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A los primeros filosofos se los llamo: Fisicos

Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar: Momentos lmites

Dnde nace la filosofa : grecia

El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao...650 A.C

En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos? De conocimiento de la Realidad en

cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la naturaleza

Para los clsicos, el sentido comn es algo as como la proa del conocimiento porque la
inteligencia se abre paso para llegar a la verdad de las cosas. Como llega a ella? Por los
primeros principios

Para los griegos, filosofar es sinnimo de ciencia. En qu sentido la filosofia es ciencia

de conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ltimo de la
naturaleza.

(1.1.1)El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre Lo
que el hombre tiene y lo que no busca en ausencia

(1.1.2) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue

empleado por primera vez por: heraclito

Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul es? los
personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos

(1.1.2) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de filosofar los personajes
tpicos que asisten a los juegos olmpicos.

1.1.3
(1.1.3) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l,
soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la
esencia del hombre

(1.1.3) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos
y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran
problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la naturaleza
entendida como el cosmos

(1.1.3) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado,
con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la
superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra
humana

1.1.4
(1.1.4) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que
ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el
dios de la fuerza.
(1.1.4) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin
que ms se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin
profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn

(1.1.4) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la

filosofa es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto tal

1.2
(1.2) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio,
permite explicar la existencia de: el logos

(1.2)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era la physis

1.3 SOCRATES
A los Sofistas se contrapuso SOCRATES
A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por:
Los problemas ticos, jurdicos y polticos
(1.3) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin
(1.3 ) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en
forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin
Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son Irona-Mayutica.
(1.3) Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre
Scrates identifica lo justo con lo legal

1.4 PLATON
El numero ideal de ideas en Platn, es igual al de las cosas existente en el mundo
sensible
Platon fue influenciado principalmente por el pensamiento de: Pitagoras
Platon identifica al ser con: El Bien
(1.4.1) Para Platn una idea es Lo ms real de toda realidad
(1.4.4) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y
gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes
guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se
corresponden con las facultades de: la razn, la pasin y el apetito
(1.4.5) En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del
mundo inteligible: el Bien
(1.4.5) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible
los modelos ideales
(1.4.5) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente
figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna
(1.4.5) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al
regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el
sentido de esas sombras Qu reaccin tendran estos compaeros que no salieron? se
reiran de l e intentaran matarlo
 En el mito de la caverna, Platon representa a la caverna como: aquello donde se
encuentra reprimido el ser y los sentimientos.
(1.4.5) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan por
participacin-imitacin-presencia
Platn sostiene que la ciencia capaz de establecer correctamente los enlaces y
conexiones entre las ideas es: la dialctica

1.5 ARISTOTELES
Aristoteles usa como mtodo demostrativo : la deduccion
Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
Aristteles los grados del saber Filosofa, experiencia, arte o tekne, episteme o
ciencia.
Aristoteles creia que la Filosofia estaba acompaada por otros saberes, ellos son:
Experiencia- Arte- Ciencia.
Aristoteles hace una distincion de la forma de gobierno en Monarquia, Aristocracia y
Democracia. Sus formas impuras serian: Tirania Oligarquia- Demagogia.
El universo para Aristoteles es: un mundo finito y ordenado
En Aristteles, el objeto de la filosofa esel ente
En Aristoteles la materia es lo que en la cosa esta en: Potencia
En qu siglo vivi Aristteles: en el siglo IV A de C
En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la
importancia de: la imaginacin
Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos
vicios
La influencia mas importante que recibe Aristoteles es de: Platon
Las clases de conocimiento para Aristteles Experiencia, arte y ciencia.
Motor inmvil es el nombre q le da Aristoteles a: La forma pura, el acto puro, la causa
rpimera, Dios
Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos La causa en virtud de la cual la
cosas es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo.
Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte El arte ha superado la
individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general
Para Aristteles la forma es El principio activo que hace que una cosa sea lo que es
como sustancia determinada
Para Aristoteles la metafsica es la ciencia que estudia: la sustancia
Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino
mostrables por el Nous
Para Aristteles, la Filosofa es: Arte
Segn Aristoteles el mundo real es : el sensible
(1.5.1 ) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: esencias
universales
(1.5.3.) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua,
aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana,
oligarqua y demagogia
Segn Aristteles, la causa por la cual los hombres comenzaron a filosofar fue: El
Asombro

2.1
En la edad media continua el pensamiento de.... Platn y Aristteles
(2.1 ) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al
encuentro de ste con: la Revelacin judeocristiana

2.2 SAN AGUSTIN

El Tiempo para San Agustn es: Una extensin del alma, en tanto distentio animi
Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn,
tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre.

( 2.2 ) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora
desde: Dios

Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e inmutable

Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo

Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la creacin del
hombre porque Dios es eterno presente.

(2.2 ) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.

Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustn
Porque son distinguidas por la finitud del Hombre

San Agustn al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao, tiene

identidad textual con: Descartes

San Agustn, el alma est en permanente Actividad de atencin.

San Agustin es el filosofo cristiano que mas influencio en la filosofa de: Descartes

San Agustin sostiene que la ciudad de dios esta integrada por: los que aman a Dios

( 2.2 ) Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios

Segn San Agustin el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en: el
entendimiento gracias a la iluminacin divina

Segn San Agustn, por qu Dios (Ser Eterno), ha creado el mundo?: por voluntad
divina

2.3 SANTO TOMAS

Para Santo Tomas Dios es el mundo No esencialmente, sino Causalmente

(2.3) Para Santo Toms, Dios es El ser mismo.

Para santo tomas la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es: Real

Para Santo Tomas la existencia de Dios se prueba con: cinco vas

Para Santo Toms el conocimiento de Dios esta ordenado por 5 vas Motor, causa
primera, ser necesario etc.

Para Santo Tomas, Dios hizo el mundo Con el tiempo

Por qu la La tica tomista es una tica intelectualista: porque el intelecto es el q

permite discernir entre el bien y el mal

Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a: Aristteles.

Santo Toms desde el pensamiento. griego, considera al ser como aquello de lo cual
todo participa y constituyendo intrnsicamente a la realidad el ser
Santo Toms sostiene que el Ser es uno, ilimitado y subsistente. A quin o a que
adscribe estas cualidades?: A Dios
Santo Tomas sostiene que la esencia Limita al ser y hace que el ente sea lo que es.
Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad
(2.3) Santo Toms utiliza la Filosofa Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la
Teologa
( 2.4 ) Occam es un filsofo: espiritualista
3.2 DESCARTES
Cual de los siguientes pensadores modernos sostiene el dualismo cristiano de cuerpo y
alma: Descartes

Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial Un fundamento de certeza,

algo firme de lo cual no pudiera dudarse

De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia
nica llam Descartes matemtica universa

El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo es, segn
Descartes Pienso, luego existo

(3.2 ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, adventicias,facticias

En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo en la sola extensin

(3.2 ) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad o un medio y un mtodo
para ir haciendo caducar todo aquello que no ofrece una fundada certeza

Para Descartes, los sentimientos son: Metodicos.

Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea de las cosas

simples

Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes Se adentra en su propio

pensamiento, se ensimisma

(3.2 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental

criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios.o la existencia de dios

Pensamiento en Descartes es todo lo que se da en nosotros de modo tal que lo

percibimos inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un conocimiento
interior.

Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio

de certeza, ste es: la existencia de Dios, garanta ltima de toda verdad

3.3 HUME
(3.3 ) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental

3-4 KANT
A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura cmo son posibles los
juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y metafsica.
Caractersticas de la ilustracin que encuentra en Kant prof. Eco Es la de hacer al
hombre el centro de todos sus meditaciones

En Kant, espacio y tiempo, son instituciones... a priori, constituyen el fundamento de la

posibilidad del objeto matemtico

Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es la crtica

Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas iniciales que
giran alrededor del saber-hacer-esperar

Las 3 preguntas de Kant: que puedo saber, que debo hacer y que me est permitido
esperar.

Las tres preguntas de Kant, refluyen en... que es el hombre La razn se interroga por la
finitud del Hombre

Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para
el filsofo... Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado
dogmticamente

Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios sintticos a
priori

Para Kant, sin matemtica no es posible la ciencia. Esto significa que lo matemtico tiene
validez: a priori

(3.4 ) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y

el numeno es la cosa inteligible

Qu cosas llenan el alma de Kant, de admiracin y respeto el cielo estrellado sobre mi y

la ley moral en mi pagina 196

3.5 HEGEL
En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia, Arte,
Derecho y Mora

Hegel, los pueblos superan su inmediatez natural y entran en contacto con lo universal y
forman..Un estado

Las tres dimensiones del espiritud en Hegel son: Espiritu Subjetivo- Espiritu Objetivo-
Espiritu Absoluto.

Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estan en
contacto con la universal cuando forman el estado.

Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo

3.6 MARX
(3.6 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y
prctico

Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de la lucha
de clases
Por que el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre Porque se objetiva en los
productos que crea.

Que se instaura segn Marx mediante la revolucin del proletariado La sociedad

comunista

4.1.1 ORTEGA Y GASSET

Como es el sujeto en Ortega y Gasset Es un sujeto abstracto de las cosas, a la
alteridad

Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias

En el pensamiento orteguiano, vivir es tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo

(4.1.1) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital

(4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya
cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la
impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a
la Filosofa como: Lo ms general

Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar ruptura A la
tradicin y creencias heredadas

4.1.2 NIETZSCHE
Cuando los valores, el arte, la religin, la moral y la teora del conocimiento se vuelven
ideales trascendentes, en Nietzsche, entonces... son formas de esclavitud que el hombre
acepta debido a su fragilidad
La idea del Nihilismo con que Filosofo aparece: Nietszche
(4.1.2) El hombre en Nietzsche es la voluntad de la vida, en consecuencia es voluntad
de Poder
En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado por el Superhombre
En Nietzsche el hombre es Piedra y escultor

4.3 HEIDEGGER
A que se dirige la fenomenologa de Heidegger Al ser del ente

Como llama Heidegger. A la ontologa q tiene su base en la ontologa fundada en el

dasein ontologa fundamental dasein da ah sein ser

Con que trmino designa Heidegger al ente Dasein

(4.3) Heidegger naci en Messkirch Baden en 1889

Para Heidegger, el hombre es un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma
constitutiva.

ALFABETICAS
A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la
concrecin de ellos A que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la lgica

Causa ocasional de la filosofa para el tomismo La admiracin.

Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T... no es accidental ni

prescindible, es la fuerza que une ambos trminos

Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica aplicable a la

filosofa se intenta sealar? Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente

Cual es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad Una

activa correlacin entre yo, mundo y vida

Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del SER en
Scheler Valor Axiolgico

Cuando el universal esta en la cosa se dice que esta: in re

Dentro de la Episteme se encuentran La razn discursiva y la intuicin

Detrs de la Doxa platnica se encuentra La conjeturas de la fe

El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es Claridad y distincin

El dilogo como logos o inteligibilidad comn se da en la palabra

El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios.

El primero de ellos es: el estadio de la expresin

El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios.

El segundo de ellos es: el estadio comunicativo

El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios.

El tercero de ellos es: el estadio significativo

El caso de los q estaban adentro en la caverna y uno sale ve el sol y entra Se burlan y lo
matan

El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales Aceptar todo

aquello que se ve con claridad y distincin, Dividir cada dificultad tanto como sea
posible, Ordenar los pensamientos desde lo mas simple hacia lo mas complejo,
Enumeracin prolija que posibilite no omitir nada.

El origen segun anaximandro era: El infinito (Apeiron)

El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en la realidad

intersubjetiva del dilogo

El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia determinada es
acto y potencia

El sentido comn alude a unos aspectos que son como Ciertos puntos de partida de
todo conocimiento
El termino episteme significa: Ciencia

El trmino Physis, en griego, alude a Naturaleza

Especie de saber comn a todos los hombres Sentido comn

Georgias (sofista) se pregunta: nada existe, si algo existe es incognoscible para el

hombre, si es cognoscible es incomunicable a los dems.

La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a la universalidad del

preguntar filosfico

La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin que hay entre:

Lo que el hombre tiene y lo que busca

La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero

introduciendo La Experiencia

La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa de:el ente y el ser

La prueba de la existencia de Dios dada pos San Anselmo sostiene que: La idea de Dios
es la idea de un ser perfecto y como la existencia es una condicin de la perfeccion, se
infiere de ello que Dios debe existir puesto que su idea implica la existencia

La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico sino
tambin a nivel ontolgico

La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos Dios

La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde la perspectiva de la relacin

interpersonal

La creacin ex nihilo supone que el mundo ha sido creado por Dios de la nada por un
acto libre de su voluntad: Occam

Origen segn tales El agua

Para el nominalismo los conceptos universales son representaciones reales de la

esencia de las cosas

Para Protgoras el hombre es: La medida de todas las cosas

Para la teoria Atomista el ser es: Unico e Inmutable.

Parmenides es el filosofo que distingue entre: Apariencia y realidad

Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en: la mente del sujeto que
conoce

Qu era la Phycis la naturaleza

Que Filosofo distingue entre Fenomeno y Noumeno: Kant

Qu significa arje Principio.

Que son las Antiniminias en Kant: Simultanea Demostracion de Tesis y Antitesis.

Quin sostiene que el principio y elemento primordial de todos los seres es lo

indeterminado, al que llama "apeiron : ANAXIMANDRO

Qu teora explica la realidad histrica, social, poltica y econmica a partir de un

mtodo de anlisis dialctico que, como en el caso de Hegel, reflejara objetivamente el
proceso dialctico de lo real?: El Marxismo

Segn Anaxagora el principio de todas las cosas era: El Nous

Segn Gorgias, si algo existe: es incognoscible para el hombre

Segn Herclito el devenir estaba regido por... El Logos

Segun San Agustin Dios creo el mundo: de la Nada

Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad":A la

universalidad del preguntar filosfico

Seale cules son las situaciones lmites:Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra
profunda

Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las
personas se la formulan, ello depende de Nuestra manera de estar en el mundo

Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su origen en
la inteligencia por que ella es El Locus pincipuariun lugar de los principios

Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era:El agua

Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn llenas de:
Alma

Uno de estos caracteres no tiene el ser de Parmenides: Variable.