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Reitor

Jos Jackson Coelho Sampaio

Diretora do Centro de Humanidades


Letcia Adriana Pires Ferreira dos Santos

Vice-Diretor do Centro de Humanidades


Eduardo Jorge Oliveira Triandpolis

Coordenador do Curso de Filosofia


Eduardo Nobre Braga

Vice-Coordenador do Curso de Filosofia


Ruy de Carvalho Rodrigues Jnior
III COLQUIO DE ESTUDOS FOUCAULTIANOS:
Ressonncias contemporneas de Michel Foucault

Comisso de Organizao
Cristiane Maria Marinho (UECE); Kcia Natalia de Barros
(UECE); Roberta Liana Damasceno (UFC); Raquel Rocha
(UECE); Osmar Melo (UECE); Nathanael Barbosa
(UECE); Emilson Lopes (UECE); Kcia Natalia de Barros
(UECE); Jamilly Fonseca (UFC); Tainan Garcia (UECE);
Rafaella Nunes (UECE); Anna Maria Pontes (SEDUC/CE);
Elias Alex Pereira de Sousa (UECE); Paulo Victor
Fernandes (UNIFOR); Raquel Vasconcelos (UFC);
Dorgival Fernandes (UFCG).

Comisso Cientfica
Cristiane Maria Marinho (UECE); Diany Mary Falco
(UECE); Dorgival Fernandes (UFCG); Elias F. Veras
(UFSC); Raquel Vasconcelos (UFC); Roberta Liana
Damasceno (UFC); Ursino Neto (UFC); Ivan Melo
(UNILAB).

Caderno de Programao
Anna Maria Pontes (SEDUC/CE); Elias Alex Pereira de
Sousa (UECE); Paulo Victor Fernandes (UNIFOR).
SUMRIO

APRESENTAO p. 08

ALGUMAS RESSONNCIAS DAS REFLEXES DE FOUCAULT NOS ES-


TUDOS PS-COLONIAIS p. 09
Alessandra Estevam da Silva
Universidade Federal do Cear

A COMPLEXIDADE DA CULTURA DE SI p. 22
Hedgar Lopes Castro
Universidade Estadual do Cear

A NOO DE MODERNIDADE NA OBRA AS PALAVRAS E AS COISAS DE


MICHEL FOUCAULT p. 38
Hipcia Rocha Lima
Universidade Estadual do Cear

A FACE FEMININA DA POPULAO EM SITUAO DE RUA: ESPAOS E


VIVNCIAS p. 54
Rgia Maria Prado Pinto
Universidade Estadual do Cear

A DIMENSO POLTICA DO THOS PARRHESISTICO p. 66


Rogrio Luis da Rocha Seixas
Universidade de Barra Mansa

A RELAO CORPO-ALMA COMO FORMAO HUMANA: UM PARA-


LELO ENTRE SPINOZA E FOUCAULT p. 80
Carlos Wagner Benevides Gome
Universidade Estadual do Cear

A TEORIA HUMEANA A LUZ DA EPISTM CLSSICA DE MICHEL FOU-


CAULT p. 92
Eliene Cristina P. Fernandes
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte
Marcos de Camargo Von Zuben
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte

AS RELAES DE PODER NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT


p. 103
Janine Honorato de Aquino
Universidade Estadual do Cear

O CONTROLE E A DISCIPLINA DOS CORPOS: UM DILOGO ENTRE


FOUCAULT E DELEUZE p. 113
Assis Daniel Gomes
Universidade Federal do Cear
SUMRIO

DE OUTROS ESPAOS: O LUGAR DA HETEROTOPIA p. 126


Raquel Bernardes Campos
Universidade de Braslia

CONTRIBUIES DO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT PARA OS


ESTUDOS QUEEER p. 131
Francisco Valberdan Pinheiro Montenegro
Universidade Federal do Cear

Pablo Severiano Benevides


Universidade Federal do Cear

Helosa Oliveira do Nascimento


Universidade Federal do Cear

MICHEL FOUCAULT: UM PENSAMENTO QUE AGE p. 145


Emanuel Santos Sasso
Universidade Estadual do Cear

O VALE QUE DIZ O CURSO OU SO OS DISCURSOS QUE DIZEM O


(QUE) VALE? A IDENTIDADE DA ILHA-PTRIA (LIMOEIRO DO NORTE) E
OS RI(S)OS DE FOUCAULT p. 156
Jos Wellington de Oliveira Machado
Universidade Federal do Cear

GENEALOGIA, HISTRIA, DISCURSO: CONTRIBUIES DE FOUCAULT


PARA UM PROJETO CRTICO DA CULTURA p. 174
Karliane Macedo Nunes

FORMAO DISCENTE-DOCENTE E O CUIDADO DE SI: APRENDIZA-


GENS EM PESQUISA p. 182
Kssia Fayne Barbosa Cavalcante

Marconildo Soares e Silva

Dorgival Gonalves Fernandes


Universidade de Campina Grande

FOUCAULT, A PARRESIA E O USO CORAJOSO DA PALAVRA p. 189


Luiz Celso Pinho
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

O CORPO E SUA RELAO DE PODER NO UNIVERSO DA CAPOEIRA


p. 201
Jos Olmpio Ferreira Neto
Universidade de Fortaleza
SUMRIO

O PROBLEMA DO CORPO EM BENEDICTUS DE SPINOZA E MICHEL


FOUCAULT NAS OBRAS TICA E VIGIAR E PUNIR p. 213
Adriele da Costa Silva
Universidade Estadual do Cear

Henrique Lima da Silva


Universidade Estadual do Cear

PRTICAS EDUCATIVAS COM AS JUVENTUDES ESCOLARES SOBRE


SEXUALIDADES: PROBLEMATIZANDO O CUIDADO DO ENFERMEIRO
NOS ESPAOS VIRTUAIS p. 222
Raimundo Augusto Martins Torres
Universidade Estadual do Cear
Gislene Holanda de Freitas
Universidade Estadual do Cear
Samuel Ramalho Torres Maia
Universidade Estadual do Cear
Sayonara Oliveira Teixeira
Universidade Estadual do Cear

REFERNCIAS AO TEMPO NA VIDA HUMANA EM KANT E FOUCAULT


p. 235
Maria Veralcia Pessa Porto
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte
Iraquitan de Oliveira Caminha
Universidade Federal da Paraba

A SERPENTE BESLICOU O FALO DE ADO: SILNCIO, DISCIPLINA E OS


ORGASMOS DOS CORPOS p. 246
Assis Daniel Gomes
Universidade Federal do Cear

UM OLHAR FOUCAULTIANO SOBRE A LITERATURA DE AUTOAJUDA:


RELAES DE PODER E AGENCIAMENTO DE SUBJETIVIDADES
p. 260
Geilson Fernandes de Oliveira
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte

Marclia Luzia Gomes da Costa Mendes


Universidade Federal do Rio Grande do Norte

SERVIDO E PODER: O PROBLEMA DO CORPO EM BENEDICTUS DE


SPINOZA E MICHEL FOUCAULT NAS OBRAS TICA E VIGIAR E PUNIR
p. 274
Henrique Lima da Silva
Universidade Estadual do Cear
Adriele da Costa Silva
Universidade Estadual do Cear
ANAIS III COLQUIO DE ESTUDOS FOUCAULTIANOS - GEF/LAPEF/UECE SET 2014
ISSN - 2358-0720

CONTRIBUIES DO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT


PARA OS ESTUDOS QUEEER

Francisco Valberdan Pinheiro Montenegro*


Universidade Federal do Cear
danmont@ymail.com

Pablo Severiano Benevides**


Universidade Federal do Cear
pablo_severiano@yahoo.com

Helosa Oliveira do Nascimento***


Universidade Federal do Cear
helooliveira@gmail.com

No pensamento contemporneo referente s questes de gnero uma dada


vertente tem ganhado cada vez mais espao, aqui a chamaremos de Estudos Queer. A
palavra queer (de origem norte americana), conforme Louro (2004), constitui-se na
expresso pejorativa com que so denominados os sujeitos de sexualidades perifricas,
alm de servir para indicar o que incomum ou bizarro. Sendo assim, o queer possui
um histrico de abjeo.

Esse termo, nas palavras de Louro (2004), com toda a sua carga de estranheza e
de deboche, assumido por uma vertente dos movimentos homossexuais para
caracterizar uma perspectiva de oposio e contestao. Tendo como alvo tanto a
heteronomatividade quanto o movimento homossexual ou LGBT hegemnico. Nesse
sentido, o queer representa a diferena que no que ser assimilada. Constitui-se como
um empreendimento intelectual ps-identitrio uma vez que, em suas formulaes o
foco sai da identidade para a cultura (LOURO 2004).

*
Cursa psicologia na UFC e bolsista do PET. danmont@ymail.com
**
Doutor em educao pela UFC e professor do mestrado em psicologia da UFC.
pablo_severiano@yahoo.com
***
Cursa psicologia na UFC e bolsista de iniciao cientfica pela FUNCAP. helooliveira@gmail.com

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No mbito da teoria o queer pode ser entendido como uma coleo de


compromissos intelectuais com as relaes entre sexo, gnero e desejo sexual
(SPARGO, 2006, p. 8). Relao que tem sido problematizada por autor@s como Butler
(2014); Preciado (2011); Sedgwick (2007); Miskolci (2007); Louro (2001) e
Halberstam (2012). Sobre a apropriao da palavra queer por este pensamento
Miskolci, textualmente, nos diz que:

A escolha do termo queer para se autodenominar, ou seja, um xingamento


que denotava anormalidade, perverso e desvio, servia para destacar o
compromisso em desenvolver uma analtica da normalizao que, naquele
momento, era focada n sexualidade. Foi em uma conferncia na Califrnia,
em fevereiro de 1990, que Teresa de Laurentis empregou a denominao
Queer Theory para contrastar o empreendimento queer com os estudos gays e
lsbicos (2009, p. 151-152).

Apesar de se encontrar acompanhado do termo teoria em grande parte dos


estudos alinhados com o modo queer de pensar (SILVA, 2005, p. 107) e na maioria
das referncias aqui citadas o queer ao contrrio do que sugere a palavra teoria no
se configura como um mapa conceitual homogneo e unitrio, por essa razo optamos
por denominar este campo de Estudos Queer. Sobre a polissemia e influncias das
produes queer diz Seidman (1995, p. 125 apud LOURO, 2004, p. 39):

Os/as tericos/as queer constituem um agrupamento diverso que mostra


importantes desacordos e divergncias. No obstante, eles/elas compartilham
alguns compromissos amplos em particular, apiam-se fortemente na teoria
ps-esturuturalista francesa e na desconstruo como um mtodo de crtica
literria e social; pem em ao, de forma decisiva, categorias e perspectivas
psicanalticas; so favorveis a uma estratgia descentradora ou
desconstrutiva que escapa das proposies sociais e polticas programticas
positivas; imaginam o social como um texto a ser interpretado e criticado
com o propsito de contestar os conhecimentos e as hierarquias sociais
dominantes.

Nesse sentido, o que atualmente chamamos de queer, em termos tanto polticos


quanto tericos, surgiu como um impulso de crtica ordem sexual contempornea
(MISKOLCI, 2012). Isto , um movimento de crtica, contestao e denncia das
estratgicas pelas quais as normas regulatrias da sociedade (BUTLER, 2010) atuam
ou como so produzidas nas relaes de poder. Os queer, tal como nos diz Louro
(2009), so homens e mulheres que recusam a normalizao e a integrao
condescendente:

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Dessa forma, os estudos queer se diferenciariam dos estudos de gnero,vistos


como indelevelmente marcados pelo pressuposto heterossexistada
continuidade entre sexo, gnero, desejo e prticas, tanto quanto dos estudos
gays e lsbicos, comprometidos com o foco nas minorias sexuaise os
interesses a eles associados. Cada uma dessas linhas de estudo tomaria,como
ponto de partida, binarismos (masculino/feminino,
heterossexual/homossexual) que, na perspectiva queer, deveriam ser
submetidos a umadesconstruo crtica. Queer desafiaria, assim, o prprio
regime dasexualidade, ou seja, os conhecimentos que constroem os sujeitos
comosexuados e marcados pelo gnero, e que assumem a
heterossexualidadeou a homossexualidade como categorias que definiriam a
verdade sobre eles (MISKOLCI; SIMES, 2007, p.10-11).

Para empreender sua analtica (SOUZA e CARRIERI, 2010) e ensaiar


resistncias s prticas hegemnicas de poder os queer pensam com uma pluralidade de
autores, destacadamente, entre eles esto Foucault e Derrida. De acordo com Louro
(2009) as ideias de Foucault constituem uma das condies de possibilidade para a
construo de um modo queer de ser, partindo dessa proposio nos dispomos aqui a
falar das ligaes e/ou contribuies de Michel Foucault para os Estudos Queer.

Tendo em vista a j referida - pluralidade de autores que fundamentam os


Estudos Queer, faremos esta reflexo cientes de que trata-se de um uso do pensamento
de Foucault que no pretende nem consider-lo a origem, o fundamento ou a base dos
Estudos Queer e nem, por outro lado, considerar que os Estudos Queer representam o
destino, a finalidade ou a verso mais acabada do pensamento de Foucault (SPARGO,
2006).

Em sntese, o que queremos aqui compreender de que modo o pensamento


queer, nas palavras de Miskolci (2009), se apropria da analtica foucaultiana do poder e
empreende uma analtica da normalizao. Sem, no entanto, pretender abarcar a
totalidade da questo que mltipla e frutfera comportando assim diversos aspectos
que seremos incapazes de contemplar. Para tratar da influncia de Foucault no quadro
terico do queer Louro (2009) afirma que ele, o queer, se liga a vertentes
contemporneas do pensamento que problematizam noes clssicas de sujeito, de
identidade e de agncia dentre as quais situa-se a analtica foucaultiana. Sendo assim
podemos dizer que:

De Foucault, os queer incorporaram a analtica do poder, da em suas obras o


poder no ser algo que se possui ou se delimita, mas que se exerce ou ao qual
se submetido em uma situao permanentemente dinmica em termos
histricos e culturais (MISKOLCI, 2011, p. 53).

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Essa apropriao se d, no entanto, de forma seletiva e diferenciada


(MISKOLCI, 2009) evidenciando afinidades e tenses entre a obra do filsofo e os
Estudos Queer. No entender de Miskolci, predomina uma afinidade entre sua obra e o
empreendimento de trazer ao presente a analtica da normalizao:

Em comum, tanto Foucault quanto os queer enfatizam a maneira como o


poder opera por meio da adeso dos prprios sujeitos s normas sociais. Ao
invs de reprimidos, constrangidos ou vitimizados, mostram como os sujeitos
costumam participar da ordem que os subjulga em uma forma de anlise mais
sofisticada e menos compassiva para com aqueles que se apaixonam pelo
poder (2009, p. 325).

a negao da hiptese repressiva, elemento a partir do qual Foucault


desenvolve no primeiro volume de Histria da Sexualidade, A vontade de saber, suas
ideias sobre o que chamar de dispositivo da sexualidade e ainda seus apontamentos
sobre a construo discursiva da sexualidade. As anlises de Foucault presentes neste
primeiro volume de Histria da Sexualidade sero referncias de grande repercusso e
impacto no pensamento queer. Segundo Spargo (2006), o modelo geral da construo
discursiva da sexualidade este que rejeita a hiptese repressiva e argumenta pela
proliferao de discursos sobre a sexualidade que, na verdade, a produzem - serviu
como principal catalisador inicial para os Estudos Queer.
Foucault rejeita a hiptese repressiva, segundo a qual a sexualidade seria um
aspecto natural da vida humana que vinha sendo reprimido pela cultura desde o sculo
XVII. Ele afirma:

Trata-se, em suma, de interrogar o caso de uma sociedade que desde h mais


de um sculo se fustiga ruidosamente por sua hipocrisia, fala prolixamente
de seu prprio silncio, obstina-se em detalhar o que no diz, denuncia os
poderes que exerce e promete liberar-se das leis que a fazem funcionar
(FOUCAULT, 2012, p. 15; grifos nossos)

Ora, o que Foucault quer dizer com isso que, ao contrrio do que supunha a
hiptese repressiva, a sexualidade no proibida, mas sim produzida por meio de
discursos. O que chamamos de sexualidade, quando pensamos com Foucault, pode ser
entendido como um dispositivo1 histrico, capaz de produzir verdades sobre os sujeitos.

1
Foucault entende o dispositivo como um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos,
instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os
elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode tecer entre estes elementos (Foucault, 2014,
p. 244).

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Nas palavras de Spargo (2006), a sexualidade em Foucault no uma


caracterstica ou fato natural da vida humana, mas uma categoria construda na
experincia que no possui origens biolgicas e sim histricas, sociais e culturais. Isto ,
a sexualidade um dispositivo histrico:

No se deve conceb-la como uma espcie dado da natureza que o poder


tenta pr em xeque, ou como um domnio obscuro que o saber tentaria, pouco
a pouco, desvelar. A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo
histrico (FOUCAULT, 2005, p. 100).

partindo dessa ideia de sexualidade que autor@s como Butler (2014) e


Preciado (2011) desenvolvem, fazendo uma apropriao singular do pensamento de
Foucault, conceitos como matriz heterossexual e sexopoltica, respectivamente.
Spargo (2006) argumenta que, uma das afirmaes mais provocativas de
Foucualt, a de que o homossexualidade moderna de origem comparativamente
recente, funcionou como catalisadora para o desenvolvimento dos Estudos Queer.
Quando afirma isso Foucault no est dizendo que as relaes entre pessoas do mesmo
sexo no existiam.
O que ele nos mostra com isso que - tendo a homossexualidade, nascido em
um contexto particular no sculo XIX a categoria sexualidade, de um modo geral,
deveria ser vista como uma categoria de saber construda em vez de uma identidade
descoberta (SAPARGO, 2006, p. 16). Ou ainda, Ao expor e analisar a inveno do
homossexual, ele mostrou que identidades sociais so efeitos da forma como o
conhecimento organizado e que tal produo de identidades naturalizada nos
saberes dominantes (MISKOLCI, 2007, p. 153).
no livro Problemas de Gnero que Butler (2014) se apoiar nas noes
foucaultianas de sexualidade e poder em dilogo com vrios outros autores - para
construir sua argumentao em torno de ideias como, gnero performativo, matriz
heterossexual e heterossexualidade compulsria. Este livro, no qual Butler faz uma
apropriao singular do pensamento de Foucault, uma das mais importantes obras j
escritas no campo dos Estudos Queer.
Butler deixa claro, no primeiro captulo de Problemas de Gnero intitulado
Sujeitos do sexo/gnero/desejo, a concepo de poder neste caso, especialmente na
sua forma jurdica - de que se apropria para empreender uma discusso sobre o sujeito
do feminismo:

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Foucault observa que os sistemas jurdicos de poder produzem os sujeitos que


subsequentemente passam a representar [...] O poder jurdico produz
inevitavelmente o que alega meramente representar; consequentemente, a
poltica deve se preocupar com essa funo dual do poder: jurdica e
produtiva. Com efeito, a lei produz e depois oculta a noo de sujeito
perante a lei, de modo a invocar essa formao discursiva como premissa
bsica natural que legitima, subsequentemente, a prpria hegemonia
reguladora da lei (2014, p. 18-19).

Partindo dessa compreenso de poder, Butler empreende uma discusso sobre os


feminismos e a poltica identitria na qual enderea uma srie de crticas aos
feminismos que adotam um modelo essencialista de sujeito. Aqueles que advogam pela
mulher enquanto sujeito do feminismo, uma vez que, o feminismo Deve
compreender como a categoria das mulheres, o sujeito do feminismo, produzida e
reprimida pelas mesmas estruturas de poder por intermdio das quais busca-se a
emancipao (BUTLER, 2014, p. 19; grifos nossos). Para Butler, tanto quanto para
Foucault, no h um sujeito estvel, natural e dotado de essncia; se ele existe
enquanto fbula que ampara estruturas de poder especficas.
Olhando por esta perspectiva Butler reflete sobre a produo de sujeitos de
sexo/gnero/desejo dentro da matriz heteroressexual. Para tanto ela trabalha com a
noo de prticas reguladoras as quais regulariam no apenas as relaes de gnero, mas
todas as relaes de uma sociedade heteronormativa.
As prticas reguladoras, diz Butler, geram identidades coerentes por via de uma
matriz de normas de gnero coerentes (2014, p. 38). Sobre a produo e regulao das
identidades de gnero pelas normas reguladoras do gnero dentro de um sistema de
sexo/gnero/desejo Butler tece a seguinte reflexo:

Enquanto a indagao filosfica quase sempre centra do que constitui a


identidade pessoal nas caractersticas internas da pessoa, naquilo que
estabeleceria sua continuidade ou auto-identidade no decorrer do tempo, a
questo aqui seria: em que medida prticas reguladorasde formao e
diviso do gnero constituem a identidade, a coerncia interna do sujeito, e, a
rigor, o status auto-idntico da pessoa? E como as prticas reguladoras
quegovernam o gnero tambm governam as noes culturalmente
inteligveis2 de identidade? Em outras palavras, a coerncia e a
continuidade da pessoa no so caractersticas lgicas ou analticas
da condio de pessoa, mas ao contrrio, normas de inteligibilidade
socialmente institudas e mantidas (2014, p. 38; grifos nossos).

2
Os gneros inteligveis, diz Butler, so aqueles que, em certo sentido, instituem e matm relaes de
coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo (2014, p. 38).

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Esta matriz de inteligibilidade a matriz heterossexual a qual demanda


linearidade e coerncia entre sexo-gnero-desejo e prticas sexuais (MISKOLCI, 2011).
Para Butler, assim como para Foucault, o poder3 possui um carter produtivo e no de
mera opresso. Sendo assim, ele atua na construo das subjetividades. Isto , o sujeito
sexuado e dotado de gnero produzido a partir de uma matriz heterossexual
instauradora de uma heterossexualidade compulsria. No entanto, no dizer de Arn e
Peixoto Jnior:

Diferentemente de Foucault, Butler considera que as regulaes de gnero


no so apenas mais um exemplo das formas de regulamentao de um poder
mais extenso, mas constituem uma modalidade de regulao especfica que
tem efeitos constitutivos sobre a subjetividade. As regras que governam a
identidade inteligvel so parcialmente estruturadas a partir de uma matriz
que estabelece a um s tempo uma hierarquia entre masculino e feminino e
uma heterossexualidade compulsria. Nestes termos o gnero no nem a
expresso de uma essncia interna, nem mesmo um simples artefato de uma
construo social. O sujeito gendrado seria, antes, o resultado de repeties
constitutivas que impem efeitos substancializantes. Com base nestas
definies, a autora chega a afirmar que o gnero ele prprio uma norma
(2007, p. 133).

Butler adota claramente a noo foucaultiana de poder, segundo a qual as


relaes de poder so formativas e produtivas. De modo que, o gnero enquanto norma
ou matriz normativa tecido nas malhas do poder, os sujeitos de sexo-gnero so
formados nas complexas espirais do poder.
Em suma, podemos dizer que Butler no seu esforo intelectual (especificamente
em Problemas de Gnero) incorpora o argumento da sexualidade construda
discursivamente, de Foucault, e o amplia para incluir o gnero (SPARGO, 2006).
Para explicar como nos tornamos sujeitos gendrados Butler recorre a ideia de
performatividade do gnero:

Ela considera o gnero um efeito performativo experimentado pelo indivduo


como uma identidade natural, argumentando contra a suposio de que a
categoria de identidade mulher possa ser a base das polticas feministas,
pois tentativas de desenvolver qualquer identidade como um fundamento iro
irremediavelmente, ainda que inadvertidamente, sustentar as estruturas
normativas binrias das atuais relaes de sexo, de gnero e de libido
(SPARGO, 2006, p. 49-50).

3
Sobre o carter produtivo do gnero Butler diz que O poder, ao invs da lei, abrange tanto as funes
ou relaes diferenciais jurdicas (proibitivas e reguladoras) como as produtivas (initencionalmente
generativas) (2014, p. 54).

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Ao questionar o intento feminista de instaurar a categoria identitria como


sujeito da poltica feminista Butler realiza um esforo intelectual que se aproxima
daquele operado por Foucault quando afirma ser a homossexualidade uma inveno da
modernidade.
Em Problemas de Gnero ela argumenta pelo gnero performativo4, no
entanto, no se preocupa em ser didtica e pouca explica sobre o deslocamento que
opera para explicar o funcionamento das normas de gnero. Louro que nos ajuda a
compreender que apropriao a autora faz do conceito:

Judith Butler toma emprestado da lingstica o conceito de performatividade,


para afirmar que a linguagem que se refere aos corpos ou ao sexo no faz
apenas uma constatao ou uma descrio desses corpos, mas, no instante
mesmo da nomeao constri, faz aquilo que nomeia, isto , produz os
corpos e os sujeitos. Esse um processo constrangido e limitado desde seu
incio, uma vez que o sujeito no decide sobre o sexo que ir ou no assumir;
na verdade, as normas regulatrias de uma sociedade abrem possibilidades
que ele assume, apropria e materializa (2004, p. 44).

Desse modo, o gnero no o correspondente cultural do sexo e muito menos


um dado, uma essncia; uma continua prtica discursiva. Estruturada no binarismo
masculino/feminino, homem/mulher.
Na leitura que faz do primeiro volume de Histria da Sexualidade e da Biografia
de Herculine Barbin prefaciada por Foucault, Butler apresenta uma ressalva em relao
concepo de corpo que Foucault aparenta esboar:

Butler retorna a Foucault e descobre que em seu argumento geral h uma


constante metfora ou figura do corpo como uma superfcie na qual a histria
escreve ou imprime valores culturais. Isso parece implicar, para Butler, o fato
de que o corpo tem uma materialidade que precede a significao, o que ela
considera problemtico (SPARGO, 2006, p. 51).

Butler sugere que, embora postule a ideia da identidade como fico regulatria
Foucault acaba por abraar a compreenso de um corpo como elemento fundacional.
Como alternativa compreenso foucaultiana, diz Sapargo, ela procura uma maneira
de ler o corpo como uma prtica significante (2006, p. 51).

4
Sobre o gnero performativo o que Butler mais se aproxima de propor como definio isto: Nesse
sentido, o gnero no um substantivo, mas tampouco um conjunto de atributos flutuante, pois vimos
que seu efeito substantivo performativamente produzido e imposto pelas prticas reguladoras da
coerncia do gnero. Consequentemente, o gnero mostra ser performativo no interior do discurso
herdado da metafsica da substncia isto , constituinte da identidade que supostamente . Nesse
sentido, o gnero sempre um feito, ainda que no seja obra de um sujeito tido como preexistente obra
(BUTLER, 2014, p. 48).

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Butler encontra a possibilidade de desenvolver a anlise de Foucault para


alm de suas prprias fronteiras e limites, bem como de explorar o corpo
como uma fronteira mediadora que divide o interno e o externo para produzir
a experincia de ser um sujeito estvel, coerente. Em vez de estar alm da
anlise, o corpo, assim como a sexualidade, pode ter uma genealogia
(SPARGO, 2006, p. 51-52).

Dessa maneira, Judith Butler tanto quanto os demais queer faz uma
apropriao singular e seletiva do pensamento de Michel Foucault. Tal forma de
apreender as ideias do filsofo esto presentes, notadamente, na teorizao de Beatriz
Preciado (atualmente uma das mais influentes pensadoras queer) que trabalha com foco
na noo foucaultiana de biopoder e biopoltica.
Para Foucault a partir do sculo XVIII, ns no ocidente, conhecemos profundas
transformaes nos mecanismos de poder. Do poder soberano, aquele que mata ou deixa
viver, passamos a experimentar um poder que gera a vida e a faz se ordenar em funo
de seus reclamos (FOUCAULT, 2012, p. 128). a vida humana que entra nos clculos
do poder e na ordem do saber:

O homem ocidental aprende pouco a pouco o que ser uma espcie viva num
mundo vivo, ter um corpo, condies de existncia, probabilidade de vida,
sade individual e coletiva, foras que se podem modificar, e um espao em
que se pode reparti-las de modo timo. Pela primeira vez na histria, sem
dvida, o biolgico reflete-se no poltico; o fato de viver no mais esse
sustentculo inacessvel que s emerge de tempos em tempos, no acaso da
morte e de sua fatalidade: cai, em parte, no campo de controle do saber e de
interveno do poder (FOUCAULT, 2012, p. 134).

Ora, Foucault est falando do biopoder, o poder da biopoltica. Um poder que


incide diretamente sobre a vida dos sujeitos, um poder que ocupa-se muito mais da vida
do que decidir sobre a morte e, por isso, capaz de apropriar-se dos processos
biolgicos. De modo que, para Foucault:

Se pudssemos chamar de bio-histria as presses por meio das quais os


movimentos da vida e os processos da histria interferem entre si,
deveramos falar de biopoltica para designar o que faz com que a vida e
seus mecanismos entrem no domnio dos clculos explcitos, e faz do poder-
saber um agente de transformao da vida humana(2012, p. 134).

este mapa conceitual que influncia a agenda terica de Preciado que


comporta um vocabulrio provocativo no qual encontram-se termos como sexopoltica,
subverso e contra-sexualidade. no texto Multides queer: notas para uma poltica

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dos anormais que Preciado nos apresenta de forma sinttica sua agenda terico-
poltica. Ela inicia o texto com a proposio de sua sexopoltica:

A sexopoltica uma das formas dominantes da ao biopoltica no


capitalismo contemporneo. Com ela, o sexo (os rgos chamados sexuais,
as prticas sexuais e tambm os cdigos de masculinidade e feminilidade, as
identidades sexuais normais e desviantes) entra no clculo do poder, fazendo
dos discursos sobre o sexo e das tecnologias de normalizao das identidades
sexuais um agente de controle da vida (PRECIADO, 2011, p. 11).

Contudo a apropriao que faz, Preciado, da noo foucaultiana de poltica no


se d em termos de incorporao absoluta, uma vez que a noo de toma Foucault
como ponto de partida, contestando, porm, sua concepo de poltica, segundo a qual o
biopoder no faz mais do que produzir as disciplinas de normalizao e determinar as
formas de subjetivao (PRECIADO, 2011, p. 12).
Essa contestao feita com base na distino que Preciado adota entre biopoder
e potncia de vida podemos compreender as identidades dos anormais como potncias
polticas, e no simplesmente como efeitos das disputas sobre o sexo (2011, p. 12), diz
ela. Na sequncia Preciado enderea outra crtica ao pensamento e postura do filsofo
em relao a poltica de identidade, referindo-se a Foucault ela diz: Sua rejeio
identidade e ao ativismo gay lev-lo- a forjar uma retrofico Sombra da Grcia
Antiga (PRECIADO, 2011, p. 13).
Para ela, as identidades so um lugar estratgico da ao poltica, Preciado chega
a alertar o movimento feminista-queer sobre as armadilhas conceituais e polticas de
Foucault, uma delas (Preciado elenca duas) a possibilidade de pensar a multido
queer5 como um reservatrio da transgresso em oposio s estratgias identitrias (
uma proposio complexa que no poderemos desenvolver aqui).
Preciado d s questes polticas da identidade um lugar de destaque. Ao
advogar pelo carter estratgico da identidade vislumbra condies de possibilidades
para o uso dos recursos polticos da produo performativa das identidades, embora ao
contrrio de Butler, considere que o gnero est alm do performativo6.

5
Sobre a noo de multido queer Preciado nos diz que A sexopoltica torna-se no somente um lugar
de poder, mas, sobretudo, o espao de uma criao na qual se sucedem e se justapem os movimentos
feministas, homossexuais, transexuais, intersexuais, transgneros, chicanas e ps-coloniais... As minorias
sexuais tornam-se multides. O monstro sexual que tem por nome multido torna-se queer (2011, p. 14).
6
Ver PRECIADO, 2011.

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partindo deste lugar de preocupao com questes relativas poltica


identitria que Preciado publica em 2000 o seu Manifeste Contra-sexuel (em traduo
literal Manifesto Contra-sexual", ainda no publicado em portugus). Segundo Pereira
(2008) a escolha do termo contra-sexualidade se inspira em Foucault, para quem a
forma mais eficaz de resistncia produo disciplinar da sexualidade seria a
contraprodutividade. Em sntese, com o conceito de contra-sexualidade elaborado no
seu Manifesto Contra-sexual Preciado objetiva:

A inteno promover uma anlise crtica da diferena gnero-sexo produto


do contrato social heterocentrado, cujas performatividades normativas vm
sendo inscritas nos corpos como verdades biolgicas. Esse contrato
heterocentrado deve ser substitudo por outro, o contra-sexual, no qual
corpos falantes buscariam estabelecer procedimentos que possibilitem
escapar da sujeio heteronormativa. Alm de criticar a naturalizao do sexo
e do sistema de gnero, o contratocontra-sexual prope uma sociedade de
equivalncia, de sujeitos falantes queestabeleam relaes de forma
contratual a elaborao desse contrato, assim,deve muito ao saber prtico e,
tambm, contratual das comunidades sadomasoquistas (PRERIRA, 2008, p.
500- 501).

Beatriz Preciado, tal como Butler e outros autores, apropria-se do pensamento


foucaultiano para elaborar proposies muito ousadas e originais. Assim, o uso que faz
do pensamento de Foucault marcado pela criatividade e criticidade; ela no se importa
em discordar do filsofo ou fazer aproximaes aparentemente improvveis entre
mltiplas vertentes do pensamento crtico contemporneo para lanar um olhar peculiar
sobre os agenciamentos biopolticos dos nossos tempos.
Preciado e Butler postulam e carregam uma no ortodoxia prpria do modo
contestatrio queer de ser e pensar. O queer, como j mencionado, aquele que est
sempre em confronto com a norma, aquele que desafia pela complexidade, pela
confuso, pela diferena.
Diante do exposto, consideramos ento que o pensamento queer neste caso, o
de autor@s como Butler e Preciado apropria-se das ideias de Michel Foucault de
forma singular, seletiva e diferenciada. Existem, portanto, nesta relao convergncias e
tenses como aquelas aqui demonstradas. Nesse sentido, mister considerar os Estudos
Queer um uso muito especfico do pensamento de Foucault, isto , no se configura
enquanto uma proposta de continuidade das ideias de Foucault. Ora, como diz Spargo
As ideias de Foucault claramente pavimentaram o caminho para uma abordagem
diferente das relaes entre sexo, sexualidade e poder (2006, p. 25).

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