
relao com a gesto dos leste, onde o sol nasce.
O horrio de vero ou acordos Lugnasad com Sul
onde culmina a estrela do dia. A queda, que expresso
em Samhain, a oeste, onde a grande luminosidade morre
pulmonar. Como para o inverno, o triunfo do Norte ou
a ausncia de luz.
Os trs perodos da infncia, maturidade e
old alinhar esta diviso da natureza. o
trs lugares da igreja Breton, a leste do ausente
cabeceira, meio-dia, grande varanda no site, e no Ocidente, a
entrada da nave combinar o quarto ponto, o Setem-
tentrion, a parede fechada.
Portanto, o nmero de trs, onde o nmero de quatro. o
crculo, feita com o compasso e esquadro,
dividido em quatro quartos.
O Se plantada de preferncia onde esto os mortos.
Pensa-se da bela idade yew Kergrist-Moelou,

pgina 95
95
CINCIA DA Druides
que ir ao redor do cemitrio velho. permanncia
sua folhagem verde, como todas as conferas (excepto
larcio), torn-lo um smbolo de permanncia
vida, para sempre alm do inverno. O culto da rvore
Natal na populao europeia no XXI e do sculo
a marca de uma crena implcita e irracional.
A oposio, provavelmente de origem muulmana,
esta crena no contexto da escola, de Natal
2004, so a prova.
Certamente, a rvore de Natal de origem germnica,
mas adquiriu este valor porque rejoi-
gnait crena original de idade Hyperborean.
Aliado com Saint Nicolas ou Pai Natal, acrescenta
sua funo de eixo, o simbolismo de sua folhagem
sempre verde, a imagem da continuidade da vida. "A
vida, disse o Druids, eterno. "
Fountain Brithiac
A fonte est fortemente presente, e quem melhor
a fonte triplo. Sabe-se que, por vezes, foi colocado
em conexo com a adorao da Trindade existe em Sev-
lugares notveis eral da Bretanha, Notre
Dame des Trois-Fontaines em Briec, Trinidad em
Plouzan, So Nicodemus Plumeliau ou Feun-
Teun Velen na ilha de Ouessant.
Em Briec, uma explicao dada do fenmeno
realiza Trois Fontaines. A capela com-
tendo sempre em um ambiente fabu-
lous, esculpida porta ao seu lado trs caracteres.

pgina 96
96
CINCIA DA Druides
Uma delas uma mulher nua com cabelo de fluxo longo
e duas mos tocam em seu corpo trs
fontes da vida, as trs fontes da vida.
O outro um homem que tem em seu corpo,
quarta fonte. Alm disso, um co tem um osso
sua boca: quebrar os ossos e obter a medula.
O significado do smbolo expresso sob o cinzel
um pedreiro, na Idade Mdia crist.
Sob o disfarce de um homem e uma mulher e sua
atributos naturais, o escultor criou o mito
Originalmente, os dois seios e vulva, do pnis mais
macho. Estes so os trs, as quatro fontes.
Trs fontes esto localizados no lado de fora da placa
Citre, portanto, em terras no-crist. No existe
Em quarto lugar: o lugar dedicado a feminilidade,
que confirma o nome de Nossa Senhora. a diviso
Comunidade, Notre Dame des Trois Fontaines, aqui o
terra, uma vez que a gua flui a partir de trs bocas de
fora.
Como para o nome de Briec, no haver nenhum
nossas surpresas. A velha forma Brithiac-lo
o que significa o lugar de magia.
Fontes de Sulim
Em St. Nicodemos em Plumliau, perto de
a antiga cidadela de Sulim, uma bela capela
emerge do solo, rodeado por prados e abriga um
Hamlet. Este um homem e a ressurreio
o, ele o servo. Este o homem, de acordo com

pgina 97
97
CINCIA DA Druides
A tradio crist que enterrou Jesus. Foi ele
que tambm recebeu Jesus o principal ensinamento
como expresso por So Joo: "Nenhuma pessoa, se no nascer de nou-
panturrilha, no pode entrar no reino dos cus ". tambm
ele se tornou o mestre da metempsicose.
Em Plumeliau esto quatro fontes, trs
de um lado, unidos sob uma empena triplo, a quarta
pouco mais. O simbolismo, claro, o mesmo
BRIEC que, para alm do facto de que o significado do nascimento, ele
adicionada por So Nicodemos, um dos renascimento,
caracterizado aqui na forma de ressurreio crist.
Na igreja, um enorme retbulo representa.
Plumeliau O ambiente o de
Sulim o antigo. A poucos passos, o Blavet ponte, o
cidade de Saint-Nicolas des Eaux, cujo nome significa
o mistrio do lugar, rene sob sua asa dife-
rentes fontes que emergem aqui. O Coronq
uma vila onde temos uma vez banhado nas guas
Blavet. Saint-Adrien tem trs fontes, incluindo
a fluir dentro da capela, sob o pavimento.
Saint-Gildas do outro lado do rio ao p da
Sulim uma ermida escavado na rocha com,
a seus ps, uma fonte jorrando. L em cima o calor
p Trinity tambm tem a sua fonte e seu nome
evoca antiga trade Celtic Grande.
H em Bath, Inglaterra, um antigo local MED
cal britnicos, dedicados deusa Sulis, o mesmo nome
do que a nossa cidade. O mesmo pro- deusa governante
provavelmente para a cura, aqui, nas margens do Blavet.

pgina 98
98
CINCIA DA Druides
A fonte de Lanmeur
Uma das fontes mais curiosos Gr-Bretanha
a de Lanmeur, localizado em uma cripta namoro sem
provavelmente desde o momento do reino Breton (no
Merovngia como tolamente dizer Francesco
us). As enormes pilares so decorados com enrolamentos
cujas extremidades inchar em cabeas de serpente.
Em um canto da sala, perto da entrada de corrente
escadas, uma pequena bacia contm welling de gua
solo.
nesta bacia humilde, a fonte. a voz
As pessoas diziam que um dia ela vai crescer dbor-
der do seu recipiente modesta para preencher a cripta, ento
Lanmeur e em todo o mundo. Este ser o fim de
mundo, como druidas anunciou, atravs de gua e
fogo. E tudo isso acontece em um domingo no Tri-
Comunidade. A fonte era originalmente " fons et origo" , ser
to tarde como a serpente que morde a cauda.
A fonte de Barenton
A fonte de Barenton, na floresta de Brocliande,
que foi visitado por Robert Wace em 1160, no momento da
Duke Conan II, agora o objeto de uma peregrinao
turismo ininterrupta durante o ano. ela
est na parte inferior do morro Ponthus em rela-
operao imediata com duas outras fontes, tornando
que esta uma fonte tripla analogamente
Briec ou St. Nicodemos.

pgina 99
99
CINCIA DA Druides
avoisine por uma pedra pesada, uma
Vait j na XII th sculo, uma vez que mencionado
por Robert Wace. Ele est localizado na floresta, o antigo
nemeton da brasileira, e seu nome significa o monte
enguia. , portanto, constitui a "inclinar-se", disse
Merlin e as trs rvores que esto se aproximando, o tri-
Comunidade druida da rvore, a fonte e pedra.
Ele tem a notvel propriedade de libertar
bolhas, especialmente quando se fala dele, perto da sua
superfcie. s vezes, h poucos, s vezes mais.
Eu fui l, provavelmente o primeiro, 1 st janeiro
2001, na aurora do terceiro milnio: ele
em seguida, bolhas produzido em quantidades prodigiosas,
como eu nunca tinha visto ele fazer. Eu no estava sonhando:
Eu estava acompanhado de duas pessoas que viram
Eu gosto do show.
Talvez tenha sido um fenmeno de adivinhao.
Trs dias mais tarde, em Djerba, Tunsia, morreu no
mulher que foi certamente o mais amado e mais
reverenciado a fonte da Barenton, e toda a floresta
Brocliande. As testemunhas ainda esto vivos.
As fontes do Oculto
Em Alquimia, a fonte tripla est na Turba
philosophorum , anexado ao rosto triplo, sob o ttulo
de " cho e luna Fons e Origo ". Seus trs fluxos
formar maneira muito caracterstica, um tribann,
ou feixe triplo ou chifre triplo. Iolo Morgannwg,
druida Welsh que fundou a Gorsedd dos Bardos em

pgina 100
100
CINCIA DA Druides
1792, levou este smbolo - mas sabia que o Turba
philosophorum? - Para tornar a marca de
New Druids Gorsedd.
Outras representaes semelhantes, ou por dupla
existe fonte em Alquimia. um qudruplo
fonte aparece em De Alchimia (Leiden, 1526), que
tem o mrito de dar-nos de volta no s a fonte
quatro fluxos, mas tambm a rvore e a pedra.
Em um tmulo com um cadver, uma rvore sobe Por-
Como uma figura real. Da mesma forma o tmulo de quatro
a gua flui para fora atravs de quatro orifcios e
caem em quatro colunas ocas.
fonte tripla de Cabala de S.Michelspacher
(Augsburg, 1616) consiste em trs bacias super-
colocada. Ela acompanhada por oito rvores inte-
jardim alegre.
Um dos mais interessantes , sem dvida, que
que est representado na alquimia e Misticismo Alexander
Roob. 3 C, confinados por quatro estrelas, anexando
com ela, o Sol, a Lua e uma quinta estrela,
fonte Triplo consiste em uma nica bacia rodada
em que trs tubos de fluxo. Na borda
so as palavras: " M_ Mineralis M_vegetabilis,
animalis sic unum . "
O significado pantesta da legenda clara. um
nova verso do En de pan (No One, o All). ela
entendemos que a " materia" um
3 Benedikt Taschen Verlag, Colnia, 1997, pgina 515.

pgina 101
101
CINCIA DA Druides
unidade fundamental e que no h nada fora
esta materia .
Nota finalmente, as belas trs fontes
contida no manuscrito Romance da Rosa , que
foi oferecido ao rei da Frana Franois I er (M.948, Pier-
Ponte Morgan Library, Nova Iorque).
O primeiro (fol. 195 v) um jardim abandonado,
gua parada, co do inferno na boca triplo, ovelhas
preto. Mas h a fonte, rvore e pedra.
O segundo (fol.196 r) uma mandala. esta figura
arredondado, centrada na rvore, fonte e pedra,
o carneiro branco do meio, formada em torno da
stream. Sob a divindade (ou druidit?), A pri-
Tain pedra deixada fluir atravs dos ramos
do veio, em forma de onda tripla tribann ou tripla
chifre. No um paraso de aromas.
O terceiro (fol 206 v.): Amante arrancar a rosa
pela porta da cruz. Encontramos a funda-
tain trs nveis, trs rvores e pedras.
pedra
Pedra Finalmente, o papel no negligencivel
na alquimia, ou mais tarde no franco-manico
nerie aparece desde a poca megaltica e, provavelmente,
antes. As pedras de Carnac e o general
menhir Plouarzel entre milhares de outros
depor. O mesmo smbolo o Rei Arthur.
Ao contrrio de ondas literatura que pre-

pgina 102
102
CINCIA DA Druides
tendem afirmam que Arthur significa urso Arthur
Em primeiro lugar, a Stone. Ele tornou-se rei em outro lugar
puxando a espada da pedra em frente catedral.
Deve-se admitir que no uma vez disambiguation
no significou significado dois totalmente diferente, mas
uma unidade em ambos os lados. O fato de que uma palavra significa
O urso no exclui que ele quer dizer tambm a Pedra.
Colunas, claro, esto conscientes. da
trocadilhos Alm disso, e linguagem dos pssaros, se
importante no ocultismo.
O urso quer dizer Pierre um dos elementos
mentos significados ocultos. Assim, a rvore gwez , significa
sabedoria gwiz , Artos, o Urso significa Pedro e
Antoine ( San Anton ) Fountain ( Andon ).
Os meglitos so agora objecto de um culto
em muitas partes do Ocidente, e particularmente
mento em Armorican Bretanha, na Gr-Bretanha e
Irlanda. Ele vem de todos os lugares ver Rosters
Carnac, mesmo no Japo e na Boyne Brug de
Newgrange, ou crculos de Stonehenge. uma chave
acariciar as pedras para marcar o respeito
que lhes devemos. Em Gazeg Wenn , no curso
pag Tromnie Locronan, mulheres as-
seyent sempre comear batido pelo sol.
Menhir Plouarzel fica na extremidade de
Velho Mundo, de frente para as guas do Atlntico e
Ouessant Island. Ele tem uma forma cnica em lmina de cor
bolo lhe d uma grandeza singular. Seus 9 m
assegurar-lhe prioridade sobre todos os outros megaliths
Oeste.

pgina 103
103
CINCIA DA Druides
Os quatro pedaos de pedra Locmariaker, incluindo
no est claro se um "menhir Grande quebrado", como
o Ingls dizer, ou quatro mesas de carreira
dolmnica. Como tal, uma rocha extraordinria.
Perto Plouarzel, em Plourin, os dois menires
Kergadiou so particularmente notveis. um
erguido em um campo, o outro baleado em seus ps.
Quem est de p, medindo 8,20 m acima do solo,
com um permetro de 6 metros. Aquele que est mentindo
chegou a 8,90 m acima do solo comprimento da face atualmente
mento superior e 9,40 m de permetro na base. esta
so portas maravilhosas de um outro mundo.
Os alinhamentos de Carnac so um monumento
mento original. Estes trs grupos de linhas
enrolamento como um exrcito petrificado ...
Temos falado em outra parte do Brug na Oengusa ,
recentemente restaurado em sua forma original para Novo-
celeiro na Irlanda. Os crculos concntricos
Stonehenge ...
A pedra um smbolo da eternidade. feito
de durao incomensurvel com que as espcies de
humano. Ele introduz no nosso tempo, um
Outra vez, alm da medida. intervm
Por conseguinte, no fabrico de ouro que substancialmente
eterna.
smbolos outras caractersticas
O crculo o primeiro, e os seus derivados,
ovos oval. Ele aparece no quarto milnio

pgina 104
104
CINCIA DA Druides
AEC. Muitos na Gr-Bretanha
e na Irlanda, eles tambm so vistos em Bre-
Tain, como Er Lannig no Golfo de Morbihan
ou a Ilha de Arz, o crculo de Ankou. o arqueolgica
Logue Alexander Thom mostrou sua frequncia,
construo, a sua conivncia com o referido tringulo
Pitgoras.
Para constru-los, tomou uma bssola. no a
bssola que usamos hoje, mas a corda
e duas estacas que podem traar a forma
cho circular. Para dividir em quatro partes
igualdade, base da orientao e os astrnomos
mie, demorou um quadrado, simples reunio de madeira.
O conjunto formado a cruz celta.
Quanto ao tringulo de Pitgoras disse, gravado
claro no tmulo de Gavrinis, na 21 th pedra
no corredor de acesso. Ele diz: 3, 4, 5, 6, o que signi-
fie: pequeno: 3 grandes lado: 4 hipotenusa: 5, sobre-
rosto 6, que a prpria definio do tringulo
Pitgoras. Sua antiguidade? 5.500 anos antes da piramidal
plasmdeos. O tumulus da ilha Carn 6.200 anos, o tumu-
Leia Barnenez 6.500 anos.
Os homens que construram estes monumentos
foram os primeiros inspectores. Eles trataram da praa
e bssola. Eles desenhou crculos e tringulos.
Que ningum entra quem agrimensor.
a partir deles que estes construtores vm
Druids. Ns tentou desviar o assunto,
Dumzil em primeiro lugar, ao declarar que

pgina 105
105
CINCIA DA Druides
era necessariamente indo-europeu, uma vez que no
estava entre essas pessoas uma casta sacerdotal
sociedade tripartida. Mas nada prova isso. nada
prova que os invasores (invasores se houve)
ter sido mais sbio, mais prximo do sagrado, o
nativo que tinha construdo as maravilhas mgali-
tico. A palavra druidas celtas, embora
ou seja incerto, mas ele se agarra melhor para pousar em
galope.
Ns levou vantagem deste ridicularizar celtomanes
e suas imagens, onde os druidas sacrificados nos altares
pedra. difcil e sem sacrificar
provavelmente fez que j fizemos. Esta no uma razo
para negar a relao entre o culto da morte, ar-
tecture de renascimento e druidismo.
Todo o um
Parece que Druidism sobreviveu a vrias
maneiras.
Em primeiro lugar por filsofos naturais
e os seus homlogos, pantesta, ou melhor, a
monista que tomar o seu nome que mais preciso
incio do sculo XVIII, John Toland (e
no com Spinoza como acreditamos de boa vontade).
A linhagem dos gregos ainda regularmente
de Thales e Pitgoras ao Orculos Caldeus
daques e Iamblichus. Esta uma curiosa
personagem que se aproxima exatamente o druida.

pgina 106
106
CINCIA DA Druides
Como filsofo monista, como ele
mgico e vidente.
Aps o desaparecimento dos druidas da cena
mundo ocidental, que dizer a partir do quinto
sculo AD, primeiro o silncio, ento AP-
peras um dos grandes filsofos do Ocidente, dizem
Platnico retardado, mas realmente um a Irlanda
dossel, pertencente a uma sociedade muito avanada, muito
cultivada em um mundo ocidental foi para a barbrie
srie. Este Joo Escoto Ergena, que veio para o Tribunal de
Carlos, o Calvo em 846 e 865 so publicados no De
Divisione Naturae . Esta uma histria cclico
da natureza, que ganhou o seu autor, embora mais tarde,
incio do XIII th sculo, a sua convico.
Ele certamente tem um tema platnico sem
dvida de que ele sabia que o Timeu de Plato como todos
Platnicos do seu tempo.
Depois de Joo Escoto, h Hildegard de Bingen,
mdico e filsofo, mais uma vez uma imagem de
Druid.
No XII th sculo, a Escola Teolgica de Chartres, o
mais brilhantes de seu tempo, est nas mos de Sev-
eral britnicos, incluindo Thierry e Bernard
Chartres que so sufragnea da Arquidiocese
Dol Celtic. Eles so fortemente suspeitos de
monismo, eles so perseguidos por um racismo primrio,
apesar do brilho de seu pensamento. O ltimo deles,
Amaury de Bene, foi condenado no incio do XIII th
sculo Joo Escoto Ergena e pela mesma razo:
a crena na unidade do universo.

pgina 107
107
CINCIA DA Druides
Michael Scot, ainda irlandesa, e aparece
publica Ars Alchemiae . Este um mgico, filsofo
de natureza, o que ser reconhecido como segurando o
tradio por Agripa na XVI th sculo.
No XVI th sculo, por outro lado, no mais um homem,
mas uma comunidade de magos que reina na Alemanha
ny e Sua, com Trithemius e seus discpulos
Paracelso e Agripa. Trithemius foi aluno de o Lbano
nius Gallus, ele prprio um discpulo do eremita Pelgio
que Fernand de Cordoba. Estamos aqui em presena
uma linha de druidas, que remonta certamente
Michael Scot.

pgina 108
108
Captulo VII: Alquimia e Tarot
Alquimia Arte Michael Scot
Alquimia, como conhecido no Ocidente,
tem duas fontes: o, da poca romana grega
e do local de Alexandria, outro egpcio que RESUMO
faria a cincia dos faras e sacerdotes de Hliopo-
leia por milnios. Parece, no entanto, que
pensamento Helnica ea maioria dos especialistas
est acordado.
Os alquimistas gregos iniciais so para a III e
sculo dC, em Alexandria. Hermes Trismegisto,
escritor de Alexandria, foi considerado por todos os meios
idade como o fundador da alquimia.
Sabe-se tambm uma alquimia chinesa.
O ltimo no ignora o papel de ferreiros em
nossa sociedade como Mircea Eliade mostrou, uma
analogia fundamentais traz alquimistas.
Smith desempenhou um papel fundamental no mundo
extremidade ocidental. O Goban Saer, Irlanda, foi
um Tuatha D Danann, que para ns o indicador
o de pertencer ao povo de os meglitos.
Brittany Smith presidiu a Pointe du Raz,
que foi chamado nos tempos antigos Kabaion ou Gobaion
akroterion , Promontory Ferreiro.
O conhecimento de alquimia no Oriente musculatura

pgina 109
109
CINCIA DA Druides
algum quer vir, dizem-nos, para os gregos. Isso no nada
sendo certo e devido ao grande ignorncia
artes ocultas que existem na nossa sociedade.
No Ocidente, a alquimia aparece em 1142 com o or-
vrage um Ingls Robert Castre, intitulado Dilogo
King Khalid e Morienus filsofo .
Segundo o caso, ao mesmo tempo, com a
o Ars Alchemiae de Michael Scot (1175-1235). esta
Irish viveu em Toledo em 1217 e foi designado
1224 como Arcebispo de Cashel na Irlanda, em vez
ele recusou. Seu trabalho aparece especialmente no
Viena manuscrito 2378 que estudou Jean Seznec.
A alquimia uma parte desta filosofia
o tipo praticado pelos druidas. bem
uma filosofia, uma vez que a partir de 1142, Morienus em
seu relacionamento com o Rei Khalid chamado de "filsofo"
e todos os alquimistas depois dele vai seguir o exemplo.
Esta sabedoria mgica. Michel Scotla
como este, que dedicou sua vida a um e
outra. , portanto, est ligado aos Magi seu antecessor
ers, e seus sucessores, especialmente tri-
tema, Paracelso e Agripa, o XV th sculo. um
elo importante na cadeia de "oculto"
Ocidental. Michael Scot poderia ter sido arcebispo
Cashel, Irlanda. Ele foi nomeado para esta posio em
1224, mas ele recusou, preferindo concentrar-se na Em-
Ror Frederick II em 1227. O fato no sem juros.
Por um lado, ela no entra na hierarquia
Roman corretamente que est ocorrendo em seu

pgina 110
110
CINCIA DA Druides
terra do Snodo dos Kells em 1152. Por outro lado,
ele prefere reconstru-lo atravs da situao antiga
o Druid ao rei. Michael Scott
Mago: na Irlanda, nesse momento, tanto
Mais tarde ainda, disse mago druida. Xavier Delamarre,
em seu dicionrio da lngua gaulesa relatrios
Irish Druidi o sentido de "druida, mgico, Sorbonne
cial "e old-Breton dorguid . Esta palavra anotado por
pithonicu s significa "proftico". Refere-se a
fabuloso Python serpente, morto por Apollo, porque ele
perseguidos Leto. Apollo levou o nome do Pythian.
Assim que o Python grego significa "possudo"
ou "profeta inspirado por
Apollo ". comportamento Michel Scott em
contra os poderes estabelecidos
Oeste neste momento confirma sua atitude anti-
Roman. Em 1227, estamos em uma briga
o sacerdcio e do Imprio. O irlands depois se recusa
para caber na hierarquia da Igreja e fileiras
lado abertamente Gibelin para Hohenstaufen
Imperadores da Alemanha, e contra o papa.
Foi provavelmente em conexo com os muulmanos
Espanha, mas sua astrologia de pouco
caractersticas muulmanos ou rabes. Alm disso, textos
rabes no so ilustradas com figuras humanas,
Isto seria contrrio tradio religiosa, tan-
disse que o manuscrito de Viena em 2378 inclui um
nmero. Alm disso, claro, a mente
politesta.

pgina 111
111
CINCIA DA Druides
No livro de Seznec, quatro divindades
Roman reproduzida, a partir do flio 12 v. esta
so Saturno, Jpiter, Marte e Vnus. atributos
no so convincentes uma origem babilnica
gostaria Seznec e Saxl. No entanto,
nas mos de Vnus, vemos uma cruz circundada,
Rouelle celtas tradicionais, os "quatro-advento"
fundamental.
Esta cruz rodeado encontrado no segundo livro
Latina Alchemy, o Bouc van der heimelichen vista
alkemen Vrouwen . Mas acrescentou quatro cartuchos,
de grande interesse. Eles apresentam, na verdade, o primeiro,
uma fonte, o segundo, uma rvore com um Mulher-
Snake, o terceiro, uma rocha. Saturno represen-
tada aqui como um deus com trs faces unidas,
como o Celtic Triad Supremo. Quanto a Venus,
uma Dama do Lago.
"Alchemy, escreve o historiador Marcellin Berthelot
lote, foi uma filosofia, isto , uma explicao
metamorfose racionalista da matria ". esta
filosofia da natureza une o antigo filsofo
Sophie da natureza, Plato e talvez cer-
tamente a dos druidas.
Um estudo das muitas representaes do Al-
qumica que povoam as obras do XIV th ao XVIII th
sculo confirma as especificidades desta cincia.
Isso mostra que a fonte, rvore e pedra, primavera
princpios da filosofia Druid so os elementos
Alquimia essencial.
pgina 112
112
CINCIA DA Druides
O jogo Tarot naybi ?
O tar um baralho de cartas apareceu no XV th sculo,
por vezes atribuda aos rabes sob uma meno
1379 no Chronicle of Viterbo: " il gioco delle
mapa parlare che em Saracino se chiama Nayib . "Mas
a palavra "Nayib" no existe em rabe. No entanto,
os naybi foram relatados em 1376 e as mesmas cartas
desde 1259. Ns interpretado a palavra Tar revertendo
a ordem das letras, dando-nos Rota, a Roda.
este significado relatado na lmina X
Arcanos Maiores, que na verdade representa um
roda. Este smbolo o principal cele- Tradio
carrapato, uma vez que a partir do segundo reconhece Milton
nium BC. As numerosas Rouelles
encontrados em escavaes depor.
A origem do tar desconhecido para ns. o gin
gine rabe continua a ser impossvel. Alm disso, jogo
chances so proibidos pelo Isl. Com efeito,
no v nada de rabe nestes desenhos, a maioria dos quais
representar caracteres, o que contrrio
para uso pelos muulmanos, que no se reproduzem
a figura humana. No h nenhum vestgio de um jogo ou
um livro semelhante tanto no Magrebe ou o Tarot
Oriente Mdio.
Os personagens so Europeia, o Che
quer loiro, rosa cravo. roupas
no so diferentes daqueles usados no curso
Europa no XV th sculo

pgina 113
113
CINCIA DA Druides
Tarot de Visconti
A primeira Tarot, Tarot diz Charles VII incompleta
pleta. Mais ou menos ao mesmo tempo, o mais cedo em 1441,
Tarot de Visconti nasceu: estamos hoje
ainda todos os elementos. com ele que
apresentamos este livro de imagem incrvel.
Este composto por 22 arcanos maiores e 56
arcanos menores. Este lote dividido em quatro
ordens de 14 cartes cada um com quatro caracteres,
Rei, Rainha, Cavalo, o Jack, dez dgitos
s a Ten. Os 22 lminas tm nenhum nome, nenhuma
nmero. Uma aparecer no XVII th sculo.
O conjunto de aparncia altamente simblico
lic, pode-se mesmo dizer, repetindo uma expresso
sion de CG Jung, arquetpico. O rei, rainha,
sol, lua, estrela, so pedras angulares.
O diabo tambm.
Ns no somos uma rea crist. Em primeiro lugar,
divindade na sua forma monotesta, no existe em qualquer lugar
mo no jogo. Por outro lado, uma das figuras
a da Alta Sacerdotisa, o que parece bastante controversa.
Vrios faria, indicadores contudo, dos ratings
manchar a Joaquim de Fiore (1130-1202).
Ele tinha vivido em tempo integral de divul-
gao da tradio celta: ele tinha oito anos quando
apareceu a Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Mon-
boca, ele tinha quarenta anos quando Chrtien
Troyes manifestado.

pgina 114
114
CINCIA DA Druides
Ele tambm sabe muito bem as letras celtas,
uma vez que ele teria escrito um comentrio sobre o proftico
Merlin laos . Era um monge calabrs, que derramou
em heresia sem nunca ter sido condenado antes de 1255
cinqenta e dois anos aps sua morte. cessionrios Dante
"O esprito de profecia". Parece, assim como
um telogo hertica e amigo da natureza, no
sem relao com a mstica franciscana. ele acreditava
basicamente, para a vinda de uma nova era,
quando o Esprito Santo, aps o tempo de concluso do
Pai, a do Antigo Testamento, e do Filho,
Contemporary o 4 .
A seita de Guilelmites era um grupo de discpulos
Joaquim de Flora. Guillaumette Bohemia, que
disse que a filha do Rei Ottokar I er , foi o primeiro dos dois
"Papesses" homenageados neste contexto. O segundo foi
Manfreda Visconti da Pirovano, da ilustre famlia de
Visconti estava indo fazer um dos dois
velhos baralhos de tar logo aps 1441. Philippe-Marie
Visconti, duque de Milo, teve de 1415 ordenou
primeiro jogo. H todas as razes para acreditar que o Tarot
a partir da heresia de Joaquim de Fiore ou atravs
ela, uma antiga tradio, mas em segredo.
As marcas da tradio celta
Esta tradio necessariamente ocidental.
4 Cf. Joaquim de Flora, O Evangelho Eterno , E Emmanuel Aeger-
ter vida de Joaquim de Fiore , Arbredor.com, 2001. ( nd )

pgina 115
115
CINCIA DA Druides
Tudo no jogo confirma isso: a importncia de Emmanuel
pior ainda, ento a presena da roda, a vara,
o papel desempenhado pelas mulheres, a ilha. O Imperador nos
leva ao Sacro Imprio Romano, constituda
morto por Carlos Magno em 800, talvez para Emmanuel
Roman pior para breve. O Papa introduz o conceito de
poder espiritual nesta poca cheia de briga
o Sacerdcio eo Imprio (1154-1250): o principal
Alm disso, no o Papa, mas a Sacerdotisa Guil-
laumette Bohemia.
A roda (Lmina X) lembra a cruz circundada
mundo celta. Na verdade, no uma cruz.
A cruz realmente um instrumento de tortura, que
consiste de um montante fixado no local e uma
ramo transversal instalada no encaixe do
pea vertical. Os romanos pendurado ali por vtima
vezes sufocando. Sem dvida, Jesus Naza-
Reth ele foi martirizado desta forma.
A disposio "cruz latina" na cidade
O cristianismo j outra coisa. Esta a encruzilhada
forno a quatro pistas das quatro direes do es-
ritmo. Mas a "cruz grega" ea "cruz celta"
so diferentes. No possvel para pendur-lo
um homem, mais do que a "cruz de Santo Andr"
smbolo da Esccia. Simplesmente, ns
so, na presena dos quatro direces do ES-
ritmo: esta uma figura astronmica.
Se plantarmos o pau terra, que constituiu
matar e um gnomon que lana em seu solo
sombras provocadas pela luz solar. ao nascer do sol

pgina 116
116
CINCIA DA Druides
o sol, o dia do solstcio de vero, ele marca uma linha
oeste do dispositivo. Ao meio-dia, ser o sul e de trabalho
cera um norte line. noite, ela vai ter ganho o oeste
e se estender para o leste. Estes trs direces que
adiciona ausncia sul de rastreio solar, desde
o sol nunca se vai para o seu oposto, so os trs
principais elementos de espao e de ser, que
basta juntar o quarto ou no-ser.
Esta a base do simbolismo de trs e
quatro, que j encontramos na mani-
fontes de demonstrao, St. Nicodemos Plume-
Liau e, em particular, esculpida em pedra, Brithiac.
Os smbolos so as chaves para a magia, porque eles
abrir o coletivo e inconsciente pessoal e celui-
-lo mais do que qualquer outro, porque o mais significativo.
Mas a roda um que transforma e de capital.
A cruz no gira, os raios so equivalentes
no, enquanto a roda est em movimento. Assim, "este
que est em cima como o que est abaixo. "O Sul
pode tomar o lugar do norte e leste do que o Oeste
ou qualquer outro.
A suposta cruz que est localizada em moedas
Volcas Tectosages, ou em monumentos
estradas Bretanha um crculo perfeito dividida
quatro trimestres. a unio da bssola e
quadrado, tringulo Pitgoras e da circunferncia
rncia no relatrio R 2 .
A varinha est nas mos do personagem
Tarot de Marselha (Lame I) chamado de Mago, ou

pgina 117
117
CINCIA DA Druides
"Aquele com o pau." Sem dvida, esta a varinha
plantadas no solo, ou gnomon, que tanto bssola
e quadrado. Mas tambm , por um longo perodo de tempo e
Ainda assim, o smbolo das fadas. Ele serve para transmitir a sua
molt. A partir de uma varinha mgica, eles transformaram
mento em uma princesa pobre, uma pilha de folhas
em uma pilha de ouro.
Parece, por analogia, como emblema
poder de druidas e druidas. Na aproximao
Chera do Abade e Dom varas que permitem
Tambm o poder espiritual para o exerccio, isto ,
alterar a estrutura das coisas, a realidade psquica
e fsica. Ainda hoje, a batuta de cor
secador a arma dos radiestesistas. O fluido atravs do mesmo, de
Man para o mundo. A fora vem ao homem a
mundo. Colocado na corrente, ela se curva. colocado
contra a mar sobre isso.
A mulher est em toda parte, rainha, papa mulher, justia,
fora, temperana estrela fonte. Ele domina a
jogar. Essa predominncia de mulheres propriamente
Celtic, especialmente nos primeiros sculos
era. Os druidas, em seguida, aparecem mais numerosas
os druidas. Os celtas tm respeito pelas mulheres.
O macho exoterismo. A mulher a eso
trisme. O verdadeiro motivo, a mola real e profunda
mundo do sexo feminino.
A ilha finalmente aparece no XXI e carto de tar Mar-
seille. a imagem do Outro Mundo, a ilha maravi-
lous Avallon, Reino de Morgana.

pgina 118
118
Captulo VIII: A hipnose e fascinao
"Fascinate, diz o Dicionrio Histrico da
Robert (1992), emprestada do latim fascinare "fazer
encantos, encantamentos "de fascinum
"Charme, soletrar" (...) O primeiro significado de "enfeitiar
um charme " velho; permanecer vivo o de
"Control pelo poder do olhar" (XIV th sculo)
figurativamente sentido atenuada de "cativado pela beleza,
prestgio, etc. "(fim XVI th sculo). "Um encanto normal
malmente uma frmula rtmica, uma msica, um poema
susceptvel de conduzir a efeito mgico. encantar,
cantar corretamente feitios.
Vrios elementos esto aqui na composio: a
canto, de modo que o som, ritmo e tambm a vontade
bewitch, isto , submeter o esprito de
algum sua vontade. Fascinar, por conseguinte, para os sensores
vate uma personalidade para ele fazer ou fazer
acho que o que queremos.
Algumas operaes comuns, at e especialmente
na vida moderna, dentro desta tcnica. o
limpo, uma cano, um hino dependem. de canto
religiosa e militar esto cantando encantos. o
"Marseillaise", como o "Deutschland ber alles"
ou "Internacional". anncios de voz e pontos de vista,
como a televiso, ou por extenso

pgina 119
119
CINCIA DA Druides
reproduzida em imagens e escrita, tais como cartazes
o Metro.
Estamos realmente no campo da sugesto
o. Por isso se quer dizer "o fato de inspirar algum
comportamento pelo jogo de mecanismos psicolgicos
Fisiolgico onde a atividade consciente do sujeito in-
tervient no "(Robert). A interveno freudiana
o inconsciente abre a compreenso dos mecanismos
sion do fenmeno, que no existia na definitiva
definies anteriores. Na verdade, o fascnio causa
uma sugesto de diferentes meios de simples
sugesto. A diferena est na presena
de uma pessoa que vive, cantando, observando que
adicionado aos determinantes do seu peso
personalidade.
H tambm pessoas que, mais do que outros,
so encantadores. Lembro-me de um ativista poltico
assinale extrema esquerda ou anarquista, que me
confidenciou terror em que foi descoberto
o poder da sua palavra e seu comportamento
as aes dos outros. Este foi o momento em que eu estava tomando-me
mesmo ciente de um fenmeno similar.
A teoria fascnio
Um dos grandes tericos de fascnio,
Henry Cornelius Agrippa (1486-1555), estava conectado com
uma tradio dos Magos, que estava de volta, pelo menos,
o ano Mil. um antema para um nmero
filsofos no pertencem linhagem

pgina 120
120
CINCIA DA Druides
autntica dos Magos. Michel Scott deitado
no nesta lista, somos tentados a consi-
rer foi ele, um verdadeiro mgico, sob
Agripa.
Ele sabe magia. No so reconhecidos
nascido especialmente um lado e os auspcios
Auguries, em segundo lugar fascnio. a descrio
Cicero perto o suficiente para o texto.
O fascnio tem quatro aspectos. o primeiro
que est relacionado com a fsica, "uma obrigao ou
encanto, esprito do feiticeiro, atravs dos olhos de
aquele que encanta seu corao. Assim, ele disse de novo,
feiticeiros, olhando para os homens,
enfeitiar de uma forma muito especial. "
Somado a isso esto os trs principais espcies
fascnio. "Existem trs tipos de este tipo de ab-
cia, ou seja, o furor , o xtase eo sonho. "
Para Agripa, o " furor" "uma iluminao
a alma de deuses ou Daimons. " ele lidera
cincia e adivinhao. , por conseguinte, de uma maneira
conhecimento gerado pelos deuses que entram
no homem sob a forma de luz. parece
incluem delrio, entusiasmo ou inspirao.
Mas, em todos os casos, existe a presena de um movimento
vamente centrpeta, deuses para o inspirado. um
posse, ao contrrio do que dito para Cicero
que o furor ocorre "quando a alma tirado
corpo por um impulso divino ".
"O arrebatamento uma abstrao, uma alienao

pgina 121
121
CINCIA DA Druides
nao da alma de Deus, pelo qual Deus
retira novamente a alma da terra onde ele tinha enviado
a partir de cima para remov-la a partir de cima, onde ela estava em des-
cendue ". Este texto refere-se a tese platnica
vide ascendncia antiga e rignienne e datam
alma ted. O arrebatamento um fenmeno
muito maior do que o fascnio ou o furor que
no quebrar as barreiras do ser. Aqui uma fraco
portas ture voltar a ser evidente em alguns
contos de iniciao "popular". A alma retorna ao
deus. Note-se que pouco do que nos ensina que
aqui no o Deus do monotesmo, mas um
divindade, inevitavelmente secundrio, puisqu'Agrippa que
sabe Ergena conhece o Inefvel excessiva
ser, nem ser nem no-ser, mas a unidade do todo.
No sonho, Agripa fala como Freud must
observar os seus sonhos e as suas consequncias "saber o que
serra, quais os efeitos que tiveram. " sonhos de fato
adivinhao so fornecidos para ser feito em
boas condies, saudvel, acalmar a mente,
sem bbado ou comido demais, sem desejos
desordenada, sem raiva.
hipnose
Em 1842, o dentista J. Braid cria a palavra "neuro-
hipnotismo "que simplifica o ano seguinte, em" hyp-
notism ". Ele refere-se assim a "o processo pelo qual
mergulhamos por uma pessoa em uma sugesto estado
comparvel a um sono profundo "( Dicionrio

pgina 122
122
CINCIA DA Druides
histrico Robert, 1992). ele sucede
pesquisa na qual ele participou-se ativamente
Da mesma forma, Puysgur e Mesmer.
At ento mesmerism usou a palavra
"Magnetismo", ainda usado aqui e ali nos dias de hoje,
especialmente em crculos no-cientficas.
1784 que o termo "magnetismo animal" apareceu
no vocabulrio, sobre as prticas de o abade
sugesto Mesmer foi atribuda existncia
uma passagem de fluido universal de um corpo em um
outros e tm a garantia de mudanas significativas na
particulares curas.
experimentos Puysgur se aproximava
aqueles de Mesmer, mas era mais abertamente
hipnose desde o nobre seu sono
domstica. Hipnose, no entanto, desenvolvido em par-
fotografar a sua definio por Braid em 1842.
A hipnose XIX th sculo foi caracterizado, em contraste
ment que conhecem a segunda metade do XX th
sculo, tais como a imposio de uma forte vontade de
assunto subjugado, no muito longe de um relatrio sadoma-
sochiste. "Sleep, eu quero isso", foi a frase
introduo, e ela tinha corrido ou
minutos que se seguiram. Pensava-se que o hipnotizador
foi capaz de gerar no assunto tamento
roupas que ele queria criminosos, incluindo gestos
assassinos, abuso sexual, apropriao indevida de ele-
herana e outros.
No XX th sculo, o processo torna-se mais suave. Falaram de outros lugares

pgina 123
123
CINCIA DA Druides
sua hipnose fresco. A palavra tornou-se menos
enrgico, encantador. O hipnotizador tentou
para obter tanto uma obedincia passiva, mas uma
"Aliana Sophronic", ou qualquer outro tipo de relacionamento
o com base no acordo de personalidades. ns
veio a desfrutar de si mesmo do Autogenic
Schultz, relaxamento dinmico, ou simplesmente
mento hipnose ...
Mdicos, dentistas, fisioterapeutas e Gue
curadores que praticam a hipnose, tinha ocupado
At ento, a prtica teraputica. No imaginrio
nascido no poderamos exercer antes de Braid ou Mesmer.
No mximo, foi relatado que o mgico Robert Fludd,
o XVII th sculo, galinhas hipnotizadas, colocando o
no cho de alguma forma. Mas no foi
alm. Provavelmente alm pode estar caindo
em magia ou feitiaria, a Igreja condenou
nascido. Agripa, em particular, foi um capanga do inferno
o que no era grave e no ler.
terapia de relaxamento
Alfonso Caycedo, uma figura colombiano-se
cores, criado em 1960, terapia de relaxamento. esta
"A cincia da mente calma" inova em vrios aspectos
em comparao com a hipnose tradicional. Em primeiro lugar, Cay-
Cedo a reserva para um lado positivo:
magia branca. Em princpio, deve ser
mesmo reservado aos mdicos e paramdicos corpo
cal, porque teraputico. uma maneira

pgina 124
124
CINCIA DA Druides
para lutar contra o estresse e doenas psicossomticas
assinale que gera.
Ao lado da terapia de relaxamento simples, derivado
relaxamento praticado em yoga e auto Formao
Schultz gene Caycedo concebeu um relaxamento
Dinmica, que era agir, em p e deitado no estado
instalao relaxante.
Raymond Abrezol, Lausanne, criado por sua vez,
um relaxamento pe, Sentando, Deitado. Jacques Don-
Nars e sua escola introduziu a imagem e imaginao
o, Mai Sub Dantec conversou com as crianas, insistindo
no processo de jogo e imaginao.
Os resultados teraputicos foram surpreendentes.
Uma srie de doenas rendeu a mando de
sophrologist. Estresse, especialmente, com a sua srie de pro-
problemas, aliviou. Os doentes e os bem saudvel
iria adquirir um domnio de si surpreendente.
Para mim, eu amamentei urticria com sucesso crnicas
almoo, ento considerada incurvel e formas
particularmente resistente asma teraputico
vrios carrapatos. Admito que foi conquistado pela
mtodo, e um nmero de membros do
profisso mdica.
Breve histria de fascinao
Ele veio at mim, por volta de 1978, que a terapia de relaxamento e
hipnose no poderia ser no noticirio
cena do mundo, mas que os povos antigos tinham

pgina 125
125
CINCIA DA Druides
poderia conhec-la. Caycedo insistiu que qualquer
o mundo poderia ser sophroniser sophronis eo
sophroniser palavra que significa, basicamente, fascinado com
o acordo do assunto. Eu pensei que era assim no
Space World, ele tinha que ter sido assim no
tempo sem limites.
A primeira descoberta que fiz nesta rea,
foi o uso de hipnose, terapia de relaxamento na sociedade
Irish antiga. Foi centrado na utilizao de
harpa, o instrumento favorito dos Celtas. os irlandeses
Ns, portanto, dizer que a harpa um instrumento maravilhoso
Veilleux: ela sabe como rir, chorar, para dormir.
O "dormir" me chamou a ateno. hipnose
estava diretamente envolvido nesta operao. um
no disse mais nada, mas o que foi dito foi o suficiente
pensar que a "rir" e "chorar"
o resultado de sugestes hipnticas digite provo-
cado pela "mgica" da harpa.
Em outra parte os textos irlandeses antigos, eu Trouville
vai a histria de um parto sem dor em um
deusa do pas, tambm produzido pela msica
a harpa. Seu uso era to constante e todos
sugere que os grandes promotores de
mtodo foram os druidas, filsofos naturais.
Por isso, fomos, pela admisso dos irlandeses,
no campo da magia. O fascnio foi um
magia.
Os gregos me ofereceu outros cursos de estudo, em
especialmente o culto de Dionsio. A histeria de Bac

pgina 126
126
CINCIA DA Druides
cantar no era nada, mas um estado de hipnose
onde o foco no estava na tranquila, como em
Caycedo terapia de relaxamento clssico, mas o dcha-
mento das "paixes". O duplo aspecto da magia
reapareceu aqui. Voc poderia usar a hipnose,
como eu tinha outros exemplos contemporneos
de uma forma ou de outra. caycedo teve
deliberadamente limitado positividade excluindo
qualquer resposta negativa no melhor dos casos. Mas eu tinha
conhecido em Jacques Donnars, particularmente no
Terpsycho trance-terapia, cenas muito mais
violento, os "bacanal". olhando para a dana
temas, danando mim, eu achei os elementos
elementos essenciais do funcionamento do Bacantes.
Eu vim para um maior nvel de teoria. leitura
Hermes Trismegisto 5 , de repente eu encontrei frases
que me fez lembrar das indicaes de Caycedo. esta em
foi o ponto que eu tinha se perguntou se Caycedo
Leia Hermes e se ele tinha operado. Mas no importa
na parte inferior, e talvez apenas uma coincidncia. esta
O importante olhar fundamentalmente imposta
crenas de Hermes por relaxamento, ou se voc pr-
Fre, meditao, mas a meditao extremamente
o prximo ao que encontramos na terapia de relaxamento.
Um estava aqui fora do cristianismo para alm
Hindusmo e Zen que Caycedo tinha in-
pior. Um deles era aqui em um fim "pantesmo"
5 Cf. Hermes Trismegisto, Poimandres , Louis Traduo
Mnard, repr. arbredor. com, 2005. ( nd )

pgina 127
127
CINCIA DA Druides
Druidismo, uma alta elevao de pensamento. e um
foi uma das fontes de Alchemy.
Eu tive uma vez, em um pequeno livro, muito notvel
Markable Alm disso, a alquimia, eu comprei
usado, encontrou uma folha de papel dobrada em
quatro que contou uma sesso de meditao muito
perto do relaxamento eu estava praticando.

pgina 128
128
Captulo IX: Another World
Uma vez que a alma eterna, ela existe em algum lugar
um lugar para as almas. Existem os mortos,
"Deuses", gigantes e anes, fadas e machos
fmeas, criaturas assustadoras e mistrio, todos os
os produtos da imaginao humana.
H vrios lugares de seres manifestao
Another World. Toda a terra na verdade recebe.
Alguns, como Armand, ir viajar o mundo
caminhando, mesmo que aqui e ali, eles tm uma
casa de pedra. Algumas senhoras de Langan
particulares como no ano Eured Fri, legionrio
ners de Menec, Kermario ou so Kerlescan
petrificado e ao vivo em pedra.
O prncipe Arthur, um Mael Art , um deles: a
Plouarzel e Ploermel, situa-se em ambos os extremos
Comits de seu territrio. Este , de facto, a presena
no nosso mundo dos espritos que pertencem a
outra. O menir como a esttua Kerloas
Arthur dentro do nosso universo: Ningum
notificado, mas ele ainda est entre ns,
equivaleria Deus conosco.
Para o homem tem a oportunidade de tornar-se pedra. esta
fazendo isso ajuda o divino, como a esttua de
Buda ou a imagem do crucificado.
s vezes, o monte uma casa, a de Korri-

pgina 129
129
CINCIA DA Druides
Gans, ou que de Boudiged, ou que de Kerioned.
As pessoas so muitas. s vezes habitao
verdadeiramente divina. O Boinne Brug na na Novo-
celeiro, a Irlanda, Brug Oengusa , a casa
de Oengus, filho do Dagda. Entre o rio Auray e
Rio Vannes, um promontrio rocha inundada,
Gargan .
Em geral, em qualquer lugar, reconhecido
megaliths carter humano. pequeno,
isso timo. Encontramos torcida e em
gratuito. existem todas as formas. ningum
no equivalente aos outros.
A pedra sagrada bem reconhecido como o formulrio
eternidade humana. Seu nome na antiga
linguagem, Celtic e possivelmente pr-Celtic, foi Art .
De l, Arthur, que o rei de pedra, ou Menhir
penhasco.
Outro lugar para as almas consiste na
gua misturada terra que emerge aqui ou ali. o pntano
chamamos Vern ou Yeun , um site pr
predileco para os seres ainda conhecer a er-
ranoso. O mais famoso, mesmo porque ele tem
hospedado Ulysses depois de sua Odissia, a Yeun
Ellez, o Pntano do submundo, que se abre entre Roc'h
Trevezel, Seja Geor e Menez Kronan. o co
Preto vai. Os homens tambm branco. Ns jog-lo
cadveres indesejados. Outros em Great Swamp
Gr-Bretanha elevou sacrifcios humanos, o
Peat tem-nos mantido.

pgina 130
130
CINCIA DA Druides
As histrias do outro mundo
Finalmente, o outro mundo, essencialmente a ilha
Avallon, Reino de Morgana. A primeira conta
fizemos isso por Geoffrey de Monmouth que conto
como o Rei Artur foi levado para a ilha de
Camlann campo de batalha, sob a liderana de
Morgane e sua irm Barinthe barqueiro.
Pouco tempo depois, relata Godofredo de Viterbo
uma viagem para o outro mundo, dirigido por monges
a abadia de Loc Maze Penn ar Bed (So Mathieu
Fim do Mundo). O texto de 1185. Os monges
Cristos (ou pelagiano?) Do XII th sculo mantida
Assim, as relaes com ilhas celtas e pagos
do Ocidente.
Ele no era nova. Em 867, um chamado Bili
escreveu navegao Brandan que estava no
mundo do tempo, com um xito considervel. o livro
contou como um monge irlands, acompanhada
Britnicos, incluindo St. Malo eram partes Alet
Brittany em busca da terra prometida
santos.
Cabe Idade Mdia no inferior a seis de navegao
tais condies. Eles so o curso Mael Duin,
Druidas irlandeses; a viagem de Bran, filho de Febal,
Druidas irlandeses; Arthur atravessar para a ilha
Avalon liderado pelo Barinthe barqueiro,
relatado por Geoffrey de Monmouth; viagem
Mernoc da mesma origem; A jornada de Brendan e

pgina 131
131
CINCIA DA Druides
Malo, que temos falado; os Imran monges
Loc labirinto.
O tema do Outro Mundo tem sido amplamente explorado
pela literatura Breton, tanto na XII th sculo, com
lais de Marie de France e os contos da Tvola Redonda
no XIX th sculo com contos de Luzel e Anatole
Le Braz, isto , os bardos, directrio druidas
moderno, o mais ilustre foi Marc'harit Fulup,
habilmente recolhidos pelos escritores.
A Viagem do Outro Mundo
Viagem ao Outro Mundo uma histria tradicional
nel de Breton mitologia. Foi relatado a ns
por muitos autores, o Procpio grega em
VI th sculo AD ao Breton Luzel o XIX th .
fundamental para a crena
em nosso pas.
Um homem, ou homens, um dia, decidir
ir alm da travessia martima
um rio, um ford, um lago, para visitar um
pas maravilhoso que mantm que os cristos
paraso chamada. Eles vo, e eles normalmente
retornar. Mas ento eles no podem permanecer entre
os vivos, ou suposta, e muito rapidamente eles
l atrs.
Os gauleses, dizem-nos, no temeu
morte. Talvez eles esperavam encontrar, para alm
barreiras desta vida, um alm de tais qu'les maravilhosas
nocturna cintilante britnicos.

pgina 132
132
CINCIA DA Druides
Procpio: navegao britnicos
O historiador bizantino Procpio, que viveu no VI th
sculo que se seguiu Belisrio geral
campanhas, j conhecia a "viagem em
Another World "que os britnicos estavam contando os littoralis
ral do Oceano. Ele falou quando escreveu a histria de
Guerras de Justiniano, que tinha participado. ele
morreu em 565.
Ele deve comparecer por um tempo
pessoas que vivem perto do oceano, para
Ele disse que ouviu muitas vezes relacionar o episdio
vamos conversar.
"Eu tenho que lembrar, escreveu ele, uma histria que re-
Parece perto de mitologia ... "Ele, portanto, foi fechado
imediatamente, como fazemos ns mesmos, tais
histria entre os mitos. Ele acrescentou: "... uma his-
tory que no parece de todo confivel,
Ainda que seja constantemente relatado por numer-
pessoas ous que afirmam ter sido o ato de
suas prprias mos e ouviu as palavras de sua
ouvidos prprios. No entanto, no posso omitir
medo, falando da ilha de Brittia, ganhar uma
ignorncia reputao do que acontece l. "E
ainda: "... as histrias tm de ser feliz
atribudo ao poder dos sonhos. "
O caso , portanto, passar sobre a costa do oceano
um povo de pescadores, que tomam peixes
lquidas, mas tambm os agricultores e com-
Mercent com a ilha. Eles so temas dos Franks, mas

pgina 133
133
CINCIA DA Druides
sua remunerao nem impostos, nem tributo, por causa do servio
eles fazem-los.
O que este servio? Este o transporte de
almas, que assegurada por voltas cada noite por
grupos de homens que tm sucesso. eles mentem
quando a noite cai, e esperar um sono
tarde da noite quando a bater em sua porta.
Eles abrir, ver ningum, mas
sabem que devem ir at a praia: so
forado a faz-lo.
No h nenhuma tripulao do barco, que
no so os seus prprios, mas os navios estrangeiros
caminhar at o trem. Os drivers incluem rpido
elas so fortemente carregados com passageiros no ponto
afundam amurada.
Eles remar um e chegar a Brittia seguida
como de costume, at data, com o seu prprio
canoas, eles colocaram uma noite e um dia para o
Viagem. Eles sempre ver ningum, nem na costa,
ou nos barcos onde os viajantes parecem Per-
como para baixo. Shore vem uma voz chamando
os nomes dessas qualidades, o nome da sua
pai, para as mulheres o nome de seus maridos.
Quando o descarregamento foi feito, os barcos so
notoriamente reduzida. Eles podem deixar sem penalidade
e navegar de volta com grande rapidez.
"Aqui o que acontece quando os homens desta
pases. "
Pode-se pensar que as pessoas afectadas por esta pas-

pgina 134
134
CINCIA DA Druides
Sbio o de Armoricans ou Arborykhes,
que Procpio fala em outro lugar. A palavra par-
perfeitamente regular na sua formao, mas cama bad
a palavra Arborykhes. Este na verdade Arvorikhi, com
Grega beta pronunciado v naquela poca, transcrever
Vant Armorikaned, onde m j se tornou v .
Vrios recursos so dignos de nota.
Primeira velocidade de deslocao. Somos pr
presena de uma distoro de tempo, limpar o rela-
es com o outro mundo. O tempo mais curto h
aqui um dia normalmente igual a cem anos.
Mas na histria de Procpio, no se diz que
drivers suportam uma diminuio no relatrio de vida
com a sua viagem. De acordo com a conta normal de fato
custaria cerca de cinquenta anos de existncia
(300 anos: 12 horas dar 50 anos).
Os corpos pesar seu peso normal: eles so, portanto,
corpo fsico, ainda mal tocado pela morte.
A relao de Armoricans com Franks
sem juros. Dizer que os moradores
so sujeitos de francos, mas no pagar a sua tri-
objetivo , eles no so sujeitos da Franks,
mas simplesmente aliados. Isto por uma razo poderosa
sade: a sua magia muito maior do que isso
os alemes. Eles so os condutores dos mortos, eles
cumprir uma funo sagrada, Expanso Europeia
Europeu provavelmente. Estamos aqui claramente
na rea reservada da morte. Este par- personagem
espe- no vai deixar, ao que parece, o carter de

pgina 135
135
CINCIA DA Druides
Brittany, "o pas da Morte", onde reinado,
uma Bblia, "a lenda da Morte".
Barinthe, o barqueiro
Na sua Vita Merlini , publicada em 1150, Geoffroy
Monmouth, deixando sua mscara historiador, ns
conto algumas profecias e aventuras
Merlin. Em particular, o autor procura destino
Arthur aps a batalha e ele descreve Camlann
Travessia do Rei para o outro mundo, em que o ocupante
ciam o Isle of Avalon, onde a rainha do lugar realizada, a sua
irm Morgane.
O piloto chamado Barinthe. Foi ele quem levou
seres de nosso mundo na ilha de mas, ns
ainda chamava a ilha Fortune ou Avalon (Breton
jusante , Apple).
" l, o bardo disse Telghesin (ou Taliesin)
aps a batalha de Camlann tomamos
Arthur, aflitos com uma leso. Barinthus ns
conduo, aquele que tinha conhecido a plancie do mar
e constelaes do cu. Com ele primeiro
motorista, chegamos l. "
Morgen dona da casa. uma magicolor
primeira diviso Cienne quem sabe com perfeio
A cincia mdica e propriedades das ervas. ela
Tambm conhecido por mudar de forma e voar atravs do ar.
Este , naturalmente, da sua alma e, especificamente,
do que chamamos de imaginao. ela sabe

pgina 136
136
CINCIA DA Druides
Primeiro a alma de plantas, isto , a sua realidade
profunda capaz de actuar sobre o corpo humano. um
no v essas qualidades so descobertos pela expe-
rincia. Eles so, como Deus e da alma, invisvel.
Dominando o invisvel, ou outro mundo, o
Druid prpria. Morgen uma mulher-Druid
"Bann Drui", dizem os irlandeses. bem conhecido
areas que voam atravs do ar uma operao
Druids, as "bruxas" anteriormente praticado.
Conhecemos uma operao semelhante
pelos textos de Hermes Trismegisto, o livro de Alexandria
drin a I st sculo dC.
Mudana de forma uma magia que que EGA-
LEMENTO explicado por Hermes. A alma tem o poder de
tomar todos os aspectos, j que tem o poder de
imediatamente transportar todos os lugares.
no vinculados pelas limitaes da matria.
Pensa-se para ouvir os textos para a diviso de Pitgoras
goricienne entre a alma hylic, a alma sensvel e a alma
inteligvel. Isto de trs formas de Deus.
O Mernoc viagens
Mernoc era um discpulo de Barinthe e know-
sabe os caminhos do Outro Mundo. Ele tinha se mudado para a ilha
Delicioso, no oeste do oceano com alguma
Monges, quando ele foi acompanhado por Barinthe. De l, eles
navegou para o oeste em direo terra
santos prometido.
Em uma hora, eles vo estar l. Eles entram no in-

pgina 137
137
CINCIA DA Druides
TER AL esta grande terra, que par-
no apenas em quinze dias para encontrar o fim.
Um rio corre de leste a oeste. Um homem parece
em grande clareza e seu anncio de que eles
no pode atravessar o rio, mas mais tarde
Deus dar a esses territrios aos seus santos.
O que este pas? Claramente, o
rea ainda inacessveis aos seres mortais, em
que a vida de outra ordem aqui abaixo. fome e
sede desconhecida e a necessidade de sono.
O guardio do limiar gentilmente estendeu a
viajantes para o cais, onde se juntaro
Deliciosa ilha. Suas roupas ainda conservam
o cheiro requintado de Ilha Grande.
Brendan h saudar seus irmos. ouvido em
ing suas histrias, ele decidiu voltar para
quatorze companheiros: ele ser o Imran Brendan,
Navigatio Brendani .
Erec e Enide
Chrtien de Troyes realmente no evoca a
passagem para a vida aps a morte. No dito, devemos
adivinhar. Erec visto a partir dos cervos
branco. Este animal aquele que leva os vivos
o reino exterior e ainda mais
ele descobriu a menina, Enide, que se tornar o seu
mulher.
Aqui estamos bem no mito do casamento.
O aprofundamento das ligaes de auto-conhecimento

pgina 138
138
CINCIA DA Druides
a unio do homem psquica com seu Outre
conscincia, a alma intelectual.
Deve acrescentar-se qu'Erec um duque de Brittany his-
America cujo nome completo era Gwerech e qu'Enide
no era outro seno a cidade do Veneti (GW) ened. o
O casamento tambm a do soberano e sua
territrio, comparvel ao do ser humano com a sua
parte eterna. Aqui encontramos o princpio de uma cincia
poltica em relao psicologia.
Tristan & Isolde: Crystal Palace
No romance de Tristo e Isolda referido o
mito da ilha no mar onde o aluno Palace
cristal. L, Tristan tinha prometido levar Isolde
algum dia. A sua localizao no oceano, atravs da sua
inacessibilidade atual, o templo em questo AP-
peras como um lugar de outro mundo. Tudo est claro,
tudo o que visvel. A escurido do material desapareceu
e as mentiras que leva a sua espessura
mesmo.
Tudo clara: no h mistrio, mas uma
abrindo cada vez mais para a verdade maior
superior. inserido no outro lado do mundo. o
a liberdade prevalece e realidade.
Vita Brendani: a viagem de St. Brendan e
St. Malo
A viagem de Brendan conhecido hoje

pgina 139
139
CINCIA DA Druides
o pblico educado. O que menos conhecido que esta
vida irlandesa na Gr-Bretanha Armoricaine e que par-
tit Alet, agora Saint-Malo, para atingir o seu
viagem para o outro mundo.
Ele nasceu em 486 em Tralee, Irlanda no sul
oeste. depois encontr-lo na medida em que Gwik Kastel
Winchester na ilha de Gr-Bretanha (se seguirmos
Vons aqui Albertus Magnus), ento Aleth na Bretanha.
Malo foi seu discpulo Gwik Kastel.
Um dia, confrontados com a pequenez dos monges,
St. Brendan Abade teve o suficiente e decidiu tudo
sair para ir para o oceano.
"Ele navegou no mar, diz Albertus
Grande com St. Malo e 78 outros personagens,
projetar para encontrar as muito famosas Ilhas ricos
Alumni (estas so as Ilhas Canrias, na costa da Ethio-
pie) para pregar a f aos brbaros e reduzir
o conhecimento de Jesus Cristo. Eram sete dias
navegando no mar, em bom vento, sem ver qualquer
terra, finalmente, no stimo dia, eles ancrrent para o porto
uma ilha, onde eles desmontou e ficou l
um pouco e preparado para realizar o seu curso,
mas um anjo apareceu a eles e lhes deu de comando
para voltar atrs no seu pas, o que eles obedeceram
e levantaram as ncoras, elaborou as velas e transform
nrent sua proa para o norte, e continuando
sua raa, eles encontraram-se no mesmo dia da Pscoa
no mar e tinha muito desejado endereo ou alguma ilha
Costa para celebrar os santos mistrios e permanecem

pgina 140
140
CINCIA DA Druides
Massa sem tal dia. Deus concedeu-lhes o seu desejo,
porque ter descoberto uma forma de ilha (que seu SEM
blait) desceram ali, elaborou um altar e estava l
celebrou a Missa, mas sobre o Pater
Noster, toda a ilha veio a se mover de tal peremptria
tuosit que todos tentando salvar-se na
enviar o mais rapidamente que pde: St. Malo vendo
esta desordem lembrou-lhes, garantindo que no foi
nenhum perigo e, na verdade a ilha no tremeu nem
agitada, at que a missa terminou e todos
sendo montada no recipiente, que reconheceu que
no era uma ilha, mas um peixe marinho e animais
chamado de baleia, que comeou a saltar e
brincando beira-mar, vendo esta comparao inteira
companhia, que agradeceu a Deus que ele tinha a deli-
Vr deste perigo e fez dignos de participar data
os santos mistrios da Missa. "
Esta aventura, o nosso Capuchinho Alberto Magno
se transforma em uma viagem para as Ilhas Canrias, de fato
a histria da viagem de St. Brendan e St.
Malo para o Outro Mundo. como foi
Previsivelmente, os viajantes no pode ir mais longe
que os limites definidos. Eles so avisados para ter no
retornar.
O que tem sido pouco notado, , de facto, a relao
constantemente mantido por St. Malo com as ilhas. ele
nasceu, verdade na Gr-Bretanha, este "Ele um e Setem-
tentrionale ", como diz o nosso narrador. mas cerca de
treze anos de idade ele foi para caminhar ao longo da
mar e deitado sobre uma massa de algas chegaram

pgina 141
141
CINCIA DA Druides
lado e adormeceu. O mar subiu, levantou a alga marinha
e conduziu. Malo acordou off tanto
Brendan avisado, no poderia encontr-lo.
Deus interveio e criou uma nova ilha para
Malo poderia pousar l.
Brendan, a costa teve uma conversa com ele.
Seu discpulo procurou o direito de permanecer ainda alguns
tempo na Ilha e Brendan implorou
fornecer o seu brevirio. A massa de algas encontrou-se
l pronto para levar a costa do livro sagrado
da ilhota.
Sem dvida, esses eventos passados que no
no Winchester, mas Aleth onde as ilhas off
a boca do Rance, so numerosos.
Malo, pouco depois de sua massa na baleia decidiu
para deixar a Inglaterra e ir para a ilha
Aaron. L vivia um eremita do nome e da ilha,
estabelecida hoje a cidade de Saint-Malo. mas o
Monk no ficar l e foi para Aleth na terra
fazenda, na foz do Rance, onde os nossos desejos so
Ainda hoje Solidor Tower.
Bran, filho de Febal
"Havia cinquenta quatrains a mulher
Wonderland cantou em Bran, filho de Febal em
meio da casa, enquanto o palcio estava cheio
reis que no sabiam onde a mulher tinha vindo,
uma vez que as paredes estavam fechadas.

pgina 142
142
CINCIA DA Druides
"Este o comeo da histria ..."
Vrios manuscritos ter preservado este his-
tory. Os mais antigos remonta ao final do XI th sculo. o
texto, claro, muito mais antiga. isto
uma narrativa no-cristo, ento antes do desenvolvimento
mento do cristianismo na Irlanda, antes muito limpo-
mento apostolado de Patrick. Inclui 10 fatal
Ceaux prosa e 57 quadras.
"Bran estava sozinho perto de seu forte,
quando ouviu a msica atrs dele. quando
ele queria olhar para trs, ele ainda est atrs
que era a msica. Finalmente, ele caiu
cochilou por causa de sua msica melodiosa.
Quando ele acordou de seu sono, ele viu um ramo
prata com flores brancas ao lado dele, e ele
no era fcil distinguir as flores dos galhos.
Bran, em seguida, tomou a perna em sua mo a sua
palcio. Enquanto os grupos estavam no palcio,
eles viram uma mulher em um lugar incomum na
meio da casa. Ento, ela cantou em Bran estes quinquagsimo
quante quatrains, enquanto a multido escutava,
e todos viram a mulher. "
O ramo foi, na quadra aps uma
Filial da ma Eain. Ser que ela veio de uma
ilha na distncia em torno do qual o cavalo-marinho
cintilao?
Bran foi para o mar com 27 companheiros. depois
dois dias e duas noites no oceano, ele conheceu um
carruagem tinha contra ele: ele era filho Mananann

pgina 143
143
CINCIA DA Druides
Ler que foi para a Irlanda para ver seu filho,
Mongan filho de Fiachnaee.
Passaram a ilha de Alegria e chegou ilha
Mulheres onde eram bem-vindos. Havia 27
27 camas para casais e alimentos em cada prato
que no diminuiu. Um ano havia equivalente a
muitos anos aqui.
Mas Nechtan filho de Colbran, foi apreendido contra o mal de
pas farelo e convencido a voltar com ele. eles arri-
vrent Srub crebro para onde eles foram convidados quem eles eram.
"Eu farelo, filho de Febal", disse ele.
"Ns no conhece esta pessoa, disse
outros. O farelo de viagens, no entanto, existe em
nossas velhas histrias. "
Quando ele tocou o cho, ele foi reduzido a cinzas
como se tivesse sido no cho por cem anos. sua
Aventura foi escrita em Ogham .
Gottfried de Viterbo: monges que cruzam
Loc Maze
Godefroy, ou melhor Gottfried (1120-1191), foi
um monge alemo da Itlia que nasceu e morreu em
Viterbo, aps ter excursionou pela Europa. ele publicou
em 1185, um livro intitulado Pantheon ou
Chronicles. Captulo VI Seo II, figura uma
poema sobre 184 a uma abadia situado
em um pas, "o ltimo do mundo" habitado "o
monges de Galileu ".

pgina 144
144
CINCIA DA Druides
Este o Mosteiro de So Mateus ao Chefe
Mundo, Loc Maze Penn ar Bed , as runas de
perto do Conquet, ainda adornam um dos pro-
os promontrios mais avanados do continente europeu
no oceano ocidental. L, sob a guarda
Conventual, existia no tempo de um Gottfried
livro " conhecido por ter sido escrito a partir dos Atos dos
Apstolos "e conta a odissia dos homens do partido
a descoberta do Outro Mundo.
Eles navegaram trs anos antes da reunio
As primeiras indicaes de terra. Em uma re pas
dobra de Ouro, um templo de ouro e pedras preciosas.
L, em dois tronos, esto dois velhos
Enoque e Elias que os manter e convid-los a
assistir missa.
O que eles esto dizendo?
"A nossa paz no eterno, nunca mais
alteraes. um desses dias igual a cem
anos e cem anos correspondem a um nico dia.
Os corpos tm idade de cem anos, como sabemos
dado no seu pas. No seu pas, o
as crianas so muito que se tornam velhos,
aqueles cujas mes tm gerado aps a sua
partida. Nenhum deles estar vivendo l amanh.
Sete geraes de homens desde o sexto est em
fui. E vs, voc ser velhos
quando voc chegar l. "
Os monges permaneceram ali trs dias. Eles vo voltar em
cinco dias, no Pointe Saint-Mathieu.

pgina 145
145
CINCIA DA Druides
A visita do Outro Mundo bem caracterizada por:
cruzando o mar, a distoro de tempo entre
dois mundos que fazem um dia como h cem anos,
o retorno Gr-Bretanha.
Como no texto da Procpio de Cesaria,
como no Brendan navegao, Bretanha
Armoricaine estava aqui a porta do Outro Mundo.
Ns no vai deixar de notar a importncia
esta viagem de ouro. As fortificaes e suas portas
so o ouro, a igreja tambm. Ser que este alchi- no de ouro
mic? Foi em 1142 que Robert Castre revelou
o mundo ocidental a arte da alquimia. Em 1185, uma
personagem alfabetizado e curioso como Gottfried
Viterbo pode t-lo conhecido.
A igreja est sob a proteo da Virgem
Marie, representada esttua com seu filho. o cone
Alma chamado Sophia ou Divina Sophia. Isto ,
Na verdade, a sabedoria de que anote o nome grego acompanhada
panhado por um adjetivo latino. O herege Eon de l'Etoile,
Quarenta anos antes de Gottfried de Viterbo, deu
seus seguidores nomes como Sabedoria, Cincia,
Julgamento ", no entanto, que nos diz Valentine
XVI th historiador do sculo Argentr, chamou o seu
meio-dia, dunamin, fronsin ". Alma Sophia
uma figura do gnosticismo, um refugiado no Extremo West-
dente? Isso provavelmente se esquea de que os druidas
foram os Sbios, Dru-wides e filsofos, amigos
da sabedoria.
Ambos os personagens so eles prprios profetas

pgina 146
146
CINCIA DA Druides
Israel, que, segundo a tradio, so o ponto morto
mas sobrevivem no Paraso. Henoch, filho de Cain,
Patriarca da Gnesis bblico, foi sequestrado
para o cu. Elias profeta judeu no tempo de Acabe, para
ele, foi realizada em uma carruagem de fogo. , por conseguinte, o
olhos britnicos de personagens que no conheceram
morte, que, assim, aderiu ao Outro Mundo, sem
tendo passado a vau, ou o mar. Eles simplesmente morrem de
Fim do tempo, nas mos do Anticristo, antes
finalmente, renascer. Eles no evitar a morte. este
que est de volta no tempo. Mas eles se beneficiam
Agora, a mudana de estado que liderou o
nesta situao "exterior".
Ouro da Alquimia o smbolo do eterno.
Os celtas eram especializados em jias. o
excedente de Ouro, que receberam em templos ou
jogou-os, como em Toulouse, em lagoas. isto
Ento, eles atriburam-sagrado. de
Na verdade, este metal no alterada, que ignora a oxidao
o, o smbolo da vida eterna.
Na cidade de ouro, no saberemos o
habitantes, que esto no templo, que o
nico lugar onde so permitidos, com os monges de
Saint-Mathieu, na contemplao de uma trade,
mesmo um quaternity: Sophia, e Henoch e Helie,
por que no? o filho de Sophia. nada Christian
aparentemente, l dentro, mas o culto da eternidade e
imagens arquetpicas que gera, como
mulher entre dois homens, a imagem de
mitologia Breton.

pgina 147
147
CINCIA DA Druides
H algum cristos em outro lugar? os monges
Galileu dizer que no exatamente o mesmo
coisa. Pouco sobre Cristo. Ou na eterna
nel reinar sabedoria. Estamos perto do
Gnosticismo neste caso e, em geral,
uma atmosfera muito perto dos primeiros sculos
AD.
de pelagiano? Ou gnstico?
de hermetistas? alquimistas?
"Lanval que saiu em Avalon. "
(Marie de France - XII th sculo)
Marie de France canta a configurao da Lanval.
Uma menina veio de sua terra distante, para encontro
contador Lanval. Ele era um companheiro de Arthur
que havia sido esquecido pelo rei em suas doaes. mas
a menina amava: ela ofereceu-lhe sua fortuna e seu
pessoa.
Ele simplesmente tinha que manter seu relacionamento escondido,
culpa de perder para sempre.
Ela veio at ele para passar uma tarde
amor com ele, em seguida, partiu com Gaucher
Owain vo e ao Tribunal. A rainha recebeu ele e ela
ofereceu-se para dormir com ele. Lanval recusou, preciso
ing para outro amada e teve seu corao
ele poderia dispor, como bem. A rainha no poderia apoiar
suportar este insulto e acusou o jovem de estupro
em sua pessoa, de modo que ele foi levado perante o
corte do Rei Arthur.

pgina 148
148
CINCIA DA Druides
Ele tambm tinha perdido sua amiga, para falar
ela. No entanto, ela o perdoou. Ela voltou para a
Tribunal, antes que ela justifica plenamente Lan-
val. Ela montava um cavalo branco, conforme apropriado
uma pessoa do Outro Mundo. Lanval absolvidos
pulou para trs e juntos eles voltaram para a ilha
Avalon.
"Com isso, ele vai em Avalon, ns
dizem os britnicos, em uma ilha que belo;
no foi levado o jovem. Ningum ouviu mais
falar de, e eu sei que no dizer mais. "
O nome do Lanval no trivial. refor-
contra pouco, verdade, como o Raz, onde
refere-se a uma aldeia, localizado na extremidade do rebordo
continente, um pouco para a esquerda, "um gleiz" norte.
Seria ser ligado com " Lanw fluxo". hoje
Diz Lawal .
Mas o que certo para surpreender que
Lanval o site pertence a outro mundo, ou
pelo menos ele est em seu limite. As pessoas vinham l
antigamente a cidade de Ys:
Seiz manto karle ha tri-UGent hep ar esto todos Envel Em
zeue tinha ar ger um ano de oferen da Lanval . "Sessenta
seis casacos escarlate sem nomear outra
foi para a cidade de So missa na Lanval. "
Esta procisso foi repetido como um ritual eterno
nel e vai repetir, provavelmente, at o dia revien-
dra da cidade.
Se assim for Lanval deixado no cavalo branco, ele
pgina 149
149
CINCIA DA Druides
junta-se ao outro mundo, onde vive com a menina
mar, moroin mor ou Mari Morgane .
A chegada de uma jovem senhora, fora do seu domnio
ultramondain para atender a uma mortal
o sinal da morte de um heri. Deve salientar-se
esta verdade fundamental: a morte apenas uma pas-
sbio agradvel para uma outra realidade, mais bonito,
grande, onde ser encontra-se de acordo com o seu prprio
alma. A menina no cavalo branco representa esta
parte de ns mesmos que no aparece normalmente
ing o dia em nosso mundo. Pode-se dizer,
para usar a terminologia moderna, que
em seguida, o inconsciente pessoal (a menina no cavalo
branco), em estreita colaborao com o inconsciente coletivo
(A ilha de Avalon).
A ilha de Avalon clssico em Bre-
tons. encontrado pela primeira vez na
vida Merlin de Geoffrey de Monmouth. a rainha
Morgane a fada que, por enquanto, ele cura o rei
Arthur. O irmo de seu marido Guyomarc'h Leon
Gradlon Meur Cornwall.
Ela sabe a cincia, ervas medicinais,
prticas sagradas que economizam.
Seu reino est alm do mar. Ele que conduz a ele
Barinthe pelo condutor. O barco que leva at l
nenhuma pedra?
Guigemar (Marie da Frana)
Marie de France aps Christian em seu Erec ,

pgina 150
150
CINCIA DA Druides
falamos de um Guigemar que fez caa ao veado
branco. O animal o levou para o cais
onde ele foi capaz de embarcar em um navio no tripulado.
Tudo isso fbula abrange o tema principal
a viagem para o outro mundo. O mar, como qualquer
estendida ou rios constitui a fronteira
entre o nosso mundo eo mundo dos vivos, o navio
transporte convencional a este ltimo.
Quanto a cora branca, sabemos bem.
Do outro lado do oceano, Guigemar atender
grande amor. Ele une, mais uma vez, em sua prpria alma, ou,
em vez disso, a parte fundamental e divina
do seu ser. no o propsito da vida aps a morte?
Tyolet (annimo Lay do XII th sculo)
O lai Tyolet consiste em duas partes. o
primeiras etapas do filho de uma viva, Tyolet,
que sabe infncia semelhante que percebem
val. Ele no sabe o que um cavaleiro quando ele
uma reunio levar a um animal. este
envia-o para a corte de Arthur.
A segunda parte uma busca do veado branco. Ty-
deixe deve conquistar o p para ganhar a filha do rei
de Logres. Assim, ele se tornou rei de Logres.
Vrios fatos apoiar a afirmao de que
bem aqui do Outro Mundo. O veado branco pela primeira vez que
sua natureza e cor claramente distinguidos.
Mas o cavalo eo cachorro so senhora branca

pgina 151
151
CINCIA DA Druides
como eles e, claro, h um Ford na fronteira
mundos.
Graelent (annimo Lay do XII th sculo)
Outro conto tem semelhanas com a de
Lanval. Este o lai, annimo, de Graelent. Graalent
Mor, Gradlon, o Grande, uma figura histrica
Sabe-se que governava o "Cornwall", isto ,
isto mais provvel Armorican Bretanha, o
final do IV th sculo AD e o incio da V e .
Ele morreu em 405, como indicado na tradio
Landvennec. Uma srie de lendas lhe
so relatados. Mas no sabemos exatamente se
de fato o rei Gradlon Quimper ou homo
mous, talvez muito mais cedo. O fato de que ele ratings
manchado da inundao da cidade de Ys tendem a
para pensar. Existem tambm vrios Gradlon his-
anis e pode ser que o termo refere-se a um princpio
dinstica tanto quanto uma pessoa especfica.
O Lay do XII th sculo que coloca o estgio, obviamente segue
mento uma cano Breton da Bretanha. Graelent
Aqui um vassalo do rei da Gr-Bretanha. A histria conta,
como em Lanval , amor de um cavaleiro
com uma jovem senhora do Outro Mundo. como o
se encontraram na fonte, como ele perdeu, com-
ment ele reconquistou e como ela o levou para
sempre no seu campo. "Os moradores dizem
ainda no est vivendo ": este verdadeiramente o lugar

pgina 152
152
CINCIA DA Druides
os irlandeses chamou de "a terra dos vivos"
Tir beo nam .
Guingamor (annimo Lay do XII th sculo)
O lai, tambm annima, de Guingamor traz
mais alguns elementos para o enredo. isto
provvel um Guyomarc'h, Conde de Leon,
amante Morgane e senhor de Avalon Island. cristo
tien de Troyes que tinha introduzido, a menos que
Se apenas um homnimo, como o irmo do Rei Gradlon
Cornish. Ento, aqui j est bem encaminhada
no outro mundo.
A verso limitada mais completo. ela
explica como o heri, depois de se recusar
avana a rainha se entrega a caa javali
branco. Isso leva fonte onde uma espera
senhora. Ele vai passar trs dias com o seu amor.
Mas h aqui uma rvore de ma do caranguejo. Guingamor
deve comer trs mas, o que ser suficiente para o rame-
illico jantar no nosso mundo. Mas que surpresa! ele
no mais de trs dias, mas trezentos anos. e
peso dos anos sobre ele.
Felizmente, seguindo o Demoiselle Vien-
dront longe para salvar os horrores da idade
e trar perto da bela em seu reino
maravilhoso.
Temos aqui, ao que parece, todo o mito.
Adultrio recusou em primeiro lugar, sem razo aqui, uma vez

pgina 153
153
CINCIA DA Druides
o heri ainda no conhece links. Isto ,
no um veado, mas um javali. Isto parece
pouca importncia: o que importa a cor
marca, que os designa como incorruptvel,
como "os do Outro Mundo."
Na Fonte colocar a passagem de gua. Guingamor
une-se com a menina. Ele encontrou sua alma. tem
mas. A lenda irlandesa diz-nos que
Mas so como a porta do Outro Mundo.
A crise est entrando. comendo quando h
, est comeando.
Cabe ento aqui. Em seguida, vem o que eu
chamada distoro de tempo, que encontrado em
toda a tradio Breton de Maria de Frana para
contos Luzel. O tempo no a mesma em
Um outro mundo e nele. Cem anos h
como um dia aqui e ele vai sofrer tudo
consequncias. Obviamente, a nica soluo
finalmente, a deixar nossa terra
a morada dos abenoados. a insistncia da nota
nmero trs fundamental na tradio
Breton, ainda mais do que em muitos outros. trs
dias de amor, trs mas, trezentos anos. Esta a
completude do real.
Tydorel (annimo Lay do XII th sculo)
A origem dos reis da Gr-Bretanha contada aqui.
O caso diz respeito diretamente o duque e prncipe frequentemente
Estrangeiros Alain Fergent III (1084-1112) e seu filho Conan

pgina 154
154
CINCIA DA Druides
The Fat (1112-1148), que descende da famlia
Cornwall e estavam ligadas por que o Rei Gradlon
Quimper, o IV th sculo AD. Gradlon des-
cendait de Riwelen parede Marc'hou, estabelecida logo aps
a morte do imperador Constantino. Agora, diz o lai,
Alain Conan e originou-se no Prncipe
Tydorel. Esta uma fada, que se reflectem no seu
mesmo comportamento. no dizer como
Irlandesa, um Tuatha De Danann?
A origem dos prncipes, em qualquer caso, clai-
adltera cularmente. Tydorel O prncipe o filho de um
Rainha da Gr-Bretanha e um homem de outro mundo.
Este ltimo juntou-se o seu campo de passo com a sua
cavalo em um lago. O dia em que os amantes so surpreendidos,
ele desaparece para sempre.
Tydorel consegue sua morte, seu pai oficial. ele
dcada reinado sobre a Gr-Bretanha, em seguida, ele foi para Nantes
e aprende com sua me a verdadeira identidade de seu
pai. Ento ele montou em seu cavalo, foi a
Lago e tambm desaparece para sempre.
Ele tem uma caracterstica que revela sua verdadeira natureza.
Ele nunca dorme e passa as noites ouvindo
contadores de histrias. Sabemos que esta uma caracterstica do Outro
Mundo, uma vez que h fome nem sede, nem
sono. Sua irm tambm envia seus dois filhos
distrbios do sono. Os dois meninos dormir
muito mais do que a maioria dos indivduos.
O lai que nos conta essa histria, foi escrito sem
provavelmente sob o duque Conan III, por isso entre 1112 e 1148,

pgina 155
155
CINCIA DA Druides
pouco antes de Geoffrey de Monmouth produzida
sua Histria dos Reis da Gr-Bretanha. annima: no
s levou a custear a tradio do povo breto, nem
Maria de Frana, nem qualquer outra pessoa.
caso curioso que tambm sabemos onde colocar.
Ele o pai de Tydorel olhando pouco
antes da era moderna ou pelo contrrio
a quase fabuloso tempo Riwelen parede Marc'hou.
Francamente carter pago da narrativa nos querem fazer
olhar para esta segunda hiptese. de
Gradlon, que morreu em 405, segundo a tradio, os prncipes
da Bretanha e da Cornualha como dissemos no
os dias so todos os cristos e princesas tambm.
A santidade do Breton reino aqui
bem destacado, bem como sua capital, Nantes.
As crianas da famlia real so marcadas por sua
origem. curioso que o fenmeno do Outro
Mundo colocada em ligao com o sono, numa
Se a falta de sono, o outro alongamento
mento durao anormal de noites.
O retorno final para o outro mundo tambm,
em comparao a ns em uma entrada de sono. retorno
passo concreto para o sonho. O sonho de morte, talvez, mas
quem se importa, uma vez que a morte nunca que pas-
sbio para um outro, que a vida de balano quando
vrias formas de realidade aps o outro. Na verdade,
o real ao vivo, o povo do Outro Mundo.
Ns s so aspirantes vida real.
O reinado dos britnicos est firmemente assentada em
ambos os lados do mundo, o corpo e que

pgina 156
156
CINCIA DA Druides
almas. Alm disso, no incio do XII th sculo,
parece tornar claro para todos que a "Contagem
Cornwall "Alain III Fergent um rei
Gr-Bretanha. Antiguidade e Lake coroao evidenciado.
O reinado da Gr-Bretanha eterno. ele ap-
partient no neste mundo, mas para outro. no possvel
realmente alcanar: Rei Arthur volta.
Desejo (annimo Lay do XII th sculo)
O Desejado de histria, veio a seus jovens escoceses
armas na Normandia ea Bretanha, uma narrativa
christanis curiosidade. Na Esccia, o nosso jovem
Heri encontra a fonte de fadas e vive com ela
um relacionamento amoroso que lembra contos
Graelent e Guingomar .
O que especial a maneira Dsir
seu segredo, o que naturalmente proibida. ele diz
confisso. A multa vai culpar seu amigo
tendo assim trado e entregue em favor dos cristos.
Quinze anos depois, ela volta perto de seu filho
adolescente durante o seu cavaleiro. Ento ela pou-
Desejo ser de acordo com as regras do cristianismo e en-
fugir com ele, para nunca mais voltar.
Apesar das concesses feitas ao ritual cristo, ele
bvio que o processo prossegue da maneira
da tradio pr-crist. A histria no
nada alterou pelos sacramentos administrados
Muito restante de alguma forma externa para a histria.

pgina 157
157
CINCIA DA Druides
The Thorn (annimo Lay do XII th sculo)
A Ford do Espinho est perto de Brittany
Armoricaine, perto de Avranches, entre
Veja e Slune. , sem dvida, que foi travada
o conto foi narrado no XII th sculo por um annimo
sob o nome de The lai de Hawthorn .
Os heris so dois adolescentes, um meio-irmo
e uma meia-irm, que amou tota-
LEMENTO incestuosa. Os pais tm obrigou-os a
separado, mas o poder do amor estava em deci-
der em contrrio. A menina transportado de forma
misteriosa e to adormecido no Ford da Thorn.
O jovem encontrada l tambm. Ele deve lutar
os cavaleiros guardies limiar conquist-los passar
ford e conquistar o cavalo. Assim, o tabu levantada, o
os casais podem se encontrar e se casar.
A passagem de gua, mais uma vez, reflete o conjunto
entrada no Outro Mundo. a bela sono
provavelmente vai perceber na mesma direo. isto
sim um fenmeno hipntico, to mgico
que passou, diramos "em outro estado
de conscincia. " Outro mundo se no o
alm da conscincia?
Os barcos de pedra
costume em algumas parquias de Bre-
tain para mostrar o visitante no lado da igreja
no antigo cemitrio, uma eterna sarcfago

pgina 158
158
CINCIA DA Druides
no parece ter existido desde toda a eternidade. , dizem,
o barco em que o santo padroeiro dos locais de trabalho
mar uma vez versa.
Assim St. Mriadec em Noyal-Pontivy, ou
St. Avoye perto de Auray. Parece que ouviu
o personagem em questo veio da Gr-Bretanha ou
Irlanda em Armorican Bretanha, mas isso no
muito certo. A nica certeza que podemos ter,
um caixo de pedra um barco e
a forma ideal para uma santa atravessar o mar.
Sabemos agora que a travessia martima
simboliza a passagem deste mundo para o outro e
vice-versa. O sarcfago corresponde ao Office.
A morte levado por ele para as ilhas do Ocidente.
Podemos interpretar essa crena to antiga
a Passagem.
Luzel (XIX th sculo)
A menina que se casou com uma morte
Um mendigo se casou com a filha de um rei e se retira
com ela em seu campo. Para vir e v-los,
dois irmos da jovem mulher que recebe uma haste
branco que simplesmente bater, dois cursos em
Cross, uma rocha na floresta prxima.
O jovem vai l em primeiro lugar. ele conhece
sua irm, que reclama de nada, exceto o ab-
presena diria de seu marido e seu irmo
que ele quer deixar a corrida. Mas permanece ferro-

pgina 159
159
CINCIA DA Druides
porta mar e folhas e girando o mendigo. ele
reduzido para voltar para casa.
O irmo mais velho vai seguir o mesmo caminho. Ele sucede-lo em
siga o passo-irmo. Os dois viajantes encontram
duas vacas gordas na urze, e duas vacas
inclinar-se em um pasto. O prncipe no pode ser obtida
ne explicao sobre eles, mas os animais de TI
dizer: "Deus te abenoe".
Duas cabras esto lutando. Nenhuma explicao, mas uma
"Deus te abenoe".
Finalmente, uma antiga igreja em runas, preenchido com um
multido. Eles esto mortos.
O mendigo vestido com os paramentos litrgicos e
disse Massa, assistido pelo prncipe. Quando o elemento
vao, o sacerdote, e todos os assistentes de vmito
sapos e rpteis. Depois da missa, todos congra-
tulent o jovem prncipe. Ele os livrou do castigo
paira sobre eles desde o fim da sua vida pecaminosa. e
o "mendigo", disseram os dois vacas gordas
Ambos so pessoas pobres, tanto magra
so dois homens ricos, que as cabras so dois
ladres brigando, e que o jovem prncipe por
sua passagem entregou todos eles.
O padre morto foi condenado a conquistar a garota
um rei em sua forma e obter um mendigo
um prncipe na vida serve sua igreja. ele esperou
j a cumprir o seu destino. agora
isso feito. Com sua esposa, o mendigo
sair para o Paraso. O prncipe vai para casa,

pgina 160
160
CINCIA DA Druides
mas pouco depois morrer e juntar o casal
no outro mundo.
H, portanto, trs lugares no universo: nossa
domnio dos mortos eo terceiro, au
alm dos nossos limites. O conto leva-nos para visitar
reino dos mortos, um localizado fora
a pedra na floresta. A final dos reinados, um sacerdotal
dota ele executa todos os dias do sol
e fica cara a seu "pecado". A partir dele depende de uma
pessoas esperando com ele a sua libertao.
Isso acontece, segundo um ritual especfico: ela
acesso aberto para o outro mundo. Em termos cristos,
estamos aqui na presena do nosso mundo, o Purgatrio
e Paraso. bem conhecido que no existe inferno,
Isto significa claramente que no estamos aqui
em um universo cristo.
A esposa do Ankou
Franoise Anne Ewen Pedernec disse para Luzel
a histria da mulher que se casou com Marc'harid
Ankou. Ele se comportou como o sol: ela
feitos todos os dias ao redor do mundo, enquanto o seu
mulher estava sozinha em seu castelo. irmo mais novo
este ltimo veio a ver, estava seguindo seu irmo
em sua jornada. Ele foi bem sucedido na terceira rodada em
percorrer o caminho com ele. Ele viu coisas maravi-
leuses e foi a explicao por Ankou. mas quando
ele queria ir para casa, ele aprendeu que quinhentas

pgina 161
161
CINCIA DA Druides
anos se passaram no mundo abaixo de
sua chegada e seus pais estavam mortos.
O Frimelgus prncipe turco
Marc'harid casado duas vezes. A primeira vez
ela se casou com o prncipe turco cuja histria Frimelgus
semelhante de Barba. Emitido pelo seu
irmos, ela se casou com seu segundo marido uma morte
est ausente diria. O irmo mais novo da senhora dele
visitas e quer saber o que cada dia de
irmo. Ele consegue segui-lo, observava as coisas
intrigante, mas no podia entrar no paraso, onde faria
seu irmo. atravessou a noite e
eles voltaram.
"Depois de minha morte, disse ele em resposta a perguntas
o jovem, Deus me deu uma penitncia
voltar todos os dias na terra, at
Eu tinha encontrado uma mulher para se casar comigo, embora
a morte ... "
O castelo de cristal
Esta uma outra verso do Crystal Castelo
em que Tristan prometeu levar Isolde. ou
mais precisamente, a prpria histria do castelo
cujo romance no diz nada, exceto que ele era o propsito
procurado por Tristo e Isolda em sua comum
querem. Basicamente, o nosso objectivo em tudo, no Outro
Mundo.

pgina 162
162
CINCIA DA Druides
Na novela, a natureza deste castelo no
elucidado. Estamos, portanto, reduzida simples
viso desta maravilha, de p no meio do mar,
surgimento da fantasia de um farol de luz.
O efeito cristal a livre passagem de luz
em todo o campo de percepo. As coisas esto l
percebida em sua verdade.
Os seres so totalmente livre porque liberado
cadeias de falsidade e erro. culos
distoro so excludos. A filosofia do cristal
uma cincia da pureza e do grau de pureza a ausncia
sombra e brilho da luz.
Aqui, o castelo de cristal est localizada "no outro lado
Mar Negro ". Uma jovem que est l
em Prince casado. Seus cinco irmos foi para o seu
pesquisa, mas o sexto que conseguiu retrou-
verme seu irmo misterioso, o castelo de cristal.
Ele recebe-a a acompanh-lo em sua jornada
diariamente em todo o mundo, mas ele deve desistir
sua companhia por ter "falado e tocou" durante o
Viagem.
, portanto, obrigado a sair, ir para casa. ele
bem-sucedido, mas a casa de seu pai desapareceu, h
passou um prado com faias e carvalhos
velho forte. Quando perguntado, um vizinho disse que todos ignorar
Youenn Dagorn. No entanto, um velho sentado por
fogo, lembra-se de ouvir sobre um Youenn
Dagorn que todos os descendentes morreram desde
de comprimento. Resta apenas o cemitrio e suas sepulturas
alguns so velhos trezentos anos

pgina 163
163
CINCIA DA Druides
"Ento ele entrou na igreja, orou h o fundo
corao e morreu no local, e foi, sem dvida,
se juntar a sua irm, no Chateau de Cristal. "
Luzel concluiu, no sem verdade: "A introduo
o elemento cristo aparece aqui, como no conto
anterior (prncipe turco Frimelgus) ser depois
a origem da fbula. "Ele tambm pode adicionar
este elemento fino.
O Tronkolaine princesa
O conto seguinte, contendo tivas profundas
tiatique, fazia parte do diretrio Marc'harid
Fulup, Pluzunet. Ela disse Luzel em dezembro
1868.
Uma criana, Charles, foi tomado como um afilhado
um rei. Quando tinha dezoito anos, ele deve vir
encontrar seu padrinho dando-lhe uma meia
platina. Enquanto ele fez, assim, o palcio do rei, ele
conheci uma pessoa beira de uma fonte, que ele
roubou sua meia placa e foi capaz de ser reconhecida
nascido pelo soberano.
Charles, no entanto, entregue ao Tribunal. seguinte
intervenes do homem que o havia suplantado, ele tinha
executar o trabalho: lev-lo a dizer-lhe a Sun.
porque ele estava to vermelha na parte da manh ao nascer do sol, traga
Rei da princesa Tronkolaine.
Ele obteve a soluo do enigma do sol. em seguida
ele conheceu o Sun rival, Princess of truncada
kolaine. Este um encantador. Ns encontramos o

pgina 164
164
CINCIA DA Druides
contra a borda da fonte, "ocupado pentear
seu cabelo loiro com um pente de ouro e Demetrius
marfim dormouse ". Esta a posio clssica da fada
gua. Uma reconhece Morgane e Viviane, ou
Outra figura do Demoiselle.
Este ltimo, por sua vez a ser conquistado, imposta
o trabalho jovem. Em primeiro lugar, classificar todos os
as sementes de uma enorme pilha em tantas pilhas diferentes
ent houve sementes. Charles conseguiu com
Usando o rei das formigas e sua formiga tinha
resgatado antes. Em seguida, para baixo a entrada de automveis
Oaks: Charles sucedeu com o concurso de rei
lees e lees, que ele tinha anteriormente
servio prestado. Finalmente, mover uma montanha e
nivelar o campo de jogo. Charles conseguiu com a ajuda do Rei
falces e seus falces para quem ele tinha
anteriormente bom. O Tronkolaine princesa
seguido Charles para o palcio do rei. ela denunciou
o impostor que foi lanada ao fogo. Ela se recusou a pou-
soberana sor, que tambm j era casado e
casado Charles.
"Foi l que havia uma festa, ento! e tinta-
cansado e um din e festas eternas!
Os sinos tocando de forma aleatria, a grande bandeira
-se e violinos antes. "
Os trs plos da barba do ouro diabo
Beard Tassel, Plouaret, disse para Luzel em 1870
como um homem chamado Charles, afilhado do rei, apreendidos,

pgina 165
165
CINCIA DA Druides
da ordem de um a trs fios de cabelo da barba de ouro
Diabo. O soberano morreu, sua filha se casou com Charles.
Houve celebraes, festas, danas e jogos.
Beard Tassel e concluiu:
"Me oa eno kegineres,
Em Boa tamm hag eur bannec'h,
Eun tol klogle guerra minha geno,
Hag-BoE oun ket aposta eno.
luva Met pemp glaz marc'h Skoed hag eur,
'Vizenn e Da welet, warc'hoaz;
Pe luva pemp scod hag eur marrom marc'h,
'Vizenn et warc'hoaz ar pen-sunn. "
"Eu estava l fogo; Eu tinha uma pea com
soltar um golpe pot colher na boca, e,
uma vez que no foram novamente. Mas com cinco coroas
e um cavalo azul, eu ainda estaria desaparecido; com cinco
ECU e um cavalo marrom, eu ia embora amanh
oito. "
Diferentes contos ainda merecem meno.
Tregont em Bari
Flor Espinho ou viajante para o castelo do sol
A princesa com cabelo dourado
Luzel colocado sob o ttulo "Pesquisando para a Primavera
pra com cabelo dourado "sete histrias mais ou menos
diferente:
Faa oun doare
Quatorze guas e cavalos do mundo
A princesa Blondine
A princesa da estrela brilhante
O Trool princesa

pgina 166
166
CINCIA DA Druides
O mgico Ferragio
A princesa Enchanted Palace
Anatole Le Braz (XX th sculo)
Anatole Le Braz estava ligado morte de homens,
morte de sociedades, e como a lenda da cidade
Ys. A cidade submersa pela gua e que renasce
uma viso que se aproxima da hg- projeto
ian e da histria marxista como pr
tantes na tese, anttese, sntese forma, este
perto de Hegel e Marx seguir uma viso linear
desenvolvimento histrico, enquanto o no- tradio
detectar, em movimento circular de tempo.
Submerso e emerso tambm est ligado a
concepo dualista do dia e noite
ps-morte e vida neste mundo. tambm se juntou
filosofia da mar, chal ha dichal , o movimento
mento do mar perptua que cobre e descobre,
que torna o homem respirando no seu ritmo. assim
que um dos contos recolhidos por Le Bras fala
um homem cuja respir seguiu a ascenso e des-
ondas recentes.
homem Molene
Uma das histrias mais incrveis, que foram, no entanto,
menos pouco notado, no a histria, mas
a verdadeira histria, que aconteceu na ilha no final de Mullein
XIX th sculo e foi dito pelo coletor

pgina 167
167
CINCIA DA Druides
a tradio foi que Franois Luzel. A qualidade cientfica
fic e honestidade intelectual deste grande folklo-
riste colocar sua histria acima de qualquer suspeita.
Aqui est:
Um velho estava morrendo, rodeado como
ainda foi feito por toda a sua famlia. Ele estava calmo,
esperando a morte como um evento natural, Sev-
Anteriormente benfico e certamente inevitvel. em
fatos ento ter lugar, aparece a velha noo
Celta que aqui que uma viagem para alm
o mar, para que o homem ter seu barco
quando o tempo adequado para a sua partida. mosto
o mar a mar vazante ( dichal ) eo vento
acima ( ano avel Serzh ).
O homem que estava dormindo, despertar:
Penaos mor ar ", disse ele. Como o mar?
" Dichal ". Na vazante.
O moribundo adormece, ento de volta para ele:
" Ano avel Penaos? ". Como o vento?
Um pai parece muito alto no cu:
" Serzh Eo uma avel . "O vento alto.
Ento o homem relaxa e morre lentamente.
Esta histria fala por si.

pgina 168
168
Captulo X: As deusas e deuses
I. - Ahes
Ahes em Kastel Gibel
A lenda nos diz que a princesa estava Ahes
uma pessoa muito inconstante. Ela mudou, somos informados
um, companheiro de todas as noites. Na manh seguinte, cada
dia ela estrangulou seu amante e foi conduzido
seu cadver para Huelgoat, onde ele foi jogado em
Chasm. Este abismo, sobre o Rio da Prata,
o resultado de uma cachoeira de pressa subterrneo, o
caminhar uma curta altura Kastel chamado Gibel, o
Castelo do tanque. O fluxo desaparece abruptamente h
mento sob as rochas e de volta para o dia seis ou
setecentos metros de distncia.
Houve, portanto, um kastel, um oppidum, que foi
obviamente, a de Ahes. O tanque efeito pertencente
desejos, no mito, o hardware da fada da gua,
ou ventos. representada na iconogrfico
grafia da Idade Mdia: banhos de Melusina e mais
outras senhoras do Outro Mundo.
novel occitan Jauffre, escrito na XIV th sculo,
fala sobre a senhora de Huelgoat. Morgane, ns
diz ele, o Gibel Fada (sic). Ele mergulha homens
na gua de uma fonte a partir da qual eles ganham nenhum mal
o maravilhoso pas. Ns estamos l para o ponto

pgina 169
169
CINCIA DA Druides
um passo necessrio entre ambos nosso universo
para e Rainha Morgana, ou Ahes, o guardio da
limite, o prprio lugar do ford.
Este tipo de histria aparece fundamental no de trabalho
edio Celtic. Nmero de histrias e lendas
e se esforam para esclarecer os termos da passagem,
isto , a aventura espiritual que leva a
nossa realidade atual para os nveis mais sutis de
material. Marie de France na Idade Mdia, contou
alguns. Luzel no XIX th sculo, relatada em
outros.
Quanto prpria substncia da narrativa, uma renovao
mento do conto foi me disse um dia, na vanguarda do Che
mill perto Pornichet, de uma forma
bastante improvisada, um homem que eu nunca soube
e todos os que se aproximou de mim para me dizer como, em 1944,
o mato qual ele pertencia, tinha capturado 136
soldados alemes da SS e tinha precipitado
laos no Golfo do Huelgoat. Eu no sei absolutamente
se de que o homem nunca tinha sido parte de um maquis
Huelgoat, se ele j tinha capturado 136 homens da
SS e se tivesse vazado ou no em Kibell. mas
assegurou-me, como se seu crebro tinha ento a funo
aderncia selecionada na imaginao de um inconsciente coletivo
lectivo completamente ou quase esqueceu-se, se no
na regio.
Realmente parece-me completamente impossvel
tomar um grande nmero de soldados no rio
Prata e mais, para fazer tal execuo
resumo sem deixar qualquer trao ou cheiro. tal

pgina 170
170
CINCIA DA Druides
ato de herosmo teria feito sobre ele e au
no negligenciada, a Libertao, de mencion-lo.
Mas o importante no l. Este no o rea-
dade concreta do ato que pode decentemente dis-
mais bonito, mas o seu valor mitolgico. Eu no sei se isso
homem bravo sabia como ele tinha renovado o
menos no reino do imaginrio, a proeza
o sacrifcio que uma vez realizada Finisterian Ahes
em suas mos. Estranhamente, o destino do Abismo
assim afirma-se atravs dele, no final de
XX th sculo dC.
Rainha Ahes
Ahes apesar de sua sexuais e outras aventuras
uma figura lendria conhecida na Bre-
Tain. Seu nome parece vir de um Artissa, a consorte
Rei Arthur "(deusa) da pedra." conhecido para o
Carhaix, espera o seu nome. No um achado
Hoje, na High Street, um "Hotel Ahes"?
Seria, diz o jurista Eguiner Baron,
que cita pela primeira vez na XVI th sculo, um
"Giantess". Seria equivalente a estes
grandes personagens do folclore e literatura
-nos de volta a um passado distante e no to
monstros antigos. Gigantismo uma ca-
ter do sagrado: no norte da Frana, a maior
Figuras de papelo sempre marchar na ocasio
Carnaval.
Ahes seria uma Artissa antiga, talvez

pgina 171
171
CINCIA DA Druides
o equivalente a Morgana, irm, esposa e companheira
Arthur, como ele chamou a Pedra. que seria
desse modo, em relao rocha, ou karreg Kar,
onde Carhaix, Kar-Ahes. Ela deleita-se com o ambiente
mento de pedras de granito de Huelgoat.
No abismo de Kastel Gibel, todos localizados proximal
Comit de Camp Arthur, foi a comunicao
o entre este mundo eo prximo. novel occitan
de Jauffre como Finistre lenda como
histria que ouvi na vanguarda da Chemoulin ns
explicar que Ahes princesa, nesses lugares, operado
Passagem do ritual. Isto , basicamente, uma variante
tradio grega que o ensorce- Medusa
lous: transformar a pedra no deu
homem a fundao da eterna?
Estamos perto de pntanos de Brasparts,
que, sob a liderana de Kronan deus era nada
excepto a porta da frente feita entre a terra,
gua, profundidade e ao ar livre. conhecida a descansar
os menires so, na crena popular, a
homens petrificados. Mas petrificado com isso? isto
No, claro, faria como a lenda, o reco-
tor da parquia que se encontrou com eles danando sobre
Heath e pune a audcia desse excesso. O conto
obviamente, antes de os sacerdotes e sua moralidade.
Quem, ento?
A dona de encantamentos intervm tan-
dizer que os mortais danando na sade, e
eles transformam a pedra. Isto quer dizer, ele
aproveitar esta operao mgica da dana,

pgina 172
172
CINCIA DA Druides
para alterar os estados de conscincia, mitigar
caractersticas individuais e causar a transformao
maes. Ns nunca deve ter manipulado a imaginao de
homens como ignorar tais meta-
phose comum em fenmenos prtica
hipnticos e sophrologic.
tradio grega informou que, no extremo
Oeste, havia uma mulher portadora de morte,
chamados Medusa e petrificadas homens suficientes
audaciosa ou inconsciente para colocar os olhos sobre ele.
Ela tinha fornicou sem olhar para ele, dizia-se, com
Poseidon, deus do mar, e ela tinha dado a ele um
filho, o cavalo Pegasus. Ela estava to perto das ondas
o oceano, "Armoricaine" estritamente falando, vizi-
seno do mar, e seu filho no era outro seno o Marc'h
carter fundamental da nossa lenda.
As moedas de Osismii representam a nu
os seios balanando antes dele no cavalo garupa. o
mito est diante dos nossos olhos, o personagem Marc'h
enche o Armoricain extremo oeste.
Medousa, Francs Medusa, significava a Rainha.
O mnimo dos antigos dicionrios gregos
relatrios. Portanto, este um nome comum, que designa
todo soberano. Os gregos no sabia mais,
eles ignoraram seu nome pessoal. e se
esta senhora no era outro seno a rainha Ahes, vizinho
Oceano, Senhora de Osismii causa de morte de homens e
pedras me?
Os gregos, que foram bastante documentadas em

pgina 173
173
CINCIA DA Druides
mito do Far West, no podia ignorar
esta tradio, embora distante. A Pennsula patenteado
ton, como um brao estendido para as ilhas misteriosas,
era um lugar de capital para toda a Europa. ela era
no povoada por grandes pedras colocadas na posio vertical no cho,
como os homens? No Carnac, encontramos o
Milhares alinhados como um exrcito. outros tiveram
fontes de sulcos ou minas de metal branco.
O Brittany aparece como um omphalos, um
centro sagrado, onde os mistrios so realizadas
Pierre na transformao para o trabalho que
Medusa, a Rainha, que copulavam com o oceano. o
carnacenne catedral tambm no poderia ser editadas
cadas no contexto mais amplo de uma peregrinao ou
de culto. Talvez ele veio de longe, em
reverncia para aqueles lugares que estabeleceram a relao
com o Grand Passage. No foi o suficiente nestes tempos
pegar estanho, talvez ele tambm tinha
pagar qualquer ateno para o ritual do povo de
lugares.
Nas estradas
O carter de Ahes, se estiver presente na
lenda, est igualmente em nomes de lugares. a Senhora
est intimamente ligado, em toda a pennsula, o
estradas velhas, romanos ou celtas. Sabemos que
O mesmo verdadeiro na Frana por rainhas mrovin-
Gian, que deu o seu nome, por exemplo, o
andar Brunehaut.

pgina 174
174
CINCIA DA Druides
Mas o nome de Ahes no exceda os limites
a Gr-Bretanha histrico. Ela diz maneira cete
a caracterstica da pennsula e da autonomia das
Gr-Bretanha, assim como o tmulo da idade
machados de bronze ou de soquete, como o grande
menhir Locmariaker ou tumulus Barnenez.
Notou-se no sculo XIX th sculo, uma lista de nove maneiras
antiguidades, todos na Gr-Bretanha, que levam o
nome Ahes da princesa. Eles so:
1 A estrada de Carhaix ao Pointe du Raz, por Cha-
teaulin. O nome ficou como Nind-
Haet, isto , " ano Baixar Ahes" . O Presidente
Robien notou em 1755 que a estrada estava bem
chamada entre Carhaix e Pouldavid e entre
Pouldavid e o Pointe du Van.
2 A estrada de Carhaix a Trguier atravs do calor
p Comfort de Nossa Senhora em Berhet perto
Prat. O nome Comfort viria do latim
Confurcum, o garfo, e correspondentes
equivaleria a uma encruzilhada construdas em uma estrada romana,
na poca do Imprio. De acordo Ducrest de Town-
nova, ainda podiam ser vistos neste lugar, na XIX th
sculo, vestgios da antiga estrada. nos encontrarmos
h um dlmen que chamado Seja ar Wrac'h , a sepultura
Fadas, eo lugar tambm designado como
o tmulo de Ahes. Ambas as personalidades e Ahes
o Gwrac'h assim coincidem. Ahes faria
Fada, bruxa, o Velho.
3 Homens AR Wrac'h ou Pierre da Fada uma homens-

pgina 175
175
CINCIA DA Druides
hir, j extinto, que estava em Plou-
rac'h, por um caminho antigo. A cidade em si
mesmo anteriormente chamado Ploegruach,
isto , o povo da fadas Plou Gwrac'h . ela
est situado na vizinhana do rebordo da montanha
Arre e neighbored com Plougras, cujo nome
talvez a mesma origem.
4 No caminho para Tredrez Locquemeau, encontramos
contra um Ti gwrac'h koz , "a velha casa
Fada "e um ano Ti gwrac'h Dourven ," House of
Fada na gua de pedra "(gua ou pedra).
A bruxa est velho. A ilha de Sein,
Sena ou o Velho, que no uma representao
o de Gwrac'h Ahes, ea rocha do Velho,
antes de Raz, que no representam um
apresentao? Alm disso, o Dourven ou pedra
gua, ou gua da pedra, revela dois
elementos encontrados em outras partes do vizi-
natao Gwrac'h Ahes. Parece que ambos
to lendrio como gua, pntano, rio,
e como Pedro, menhir ou montculo. Ahes sob
Dahud sua forma, a princesa da cidade
Ys. Ela reina sobre a Baa de Douarnenez, onde ela
aparece sirene. Sob a forma de Ana, ela
domina o Palud Marsh Strike. sob
forma de Maria, ela a fonte
Menez-Hom. Mas tambm arte, rock
sagrado. O maior menir do mundo, encontrando-se
ao lado, dividido em quatro partes Locma-
riaquer tradicionalmente nomeado para Homens

pgina 176
176
CINCIA DA Druides
hroeh er , a Pedra da fada. O monte na fronteira com o
Golfo de Morbihan perto da sua boca chamado
Mane hroeh er , o monte de fadas.
5 Entre Saint-Julien e Pledran perto de Saint-
Brieuc, a maneira de Trguier chamado Corseul
Nohe caminho, presumivelmente para (Ele) n (t)
Ohe ou Ahes .
6 Route Vannes na Rieux foi o XVIII th sculo,
de acordo com o presidente de Robien, no cho, isto ,
dizem que o caminho romano. Para Marteville em Ditar
nrio de Ogee, ela foi chamada Caran-
Toer perto Comblessac, o Caminho da Ahes.
7 Na estrada de Vannes para Corseul, em todo o
Kastell Combout perto Plumieux e tri
Comunidade foi a Estrada Romana ou Chemin du Fosse
Ahes.
8 Na estrada de Rennes para Vannes (no Rennes
Carhaix como j escrevi em outro lugar), o
Trreo tambm foi chamado Path Ahes. ele iria
Ponte de Marsac Aff para derrubar.
9 Havia tambm um Hent Ahes em Langoelan,
entre Rennes e Carhaix.
10 De Rennes Rance correu caminho
Ahes rainha ou o caminho Ahes. interessante
Ahes veja aqui chamado de rainha, embora muitas vezes
hesita em seu ttulo. Ela uma princesa, com certeza,
mas que muitas vezes no diz mais. a rainha
Ahes, que nos coloca em conexo imediata com o
Medusa, Medousa , a rainha.

pgina 177
177
CINCIA DA Druides
11 Depois, h os Ahes Karront ou encruzilhada
Ahes de quase Briecde l'Odet.
O mito das estradas muito poderosa em Bre-
Tain. Eles poderiam ser manuseados e ampliado por
no exterior, uma estrada de acesso na Gr-Bretanha
soldados de todos os matizes. No apenas os Ahes
construdo, mas a duquesa Anne tinha protegido.
At recentemente, a populao Breton recusado
o pedgio em vias expressas, porque, segundo eles,
Duquesa Anne foram preservados no Tratado
Unio com a Frana.
As rochas da montanha
Mount Arrez manteve uma marca forte
Rainha. As rochas so rei. Roc'h Trevezel,
Roc'h Trdudon, Roc'h Bichourel o Kragou o
espiges sseos furar o heath montanha
acima do Yeun Elez, pntano mtico se houver.
O conjunto chamado de Montanha, em Breton Menez
Arrez , montar Arrez. Esta uma altura de cadeia
tores que vem do centro da Bretanha, que continua
Shiner nua aps a cimeira Beler (Bel-Air) e
Castelo do tanque, pendurando no lado norte e,
passado Menez Kronan (ou Saint-Michel de Brasparts)
ir juntar-se a bola triple Menez Hom. estes so
montanhas sagradas, como todos eles so: tota-
dade desta rea selvagem alm da memria
homem, reservados em mente e para o campo da imaginao
pulmonar. Os picos so cobertos charneca, urze

pgina 178
178
CINCIA DA Druides
e tojo forrado com pedras que rolam. eles permitem
colocar a abordagem do eterno.
O nome pode ser apenas Menez
Arhes , veio de uma Menez Arthes -se de um
* Artissa desconhecida, mas muito perto. As denominaes de
lao, ento, vm de "Pedra" e dedicar
o lado sobre-humana dessas lousas examinou-los-
mesmo, estes quartzs o leite virgem dominam
paisagens.
Ns andamos por para ir para Leon Cornwall,
Trdudon o pescoo, o pescoo de Trevezel, em Che
mins arcaicas que ainda existem. lado Leon,
no podiam ser vistos os campanrios de Commana e Plou-
neour-Menez, ainda Pleyber Christ tarde
e mesmo com bom tempo Kastel Leon (Saint-Pol
Leon), a antiga cidade. lado Cornwall, v-se
nada alm de pntanos e aninhado entre os amieiros, Botmeur,
"Grande casa".
Artissa est em casa aqui. A montanha aparece emigrante
forma permanente, como uma pilha de pedras. View of Leon, o
rochas linha, levantados acima das evoca planalto
Como os deuses da Bretanha, dominando sua estao
tura e sua selvageria incio da vida de homens.
Depois de dois mil anos de cristianismo, eles ainda so
dias l, impor a sua lei no prazo de nossa alma,
mveis poemas surpreendentes, atos louco,
imagens grandiosas. Talvez por causa deles e
por causa das falsias para o mar, e tambm, claro, porque
o prprio mar, quando ela toma fria
contra as armadilhas de Ouessant, que somos

pgina 179
179
CINCIA DA Druides
Britnicos, as pessoas no bem como os outros, nem
superior nem inferior, mas os outros.
Muitas vezes tenho pensado nisso nas margens do Portsall
onde o Amoco Cadiz quebrou a, ou perto da Cruz
St. Samson nas proximidades, na Pointe oposto
Raz, sobre os dentes afiados de Roc'h Trevezel ou
o Yeun de Lannanou. O rosto de Ahes lugares foi
l. E surgiu para mim da terra e as ondas
a imagem do cruel Artissa, cruel, devorador
homens, forando-os a ir para onde eles vou-
draient no, o abismo fonte que leva a
Another World.
Estamos sempre o Povo de Morte.
Ns com ele, ou melhor, com ele desde
Ankou, Breton, o nome de um "homem", um
privacidade que no podemos nos roubar. No vejo nada
qu'Ahs outra coisa para colocar em movimento o pro-
processo de petrificao. Ela est nua, despida de
todas as iluses deste mundo, ele executado a cavalo
para o oeste onde ele ser engolido. mas amanh
Ns sabemos, ns reparatrons no Oriente.
Esposa de Arthur, que chamada a pedra em si
mesma pedra, repleta de Ridge mulher nua Sau-
criao no outro seno a lenda Ahes. sua tradio
preservada nas bocas de seus filhos, mas
solo retm mais do que o seu trao, a sua grandeza.
A cidade de Carhaix e homnimos
O local mais conhecido para ser conectado com o
pgina 180
180
CINCIA DA Druides
Ahes princesa com a floresta de Huelgoat e da baa
Douarnenez, a cidade de Carhaix. reconhecido desde
o Renascimento, por Ker Ahes ou "
Ahes da cidade ", poderia ser no entanto Kar Ahes o
balanar Ahes. Em apoio a esta hiptese, ns podemos
mencionar os diferentes nomes que incluem o nome
Carhaix, e no so de forma a
cidade ou fortaleza Carhai na ilha de Ouessant,
Milho Carhai no mar, ao largo Portsall, Cos Caras
perto Pestivien. Nenhum desses lugares tem
excepo de um ambiente rural ou
selvagem, onde uma rocha seria confortvel.
Ahes seria muito mais do que simplesmente cara
mento lendrio personagem, mitolgico
a antiguidade osismienne. Milho Carhai ", no canto
Carhaix ", ou" Carhaix to the West "est localizado
nas rochas das Portsall, bordos ngulo
a noroeste da Gr-Bretanha. Esta uma armadilha que leva
um pequeno farol que sinaliza os primeiros elementos
da costa. O nome de Kar Ahes ou embal-lo Ahes
estar bem. A pedra sai do mar, cor-
responde personalidade de Ahes, deusa de pedra
e gua.
Carhai , na ilha de Ouessant, um monte,
trazendo algumas casas perto do farol
Creac'h . No h nenhum trao de rock, mas a situao
geogrfica permitir que haja um antes do
construo de edifcios.
Cos Caras entre Pestivien e Pont-Melvez, em

pgina 181
181
CINCIA DA Druides
Armadura Coast, no tem pedras, se no
uma cruz, no muito longe de uma garganta que pode ser rochoso.
A expresso Koz Karaes , "o velho Carhaix", lembra
uma instituio antiga, o que tenderia a se referir
Ahes, mais uma vez, nos tempos antigos.
Perto da cidade de Carhaix, a Fada, que
Outra qu'Ahs, tambm evidente. Uma fonte,
perto da cidade leva seu nome. chamada
Feunteun ar Wrac'h , "a fonte da fada". localizada na
o direito e por baixo da estrada, tendo
cruzou a Yer, sobe em direo Huelgoat-lo
trs bacias, como os antigos fontes sagradas.
Norte da cidade, duas cidades, em nome espantou
preendentemente como, tambm evocam Ahes Rainha.
Plourac'h, "o povo da bruxa" ou "Fada"
anteriormente Plougruach , uma cidade localizada
entre Callac e Berrien, no Litoral Norte. ela
vizinho com Plougras, que at poderia
origem lingustica, general embora seja relatado
aliado para Plou Groas ou "plou da cruz", em vez
surpreendente. Um e o outro pode ter muito
antigamente formavam uma nica unidade territorial.
No territrio da Plourach antes havia uma
menhir, j extinto, chamado de tradio
cionalmente Homens ar Wrac'h , a Pedra da Bruxa.
Encontramos aqui novamente a relao de Gwrac'h
com pedra.
Finalmente Scar. Ser que no * Iskaer , isto ,
* Ahes-Ker , campo de Ahes?

pgina 182
182
CINCIA DA Druides
Ahes e Rei Mark
Baa de Douarnenez, na sombra do grande
montanha sagrada chamada Menez Hom, estende-se uma
Outra rea de Ahes em relao Huelgoat. ela
l conheceu Rei Marc'h em um conto onde ela ap-
peras como um veado sendo perseguido por ele, mas invencvel
alvo. A flecha contra ele, voltas
contra o caador que parcialmente transformado
em Cheval.
Este um conto de metamorfose, muitas vezes
na tradio celta. A rainha se move de sua forma
princesa ao de uma cora e forma doe
com aquela mulher. O rei um homem-Che
val pelo nome, que se transforma em homem
orelhas do cavalo.
Acrescentemos que a fmea est, portanto, ligada aos mistrios da
Menez Hom. At l, o local da antiga Caer Bann
Hed , porta veados Corno de nome e representa
sem dvida, o Castelo do Graal.
Ahes e da cidade de Ys
A lenda, na Baixa Cornwall quer qu'Ahs tem
era a filha do Rei Gradlon e princesa da cidade
Ys. Uma noite, empurrado por seu amante, um prncipe
desconhecida, ela roubou a chave para seu pai, que bloqueia
mantidos fora de gua da cidade Cornish, e
Portas abertas para o mar. O rei, despertou com um sobressalto

pgina 183
183
CINCIA DA Druides
por So Corentin Gwenol ou santo, levou sua filha
garupa e saiu a toda velocidade na cidade no caminho certo
engulfment. Mas seu cavalo abatido a
peso da princesa e a gua estava ganhando no rastro de
Gradlon cavalo.
Ento Corentin convidou o rei a jogar sua filha, peixes-
ress, gua. Aps o que o cavalo empinou e depois
respondeu com um acidente vascular cerebral. No Pouldavid mar retomou
seus Ahes
rainha. Desde ento, s vezes vemos na fadas para as ondas
cabelo loiro, penteando o cabelo, luz da
a lua.
Quanto Gradlon, ele se estabeleceu em Quimper. a cidade
Ys encontra-se debaixo do mar, na Baa de Douar-
nenez onde ela foi construda. s vezes marinheiros
que pecam neste lugar, como fazem douar-
nenistes, ouvir os sinos tocando da cidade
ingerido.
Restos de cidade de Ys
Pouco antes de chegar ao Pointe du Van, a estrada
que vem de Douarnenez, deixa em seu lado direito
algumas runas romanas, vestgios de um estabelecimento,
sem dvida militar, defendendo as abordagens
mar da Bretanha. estas pedras so chamados
no pas "Moger tem ." Ns traduzimos essas palavras por
"A parede de Ys." Mas esta interpretao no faz
realmente, porque a construo desta frase
seria gramaticalmente incorrecta. Ela no diz
em Breton, nesse sentido, " Moger um " mas " Moger

pgina 184
184
CINCIA DA Druides
". " Moger tem ", outra coisa. significa:
"* Moger AIS " e este "o muro de Ahes".
o mesmo para outra expresso,
designa-lo, a cidade de Ys. Eles dizem que na verdade " ger Ar
". Mesmo comentrio, mesma correo. No pode
dizer * ar ger mas Ker . Ento a entender * Ar
AIS ger , para o que : "a cidade de Ahes". l
nenhuma cidade de Ys, sem ofensa para os turistas, mas um
Ahes cidade, na verdade, muito mais suntuoso.
Existe tambm uma outra cidade submersa perto
da costa da Bretanha e seu nome, curiosamente, fcil.
Facilidade de Birvideaux um planalto marinho entre
Groix ea pennsula de Quiberon e seu nome
exatamente a " ger ar " a baa de Douarnenez.
Birvideaux olha para outro lugar para Birvidig que signi-
confiana em Breton "muito vivo". Ser que no est aqui
em "a rea dos Vivos", neste rodagem INAM
Beo antiga irlandesa, a Terra da Juventude, que
Another World.
Sem dvida, ele deve ir mais longe. Vamos falar
Yseult os irlandeses? Romnico, lngua irlandesa
disse Iroise e Breton Iroise diz o mainstream
marine ( wazh Hir ) correndo na frente da pennsula Cro
zon. Isolde estaria aqui, tudo o que os irlandeses
disse. Mas Yseult bem eult Ys e Ys, ns
disse, tem muitas analogias com Ahes.
Mais algumas palavras sobre a slaba .
No Alto Bretanha, notar a presena de Val d'Iz
e Isse. Observe especialmente o Isac, um afluente

pgina 185
185
CINCIA DA Druides
Vilaine, que passa perto Pless. esta
cidade foi nomeada, em 1062, Ploissiaco pudermos
entendida como "o Povo do Isac", mas tambm
como "o Povo de Ahes" * Plou-Ahsiac .
Ar Raz
As referncias topogrficas so inumerveis.
Embora nem todos so justificados, ele deve
todos feitos, por meio de hipteses.
Beg ar Raz , isto como ns o chamamos no Francesco
us chamado Raz. Mas a constituio
Gramtica no o mesmo, porque ns tambm poderia
escrever bem em Breton Beg Arraz . Arraz como
Arrez ou Arhez. E por que no ele "Pointe
de Ahes "? Eu tambm ouvi muitas vezes em
pronuncia minha infncia: Beg Arhas . Talvez, numa
momento j se escrever rr para rh? De qualquer forma, se voc diz
o Raz de Sein em francs, nunca disse Raz Seun
em Breton.
No a rocha eo farol do velho, um pouco
afastamento do continente, e Sena, antiga,
tornou-se a ilha de Sein. Velho est em Breton ar
Wrac'h , o que tambm significa a bruxa, fada, e
de Ahes. A existncia de idade, em um lugar como este fazer
realmente diz que a fada da senhora,
deusa da gua e Osismii. Existe no tabuleiro
Raz, com a viso do velho, uma esttua moderna
honra de Nossa Senhora do Naufrgio, que ns
Parece perto da imagem do nosso Vella.

pgina 186
186
CINCIA DA Druides
O antigo nome da ilha de Sein est Sena . esta
palavra para a pessoa idosa, como o velho, velho.
Isso seria substancialmente a mesma que a de
rock. Eles circunscrever a passagem tanto o eo
Raz atual chamada Arhas .
Um pouco mais para o final sudeste de Sein
conversando localizado, haz ar , e da Ponte dos gatos ou
Bate-papo, Pont ar Haz: ambos dizem Arc'haz ou Arhaz ou
Ahes ainda.
Perto dali, vimos na Baa de Douar-
nenez, h tambm a cidade de Ys, a cidade de Ahes.
Aber Wrac'h e Enez Wrac'h
Na costa noroeste de Leon, entre Lannilis e
Plouguerneau, abre "a Bruxa do esturio"
Aber Wrac'h, que domina a confluncia de dois
rios afluentes, a altura, uma antiga estela
excelente. Na boca surge o Wrac'h Enez Ilha
claro, a Bruxa, e abre a Baa dos Anjos,
Breton Bwe Aelez ano poderia muito bem ser "o Bay
Tribunal de Ahez "* Bwe ano Ahe-los .
Diz-se que esta no seria uma Aber Wrac'h ,
mas um Aber Ac'h , lembre-se do " achmensis pagus "
que existia aqui em tempos antigos. Esta ltima forma
o que usado hoje em Breton,
mas pode facilmente vir de Aber Wrac'h ,
pela sigla, e confuso poderia ser mantida
entre Ac'h e Gwrac'h .
pgina 187
187
CINCIA DA Druides
Men Er hroeh Mane er hroeh
A mesma relao encontrado para Locmariaker onde
grande menhir quebrado, longa 22 m, deitado no cho em
quatro partes, chamadas Men Er Hroeh , formam Van-
Bruxa de pedra netaise.
No muito longe, um pouco atrs do Mane em Hellu ,
que se transformou em indevidamente Man Lud
nos faz pensar de volta para Helle e realmente
* Semelhante Ahelu , ou "lugar de Ahes". notar que
Cayot-Delandre em 1847 chamado Dol-er-groach ou
"Fada da mesa", em simultneo com o atestado da
Mont-shaped Helleu.
Mais longe, na estrada de Locmaria-
ker direo Kerpenhir outro tumulus, impecavelmente
mento mais importante, alta o suficiente
para a vista se estende atravs da boca
Morbihan, como um lugar de observao estratgico.
Ele tambm tem o nome de Man er Hroeh .
No muito longe, em Sainte-Anne d'Auray, quando
Locmaria e passa para a rea que se estende pantanoso
seu turno, atravessamos um riacho que chamado Ster
er Wrac'h , "o rio da Bruxa."
E os ventos?
Ahes e Gwrac'h o mesmo. o
Gwrac'h uma bruxa ou apenas um
fada, ou seja, um personagem de perto
com o outro mundo. Se traduzirmos a palavra para bruxa,

pgina 188
188
CINCIA DA Druides
uma pessoa humana favorecido, dedicado s artes
Mgica, de forma bastante prejudicial. Se voc ouvir
assim, uma fada, um imediatamente v um ser de
Another World. Parece se preferia
cia de que o significado. Os Ahes reinado da rainha
bem neste mundo, mas pertence a outro.
Qual a sua relao com a Serpente nos deparamos
contra tantas vezes em monumentos religiosos
Idade Mdia? esculpida em pedra e
sob a forma de um animal aqutico. ele pertence
os dois mundos, o da terra e da gua.
Ahes A Baa de Douarnenez uma sereia,
que vive nas guas do mar. Huelgoat est em
ligao imediata com o abismo cachoeira. ns
ter encontrado no Alto Bretanha, como inicialmente
ser um rio, Isac.
tambm evidente em relao a mega-
lithes, como evidenciado pelos montes e menhir
de Locmariaker, o que consistente com a etimologia
em Artissa . Ser que no nestas condies,
deusa pedras sagradas? E, como uma concluso
lgica, a tradio no at que ela vai voltar
Neoltico? Fadas, o Korriganed o Poulpi-
ket, o Boudiged, que ainda servem para denominar
montes e antas, que eles no o Tribunal
de Ahes ou ela Ahes-MEM? Vimos que
Tregor pedra foi chamado Seja ar Wrac'h ou
"Tomb da Fada" Portanto, h uma relao direta
com pedra.
Seu rosto, em seguida, que seria conhecido: este o que

pgina 189
189
CINCIA DA Druides
est registrado com a entrada do tmulo de pedra
Luffang hoje no Museu de Carnac, na forma
mscara, ou vulva. Tanto de uma mulher
ele est em seu ato fundamental: dar a vida,
mas tambm a parte de trs, uma vez que "esto entrando
ventre da nossa me "quando enterro
autorizaes.
o Keban
Um personagem, pelo menos curioso que EGA-
LEMENTO fornecido pela lenda de St Ronan velho
mito cristianizado errado. O Keban um Sorbonne velho
cial Locronan que viveu ao longo da
St. Ronan lenda e que fortemente combatido
com ele. Fazemos sugerimos por isso que a sua
luta era o nico que se ops ao Cristianismo de trabalho
edio dos druidas? Enquanto a histria foi cristianizado
neste sentido. Mas alm da verdade mitolgica
ele no existe? Em outras palavras, Keban e Ronan
so duas foras naturais que lutam com um
o outro, que se manifesta na grande ns cronograma
ainda oferece o Tromnie.
Eles lutaram, ou completados, de um
importa morte simulada, mas cada morte no ela
uma simulao? filha Keban desapareceu e sua me
Ronan acusado de mat-lo. O eremita na verdade livro
a licantropia e o lobisomem que comeu
a criana. Rei Gradlon convidado a julgar a reclamao
carter e conden-lo, mas ele vai impedir qualquer

pgina 190
190
CINCIA DA Druides
castigo, mostrando que ela a Keban que se
mesmo escondeu a menina em um tronco ou salga
portanto, emitido por Ronan, sua nascente fresca e rosa.
A morte uma iluso, uma aposentada
montante tomado em um sarcfago. regenerao
ocorre. A vida afirmada novamente.
A mesma histria encontrado, diferentemente apresentado,
na legenda do funeral de St Ronan.
O Keban lavava a roupa na lavanderia de Guernev,
ouvir no "New Town", mas "a cidade de
Sanctuary Wood ", o nemeton . Ela opera a purificada
o, ou seja, a regenerao dos despojos
humano.
Veio pelo caminho que dirigia os bois
corpo de St Ronan morreu nas proximidades. do inferno
inverno, inferno frio, o Eremita retornou ao seu feudo:
ele est prestes a entrar na colina sagrada. Foi ento
vem o velho. Ela se joga na equipe,
golpeando o remo um dos bois e trechos em
metade de um chifre. A tripulao continua, no entanto,
seu caminho, acompanhado por gritos que Keban.
Ele sobe o caminho ngreme que leva ao cume de lavandaria
satisfeitas. Este extravagante. Nenhum carro pode atingir
Ter este declive. Quem fez, seria apenas
tempo, o decurso da Tromnie, poderia o consta-
ter. Este bois prodigiosos e um salto
Voando sob a orientao de uma divindade.
Uma vez no cume, o chifre quebrado desprende e
cai no cho. Aqui, ento, ser enterrado Ronan e local

pgina 191
191
CINCIA DA Druides
ser chamado chifre Plas AR ", a localizao do
chifre ". , de facto, de acordo com as regras do toponymique
migalha sagrado Seja Ronan "Tmulo de Ronan." assim, a
gigante, GEWR , enterrado no topo GEWR Seja
que domina a rocha ao redor.
Keban no entanto continua. ele des-
desce em direo estrada romana que vem de Quimper
levou a Locronan. No cruzamento, as rachaduras da terra e
engolfa o Keban nas chamas do fogo dentro.
O nome da mulher apresenta um anlogo curioso
logia com isso, antigo, da Pointe du Raz, o
Kabaon . A deusa de idade seria " Isso de Kabaon" .
O que dizer, exceto que Forgeron, em suma
Filha de Fogo? de se admirar que ele foi engolido
por terra e por as chamas do fogo subterrneo? sua
papel est concluda. Ela retorna ao seu elemento
mento em primeiro lugar.
Quando excedido Tromnie Kroaz Keban , o
Cruz Keban, que marca o local onde a Bruxa
voltou ao seu lugar, ela consegue muito rapidamente
gerando a pedra. Aqui vir e sentar-se, ou
em vez mentir mulheres que querem um
criana. A superfcie da rocha moldada na forma
corpo de uma mulher que iria dormir pernas-lo
espalhar: obviamente que aguarda a fertilizao
o deus do sol que se ergue em frente para o Oriente.
Isso completa a regenerao comeou no washhouse
de Guernev. Metempsychosis comeou.
Ronan, que deve ser adicionado, um mutilado pelo nome

pgina 192
192
CINCIA DA Druides
Cristianizao. Este , na verdade, Kronan, a tripulao
valor de Deus moderna do submundo Cer-
nunnos, veados divindade com chifres.
Marie Cabo
O Cape Maria apresentada a ns por Paul-Yves
Sbillot. uma fada, a menos que seja um
ventos, mas como. Na verdade, o "
Mary "e no da Virgem Maria. Assombra o velho
Kabaon e por isso que chamado de
Marie Cape (anteriormente Kabaon).
Local de culto est localizado em frente ao Cap Sizun
em Menez Hom. Esta uma bela capela com um
nascente prxima. A fonte Infelizmente, no h
mais. As guas foram desviadas ao poder
linhas modernas. Ele chamado de St. Mary de
Menez Hom.
O Menez Hom uma montanha sagrada da an-
tradio Cienne. Virgin no tem nada a fazer l. em au
como mais do que os lugares de chefe se sente fortemente
Sulphur: ela era o amigo do rei divino e Marc'h
graas sua interveno que encontrou
uma sepultura nas montanhas para aguardar a Mise
ricorde o grande deus.
Vamos dizer-lhe para o seu lugar. Vamos apenas dizer
Por agora, temos encontrado, em 1913, a esttua de
Marie. Ela foi enterrada nas encostas do Menez-
Hom, ao norte da capela. Ns limpamos a face,
o corpo da forma antiga. Feito na luz,

pgina 193
193
CINCIA DA Druides
finalmente foi transportado para a Gr-Bretanha Museum
Rennes onde ela trono dignidade reconquistada.
Sainte Marie uma hagionyme que no existe
Tambm na Bretanha. O nome da me de Jesus
Nazar Itron Varia , "Lady Mary" ou
"Nossa Senhora". Mas a Santa Maria, bastante
Cape Maria.
Encontramos tambm a venerao de Maria. o
Pas Basco.
Ana, av de Bretons
Sainte Anne tambm o Antigo. av
Jesus de Nazar, ela tornou-se apenas
a av dos britnicos, segundo a tradio local. para
A menos que qualquer um o oposto: a Grande Me,
o que causou os deuses e os homens, veio
a s-lo e, portanto, o antepassado de Cristo.
Na regio sacral da Porzay, Ana tem uma
Plonevez templo principal, na duna de la Palud.
Esta palavra vem do latim e significa que o Marais. sem dvida
Foi ele h um pntano litoral, como em
v hoje em Palud para Treguennec em casa
Bigouden em torno da lagoa de Saint-Vio. feito surpreendente
ing o nome de Ana, a VIII th sculo dC
Glico foi realizada e atribuiu a ele o significado de
Latina " palus " o pntano. Sainte-Anne-la-Palud quer
Ento diga duas lnguas diferentes ", o pntano
Marais sagrado ".
A santidade desses lugares, o horror do argumento

pgina 194
194
CINCIA DA Druides
para a grandeza, sempre imposta aos homens.
Esta mistura de gua e terra de fato considerada
como gerador. Uma vida inteira se manifesta em
turfeiras, que aparece como a origem da vida.
Mas tambm a divindade da morte eo local da
regenerao. Na Gr-Bretanha, Dinamarca,
jogou vezes cadveres proto-histricos
a so preservadas at hoje, a pele
secou-se, formas intactas, ligeiramente apertados. Esta a
porta do Submundo.
Alguns vestgios de Ahes: pequeno vocabulrio hipottica
Permanece, principalmente na Gr-Bretanha oriental,
alguns nomes crpticos que poderiam retrou-
Ver o Ahes radical. Estas so as primeiras palavras
-es- Ou -s. Uma srie de nomes comuns
merecem ser examinadas quanto ao seu emprego
o termo Ahes ou um termo relacionado. Estes so o
parquias Ples-, e aqueles comeando com
Es -. Toma nota, em particular, o Plou seguinte:
Plesguen que estava Ploeguen em 1218, talvez
* Plo-Ahes-Guen , "a cidade de Ahes branco."
Plesder chamado Pleeder em 1197, o que pode ser
a * Plo-der-Ahes ou "carvalhos comuns de Ahes"
(A menos que este um * Plou-Edern ).
Pleslin, que seria * Plou-Ahes-Lin . Plestin que
seria, em princpio, uma Plou-Jestin citados entre os
velhas formas do nome. Mas por que no * Plou-

pgina 195
195
CINCIA DA Druides
Ahes-lata? Este seria "o povo da constrio
de Ahes ".
Plsidy, que pode muito bem ser * Plou-Ahes-di?
* Plessala ou Plou-Ahes-sala?
Pless que veio a um Ploissiaco em 1062.
A cidade est situada no rio Isac. tudo isto
que ele no vem com * Plou-Isac-bone e uma * Ahesacos?
Plescop, no a casa de um bispo, Plou
Eskob mas * Plou-Ahes-Kap , a "comuna
Kabaon de Ahes ".
Plouescat e sua velha forma Plourescat
Would * Plou-Aheskad , a "luta comum de
de Ahes "?
Devemos tambm mencionar, no Es- desta vez:
Esse, na linha de Pless, viria de Isaac. * Ahe-
Sacos? No territrio deste Isacos um
belas anta tradicionalmente chamado de
Roche em fadas. Sabemos que a relao entre
Fada, Gwrac'h e Ahes.
Eskibien localizado e depois Primelin Plogoff e ligeiramente
Audierne antes de mais tarde no Cap Sizun, seria
* Ahes-Kabaon "Ahes do Cabo." Estrabo menciona-lo.
Como Scaer, palavra incompreensvel que poderia
vm * Eskaer , seria "a quadratura do Ahes"
* Ahes-Kazr ou "acampamento fortificado Ahes".
Palavras em Hebreus :
A palavra Helles generalizada no campo
o Ocidente Breton. Eu uma vez foi perguntado se ele

pgina 196
196
CINCIA DA Druides
estava relacionada com a " helle " mdia bruxa
novel idade, e com o inferno , o inferno alemo. mas
outra questo que surge : seria, no um
"Tribunal Old", como o ditado de acordo Hen ,
de idade, e o ptio, mas a * Ahes-Lez , ou "Tribunal
de Ahes "? O termo, em qualquer caso, no aparecem sem
relacionamento com reas pantanosas. foi entre
outra:
Helles , freqente, que seria * Ahes-Les .
Yeun Ellez , pntanos Ellez do rio, que meios-
seria "inundar o Tribunal de Ahes".
Babwe Aelez ano: neste mbito marinho, o que
perto Landeda, geralmente necessrio para a Baa
Angels ( Aelez ). A localizao na foz do Aber
Wrac'h no particularmente angelical, mas
sim merece o nome de Bwe Ahelez ano , "Bay
Tribunal de Ahes ". Eles dizem que uma cidade outrora existiu
em Plouguerneau e teria sido engolido. Ahes
obviamente, como este tipo de fatos, uma vez que
preside a destruio da cidade de Ys pelas guas
Baa de Douarnenez.
Ellez River: O river nascido de Yeun Ellez o
pntanos gador Tuchenn entre Kronan e vontade e Menez
desaguar no Alder Rio Samonios, partido
morto em um st de novembro.
Ela rio: ele tambm comea em uma
rea pantanosa entre Gourin e Plouray e
Quimperl ou lana Kemper-elle na Laita.
Helle: a forma inglesa, provavelmente relatar

pgina 197
197
CINCIA DA Druides
porta com a bruxa, significa uma rocha mar, entre
Ouessant e Gr terra, de p para cima des-
adio de gua, como uma grande menir. talvez
talvez seja a * Ahelles?
Palavras como Hellan, Helena
Hellan. Este Hellan Kroazh poderia
* Ser um Hellan Gwrac'h ou * Ahellean .
St. Helena: Helena este Santez viendrait-
uma Santez * Ahelena , peneirado um
Cristianizao?
Outros incluem a capela de Hellen, perto Kar-
Tan reg ano em Gouezec.
Iliz. Ao longo da antiga Armoricaine caminho
Huelgoat Landeda, e em nenhum outro lugar, no
localizados quatro nomes de localidades que compem o
nome na parte Ilis. Iliz seria uma forma
de Aheles ou Helles , "o tribunal de Ahes" confuso mais
ou menos voluntariamente com uma igreja crist.
Lannilis: um vizinho comum de Bwe ano
Aelez . Poderia ser traduzido: "Santurio do Tribunal
de Ahes ".
Kernilis "o acampamento do Tribunal de Ahes".
Bodilis "a residncia do Tribunal de Ahes".
Brasil: a igreja uma esttua de Nossa
Lady Breac Ellis, para o qual temos pro-
perguntou a traduo "do pntano de Eles." o estendido
devido pntano perto Brennilis chamado Yeun
Ellez. A palavra abordar a Bwe ano Aelez de

pgina 198
198
CINCIA DA Druides
Landeda. Todas as palavras so formas de Aheles ou
Tribunal Ahes.
Garnilis ao lado Roc'h Veur em Brieg, evoca
Assim, o Stone. Poderamos ver em Garnilis os
Rocha Tribunal de Ahes, Kar Iliz ano .
interessante que a estrada romana
Carhaix em Plouguerneau ou atravs Le Folgot
Madeira do Feuille ( Folia Koad ), apenas fora Lesne-
Fri H um San Neven renomeado de Saint Meen no
Perto dali, sempre no caminho antigo.
Estes dois nomes claramente evocam um pessoal
mergulho teria chamado Neven, mas igualmente
um Neven (t), vm Neved e nemeton , "Madeira
sagrado ". Este teria "o Tribunal da madeira sagrado" e "
grove Vale Sagrado "near Plouneventer,
"Povo do Homem da madeira sagrado", e St.
Derrien, seu companheiro, Oak.
Plounevez-Lochrist est localizado na estrada para Lesne-
Fri Plouescat. um antigo santurio ford
( Loc-rit ) no centro de um bosque sagrado ( nevez ).
Entre Plouguerneau Lannilis e do rio a Aber
Wrac'h ou "Bruxa aber" e uma ilha
para a boca chamado Enez Wrac'h , "Ilha
a bruxa. "
II. - Eels
A serpente de gua desliza entre mundos
A enguia um animal fabuloso.

pgina 199
199
CINCIA DA Druides
O vasto mar de matriz que forma o porto
Brest abre para o mar por uma eclusa estreito e re-
apertado que as pessoas Plougastel chamar Toul ar
Chile , "Vaginal enguia".
encontrado tambm em Brocliande, a
nomear, brasileira em Breton, significa "Colina
enguia ".
Pode ser encontrada em outros lugares por toda parte. ela escultor
ted na varanda de Lanndern em cinco locais
a Igreja de Sizun Lampaul-Guimiliau.
geralmente representada como um hbrido, a
cabea, braos e busto de mulher, mas na parte inferior
corpo em forma de peixe, por vezes, a cauda
cobra. Ns realmente satisfeitas as duas formas, a ser-
inclinao ea mulher-peixe, relativamente
mais frequentes.
Do lado de fora da Gr-Bretanha, tambm existe. assim, em
Clonfert a igreja na Irlanda ou na casa do
Mermaid Collonges, perto Brive-la-Gaillarde.
, obviamente, em relao imediata com
gua, fonte, crrego sinuoso, com o
mesmo mar. Ela parece perto da Mari e flerta
com toda Locmaria Bretanha.
O marido, Morgane
Seus atributos so o pente e espelho, pente
antique dupla fileira de dentes, espelho em forma
tero ou fonte. Sua sexualidade faz

pgina 200
200
CINCIA DA Druides
falta nenhum mistrio: a sua Toul ar Chile muitas vezes
vento escondido sob escamas de peixe. Entretanto
nunca, ela pode casar e ter filhos, mas
nem sempre faz-lo. Ninian, tambm conhecido
Viviane, Merlin sempre deixar com fome.
s vezes, como Melusina, ele abandona sua forma
e leva figura humana, mesmo ocasionalmente
ter que tomar banho em uma tina, em seu aspecto
em primeiro lugar. Geralmente, em seguida, se esconde quando
est em sua forma de peixe. A vista neste estado
uma causa para a resciso imediata com um amante
ou um marido. Ela vai, ou, como no Lusignan,
ele voa e desaparece para sempre. Mas o Outro
Mundo que ela cuida de seus descendentes.
A histria da prpria Melusina no patenteado
tonelada. Acontece em Lusignan, Poitou na borda
o Vivone. O marido da fada no entanto, Raymondin
Breton a chave ea histria ainda parece
estabelecer uma relao com o lendrio Bretanha.
A lenda, em qualquer caso, repete o tema central da
contos, principalmente Breton deste tipo.
Sabe-se que a gua o agente de comunicao
entre os mundos e parece normal ser inter-
mediar entre eles a enguia, que aparece como
uma cobra de gua. interessante notar
seu nome em alguns dialetos ocidentais de
A Frana, como Poitou Charente e ou a palavra
" Morgain ", que absolutamente evoca o Morgane
tradies Breton.
A enguia Morgane ou Mari Morgana . ela

pgina 201
201
CINCIA DA Druides
To bvio como a irm de Arthur.
perto de Pierre.
III. - O Ankou
Ankou um dos personagens mais vivas
de Breton mitologia. Este, de acordo com Anatole Le
Braz, "A morte do trabalhador," Oberour ar maro . tem
presente em todo o Legend, e na prpria vida
at hoje.
Permita-me citar uma passagem da
"Horn" de Maurice Le Scouezec. Este um adven-
Ture realmente vivido pelo autor, uma vez que o pintor
renome, ento Pilotin em Emile Renouf que reve-
nascido em New Caledonia em 1899.
"Ah! Foi uma bela serenata, quando o Vieux
sabia que a grande roda se foi ... Mas depois,
muito pesado na parte da frente, comeamos a colocar
nariz nele. Cada momento que navegou pela
antes. A brisa refrescou novamente. Os homens que
dverguer tinha acabado de sinalizou a manchete do volante
laient a adria bandeira foi enrolado em
roldana de uma polia grande papagaio cargue.
Ele recordou-nos para trs e um homem veio at
livre.
"ramos uma dcada antes da Cmara
Eva, Lt. estibordo para cortar (estvamos
amuras a boreste e amplo alcance). Sem dificuldade,
o homem pegou o volante e foi enrolada ao ponto.
Ele limpou a adria e como ele estava se recuperando no

pgina 202
202
CINCIA DA Druides
banquinho, um baixo perto de mim, eu ouvi uma voz
dizendo:
"- Oh! Oh! Sua dupla favor do vento ...
"Foi Mvel.
"Os trs ou quatro perto de ns tinha ouvido falar,
se encolheu. Outros, no vento
I, que olhou e viu os homens definir o
yard sobre o ponto da porta, fez o mesmo. dois
recuou e fez:
"- Oh! Oh!
"Mvel, o dedo levantado, mostrou o quintal.
No famoso Griphe sobre o nmero trs , o poeta
Ausonius, parece que podemos dar uma dica
mais claro que os trs graus da Maonaria:
"O tenente olhou para ela e disse:
"- B'en o qu?
"Tudo ento foi para trs, e apoiado pela sala,
vendo um homem ou porto. placa silncio
nascido, quebrando as lminas e rolamentos
vento. Uma vela lmina para estibordo antes; sua
farfalhar familiarizado no mudou nada.
"Um terror pairava sobre esses homens. Finalmente, Mvel
disse:
"- ... Ankou
"Dois dos homens agarrou a liderana na
mos. Tudo isso em poucos segundos. homem na
o estaleiro no viu nada e terminou seu trabalho. Fini.
Ele comeou a voltar, deu dois passos e Chan

pgina 203
203
CINCIA DA Druides
ger lado, inclinou-se sobre o quintal. Neste momento,
Eu senti que a porta para ver a mesma coisa
que os homens viram. Ele voltou para os mastros
mais rpido e quando ele chegou, em vez de tomar o
rattlings, subiu na roda e fomos
escondida pelo mastro. Eu estava chocado com a atmosfera
criado em torno de ns: a morte do marinheiro
foi um alvio. Ento, mal tempo
assistir o tenente, a mesma voz estranha
Mvel:
"- isso.
"O homem tinha cado no painel frontal,
quebrado, uma perna dobrada debaixo de seu corpo sem
mesmo gritou.
"Quando chegamos ao o contramestre, o
mos nos quadris olhando para o marinheiro e disse:
"- mo '.
"O tenente chegou, deixou o bon. ns
todos estavam com a cabea descoberta. Puseram-no refeitrio
mestres e um veleiro na noite deu-lhe uma camisa
velas de lona (usado).
"O nome dele Queinec. Eu tinha muito pouco conhecido.
No dia seguinte, as lminas com uma porta traseira
cem quilos de areia amarrados aos ps. Eles colocaram-brisas
over-vento-in, "capela" o que, pavilho
mastro.
"O Velho e toda a sala estava com. ele
tinha um olhar ntimo, um pouco familiar. tentou

pgina 204
204
CINCIA DA Druides
para nos dizer alguma coisa, ele no sai. Celina
chorar. Ento ele disse:
"- Controle sua lngua, voc.
"Quando acabou, o grande tenente que era
trimestre gritou:
"- Porta de bruos no caminho.
"E ns esquerda. No lugar onde ele estava, havia
uma centena de aves foram virando, levantando-se,
procurado que tinha cado l. "
Foi l, Ankou mar o marinheiro Mvel
satisfeitas. Mas no campo, tempo
Anatole Le Braz, Ankou ainda viajando em um
carrinho. Ele estava envolto em um grande manto negro
e mostrou uma cara esqueleto. Ele estava usando o errado,
montado de cabea para baixo, mas nos ltimos sculos sobre SOMENTE
LEMENTO. Anteriormente, ele ocupou uma flecha e disse:
como no ossurio de Landivisiau: "Eu sou a par-
chuva de quem vai acabar ". Vimos, tambm, com
enxada, como a igreja de Noyal-Pontivy. Mas uma vez,
isso h muito tempo, ele estava segurando um martelo: este
Sucellos ns representamos ", o bom batedor", isto
Assim imaginamos Merlin, o martelo para bater
bois e homens.
Ankou realmente a cara popular do Bom
deus gauls Sucellos. Serviu como o gibo pro-
profeta Merlin. s vezes, impede a sua passagem
Eu mesmo conheci Ankou. Foi Rostre-
nen onde ele estava em uma barreira da estrada. era
um esqueleto sentado nas vigas que se cruzam. ele

pgina 205
205
CINCIA DA Druides
no tinha roupas e sua "face" no era
hostil.
Eu entendo perfeitamente que era uma
"Viso", que no estava l, em concreto
mento, um esqueleto, mas a imagem que per-
cevais era puramente fantstica. Ele existe
no menos importante foi em minha retina com o que quer
um fantasma. Ficou claro para mim que era
Ankou.
Vinte quilmetros depois, tive um acidente grave,
que matou um dos passageiros do outro carro.
Por isso, posso afirmar a realidade de Ankou no final
XX th sculo, pelo menos em um universo de representante
es, que, embora imaginria, no menos
realidade. Como Mvel eu conheci e isso Ankou
reunio foi portador de uma mensagem, o anncio
da morte prxima e que me causa.
literatura Breton est cheio desses eventos
mentos que ocorrem em todos os lugares e sempre, atestando
a presena dos "deuses" com a gente, pelo menos em
algumas capitais situaes.
IV. - Rei Arthur
A personagem do Rei Arthur
O personagem principal na mitologia Armorica
Caine certamente Rei Arthur.
No se sabe quando ele viveu e sua lenda est perdido em
de facto, o incio do tempo. Somos informados de que combatentes

pgina 206
206
CINCIA DA Druides
tit saxes, mas realmente ele fez? no foi
um avatar, que foi vitorioso no Monte Badon? no tinha
ele no o fez, no a morte, mas deve reve-
ne, reapareceu vrias vezes na histria da Bre-
Tain? Como se fosse o esprito da nao Breton,
que mobilizar em tempos de crise,
no aquele que vem quando o seu povo precisa dele?
Nada se sabe de suas origens. Ela surge na XII th
sculo, atravs dos escritos de Geoffrey de Monmouth,
Robert Wace e Chrtien de Troyes. falso
Robert de Boron, e uma Francnia chamado Wol-
fram von Eschenbach, em seguida, assumir. mas
Ento, qual foi a sua histria, apareceu quando a Historia
Regum Britanniae , em 1138?
O pequeno livro de Breton que fala e Geoffroy
em que ele tinha recolhido a histria de seu heri,
Tem que realmente existia em seu Armoricaine idioma
Original? Ou a longo texto em latim, no les-
O que teria sido convertidos pela primeira vez de
monges celtas escritores tradio imemorial,
eles teriam gasto at o XII th sculo, a fruta
sculos distantes, e por que no? milnios
Esquecida?
O Mestre de Pedras
Ningum sabe quem Arthur, ou de onde vem. seu nome
mesmo sentido discutido. Mesmo o prprio nome sugere, tendo
na discusso. E no s, se pensarmos
sua antiguidade, talvez, depende.

pgina 207
207
CINCIA DA Druides
Queramos ver y Urso Arzh em Breton, Artos
no vizinho gauls de arkto grego e significa
Tambm Warrior. Isto seria apropriado,
se outra hiptese se apresentou em mente. ele
de fato uma palavra celta, amplamente documentado, e
o que significa a Pedra, Artua, provavelmente o
pedra sagrada. Alm disso, este termo encontrado, Lar-
mento representado nos nomes de lugares franceses, com
que direo clara. Arthur ele seria o rei de
pedras * Artu-rix?
Esta opo tem a vantagem de repelir o existente
tncia Arthur muito longe no tempo, e dar
um rosto para os milhares de menires que habitam o
pntanos da Bretanha. Arthur poderia ser o fisioterapeuta
economia que leva a rocha na posio vertical em Arzon ( Arto-dunum )
como a ilha de Arz ( Art ), Arzano como o
Rio Arz.
Arthur sereno, calmo, e to imvel no meio
cavaleiros agitao, marido da gua Branca
(* Gwen-avara ), que enganou, porque a gua sempre errado
dias, talvez o homem Ahes ou Morgane, a sua
irm, ou o marido do Cabo, Arthur no ele o lder
levando a luta contra o exrcito de Rosters
Carnac? No est trancada na cave Gavri-
nis, o tmulo onde ele est prestes a renascer?
A Breton Overseas: Arthur Geoffrey de Monmouth
Arthur Geoffrey de Monmouth, cnone de Oxford
Inglaterra, provavelmente nasceu na Gr-Bretanha
pgina 208
208
CINCIA DA Druides
Armoricaine, a menos que seja na Gr brigadas
Tain, os pais do continente com Guillaume
o Conquistador. Ele se tornou um monge, provavelmente em
Saint-Florent Priorado de Monmouth e tinha vindo
para Oxford, onde acompanhou Gautier acoplador
posturas, arcediago da catedral.
Este ltimo, Armoricain se tinha trazido o
continente, diz Geoffroy, um livro de linguagem
Breton, que nosso autor tinha chamado a Historia
regum Britanniae . Ele nos pinta um Arthur histrico,
vhmris como deve ser em um momento to baixa e
um mundo cristo. Tem poucos documentos,
Ele parece, e escrito pouco em termos da sua
imaginao e uma riqueza de informaes, primavera
marily toponymique que se rene em torno
seus cavaleiros. Ele quer incentivar os reis normandos ou
Angevin e estabelecer um pico justificando a sua pr
tentando no continente.
Arthur est vivo aqui um rei, embora his-
Amrica. Mas o seu fim duvidosa. Falando da batalha
de Camlann, Geoffroy que ele escreveu: "Quanto ao IL
candelabro Rei Arthur, ele foi mortalmente ferido e transportado
depois, na ilha de Avallon para tratar seus ferimentos,
ele deixou a coroa da Gr-Bretanha Cador seu pai,
Duque da Cornualha, o ano da Encarnao do Senhor
542. "
O mito finalmente ganhou o racional e
Geoffroy finalmente Arthur reconhece que no um
humana, mas uma criatura de outro mundo.

pgina 209
209
CINCIA DA Druides
A Norman de Jersey: Robert Wace
Vinte anos se passaram desde tinha aparecido na
estgio da literatura europeia da regum Historia
Britanniae Geoffrey de Monmouth. O sucesso de
este manuscrito foi considervel. invenes
clrigo gals tinha sido admitido sem pestanejar,
como as passagens de uma tradio autntica.
Foi ento que a traduo de idiomas
Romnico, como o Roman de Brut . o autor
Caen foi um clrigo chamado Master Wace.
Este Norman nasceu na ilha de Jersey, 18
milhas da costa da Bretanha.
Em vez de fornecer uma verso exata do trabalho
Geoffroy, ele preferiu compor um poema adaptado
Tat em seu movimento e seu esprito a prosa
seu antecessor. Daqui resulta, no entanto, e o re
tadas, dando-lhe o seu valor histrico que
autor quis dar.
No entanto, houve algumas novidades.
Primeiro, ele falou muito precisamente uma mstica
floresta trieuse, que Geoffroy no tinha falado, mas
de repente assumiu um papel importante na legenda, e
foi a Floresta Broceliande.
Alm disso, introduzido no mobilirio individualidades
conhecida e, ao mesmo tempo, o que teve Irmandade
Agrupadas em torno dele, e ele chamou, como
algo bem conhecido, a Mesa Redonda.

pgina 210
210
CINCIA DA Druides
Mesa redonda
O nascimento desta obra-prima menui-
Sier o 1023 novela de Wace.
Tabela punho Arthur Rounde
Dunt Bretun ingrediente muitos uma fbula ...
"Arthur foi o Mesa Redonda
Britnicos dizem que muitos uma fbula. "
Ento, Arthur , para alm da verdade histrica,
o tema de muitas lendas. A palavra fbula na an-
Cienne lngua romnica, facilmente se relaciona com
mitos dos antigos. Ainda no XIX th sculo Littre fazer
ele no dar-lhe o poder de sentir, que "histrias
mitolgica referente ao politesmo "? e quanto
Exemplo: "Os Deuses do Fable"?
Geoffroy, portanto, no tem nada a dizer sobre o Rei Arthur.
Em seu desejo de tornar Arthur um heri histrico
Amrica, ele tinha esquecido o tesouro rico de contos
acompanhou.
A Mesa-Redonda, se colocarmos neste pectiva
tiva, no necessariamente um lugar para comer. esta
pode ser um lugar de pntano de sal, ou a bandeja sobre
que lonas trocador ou um local de orientao,
at mesmo as paredes de Gurande, ou santo
Mesa, a do banquete sagrado, onde voc comer carne
o veado.
Pode muito bem ser tambm um crculo de pedra.
Aqui encontramos as pedras que desempenham um papel de capital
Tal nesta histria.

pgina 211
211
CINCIA DA Druides
Ele mostra uma mesa redonda em Winchester, mas
posterior ao rei Arthur e at mesmo
Arthurian romances. Relaciona-se com as reivindicaes
Ingls no mito de Arthur. Wace, na verdade,
nos diz nada sobre o local, nem que
Chrtien de Troyes. A tabela parece se mover com
pessoas que o ocupam. Apenas Wolfram von Eschen-
Bach, o autor da Francnia Parzival, que bem
perguntado sobre os nomes do lendrio, diz ela
: ele est em Nantes, na Bretanha.
A primeira meno de Brocliande
A segunda contribuio para Wace literatura patenteado
tonelada e literatura universal, a floresta
Brocliande. Em 1160, ele escreveu um novo livro,
Roman de Rou , em que citou Brecheliant.
E clios verz Brecheliant
Dunc Bretunz vai Sovent fablant,
Uma broca e estocada mult lada
Ki Bretaigne mult OEAA.
"E um dos Brecheliant, os britnicos vo
contando fbulas, uma floresta muito longa e larga,
que muito famoso na Gr-Bretanha ... "
Brecheliant, Brocliande, Breselianda, brasileiro,
tudo um. Durante a Idade Mdia e os tempos
moderno, amarrado nomes. A mais autntica
definitivamente brasileira, Encosta enguia.
A identificao com a floresta atual, muito conhecido
Paimpont, certo. Felix Bellamy, do sculo

pgina 212
212
CINCIA DA Druides
passado, evidncia desde que levar a
convico.
O corao de Brocliande a fonte da Baren-
tom ou Berenton ou Belenton. Isto significa que a Fonte
Bel. fonte sagrada se houver, ela recebeu em sua
bairro na idade mdia um convento que viria a
seu momento de glria para hospedar o Eon herege
da Estrela. Este personagem, fascnios herdeiro
druidic, abalou o poder religioso
quando ele foi preso e condenado.
A fonte de Barenton ainda existe. o
meta de muitas peregrinaes. Durante todo o ano,
mas, principalmente durante o vero, os visitantes
viajar para esses locais para ver uma fonte simples
que faz bolhas, mas cujo ambiente espiritual
tual fantstico. Este de facto a marca do Outro
Mundo. O local bonito, mas banal, apesar de
bolhas, no mereceria a caminhada caminho
trs quilmetros e volta, se ele carregava com ele
a maravilha de dezenas de geraes.
O papel do historiador aqui pra quando ele montante
strated atravs dos sculos a continuao do cult, tota-
LEMENTO marginal para as religies no lugar e como-
ing viver uma vida intensa que escapa histria.
Outra floresta, Vorganium
Outra floresta sagrada est ligada ao Rei Arthur. isto
que de Huelgoat. Havia e ainda est de p
um pouco "Acampamento Arthur." muros altos

pgina 213
213
CINCIA DA Druides
ficar parado qu'effondres sobre si mesma
acima das matas circundantes. The Call camponeses Faltou
laient bem, de acordo com Prosper informou que merecem
Mee na XIX th sculo.
O vale que faz fronteira com o leste at a
Arthur caverna, em direo ao Rio da Prata, que faz
a parte inferior da calha . O afluente flui para isso, basta des-
mais o Pit of Ahes tanque aberto abaixo
Kastel Gibel.
Foi ali de frente para o Mael Art , Prince Art e
o Artissa , sua consorte. Huelgoat e suas minas de prata
O chumbo provavelmente o Vorganium falado
Ptolomeu e ns caminhamos para o nosso tempo
Carhaix em Plouguerneau. O nome da cidade que
dependem desses lugares, e Berrien Berrien o resultado de
a evoluo normal da palavra Vorganium.
Assim foi, na altura da independncia, a capital
conto de Osismii. Na Idade Mdia, ainda, estao de ela
cidade silenciosa. Isto sugere, por esta razo
e algumas outras Arthur era rei e Osismii
de uma forma mais geral de Armoricans britnicos.
O filho de Igerne
Arthur nasceu, ns sabemos, de amores adlteros
Por Pendragon e Igerne, esposa de Gurlos,
Conde de Cornwall. Eles encontraram-se em
Castelo Tintagel, uma noite que estava faltando marido
legtima para a condessa. Merlin tinha favorecido o pro-
amantes jato alterando as caractersticas faciais de

pgina 214
214
CINCIA DA Druides
Pendragon por misturas secretas e fazendo
como Gurlos. Seguindo essa aventura,
Igerne deu luz a um beb dedicada ao mais fabuloso
o destino, o jovem Arthur.
Assim Igerne no sabia que havia enganado
seu marido. Mas isso no o impediu de se casar com ela
amante desconhecida, o dia da morte do marido. ela
em seguida, deu o Pendragon, um segundo filho, Ana.
Tudo isso se juntou o mito dos reinos celtas.
O primeiro adultrio, que o de dados central
um nmero de contas-chave: Pen-
drago e Igerne, Tristan & Isolde, Guinevere e
Lancelot. em seguida filhos: Arthur, deus de
Stone, Ana, Marais deusa e me dos deuses.
O beb vai ser recolhidos por Gurloes ser responsvel
para cri-lo. Este, ser notado est em contradio
o com a alegada ignorncia do condessa de
Cornwall de seu adultrio. Se ela tinha pensado
a criana era seu marido, ela seria, naturalmente,
mantido. Se ela dava ao seu gerente, que ela
sei que ele o filho de seu amante. somos
H, na presena de um desajeitado que Christianization
defende a virtude da jovem custa de
Pendragon, que, alis, tem um nome
embora pouco ortodoxo.
Mas tudo se aprende um dia. Com a morte de Pen-
drago, se procura um sucessor. Foi decidido que
o homem que pode puxar a espada para baixo em um
base de pedra ser o rei. Isso bem cor-
pgina 215
215
CINCIA DA Druides
nable para o sucessor de Per, pedra " petra"
em latim, cujo nome a pedra Celtic
Art . Claro, s Arthur pode passar no teste e
tornar-se governante de toda a Gr-Bretanha.
o primeiro rei de Logres. Ns olhamos em vo
mento que o reino em todo o cele- campo
carrapato, sem encontr-lo. Foi decidido sem provas, que
Esta foi a Inglaterra, antes de os anglo-saxes. em
Na verdade, esta provavelmente a rea onde as pias
Leguer, o cume da montanha, a partir da fonte
acima Pont-Melvez da Cidade Velha, o
Coz Guodet jusante de Lannion, Ploulec'h in. ns
Est aqui no pas Arthurian completa: manifestos Arthur
Festa em Lew draezh entre Plestin e Chefe
greve, que continua castelo estudante Plomeur Ker
leon ( Caerleon ), o pas de Lancelot de Lac'h para Plou-
lec'h ( Ploulac'h ) e Lac'h castelo, no vale de
Morgane fluir a partir Kerlon.
O rei supremo dos britnicos
O personagem de Arthur certamente no falta
grandeza. Ele aparece como o governante supremo
Britnicos. Uma rodeia judiciais, knights
Mesa Redonda: h Gwalc'hven l, o Falcon Branco,
os franceses chamam de Gawain, Erec, filho de Lac,
que prevaleceu na Terra Vannes, Lancelot,
filho de Ban de Benwick, na foz do Vilaine,
Gornemant de Goort, o homem do bosque sagrado, a bela
Covarde e feio Hardi, Meliant Lys, que

pgina 216
216
CINCIA DA Druides
Outro talvez Miliau o rei de Lanmeur em tamento
gor, Mauduit, o Sbio, Dodin e the Wild Gandelu.
Ele cita ainda outras vinte e dois anos, cujo Bertwalt
(Perceval) Welsh.
Acima deste mundo de reis e cavaleiros
, trigsimo terceiro, Rei Arthur, que est aqui
figura do imperador. Na verdade, quase no , ele preside
e decide. Em suma, a pedra que se move
no, mas ela organizou em torno da paisagem.
Isto como aparece o mais elevado menhir
Brittany aps megalith derramado Locma-
riaquer o Men Er Hroeh ou Stone Forest. que
diante de ns a espada esplndido que
est nove metros acima da aldeia de Ker
loa em Plouarzel. Ele, a cidade deriva seu nome
Plouarzel, anteriormente Plou Arthmal , "o povo
Grande Pedra Sagrada "ou" Repblica Popular da China
Prncipe Art ".
Outra Plou Arthmal existe na outra extremidade
Brittany: Este o lugar onde uma cerca Plormel
rochosa com vista para a confluncia do rio Ninian
de "Viviane" e Oust, perto da floresta
Brocliande ele como a porta.
A glria da Gr-Bretanha
Desde a revelao de 1138, a Gr-Bretanha conquistou
o mundo. A Histria dos Reis da Gr-Bretanha j teve
coberto Europa. Rei Arthur foi manifestado
pela primeira vez na escrita de um Breton, Geoffrey Arthur

pgina 217
217
CINCIA DA Druides
Monmouth, o sucesso foi imediato e universal
sal. Grande parte da histria estava fora da imaginao
o de Geoffroy, mas a essncia da tradio foi
No entanto relatado. Em 1134, ele j havia escrito o
Profecias de Merlin . Em 1150 apareceu a Vida de Merlin .
A Norman de Jersey, Robert Wace levou
sua sequela em 1155 e 1160. O Roman de Brut e da
Roman de Rou trouxe novos elementos para
lenda Geoffroy pseudo-histrica Mon-
boca. Vinte anos mais tarde, ele ensinou Tabela
Rodada e da floresta de Brocliande.
Em seguida, veio um champanhe francs, Christian
Troyes, que trouxe a massa de quatro andares, Erec
e Enide desde 1170 Cavaleiro da Charette , O Che
valier Lion , Perceval ou le Conte du Graal . ele tinha
anteriormente escreveu um romance do rei Mark e Isolda a
Louro, desapareceu hoje.
No final da XII th sculo, Robert de boro ou algum
escondendo sob o nome ...
Em 1210, Wolfram von Eschenbach em Franconia,
-lo parecer o Parsifal ...
Antes da XII th sculo lenda do rei Artur can-
tonne em pases Breton: Gr-Bretanha Armoricaine
especialmente, mas tambm em Cornwall no exterior, a Terra
Wales, Cumbria e Esccia. No entanto, ele
comea a emigrar: encontramos vestgios na Itlia
desde o incio do sculo e provavelmente dos XI th .
O XII th sculo, o que se espalha rapidamente por todo o Euro-
corda. Os franceses, que ainda no o romance,

pgina 218
218
CINCIA DA Druides
contribuiu com o latim, dinamarqus, alemo alto
e Ingls para se comunicar no Breton pica no impede
obviamente no pescar esta tradio enti-
Do mesmo Breton e Breton Armorican. o francs
Alm disso a nossa lngua: ns no
ricos trs dialetos bsicos: Breton,
Gallo e francs? E isso no , obviamente,
que seria francesa.
dicionrio Arthurian pequena
As senhoras da Round Table Anne , irm do Ar
thur, a St. Anne de la Palud, o Bretons
veneram hoje como a av
Deus (ou deuses) e os bretes. igualmente
a Grande Me Ana, que viu o irlands
terra para os seios em forma de colina (Da chich Anan).
Guinevere , esposa do rei Arthur. Pendragon, o
O pai de Arthur, nasceu em Bourges, to avanada
tropas Breton leste. de l tambm sem
dvida tinha Guinevere ou branco Yvre ( Guen
avara )
Igerne , a me de Arthur, condessa de Cornwall,
em seguida, esposa do Pendragon e Rainha. Niniane, tambm
Viviane chamado. Esta fada da gua chamada
at mesmo o rio que desce do Butte Eel
ao longo do Oust. Ele tem sido comparado ao Vivone,
Outro rio que corre na Vende ao p da Lusignan
Melusina.

pgina 219
219
CINCIA DA Druides
Morgane , a menina do mar, a irm de Arthur,
Queen of Avalon com o marido Guyomarc'h Leon.
Isolda das Mos Brancas . Da o nome vem
Yseult? Ele tambm disse Ysalt, Ysolt, Essylt, Isolde,
Iseld. A Iseld Dol tinha sido nascido por volta de 1148, um
Ysold Roche-Bernard viveu em 1116, antes de
que ele tinha escrito nada sobre de Isolde
Tristan. Um deles, que os Mos Brancas, foi
Armoricaine: ela vivia em Carhaix, com seu irmo
Kaherdin.
Isolda da Feira , por sua vez, segundo a lenda, foi
Irlandesa. Ela era a filha do rei e seu tio, o gigante
chamado de Morholt, foi a primeira vtima de
Tristan.
Cavaleiros da Tvola Redonda
Os dez primeiros cavaleiros da Tvola Redonda so
citou distante por Chrtien de Troyes.
A principal delas, Gawain, sobrinho de
Rei Arthur e seu herdeiro legtimo. Seu nome vem
provavelmente Gwalc'hven , o Falcon White, que
dada moderna Breton Goulven . dois comum
Brittany Armoricaine esto sob seu patrocnio,
Goulven em Leon, e Goulien no Cap Sizun.
Rei Erec , filho de Lac, vem em segundo lugar. Ele reina,
Enide com sua esposa sobre o pas de Vannes. sua
mulher , provavelmente, a personificao do
cidade de Vannes, Gwynedd . O terceiro chamado Lan-

pgina 220
220
CINCIA DA Druides
celot Lake . Seu reino, chamado Benwick est localizada
a boca do Vilaine, perto da Roche-Ber-
nardo ( Ben-Wik ). Ele o amante fiel da rainha Gue
nivre, a esposa de Arthur. Pode ser Lance
Lug famoso pico irlands, entre
quatro objetos sagrados da Irlanda.
Gornemant Gorre vem a seguir. o mestre
Grande Sacred Forest, a no ser que
Sacred Forest Gorre, ou Gouray, ou de cima.
O quinto chamado Couard bonita . talvez
uma arte Bocc * ou pedra macia.
O sexto a contrapartida da anterior:
chamou a Hardi feio . Ser que no Lhart como
cidade do mesmo nome, "a pedra megaltica"?
Mliant Lys , o stimo, no alheia
Meliaw com o rei, que deu seu nome a Ploumil-
Liau, em Plumliau e Guimiliau. Esta uma denominao
tipicamente Armoricaine, especialmente como Lys, evidente
O riormente o Tribunal.
Mauduit, o Sbio , oitavo, pode ser um MAO
dez ou Maudet, lado bem conhecidos da ilha de Brhat,
como So Maudez.
Dodin the Wild ou Boor vem em nono
em vez disso. nomeado aps um bispo de Angers, relataram
em 849, Dodon. Anjou foi parcialmente sob dominante
nao Breton e em sua influncia cultural.
Finalmente Gandelu , o dcimo 6 .
6 Veja os escudos de cavaleiros cotados em moeda de armas
Cavaleiros da Tvola Redonda, repr. arbredor.com, 2003. ( nd )

pgina 221
221
CINCIA DA Druides
Mas estes dez cavaleiros so apenas o creme de
companheiros Artur. Por conta ainda vinte
dois, como se segue:
Owain le Preux e seu meio-irmo Owain Bastardo ,
Ambos filho do rei Urien. Ambas as denominaes de
es que se inserem no Breton da Bretanha. Urien, a sua
pai, no seria Welsh Urien de Rheged,
mas o prncipe que supervisionou a costa Creac'h Lagad
Urien - "observao colina Urien" - perto
Kerduel pela Tregor.
Tristan , estamos discutindo se a mesma
que Yseult Tristan, sobrinho do rei Mark.
Blioberis ningum menos que fundiu Berr um
homem com cabelo curto, sem dvida, notvel
entre os seus companheiros com cabelos longos.
Caradu Bribras que no outro seno Caradoc Bre-
chbras , Caradoc ao grande brao, Vannes rei, embora
conhecido em outro lugar. Enquanto um conto mitolgico
dedicado.
Caverou de Roberdic.
O filho do rei Kenedic.
Valet Quintareus.
Ydier Mount dolorosa. Isto seria a mesma per-
sonnage qu'Edern filho de Nuz, deus do submundo.
conhecida a Lanndern, perto da Yeun Elez
pntanos do outro mundo.
Gahri irmo de Gawain.
Ke da Estreus . Este Keu o senescal nomeado
pgina 222
222
CINCIA DA Druides
perto de Saint-Brieuc e Perros-Guirec, como
Saint-Quay. Ele de Chinon, em Touraine,
que garante que Geoffrey de Monmouth e sua
rea Estrusie "agora chamado
Normandy ". Vemos que os britnicos muito alm
mento no territrio gauls para o leste, desde Entretanto
Slots e Normandia esto ligados a Brittany.
Amauguin .
bald Gale . provavelmente, um "francs" (Gall).
Girflet filho de Do.
Taulas .
Loholt , filho do rei Arthur.
Sagremor o Deree , que passou para o outro mundo
perseguindo o veado branco. Seu nome prdesti-
nascido: no a Grande Devoted que muda de estado
conscincia?
Bduier Condestvel . Bayeux. Geoffroy
Monmouth falamos e at mesmo relatou a fundao
o de Bayeux o av da nossa polcia, a
alguns Beduier I st . Da o nome ou Baocasse
de Biducasses attrribue povo desta cidade.
Bravan . Este seria o equivalente de Saint Brevin
( Bradgwinus ) que controla a entrada para o Loire, em
costa sul. Ele teria assegurado a defesa dos portos
Nantes e Saint-Nazaire e sua adeso
Brittany contra os normandos e francs.
Rei Lot , marido de Anna, irm de Arthur, King of
Lodonsie, isto , da Lyonnaise (Lug-Dun-

pgina 223
223
CINCIA DA Druides
AIAS). Este um dos primeiros dignitrios da corte
Arthur. Este seria o prprio Lugos deus, marido
Ana e o irmo mais velho da deusa "Pierre
sagrado ".
Galegantin Welsh , na verdade, os gauleses, como in-
dique o prefixo * Galeg .
Gronosis o Pervert homem, Marais.
Finalmente, um dos primeiros caracteres da mesa
Rodada, o vencedor do Graal, Bertwalt , ns
Frana chama Perceval . Sua me, de fato
Welsh foi se acredita que o Parsifal de Wolfram
Eschenbach. Seu pai era um breto de Anjou.
Grandes vassalos do Rei Arthur
Aps os companheiros, citaes Chrtien de Troyes
vassalos do rei.
O rei de Branles Colecestre o nome que evoca
Raven. Seria Inglaterra, muito Colchester
precisamente.
Menagormon, Senhor do Eglimon. Desconhecido.
O Senhor do Alto Mountain. O que isso
Alta Montanha? Talvez o Menez Hom,
grande amargura que domina a ponta ocidental
Armoricano Bretanha. Isso seria, neste caso, uma
mtico rei em conexo com o Graal.
A contagem de Traverain. um desconhecido.
A contagem de Godegrain. Cem cavaleiros, ao que parece,
com ele, mas no sabemos mais nada.

pgina 224
224
CINCIA DA Druides
Moloas, Senhor da Ilha Negra. Talvez este Guer-
amoreira ele a deixou em Pont-Melvez, nos altos vales
lada Leguer. A ilha preto bem conhecida, mas
so dois. Um deles na Baa de Morlaix, perto
o Dourduff, gua Negra, perto de White Island, a outra
est localizado em Tregastel est em Breton, o Enez.
Greslemuef de Estre-Postern. Ele ouvido como
Gradlon Wall, o nosso rei que reinou at Gradlon
405 no continente Cornwall. mas nada
obviamente, significa que havia um rei Gradlon
mtico, muito mais cedo no ltimo sculo do Imprio
Roman. Ele viveu to bem anteriormente. sua
esttua ou de um dos seus descendentes adorna o cateter
Catedral de Quimper, localizado entre triunfalmente
duas rodadas do santurio.
Guingamar, Senhor da Ilha de Avalon e amigo do
fadas Morgante. O nome do Guyomarc'h, outra forma,
Guingamar mais moderna, que, no XI th e XII th
sculos de viscondes Leon. A ilha de Avalon para ser
costa oeste do Leon, como sugerido
monges de navegao Loc Maze Penn ar cama.
David Tintajuel. Tintagel um estmulo barrada.
Nada necessariamente a ver com o oppidum Cornish
que se reuniu Tristan & Isolde e onde reinava
rei Marc'h. Existem Tintagel ao longo da costa
da Gr-Bretanha.
Garras, rei de Corques. Este Cork, Irlanda.
Gaelic: o tipo.
Aguiflez rei de Escoce. Talvez essa palavra est em

pgina 225
225
CINCIA DA Druides
comparada com duas palavras Gaelic, como deveria ser
um rei da Esccia, ou seja, o sucesso Crown.
CADRET filho de Aguiflet.
O que, filho de Aguiflet.
Rei Ban Ganieret. Mais uma vez a palavra
Bann , veados chifre. Quirion rei de Orcel. sua
reino no centrada no Roc'h Kiriou perto
de Plounrin? Afigura-se assim, tambm como
um personagem de Peter.
rei Bili dos antpodas, rei ano. Deve ser considerada
reis anes logicamente como korriganed,
ou seja, pequenos seres de outro mundo, no
sem relao com as fadas, que tradicionalmente
Alm disso, so pequenas. O nome lembra Bili
o do deus Bel, conhecido em outros lugares.
filho institui de Bilis, outro rei ano. anes
voluntariamente vivem em montes onde a sua pequena
tamanho nos limites mais baixos passarelas cobertas. o
Irlands que ambos sabem, torn-los
Tuatha de Danan, as pessoas da deusa Dana, que
construram estes monumentos.
Gribolo terceiro rei ano. Nota a importncia
Delegao anes para a corte de Arthur. tudo
parte do Outro Mundo parte de sua "Grande
Vassals ": esta mostra a importncia, se no for o tamanho,
pelo menos, em peso, mestres dos montes.
Glodoalan quarto rei ano. Esta a ltima
soberana do povo pequeno, que est presente entre os
Homens Arthur.

pgina 226
226
CINCIA DA Druides
Outros reis e cavaleiros de Arthur
Incluir alguns personagens do mito,
quinze para uma boa medida, mas no
inferior.
Ares . Ele um homem: no a princesa
Ahes pra. Provavelmente no o
Deus grego Ares. Talvez uma Arzh, um gibo
chamado Arthur.
Ban de Benwick. Bann o chifre de veado e
Benwick, seu reino, isto , como o nome sugere,
a boca do Vilaine, Ben Wic. Ele morreu no
destruio de seu castelo enquanto seu filho Lancelot
lote foi varrido nas guas do Lago Ninian.
O irmo de Bors Ganne Ban de Benwick. sua
nome poderia vir de Bu-Orth, os bois caneta.
Assim encontrar bois e Bors relacionada
veados proibio. Estes dois animais com chifres esfregar
Com efeito, no lendrio. Caso contrrio, seria Bors
Dinan (Din-Gan).
Ilhas ruidosos . Ser que vai ser um Briant, como
que construiu
Chateaubriand e deu seu nome ao mais famoso
escritores Breton?
Calogrenant , que pode ser a partir de
Calorguen, perto Dinan.
Cort , filho de Ares. Ns pensamos sobre isso para os juncos,
Korz, como aqueles que vemos na ilha de Ouessant,
encher um vale.

pgina 227
227
CINCIA DA Druides
Evrain ou Avaranos , o homem Celtic gua.
A Evran comuns so para o norte fronteira
Brittany.
Gilead . Este provavelmente um termo cunhado de
Kaled ou Kelt, origem do nome dos Celtas, Caletes.
H na histria da alquimia, um rei rabe,
Legendary sem dvida, o nome de Khalid, que trabalhou
com um alexandrino chamado Morien, o nome tambm
Breton bem.
Garin. Nome aparece muitas vezes em atos
XII th sculo na Armorican Bretanha, mas
todos ns sabemos.
Lake . provavelmente uma Lac'h. um
os relatrios em Ploulec'h, anteriormente Plou e Lac'h
Leslac'h a manso do Tribunal de Lac'h atrs do
Great Rock Glaz Hir, perto Plestin les Greves,
ea vila de Leslac'h em Trelevern e
Pleyben. Ele o pai de Erec, Vannes rei e sua
nome pode no estar relacionado com o mega-
gil, Liac'h.
O Bouteiller Lucan Lucan ou venerado Lugos
em Poullaouen (anteriormente Plou-Louhan) e Ker
Louan em Saint-Pol-de-Lon, em Lhon e outros Lugdu-
num como Kerlon, mas para Leuhan. que seria
o deus Lugos, a figura central do mundo cele-
carrapato, que os romanos chamavam Mercrio, a menos
ele fez-lhe um nome formado a partir de Lugos,
para descrever os fiis.
Mark , o rei da Cornualha, o Cavalo. solidamente

pgina 228
228
CINCIA DA Druides
Ment implementado pela histria ea cena em Bre-
Armoricaine Tain. Ele o tio de Tristo e marido
Yseult. Ele preside o adultrio que podemos ousar dizer
sociedade ritual Breton. estreitamente
com o Menez Hom, onde encontramos seu tmulo entre
cimeiras Hielc'h e Yed.
Nut. Este seria o deus Nuz, a tradio Welsh
apresentado como o pai de Edern eo rei do inferno.
Yonet . Provavelmente Yvonet.
Merlin ou o martelo, ao que bate o cavalo
e mata, ele tambm atinge homens. isto
Druid da Tvola Redonda. Ela chamada de Terra de
Wales Myrddhin , uma palavra que vem do Maridunum ,
antiga cidade da ilha de Gr-Bretanha, onde nasceu o pro-
Profeta. Bretanha Armoricaine, tambm existem
Marzhin , mas a origem desta palavra para ser encontrada em
Martinus, Martin, apstolo cristo da Glia. o
tradies Merlin so numerosos, em particular
vincular o seu amor pela fada Ninian tambm chamado
Viviane.
V. - Belenos
Bel-Air, Belar, Billiers ...
O problema Bel-Air ocupa o pas Franco
telefone, alm de uma parte da Espanha e Gr-Bretanha. ele
so geralmente isolados aldeias, muitas vezes em um
Pontuao elevada ou em uma pequena cpula. Air pode Evi
riormente no ser bonito, mas na verdade o que um
pgina 229
229
CINCIA DA Druides
Bel-Air? Bom ar tambm. Mas o ar bel? Uma manso
boa aparncia? Mas se algum tem um nmero
manses do nome, h tambm localidades
sem construo significativa. No total, existem Sev-
eral cem.
Surpreendente que a palavra existe sem alterar
mento em ambos domnio Occitnico, que na
Breton propriedade, escreveu Bel-Air como pases
lngua romnica. Isso tenderia a pensar que ou o
palavra foi introduzida recentemente, mas no existe
compartilhar nenhum registro histrico de um evento como esse, ou
Pelo contrrio, a instalao muito antiga e
o termo foi escrito em "francs" porque
a nica lngua em que fazia sentido e ele veio
"Latina", entender a lngua antiga.
H uma exceo importante. ns
sabem que a ponta de Cornwall Overseas,
ou o fim da Terra foi chamada na antiguidade (Estrabo
ou Ptolomeu) Belerion Akroterion , isto , em
Grego, "o promontrio Belerion" ou "Beleir". o
palavra para se referir a uma lngua da antiguidade
e uma vez que a indicao feita em Cornwall no
Celtic ou Breton.
O curso mudou seu nome, uma vez que nomeado
Hoje extremidade da terra . Isso seria um argumento
favor de um sentido insuportvel para os cristos, que
no teria admitido e teria mudado. Alm disso,
na rea continental, a forma francesa "Bel
Air "perfeitamente inofensivas, foi adotado para
uma razo similar.

pgina 230
230
CINCIA DA Druides
Pode-se perguntar se todos os Bel-
Air France e de Navarra no est dentro da linguagem
Celtic, gaulesa France e Occitan, Breton
Gr-Bretanha. Belerion se tornaria Bel-Air no
problema e seriam mantidos ao abrigo de uma
homnimas da "bel air".
A comuna no Morbihan, ao Vilaine,
nomeia Billiers, tendo chamado Beler. isto
obviamente, uma evoluo lngua romnica
realizadas regularmente Beler Billiers sem pro-
proteo aqui significa homnimo. Tambm existem
Belar um quase Plonevez-Porzay e da floresta
Nevet (Sacred Wood).
A etimologia mais provvel ainda
os Belenos Deus. Era um deus do sol que
estava bem no topo de uma colina de onde se
viu o nascer do sol. O Bel-Eastern nome, gin
Gine latino e Celtic, bem conhecida
nomes de lugares Breton perto de Loudac, por exemplo.
Bel Mdio a bela Oriens latinos ou bonita ao nascer do sol,
Bel no Oriente. Beler, o lugar de Bel.
Broom Bannalec e Ploubalanec
Bannalec Balanec como Ploubalanec.
Balan , obviamente, vassoura, mas nada impede que
se a pesca tambm e acima de Belenos.
Fountain Belenos
H Ouessant na pennsula ao sul da
Lampaul Bay e de frente para ele, um Feun-

pgina 231
231
CINCIA DA Druides
Teun Velen, que deu seu nome a todos os promontrios
tory. Ele est localizado em uma pequena enseada da costa
olha para Lampaul. Uma fonte tripla escorrendo l,
concebido na forma de fontes arcaicas, como
vemos em Nossa Senhora das Trs Fontes em Briec
ou em Trinidad em Plouarzel.
O nome pode ser aplicado a uma fonte "amarelo"
trazendo "velen" de "melen ', que regular
link. Esta uma palavra curiosa: como esses funda-
Tain eles so amarelos? Por que, alm disso, eles dizem
Feunteun Velen e no Feunteuniou Velen plural?
Na verdade, ele encontra h apenas uma fonte
trs fontes, como um s Deus em trs pessoas.
Seria, portanto, mais provvel uma Feun-
Teun Belen ou Belenus Fountain, como a lei da
mutaes consonantais autorizaes Breton. um
agora entende por que os habitantes destas
lugares recusou-se a gua quando St. Paul Aurlien
ele desembarcou na ilha. No entanto, ele acaba nele
e dar Feunteun Velen tem de agir para sobreviver
hoje.
O apstolo tinha amaldioado todas as fontes de
pennsula e eles desapareceram. Feunteun Velen surv-
cortar. Talvez uma maneira de explicar isso
na verdade, surpreendente para a sobrevivncia de uma fonte
Druida do XXI th sculo.
VI. - O GAWR
A antiga mitologia Breton sabe o gigante

pgina 232
232
CINCIA DA Druides
chamado GAWR . Welsh, Kawr um gigante
e provvel que o GAWR Breton foi originalmente
a mesma direco. Mas tambm chamado, em alguns
coloca Gargan. Muitas vezes, ele pode ser confundido
as cabras que carregam o mesmo nome.
O lutador Huelgoat
Ela ocorre em torno Huelgoat, a cidade
pedras. Na capela de So Herbot, apenas
quilmetros a oeste de Camp Arthur, lembramos a
Remembrance GAWR . Seria de fato enterrado um pouco au
l em um ponto alto da qual se pode ver
todo e especialmente o Grand Marais
Brasparts ou Yeun Elez, temos porta de
Submundo. Eles dizem que o local Seja GAWR , "Tomb of the Giant".
Ele teria morrido no naufrgio Yeun Elez que,
como sabemos, sem fundo. Para evidncias sobre
a rocha, ele tomou de volta seu corpo nove vezes fora de si
mesmo, o que tenderia a pensar que era
um enorme cobra. Como para as pessoas que estavam guardando
este tmulo, que tomou o nome de Plounevez ar Faou:
"As pessoas da madeira sagrado de faia."
Ele tinha apontado em sua vida por um com-
luta com outro grande personagem. eles teriam
enfrentado, segundo a lenda, bombardeando par-
Huelgoat acima. Um deles foi em Plouy, sul. A outra,
Berrien, norte. Os projteis que eles usaram
foram esses grandes bolas de granito que vemos em
a floresta, mas os combatentes, afinal, no parti-

pgina 233
233
CINCIA DA Druides
no veio para impulsion-los ao seu oponente.
Eles caram no meio do caminho e formaram esse caos
e estas pedras Moor visto em todo o
Kastel Gibel.
Arthur, que reina nestes lugares, tambm foram fortes
a ver com os Giants, ele no gostou muito.
Se parece no estar directamente envolvida no
Huelgoat briga, ele estava interessado aqui e ali em sua pr
presena, assim como outros monstros que povoaram
drages Bretanha. Ele levou em particular
-se desproporcionado que dominar Mont Saint-Michel,
matou a princesa Helena, a sobrinha do Rei Hoel, e
violou sua enfermeira. Ele derrotou e matou-o.
Arthur tambm tambm lutando contra os drages. em
a Lew draezh as ligas de greve, Plestin ele BAT-
tit dois dias em linha, com um deles e FAL-
ler, dizem os cristos com St. Efflam, que
mantm uma capela no canto da praia.
O Gargan ou gigante Gargantua
O gigante ainda aparece em outros lugares. conhecido
que os homens da Glia chamado Gargan ou
Gargantua, mesmo antes de Rabelais fez dele seu
O porta-voz. Pode ser encontrada com esse nome,
incluindo a Gr-Bretanha. Assim, o recife, que
est localizado na Morbihan, na confluncia
A gua do rio de Auray e do rio
Vannes, rostos espcie de esporo dirigidos ao sul, chamado
Gargan a rocha. Megaliths de bordadura

pgina 234
234
CINCIA DA Druides
em todos os lugares e entre eles hoje, em uma ilha,
a caverna com as escrituras, o templo de Gavrinis permanece
de um monte Neoltico, onde 29 operadoras esto gravados
sinais indecifrveis. Significa Gavrinis Ilha gigante.
A Cabo Ocidental, entre Raz eo Chefe
Mundo, disse, Breton Beg ar Hawr , Pointe
o GAWR ou a boca do gigante, bem como Cape
Cabra. Ns ainda falar da cidade de Gvres em
a boca do Blavet, e Gavre Floresta no
Loire-Atlantique. Norte de Loudeac na pequena aldeia
La Motte foi chamado para o XVI th sculo Motte Gar-
gan. Em Cap Frhel, mostra aos visitantes o dedo
Gargantua, pequeno menhir.
outros gigantes
H outros gigantes. Na Floresta Floresta Negra, um
ampla vault, vazio, perto da cruz Lucas,
chamado tmulo do gigante. Mede 4 metros de comprimento
cerca de 1,10 m de largura. uma vez chamou a Roche
Antigo. Old, alm disso, Brittany Oriental
como o oeste a Gwrac'h , Rainha Ahes.
Pode muito bem ser a me de GAWR . No Huelgoat
eles esfregam-lo em St. Herbot-lo no abismo
Rio da Prata. Este Prata, tudo justificado
por quaisquer minas prximas, ele viria de Gargan?
" Argant " a antiga palavra para o que ns
chamar " Arc'hant ", no uma forma abreviada
svel por gargant? Um dos autores do XVI th sculo, em

pgina 235
235
CINCIA DA Druides
casos Eguiner Baron, diz um poo foi qu'Ahs
mulher gigante ", Gigantis feminae " ...
at, finalmente, uma pergunta se Arthur era
no um gigante.
O Gargan, sabemos bem, ele est vivo
entre ns, uma vez que Rabelais recolhidos da tradio
o e passamos isso. Claro, como todos
autores, ele adicionou. Mas no esta prova
que a tradio no morra, e que no tem muito tempo
o GAWR saiu de sua sepultura em Plonevez?
VII. - Gradlon eo Grail
O Rei do Graal GRALON
O rei Graal chamado, nos romances do
Mesa Redonda, o Rei Fisher. Ele vivia em sua CAS
teau de Corbenic onde foi preservado o prato maravilhoso
ou Gradal .
Ele continha o sangue de veado, o que garante
ressurreio, alguns disseram ao mesmo tempo que era
em vez do sangue de Cristo, mas isso no importa,
mais do mesmo. Ns bebia a poo que d
vida. Ele oculta foi a maior parte do tempo fora do
vista de visitantes e verificou-se, no momento da
refeies em uma procisso muito regulada.
Corbenic estava na montanha do Ocidente,
isso normal. Onde o Sol desapareceu, ele tomou
suas foras para voltar ao Oriente. A partir daqui podemos ver muito

pgina 236
236
CINCIA DA Druides
claramente o horizonte no oeste e desapareceu
a estrela nas guas do oceano.
Gradlon, em sua velha forma Gradalonus , evidente
ously Prince of Gradal, origem do Graal.
Onde Corbenic?
Mas onde est localizado o castelo de Corbenic?
Sem dvida, devemos procurar no campo
Gradlon. Ou Gradlon foi Conde de Cornwall, este
o que provavelmente significava em sua poca Duque de Bre-
Tain. Verdadeiro his- tradio GRALON Meur
O Breton, que morreu, dizem-nos, em 405,
no necessariamente o mito Gradelon. esta
pode ser muito mais velho. O que , no entanto, determinada
menos importante, que a poca histrica, o nome aparece
como um termo dinstica para vrias
caracteres a partir da mesma linha. O GRALON mtico
Tanto pode se manifestar como o antepassado do
famlia, possivelmente, muito distante no tempo. em
qualquer caso, o domnio real seria os Cor-
Nouaille ou Brittany.
Um lugar ocidental da pennsula Breton,
isso nos aproxima nemeton de Osismii esta-
bli parte inferior da baa de Douarnenez, ainda vivo
hoje sob a denominao de Floresta Nevet. l
Locronan l, o local de pagan procisso Tro-
Menia, terra Keban, a Feiticeira, Sainte-Anne-la-
Palud onde ainda hoje os rituais Ana
a Grande Deusa, a montanha da Mari Hom.

pgina 237
237
CINCIA DA Druides
Mount Hom
Menez-Hom: no a montanha para erigir
o extremo ocidental do mundo, enfrentar os pontos especficos
onde o sol morre? de frente para o promontrio gigante
na vanguarda da Van Horn de veados na Cidadela
Osismii ou de Cap Sizun? Pointe du Raz ou Chefe
de Ahes?
O Menez Hom chamado Triplo Montagne
ou Menez ano Drinded , montanha Trinity ou
Triad o tema de um conto oculto. St. Gwenn,
venerada na capela de So Veneg em
Landrvarzec, nas proximidades, considerado
me de trs grandes santos: Gwenol, Gwenneg
e Jacut. Ento, ela pode amament-los juntos,
todos os trs, Deus deu-lhe trs seios. a tradio
o Celtic quer montes e colinas so
os seios da Terra ea montanha , assim, o Triplo
peito, mesmo Gwenn Teirbronn ", a Branca
Trs seios. "
bere dos brancos trs seios pode
o leite de vida, ressurreio alimentos
o, o sangue do veado.
O Menez Hom tambm chamado anteriormente
Cruc Ochidient , a Colina do Ocidente. Na verdade,
a montanha mais ocidental e mais ca-
assinale o continente europeu. geograficamente
situa-se num ambiente altamente simblico
cido. Europa termina aqui trs promontrios: o
Norte, Penn ar Bed , ou a cabea do Mundo, que totalizou

pgina 238
238
CINCIA DA Druides
as runas da abadia de Loc-Maze, o chamado pico
em francs Saint-Mathieu, sul, no final de
Cabo Sizun, Pointe du Raz ou melhor ponta Ahes,
centralizar a Crozon pennsula, a Cidadela
Pedras, e seus trs extremidades, a ponta de Camaret,
Pen Hir e Toulinguet, a ponta do GAWR gigante.
O Menez Hom sobe para a base da pennsula
Crozon. Sua principal cimeira, Yed, a vista
estende-se esquerda do porto de Brest, direita na
Douarnenez Bay. Existe, portanto, uma dualidade fundamentais
Mental tomada na Grande Trade.
Tambm vemos a noroeste, a Toull ar Silien o
vagina da enguia, o que alguns chamam de Gully
Brest, e ambos Kronan montanhas, que
Locronan, atingindo um mximo de chifre Plas ar eo Bras
Unidades, que se aproxima Gwaremm Kronan.
Vrios aspectos da montanhas sagradas,
Foodland, West. O Menez Hom Per-
pareceria, bem como a localizao do domnio Grail
Grallon privilegiada.
Um local estratgico
Havia cerca de fortificaes Menez Hom
muito consistente. Toda a Cap Sizun
parece ter sido uma fortaleza copiosamente defendeu:
Alm disso, o estabelecimento militar da poca romana
Trouguer, perto do final do Pointe du Van,
estvamos na costa norte, cruzou os Spurs

pgina 239
239
CINCIA DA Druides
Beg ar Hastel Kozh em Beuzec e Beg ar c'hastell
Meur em Cleden na costa sul da Kastell Primelin.
Em Crozon, Crozon foi ainda
uma cidadela, Kravodunon, pedras cidadela. em
para trs, o baluarte da Crozon, Talar Graoz, tornou-se o
On-line Tal-ar-Groas imediatamente para proteger
a oeste, nas encostas do Menez Hom.
No porto de Brest, dois castelos estavam tomando
mar sob suas catapultas, Staliocanos Limen (Brest)
e Gesocribate (Plougastel-Daoulas). Como para o Governo
deixe, no pode deixar de ter sido reforada, enquanto
coberto, uma vez que Vauban, instalaes militares
importncia cional.
O Menez Hom aparece como uma quantidade
Tain Santo. Mas tambm, e ao mesmo tempo
alto valor estratgico. Posto de Observao
imparvel ao longo da costa ocidental da Armo-
Amrica, local defensiva com for- prmio
es em conformidade e proteo perto
dos territrios militares ofensivas, inteiramente
virou-se, como deveria, para o mar. Ela protege o
Nmtone do territrio reservados Osismii com a sua
lugares de reunio e de asilo e sua terra.
limitado a norte pelo rio Aulne. Celle-
um, Aon em Breton, foi chamado anteriormente Hamn, que parece
resultar diretamente de uma Samon antiga. Este o lugar onde
o nome do festival celta do 1 st novembro o anterior
ous da "Festa dos santos e os mortos" no
religio crist. O Samon-Alder sui um interessante

pgina 240
240
CINCIA DA Druides
curso de sade. Ela nasceu em Lohuec, trgua de idade
Plougras e quase imediatamente atravs da cidade
Plourac'h: estes so lugares dedicados bruxa, o
Gwrac'h Ahes. Em seguida, ele cai para cerca de
a floresta de Huelgoat eo oppidum de Ker-Ahes
(Carhaix). Ela apenas finalmente acabam no porto de Brest,
no sop da Shiner Hom pouco depois contornando a costa
de Tregarvan.
Caer Bann Hed
Esta cidade, cujo nome significa Trgua
Karvan, deve o seu nome ao afluente que desce
os arredores do Menez Hom, e reconhecemos como
o Karvan.
O IX th sculo AD, o monge Landvennec
Wrmonoc, falando do tmulo do rei Marc'h, diz
Caer Bann Hed, que significa "o
cidade (ou fortificada acampamento) do Cervo Horn ". Bann
significa "Deer Horn" e Hed novamente veados.
De fato tradio significava que o monte em que
Marc'h apoiaria o rei est no topo Menez Hom
entre o colar entre dois picos da montanha,
Yed e Hielc'h. Logicamente, portanto, devemos ver
onde a localizao de Caer Bann Hed .
Obviamente, a forma da IX th sculo gerou o
Modern Kar-Van, de modo que o Garvan e Tregarvan. o que
Ento ainda? Mas, claro: Corbenic.
Esta palavra aparece como um francisation Kaer
Bann Hed em Carbaned e Corbenic.

pgina 241
241
CINCIA DA Druides
A cidade do Graal, o misterioso castelo, alm disso
desde h muito destrudas, embora saibamos que
longa destruda Kaer Bann em Hed
superior de Menez Hom, construdo sob a proteo de
mtico rei Marc'h e levado pelo rei Gradlon. estes
Princes so os guardies do Graal, que
em seguida, o terceiro Bertwalt sucesso, que Francesco
us chamar Perceval e alemes Parsifal .
Em Occitan, ele chamado Mont Salvage na antiga
Alto alemo Mount Salvaesche. estas palavras
designar um lugar Sauvet um asilo. um
Locronan sabe que, com a viso de Menez Hom, em
o Nevet ou nemeton a Idade Mdia, era um
" Minihy ", ou seja, um lugar de proteo.
So Veneg
H outros vestgios. A aldeia perto do
Capela de St. Mary, na montanha, AP-
p Stang ar Venig palavra totalmente sem sentido
hoje, se no picou, vale alto. ns
propor ao ouvi-lo, assim como
Stang Garvenig , o vale do Kaer Bann Hed .
Perto da Baa de Douarnenez, h uma Ker
Vennec e Leskervennec evocando irresistivelmente
mento * Ker Bann Hed e * O Ker Bann Hed . Adicionar a esta
o carter de St. Venneg, filho de St. Gwenn,
j cumpridas na proximidade de Conduta
Hom. O nome que ele Gwenneg , como entendido
ordinariamente Benneg ou mais antes de Bann Hed?

pgina 242
242
CINCIA DA Druides
Somos levados muito longe. primeiro a
ponta Vann ou Bann (?), ao lado da ponta do
Raz (ou Ahes?). Em seguida, para a ilha de Tevenneg em
bairro Sein Norte de: Te venneg "querida Corno
veados ". Finalmente na mesma abadia de Landevennec,
apenas fora Tregarvan "o santurio do caro
chifre de veado ".
A parte superior do Menez Hom to identificado par-
perfeitamente como a relao mais estreita
Corbenic com, por isso, com o Castelo do Graal. em
Ento, como no trat-los?
Para resumir: o Graal est cheia de sangue
veados, no sem relao com o papel desempenhado pelos chifres
este animal no processo de ressurreio ou
metempsychosis, como evidenciado pelo antigo
tmulos de Houat e Tviec. O Graal
mantido em um povoado fortificado do mesmo nome
chifres de veado e que colocado no cume
coloca Shiner Hom ou perto do pescoo e entre o Yed
o Hielc'h. Este castelo bem conhecida por ser
relatado em a Novel Aiquin (XII th sculo).
Alm disso, o ambiente do "castelo" mani-
festa sobre seu antigo nome: Corbenic, Caer Bann
Hed, Garvan, Tregarvan, Stang Garvenig, Kervennec,
Leskervennec, Tevenneg, Landevennec, St. Ven-
nec. Tudo isto est relacionado com a Samon ou Hamn
ou Aon, que , obviamente, o rio do Outro
Mundo eo lugar da metempsicose.
O rei certamente por trs do rei mtico

pgina 243
243
CINCIA DA Druides
Marc'h mas sucedeu-lhe outro prncipe, no
menos mtico, Gradelon, que tem o mesmo nome
Graal. Ele governa o principal Alquimia: o mito
processamento.
O funeral do Rei Gradlon
Um texto curioso foi preservada pela Albert
Grande na primeira edio de seu Vidas Gesticular
Morte e Milagres dos Santos de Brittany Armorique
(Nantes, Pierre Doriou, 1634-1635) nas pginas 712 e
713, o mnimo que podemos dizer que anterior
rindo da data de impresso do livro de 1634, mas
sem ser capaz de saber mais claro. ,
Ele parece um fragmento inautntica, com base em
no ano 405, onde, segundo a tradio, o rei morreu Gradlon.
Ele escrito em latim, como convm a este
tempo, e carrega como estas palavras: " A partir exequiis Regis
Gradlonis fundatoris nostri ", ou seja:"
funeral de nosso fundador Rei Gradlon ". H fau- ele
Portanto, h drait ver uma pgina escrita pelos monges de
Landvennec. , na verdade, o mosteiro de este lugar
Alberto Magno disse ter visto e copiado o dia
St. Mathias em fevereiro 1629.
Quando ele foi convocado? impossvel dizer
no estado actual do nosso conhecimento. especialmente
os elementos desapareceram e estamos
cpia do relatrio reduzida pelo monge capuchinho.
O que mais nos preocupa aqui as lendas aspecto

pgina 244
244
CINCIA DA Druides
secundrio e como o texto in- Landvennec
pora em mito.
" Desde exequiis Regis Gradlonis fundatoris nostri.
" Cum erant Guennuco Episcopo Pontificante, Win-
valocus, Abbas Landt-Teguennok e hemo ejusdem
Castelli Antes: Gildas Abbas Rhuiti e Halcuin ejusdem
loci Prior, Abbates duo hi: Monachi Iacut, Daniel, BIA
Bilius, Martinus, Guennal, Bili Plurimi et al. Hal
cun presbtero de Arcol, presbtero Perceval Din heaul
Sacerdotes Yvo Melchun, Israel, Ilion, Inizan, Tyrisia-
Gaufredus nu, Rivallon, Alfredus Plurimi et al. esperma
Salomone Rege e Adevisia Regina Laici, vice-Hameus
vem, vicecomes Inizan, Eudo Matibernus, vice IOZ
vem, Leonia Fracanus Consul, Cnsul Tugdonus
Golovia Plurimi et ai . "
O personagem central o bispo que Guennuc
oficiante. Em torno dele Winvaloc, abade de Landven-
NEC e hemo, antes do "castelo", Gildas, abade
Rhuys e Alcuin antes de este lugar, ento dois abades.
Ento, seis monges da abadia:
Iacut, Daniel, Biabilius, Martinus, Guennal, Bili,
alm de alguns outros que no so nomeados.
Dois reitores paroquiais ( presbtero ), Halcun de Ar
Perceval pescoo e Din heaul.
Nove padres Yvo (n), Melchun, Israel, Ilion, inicial-
zan, Tyrisianus, Gaufredus, Rivallon e Alfredus
alguns outros.
Rei Salomo ea Rainha Adevisia.
Seis leigos Hameus o visconde, a Inizan visconde

pgina 245
245
CINCIA DA Druides
o Matibern ( marc'htiern? ) Eudo (n), a IOZ visconde
Cnsul Leonie Fracan, o cnsul Golovia
Tugdonus e outros.
Guennuc, decorado com o ttulo de bispo, seria, obviamente,
ing o fundador do mosteiro que leva seu nome
Lann-wennok voc , Wennok sendo a forma mutante
Gwennok, a menos que ele se relaciona com Banneg ,
"Man of the cervos Horn". Esta uma das crianas
Gwenn santa, todos os trs aqui presentes. conhecido
Gwenn que sua me recebeu de Deus a graa de ter
trs seios para amament-los a cada trs anos e
Montanha em si ou Triplo Menez ano Drinded
ou Menez Hom.
Montanha est presente aqui com ela trs
Top: Gwennok ( Guennuc ) Gwenole ( Winvaloc )
e Jacut ( Iacut ). Este o mnimo para o fundador
uma abadia construdo no sop do Menez-Hom.
Dois abades seguido com a prvia do seu
convento Winvaloc, abade de Landvennec, obviamente,
mento e Gildas, abade de Rhuys. Gildas bem como instalado
muito longe daqui, na terra de Vannes, conhecido na
Regio: temos dedicado uma capela no muito longe daqui,
acima Cast, o que tenderia a estabelecer ligaes
entre os mosteiros de Landvennec e Rhuys.
Um dois priores acompanham
Hemo que, curiosamente, no afectada pela AB-
Landvennec baa, mas apresentado como antes
do "castelo". Ento, houve uma CAS
Castelo nas proximidades: Foi beira-mar, ou

pgina 246
246
CINCIA DA Druides
na montanha? Por outras palavras, ser no
fortaleza fala a da cano Aiquin e
o facilmente confundida com Caer Bann Hed
de Wrmonoc?
Seu nome hemo (n). No sem lembrar
que este apenas sobre o nome do rio Alder
Chamada Landvennec vemos anteriormente falhado
l Hamn e ns dissemos que pode ser
Samon antigo, o Rio Morto.
A segunda prvia, o Rhuys, Alcuno ...
Os monges Iacut, Daniel, Biabilius, Martinus,
Guennal e Bili:
Iacut obviamente Jacut, irmo e Wennok
Winvaloc o terceiro cume da montanha.
Daniel aparece apenas na fundao da Plou-
Daniel. Um personagem Welsh nomeado e Denyel
nome Deniel existe na Gr-Bretanha como o sobrenome.
Biabilius.
Martinus Armoricain um nome que se relaciona
a So Martinho de Tours (316-397). Talvez
at ele, colocou um pouco mais tarde entre os monges
Landvennec, por escritores posteriores.
Guennal.
Bili: no sabemos se ele o "Rei dos anes" que
pertencem aos companheiros de Arthur.
Reitores so nomeados pela expresso presby-
ter . Estes so Halcun de Arcol e Perceval Din heaul.
Ambas as parquias enquadrar o Menez Hom, um

pgina 247
247
CINCIA DA Druides
a oeste Argol, o outro para o leste, Dinault.
Curiosamente, ele escrito de forma
etimolgico como para revelar o seu significado:
Din heol , a cidadela do sol. Sua poro: Per-
CEVAL. Na histria do Graal , Percival o ganha-
ner da Misso e o novo rei do Graal em Cor-
Benic. Encontramos aqui, perto
Castelo Caer Bann Hed que acreditamos ser
Corbenic. seu nome
escrito de acordo com a ortografia de Christian de Troyes
e no maneira antiga Bertwalt. o componente
sio do fragmento estamos considerando seria
aps a composio de romances da tabela
romance rodada, o XII th sculo.
Quanto Halcun ele reitor da Arcol.
Os novos sacerdotes:
Yvo (n), um nome bem conhecido na histria patenteado
tonelada Armoricaine. Um cavaleiro da Tvola Redonda,
Ivain filho de Urien, apoiado por personagens his-
anis como Yves Saint Yves de Trguier e
Chartres (10.401.115), e muitos outros.
Melchun, Israel, Ilion, como parquia LIS-
leo perto de Saint-Brieuc, Inizan, sobrenome Breton
ainda em uso hoje, Tyrisianus, Gaufre-
devido, nome de origem germnica, Geoffrey, como
Monmouth funcionrio que escreveu o Histria dos Reis de
Gr-Bretanha , Rivallon, cujo nome evoca um pr
decessors de Gradlon, Riwelen parede Marchou que
provavelmente viveu pouco depois do Imperador Constantino.

pgina 248
248
CINCIA DA Druides
Alfredus, nome anglo-saxo, e outros.
Rei Salomo, o sucessor de Gradlon, e da rainha
Adevisia Havoise ou sua esposa ...
Finalmente, seis leigos:
O visconde Hameus. Este nome no
provavelmente a de Hom. Existem tambm vrios
locais, incluindo uma aldeia perto de Pleyben, o chumbo
Ham. Pode ser mais estreita, tal como a hemo
comeando de Samon e do rio nas proximidades, o Alder.
O Inizan Visconde. Esta a segunda vez que
encontrar este prazo.
O Matibern Eudo (N). Este "matibernus" talvez
ser um marc'htiern , um dos lderes a cavalo ou
Knight, vistos se movendo em direo ao VIII th sculo
Gr-Bretanha.
O visconde IOZ.
O cnsul Leonie ou Conde Leo Fracan. o
prazo Consul uma expresso antiga, datando
desde os tempos romanos, o que significa um municpio ou represen-
sensao Oficial da autoridade romana.
O cnsul Golovia ou Conde de Golo Tugdo-
nu, evoca Tudgwal, bispo de Trguier.
E outros.
VIII. - Kronan, o deus Cernunnos
nomes de lugares Breton e manter a lenda
ainda vestgios do antigo deus Cernunnos. conhecido

pgina 249
249
CINCIA DA Druides
este carter de mitologia, chifres deus
veados e provavelmente bovina pertencia a
panteo celta, mas talvez tambm para o Outro
mundo pr-celta. Ele governou o submundo e faria
foi o mestre de que os gregos chamavam Hades.
Cornwall j recordou a sua memria. um
chama Kerne , Cornugallia , Cornwall em Bre-
Tain Armoricaine e Kernew , Cornwall , Cornwall,
ultramarino. Isto tanto para o nome antigo
Quanto a nomes modernos, o Corno de derivados
e Cernunnos. Em latim, foi dito Cornu Galliae , o
Corno de Glia, e este o lugar onde a palavra de Cor-
Nouaille veio. Na verdade, Cornwall foi ocu-
por uma vez toda a pennsula e confuso
com a mesma personalidade de Deus, uma vez que era
Chifre si.
Isto muito importante. Brittany aparece emprego
Montagem e desde os tempos pr-celtas, como um pas muito
individualizada, como um smbolo vivo de divindades
os lados do Outro Mundo. The Legend Morte j est
escrito e na Gr-Bretanha.
Menez Kronan: a terra dos mortos
Kronan provavelmente devido Cernunnos. o
Menez Kronan na Arrez Mountain, o
altura acima do Yeun Elez, lugar de morte e
renascimento, o que significa mais comumente
hoje sob o nome de Mont Saint-Michel
Brasparts. A forma francesa quem

pgina 250
250
CINCIA DA Druides
Durante o XVI th sculo: a Motte-Cronon. foi
queria trazer a terminologia antiga, um termo
que significa "redondo" e simplesmente montante
rodada Tain.
Mas h um grande obstculo a esta explicao
o. Em primeiro lugar, o prazo de St. Michael no se aplicar
em princpio, em um lugar, geralmente uma altura
Cristianizado desta forma, onde um antigo culto era
praticada. Assim Saint-Michel-Mont-Mercure, como Ven-
remendado, ele significa uma colina acima condenados
o culto de um deus celta Mercury, provavelmente
Lugos.
O prprio nome da Kronan em Brasparts no est focada
apenas pela montanha redonda, mas tambm pela
montculo alongado que se estende para o norte: gwa-
remm Kronan ", o labirinto de Kronan", e em nenhum
Se ela redonda. Para aplicar e Mount
Warren, isso significaria algo diferente
qualificao nica.
Portanto, provvel que o nome de Kronan
apenas Kernunnos, com uma mettese no pr
slaba primeiro.
Kronan o Nevet bosque sagrado
Alm disso, no muito longe, centro em Locronan vivo
cerimnias pags, St. Ronan, originais eremita
Irlanda nary confundido com o de sua fama
deus Kronan. A cidade chamado em Breton Lokorn,
o lugar do chifre, e anteriormente Lokronan adotada

pgina 251
251
CINCIA DA Druides
o estado civil francs. bom Lo-Kronan e
no da Lok-Ronan ainda est para governar o k Lok
que se insere na evoluo lingustica.
H um outro Locronan, tambm ligado a
Irlandesa de St Ronan, em Leon, perto de
Saint-Renan, norte de Brest.
A personalidade de St. Ronan foi definida
questionada por alguns historiadores e alguns queriam
ele nunca existiu. A coisa bem possvel
e sua lenda simplesmente uma cpia carbono de uma histria
mitolgica sobre Cernunnos.
Ronan, que deve ser adicionado, um mutilado pelo nome
Cristianizao. Este , na verdade, Kronan, a tripulao
valor de Deus moderna do submundo Cer-
nunnos, veados divindade com chifres.
O homem santo teria desembarcado na Irlanda
da costa noroeste de Leon. Ele teria vencido a regio
a corrente St Ronan, onde seria instalado
eremita. Mas ele logo foi perturbada por sua solido
visite os fs devotos, atrados pela sua reputao
santidade. Ele ento fugiu do mundo e seria des-
cendu em Cornwall, Locronan.
O fato curioso e um tanto contraditria.
Locronan realmente construdo no cruzamento de dois caminhos
antigo. Sua igreja ea capela que Pnity
era, como o nome sugere, a mesma ermida de santo
Pessoas ficou no ponto exato onde as estradas
cruzado. Eremitas geralmente escolhem
no os intercmbios de rodovias como a aposentadoria.

pgina 252
252
CINCIA DA Druides
Ele tinha realmente fugiu at a metade do mundo, porque
j foi converses. Uma bruxa do pas,
Keben chamado, voltou-se para ele, porque ele dvoyait
seu marido. Deve notar-se de passagem que trao caracteri-
rstica dos britnicos: o personagem mais forte no
casal a mulher; o marido fica preso em
todos os ventos.
Keben teve uma filha em breve acusou Ronan
para t-la matado. Ela apelou para a causa, a jus-
Tice do Rei de Ys Quimper, Gradlon, ns
encontrar em outras histrias mitolgicas.
Aotrou roda, ha me ped ho;
Flac'hig Ma-zo bet taget me;
Ronan Koad Nevet deus ela gret;
O da vleiz vai meur galinha gwelet.
"Senhor rei, eu te peo, minha menina era
estrangulada. Este o Sacred Forest Ronan que fez.
Eu o vi mudar em um lobo ".
Ronan defendeu-se de qualquer crime e foi aberta a
Rei seguro ", um arc'h ", onde Keben arquivado
sua filha. Ele miraculosamente trazido de volta vida. ele
tambm convenceu o rei que ele no era
o lobisomem foi dito e nenhum fez lycanth-
ropie no poderia ser criticado. Alm disso, Gra-
dlon suspeito, e aparece em conluio. fazer -
no o rei do Graal? Ser que ele no presidir assim
transformaes e metempsicoses?
Na verdade, isso no diz a forma de cristianizada
Diz a lenda que a criana estava realmente morto, e

pgina 253
253
CINCIA DA Druides
enterrado no tronco, ou seja, de alguma maneira
embalsamado. A Kronan abre e entrega do navio
rapariga. Ele lembrou a vida, ele traz
mundo.
Os protagonistas do drama so todas as pessoas
Medley em relao ao mundo da morte. Keben,
a bruxa mata. Gradlon, prncipe de renascimentos,
atende a operao alqumica. Kronan, o mestre de
vida e morte, retorna.
O Keben, de fato, era a filha de Kap Sizun, que
Grego Estrabo, a I st sculo aC, Missed Call
leite Kabaion . Esta , obviamente, a esposa do Cabo,
kapenn . Ela era uma bruxa, ou melhor gwrac'h , fada, porque
o aspecto negativo da pessoa claramente
adicionada pelo cristianismo pode muito
atrasado. Ela vivia nas entranhas da terra, ele
era que o fogo interior que afundou h muito tempo
Tempo Menez-Hom onde os restos vulcnicos so
ainda ver. Ela matou Kronan porque h para
deuses e os homens um tempo para morrer
e um tempo para viver.
Fazemos sugerimos por isso que a sua luta
foi o nico que se ops o Cristianismo para a tradio de
Druids? Enquanto a histria foi cristianizado nesse sentido.
Mas alm da verdade mitolgica que ela estava
no? Em outras palavras, Keban e Ronan seria dois
As foras naturais que lutam uns com os outros, manifestamente
Tees na programao extensa que ainda oferecem a
Tromnie.

pgina 254
254
CINCIA DA Druides
Por que o tronco? Por comdia
morte? Keben matou sua filha, ento ela coloc-lo em
o tronco, para assegurar-lhe a eternidade, imortalidade.
Depois que ela tinha sido to enterrado, Kronan foi re-
subir: era para ser provado. Assim Keben e
Kronan no estavam agindo na direo oposta, mas
no mesmo sentido?
Alm disso, nada prova que Keben no tem nenhuma razo
soar. Pode ser (K) Ronan que matou a criana e
ressuscitou. Seria perfeitamente no seu papel
mitolgico.
As duas foras esto lutando, ou com-
concluda em um caso de morte simulada, mas qualquer
A morte no uma simulao? A filha de
Keban desapareceu e sua me acusada de ter Ronan
mortos. O eremita de fato envolvido em licantropia e
o lobisomem que comeu o filho. O rei Gradlon
convidado para julgar o sinistro e a convico
jantar, mas evitar qualquer punio, mostrando que
o Keban que se escondeu a menina
em um cofre, quando emitidas por Ronan, sua primavera
fresca e rosa.
A morte uma iluso, uma aposentada
montante tomado em um sarcfago. regenerao
ocorre. A vida afirmada novamente.
O Tromnie Kronan
Ronan, embora reabilitado aos olhos de todos, tinha

pgina 255
255
CINCIA DA Druides
LOCRONAN sair e retirou-se para Hillion, no pas
Saint-Brieuc, onde morreu. Foi confiado o seu corpo
uma carroa puxada por bois que conhecia a cincia
certo que o chumbo. Pode-se notar aqui a interveno
o chifres animais, bestas caractersticas
Cernunnos, que possuam conhecimentos.
Devemos v-lo no caminho do Tromnie. o
Tromnie ao longo do percurso circular que todos
cinco britnicos Nevet da regio, acompanhada
curling, cristo ou no-cristo, a 13 km ao redor
a montanha de St. Ronan. O rito no
hoje: ela remonta ao anterior tempo
rindo-se ao cristianismo, todos concordam
-lo. Seria um calendrio anual, como
Donatien Laurent sugerido. Parece que o Me-
cursos de EIR, Gernevez para Kroaz Keben ou o
meio morto, eo outro, de Kroaz Keben para Germain
nevez metade da vida. O crculo seria demasiado
o tempo de uma vida humana.
O Keban assim como a roupa na lavanderia da Guer-
oua firn claro que no "New Town"
mas "City of Sanctuary Wood", o nemeton .
Opera-se de purificao, isto , a regenerao
o de restos humanos. Foi, conforme
a chance sexta-feira quando qualquer bom cristo
faz a roupa, pois ento lavada no sangue de Seigneulles
Senhor. Apenas muito normal aqui, j que o
sangue redentor.
Veio pelo caminho que dirigia os bois

pgina 256
256
CINCIA DA Druides
corpo de St Ronan morreu nas proximidades. do inferno
inverno, inferno frio, o Eremita retornou ao seu feudo:
ele est prestes a entrar na colina sagrada. Foi ento
vem o velho. Ela se joga na equipe,
golpeando o remo um dos bois e trechos em
metade de um chifre. A carne no entanto, ainda continua
no menos importante o seu caminho. Ele comprometeu-se, feridos
ele era, subindo a montanha
agora chamado St. Ronan.
Ento aqui para conquistar o caminho ngreme para a lavanderia
leva ao cume. Isso totalmente ultrajante.
Nenhum carro, nenhuma equipe pode montar este
declive. Quem fez, nem mesmo uma vez, a
Tromnie do curso, s podia ver.
Portanto, este bois prodigiosa e uma prioridade
Voar, liderado por uma divindade.
Uma vez no cume, o chifre quebrado desprende e
cai no cho. Aqui, ento, ser enterrado e Ronan
lugar ser chamado chifre Plas AR , a localizao do
chifre. , de facto, de acordo com as regras do toponymique
migalha sagrado Seja Ronan "Tmulo de Ronan." assim, a
gigante, GEWR , enterrado no topo GEWR Seja
que domina a rocha ao redor. No fornecida
Ronan provvel que nada permaneceu por um tempo no seu lugar,
porque eu sempre soube sua sepultura ao lado da igreja
a cidade, o Pnity capela.
A filha de Forges, ou Keben Kabaon do Kabiri
Keban no entanto, que se seguiu equipe, continua
pgina 257
257
CINCIA DA Druides
seu caminho. Ela vai at a estrada romana
levou a Quimper e Locronan. na encruzilhada
forno, splits terra e engole em Keban
chamas de fogo dentro.
Oa ket ele teme knee-Serret,
Pa OA luva uma lonket douar
E-touez Moged flammou ha-tan,
E lec'h minha Halver este Bez-keban.
"Ela no tinha fechado a boca, diz
o Gwerz St. Ronan , ela foi engolida pela
terra, em meio fumaa e chamas de fogo, o
lugar chamado Tomb of Keban. "
H uma cruz, uma destas monumentos simples
arcaico, como tantos na Gr-Bretanha e
de volta aos dias da igreja Celtic, a menos
isto , em tempos antigos. Este o nico em cruz
mundo, dizem eles, perante o qual o Breton no deve
a assinar, porque um smbolo pago. Neste lugar,
o Keben foi engolido nas entranhas da terra por
as chamas do inferno. Note-se que esta
No era uma daquelas sirenes que correm o cam-
Breton kilt meninas gua e amor. Foi,
ela, uma menina de fogo e terra.
O nome da mulher, tambm tem um
curiosa analogia que, antigo, avanado
Raz, o Kabaon. A deusa de idade seria "Isso,
Kabaon ". O que dizer, exceto que Forgeron,
Em suma, a menina de Fogo? de se admirar que
foi engolido pela terra e pelas chamas de fogo

pgina 258
258
CINCIA DA Druides
subterrnea? O seu papel est concluda. ela
retorna para o seu primeiro elemento.
Quando o deus voltou, ele sofreu o destino comum
os deuses como humanos. Ele teve de passar por
o caminho de morte. Keben morto em decorao-
ing um boi e permitiu um lugar inacessvel.
Keben depois desapareceu, desempenhou o seu papel. voltar-
nascido em seu elemento, como que mergulhou Dahud
no mar.
Quando excedido Tromnie Kroaz Keban , o
Cruz Keban, que marca o local onde a Bruxa
voltou ao seu lugar, ela consegue muito rapidamente
gerando a pedra. Aqui vir e sentar-se, ou
em vez mentir mulheres que querem um
criana. A superfcie da rocha moldada na forma
corpo de uma mulher que iria dormir pernas-lo
espalhar: obviamente que aguarda a fertilizao
o deus do sol que se ergue em frente para o Oriente.
Isso completa a regenerao comeou no washhouse
de Guernev. Metempsychosis comeou.
Estamos Ar Gazeg wenn "a gua branca".
Este o lugar onde as mulheres comear batido por cor
cantando na rocha, de frente para o sol nascente. os mortos
em seguida, voltar vida. Kronan que estava no subsolo
com Keben ressurge, criana. Quando um cai
na terra, o outro renascido.
Marie Cabo
O Cape Maria apresentada a ns por Paul-Yves

pgina 259
259
CINCIA DA Druides
Sbillot. uma fada, a menos que seja um
ventos, mas como. Na verdade, o "
Mary "e no da Virgem Maria. Assombra o velho
Kabaon e por isso que chamado de
Marie Cape (anteriormente Kabaon).
Local de culto est localizado em frente ao Cap Sizun
em Menez Hom. Esta uma bela capela com um
nascente prxima. A fonte Infelizmente, no h
mais. As guas foram desviadas ao poder
linhas modernas. Ele chamado de St. Mary de
Menez Hom.
O Menez Hom uma montanha sagrada da an-
tradio Cienne. Virgin no tem nada a fazer l. em au
como mais do que os lugares de chefe se sente fortemente
Sulphur: ela era o amigo do rei divino e Marc'h
graas sua interveno que encontrou
uma sepultura nas montanhas para aguardar a Mise
ricorde o grande deus.
Vamos dizer-lhe para o seu lugar. Vamos apenas dizer
Por agora, temos encontrado, em 1913, a esttua de
Marie. Ela foi enterrada nas encostas do Menez-
Hom, ao norte da capela. Ns limpamos a face,
corpo da forma antiga. Feito na luz est, temos
finalmente transportado para
Museu da Bretanha, em Rennes, onde ela em seu trono
dignidade reconquistada.
Sainte Marie uma hagionyme que no existe
Tambm na Bretanha. O nome da me de Jesus
Nazar Itron Varia, Notre Dame Marie ou

pgina 260
260
CINCIA DA Druides
Dame. Mas a Santa Maria, antes a Marie
Cape.
Encontramos tambm a venerao de Maria. o
Pas Basco.
Ana, av de Bretons
Sainte Anne tambm o Antigo. av
Jesus de Nazar, ela tornou-se apenas
a av dos britnicos, segundo a tradio local. para
A menos que qualquer um o oposto: a Grande Me,
o que causou os deuses e os homens, veio
a s-lo e, portanto, o antepassado de Cristo.
Na regio sacral da Porzay, Ana tem uma
Plonevez templo principal, na duna de la Palud.
Esta palavra vem do latim e significa que o Marais. sem dvida
Foi ele h um pntano litoral, como em
v hoje em Palud para Treguennec em casa
Bigouden em torno da lagoa de Saint-Vio. feito surpreendente
ing o nome de Ana, a VIII th sculo dC
Glico foi realizada e atribuiu a ele o significado de
Latina "palus" o pntano. Sainte-Anne la Palud quer
Ento diga duas lnguas diferentes: o pntano sagrado
Marais.
A santidade desses lugares, o horror do argumento
para a grandeza, sempre imposta aos homens.
Esta mistura de gua e terra de fato considerada
como gerador. Uma vida inteira se manifesta em
turfeiras, que aparece como a origem da vida.
Mas tambm a divindade da morte eo local da

pgina 261
261
CINCIA DA Druides
regenerao. Na Gr-Bretanha, Dinamarca,
jogou vezes cadveres proto-histricos
a so preservadas at hoje, a pele
secou-se, formas intactas, ligeiramente apertados. Esta a
porta do Submundo.
Esta , evidentemente, uma vez Ulysses veio
o Mediterrneo para satisfazer seus camaradas
luta continuou, como se costuma dizer "com Anaon ".
IX . - O deus Lugos
Nada resta da mytholologie em Lugos
Gr-Bretanha. No entanto, o nome de Lugos aqui encontrada
e ali, ao que parece, mas em apenas os nomes.
Segue-se dois acontecimentos como a origem das palavras.
Assim, uma transformao de Lugos, que
liderado pelo amussement de g em formas Lou ,
Leu , Leh , Louh , outro de Lugdunum ,
Citadel Lugos, que deu Leon e Dinan,
uma terceira extremidade de Lugan , que deu Louan-
nec (Luganacos) Poullaouen (Ploulouan) Kerlouan,
Louargat, Leuhan
No parece ter havido vrias cidadelas de Lugos,
Lugdunum como Lyon no Rhne. A mola da cidade
cipal, que mantm o nome Saint-Pol
Leon e do pas de que o centro, o Leon.
Queramos ver o pas das legies, Legionum . mas
as legies foram bastante alguns ficaram na Gr-Bretanha, se
no III E sculo e muito pouco para dar
com durao de um nome para uma regio e uma cidade.

pgina 262
262
CINCIA DA Druides
Leo parece vir muito regularmente,
Lugdunum. Em mais estreita no oppidum de Dinan,
perto de Dinan, que manteve um h de g .
Note-se tambm a existncia de vrios Kerlon.
Duas localidades esto perto Carhaix. ele
* Ker-Lug-dunum . Esta, como sabemos, o nome
a cidade do Rei Arthur, geralmente escrito Carleon
e colocado incorretamente no Pas de Gales.
Este provavelmente de modo que a cidade chamada
Laounes pelo gegrafo rabe Ibn Khaldun e tectos
Cee por ele entre Quimper e Brest. O lugar parece
melhor jogo Douarnenez. treinamento
Esta palavra curioso, de fato excepcional em
nomes de lugares Breton. As explicaes Terre
(Douar ano enez) ou Ilha Tutuarn ( Tutuarn enez )
no so satisfatrios. Poderia no entanto
imaginar um Louarnenez, de Lugarnensis em
modelo Louargat. Certamente a fontica salto L
em D quase constante, embora no impos-
vel, especialmente com a ajuda de um Christianization discreta
o de Lou em Doue ...
Mas h, em Ploar geograficamente testa
Douarnenez que delimita na sua muralha
( Kroaz talud ) ilustra uma manso para dar
luz a Laennec, que chama Kerlouarnec. um
de bom grado ver um * Cazr Lugarnacos onde * Lugar-
nacos parecer muito com a forma de Celtic
Latina Lugarnensis: Louarnec seria o equivalente a
Louarnenez.

pgina 263
263
CINCIA DA Druides
Sabemos que Tristan, amante de Isolde, tem
ilha em Douarnenez, chamado de Idade Mdia Insula
Trestani . Mas Tristan diz geral
Tristan Loonois. Ser que esta no uma Lugdunensis?
Ns ainda temos que colocar aqui um "Cavaleiro da tabela
Rodada ", o marido da irm de Arthur, Ana, eo rei
Lodonsie. Este pas, de alguma conexo com o nome
Lot, pode ser a terra da Cidadela
Lugos, Lugdunensis. Rei Lot, filho de Lac'h faria
-se Lugos.
L, ele parece muito avatares Lugos deus.
O menor no "o Logos" dos gregos. ele chegou
Lyon ( Lug-dunum ), provavelmente no incio da II e
sculo e certamente desenvolvido a partir do pontificado
Irineu (177), discpulo de Policarpo, o prprio dis-
cpio viver Joo Evangelista. qualquer direo
como o evangelista Joo quis dar a esta palavra em
seu Prlogo, claro que para o Lyonnais
II th sculo dC, sujeitos a doutrina crist
tien, que estranhamente se assemelhava ao deus
Lugos (pron. Lougos ), especialmente como o ltimo
claramente destinado a Luz.
X. - rei Marc'h
Quem o Rei Mark?
Este geralmente pela lenda de Tristo e
Yseult sabemos rei Mark e sabemos
raramente mais. Ento, ns lev-la para Cornish
pgina 264
264
CINCIA DA Druides
no exterior e ignorarmos as suas ligaes com Brittany.
A culpa contadores de histrias da Idade Mdia at Broul,
Thomas e outros, que tm um carcter
Cornish.
O pequeno municpio chamado Kernew fato, como
Breton diocese Kerne ou Quimper. tanto
territrios ltima parte, de uma s vez,
extremo oeste mesmo reino, o Gal Horned
chifre GECA da Glia, ou Cornwall, muitos
maior ontem do que hoje. Ela tinha com-
ter pelo menos todos os cinco departamentos
Atual e perto da ponta da extremidade da terra em
Grande-Bretagne.Il teve que deixar o seu nome, em seguida,
dois fragmentos de este vasto pas, um oeste de Ply-
boca, o outro ao sul da Monts d'Arrez. vestgios
uma extenso oriental do territrio Armo-
Amrica ainda existem: duas aldeias so chamados
Cornwall, ambos na fronteira atual
Gr-Bretanha.
portanto, Marc governado Cornwall, uma vez que
ouvi no tempo dos romanos e, provavelmente, aupara-
Vant. Seu nome abrangida pelo Celtic " marcos ", o que signi-
confivel cavalo, e tornou-se um dos primeiros marc'h em
Breton. Ela difere de caballos , o que deu a nossa
cavalo, que era uma besta de carga, e poderoso
comum.
A montagem um animal importante no
mundo celta. Estes so provavelmente os celtas
que introduziu na Europa Ocidental. que apareceu
a parte de trs das moedas no tempo Armoricanos

pgina 265
265
CINCIA DA Druides
independncia. O smbolo era dela? Se
acredita que as tradies preservadas na Gr-Bretanha, ele o faria
era o motorista dos mortos em vida aps a morte. ele
Charette liderou a Ankou e Morte monte
s vezes.
Rei Marc'h, Tristan & Isolde
No sabemos de onde veio ao conhecimento Broul
a histria de Tristo e Isolda, mas no sabemos que
Chrtien de Troyes, antes de mais ningum, escreveu o
conto, como este autor inspirou-se
o Armoricain lendrio, provvel que a his-
tory dos amantes ele viria a Gr-Bretanha
Continental. Assim Erec e Enide , seu segundo livro,
inteiramente fornecidos pela literatura Breton.
Nantes a capital da Bretanha, e de acordo Wol-
fram von Eschenbach, o lugar da Tvola Redonda.
O rei Marc'h reinou em Tintagel, na Cornualha.
Mas este um nome comum que se refere
qualquer estmulo bloqueada da costa Finistre
ou MORBIHANNAISE como "cauda Lostmarc'h
Marc'h "em Crozon, ou Penmarc'h", o
cabea Marc'h, "Belle-Ile.
Ele tinha um sobrinho, Tristan, ele enviou um dia
Irlanda, para lutar contra um gigante, Morholt que
imposta sobre Cornwall um preo pesado. Tristan
derrotado e morto, mas ele foi gravemente ferido. ele
foi tratado e guardado pelo mesmo sobrinha do falecido, o
loiro Isolde.

pgina 266
266
CINCIA DA Druides
Ela era loira e olhou bem para ele
enganado, as jovens senhoras encontrado
e a partir de fontes que no so do nosso mundo.
Seu tio gigante provavelmente no era.
Mais tarde, um cabelo dourado veio em Cornwall
para o rei que foi, ento, em busca de uma esposa. Tristan
tornou-se difcil encontrar a jovem. Ele foi para
Irlanda e conclui casamento com seu tio, com
Yseult.
Ele trouxe na Cornualha, onde o mar,
eles estavam com sede. Havia no barco uma poo que
foi criado para gerar amor entre
Marc'h e sua esposa. Tristan & Isolde no sabiam que
a bebida.
Em seguida, comeou a terrvel vida de amantes. apesar de
o casamento consumado com o rei, eles viviam em adultos
carter maravilhoso. Um tempo em que viveram juntos
em uma cabana na floresta de Morrois ( Mor C'hoat ,
"Great madeira"), o lugar sagrado, separado do mundo. mas
levou Yseult finalmente fazer o seu marido. este foi
feita no vau da Moor Branco.
Tristan foi impotente. Ele se encontrou com outra
Isolde, a filha do rei de Carhaix, chamado de branco
mos. Todo o branco no a verdadeira presena de
Another World em nosso?
Mas ele no poderia am-la, at mesmo fisicamente. feridos
um dia, ele pensou que iria morrer. Ele informou seu destino Yseult
a loira. Ela imediatamente embarcou no vu branco
um mastro. Quando chegou costa, o Yseult
mos brancas que assistiram Tristo e sabia tudo

pgina 267
267
CINCIA DA Druides
sua expectativa, disse-lhe que o vu era negro.
Ento Tristan morreu.
A outra veio Yseult, estava perto do corpo e
faleceu em sua vez.
Ns enterrados lado a lado. Uma rosa deixado
o tmulo de Tristan e mergulhou na terra de Isolda.
A histria do Rei e dois amantes
A histria dos dois amantes, narrado em francs,
Alemo, Ingls, Dinamarqus, tornou-se o
emblemtica da literatura europeia. Assim, a Bre-
Tain ela deu ao mundo um dos mais bonita
histrias de amor, junto com um mito funda-
damental. Wagner era uma pera.
O que se quer dizer com isso? a tradio
Breton o prontamente retrata a trade
homens e mulheres. Rainha Guinevere
esposa e dona de Lancelot de Arthur. o
Cristianizao de textos antigos poderia remover,
em sua hipcrita moral, este aspecto bvio da realidade.
Ns demos uma interpretao naturista: o
Mulher no outro seno a terra presa entre a oi
worm, o velho rei, e na primavera, este jovem. um
ele tambm encontrou um sentido poltico: deve ver
adltera esposa soberania vezes senha
mo em mo? Mas, parece que o significado
o mais ampla e mltipla do que isso. um mito
um mito, um smbolo um smbolo,
porque uma realidade em todas as reas de

pgina 268
268
CINCIA DA Druides
conhecimentos, em diferentes graus, de alguma forma. ele
deve ouvir ambas as vicissitudes cclicos de
Terra, posse do poder e muitos outros
verdades concretas.
Amor claro. Tristan mito e
Isolde parte de nossas vidas. parte
nossa realidade psquica. a atrao entre os sexos,
uma das leis do mundo, o fundamento da paz e
guerra. E, de fato, no romance, tudo, a
lutar e a unio, julgamento, condenao,
a vida ea morte.
Se encontrarmos constantemente mencionado na histria,
sinais do Outro Mundo, cabelo loiro,
o gigante, mos brancas e moor branco, o
vu branco tambm que estamos aqui em
o campo arquetpico atrs das realidades da
o universo em que vivemos conscientemente.
No haveria nenhuma histria se no houvesse
poo. A fatalidade absoluta e que pudermos
escapar o nosso destino. Mas no faria
mais histria, no havia rei Mark: o que seria
histria de amor vulgar. Rei Mark o em-
pescador em crculos, o fermento evolutiva
que sempre empurra a novas aventuras. tem
Tambm destino, mas aqui em sua escalabilidade.
A metamorfose do Rei Mark
Mas existem outras lendas sobre o rei
Marc'h. A histria de Tristo e Isolda certamente

pgina 269
269
CINCIA DA Druides
o principal, mas no diz nada da morte e
metamorfoses do personagem. O folclore patenteado
Seu Continental manteve vestgios de outras pessoas
mergulho mtico.
Eles incluem, em primeiro lugar, Yann ar Floc'h. esta
autor disse lenda do Rei quando ele Marc'h
coletada em 1905 no vale Aulne, perto da
Menez-Hom e da floresta Nevet. ele relatou
em seu " Konchennou teve bro ar ster Aon" , publicado
em 1950 no Le Dault, em Quimper.
Eu tinha publicado um francs condensada na
Guia Gr-Bretanha misteriosa em 1966, e eu
includo no Arthur, rei dos britnicos Armoricanos, em
1998. desculpe-me repetir mais uma vez, para a histria
interessante e merece ser conhecido. ela ratings
fato local em uma das mais antigas tradies
Bretanha, a dos veados ou cervos prosseguidos.
O Rei do Poulmarc'h
Veremos que ele foi o ltimo a ter este ttulo,
para depois de sua morte, o pas tomou o nome de Penmarc'h.
Agora, ento, ele possua um cavalo sem paralelo fiado
como a energia elica e poderia atravessar o mar em si.
Por isso, foi um animal mtico: ele era mais
mais rpido do que todos os outros e atravessou o oceano. o
rapidez de seu curso, como o voo para um quatro
drupde aparece imediatamente como um sinal de pertena
manuteno no outro mundo. Ele tambm fez sem
Mal alm das ondas: outro personagem que faz

pgina 270
270
CINCIA DA Druides
Enquadr-lo leva para o mundo misterioso
para alm das fronteiras de beto.
Tambm ser chamado Morvarc'h, cavalo de mar e
o rei que amava mais do que seu prprio reino.
facilmente compreendido, uma vez que o mestre pertencente
nascido no campo do real e o animal foi morar
outra. Note-se que o cavalo leva de bom grado
na tradio celta a personalidade de uma psico-
bomba, condutor de almas para alm dos limites
damos a nossa realidade ordinria,
O cavalo que est constantemente mostrado
as moedas dos Osismii, o inverso pode ser
um que vai para o oeste, para onde o sol
camada para a Ilha de Avalon, o Reino
Morgane. O link parece muito estreita entre numis-
figura matic eo mensageiro que levou o rei Marc'h.
Um dia o rei estava caando, ele comeou a
um cervo ces de grande beleza. Mas quanto mais ele
forando o ritmo, o mais estpido aumentou sua.
imagens caractersticas do Outro Mundo
escapar quando perseguidos, mas sempre re-
ter visvel para os promotores. claro que, se
a fmea mais rpido que o cavalo que eles pertencem
mantenha os mesmos poderes.
O conto no dizer a cor dos veados. -lo Pen-
seria de bom grado que a sua beleza reside na sua branqueada
boto de liberao, que a marca do falecido e
seres misteriosos.
O rei muito, no entanto, ele conseguiu

pgina 271
271
CINCIA DA Druides
costa da Baa de Douarnenez, perto de onde
ficava a cidade de Ys. Quando ela viu acurado
lada as ondas, a cora parou e comeou a gemer.
A cidade de Ys ficou parado na Baa de Douar-
nenez no tempo do rei Gradlon, King of Cornwall
uma vez que o momento em que foi ingerido. o
nica explicao para esta discrepncia lendas,
Gradlon que o rei da cidade de Ys viveu bem
muito antes de o Rei Gradlon da lista de contagem
Cornualha, ou seja, bem antes de 405, uma
tempo para o qual no temos catlogos
royal.
Demorou muito mais tempo para mover o rei
Marc'h; ele tirou seu arco e disparou. Em seguida, esfregou
coisa surpreendente: a flecha, antes de atingir seu objetivo,
voltou-se e atingiu o corao de cavalo.
O cervo de repente revela quem ela : um personagem
do outro mundo, imortal, evasivo.
o destino do agente e no pode deixar de estar sujeito a
a partir de um ser humano. Pode-se concluir que o
Cavalo no est morto, mas apenas transformada.
Louco de raiva, Marc'h afastou o corpo de seu
montagem e correu, a faca na mo, sobre o
doe, mas havia mais cervos: em seu lugar
estava uma mulher jovem, uma coroa de algas
preparando seu cabelo dourado. Foi Ahes, outra
chamada Dahud, filha de Gradlon e Princess of Ys,
o mesmo que uma noite de deboche, tinha deixado
o galante cidade abrir as portas do mar.

pgina 272
272
CINCIA DA Druides
O jogo de metamorfoses bem engrenado, e eles
comear com a prpria princesa.
O tmulo do rei Marc'h
O velho mendigo Katig Kozh, a rea de
Kastellin (Chateaulin) disse uma vez Anatole Le
Armar uma velha histria que ela sabia por de trabalho
condio que o escritor fez o conto intitulado "A alma
em um monte de pedras ". Ele era o rei Marc'h.
Ele teve de namorada Sainte Marie du Menez
Hom e lhe construir uma capela no local
onde ainda permanece. Houve, antrieure-
mento para o santurio cristo, um lugar sagrado dos druidas,
onde ns adoramos uma jovem deusa. Eles a encontraram
esttua de um pouco mais acima na montanha, provavelmente
Ment escondido por um adorador h cerca de quinze
cem anos, e pode ser admirado na Gr-Bretanha Museum
Rennes.
Isto significa que no , necessariamente, na
Legend of Santa Maria, me de Jesus, chamado em outros lugares
sua ordinria Madame Marie ( Itron Varia ), mas
bem da jovem mulher, que reinou aqui
nos tempos antigos. Talvez fosse o
Mary Mor moroin , a menina do mar, que tem
fato de Marie Morgane.
Marc'h amou e parece que esse sentimento
foi compartilhada, j que ningum perdeu gente
no intervir quando o rei morreu e o bem
Deus iria conden-lo. Por que o fato de que ele queria que o

pgina 273
273
CINCIA DA Druides
maldio? Parecia bvio que provavelmente Katig
Kozh porque ele no diz. Sem dvida Marc'h foi-
-lo antes de Deus e ele seguiu um culto pago.
Veremos que as relaes mantidas com a
santurio druida Nevet, e que o seu conto
sobre as histrias de metamorfose, poucos em
o sabor da nova religio.
"Santa Maria" ficou to "bom Deus", que
Rei no teria enterrado no cemitrio ao redor
capela, mas nas montanhas, em um bom lugar
preciso, logo atrs do cume, onde no possvel
vendo atualmente a torre alta. -lo convien-
portanto, o mesmo que todos os transeuntes para atirar uma pedra em
a sepultura e, quando no haveria suficientes pedras
crescer o monte e que veramos superior
seta monte Sainte-Marie, em seguida, o rei Marc'h
seria salvo.
Katig Kozh e acrescentou que ela nunca passou por
l sem tambm colocar a sua pedra para a alma do rei Mark.
Wrmonoc e Rei Mark
bem estabelecido que para a tradio,
Marc'h tmulo do Rei est localizado no Menez Hom,
do pescoo, que se junta ao Yed e Hielc'h, mas um pouco
removendo a noroeste linha do cume. Monti-o
flop pouco marcado, coberto com urze como o cho
circundante, e difere pouco. Isto , ns
digamos, um Tombelle da Idade do Ferro.
No entanto, foi proposto, em particular o cnon

pgina 274
274
CINCIA DA Druides
Doble, mas sem provas, o enterro de um rei
Marc'h em Cornwall Overseas, perto
o Longstone Castelo Dore, que est enterrado alguns
Drustanus filho de Cunomore.
Para entender os fatos, precisamos
voltar para o nico autor que menciona o Sepultura
Marc'h rei, e este Wrmonoc, monge Landeven-
nec da IX th sculo. Note-se que o rei era Marc'h
bem conhecido para Landevennec, uma vez que em evanglico
gliaire deste mosteiro, datado do mesmo sculo
onde viveu Wrmonoc figura entre os smbolos
os quatro evangelistas, cerca de Marc, no
leo tradicional iconografia crist,
mas o cavalo Marc'h . Ento sabamos que era
o nosso Mark.
Landevennec, deve-se dizer, bastante perto do
Grave, 8 km em linha recta. Tambm parece
direo da abadia. , portanto, um ambiente
mento nas proximidades.
Diz Wrmonoc? Rei Mark est enterrado, de acordo
ele Caerbannhed, " locum que lngua eorum uilla
bannhedos nuncupatur "," o lugar que em sua lngua
chamado Villa (Caer) Bann Hed ". O termo significativa
confiana "do campo de chifre de veado." H todas as razes para
acho que este o Corbenic ou * Caer Bann-ig de
Romances da Tvola Redonda, que a localizao do Graal.
Parece que o rei dos reis ou um Marc'h
Graal. Sem dvida, o Rei Gradlon, que governa o
Cidade de Ys deve ser outro, uma vez que a porta
Nome: Gradalonus a de Gradal ou Graal. e perceber
pgina 275
275
CINCIA DA Druides
val que tambm foi reitor da Dineault e testemunhou o conjunto
Enterro do rei Gradlon.
Na lista de "Earls da Cornualha" ou mais
primeiros reis da Gr-Bretanha que se escondem sob esse nome,
Gradlon notar-se que pertence dinastia
de Marc'hou ou cavalos. a segunda sucessiva
cessor Riwelen Marc'hou eo terceiro Riwe-
Muro Marc'hou len.
A esttua do rei Marc'h
H pelo Breton museu de Quimper um busto
granito representando uma figura coroada, com
duas orelhas enormes. Esta esttua foi conservada
vate longo da aldeia de Lezarscot em Kerlaz,
localizado perto de Maner Coz, fortaleza
agora destruda na floresta de Nevet. os camponeses
sem chamar: roda Ar Penmarc'h , King of Pen-
marc'h. Isto , sem dvida, a representao do rei
Marc'h.
O personagem to ligada, conforme apropriado, para
um castelo, o de Lezarscot. Ele estava em
a borda atual da floresta de Nevet, cujo nome
significa o santurio. a relao entre imediato
o prncipe mitolgico e Druidic lugar sagrado, o
Nemeton de Osismii, mas obviamente impos-
svel dizer o que poca data a esttua.
Aqui encontramos ouvidos e denominaes de do cavalo
Rei lao de Penmarc'h, que tambm existe no
conto recolhido por Yann ar Floc'h.On, portanto, todos os motivos

pgina 276
276
CINCIA DA Druides
a pensar que , neste caso, o rei
Marc'h.
Tristan em Tristan Ilha
Tristan est presente nos nomes de lugares Breton.
Em Douarnenez, a ilha em frente ao bot-
Chure Rio Port Rhu tem o seu nome. em
antiguidade, o nvel do mar de cinco metros
menor que a atual, uma faixa de terra ligados
este pequeno territrio para a costa. Foi, por conseguinte, uma
pennsula, no uma ilha.
Foi chamado a Idade Mdia insula Trestani . esta
seria prova da autenticidade do nome. a influncia
Literatura teria resultado num " insula Tristani ."
Isold La Roche-Bernard
nome Isold era conhecido na Gr-Bretanha antes
publicao do romance de Tristo e Isolda, e mesmo
antes da histria dos reis Gr-Bretanha
Geoffrey de Monmouth. Iseld, filha de Jean e Dol
Hasculphe de Solign, nasceu, o mais tardar em 1148.
Mas a partir de 1116, muito antes de Chrtien de Troyes,
j existem relata um Ysold Roche (-Bernard).
Este termo pertence, portanto, ao patrimnio
Armoricain mesmo antes da disseminao dos contos arturianos.
Os sites Marc rei
O nome do Marc'h ou Mark, comum em
nomes de lugares Breton. Ns queria v-lo como um rei
Cornwall no exterior sem acessrios especiais
com Brittany. De acordo fatos contrrios, que
reinava, sem dvida, em ambos os lados do canal,

pgina 277
277
CINCIA DA Druides
a pennsula da Bretanha e promontrio Sudeste
a ilha da Gr-Bretanha.
Sabemos que na Gr-Bretanha:
1 La Pointe de Penmarc'h, a cidade de Penmarc'h,
Capela de So Marcos em Penmarc'h e Cabo
Caval. Isso tudo forma um stio martima
Pennsula, na foz do Odet: a com-
Nome comum de Plomeur, a "grande com-
comum ", est localizado no centro. O nome
certamente muito antiga como o faz pensar
o termo Cap Caval, usado para denotar
regio. Esta uma palavra de idade Breton ou
Celtic tambm significam o cavalo. com base em
significados em seguida, recolhidos, Caballos,
onde cava, nomear um burro de carga, tan-
diz Marcos, onde Marc'h e Mark, seria um
corcel.
2 Castle Penmarc'h em St. Fregant. o
Castelo o encontro de duas estradas,
sendo a principal delas a estrada velha de Carhaix
Plouguerneau, 5 km aps a Folgot. uma cruz
marca o cruzamento. Anteriormente, era um
Em vez de justia alta e baixa, localizado no
perto Guicquelleau onde foi encontrado
restos antigos.
3 A vila de Penmarc'h em Saint-Derrien. um
aldeia de Penmarc'h est em Saint-Derrien,
perto da antiga estrada de Carhaix a
Plouguerneau.
4 A vila de Penmarc'h em Ploudalmezeau. um

pgina 278
278
CINCIA DA Druides
aldeia de Penmarc'h existe em Ploudalmezeau.
Perto dali, no mar e no mar, no Porsguen
Portsall, a ilha Carn e milho Carhai.
5 Penmarc'h Koh-Kastell em Sauzon
(Belle-Ile). Pointe du Vieux-Chteau (Koh-Kasper
tais) em Belle-Ile (Morbihan), na costa, a norte
West Island. Actualmente reserva de pssaros. ele
Este um tpico spur barrado grande.
capela 6 de So Marcos em Saint-Aignan. St.
Aignan (Morbihan), anteriormente Inian
na margem direita do Blavet, perto de uma
"Castelo Comorre". O fato interessante,
porque Comorre ou melhor Cunomor, grande chefe,
seria, de acordo com algumas tradies, pai de Tris
tan, ou Drustan.
7 h O avanado Lostmarc 'em Crozon. Lostmarc'h
significa o rabo de cavalo. Este um esporo
barrada bastante estreito, com duas paredes. pode
incluem o apndice caudal do animal, mas
muito do seu pnis, porque a palavra em Breton, do
dois significados.
8 O moinho e da aldeia de Ronvarc'h Brenvarc'h
em Crozon. Sul de Menez-Hom e via
antique Crozon. Hill Brenvarc'h
Horse. Ronvarc'h?
9 Quimerc'h vila e da aldeia de Quimerc'h
Kozh. Kein marc'h, o dorso do cavalo. situado
na estrada para Brasparts Terenez, uma colina
alta, formando placa, ganhou o nome. o

pgina 279
279
CINCIA DA Druides
cidade, aparentemente, mudou Kimerc'h
Kozh, onde ainda existem as runas de uma bela
capela e algumas casas at a aglomerao
rao corrente abaixo.
10 aldeias Plomarc'h em Douarnenez. o
duas aldeias com este nome foram chamados de outra forma
Poul Marc'h tempo, a gua para o cavalo. localizado entre
Douarnenez ea praia de Ri (em francs, do Rei)
em um caminho antigo. H, portanto, dois
Plomarc'h, um, Plomarc'h Tostan, perto
Douarnenez, outro Plomarc'h Pellan, mais tarde
em Ri. Assim, eles ocupam uma rea de um quilmetro
aproximadamente em uma linha reta. como Douarne-
nariz est colocado entre duas bocas, uma de
Rio Pouldavid e Nevet que franchis-
conhece a estrada velha de Carhaix ao Pointe du Van.
A passagem de Ri eo primeiro Pouldavid so
dois vaus do estrada velha.
11 A vila de Ti Mark e Cove Ti de Marcos. mesmo
costa, a vista do Hom.
12 A vila de Kermarc em Nevet. sul
e na borda da floresta Nevet ex Neme-
tom ou bosque sagrado dos Druids. Em 1600 m mais
Norte, do outro lado da madeira, a aldeia de Lezas-
Cot manteve uma vez, uma esttua de pedra,
hoje transferido para o Museu Breton Quim-
por que as pessoas viam como a esttua
Marc'h o rei.
13 O tmulo do rei Marc'h. O tmulo do rei Mark 'h,

pgina 280
280
CINCIA DA Druides
segundo a tradio, est localizado no Menez-Hom,
entre os picos de Hielc'h e Yed em um
coloque o monge Wrmonoc chamado, na IX th sculo,
Caer-Bann-Hed. um pequeno monte, ressem-
Tombelle de bling Idade do Ferro, como em
visto em Montes de Arrez. no
pescoo formado entre os dois picos, ligeiramente
a encosta noroeste, fazendo coisas que no se vem
da a torre do sino da Sainte Marie du Menez-Hom.
As moedas de Armoricans
As moedas de Osismii, os venezianos e
Coriosolites e aqueles de Redones e
Namntes usava a imagem inversa de um cavalo
galope, correndo em direo a um tipo de padro, ou, como
visto uma vez, para uma cruz celta, com par-
Uma vez que um personagem ou smbolo como esmagado
entre as pernas do animal. Celtic, o cavalo
disse Marcos, que, em Breton, deu a nossa Marc'h,
ou Marc na sua nova forma.
O cavalo era, portanto, uma das principais divindades
Armoricans. No surpreendido ela sobreviveu
no folclore contemporneo. um erro
a maioria dos historiadores acreditam que as lendas
so de produo recente, no mximo, medieval,
Mas em nenhum caso os fragmentos mitologia.

pgina 281
281
Captulo XI: A filosofia do
natureza at hoje
A filosofia do curso de natureza contnua
nuvem at hoje. Nos ltimos sculos
AEC, filsofos romanos tomaram a
Seguindo os gregos e celtas e, nomeadamente, escreveu,
como Lucrcio, livros que so intitulados De
Rerum Natura .
No sabemos que medidas foram tomadas
mundo gauls aps a IV th sculo. o drui-
Fordismo, em seguida, se, como acreditamos, desaparece
No, desvanece um pouco e retirou-se fora do alcance
a ferocidade da Igreja Crist.
Pelgio
Pelgio (354-427) ele era um druida? mani-
festa na poca ainda era Druidism
vivo. Amiano Marcelino (330-400), mesmo se a cpia
Timagenes (I st sculo dC) fala dos Druids
e mostra-lhes como vivendo em comunidades
cientistas. Pelgio nasceu nesse ambiente
Gr-Bretanha ou Bretanha, mas no
dvida Breton.
Pelgio foi batizado em Roma em 382, quando ele era
28 anos. Ns no estamos falando sobre suas crenas anterior

pgina 282
282
CINCIA DA Druides
EXTERIOR nem treinamento. O conceito nico conhecido
a sua qualidade Breton, que tambm confirma
seu nome, traduo de costume grego do Celtic
Morgen . Quase trinta anos depois, em 411, sem
que no sabemos nada sobre o que aconteceu entre
tempo Celestius, seu discpulo, foi condenado pela
Snodo de Cartago.
Pelgio era ele druida? Sua heresia, ou melhor, a sua
negao do cristianismo se espalhou amplamente,
desde 425, um rescrito do imperador Valentiniano
III os relatrios e condena, no sul da Frana.
Ele morreu em 427, na Palestina.
Em 640, o Papa Joo IV, de acordo com Bede, escreveu a
clero da Irlanda do Norte para pedir-lhe para adotar
ter Pscoa ortodoxa, mas tambm para rejeitar a heresia
Pelagian. O VIII th e IX th sculos, Comentrio de
Pelgio sobre as Epstolas de So Paulo ainda estava ler e
utilizado na Irlanda. To tarde quanto 1079, Marianus
Scottus ainda estava em uso.
Estes pelagiano provavelmente tinha mantido
a maioria das crenas druidas,
custa da f crist que tinha colocado Pelgio
prejudicada. Essa seria a razo para esta continuidade no
a crena de que aparece em todas as tradies
Atual Inglaterra, Esccia, Irlanda, Pas
Pas de Gales e Cornwall, e que se manifestou novamente
o XVII th sculo, quando Maunoir sentiu a necessidade de
converter Bretanha.
Os Culdees, monges celtas eram vraisembla-
habilmente pelagianos, os defensores dessa "heresia"

pgina 283
283
CINCIA DA Druides
Bsico tinham criado no final da IV th sculo,
Breton Pelgio. comunidade inteira "cristo"
Celtic provavelmente estava envolvida em Pelagianism.
A destruio gradual desses grupos espirituais,
sob a influncia ativa da tradio romana e
Imperial at 1199, quando o Arcebispo
Dol, igreja primacial da Gr-Bretanha, foi suprimida
pelo Papa Inocncio III, a causa aparente
o esquecimento quase total para a qual estes tm cado muito
prticas perenes e concepes de uma igreja que faz
No havia ningum, mas se reuniram estes indicao incorrigvel
vidualistes que so celtas.
Jacques Deschamps tem enfatizado a con-
consequncias da doutrina de Pelgio, no texto que
dedicou 7 : "Se os justos podem ganhar a salvao,
ele escreve, pela mera fora de vontade e retido
ao seu conhecimento, ento, rejeitando a inevitabilidade de
pecado original, afirmao da plena liberdade
criatura implicou a rejeio, em primeiro lugar o significado mais profundo
o sacrifcio de Cristo, e, portanto, da Encarnao e,
ento, que de orao e os sacramentos, a curto or-
ortodoxia toda litrgica em suas dimenses
e ritual. "
O culto da roda Celtic
Naquela poca, basicamente no segundo semestre de
o nosso primeiro milnio, os pases no extremo West-
7 dicionrio de filsofos (Paris, PUF, 1984).

pgina 284
284
CINCIA DA Druides
dente, principalmente da Irlanda e Bretanha Armorica
Caine para preencher monlito cruz de pedra. o
O modelo mais simples, o bruto aquele que
reunio de hoje, os caminhos patenteados
e os tons que representa o crculo quatro trimestres, ou
cruz celta. Este o antigo smbolo de crculo
nos encontramos na geometria
Os cientistas da Pierre, do compasso e do esquadro.
uma ligao muito forte com a antiga doutrina.
No uma cruz. A cruz um instrumento
mento da tortura para que porta, geralmente o
Corpo condenado. Aqui no h vtima, h
mesmo sem o que a pendurar porque o pseudo-forca
na verdade, uma roda. Isto , se voc quer a roda para-
ajustar o movimento do sol, mas no a tau sobre
que foi colocado Jesus de Nazar. Pode ser encontrada nos
Clonmacnoise Irlanda e Leure. o encontro
no contra fora chamado pases celtas. em Bre-
Tain eles param leste de uma linha traada entre
Dol e Bourg de Batz.
O Periphyseon de Joo Escoto Ergena
O X th sculo, no entanto, que Irish
no sabe nada, exceto que ele sabia grego, em seguida,
que ningum no Ocidente sabia, que se manifesta
na corte do imperador Carlos, o Calvo e escreveu
um grande trabalho, intitulado De Divisione Naturae . ele
baseia-se na metafsica do crculo.
A vida para ele como um crculo dividido em

pgina 285
285
CINCIA DA Druides
quatro trimestres. A primeira constituda pela
Natureza que cria e no criado, o segundo por
natureza que criado e cria, pela terceira
natureza, que criado e no cria o quarto
e por ltimo, por natureza, que no cria e no
no criado.
monismo de Ergena foi desafiado. e ainda
Como a imagem que propusemos a Roda
Celtic como constituindo o mundo inteiro
clara. Como o Ouroboros, expressa a En de
pan que traz Ser e No-Ser. Deus e no
no, mas no est separada da tela.
Ergena no foi condenado imediatamente e FAL-
leia at o incio do XIII th sculo para ver analgico
temtico pelo Papa em conjunto InnocentIII
que foi excomungado e condenado ao fogo um "pan-
testa "do nome de Amaury de Bene, ligada escola teolgica
lgica de Chartres.
A escola de Chartres (XII th sculo)
No XII th sculo, a Escola de Chartres tinha agrupados
cerca de dois britnicos, sufragnea da metropolitana
Dol, Bernard e Thierry de Chartres, que ad-
juntou entre outros um ingls, John de Salisbury, e
que ainda est aqui denunciou um monismo que confundiu
Dait tudo, "Deus" e da natureza. Thierry de Chartres,
uma das luzes de seu tempo, vergonhosamente
insultado por anti-racismo Breton, considerado um
necromante e um herege. Ele acusado de fundo

pgina 286
286
CINCIA DA Druides
o que druidas dizem que so: Mago e
adivinhos.
Roger Bacon e Alberto Magno na XIII th sculo, tri-
tema, Agripa de Nettesheim, Paracelso, Rainha
Ana da Bretanha ao XV th e XVI th sculos, continue
em linha com os filsofos naturais. em seguida,
at hoje, atravs da filosofia alem
controle da natureza na XVIII th sculo, ele encontrou
pensadores para continuar a tradio dos druidas.
Os Rosacruzes (XVI e -XVII th sculos)
O incio do XV th sculo foi marcado por uma apario
druidas o de outra forma abertamente, pelo menos em
semi-escurido, que certamente um pro-
arenito. O primeiro deles Tritheme, outro,
seus discpulos, Agripa e Paracelso, que criou em
a Comunidade comum dos Magos parece
como a primeira organizao moderna daqueles
chamado Magi da palavra celta
Druids tinha sido abandonado.
Agripa escreveu um livro muito importante na
magia. Paracelso produziu muitos livros sobre
Medicina considerada uma parte crucial
essa mesma magia. A ter tanto uma opinio alta
eles distinguem a sua arte de uma forma absoluta de
feitiaria, conveniente para reprovar que utilizado apenas
por aqueles que no sabem realmente mgico.
Os herdeiros de Agripa e Paracelso eram os
Rosacruzes, entre as quais se reconhecem os devotos a dez

pgina 287
287
CINCIA DA Druides
dana Luterana como Andreae, e "pagos"
pantesta ou, mais tradicional, incluindo
Khunrath, Fludd e Elias Ashmole. Esta a
Em primeiro lugar, uma vez que o V th nome sculo assumiram
druida, no menos que Mason. queremos
tambm o primeiro especulativa. O fato
provavelmente imprecisa, a Maonaria sem ter
provavelmente sempre foi especulativa e os resultados, como a afirmao
Mait Thomas Paine em 1809, druidismo.
Esta uma especulativa e um pantesta, at mesmo aquele que
criou a palavra pantesmo (Spinoza e no como
geralmente se pensa), que renasceu oficialmente
Druidism no incio do XVIII th sculo, John Toland,
Irlandesa.

pgina 288
CONSIDERAES druidismo
E MAONARIA
pgina 289
289
Os incios de enfrentar alvenaria,
Como todos os fundos, uma srie de pro-
problemas. Em particular, a relao, em
Nesta sociedade, entre espiritualidade e mate- trabalho
riel, entre operativa e especulativa, est no corao de
estas dificuldades.
geralmente reconhecido que as caixas eram
Maons aceites a partir da XVI th e certamente
mento do XVII th sculo. Mas a dialtica do "sagrado"
e "comrcio", nas palavras de Paul
Naudon, data muito mais longe.
Kilwinning na Esccia (1150)
Os mais antigos datas lodge conhecidos datam de 1150.
a de Kilwinning na Esccia. Cem anos mais tarde,
H Jacques recebeu dois personagens nobres
claramente no eram pedreiros negcio.
A partir de 926 no entanto, General Lodge foi reunio
nega, em York, Northumberland, pelo prncipe Edwin,
irmo do rei Athelstan. De facto, o primeiro Federao
comrcios o na Gr-Bretanha adiaria
-se tirania do Carausio em 293. Isso faz
no significa, naturalmente, que no havia nada antes, em
nesta rea.

pgina 290
290
CINCIA DA Druides
Druids of the III E sculo
Em ainda mais 293 textos faria f,
ao contrrio do que a maioria dos his-
RIANS druidas modernos ainda existia. eles
so citados para o V th sculo AD 8 . eles remplis-
saient sempre to mdicos e suas funes
adivinhos. Sua arte era dentro de um determinado filosfica
phy. O medicamento tambm no pode praticar sem
-lo. Adivinhao quer. Portanto, temos aqui a
conjuno de arte e pensamento, como ele
tinha sido sempre na histria.
Druidas, maons da pr-histria
Mas deve ser considerada a partir de um outro elemento, o elemento
construo. O modo geral diz-se que
apenas construtores do mundo antigo eram da
Orientais, romanos e do Fabrorum collegia
remonta ao rei Numa Pomplio, em 715 antes
Jesus Cristo. Os celtas teria construdo em madeira.
Mas isso para esquecer uma parte essencial da arte
o edifcio, o que torna-se bem no au Oeste
Beyond the Pyramids (2800) e o templo da Babilnia:
8 "Os restos mortais do homem termina com a ajuda de trs
vrias artes: A arte que levanta as paredes de pedra, o
colocar as vigas de telhado, e que uma das anteparas
atrs de sua elegncia. "Ausnio Griphe sobre o nmero trs , em o
Moselle e Outros Poemas, E.-F. traduo Corpet, arbredor.
com, 2003. ( nd )

pgina 291
291
CINCIA DA Druides
Quero dizer engenheiros e arquitetos
levantou-se, a partir de 4500 aC, estes maravilhosos
vsperas de arte que so os meglitos. obviamente
aquelas pessoas eram proprietrios de um conhecimento,
geomtrica e aritmtica particular, a sua
sucessores, entregou muito mais tarde para Pitgoras 9 .
Eles possuam o compasso eo esquadro. como
desenhar sem crculos compasso de pedra? que eram suficientes
conhecido para unir dois plos com um cabo, a
e plantar uma vez uns com os outros ao redor do pr
ex. Em relao ferramenta moderna, esta forma de
fazer era ignorar os dois lados principais
da ferramenta atual, os ramos e para mover a qual,
na bssola moderna no mostrado: o troi-
lado Sieme do tringulo.
Como para a praa e suporte mesmo faces,
mostrado no plano dramaticamente
O dlmen Lokeltas em Locoal-Mendon ou de
Espumante em Pornic ou a cmara de Gavrinis.
Eles so construdos em T. O terminal de clulas corresponde a
a parte transversal, o corredor a parte
vertical. assim determinado dois ou (em cruz
9 "A funo do druida arquiteto est claramente atestada
trs vezes nos textos irlandeses, pelo menos uma vez
no conto mitolgico da Cath Maighe Tuireadh ou Batalha
Mag Tured , sobre o Druid deus, o Dagda. (...) No
, Funo humana o "Grande Arquiteto do Universo":
Druid "construiu" uma casa ou um edifcio como o Criador
tor que construiu o mundo. "F.Leroux, BC J.Guyonvarc'h, O
Druids de 1982 Glossrio, p.364.
pgina 292
292
CINCIA DA Druides
Lorraine), quatro tringulos retngulos. Ns figurado
Tambm na construo de pedras ou ovais
em alguns alinhamentos como aqueles de Carnac.
O tringulo de Pitgoras 3456
A maior parte do tringulo parece ter sido para
homens megaliths o tringulo de Pitgoras,
caracterizado por propores rigorosas
significar bons nmeros 3, 4, 5 e 6. O segredo
esta geometria representada no monumento orthostat 21
mento de Gavrinis, na qual so figurados eixos 18
pedra, em quatro grupos: 3, depois 4, depois 5, em seguida, 6.
Outro smbolo juntos bem antes de 1717
as duas figuras da bssola e da praa. Esta a
Cruz celta e eles dizem que um rouelle antes
para ser um instrumento de tortura. Ela est presente na
Na verdade, desde os tempos pr-histricos: vemos gravado incluindo
no monte Brug na Boine em Newgrange, no
A menos que derreteu jia no site de La Tene. ela
rene a bssola como o crculo desenhado
e da praa sob o aspecto da cruz ou qudruplo
quadrada ao longo de raios e dimetro.
O tringulo de Pitgoras, como claramente demonstrado
arquelogo Alexander Thom, a base de tudo
os clculos dos homens megaliths. usado
no estabelecimento ou a construo alinhamentos
o do oval, to freqentemente usado na publicao
lucros. Pitgoras, nos dito, era um estudante de
druidas e improvvel pensar que h

pgina 293
293
CINCIA DA Druides
teve nenhuma relao entre eles e os construtores
tmulos pr-histricos.
O primeiro Freemason Goban Saer
O primeiro Freemason, o significado esotrico de
prazo, foi, de acordo com Marcus afirmao
Keane, em seu livro As Torres e templos do antigo
Ireland 10 , as tradies Goban Saer irlandeses,
construtor Ferreiro em Celtic, que alguns no sculo XIX e
sculo Irlanda, no querendo chamar a pr
Freemasons primeiros.
As pessoas geralmente atribui a construo de
torres redondas espalhadas em torno da Irlanda. Mas estes curiosos
construes, que nem a funo nem a origem so
bem conhecida, no data de alm do
IX th sculo dC. Eles esto relacionados com
mosteiros. Portanto, se o Goban Saer foi a fundao
tor, devemos ver isso como uma presena recente de idade
construtor ou construtores grupo.
O Goban Saer (na moderna Breton saver Gow )
a figura central da tradio mitolgica
lgica do Eire. O Ferreiro no momento de metais,
ocupou um lugar de destaque na sociedade,
no sem, claro, no tm a sua
segredos comerciais. Parece que a mesma
tempo, o construtor e assemelha-se to intimamente
pedreiros.
10 Dublin, Hodges Smith de 1867.

pgina 294
294
CINCIA DA Druides
Goban Saer um DE Tuatha Danan.
raa que precedeu o Fir Bolg na Irlanda e ns
geralmente reconhecido como construtores
megaliths. Marcus Keane, no seria
de um homem, mas uma fraternidade: "Porque ele escreve:
que o nome de Goban Saer familiar para os agricultores
de todas as aldeias onde a lngua irlandesa falado,
Acredito que com o Sr. O'Brien Gobban Saer
no o nome particular de um indivduo, mas o nome
uma classe, ou talvez o ttulo de algumas funes
o, como sumo sacerdote ou mestre grande entre
D Tuatha Danan. " Sob estas condies, o Goban
Saer seria Maonaria em si, como as pessoas
inclinado para representar abstraes preferidos
como um personagem mtico.
O Pointe du Raz ea Cabiri de Samotrcia
O Pointe du Raz, lembre-se, foi chamado
Antiguidade Gobaon akroterion , ou seja, na cele-
tick ( Gobaon ) e grego ( akroterion ) Promontory
Ferreiro. A "bruxa" chamado Locronan,
Enquanto isso, o Keban e at hoje, o antigo
presso "penn Keban" ou "penn Chaban" meios
Breton Lower Cornwall atual chefe
mula. Mas isso no nada que no seja o ferreiro.
Em conexo com estes ferreiros eram, sem dvida,
na Grcia antiga, o Cabiri de Samotrcia,
ainda usando o nome indo-europeia de idade, ligada
Gobaon ou Kabaon de Osismii, e constituiu

pgina 295
295
CINCIA DA Druides
a mistrios da sociedade. O Kabiri foram consideradas
como seres misteriosos e eles eram indiscutivelmente
ferreiros ment.
Ns se perguntou se a cidade de Ergu-Gabe-
ric perto de Kemper nem sempre manter o nome
de Keban ou Kaberien que fundou h sua
reino, onde Regue Ergu. E chamadas voc tambm
o povo de Cabo, Kaperien. A Saer no Goban
De fato, como Breton e irlandeses, poderia resumir
reivindicar a autoria do Cabiri.
Tudo sugere que a corporao
Pedreiros teria aparecido com a construo de pr
Mieres grandes obras de megaltico e desen-
mento de Cincias de construo, na
Ento, quando mais tarde elaborou o monte Barne-
nariz Plouezoc'h e grandes montes de Carnac, ele
6500 anos atrs. Eles seria o fato de Ferreiros-btis-
ers do Far West, de modo que a Gr-Bretanha
Irlanda. Parece inegvel, esta abordagem
fatos que esses homens cultos eram ningum menos que
Druids, ou se quisermos-druidas pr quem
continuou ao longo do tempo nos mesmos lugares e praas,
a prpria instituio Druidic.
Jean e Bretanha
Mas voltando ao VI th sculo AD. para este
tempo, a empresa de negcios incorporada em Eboracum,
York, hoje, da Confraria de So
John e o So Joo lodges esto sendo construdas.

pgina 296
296
CINCIA DA Druides
Este tambm o momento em que viveu Saint Samson, Arce-
bispo de York, que se tornou arcebispo de Dol em Bre-
Tain: seja realidade histrica ou
legenda, qualquer que seja. A fora espiritual con-
Ered transmitidos entre dois pases muito semelhantes
espiritualmente, Esccia e Bretanha.
H uma relao entre os Lodges de So Joo
do antigo povoado de Ploujean (Plouyann)?
Tem sido por vezes ligado a este deus nome
Janus em vez do apstolo Joo, a menos que o
dois iro se fundir numa sntese pelagiano.
H tambm na crista da montanha de um Arrez
Cosquer Jehan , o antigo oppidum de John.
Pelagiano e Culdees
Quanto Samson, era um membro proeminente da
esta "Igreja Celta", especialmente
sem dvida, este Culdees Corporation, que passou
sua vida para lutar contra o poder da Igreja
Roman e continuou, ano aps ano, at 1199, quando
Papa Inocncio III aboliu o Arcebispo de Dol.
O Culdees era provvel pelagianos,
Os defensores dessa "heresia" tinha fundamentais
criado no final da IV th sculo, o Breton Pelgio.
Jacques Deschamps tem enfatizado a con-
consequncias da doutrina de Pelgio, no texto que
dedicado a ele no dicionrio de filsofos 11 :
11 Paris, PUF, 1984.

pgina 297
297
CINCIA DA Druides
"Se os justos podem ganhar a salvao, ele escreveu, a nica
esforo da vontade e da retido de seu conhecimento,
Ento, rejeitando a inevitabilidade do pecado original, a afirmao
mao plena liberdade da criatura chamou a
rejeio, pela primeira vez o significado mais profundo do sacrifcio de Cristo,
e, portanto, da Encarnao, em seguida, que de orao
e os sacramentos, curta ortodoxia inteiramente em
dimenses litrgicas e rituais. "
Em 640, o Papa Joo IV, de acordo com Bede, escreveu a
clero da Irlanda do Norte para pedir-lhe para adotar
ter Pscoa ortodoxa, mas tambm para rejeitar a heresia
Pelagian. O VIII th e IX th sculos comentrio
Pelgio sobre as Epstolas de So Paulo foi ainda lido
e utilizados na Irlanda. To tarde quanto 1079, Marianus
Scottus ainda estava em uso.
Estes Pelagianos provavelmente tinha mantido
a maioria das crenas druidas,
custa da f crist que tinha colocado Pelgio
prejudicada. Essa seria a razo para esta continuidade no
a crena de que aparece em todas as tradies
Atual Inglaterra, Esccia, Irlanda, Pas
Pas de Gales e Cornwall, e que se manifestou novamente
o XVII th sculo, quando Maunoir sentiu a necessidade de
converter Bretanha.
Solomon III, rei da Gr-Bretanha e parte da Glia
Druidism tem experimentado vrios tipos de evoluo
desde a cristianizao do Imprio Romano. mosto
dependem principalmente de uma tradio popular de bar-

pgina 298
298
CINCIA DA Druides
dzimo que os grupos ao longo dos sculos milhares de
bardos, adivinhos e curandeiros at hoje.
em seguida, observe a tradio filosfica
juntou-se a alvenaria na XVI th sculo, particularmente em
a pessoa de Elias Ashmole, Druid e Mason (1617-
1692). Finalmente, h uma tradio religiosa que empresa
intimamente misturada com a histria do cristianismo em
territrios celtas.
Um ponto que forma dobradia, aparentemente em
histria do druidismo e Maonaria a
personalidade de um dos maiores governantes da
Medieval Gr-Bretanha, Solomon III. O IX th sculo,
a correspondncia que trocou com ele, o Papa
Nicolasi er no hesitou em escrever-lhe: "... o pas que
governo (isto , obviamente, da Bretanha) deve
ser chamado Ocidente, mas Oriente, uma vez que outra
Reinou Salomo ... "
Mais uma vez, mesmo se a letra apcrifa, data
mais tarde, o XI th sculo e no menos significativa
Cant. Por um lado, a Gr-Bretanha visto promovido pela
a suprema autoridade eclesistica ao posto de templo
Masonic que irradia do Oriente. Por outro lado, o rei
Solomon.
No sabemos por que a segunda absolutamente
sucessor Nominoe chamado Salomo. ns
s sei que ele tinha diante de si dois homo
mous. O primeiro filho do rei Gradlon e seu sucessor
sor em 405, foi assassinado em 419 em Merzer
Salaun, aka O martrio, eo segundo tinha vivido
640-660.
pgina 299
299
CINCIA DA Druides
O templo na Ford de Pllan
Solomon III, que matou seu antecessor
sor Erispoe em 866, morreu-se massacrados
876 25 de junho, o dia do solstcio de vero, provavelmente
o mosteiro de Pllan agora chamado
Maxent. A data do solstcio de vero tem sido capaz de pensar
um assassinato ritual e, tendo em conta os diferentes factores
ers, podemos levar este caso de assassinato
Hiram como dito pela tradio manica
nique. Aqui no o trabalhador bronze, o ferreiro, que
sacrificado, o prprio rei, o Goban
Supremo Saer, que tambm um ferreiro. seja o que for
Independentemente disso, o assassinato do rei apareceu ao povo de modo
grande valor simblico que fez o assassino
assassinado um mrtir e um santo.
A histria no falta de tais turner
mentos. Quase 600 anos depois, Gilles de Rais,
condenado por lei comum deve morrer triunfante
phalement em Nantes e tornar-se um santo em seu pas
personagem.
Templo de Salomo, que era entrar mais
Mais tarde, no XVIII th sculo, no lendrio Masonic
almoo, que ele no existiu desde o IX th sculo na Ford de ple-
lan, domnio Solomon III. H de fato a
montculo Solomon, restos do castelo do rei, na orla
a floresta sagrada de Brocliande que propriamente
falar sobre o Templo de Salomo.
cinquenta anos mais tarde, provavelmente dia
dia, em Junho de 926, como o segundo rei da Inglaterra

pgina 300
300
CINCIA DA Druides
terra, Athelstan, foi constitudo o Lodge Geral
Northumberland e na Carta de York foi
promulgada.
Eu no vou me debruar sobre o poder espiritual
estes fatos. H Brittany Salomo trs reis
uma vez que existem trs fontes, trs santos, trs raios
luz. Salomon conhecido como rei de Israel
Construtor do Templo de Salomo, como Gr-Bretanha,
em sua carta ao Papa Adrian diz ele construiu
o grande mosteiro de Gr-Bretanha. Ele foi morto como
outros fabricantes antes dele. santificou-se que
ou seja transformado em valor eminente.
O Reino Unido e Rito Escocs
difcil no se sentir o ambiente l
alvenaria espiritual. A relao entre o Bre-
Tain e Esccia so muitos neste momento. o
abades da Comunidade Espiritual celta e
comunidades culdennes variar de um para o outro.
Iona, na Esccia, um centro aberto para todos
Celtic. O que acontece em um lado do mar de
ressonncias no outro.
O que parece certo, no entanto, que uma pas-
sage tem feito do mundo filosfico
Druids e da tradio pelagiano que
fechar se no idntico a ele, at que o
tradio manica, btis- herdeiro smiths
ers. Os comrcios, na verdade, eram inseparveis
filosofia: ns no construir tmulos

pgina 301
301
CINCIA DA Druides
gigantesca, sem o conhecimento
pareceres tcnicos e filosficos avanados
afirmou.
Armorican Gr-Bretanha e em frente as Ilhas do Canal
eram o cadinho onde amadureceu ouro alqumico, o Golden
Celtas. No foi aplicado o trabalho de Peter. foi
cortar a rocha primordial. Arthur nasceu no Art-kel-
len Huelgoat.
Em 1140, ns construmos a torre e Abbey Kilwin-
ning. Fundada em 1150 o lodge pai (Head Lodge)
Esta mesma Kilwinning. O nome muito surpreendente:
Kil significa a igreja como para vencer este santo pessoal
a natao o mesmo termo para o municpio onde
a montanha sagrada dos venezianos, ou Gwenin
Guenin, onde o aluno Mane Guen, Brittany.
O que curioso que o governo de
Scotland foi, ento, nas mos de um Breton, Alain de
Dol, que havia pousado em 1124, e que foi o primeiro
Stewart (Stuart) da Esccia.
Rei Arthur em 1150
1150 uma data muito interessante. somos
no tempo de transmisso total de Breton tradio
Arthurian, cujas relaes com a mitologia
Druids so certas. Geoffrey de Monmouth
publicou sua Historia Regum Britanniae em 1138, Chris-
tien de Troyes escreveu Erec e Enide em 1169 e 1170.
Este o grande sculo dos britnicos.
Deve acrescentar-se que o Graal de Wolfram von Eschen-

pgina 302
302
CINCIA DA Druides
Bach (1210) e seu design, muito pouco ortodoxo, a
cavalheirismo no deixaram de deixar a sua marca
em alvenaria, como os Templrios e
Cavaleiros. Com isso, o druidismo era mani-
Feste fortemente novamente em ordem
Freemasons.
A interveno em Kilwinning da Ordem dos Maons
Oriental (1196) um fato anexo. acreditamos
No muito influncia muulmana que fazemos
encontrar nenhum vestgio reais. No entanto, o Al-
Qumica Michael Scot, to pouco influenciado por Is-
lam, mas mais propriamente relacionado
o escotismo ou "Rito Escocs" de seu autor, parece ter
floresceu na Maonaria.
A Comunidade dos Magos (1510)
No final da XVI th sculo ainda um alquimista,
Michael Maier que relatam a existncia do Rose-
Cruz, carregado de Paracelso e sua Comunidade
Mages. Em 1510, Paracelso e Agripa de Nettesheim
tinha fundado a sociedade secreta que estava conectado com
Trithemius e seus mestres, Libanus Gallus e Pelgio.
Se algum acredita Agripa, ins autnticos
tradio de sculos no eram
muitos, mas parece muito claro que
Joo Escoto Ergena a IX th sculo pertence. ouro
Joo Escoto foi, provavelmente, um Pelagian e
monista, na linha direta de "neo-platnico"
ou alegada.

pgina 303
303
CINCIA DA Druides
Rosacruzes desempenhar um papel de ligao entre
Comunidade dos Magos, a menos que sejam
prprios Mages Comunidade, e Frankfurt
Maonaria do XVIII th sculo. Em 1682, Elias Ash-
toupeira foi Rosacruzes, druida do Monte Haemus e
Maom.
A Grande Loja da Inglaterra e da Ordem Druid
Chegmos agora a eventos
1717, que marcam a separao de uma determinada
alvenaria, a da Grande Loja da Inglaterra,
a tradio druida. Em junho, os quatro
lojas de Londres esto nessa Grande Loja
rene dados essenciais da alvenaria,
mas deixam muitas lojas, Ecos
saises e Ingls, que no esto relacionadas com a obe-
auditiva. Deve notar-se que o pai Anderson
sua pertencia a um lodge escocs, que se manteve
independente, de acordo com a tradio manica
almoo e Celtic.
O ms de Setembro seguinte, criado o Druid
Ordem , primeira manifestao do druidismo
moderno, sob a liderana de John Toland, irlands,
proclamou Grande Druida e William Stukeley, que
No entanto, Mason encontrou-se em 1721
bvio que as datas to prximas umas das outras,
de facto uma separao voluntria entre
Bblico ciente da Igreja da Inglaterra e as cores
rant Druidic tradicional. Toland no aceitou a

pgina 304
304
CINCIA DA Druides
obediential Constituio e orientao crist
da Grande Loja de Londres. Infelizmente,
Arquivos Druid Order j no esto l para ns
certeza: eles foram destrudos em um incen-
morrer da Segunda Guerra Mundial. verdade que
os da Grande Loja de Londres tinha desaparecido
de 1720, deliberadamente queimado, como foi dito Jean
Barles 12 "por alguns membros sem escrpulos
Lodge de St. Paul, assustado e publicidade alarmada
propusemos a dar-lhes. "
Um Thomas Paine
Uma opinio que nos seduz, seguindo estes bispos
mentos, que expressa em um livro
pstuma 1812 um Thomas Paine (1737-
1809), que era um amigo da Iolo Morgannwg, o modernizador
Druidism naquele momento. Paine tinha lutado
pela independncia dos Estados Unidos e foi um amigo
o Presidente dos Estados Unidos Madisson. Ele tinha sido
membro da Conveno, Frana.
Aps sua morte em 1812, foi publicado em Paris uma pequena
o trabalho de sua mo, cinquenta e uma pginas, inti-
reito A Origem da Maonaria .
Ele chegou concluso de que "os restos do
religio dos druidas, assim, preservada, uma Instituio
foi formado, cujos membros, para evitar
12 Jean Barles, Histria do cisma Ingls manica de 1717 ,
Paris, Guy Trdaniel editora, Edies Maisnie de 1990.

pgina 305
305
CINCIA DA Druides
nome do Druids, levou os maons, e eles praticam
tiquent, sob o novo nome, os ritos e cerimonial
NED os druidas. "

pgina 306
306
contedo
CINCIA DA Druides ................................ 4
Captulo I: DRU-wides ........................................... 5
Captulo II: filsofos naturais ..................... 8
Os mestres da sabedoria ..................................... 11
Quem eram os druidas? ................................... 16
Geometria ............................................. 18
Catedral Brug na Boinne .......................... 20
O crculo e tringulo ...................................... 22
A primeira loja ............................................ 24
Goban Saer ................................................ . 25
operatrio alvenaria ................................... 28
O lodge de York ao lodge Dol: o Culdees ............ 31
O Templo do Rei Salomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Guenin e Kilwinning ...................................... 36
Captulo III: The Magic ........................................ 39
O que mgica? ................................... 39
Rodzios ............................................ 43
Sonolento Grande .................................... 45
A magia de Merlin ......................................... 47
harpa irlandesa ..................................... 50
Adivinhao e conjecturas ................................... 50
Captulo IV: O medicamento ..................................... 53
Em Asklepios Hipcrates .................................. 53
druidas medicina ................................... 54
Plantas ................................................ ... 58
A composio .............................. 60

pgina 307
307
CINCIA DA Druides
curandeiro gua ........................................... 64
As estaes de gua ........................................ 67
Cirurgia e anestesia ................................ 68
A teraputica mgica ................................. 69
Captulo V: Astronomia ..................................... 71
O sol ea lua ........................................... 71
Eclipses ................................................ . 72
As estrelas ................................................ ... 75
Captulo VI: A filosofia da natureza .................... 81
Tales de Mileto: as origens do seu conhecimento ....... 83
A cincia da Brug na Oengus ............................. 85
O hyperborean Apollo ..................................... 86
O tringulo de Pitgoras para Gavrinis ....................... 87
A rvore, fonte e pedra ............................ 88
A rvore ............................................... ....... 92
Fountain Brithiac ..................................... 95
Fontes de Sulim ..................................... 96
A fonte de Lanmeur ...................................... 98
A fonte de Barenton ................................... 98
Fontes do ocultismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
A pedra ................................................ ... 101
Outras caractersticas smbolos ........................ 103
Um All ............................................... .. 105
Captulo VII: Alquimia e Tarot ............................. 108
Alquimia Arte Michael Scot .......................... 108
O naybi jogo de Tar? .................................. 112
Tarot Visconti ...................................... 113
As marcas da tradio celta ..................... 114
Captulo VIII: A hipnose e fascinao .................. 118
A teoria de fascinao ............................... 119

pgina 308
308
CINCIA DA Druides
A hipnose ............................................... .. 121
terapia de relaxamento ............................................. 123
Uma Breve Histria do fascnio .......................... 124
Captulo IX: O outro mundo ................................. 128
As histrias do outro mundo ............................... 130
A Viagem do Outro Mundo .............................. 131
Procpio: navegao britnicos .......... 132
Barinthe, o barqueiro .................................... 135
O Mernoc viagens ...................................... 136
Erec e Enide .............................................. 137
Tristan & Isolde: o Palcio de Cristal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Vita Brendani: a viagem de St. Brendan e
St. Malo .............................................. 138
Bran, filho de Febal ......................................... 141
Gottfried de Viterbo: o cruzamento de monges
e Loc Maze ............................................... .. 143
"Lanval que saiu em Avalon. "(Marie de France - XII th
sculo) ................................................ ...... 147
Guigemar (Maria de Frana) ............................. 149
Tyolet (annimo Lay do XII th sculo) ....................... 150
Graelent (annimo Lay do XII th sculo) .................... 151
Guingamor (annimo Lay do XII th sculo) ................. 152
Tydorel (annimo Lay do XII th sculo) ..................... 153
Desire (annimo Lay do XII th sculo) ...................... 156
The Thorn (annimo Lay do XII th sculo) ..................... 157
barcos de pedra ..................................... 157
Luzel (XIX th sculo) ......................................... 158
A esposa do Ankou ..................................... 160
O Frimelgus prncipe turco .................................. 161
O castelo de cristal ...................................... 161

pgina 309
309
CINCIA DA Druides
A princesa Tronkolaine .............................. 163
Os trs plos da barba de diabo ouro ................. 164
Anatole Le Braz (XX th sculo) .............................. 166
Homem Molene ...................................... 166
Captulo X: As deusas e deuses ......................... 168
I. - Ahes .............................................. ..... 168
Ahes em Kastel Gibel ................................... 168
Rainha Ahes ........................................... 170
Nas estradas ................................ 173
As rochas da montanha ........................... 177
A cidade de Carhaix e seus homnimos ................ 179
Ahes e Rei Mark ..................................... 182
Ahes e da cidade de Ys ..................................... 182
Restos de cidade de Ys ................................ 183
Ar Raz ................................................ ... 185
Aber Wrac'h e Enez Wrac'h ........................... 186
Men Er hroeh Mane er hroeh ......................... 187
E os ventos? ......................................... 187
O Keban ................................................ 189
Marie Cape ........................................ 192
Ana, av britnicos .......................... 193
Alguns vestgios de Ahes: pequeno vocabulrio
hipottico ........................................... 194
II. - A enguia ............................................ 198
O Mari Morgana .................................... 199
III. - O Ankou ............................................. 201
IV. - Rei Arthur ........................................ 205
A personagem do Rei Arthur .......................... 205
O Mestre de Pedras .................................. 206

pgina 310
310
CINCIA DA Druides
A Breton Overseas: Geoffrey Arthur
Monmouth .......................................... 207
A Norman de Jersey: Robert Wace ................. 209
Camelot ......................................... 210
A primeira meno de Brocliande ................. 211
Outra floresta, Vorganium ......................... 212
O filho de Igerne ......................................... 213
O rei supremo dos britnicos ............................ 215
A glria da Gr-Bretanha ................................ 216
Pequeno Arthurian dicionrio ........................... 218
Cavaleiros da Tvola Redonda ...................... 219
Grandes vassalos do rei Arthur .................... 223
Outros reis e cavaleiros de Arthur ..................... 226
V. - Belenos .............................................. . 228
Bel-Air, Belar, Billiers ... ................................ 228
Broom Bannalec e Ploubalanec .................... 230
VI. - O GAWR ............................................. 231
O lutador Huelgoat ............................ 232
O Gargan ou gigante Gargantua ........................ 233
Outros gigantes ......................................... 234
VII. - Gradlon eo Grail ................................ 235
O Rei do Graal GRALON ................................. 235
Onde Corbenic? .................................. 236
Mount Hom .................................. 237
Um local estratgico ..................................... 238
Caer Bann Hed ......................................... 240
So Veneg ............................................. 241
O funeral do Rei Gradlon ......................... 243
VIII. - Kronan, o deus Cernunnos ....................... 248
Menez Kronan: a terra da morte .................... 249

pgina 311
311
CINCIA DA Druides
Kronan o Nevet bosque sagrado ........................ 250
O Tromnie Kronan ................................ 254
A filha de Forges, ou Keben para Kabaon
Kabiri de ............................................. 256
Marie Cape ........................................ 258
Ana, av britnicos .......................... 260
IX. - O deus Lugos ....................................... 261
X. - rei Marc'h ........................................ 263
Quem o Rei Mark? .............................. 263
Rei Marc'h, Tristan & Isolde ....................... 265
A histria do Rei e os dois amantes ................. 267
A metamorfose do Rei Mark ........................ 268
O Rei do Poulmarc'h ................................... 269
O tmulo do rei Marc'h ................................ 272
Wrmonoc e Rei Mark ................................ 273
A esttua do rei Marc'h ................................ 275
As moedas de Armoricans ........................ 280
Captulo XI: A filosofia da natureza
Hoje em dia ................................................ ...... 281
Pelgio ................................................. ..... 281
O culto da roda Celtic ............................... 283
O Periphyseon John Ergena .................... 284
A escola de Chartres (XII th sculo) .......................... 285
Os Rosacruzes (XVI e -XVII th sculos) ....................... 286
CONSIDERAES E druidismo
Maonaria
Kilwinning na Esccia (1150) ................................ 289
Druids of the III E sculo .................................... 290

pgina 312
312
CINCIA DA Druides
Druids, os maons pr .............. 290
O tringulo de Pitgoras 3456 .............................. 292
O Goban Saer primeiro Freemason ...................... 293
O Pointe du Raz ea Cabiri de Samotrcia ............. 294
Jean e Bretanha ........................................... 295
Pelagiano e Culdees ......................................... 296
Solomon III, rei da Gr-Bretanha e parte da Glia . . 297
O templo na Ford de Pllan ................................. 299
O Reino Unido e rito escocs .................................. 300
Rei Arthur em 1150 ....................................... 301
A Comunidade dos Magos (1510) ......................... 302
A Grande Loja da Inglaterra e da Ordem Druid ............ 303
Um Thomas Paine ................................... 304
Golden Tree, Genebra, julho de 2005
http://www.arbredor.com
Ilustrao da capa: cabea dupla Roquepertuse, DR
Composio e Layout: Athena Productions