e restaurao
Notas sobre a Carta de Veneza
RESUMO: Este artigo prope uma leitura crtica da Carta de Veneza, documentobase do 1. Docente da Faculdade de
Icomos, fruto de congresso realizado em 1964. No Brasil, a Carta citada com muita Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo.
frequncia, mas no entendida na mesma medida. As chamadas cartas patrimoniais so Email: <bmk@usp.br>.
documentos em especial aquelas derivadas de organismos internacionais cujo carter
indicativo ou, no mximo, prescritivo. Constituem base deontolgica para as vrias profisses
envolvidas na preservao, mas no so receiturio de simples aplicao. Para elaborar uma
leitura fundamentada do documento, suas formulaes devem ser entendidas em relao aos
postulados tericos da poca em que foi produzida e aos desdobramentos do campo. Aqui,
abordamse esses temas, associandoos a comentrios e esclarecimentos a respeito dos artigos
da Carta, mencionando a origem de determinadas ideias, a forma como a Carta se aproxima
ou difere de documentos anteriores, e as bases tericas de determinadas proposies ali
contidas. Esse processo de anlise crtica fundamentada do documento necessrio para que
as indicaes ali contidas possam ser interpretadas de modo mais pleno, de modo a poder
utilizlas, na prtica, nos dias de hoje.
PALAVRASCHAVE: Carta de Veneza. Conservao. Restaurao. Bens Culturais. Monumentos
Histricos. Patrimnio Arquitetnico.
ABSTRACT: This paper presents a critical reading of the Venice Charter, an Icomos key document,
fruit of a conference held in 1964. The Charter is often quoted in Brazil but is not always
properly understood. The conservation and restoration charters especially those produced by
international institutions are documents that have an indicatory or, at the most, prescriptive
character. They constitute the deontological foundation of many professionals involved in
preservation, but they are not recipes for immediate use. In order to elaborate a wellfounded
reading of the document, its ideas must be understood in connection to the theoretical postulates
of the time they were engendered and to the developments of the field. Thus this paper will
examine these subjects, commenting and enlightening the Charters articles and pointing out the
origins of specific ideas. It also discusses how the Charter relates to previous documents and
their theoretical foundations. This approach, based in a critical analysis, is necessary in order to
reach a fuller interpretation of the Charters indications so that they can be used in the present.
KEY WORDS: Venice Charter. Conservation. Restoration. Cultural Heritage. Historic Monuments.
Architectural Heritage.
Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.18. n.2. p. 287-320. jul.-dez. 2010. 287
2. Sigla de International Em memria de Raymond Lemaire
Council on Monuments and
Sites (Conselho Internacio
nal de Monumentos e S No trato de bens culturais, atualmente, so feitas menes, cada vez
tios).
mais frequentes, s chamadas Cartas patrimoniais e, entre elas, a Carta de
3. A palavra preservao, no Veneza, fruto do II Congresso Internacional de Arquitetos e de Tcnicos de
Brasil, possui um sentido la
to e pode abarcar uma gran Monumentos Histricos, realizado em Veneza de 25 a 31 de maio de 1964.
de variedade de aes como Essa Carta permanece como documentobase do Icomos2, criado em 1965 e
inventrios, registros, leis de
tombamento, educao pa acolhido pela Unesco como rgo consultor e de colaborao.
trimonial e intervenes nos Analisar esses documentos de maneira fundamentada, para que se
bens, para que sejam trans
mitidos da melhor maneira
tenha um entendimento mais pleno de suas formulaes, atividade essencial
possvel ao futuro. As inter para quem trabalha com preservao3, sobretudo por serem textos concisos, que
venes em si assumem de
nominaes variadas, poden
tm, em geral, carter indicativo e no constituem um receiturio a ser aplicado
do, como explicitado na diretamente na prtica. As cartas patrimoniais tm dado origem, recentemente, a
Carta de Veneza, ser caracte
rizadas como manuteno,
interpretaes apressadas no por acaso num perodo de acelerao do tempo,
conservao e restauro, com em que at mesmo parte da produo acadmica marcada por uma tendncia
graus crescentes de ingern produtivista, incorrendo, por conseguinte, em redutivismo , e muitas vezes
cia sobre o bem. Ou, por
exemplo, serem sintetizadas equivocadas e superficiais. A Carta de Veneza, por permanecer um documento
na palavra restauro, como basilar para a preservao de obras e conjuntos arquitetnicos, tem sofrido
proposto por Cesare Brandi.
Existem ainda outras linhas, particularmente dessa falta de reflexo aprofundada. O documento muito
com razes no pensamento debatido, em especial em efemrides (os trinta anos, os quarenta anos da Carta,
de John Ruskin, que diferen
ciam conservao e restauro, que deram origem a eventos cientficos); parece importante, no entanto, retomar
no como parte de um mes a discusso neste momento, sem relao com uma data em particular, para expor
mo processo (com graus
distintos de invasividade),
temas relevantes, que podem oferecer instrumentos significativos para enfrentar
mas como aes de natureza questes atuais relacionadas tutela do patrimnio. Esse exerccio fundamental
diversa, tema a ser retomado
adiante.
no caso brasileiro, pois as motivaes e implicaes daquilo que est exposto na
Carta no so discutidas maneira aprofundada no pas, apesar das numerosas
citaes que so feitas do documento.
Nos dias de hoje, para interpretar as indicaes contidas na Carta,
de modo a poder utilizlas na prtica, impese uma anlise crtica fundamentada
do documento. O intuito, aqui, oferecer algumas contribuies nesse sentido.
Para tanto, so abordados trs temas, relacionados entre si:
o papel das cartas patrimoniais e seu carter em especial aquelas
derivadas de organismos internacionais indicativo ou, no mximo,
prescritivo; so documentos que se colocam como base deontolgica
para as vrias profisses envolvidas na preservao, mas no
constituem receiturio de simples aplicao;
as formulaes da Carta de Veneza em relao aos postulados
tericos da poca em que foi produzida e aos desdobramentos do
campo, procurando tambm entender como suas propostas foram
apreendidas, quais foram os questionamentos feitos ao documento
e como ele foi interpretado, para poder elaborar uma leitura
fundamentada e apontar aspectos que continuam atuais;
comentrios e esclarecimentos a respeito dos artigos da Carta,
mencionando a origem de determinadas ideias, a forma como a
(ICR)15, de Roma, assim como a de Paul Coremans, diretor do Institut Royal du da restaurao. Foram ainda
abordados temas como a
Patrimoine Artistique (Irpa), criado em 1948 em Bruxelas, e a de Germain Bazin, preservao do entorno dos
monumentos pblicos e a
diretor do servio de conservao do Louvre16. proteo dos monumentos
O intuito de criar essas organizaes internacionais com especialistas em tempos de guerra. Reco
mendouse a criao de con
era, como insiste Brandi, tirar o restauro das obras de arte mais importantes que veno internacional e que,
como tal pertencem cultura universal do arbtrio dos conservadores singulares17 para cada pas, uma comis
so designasse edifcios a
e tratar a questo de maneira fundamentada, vinculandoa ao pensamento crtico serem protegidos em caso
e s cincias. Era um contexto em que havia efetivo intercmbio de ideias, no de conflito. Esse congresso
foi relevante para o inter
sem polmicas18, e em que a divulgao de trabalhos e o debate sobre seus cmbio entre pases e balo
resultados ocorria de maneira intensa. As cartas relacionadas preservao so de ensaio para reunies pos
teriores, como a de Atenas;
um esforo de apresentar princpios sobre os quais havia consenso, de modo a ver Paul Saintenoy (1889).
embasar a conduta dos profissionais da rea.
10. Como bem explicita Ro
Cabe esclarecer, porm, uma confuso muito comum: falar das cartas salia VaroliPiazza (2008, p.
patrimoniais como um conjunto homogneo de documentos. Sem fazer a 8384). No entanto, contradi
toriamente, ao ser criada,
necessria distino entre estes escritos, so colocadas num mesmo plano, por em 1920, a Sociedade das
exemplo: a Carta de Atenas, de restaurao, de 1931; a Declarao de Nara Naes no tinha entre suas
atribuies a cooperao in
sobre a Autenticidade, de 1994, do Icomos; as Normas de Quito, da Organizao telectual. Lon Bourgeois
dos Estados Americanos, de 1967; e a Carta e Declarao de Amsterd, do (membro da Academia de
Cincias Morais e Polticas
Conselho da Europa, de 1975. Claro est que todos so de enorme interesse, da Frana, prmio Nobel da
mas esto longe de constituir um conjunto coerente, existindo, entre eles, numerosas paz em 1920) props, em
1921, que a organizao ti
contradies justamente por serem elaborados em perodos distintos, por vesse tambm a misso de
organismos e grupos diferentes, com finalidades diversas, tendo, portanto, colaborar no mbito da cul
considerados fundamentalmente vlidos para o trato de edifcios de interesse para 18. A mais conhecida delas a
a preservao, continuando a ser o documentobase da instituio27; nem por isso cleaning controversy (con
trovrsia das limpezas), inicia
est isenta de questionamentos fundamentados, que so retomados adiante. da em 1947 quando a Natio
Por ser a Carta de Veneza centrada em monumentos e stios histricos, nal Gallery de Londres
organizou uma exposio de
e levando em conta o alargamento daquilo que passou a ser considerado bem quadros recentemente limpos
cultural (a definio que consta da Carta abrangente, mas o campo ampliouse (An Exhibition of Cleaned Pic
tures) e estendeuse at o
ainda mais desde ento) abarcando tipos cada vez mais variados de bens, incio dos anos 1960. Sobre
relacionados a um passado cada vez mais prximo , o que tem sido feito, ao essa questo, cf. Cesare Brandi
(2004, p.153208); ver tam
longo dos anos, produzir documentos integrativos e de aprofundamento, bm Alessandro Conti (1988).
reinterpretando (de maneira fundamentada), para esse contexto mais amplo, os
princpios da Carta de Veneza e tratando de temas no contemplados diretamente 19. O Documento de Nara
sobre a Autenticidade con
por ela. Desse modo, foram elaboradas as seguintes cartas, adotadas pela cebido no esprito da Carta de
Assembleia Geral do Icomos: Carta dos jardins histricos (Carta de Florena), Veneza, 1964, baseandose
nele e ampliandoo de modo a
1981; Carta internacional para a salvaguarda de cidades histricas (Carta de responder ao alargamento das
Washington), 1987; Carta internacional do patrimnio arqueolgico, 1990; preocupaes e interesses
daquilo que considerado
Carta internacional sobre a proteo e gesto do patrimnio cultural subaqutico, patrimnio cultural em nosso
1996; Carta internacional do turismo cultural, 1999; Princpios a seguir para a mundo contemporneo. Cf.
Unesco (1995, p. xxi).
conservao de estruturas histricas de madeira, 1999; Carta do patrimnio
construdo vernacular, 1999; Carta de princpios para a anlise, conservao e 20. A traduo da Carta de
Burra, verso de 1980, est
restaurao de estruturas do patrimnio arquitetnico, 2003; Carta para a disponvel no stio do
preservao e a conservaorestaurao de pinturas murais, 2003; Carta dos Iphan.
itinerrios culturais, 2008; Carta para a interpretao e a apresentao de stios 21. Sobre as transformaes
culturais patrimoniais, 200828. no campo, e suas razes, ao
(pictricas, escultricas, arquitetnicas, urbanas) atravs de neutros. Desse modo 27. A Declarao de Com
o restauro crtico, ao mesmo tempo em que acolhe os princpios fundamentais do promisso tico para os mem
bros do Icomos reitera a vali
restauro filolgico de respeito pelas vrias estratificaes do bem e de diferenciar dade e pertinncia da Carta
a ao contempornea , tambm os associa ao tratamento da dimenso formal de Veneza. O texto foi revis
to em 2002, e est disponvel
das obras, trazendo para a discusso teorias estticas e questes relacionadas em: <www.icomos.org>.
percepo prprias da primeira metade do sculo XX. postura inovadora por
considerar as dimenses formal e documental concomitantemente, atravs 28. Lista disponvel em:
<www.international.ico
duma relao dialtica. mos.org/chartes.htm>, con
Entre os expoentes dessa linha de pensamento estavam Renato Bonelli, sultada em 14 jan. 2010.
Piero Gazzola e Roberto Pane. Suas discusses dialogavam com as propostas 29. Ver em Icomos (1971) os
tericas de Brandi, oferecendo meios para questionamentos e aprofundamentos pases representados e a lista
completa dos participantes
recprocos33. A esse contexto de discusses se associavam tambm Philippot e nas atas do Congresso. O do
Lemaire. cumento est disponvel em:
<http://www.international.
A Carta de Veneza herdeira direta do restauro crtico e, indiretamente, icomos.org/publications/
tambm da teoria brandiana. Roberto Pane, na conferncia de abertura do homme.htm>, stio do Ico
mos.
Congresso de Veneza, fez referncia explcita aos preceitos tericos de Cesare
Brandi, que em 1963, ano anterior ao congresso, havia publicado dois textos de 30. Uma sntese das discus
ses e dos pontos de diver
fundamental importncia: o verbete Restauro, na Enciclopedia Universale gncia est no texto de Le
dellArte; e Teoria da Restaurao. Pane fez uma longa digresso, em plena maire (1971, p. 147152),
relator do Congresso, que
concordncia com os princpios de restaurao contidos no verbete 34, faz uma anlise geral dos tra
interpretandoos para o campo da restaurao arquitetnica35. balhos e, no que concerne
especificamente redao
J nas palavras de Bonelli, o restauro encarado essencialmente como da Carta, mostra os aspectos
ato de cultura, com conscincia de lidar com bens nicos e no reproduzveis, de continuidade e as diferen
as em relao Carta de
portadores de conhecimento em vrios campos do saber, que so suporte Atenas. Para uma ideia mais
identitrio das culturas e que, portanto, devem ser tratados de maneira tica e precisa do que foi sintetiza
com rigor36. O restauro assume ainda a denominao crtico, pelo fato de a do na Carta em relao s
ideias que circulavam duran
ao ser entendida fundamentalmente como ato crtico que perscruta a obra do te o Congresso, ver, em Ico
ponto de vista formal, documental e material, respeitando suas vrias fases e as mos (1971), que contm as
vrias apresentaes.
marcas que a passagem do tempo depositou sobre a obra , alicerado nos
instrumentos oferecidos pelo pensamento crtico e cientfico do momento, em 31. Isso ocorre em qualquer
encontro cientfico. Tam
especial pela esttica e pela histria. Trabalha com plena conscincia de que bm durante a conferncia
qualquer ao sempre ato do presente, que no prope uma reversibilidade do que deu origem Carta de
Atenas possvel notar uma
tempo, e que intervm na realidade figurativa do bem, controlando e prefigurando grande divergncia entre o
as transformaes. que a verso final da Carta,
marcada pela viso do cha
A anlise da obra, como mencionado, alicerada na relao mado restauro filolgico
dialtica entre as instncias esttica e histrica, algo que faz com que cada caso de Giovannoni, que deu con
tribuies fundamentais
deva ser analisado em suas particularidades e no recaia em categorias sua redao, e as variadas
prdeterminadas (como ocorria em algumas proposies de Giovannoni). O formas de tratamento de mo
numentos histricos, como
restauro colocase como processo crtico em ao37, pois, ao processo crtico, transparecem em muitas
segue a fase operacional, que se insere na obra como uma hiptese critica38, apresentaes que constam
rigoroso, mais consistente, voltado a uma unidade de conduta. Horler condena mente positivista, de carter
ainda giovannoniano e oito
as reconstrues abusivas e as grandes confuses que esses atos causam, centista, por no levar em
mostrando que, na Hungria, houve renncia s tentativas de reconstruir aquilo que considerao as formulaes
da esttica, especialmente
no pode ser ressuscitado. Informa que, a, nenhum monumento histrico, completa aquelas de matriz crociana.
ou parcialmente destrudo na Guerra, foi reconstrudo. No pas, a Carta de Desse modo, afirma que o
documento no leva em con
Veneza foi bem acolhida, tendo profunda ressonncia em diretrizes estabelecidas ta as aquisies das duas d
pela Academia de Cincias da Hungria. Analisa as formas como, em diversas cadas precedentes sobre o
restauro fundamentado no
intervenes, os artigos da Carta foram interpretados com rigor conceitual, juzo crtico. Para uma anli
abordando a questo do uso, dos completamentos de obras mutiladas, a se ponderada dessa polmi
ca, ver Giovanni Carbonara
conservao e valorizao de runas, a preservao das vrias estratificaes das (1976, p. 4373). J Marco
obras arruinadas43. DezziBardeschi (2004, p.
432437) comparece com
Outro exemplo relevante dado pelos questionamentos feitos durante uma leitura diversa.
reunio do IcomosFrana em Paris, em 1976, no colquio intitulado As
35. Mais do que a Carta de
restauraes francesas e a Carta de Veneza. Foram extensamente debatidos Veneza, a Carta Italiana de
aspectos tericos e suas repercusses operacionais, notandose a grande restaurao, de 1972, uma
tentativa direta de leitura
dificuldade em traduzir os princpiosguia da Carta numa prtica fundamentada. dos princpios brandianos
Algumas crticas parecem advir, por um lado, da dificuldade de compreenso do para vrias formas de mani
festao de interesse histri
papel das cartas, com seu carter essencialmente indicativo, e, por outro, de coartstico, inclusive arqui
interpretaes feitas sem conhecimento mais profundo dos debates que se travavam tetura. A Carta de Veneza
naquele perodo e que embasam as proposies do restauro crtico. Exemplos voltada para o patrimnio
arquitetnico, mas parte de
so dados pelos questionamentos feitos por Michel Parent44 ou Yves Boiret, no uma viso unitria do restau
que respeita ao uso. Alguns autores, por fazer uma leitura literalrestritiva do texto, ro e do pressuposto de que
existem princpios comuns
consideravam que a Carta comportaria riscos de mumificao. Mas, aps as para todas as manifestaes
discusses dos vrios grupos de trabalho, a concluso geral foi: a carta de culturais, interpretandoos
para o caso arquitetnico;
Veneza nem sempre oferece uma resposta clara a problemas concretos, cf. Roberto Pane (1971, p.
infinitamente variados, mas, tal como , constitui, no entanto, um guia til para a 23). comum, no Brasil, fa
lar que a teoria brandiana foi
reflexo. Pode ser que seja o caso de fazer emendas ou de completla em feita para obras pictricas e
determinados pontos, mas seria um erro, aos olhos dos participantes do colquio, escultricas, e no aplic
vel arquitetura. Isso des
querer modificla de maneira profunda45. mentido pelos prprios
No Brasil, a Carta citada com frequncia, mas no analisada na exemplos arquitetnicos
existentes na Teoria; as for
mesma medida. Apesar de haver representantes brasileiros no evento de Veneza mulaes ali contidas se vol
a exemplo de Wladimir Alves de Souza, da Universidade de Braslia46 , a tam para todos os tipos de
produo artstica. Isso no
discusso do documento, de maneira mais sistemtica, s ocorreria na dcada quer dizer que, para o caso
seguinte. Um marco foi o curso de restaurao e conservao de monumentos das edificaes, sejam de in
obra tal como chegou ao presente; e existe a fase de inovao, que posterior p. 5254; 72).
conservao e assemelhase ao projeto do novo, com grande liberdade 43. Idem, p. 56124.
expressiva. Difere, pois, da corrente crticoconservativa, em que se articulam, do 44. Michel Parent (1977, p.
ponto de vista metodolgico, os momentos conservativo e de inovao. A terceira 10), por exemplo, ao men
vertente, a hipermanuteno, prope o tratamento da obra atravs de manutenes cionar o fato de a restaura
o ter por objetivo revelar
ou integraes, retomando formas e tcnicas do passado. A vertente os valores estticos e histri
crticoconservativa e a conservao integral valorizam a diversidade, enquanto, cos do bem, e parar onde
comearem as hipteses,
na manutenorepristinao, existe um pragmatismo de base, com maior questiona por que a Carta
tendncia a trabalhar por analogia52. define o restauro como um
recurso excepcional, uma
Apesar das vrias vises que caracterizam o debate terico atual, no vez que a prpria Carta esti
houve inovao de monta em relao aos debates existentes anteriormente, como pula aqueles objetivos como
meta a ser atingida. Na ver
ocorreu entre Atenas e Veneza, com a incorporao da instncia esttica nas dade, a Carta estabelece os
aes de restauro. Na atualidade, as tendncias da restaurao so devedoras objetivos gerais para a con
servao e para o restauro,
dos debates dos ltimos dois sculos e, apesar de proporem releituras que que so parte de um mesmo
apresentam ineditismo, no se colocam como renovao radical ou superao das processo, fazendo a distin
o quantitativa (e no qua
propostas anteriormente existentes. Ocorre, ainda, um enorme alargamento daquilo litativa) entre manuteno,
que considerado bem de interesse cultural, e a Carta de Veneza, obviamente, conservao e restauro. Es
ses objetivos devem ser atin
no se deteve em todos os tipos de manifestaes culturais; da os documentos gidos em qualquer interven
integrativos que se seguiram Carta, no prprio Icomos, facilitados pela viso o em monumentos
unitria do restauro, como proposto em Veneza. Desse modo, aspectos que eram histricos.
apenas mencionados ou implcitos na Carta, passam a ser trabalhados de maneira 45. Cf. Jean Chatelain (1977,
mais explcita, como o caso das cidades histricas (1987), de stios patrimoniais p. 8).
(2008), de elementos estruturais do patrimnio arquitetnico (2003). 46. Ver Icomos (1971).
Michele Cordaro, examinando a Carta italiana de Restaurao de 47. Cf. Lia Mayumi (2008, p.
1972, considera seus princpios fundamentalmente vlidos e que seriam 148155).
necessrios, na verdade, no outros documentos de mesmo cunho, mas captulos 48. Cf. Fernando Machado
que especificassem questes tcnicas e operacionais53. Carbonara estende tal Leal (1977, p. 131).
raciocnio para a Carta de Veneza, considerandoa essencialmente vlida,
49. A Carta de Lisboa, cuja
instrumento a no ser substitudo54. Afirma que as transformaes recentes do denominao completa
campo no so inovadoras, mas partem da base de discusses que se Carta da Reabilitao Urbana
Integrada de Lisboa, no
intensificaram do sculo XIX em diante; no que respeita tendncia a que o bem aceita por muitos profis
prprio autor filiado, o restauro crticoconservativo, mostra como a tendncia sionais portugueses, por cau
sa dos equvocos conceituais
tem suas razes no restauro crtico, interpretadas para um mbito mais alargado de algumas de suas defini
daquilo que passou a ser considerado bem cultural (que algo compatvel com es, tendo pouca relevncia
ou no, em sua origem, com intenes memoriais que, com o tempo, adquiriram 58. Ver Franoise Choay
significao cultural. Essa noo foi tambm apropriada por outros ambientes (1995).
culturais. necessrio recordar que, por monumento histrico, no se deve 59. A linearidade do tempo
entender obra grandiosa de valor artstico e histrico excepcional (como foi deve ser entendida, aqui, co
frequente no sculo XIX), mas, sim, como propem variados autores na atualidade, mo contraposio viso de
circularidade; ou seja, uma
qualquer artefato que adquiriu significao cultural com o tempo, algo mais noo de temporalidade asso
relacionado ao seu sentido etimolgico e s propostas de Riegl. ciada ideia de que o tempo
no volta atrs, e no como
A relao com os monumentos histricos pautada no respeito pela uma percepo achatada
matria, como transformada pelo tempo. Essa postura tem relaes diretas com da temporalidade, de mera
sucesso cronolgica, con
um tipo de viso sobre o transcorrer do tempo, uma viso linear, de origem testada pela historiografia
judaicocrist, em contraposio a uma noo de circularidade do tempo59. As recente. Sobre essas diferen
tes vises do tempo e algu
culturas que depois se apropriam da noo de monumento histrico, so culturas mas de suas implicaes cul
que, em relao ao tempo, tm viso de linearidade: o tempo que no pode ser turais, alm de bibliografia
revivido e revertido e, por isso, esse respeito pela matria que carrega consigo o complementar, ver Jacques
Le Goff (2003).
transladar da histria. Esse tipo de viso predomina em pases ocidentais, bem
verdade, mas no se limita ao ocidente, bastando verificar as diferentes posturas 60. A Conveno do Patrim
nio Mundial, adotada pela
em relao noo de tempo (e matria) entre o budismo e o xintosmo no Unesco em 1972, estabelecia
Japo, como evocado pela mesma Choay. Portanto, no se trata de eurocentrismo, a criao de um Comit do
Patrimnio Mundial, que ti
ou de mera oposio ocidenteoriente, mas de distintas relaes de variados nha por funo definir crit
grupos culturais com a noo de temporalidade. rios para inscrio na lista do
Patrimnio Mundial. Em 1977,
Em 1994, no Congresso de Nara sobre a autenticidade, o que muito o Comit determinou que,
se discutiu e nem sempre com clareza foram essas diferentes aproximaes para a inscrio de um bem
ao problema. De fato, algumas manifestaes culturais pautadas pela noo de na lista, o bem respondesse a
quatro critrios de autentici
circularidade do tempo no so contempladas pelos postulados da Carta de dade: desenho, material, exe
Veneza. cuo e ambientao.
63. Ver Franoise Choay A Unesco, em busca de postura mais inclusiva e na tentativa de acolher
(1995).
uma maior diversidade de manifestaes culturais na lista do Patrimnio Mundial,
64. Cf. idem, p. 106. A viso vem reformulando suas Diretrizes Operacionais. Para ser inscrito na lista,continua
de Choay provocou muitos exigindo que o bem tenha valor universal excepcional (outstanding universal
debates, durante e depois do
evento, por colocar a nu as value), analisado segundo critrios de autenticidade e de integridade. A
dificuldades de se trabalhar autenticidade de um bem depende dos seguintes atributos: forma e desenho;
com essa palavra. Lemaire,
que em seu texto sobre au materiais e substncia; uso e funo; tradies, tcnicas e sistemas; localizao
tenticidade colocava outra e espao; lngua e outras formas de patrimnio intangvel; esprito e sentimento;
srie de questionamentos,
acreditava que a postura de
e outros fatores externos e internos62. Do ponto de vista operacional, esses critrios
Choay levaria a preservao so complexos e pouco claros, por continuarem a aterse palavra autenticidade
a uma situao de impasse.
Philippot, por sua vez, em
complexidade atestada pela lista ter, desde seus incios, falsos confessos, como
apoio s posturas de Choay, o Centro de Qubec e por continuarem a assimilar e confundir monumento e
relembra que, no trato dos monumento histrico. Em seu texto, h mais de uma dcada, Choay mostra a
bens culturais, autenticida
de virou uma palavra mgi dificuldade de trabalhar com a palavra autenticidade, pelas complexas
ca, que equivocadamente associaes que o termo teve, e continua tendo, ao longo da histria, preconizando
usada para qualquer finalida
de; cf. IcomosWallonie uma crtica epistemolgica para o tratamento da questo63, essencialmente pelo
(1995, p. 74). fato de a autenticidade ter sua origem em atos textuais que emanam de uma
65. Ver Franoise Choay autoridade (como expresso no direito Romano e no direito Cannico). A noo
(1995, p. 105). de autenticidade, segundo a autora, foi transferida de modo um tanto imprudente
ao campo do restauro, apesar de trs condies negativas: no provir de uma
apreciao subjetiva, mas emanar de uma autoridade institucional (Direito, Igreja,
Razo Cientfica); por no se poder associar a noo de autenticidade a um nico
significado (e h vrios concomitantes, que variam ao longo do tempo), que no
pode ser fixado; e, ainda, por tentar aplicar esse termo a objetos que se alteram
ao longo do tempo. Para dirimir esses problemas, a autora sugere que no se
trabalhe com a noo de autenticidade de modo isolado, mas com uma srie
temas articulados, e que a noo de autenticidade poderia ter uma utilidade
prtica, preventiva, se trabalhada com sua anttese, a inautenticidade (falsos,
cpias deliberadas) e associada a outras noes complexas, como original,
originrio, conservao, reproduo64. Esse trabalho articulado necessrio para
diferenciar, por exemplo, a reconstruo de um monumento histrico, que um
falso, da reconstruo ritual de um monumento, ato que deve ser reconhecido
como de interesse para a cultura:
catstrofe, ou mesmo reconstrues defasadas de bens destrudos na Segunda psguerra, daquelas muito
mais problemticas e sem
Guerra Mundial. Antes de mais nada, no prudente comparar uma cidade que, reais justificativas, feitas des
num conflito armado, perdeu cerca de 65% de seus habitantes e 85% de seu de os anos 1970.
patrimnio construdo (e a totalidade do centro histrico), com outros eventos em 67. Giovanni Carbonara
que a destruio foi relativamente restrita66. Claro est que, para as vtimas diretas (1997, p. 186) afirma ser uma
situao em que toda uma
e indiretas do problema, individualmente, a dor da perda equiparvel. Mas, no outra ordem de ideias, em
que respeita reconstituio de elementos identitrios, a questo deveria ser mais que consideraes afetivas,
psicolgicas, nacionalistas e
matizada. A resposta excepcional, em Varsvia, veio de uma situao sem mesmo polticas intervm, a
precedentes67, em que outra ordem de razes em especial as de cunho pleno direito, de modo a des
locar a questo, mais genui
psicossocial sobrepese quelas culturais, que regem o campo da restaurao, namente cultural, a um outro
e que, numa situao regular, deveriam predominar. O prprio Pane admite isso campo de natureza social,
logo na conferncia inaugural em Veneza: com todas as consequncias
e riscos que um tal desloca
mento comporta.
Assim [...] por razes que ultrapassam aquelas de nossas teorias, mesmo que vlidas, a face
68. Cf. Roberto Pane (1971,
do antigo centro de Varsvia foi recomposta como antes das destruies nazistas, porque a p. 1).
significao que tinha para a nao polonesa no poderia ser substituda e compensada por
69. Lembrese de que at
aquilo que a arquitetura moderna poderia oferecer68. mesmo Brandi, ferrenho
opositor de repristinaes
necessrio lembrar, porm, que h, do segundo psguerra, arquitetnicas, admite sua
possibilidade, em casos mui
exemplares extremamente significativos de lidar com a destruio, que no to especiais. Caso os elemen
comportam uma reconstruo ao idntico, como os exemplos dados pela tos faltantes, cujo desapare
cimento alterou a
catedral de Coventry, ou pela igreja comemorativa ao Kaiser Guilherme I, em espacialidade do ambiente,
Berlim, em que as runas foram conservadas como memento dos horrores da no tiverem valor como bem
cultural, pode ser admitida a
guerra e construdas, adjacentes, novas igrejas, tambm como voto de esperana reconstruo ao idntico,
no presente e no futuro. Algo ligado no apenas concepo de restauro, mas pois, mesmo sendo falsos,
tambm a um dos pilares da cristandade, que a ressurreio num novo corpo. no so obras de arte, mas
ajudam a reconstituir o am
Em caso de catstrofes recentes, por exemplo, em vez de uma soluo biente, no degradando sua
apressada e redutora uma reconstruo ao idntico, que passa mais facilmente qualidade artstica, inserin
dose como limites espa
sem discusses e crticas , o que deveria ser feito , de pronto, atender s ciais genericamente qualifi
necessidades emergenciais da comunidade, dando meios para que ela possa cados; outra possibilidade
seria a construo de novas
minimamente se recuperar, oferecendo condies e tempo para poder lidar com obras, problema a ser resol
suas perdas. Depois, com a ferida em processo de cicatrizao, deveriam ser vido com a elaborao, de
maneira original, de uma
debatidos modos variados de lidar com as perdas, os problemas relacionados imagem nova. Mas caso os
com as reconstrues, outras alternativas mais prospectivas e respeitosas em elementos desaparecidos ti
relao s prprias razes culturais69, para que, a seguir, fosse possvel chegar a vessem sido obras de arte,
bens culturais importantes
uma escolha mais amadurecida. para a composio da identi
No que diz respeito aos critrios Unesco, ainda necessria uma dade do ambiente est ab
solutamente fora de questo
discusso mais fundamentada da questo e uma problematizao do termo que se possam reconstruir
autenticidade, que pode trazer mais confuses do que esclarecimentos70, sendo como cpias. O ambiente
dever ser reconstitudo
urgente trabalhar de modo a distinguir monumentos de monumentos com base nos dados espa
histricos. ciais e no naqueles formais
A Carta comentada71
conhecimento (que aparecem mais adiante em outros artigos), mas tambm de 74. Ver Luigi Crespi (1971).
aspectos memoriais e simblicos. 75. Cf. Cesare Brandi (2004,
Outro, referese designao dos monumentos do passado como p. 31).
testemunhos vivos de tradies, ou seja, elementos que, no presente, continuam
76. Ver Roberto Pane
a participar da vida das comunidades, de maneira ativa. Na Carta de Veneza, (1976).
todos os monumentos so qualificados como vivos; no mais aparece a distino
77. Ver Andr Chastel
entre monumentos vivos e monumentos mortos sugerida, por exemplo, por Louis (1977).
Cloquet73. Durante as discusses do Congresso, Luigi Crespi74 manifestouse contra
78. Roberto Pane fez artigo
a denominao vivo ou morto, pois um monumento, mesmo que no tenha sintetizando as principais
uso para funes quotidianas (caso de algumas runas arqueolgicas), faz parte colocaes do Congresso de
da vida das comunidades e da composio de um ambiente urbano, como local Paris, analisandoas de modo
crtico; ver Roberto Pane
de visitao, por exemplo. Na Carta, enfatizada, ainda, a necessidade de (1976). Quanto ao texto do
utilizar um monumento, qualquer que seja a sua destinao ou poca de Congresso de Veneza, ver a
Conferncia introdutria em
construo, respeitando a integridade da configurao de seus espaos (algo que Roberto Pane (1971). O au
reaparece de modo mais explcito no artigo 5). So propostos, na Carta, tor sempre se contraps a
reconstrues, como a da
princpios fundamentais que deveriam guiar todas as intervenes, em qualquer Stoa de talo, em Atenas; cf.
tipo de bem, respeitando sua configurao. Roberto Pane (1987, p.
310316).
Notese que a preservao entendida como responsabilidade de
todos e, por isso, tambm a necessidade de encontrar princpios comuns que
guiem as intervenes , impondo a todos o dever moral, ou, como diria Brandi,
o imperativo categrico como o imperativo moral75 pela sua preservao. Nesse
trecho, explicitase que as obras devam ser transmitidas na plenitude de sua
autenticidade. Na Carta, porm, no se especifica o que se entende por
autenticidade, algo que deu origem a numerosas controvrsias ao longo dos anos,
e que trinta anos mais tarde nas discusses do Congresso de Nara, procurouse
dirimir. No congresso de Paris de 1976, alguns autores consideravam que essa
autenticidade preconizada pela Carta seria apenas uma autenticidade de efeito,
ou de caracterstica das estruturas, algo contra o qual Pane se manifestou
veementemente, enfatizando que as aes de restauro devem ser concebidas
como histria moderna responsvel76 em acordo com as colocaes de Andr
Chastel77 naquele mesmo congresso , que devem documentar a si prprias,
colocandose contra qualquer prtica de repristinao, de reconstrues e,
portanto, falsificaes78. Existe, como mencionado, uma aproximao, que no
fortuita, com a teoria brandiana; as propostas vo no sentido de discutir
princpios gerais que partem de uma viso unitria para as vrias formas de
manifestao artsticas, interpretandoas para a arquitetura , que depois se
traduziriam em tcnicas particulares, atravs das quais as intervenes mais
Ao dar uma primeira forma a esses princpios fundamentais, a Carta de Atenas de 1931
contribui para a propagao de um amplo movimento internacional que se traduziu principal-
mente em documentos nacionais, na atividade do Icom e da Unesco e na criao, por esta
ltima, do Centro Internacional de Estudos para a Conservao e Restaurao dos Bens
Culturais. A sensibilidade e o esprito crtico se dirigem para problemas cada vez mais com-
plexos e diversificados. Agora chegado o momento de reexaminar os princpios da Carta
para aprofundlos e dotlos de um alcance maior em um novo documento.
Definies
Conservao
inclusive em sua repercusso projetual, a exemplo de Pierre Prunet89. Nesse sentido vai alm: evidencia os peri
gos da restaurao como pra
de grande interesse o esforo pioneiro, feito na Hungria e analisado por Horler90, ticada no perodo, mas d
de interpretao fundamentada dos postulados da Carta, em especial naquilo passos consistentes para con
ter a arbitrariedade interven
que se refere a esse artigo. cionista do restauro, para
Convm proceder com cuidado na interpretao desse artigo 5 e tornlo uma ao cultural
mente fundamentada e legti
tratar de algumas de suas implicaes. A primeira delas diz respeito ao papel do ma. de Riegl que proveem
uso, numa interveno de conservao e restauro. Na Carta, o uso entendido as bases para superar a opo
sio entre conservao e
como algo desejvel, mas no como o objetivo da interveno, definido no artigo restauro, propondo, inclusi
3o.: salvaguardar os aspectos documentais e formais da obra. Se o uso no ve do ponto de vista norma
tivo, uma preservao res
objetivo da interveno, mas favorece a preservao da obra, isso significa que ponsvel, preferencialmente
o uso o meio de preservar. Entender a utilizao do bem como meio ou como conservativa, e alicerada em
preceitos coerentes, lanan
fim, no um problema marginal algo essencial, que tem consequncias do bases para a autonomia
distintas na forma de abordar o objeto. Para explicitar essa diferena, invocase disciplinar do campo. Brandi
levaria isso ainda mais adian
uma comparao citada por Emanuele Severino, para deixar evidente a diferena te, articulando teoria e prti
de se considerar algo como meio ou como finalidade: comer para viver algo ca de modo solidrio em
especial atravs de suas for
essencialmente diverso de viver para comer91. Ningum nega a importncia da mulaes tericas e das pr
alimentao para a sobrevivncia humana, assim como, no campo da restaurao, ticas do ICR de Roma, que, a
partir de 1939, ele dirigiu
ningum nega o papel do uso para uma obra arquitetnica continuar a existir. por cerca de vinte anos ,
Mas o fato de confundir os meios com os fins denota relao distinta, como, no entendendo o restauro como
93. Cf. Andr Chastel (1977, Este artigo d mais nfase relao monumento e entorno94 do que a
p. 105). Carta de Atenas, que recomendava respeitar o carter e a fisionomia das
94. Cf. Raymond Lemaire cidades, sobretudo na vizinhana dos monumentos antigos e, ainda, preservar
(1971, p. 152). as perspectivas particularmente pitorescas. Na Carta de Veneza est mais
explcita a relao do monumento histrico com seu ambiente, apesar de serem
indicaes ainda de carter genrico, no incorporando o entendimento das
meio em que se situa; das obras escultricas, pictricas e ornamentos, em relao o museu que se formaria
atravs da repatriao no
ao local onde esto. Excees feitas a situaes extremas, em que no h poderia transportar o con
alternativa. Os problemas de descontextualizao dos bens culturais e, junto em sua inteireza, o que
fundamental para se enten
consequentemente, de dificuldades para sua percepo, haviam sido levantados, der e valorizar as partes que
ainda no sculo XVIII, por Quatremre de Quincy, ao colocarse veemente contra o constituem. Colocase as
sim, veementemente contra
o deslocamento de obras de arte95. Brandi tambm se manifestou de forma a descontextualizao das
enftica sobre o problema: Donde a remoo de uma obra de arte de seu lugar obras: O verdadeiro museu
de Roma, aquele de que falo,
de origem dever ser motivada pela nica e superior causa da sua conservao96. se compe, verdade, de
No que respeita arquitetura, vai alm, afirmando que a espacialidade prpria esttuas, de colossos, de tem
plos, de obeliscos, de colu
ao monumento coexistente ao espao ambiente em que foi construdo, do que nas triunfais, de termas, de
resulta a absoluta ilegitimidade da decomposio e recomposio de um circos, de anfiteatros, de ar
monumento em lugar diverso daquele onde foi realizado, enfatizando a cos do triunfo, de tumbas, de
estuques, de afrescos, de
degradao do monumento, decomposto e reconstrudo em outro lugar, a falso baixosrelevos, de inscries,
de si mesmo obtido com os seus prprios materiais; a ao vlida apenas se de fragmentos de ornamen
tos, de materiais de constru
obra for recomposta no mesmo local: a legitimidade da decomposio e o, de mveis, de utenslios
recomposio ligada apenas salvaguarda do monumento, quando no for etc., mas ele se compe no
menos dos locais, dos stios,
possvel assegurar a sua salvao de outro modo, mas sempre e somente em das montanhas, das pedrei
relao ao stio histrico onde foi realizado97. Lembrese de que a Unesco estava ras, das estradas antigas, das
posies respectivas das ci
s voltas, durante os anos 1960, com o deslocamento dos templos de Abu dades arruinadas, das rela
Simbel, por causa da construo da barragem de Assu. Da, talvez, a postura es geogrficas, das rela
es de todos os objetos
mais contemporizadora do texto da Carta, admitindo excees tambm para entre si, das lembranas, das
obras arquitetnicas. tradies locais, dos usos ain
Notese que, no artigo 8, h meno explcita a outras formas de da existentes, dos paralelos e
aproximaes que somente
manifestao artstica, enfatizando aquilo que Pane j colocara na abertura do podem ser feitos no prprio
Congresso: a viso unitria do problema da preservao como um todo, de local; cf. Quatremre de
Quincy (1989, p. 101102).
critrios gerais para variadas manifestaes culturais98. Desse modo, a Carta
colocase contra a tendncia que havia, e ainda perdura, de entender a 96. Cf. Cesare Brandi (2004,
p. 40).
restaurao arquitetnica como diversa da restaurao dos demais bens culturais.
preconizada uma unidade conceitual e metodolgica, mesmo na diversidade 97. Idem, p. 132134.
Restaurao
Artigo 9 A restaurao uma operao que deve ter carter excepcional. Tem por objeti-
vo conservar e revelar os valores estticos e histricos do monumento e fundamentase no
respeito ao material original e aos documentos autnticos. Termina onde comea a hiptese;
no plano das reconstituies conjeturais, todo trabalho complementar reconhecido como in-
dispensvel por razes estticas ou tcnicas destacarse da composio arquitetnica e
dever ostentar a marca do nosso tempo. A restaurao ser sempre precedida e acompa-
nhada de um estudo arqueolgico e histrico do monumento.
Stios Monumentais
Artigo14 Os stios monumentais devem ser objeto de cuidados especiais que visem a sal-
vaguardar sua integridade e assegurar seu saneamento, sua manuteno e valorizao. Os
trabalhos de conservao e restaurao que neles se efetuarem devem inspirarse nos princ-
pios enunciados nos artigos precedentes.
Escavaes
Artigo 15 Os trabalhos de escavao devem ser executados em conformidade com pa-
dres cientficos e com a Recomendao Definidora dos Princpios Internacionais a serem
aplicados em Matria de Escavaes Arqueolgicas, adotada pela Unesco em 1956.
Devem ser asseguradas as manutenes das runas e as medidas necessrias conservao
e proteo permanente dos elementos arquitetnicos e dos objetos descobertos. Alm disso,
devem ser tomadas todas as iniciativas para facilitar a compreenso do monumento trazido
luz sem jamais deturpar seu significado.
Todo trabalho de reconstruo dever, portanto, deve ser excludo a priori, admitindose
apenas a anastilose, ou seja, a recomposio de partes existentes, mas desmembradas. Os
elementos de integrao devero ser sempre reconhecveis e reduzirse ao mnimo necessrio
para assegurar as condies de conservao do monumento e restabelecer a continuidade
de suas formas.
Documentao e Publicaes
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