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A contribuio da dinmica

grupal na preveno da
violncia na adolescncia
e nas comunidades
David Zimerman1

Trata-se uma causa perdida ou os responsveis


pelo problema da violncia que esto perdi-
dos na causa?

consensual entre todos ns que a violncia representa um pro-


blema de alta complexidade, de profundas e mltiplas repercusses em
todas as reas e dimenses no mbito dos grupos familiares, institu-
cionais, comunitrios e sociais , em todos os nveis regionais, na-
cionais ou mundiais , provocando altos custos no s de segurana,
mas tambm prejuzos econmicos, polticos, etc. e, sobretudo na qualidade
de vida dos indivduos e coletividades, que vivem, ou sobrevivem num
permanente sobressalto e temerosos pela prpria vida de cada um e de todos.
Este problema atinge propores to gigantescas que seria impos-
svel, aqui, pretender abord-lo em toda sua extenso e profundidade,
razo porque nos restringiremos no presente artigo a enfocar mais detida-
mente a violncia nos adolescentes, tanto quela que sofrem passivamen-
te, quanto a que, ativamente, eles fazem outras pessoas e comunidades
sofrerem. Tanto quanto possvel tentaremos analisar de forma sucinta as
razes geradoras dos sentimentos de agresso destrutiva e a conseqente
conduta violenta, suas mltiplas formas de manifestao e propor algu-
mas possveis medidas profilticas e teraputicas, notadamente aquelas
que utilizam os recursos provenientes da dinmica grupal.

1. Mdico Psicanalista Didata da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.


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So tantas, to profundas e to abrangentes as causas etiopato-


gnicas responsveis pela ecloso da violncia que, acima de tudo, este
problema representa um chamamento responsabilidade e um srio
desafio a cada indivduo, s famlias, sociedade como um todo e aos
rgos governamentais. A esses ltimos cabe um grande quinho pela
responsabilidade, tanto de forma direta no que tange segurana pbli-
ca, quanto indiretamente, no que diz respeito eficincia ou fracasso no
setor de educao, garantia de trabalho, utilizao da verba pblica, dis-
tribuio de renda, modelo de probidade, etc., etc.
Uma primeira e indispensvel colocao que os elementos par-
ciais indivduo, famlia, escola, sociedade, governo e influncias glo-
bais sempre permanecem numa permanente interao, constituindo
uma estrutura, um sistema nico, ou seja, cada um destes fatores influ-
encia e influenciado pelos demais, o que se pode processar tanto de
forma sadia quanto patolgica. Logo, o principal enfoque do problema
da violncia na adolescncia implica na obrigao de que os estudiosos
e responsveis tenham uma viso sistmica global.
Creio que at agora estamos perdendo a batalha contra a violn-
cia que medra em escala geomtrica no mundo dos adolescentes,
notadamente nas classes mais baixas da escala social, a ponto de muitos
estudiosos estarem considerando o problema como uma causa perdi-
da. Se a isso acrescermos a diluio da responsabilidade entre os antes
referidos mltiplos elementos que partilham a responsabilizao pelo
problema da violncia, fica justificada a epgrafe deste artigo: trata-se
de uma causa perdida, ou os responsveis esto perdidos na causa?
As formas de manifestao e o grau de intensidade com que a
violncia praticada so to variveis, que talvez seja mais apropriado
o emprego do termo violncias, no sentido plural, no lugar de simples-
mente o singular violncia. Assim, cabe registrar entre as diversas
modalidades, a violncia urbana, sob a forma de furtos, assaltos, agres-
ses fsicas, trnsito mortfero, homicdios, suicdios, seqestros, trope-
lias e arrastes em distintos locais pblicos, etc., etc.
A violncia de natureza scio-poltica-econmica: aquela que,
na maioria das vezes, impossibilita um mnimo de dignidade nas condi-
es de moradia, alimentao, vesturio, transporte, trabalho, um aces-
so aos servios de sade...
A violncia moral pela qual toda sorte de humilhaes pode
ser imposta ao cidado comum e mais particularmente ao adolescen-
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te ainda dependente e despreparado para enfrentar as exigncias e


situaes adversas da vida.
A violncia sexual praticada por distintas formas de abuso
por parte de maiores contra crianas e pberes tanto dentro como
fora de casa -pode acarretar na vtima (mesmo nos casos em que hou-
ve uma complacncia da criana abusada) futuros srios problemas
no s contra o uso sadio da sexualidade genital, como tambm com
repercusses na rea da conduta que fica voltada para a vingana por
mtodos violentos.
A violncia do ensino, ou seja, aquela que praticada nas es-
colas que, a ttulo de seriedade ao cumprimento do currculo oficial,
acirram a disputa narcisista pelas notas mximas e estimulam que os
alunos decorem datas, nomes e frmulas, em detrimento da espontanei-
dade e criatividade. Da mesma forma todos conhecemos a verdadeira
violncia que certos professores podem cometer contra alunos, por meio
de uma continuada intimidao, ou desqualificao, alm da possibili-
dade nada rara de praticarem a violncia de verdadeiros deboches e
humilhaes perante demais colegas, tirando a alegria do aprendizado e
transformando-o num verdadeiro suplcio. Uma outra forma de violn-
cia que cometida no ensino, de uma forma sutil porm muito mais
freqente que aparenta ser, consiste naqueles professores que narcisisti-
camente fazem uma enorme questo de brilhar, a ponto de des-lumbrar
(tirar a luz) os alunos, assim cegando-os de modo a atrofiar a capacida-
de de cada um de contestar e de pensar por si prprio
A violncia dentro da famlia, situao nada incomum, em
que pais maltratam filhos por meio de privaes essenciais, abandonos
ou verdadeiras e cruis agresses fsicas. Nesses casos, a conseqncia
mais grave talvez consista no modelo de identificao de atitudes vio-
lentas que vai passando de gerao gerao. Uma forma mais sutil de
violncia inconsciente praticada por certos pais, mascarada por uma
aparncia e uma honesta inteno de amor, consiste na manuteno de
uma excessiva e demasiada dependncia e infantilizao do filho, assim
atrofiando suas capacidades adultas e deixando-o despreparado para o
enfrentamento das inevitveis dificuldades inerentes ao processo de viver.
Alm dessas, somam-se outras presses externas, como o caso
das exigncias da prpria cultura onde o adolescente est inserido e das
mltiplas demandas e expectativas impostas pela mdia, como so as de
ordem de beleza esttica, a apologia de uma falsa liberdade, o sutil in-
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centivo agresso, entre tantas outras mais. No demais consignar que


ainda existe um rano na cultura praticada por entidades educacionais
religiosas que a ttulo de um amor a Deus e o culto s virtudes, transmi-
tem criana ou adolescentes um clima de temor, quando no de um
terror persecutrio.
Tambm existe uma forma passiva de violncia, isto , aquela
pela qual, por omisso ou negligncia dos responsveis, a criana ou
o adolescente no so escutados e ficam abandonados prpria sorte,
em cuja situao se vm impelidos a buscar solues prprias, desespe-
radas, impregnadas com sentimentos de ressentimento, dio e vingana,
mantendo-se unidos em bandos com outros iguais, para ganhar mais
fora. O exemplo mais tpico dessa contingncia o tristemente conhe-
cido problema do menino de rua, o menor abandonado.
claro que existem outras formas de violncia que so admiti-
das como necessrias e inclusive so louvadas pela sociedade, como o
caso das guerras em que os jovens infantes (da vem infantaria), con-
siderados como sendo heris, matam e morrem em defesa da ptria. Da
mesma forma existe a violncia cuja tica altamente discutvel no seio
da prpria sociedade (muitos condenam e outros tantos defendem com
igual fervor), tal como acontece no problema inerente intensa prtica
do aborto, cada vez mais freqente tambm em mocinhas adolescentes.
Amplificando ainda mais a complexidade do problema que esta-
mos enfocando necessrio ressaltar que as presses geradoras da vio-
lncia tambm podem advir de fatores internos. Assim, todo ser huma-
no nasce com uma carga gentica, com pulses de vida e de morte, de
amor e de dio, submetido necessidades vitais, desejos, demandas e
angstias de toda ordem que fervilham no seu psiquismo inconsciente.
Alm disso, todo sujeito est sujeitado a um permanente estado
de dependncia (que pode ser boa ou m; isto , sadia ou patolgi-
ca), necessitando construir um sentimento de identidade, preservar ao
mximo a sua auto-estima e obter o reconhecimento dos demais como
sendo algum que existe, visto, escutado, aceito, respeitado e admira-
do. Na atualidade, essa presso oriunda do psiquismo interno fica agra-
vada por uma crise muito comum, principalmente entre adolescentes,
relativamente ao questionamento sobre a falta de perspectivas e, mais
grave ainda, quanto ao prprio sentido da existncia.
Este ltimo problema est exacerbando a prtica de uma violn-
cia fatal cometida pelo prprio adolescente contra si mesmo ou seja,
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o suicdio tanto de forma direta, quanto de modo indireto nas suas


diversas modalidades, como as decorrentes de uma overdose de drogas,
ou por meio de uma conduta suicida, isto , jum comportamento alta-
mente masoquista que caracteriza um estilo de vida no qual h uma
sucesso de perdas provocadas e um permanente desafio entre a vida e
a alta possibilidade de morte por meio de acidentes, convvio com luga-
res muito perigosos, etc.

AS CAUSAS MAIS COMUNS DA VIOLNCIA NA


ADOLESCNCIA
Antes de prosseguir este trabalho no que se refere s causas mais
comuns da violncia na adolescncia, convm tecer algumas considera-
es mais especficas que caracterizem, separadamente, a violncia e a
adolescncia.
VIOLNCIA. til consignar a etimologia da palavra violncia.
O timo latino vis (que significa fora) tambm d origem aos voc-
bulos vigor, vida (de vis, vita) e vitalidade, assim como tambm
origina o termo violncia. A transio de um estado m mental de vigor
para o de uma violncia a mesma que se processa entre o de uma
agressividade sadia para o de uma agresso destrutiva. Para que a dife-
renciao conceitual entre agressividade e agresso fique mais clara,
til lembrar que a agressividade designa um sadio movimento para a
frente, tal como comprova a etimologia do verbo agredir, o qual re-
sulta dos timos ad (quer dizer para a frente) e gradior (movimento).
Quais so os fatores que influenciam e determinam que uma
determinada fora psquica seja utilizada pelo self do sujeito de uma
forma construtiva ou destrutiva? Uma primeira tentativa de resposta a
esta pergunta a de que, entre muitos outros fatores, como so os heredo-
constitucionais e os bio-psico-sociais, tambm adquire uma especial
importncia a inter-relao entre o estado de desamparo e a conseqen-
te reao de violncia.
A angstia mais terrvel a que todo ser humano possa vir a sofrer
a do desamparo, ou seja, remonta poca em que o beb sentia-se
desamparado, atordoado e abandonado sua sorte diante de um aluvio
de excitaes demasiado poderosas para que os processos mentais do
seu ego incipiente pudessem manej-las. As crises vitais da existncia
humana (entrada na adolescncia, a tomada de responsabilidades na
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condio de adulto, a velhice, etc.) podem reativar a referida angstia de


desamparo, a qual, por sua vez gera ressentimentos, dio e violncia.
Assim, a violncia manifesta na adolescncia nada mais do que
uma resultante da desestruturao do psiquismo que data desde o desen-
volvimento emocional primitivo, como decorrncia das falhas de
maternagem, de abandonos prematuros que a criana sofre por parte do
pai, notadamente nas classes mais desfavorecidas, ou ainda por um ex-
cesso de estmulos de toda ordem que o ego da criancinha ainda no tem
condies de processar. Nessas condies os excessivos estmulos amo-
rosos, sexuais, agressivos ou narcisistas no elaborados se convertem
em fontes de angstia e produo de conflitos geralmente calcados no
dio acumulado.
GANGUES ADOLESCENTES. Por definio, todo adolescente est
em busca de uma construo de sua identidade. Isto se manifesta por
um estado mental algo confusional, tanto pelo fato dele sentir-se, ao
mesmo tempo, uma criana dependente e um adulto independente,
como tambm na sua indefinio de sua identidade de gnero sexual,
e de sua insero no contexto socioprofissional. Ele est em busca,
portanto, de seu sentimento de identidade no seu trplice aspecto:
individual, grupal e social.
Uma das formas de como todo indivduo organiza a sua identi-
dade e adquire uma conscincia e reafirmao do seu valor, atravs
da busca de um reconhecimento por parte dos seus pares e do seu meio
social. Pode acontecer que essa nsia de reconhecimento adquira di-
menses exageradas hiperblicas e muito ruidosas que possam
aparentar como sendo uma expresso de violncia, quando na verdade
elas estejam expressando um recurso extremo do adolescente insegu-
ro, de chamar a ateno e o reconhecimento dos outros para o fato de
que ele existe e deseja ser visto, escutado, compreendido e atendido.
Desta forma, existe uma estreita conexo entre as pautas individuais e
as socioculturais, as quais so representadas pelos papis, posies e
funes que foram designados a cada um, dentro do contexto da orga-
nizao social. Como j foi referido antes, dependendo de uma srie
de fatores, o sentimento de identidade pode estruturar-se de forma
normal ou patolgica.
A verdade que, bem no fundo o adolescente est procurando
sobreviver ameaa de um terrvel sentimento de desamparo, o qual
devido s mltiplas e, algo sbitas, mudanas, tanto as corporais como
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as afetivas (como o caso do surgimento de paixes) e tambm s


mudanas que se referem aos seus valores e projetos de vida, assim
como quelas que resultam da transio de Narciso para dipo, ou seja,
da pr-genitalidade para a genitalidade adulta.
Diante de tantas mudanas, perdas e separaes, o adolescente
entra em um estado de crise,de acordo com a etimologia desta palavra
(o vocbulo crise deriva do timo latino krinen, o qual quer dizer
separao, e da derivam outras palavras como: crivo, critrio, discri-
minar, etc.)
A tendncia do ser humano a um natural agrupamento fica bas-
tante intensificada na adolescncia porquanto o grupo o habitat na-
tural dos pberes e adolescentes. Uma das razes que justificam esta
forte tendncia ao agrupamento com outros iguais a ele deve-se ao
fato de que, em grupos, os adolescentes sentem-se menos expostos s
crticas, discriminam-se dos adultos, confiam mais nos valores de seus
pares, diluem a vergonha, a culpa e os sentimentos de inferioridade
quando partilham os mesmos problemas entre si e reasseguram a auto-
estima atravs da imagem que os outros lhe remetem. Alm disso,
pode-se dizer que o grupo funciona como um objeto e espao
transicional (conforme Winnicott), ou seja, ele permite a sadia criao
de uma zona imaginria onde se manipula o real, porm ainda com
um forte sentimento de iluso e de onipotncia. Esta ltima condio,
de acordo com o grau crescente de regressividade do grupo, tanto pode
ser realmente transitria, como pode ficar cronificada numa forma
intensa, permanente e patologicamente egossintnica de o grupo fun-
cionar (ou seja, esses indivduos esto sintnicos com a sua doena e
nem acreditam que estejam doentes).
Desta forma, necessrio que se faa uma distino entre os trs
tipos bsicos de grupos que espontaneamente so formados pelos ado-
lescentes: os normais, os drogativos e os delinqentes.
Os grupos normais, que habitualmente denominamos como tur-
mas propiciam para o adolescente a formao de uma nova identidade,
intermediria entre a famlia e a sociedade, com a assuno de novos
papis e a busca de uma libertao do cerceamento imposto pelo supe-
rego e ideal do ego.
importante estabelecer uma diferena entre drogativos e
drogadictos. No segundo caso, a droga usada como uma forma de
violncia (contra si prprio, aos pais, sociedade, etc.). Nos drogativos,
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a droga pode estar significando um modismo, uma espcie de griffe de


coragem e de valorizao junto a seus pares. Assim, paradoxalmente, a
droga tambm pode representar o fetiche que une, integra e estrutura os
adolescentes do grupo, funcionando como uma forma transitria de pro-
teo contra o desamparo.
A FORMAO DE GANGUES. Como vimos, o perodo da adolescn-
cia pode ser considerado como um segundo processo de separao-
individuao, com movimentos pendulares centrpetos e centrfugos,
entre o desamparo e a violncia, ou seja, tanto buscando os limites como
as limitaes, quanto se rebelando contra os mesmos e substituindo-os
pela oniscincia (ns eu e o meu grupo sabemos tudo), pela
onipotncia (ns podemos tudo) e pela prepotncia (ns somos for-
tes, tanto que os outros que tremem de medo de ns). A finalidade
maior deste movimento por parte do grupo de adolescentes a de uma
certa ruptura com os valores vigentes, como uma forma de obter uma
diferenciao dos modelos dos pais e da cultura do seu entorno social.
Justamente, a maior ou menor predominncia da violncia que
acompanha o processo de separao individuao cujo grau mxi-
mo de angstia a que acompanha o estado psquico de desamparo ,
que vai determinar a estruturao mais sadia (como nas turmas e nos
drogativos) ou mais patolgica (drogadictos e gangues delinqencias).
Neste ltimo caso vai ocorrer a predominncia das pulses agressivo-
destrutivas, muitas vezes com requintes de perversidade e de crueldade.
Assim, as causas determinantes da formao de gangues no
so nicas e tampouco simples; pelo contrrio, elas so mltiplas,
complexas e variadas, de sorte que a seguir vamos enumerar apenas
algumas delas.
1. Uma primeira e bvia razo a de que uma gangue agres-
siva representa um grito de desespero do adolescente como
indivduo e como grupo contra uma sociedade que no s
no o entende, como ainda o desampara, humilha e degrada.
Vale assinalar que essa forma de busca de libertao resulta
em um grande paradoxo porquanto a organizao da gangue
segue um to rgido cdigo de fidelidade aos seus valores
que ela prpria acaba se constituindo como um novo cativeiro.
2. Como as gangues, em sua maioria, se formam no seio das
classes mais humildes, temos uma tendncia em enfatizar a
explicao da causa de natureza socioeconmica como sendo
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suficiente para entender o porqu da conduta predatria destas


gangues contra a sociedade burguesa. No entanto, em classes
sociais mais favorecidas este fenmeno pode se processar
de forma idntica e isto comprova que o extravasamento
dos sentimentos de dio, de inveja e os mpetos de vingan-
a cruel, no exclusividade de pessoas e de classes econo-
micamente privadas. claro que a carncia muito mais
srie e profunda do que unicamente a econmica, de sorte
que ela tambm diz respeito s privaes de ordem afetiva e
de caos emocional de certas famlias.
3. Uma outra causa explicativa da empfia arrogante que
caracteriza cada um dos indivduos que pertencem gangue
consiste no fato de que, muito reforado pelo fato de que a
unio faz a fora, exacerba-se em todos eles uma sensao
de onipotncia. Da mesma forma como um indivduo refu-
gia-se na onipotncia manaca como uma forma de fugir da
depresso e do reconhecimento de sua fragilidade e depen-
dncia dos outros, ele pode conseguir esta mesma fuga no
seio de um grupo, porquanto a grupalidade favorece a di-
luio do fardo de responsabilidades e de culpas que cabe-
ria a cada um isoladamente, pelos danos causados aos outros.
4. Um importante aspecto a ser levado em conta o fato de
que, nas turmas sadias, a supervalorizao do tipo de vestu-
rio, ou de penteado, gosto musical, certos modismos e bi-
zarrias, etc. pode estar sendo o emblema designativo de sua
diferenciao com o establishment. Deste modo, nas tur-
mas drogativas o fetiche supervalorizado e diferenciador
possa estar sendo representado pela droga, enquanto que
nas gangues de delinqentes, a violncia por si mesma,
que pode constituir-se como a insgnia principal da diferen-
ciao com o establishment. Assim, o ideal das gangues or-
ganiza-se em torno da idealizao da violncia, a qual no
s est imune s crticas, como ainda o seu propsito anti-
social significado pelos seus pares como sendo uma de-
monstrao de audcia e valentia, portanto, funciona como
um passaporte para a aceitao e admirao dos demais.
5. O fato de a prpria droga funcionar como um fetiche que
vende a iluso de liberdade e coragem, forma-se um peri-
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goso crculo vicioso maligno baseado no fato de que a tra-


ficncia de drogas encontrar um campo aberto para o co
mrcio ilcito de grupos poderosos que enriquecem s cus-
tas da fragilidade emocional de muitos adolescentes que,
ento tornam-se presas fceis. A relevncia deste fato reside
no bvio fato de que a violncia com requintes de crueldade
cresce em intensidade quanto mais o indivduo violento es-
tiver intoxicado, com a mente num estado de obnubilao,
com total falta de senso crtico e responsabilidade pelos atos
de violncia perversa e cruel.
6. til consignar a importncia da influncia do fator repre-
sentado pelo modelo das cpulas diretivas corrompidas e
perversas, quer seja no mbito familiar (provinda dos pais),
ou institucional (diretorias) ou na esfera governamental (li-
deranas polticas). A relevncia que empresto a esse aspecto
reside no fato de que qualquer dessas cpulas funciona como
um modelo de identificao que, indiretamente, prega a apo-
logia de que os fins justificam os meios, da lei do menor
esforo para conseguir xito, tudo isso com a garantia do
mato da impunidade. Dessa maneira tambm cabe destacar
a influncia exercida pela mdia na formao das mentes,
coraes, espritos e valores (anti) ticos.
7. Talvez por crer que seja o fator mais importante, deixei por
ltimo o aspecto de que a dificuldade em se conseguir mo-
dificar a expanso numrica e destrutiva das gangues nasci-
das nas classes pauprrimas prende-se ao fato de que os
indivduos nascem e crescem em um ambiente que tem uma
cultura prpria, com o cultivo de outros valores que no
aqueles que so considerados por ns como sendo os cons-
trutivos e saudveis. Eles se organizam em uma sociedade
paralela e, por isso, comum que no se reconheam como
marginalizados, mas, sim, como orgulhosos portadores de
uma cultura diferente, uma contracultura, com um cdigo
de valores morais, ticos, estticos e jurdicos inteiramente
parte dos nossos valores vigentes.
8. moda de sntese, vale afirmar que a diferena fundamen-
tal entre a existncia de uma Turma e de uma Gangue que
na primeira, na sadia busca de emancipao predominam os
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sentimentos amorosos, ainda que estes estejam encobertos


por uma pseudo-agresso. A Turma se dissolve ao natural,
porquanto os seus componentes evoluem, tomam caminhos
diferentes na vida, porm, de alguma forma, ficam absorvidos
de forma natural pelo establishment.
9. diferente nas Gangues: nesses casos existe o predomnio
dos sentimentos de dio e vingana, com a ausncia mani-
festa de sentimentos de responsabilidade, de culpa e de
intentos reparatrios, ancorados que esto na idealizao
de sua destrutividade. Em caso de dissoluo da gangue, os
seus membros seguem a mesma trilha de delinqncia, por-
quanto a separao de cada um deles no foi atravs de um
processo de crescimento; pelo contrrio, qual um foco
infeccioso, eles vo inoculando o vrus delinquencial em
seus circunstantes e nas geraes vindouras, assim garan-
tindo uma unidade existencial.
10. Por esta razo, dificlimo solucionar o complexo proble-
ma de se poder conter a violncia provinda de gangues
organizadas em torno de lderes que fazem da crueldade o
ideal de sua vida. Mesmo nos pases do primeiro mundo,
com todos os recursos econmicos e de tcnicos especiali-
zados disposio das autoridades, o desafio do problema
delinquencial no est sendo vencido, o que comprova o
fato de que, para fugir do desamparo, a tica rompida e
abre o caminho para a violncia.

ALGUMAS SUGESTES QUE VISAM PREVENO DA


VIOLNCIA
consensual que, em termos ideais, a melhor medida contra o
incremento da violncia a de investir na profilaxia, na sua preveno,
embora, como j foi destacado antes, alguns fatores concorrem para
obstruir o sucesso dessa tarefa. De qualquer forma, vale apontar que a
medida preventiva primria consiste numa educao dos pais, trabalho
que pode ser realizado atravs de recursos de tcnicas grupais.
Da mesma forma, uma importante medida profiltica seria a pos-
sibilidade de equipes de sade terem acesso s comunidades de classe
social mais humilde e realizar um trabalho de campo, onde, alm da
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assistncia orgnica, seria dispensado um cuidado especial de trabalho


social, psicolgico e espiritual. Para tanto, devem ser mobilizadas e in-
tegradas as foras vivas da comunidade, como as professoras, os repre-
sentantes da igreja, as lideranas naturais, etc. Tambm a a aplicao da
dinmica grupal, realizada com crianas, pberes, adolescentes, gestan-
tes, professores das escolas, etc. tm se mostrado de grande valia.
Igualmente necessrio continuar insistindo na tentativa de al-
canar os quase que totalmente desassistidos meninos de rua, e pres-
tar lhes uma assistncia que atenda s necessidades bsicas, principal-
mente levando em conta que todo menor abandonado funciona como
um caldo de cultura para a prtica de toda sorte de violncias.
Assim, os responsveis pela poltica deveriam discursar menos e
agir mais, no sentido de batalharem pela expansiva criao em mlti-
plos cantos do pas, de centros esportivos e profissionalizantes. No se
pede muito das autoridades e polticos em geral, mas, sim, que simples-
mente se empenhem em fazer cumprir as determinaes que j existem
no excelente Estatuto da Criana e Adolescente (ECA) que protege e
confere direitos dignidade de vida do menor, porm que ainda no
decolou do papel.
Um outro aspecto que deveria ser seriamente encarado pelos res-
ponsveis pelo ensino diz respeito ao fato incontestvel de que a escola
primria, um segundo lar (quando no o primeiro) funciona como um
verdadeiro cadinho forjador da personalidade e da socializao da cri-
ana e aonde o sentimento de identidade vai se definindo e estruturando.
No entanto a evaso escolar atinge cifras alarmantes, e em grande parte
isso deve a que o ensino no lugar de constituir-se num local prazeroso,
sentido pelas crianas como um local de suplcio por no conseguirem
acompanhar e atender as exigncias que lhes so impostas.
Conquanto as casas prisionais sejam um mal necessrio en-
quanto as medidas profilticas ideais ainda estejam longe de serem
plenamente viveis certo que o sistema repressor na imensa mai-
oria das vezes tem falhado na recuperao do adolescente violento,
alm de que ainda se corre o risco de que o menor abandonado ou
apenado aprenda, nas instituies onde ele est segregado, novas mo-
dalidades e tcnicas de violncia.
GRUPOTERAPIAS. Tanto nos micro-grupos (famlia, grupos terapu-
ticos, de reflexo ou de ensino-aprendizagem com um limitado nmero
de participantes), ou nos macro-grupos (uma abrangncia sociolgica
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bastante mais ampla, como pode ser uma corporativista ou de toda uma
classe social, etc.) as leis grupais (existncia de conflitos narcisistas
centrados no poder, distribuio de distintos papis, distrbios da co-
municao, etc.) so praticamente as mesmas. O que varia o manejo
tcnico que deve adaptar-se s finalidades para as quais um determina-
do grupo foi criado.
Descontando os grupos teraputicos de finalidade psicanaltica
que exigem a coordenao de grupoteraputas muito bem preparados
com uma especfica formao especial, as demais modalidades da apli-
cao da tcnica grupal podem ser exercidas por tcnicos ou pessoas
em geral que, inicialmente acompanhadas por algum tipo de supervi-
so, demonstrem um gosto por trabalhar com grupos, e um espontneo
talento natural que propicie a integrao solidria das pessoas.
Em linhas gerais, todo grupo que for organizado com a finalidade
de integrar as pessoas e lev-las a pensar, no lugar de agir impulsiva-
mente, pode genericamente ser chamado como grupo de reflexo
(porque leva os participantes a refletirem sobre suas necessidades, angs-
tias, relacionamentos com os outros e sua forma de conduta). Alm des-
se importantssimo aspecto de tentar ensinar as pessoas a pensar
adequadamente, a nossa experincia com a prtica grupal ensina que os
demais seguintes aspectos essenciais podem ser bem trabalhados:
Promover o reconhecimento dos limites de cada um em
relao aos demais; assim como tambm o reconhecimento
das capacitaes e das inevitveis limitaes; dos direitos
e deveres; da semelhana e diferenas com os outros; de
uma distino entre o sentimento de liberdade e o de liber-
tinagem; de aceitao de uma necessria hierarquia.
Este aspecto referente aceitao da hierarquia tanto no
mbito familiar, como institucional ou social remete dire-
tamente ao fundamental aspecto de reconhecimento dos
papis que cada sujeito pode desempenhar de forma estereo-
tipada pela vida inteira (por exemplo, o papel de bode
expiatrio, de porta-voz da violncia dos demais, de
lder, tanto construtivo como destrutivo, etc. etc.). Acom-
panhando o reconhecimento do desempenho dos papis, a
dinmica de um grupo de reflexo tambm auxilia o reco-
nhecimento dos lugares, posies e funes que cabe a cada
em qualquer contexto grupal. Da mesma forma um grupo
226 ADOLESCNCIA E VIOLNCIA

desta natureza permite que se trabalhe com os srios


problemas referentes aos transtornos da comunicao entre
os pares e que refletem os mesmos distrbios de relaciona-
mento que eles tm na vida cotidiana. Os reiterados
assinalamentos desses aludidos aspectos fortalecem o ego
de cada um no contexto grupal.
Ao lado do fortalecimento do ego de cada um e de todos, o
coordenador do grupo deve ter uma estrutura psquica que
lhe permita, de forma autntica e natural, funcionar como
um superego bom. Isto quer dizer que o coordenador deve
se manter bastante firme e, ao mesmo tempo, ser tolerante,
respeitador das falhas e deficincias e que acredite nas
capacidades positivas que esto escondidas e subjacentes s
manifestaes agressivas praticadas pelos adolescentes. Esse
novo modelo de superego deve ocupar o lugar do superego
mau, ou seja, aquele que embora possa parecer que esteja
ausente (porque aparentemente os membros adolescentes
do grupo no sintam a mnima culpa pelas eventuais trans-
gresses que fazem), esse superego age interiormente como
um cruel agente ameaador e punitivo.
Um grupo de reflexo, ou de integrao, promove uma
socializao, onde as pessoas desenvolvem a capacidade de
ter considerao e empatia pelos demais, alm de propiciar
a oportunidade de uns auxiliarem aos outros, assim constru-
indo uma capacidade para fazer reparaes. Dizendo com
outras palavras: um grupo pode funcionar como um exce-
lente instrumento que ajude o adolescente a fazer a passagem
de uma posio de narcisismo para uma de socialismo.
As reparaes acima referidas so necessrias para ame-
nizar as culpas tendo em vista que o adolescente nem sem-
pre sabe distinguir quando ele pratica uma agressividade
sadia e construtiva, ou quando a sua conduta pautada por
uma agresso de caractersticas sdico-destrutivas.
Um recurso que pode ser utilizado num desses grupos, que
eu considero excelente, consiste na projeo de filmes espe-
ciais, que propiciem um amplo debate entre todos, direcio-
nado para as mltiplas identificaes que cada um sente com
determinados personagens e enredo do filme.