Para algunos Manuel Quintn Lame fue un indio alborotador y sedicioso que

intranquiliz el Cauca, Tolima y el Huila; para otros es el gran lder indgena

que reivindic los intereses y derechos de sus hermanos de raza.
Que los indgenas reclamen sus tierras, exijan respeto y exijan autonoma se
considera justo, pero todo eso era inaceptable antes de aparecer Quintn
Lame, pues se tena como demandas de indios torpes, solamente buenos
para servir de peones en las grandes haciendas o de sirvientas en las
cocinas de los latifundistas.
Manuel Quintn prendi la chispa e inici un proceso que despert a los
indgenas explotados por los terrazgueros, arreados por los polticos y
manejados a su antojo por la Iglesia Catlica.
EL IDEARIO DE QUINTN LAME
Puede condensarse en la recuperacin de la tierra, la restauracin de los
cabildos y resguardos y el respeto hacia los nativos; con esas banderas
recorri el Cauca, el Tolima y el Huila con sus mingas doctrinarias,
combinando la accin legal con las movilizaciones multitudinarias que
llenaron de espanto a los grandes propietarios de tierras.
Quintn Lame habl de una Repblica Chiquita, autnoma pero no
soberana, con el pueblo de Calibo como la Suprema Capital del Directorio
Indgena y propuso que los nativos llevaran a las corporaciones pblicas su
propia gente, sin depender de liberales ni conservadores.
Quintn sufri en carne propia todos los atropellos: una hermana violada,
hermanos asesinados, explotacin, persecucin y ms de cien detenciones,
entre simples arrestos hasta largusimos aos tras las rejas; se le prohibi la
libre circulacin por territorio patrio, se le acus de vago, sedicioso,
instigador criminal y sospechoso de cuanto crimen se cometa en el
territorio indgena.
Quintn Lame naci en 1880 en la Hacienda Polindara, cerca de Popayn y
muri en un resguardo del Tolima en 1967; no asisti a la escuela y fue un
autodidacta versado en cdigos y leyes, en historia y todo lo que tuviera
que ver con los indgenas. Fue una autoridad en la materia, fue el Doctor
Quintino que litig y llev a las altas cortes los atropellos de los
terratenientes y de los agentes del Estado.
Hijo de un terrazguero y terrazguero en su juventud, en 1910 Quintn Lame
se proclam Defensor de los indgenas y se rode de secretarios para
llevar sus mensajes a todas las parcialidades. La independencia que nos
dio Bolvar- deca en las plazas pblicas- fue un engao, los indios pelearon
a su lado y les ofreci la devolucin de las tierras pero qu pas?- que
Bolvar minti y las dej en manos de otros conquistadores blancos
El 29 de enero de 1915 Quintn Lame prepar un levantamiento general que
fracas y lo llev a la crcel; con una fianza pagada por sus amigos qued
en libertad y continu su campaa. Adems de la restitucin de la tierra
arrebatada por los personajes de Popayn, exigi la desaparicin del terraje
o impuesto que pagaban los indgenas en trabajo o en especie por ocupar
sus encierros, o lotes que les asignaban por un tiempo definido los
latifundistas y por lo cual tambin tenan que pagar con parte de la cosecha.
En julio de 1916 centenares de indgenas dirigidos por Manuel Quintn Lame
tomaron la poblacin de Paniquit y dos meses ms tarde, con ms de
1.500 nativos, entr al pueblo de Inz y en improvisada arenga orden a
los cabildos ocupar las tierras del municipio y conmin a los ocupantes
blancos para que las entregaran antes de diez das. Cuando regres a Inz
lo esperaban fuerzas combinadas de los terratenientes, del Estado y de su
enemigo Pio Coyo, que atacaron a los indgenas desarmados asesinado a
cinco compaeros de Lame e hiriendo a otros catorce nativos.
En 1917 las autoridades iban tras Manuel Quintn; los directivos del
liberalismo le ofrecieron un escao en la Asamblea del Cauca y fijaron fecha
y sitio para oficializar el pacto; pero uno de los directivos lo delat por
cuatrocientos pesos, y de nuevo Quintin Lame qued tras las rejas. Despus
de purgar una pena de cuatro aos, el aguerrido lder continu su
movimiento en el Huila donde enfil todos los esfuerzos para restaurar el
Resguardo Ortega- Chaparral.
La persecucin contra Lame fue continua, tena que solicitar permiso para
desplazarse, lo seguan a todas parte y disolvan sus concentraciones a la
fuerza; el primero de mayo de 1921 masacraron a 17 indgenas en una
manifestacin en Coyaima y meses despus asesinaron a otros 18
seguidores de Manuel Quintn en Llanogrande. Los alcaldes detenan a
Quintn sin motivo, privndole de alimentos y cortndole sus largos cabellos
para ridiculizarlo entre los suyos.

LA OBRA DE QUINTN LAME

El pensamiento de Quintin est condensado en su libro El pensamiento del
indio que se educ en las selvas colombianas. En los numerosos escritos y
arengas, en memoriales y discursos va contra los partidos
tradicionales sosteniendo que hasta 1930 los conservadores haban
perseguido a los indios en forma ordinaria, mientras que despus de 1930 lo
hicieron los liberales en forma extraordinaria.
Para los indgenas caucanos Manuel Quintn Lame es un hroe, su mensaje
ha trascendido hasta el presente cuando las comunidades indgenas siguen
reclamando las tierras arrebatadas en la colonia y en la poca republicana.
Sin duda Quintn Lame es el pensador nativo ms importante de todos los
tiempos; en lo que fall fue en el rescate de las culturas ancestrales; ello
se explica por ser un indgena aculturado, que se expresaba en castellano y
era catlico, sin embargo en su visin religiosa aparecen los
elementos cristianos combinados con smbolos de las religiones indgenas.
Quintn Lame fue el portavoz de sus hermanos de raza que citando a San
Pablo sealaba: No le temo al hambre, a la desnudez, al riesgo, al cuchillo,
al frio, absolutamente a nada, fue un principio que nunca lo abandon a
pesar de las torturas y sufrimientos; nada lo arredr, su coraje se
desprenda de sus sueos mesinicos y de su profundo orgullo de sentirse
como el adalid de su gente.

http://historiayregion.blogspot.com.co/2012/09/manuel-quintin-lame.html
Ficha Bibliogrfica
Ttulo: Lame, Manuel Quintn
Autor: Herrera ngel, Marta
Coleccin: Ciencias_sociales; Poltica; Biografas
Parte de: Biografas Biblioteca Virtual del Banco de la Repblica
Palabras clave: Biografa; Colombia; Lder indigena; Poltica
Temas: Ciencias sociales
Derechos: Derechos reservados
Lder indgena caucano (El Borbolln, Hacienda La Polindara, cercanas de Popayn, octubre
26 de 1880 Ortega, Tolima, octubre 7 de 1967). Manuel Quintn o juan Quintn Lame, como
aparece en su partida de bautismo del 12 de diciembre de 1880, de la parroquia de San Miguel
Arcngel de Purac, fue un indio que asumi la defensa de su gente, en una sociedad en la
cual la palabra indio ha sido insultante. Su padre, Mariano Lame, descendiente de indgenas
del pueblo paez, y su madre Dolores Chantre, cuyos ancestros estaban radicados en la regin
desde tiempo inmemorial, vivan con sus seis hijos en un pequeo fundo que ocupaban en
calidad de terrazgueros en la Hacienda La Polindara [mediante la terrazguera, prctica comn
en el Cauca, el indgena adquira la obligacin de pagar con das de trabajo no remunerado, el
derecho a sembrar una parcela en tierras que se consideraban propiedad de una hacienda].

En ese fundo o "encierro", Manuel Quintn, como se hizo conocer l mismo, al igual que sus
dos hermanos (y que muchos otros nios campesinos de Colombia), fue testigo de las
"heroicas" acciones de los guerreros republicanos. Durante la guerra civil de 1885, luego de
que las tropas gubernamentales derrotaron al ejrcito rebelde en Silvia (Cauca), llegaron a la
casa de los Lame tres hombres armados que violaron a Licenia, su hermana muda. Ella muri
cinco aos despus, cuando Manuel Quintn empez a ayudar a sus hermanos mayores en las
faenas agrcolas. Fue precisamente desde su velorio, cuando Lame empez a frecuentar el
rancho de Leonardo Chantre, su to materno, quien viejo, solo y cojo, acostumbraba a leer
peridicos viejos durante sus descansos.

A l y a sus hermanos, el anciano les narraba historias de duendes, de brujas, las cosas que
sucedan en Popayn y les lea fragmentos de las noticias que aparecan en sus peridicos. La
lectura atrajo el inters de Lame, quien solicit a su padre lo matriculara en la escuela. Como
respuesta, su progenitor le puso al frente un hacha, una hoz, una pala y un ginche y le dijo
que esa era la verdadera escuela del indio. El muchacho opt por esforzarse y aprender con su
to los rudimentos de la lectura y la escritura, utilizando la tierra, las paredes y las hojas de
palmicha para su deletreos. Tambin por esta poca, Lame fue escogido como "paje" por el
patrn de La Polindara. A cambio, su trabajo fue descontado del terraje que deba pagar su
padre, quien, con el tiempo libre que le qued, pudo sembrar un papal y con sus frutos comprar
varias ovejas y una vaca parida.

Unos aos despus, en 1894, los terrenos de El Borbolln fueron vendidos al dueo de la
hacienda de San Isidro, en una transaccin que incluy a los terrazgueros. El nuevo patrn
redujo el tiempo de trabajo de Mariano Lame de cuatro a dos das semanales, y lo autoriz
para que cultivara trigo en una huerta que lindaba con su encierro. La produccin de la huerta,
que pudo atender gracias a la rebaja de su terraje, le permiti obtener los recursos necesarios
para cumplir su vieja aspiracin de comprar Pichinguar, un lote de 80 fanegadas, a dos leguas
del Borbolln. Aqu, al igual que cuando Manuel Quintn trabaj como paje, quedaba en claro
cunto representaba para el indio, en trminos de bienestar y de capacidad de acumulacin
econmica, el tiempo que deba trabajar para el hacendado, a cambio de tener acceso a un
pequeo "encierro".

A partir de esa poca mejoraron significativamente las condiciones econmicas de Mariano

Lame, quien ahora distribua su tiempo y el de sus hijos entre el terraje, el cultivo de
Pichinguar y el negocio de compraventa de vacunos y caballares que all haba establecido.
Manuel Quintn, entre tanto, se hizo cada vez ms fuerte y con el tiempo adquiri fama de
licencioso, debido a su aficin por las mujeres. Su fama termin beneficiando a los curas, ya
que en 1899 Mariano Lame termin costeando las fiestas religiosas que se hicieron cuando las
misiones visitaron el sur del pas. Con ello el padre trat de atenuar las continuas
recriminaciones de los religiosos por el comportamiento dscolo de su hijo. Este problema se
vio bruscamente interrumpido cuando en noviembre de 1899 Manuel Quintn y dos de sus
hermanos fueron atacados por un grupo de liberales que buscaban atemorizar a la familia
Lame, conocida por su apoyo al gobierno.

Manuel Quintn y Gregorio Nacianceno lograron huir, pero a Feliciano, el otro hermano, lo
mutilaron a machetazos y muri poco despus. Posiblemente esta experiencia lo predispuso a
ingresar a las filas del ejrcito gubernamental, en enero de 1901, cuando los indios solteros que
asistan a una fiesta de inauguracin de la capilla de San Isidro, fueron rodeados por una
patrulla que buscaba enrolar soldados. Por esa poca Lame ya sostena relaciones estables
con Benilda Len, con quien se casara poco despus, haciendo uso de una licencia. Durante
su estada en el ejrcito, viaj a Panam como ordenanza del general Carlos Albn, de quien
recibi lecciones de lectura, escritura y nociones de historia. Su estada en Panam fue
relativamente corta, ya que a mediados del ao tuvo que ser trasladado nuevamente a
Popayn, debido a problemas de salud.

La vinculacin de Manuel Quintn Lame al ejrcito se prolong hasta 1903, cuando concluy la
guerra de los Mil Das. Pidi entonces al dueo del Borbolln le diera un "encierro" al lado del
de su padre, en el que se instal con Benilda y con su pequea hija Lucinda. A cambio deba
trabajar dos das semanales en la hacienda. Durante los aos siguientes, Lame se dedic a las
faenas agrcolas, que fueron relativamente prsperas, hasta la muerte de su esposa a finales
de 1906. Despus de ese golpe empez a sentirse insatisfecho y a desear adquirir las tierras
en las que viva, desentendindose as del pago del terraje. Propuso entonces la compra de las
tierras al dueo de la hacienda, quien rechaz de plano la oferta. A partir de entonces, su
insatisfaccin se empez a manifestar en forma encubierta. Se volvi descuidado en su trabajo,
bebedor y mujeriego.

Sin embargo, alrededor de 1911, se cas con Pioquinta Len. Su segundo matrimonio coincidi
con la desmembracin del Cauca Grande, que forz a los empresarios payaneses a buscar
nuevos ingresos en la ganadera, utilizando las tierras de la cordillera Central. La reorientacin
de la economa tuvo como resultado la valorizacin de las tierras y llev a los hacendados a
imponer restricciones a sus terrazgueros, consistentes en la reduccin de sus "encierros", la
prohibicin para sembrar rozas en montes apartados de stos y la obligacin de colocar cercas.
Tales medidas que significaron una importante reduccin de los ingresos de los indgenas,
indujeron a Lame a consultar a un abogado en Popayn, quien le confirm que los ttulos de
propiedad del dueo de la hacienda eran vlidos y que no caba ninguna accin legal contra l.

A pesr del concepto del abogado, Lame decidi estudiar el asunto por su cuenta y adquiri el
Cdigo Civil, as como un libro titulado El abogado en casa, textos ambos cuyo estudio y uso
posterior le permitieron asumir directamente la defensa de los derechos de los
indgenas. Tambin busc que el patrn le redujera el tiempo de terraje para reunir ciertos
ahorros y adquirir tierra propia; sin embargo, su solicitud fue rechazada tajantemente.
Empezaron entonces a germinar sus ideas sobre el derecho del indio a la posesin de la tierra
de sus ancestros. Al exponerlas ante su padre, ste le asign una porcin de tierra en
Pichinguar, que haba cambiado de nombre para llamarse San Alfonso. La oferta no fue
suficiente.

Manuel Quintn empez a divulgar sus ideas de casa en casa, primero entre el crculo de
parientes y amigos y luego a los terrazgueros de las haciendas circunvecinas. En un principio
fue escuchado con recelo, pero poco a poco sus actividades en defensa de los indios le fueron
ganando ascendiente entre ellos. Lame se haba dedicado a enfrentar las injusticias de
mayordomos y vaqueros, presentando sus denuncias ante los alcaldes e inspectores,
basndose en los conocimientos adquiridos en los libros de leyes. Para el desarrollo de tales
actividades obtuvo la colaboracin de jacinto Calambs, de la parcialidad de Coconuco, quien
actu como su secretario. Luego el cabildo de la parcialidad de San Isidro lo nombr jefe,
representante y defensor general, hecho que muestra el respaldo que obtena entre su gente.
Por esa poca dej de descontar terraje, a pesar de las advertencias del mayordomo.

Se present entonces ante el patrn, a quien le habl de las leyes que impedan el desalojo del
"encierro", donde estaban los cultivos que l haba plantado, y le explic sus ideas sobre el
derecho ancestral del indio a la tierra. Para contrarrestar la influencia que iba tomando Lame,
los hacendados emprendieron campaas para desprestigiarlo. Entre tanto, l continu sus
labores de adoctrinamiento, en contra de la obligacin del indio al pago de terraje. Nuevos
indios se fueron sumando a su equipo de secretarios, y entre 1915 y 1917 se incorporaron
indios de otras comarcas, como Tierradentro y Silvia, en el Cauca. Los indios comenzaron a
negarse a pagar terraje y algunos fueron detenidos.

De otra parte, los mayordomos empezaron a ser amenazados e incluso golpeados. El temor de
los hacendados aument a raz de la toma pacfica de la poblacin de Paniquit, en 1914. All
los indios entraron en medio de chirimas y cohetones, y se agolparon a escuchar el discurso
de Manuel Quintn Lame, quien les seal que las palabras del Himno Nacional eran una
mentira, al igual que la independencia, porque a los indios no les haban devuelto sus tierras.
Luego, a la orden del lder, los indios se marcharon de la poblacin antes de que llegara la
polica. Se adelantaron entonces gestiones para enfrentar a los indios entre s, lo que cre un
bando "antiquintinista", y tuvieron lugar enfrentamientos entre los indios.

Ese ao Lame se traslad a Tierradentro, atendiendo una llamada de los indgenas paeces,
quienes luchaban contra la invasin de las tierras de sus resguardos por parte de extraos
radicados en Inz. Decidi entonces ir a Bogot a exponer la posicin de los indios y, de paso,
visit varias comunidades indgenas del Tolima, que tambin tenan problemas de tierras. En
agosto de 1914 ya estaba en la capital, donde se entrevist con Marco Fidel Surez, en ese
momento ministro de Relaciones Exteriores, y con el ministro de Guerra. Por iniciativa del
primero de ellos se le facilit el acceso al Archivo Nacional; all estudi las cdulas reales de los
resguardos, a las cuales se remitira en futuros escritos. Tambin present ante el Congreso las
denuncias formuladas por las comunidades paeces de Tierradentro.

A su regreso de la capital, a fines de 1914, se reuni con los cabildos de las comunidades
indgenas de Tolima, Huila, Tierradentro, Cauca y Valle, con la idea de llevar a cabo un
levantamiento general, que se plane para el 14 de febrero de 1915. La idea de este
levantamiento era la de formar una "Repblica Chiquita" de indios, que operara al margen d la
de los blancos. Los indios deban alzarse y apoderarse de las fincas para distribuir las tierras
equitativamente. Conocido el plan por las autoridades, Lame fue capturado el 22 de enero de
1915, en el pueblo de Coetando, en Belalczar, y trasladado a Popayn, ciudad en la cual
estuvo preso durante nueve meses.

Despus de su reclusin aparent entregarse a las faenas agrcolas, pero mantuvo sus
actividades polticas. De esta forma logr desorientar a las autoridades que lo vigilaban y
neutralizar los continuos rumores sobre la continuacin de sus actividades proselitistas. Lleg a
ser detenido en algunas poblaciones del Cauca, a las que se desplaz por distintos motivos,
pero estas detenciones dieron pie para que Lame se quejara de las persecuciones de que era
objeto, las cuales, a su vez, no eran infundadas. Los hacendados presionaban a las
autoridades para que detuvieran al indio, a pesar de que no existan cargos que permitieran
hacerlo en el marco de la ley. Sin embargo, el asalto del estanco de Silvia (Cauca) perpetrado
por los indios, y las declaraciones de dos de los participantes sobre un proyecto para atacar
pueblos y haciendas de la cordillera, dio base para que se ordenara su detencin.

Pero cuando la orden de captura se fue a hacer efectiva, Lame desapareci. Se dedic
entonces a recorrer los pueblos, veredas y resguardos de la cordillera y a organizar su
"gobierno chiquito" entre los indgenas del Cauca, Valle, Huila, Tolima y aun Nario. Para
entonces sus demandas no se limitaban a la supresin del pago del terraje, sino que buscaban
que los indios tuvieran representacin en el Congreso Nacional, para que pudieran expedir
leyes que les fueran favorables. En junio de 1916 1as actividades polticas de Manuel Quintn
Lame se suspendieron a raz de su detencin en San Isidro. De all fue remitido a Popayn, a
pesar de los esfuerzos de los indios de la regin por liberarlo. En esta oportunidad su
encarcelamiento dio lugar al desarrollo de debates periodsticos en Popayn, en los cuales la
oposicin al gobierno del presidente Jos Vicente Concha (1914-1918) se burlaba del Ejecutivo
por considerar a Lame como un peligro para su estabilidad.

Al mismo tiempo, en la regin creca el temor por las posibles reacciones de los indios. La
libertad incondicional de Manuel Quintn Lame, ordenada por el juez en septiembre de ese ao,
no hizo sino encender el debate, debido al temor que inspiraba Lame en ciertos sectores. Una
vez libre, Lame lanz su consigna sobre la reconquista de Tierradentro y emplaz al alcalde de
Belalczar para que desocupara la poblacin, lo cual dio lugar a un enfrentamiento entre los
dos dirigentes, en el cual Lame result herido. A pesar de esta derrota, en noviembre de 1916
dirigi a los indgenas que se encaminaron a Inz, donde fueron repelidos por las autoridades y
por los indgenas que se le oponan, encabezados por Po Collo. El enfrentamiento, en el que
las fuerzas de Lame fueron repelidas, dej un saldo de seis muertos, catorce heridos y varios
indgenas paeces detenidos.

Lame continu entonces sus operaciones dentro de la clandestinidad. Despus de encabezar

algunos asaltos a fincas para abastecer a sus seguidores, se dirigi a Puerto Ass, de donde
regres a raz de la muerte de su esposa Pioquinta. Despus, en abril de 1917, encabez un
asalto a la hacienda San Isidro, que, al parecer, tuvo por objeto concentrar la atencin de las
autoridades en ese lugar, y huir hacia Cajibo. Para esa poca, prxima a las elecciones, los
liberales buscaron el apoyo de Lame, cuyos seguidores, slo en el Cauca, ascendan a 50 000
indios. Lame opt por apoyarlos, sin embargo, uno de los miembros de la comisin liberal
encargada de dialogar con el dirigente, lo entreg a las autoridades a cambio de 400 pesos. Se
organiz entonces una emboscada, que logr sus objetivos a principios de mayo de 1917.
Lame no slo fue detenido, sino golpeado brutalmente y conducido de nuevo a Popayn.

Esta vez la detencin del dirigente fue larga y penosa. Tuvo que esperar cuatro aos para que
se llevara a cabo la audiencia pblica para juzgarlo y, en la prisin, se le dio un trato que min
su salud, tal como lo denunci el propio Lame en carta dirigida al fiscal del juzgado, el 3 de
octubre de 1918. En el juicio, que se realiz en abril de 1921, Lame asumi su defensa. Habl
durante quince das consecutivos y, finalmente, el jurado de conciencia lo declar culpable por
los delitos de hurto, asonada, fuerza y violencia, y fue condenado a cumplir cuatro aos y unos
meses de prisin. Al computrsele el tiempo corrido desde su detencin, fue dejado en libertad
el 23 de agosto de 1921. Entretanto, el encarcelamiento del lder haba obligado a los indios a
replegarse, al tiempo que se adoptaban medidas que iban contra su unidad. En 1920 se
extinguieron varios resguardos del Tolima, que fueron parcelados y absorbidos por hacendados
y dirigentes indios deseosos de ampliar sus terrenos.
Varias comunidades indgenas formaron el Supremo Consejo de Indios, bajo la direccin de
Jos Gonzalo Snchez y Eutiquio Timot, para defender los derechos y propiedades de los
indgenas. A1 salir Manuel Quintn Lame de prisin, fue llamado al Tolima para unirse al
movimiento. Luego de pasar por Ortega, decidi volver a Bogot a presentar sus quejas ante
los "altos poderes". A principios de 1922 estaba en la capital, explicando los daos que sufran
los indgenas como consecuencia de la parcelacin de los resguardos. Posteriormente, sin
obtener ningn resultado concreto, regres al Tolima y luego se dirigi al Huila, departamento
en el que tambin haba fuertes presiones para parcelar los resguardos indgenas. En marzo de
1922, en San Roque de Cagun, en el Huila, las autoridades atacaron a los indgenas cuando
celebraban una minga o reunin a la que asistira Lame.

En el choque resultaron muertos tres indgenas y otros ms heridos, y Lame tuvo que huir
nuevamente. Mientras tanto, el dirigente se defenda mediante memoriales enviados a las
autoridades para demostrar que no era responsable de la masacre. Paralelamente trataba de
dar solucin a los problemas que vivan los indgenas de Ortega y Chaparral, cuyos resguardos
haban sido parcelados. En un incidente que se produjo durante una minga que se hizo para
levantar las primeras viviendas en Llano Grande y fundar el pueblo de San Jos de Indias, tuvo
un intercambio de insultos con un vecino y termin en la crcel del Guamo. Esta vez su prisin
fue corta y sali libre a fines de julio de 1922. En julio de 1924 se encontraba nuevamente en
Bogot, presentando sus quejas ante el gobierno. Luego retorn al recin fundado pueblo de
San Jos de Indias, para dirigir su organizacin. Durante esta poca altern las gestiones
judiciales en defensa de los indgenas, con la redaccin de su libro El pensamiento del indio
que se educ en las selvas colombianas, publicado bajo el ttulo En defensa de mi raza (1971),
que recoge su pensamiento y experiencias.

Poco despus se produjo su rompimiento con Jos Gonzalo Snchez y Eutiquio Timot, a raz
de la decisin de stos de vincularse al partido comunista, en 1930. Lame, profundamente
catlico, nunca simpatiz con los postulados "ateos" de los comunistas. En 1931 fue
nuevamente encarcelado, cuando la violencia poltica lleg hasta San Jos de Indias. En esa
oportunidad fueron masacrados 17 indios del lugar, mientras otros 37 quedaron heridos.
Manuel Quintn Lame fue conducido a la crcel de Ortega, donde fue sometido a torturas y
malos tratos durante los dos aos de su permanencia en prisin. Al salir pudo apreciar de cerca
los estragos de la violencia y el estado de postracin en que haba sumido a las comunidades
indias. Sigui entonces su labor de defensa de los derechos indgenas por la va legal, hasta
que en 1938 pareci coronar el xito, al decretar el gobierno la restitucin de los resguardos de
Ortega y Chaparral.

Sin embargo, se trat de una ilusin pasajera. En 1939 las autoridades municipales, incitadas
por los hacendados, se negaron a reconocer la reintegracin de los resguardos y, adems,
gravaron las propiedades indgenas con el impuesto catastral. Una vez ms Manuel Quintn
Lame present sus quejas ante las autoridades municipales y departamentales, sin obtener
ningn resultado. Luego se dirigi a Bogot, donde lleg a fines de 1942. Poco logr el
dirigente en la capital, ms all de una conferencia que organiz el Instituto Etnolgico Nacional
para que expusiera sus planteamientos. Regres a Ortega y desde all continu dirigiendo sus
memoriales a las distintas autoridades, hasta poco antes de su muerte. Aunque la lucha por el
respeto de los derechos indgenas en que se comprometi este lder no ha concluido, su
proyecto sobre la representacin de los pueblos indios en el Congreso es ya un hecho y cada
da encuentran mayor aceptacin los esfuerzos de los indgenas por conservar y mantener su
identidad cultural.

MARTA HERRERA NGEL Movimiento Lamista Hijo de terrazgueros, y terrazguero l mismo,

Manuel Quintn Lame inici una campaa que buscaba eliminar la terrazguera; sin embargo,
sta no desapareci sino hasta finales de la dcada de los aos setenta, bajo la presin del
Comit Regional Indgena del Cauca (CRIC). Lame comenz por investigar los ttulos
coloniales de las tierras de indios, concentrando su inters en los problemas de los resguardos,
donde encontr gran acogida. Nombrado por los indgenas del Cauca, Defensor General de los
indios, demand ante el gobierno y la sociedad colombiana la expedicin de una ley que
ordenase la devolucin de las tierras perdidas. Su influjo se extendi entre los resguardos ms
remotos del Valle del Cauca, Nario, Putumayo, Huila y Tolima; y su figura comenz a aparecer
rodeada de un halo de leyendas.
Desde las primeras dcadas del presente siglo, el Movimiento Lamista se enfrent a la
aparicin sucesiva de leyes que ordenaban la disolucin de los resguardos de indios. De all
que el reconocimiento y aplicacin de la ley 89 de 1890, que protega los intereses de los
indgenas, se convirtiera en bandera esgrimida por Lame a lo largo de su vida. Busc la
reivindicacin de otros derechos que slo fue posible ver consagrados en la Constitucin de
1991, a saber: posesin de sus territorios, conservacin de la cultura, educacin, participacin
en las Cmaras Legislativas y derecho a ejercer su propio gobierno. Sus planteamientos, de
hondo carcter indigenista, lo llevaron a proponer la creacin de una Repblica Chiquita de
Indios, que pudiera enfrentar a la Repblica Grande de Blancos. Del mismo modo, rechaz la
ayuda proveniente de los blancos y de distintas organizaciones que intentaron acercarse a su
movimiento; nunca acept el ofrecimiento de abogados que quisieron representarlo en los
incontables juicios en los que prefiri asumir su defensa.

En la bsqueda de soluciones a los problemas de los indios, Lame extendi su accin poltica
desde la presentacin de respetuosos memoriales y demandas ante las autoridades
competentes, hasta visitas a altos funcionarios del gobierno central e informes al Congreso de
la Repblica, en los que expuso la crtica situacin de los habitantes de los resguardos. Bajo su
orientacin, surgieron tomas de poblaciones "blancas" o asentamientos urbanos formados
sobre antiguos territorios de resguardos, como Inz y Belalczar en el Cauca. Su movimiento,
dentro del cual sobresali el indgena Rosalino Yajimbo, protagoniz repetidos intentos de
levantamientos armados manteniendo la regin caucana en estado de alerta. Su vocacin
autodidacta y el continuo ejercicio legal, convirtieron a Manuel Quintn Lame en gran conocedor
de cdigos y leyes que le permitieron adelantar numerosos litigios. Cerca de la poblacin de
Ortega, en San Jos de Indias, fund dos escuelas y un pequeo centro administrativo donde
atenda los reclamos de los indgenas.

As, el Movimiento Lamista se fue fortaleciendo en el sur tolimense, y vio surgir dentro de sus
filas a otros lderes como Jos Gonzalo Snchez y Eutiquio Timot. Todos ellos se vieron
envueltos en hechos que anunciaban la aparicin posterior de una poca de violencia que
sacudi al pas y que tuvo fuerte expresin en esa regin del Tolima. Luego de afrontar
reiterados episodios de violencia, como el asalto y destruccin de San Jos de Indias, perodos
de crcel, y el debilitamiento de su movimiento, Manuel Quintn Lame se vio obligado a
establecerse en la poblacin de Ortega, donde prosigui su labor en defensa de los resguardos
y de los indgenas que permanecieron fieles a sus orientaciones. Ni la violencia, ni la pobreza,
ni la crcel, ni el soborno o la enfermedad, lograron doblegar al infatigable Lame, quien logr
ver reconocida la ley 89 de 1890 como rectora de la vida de las comunidades indgenas, y el
restablecimiento, aunque slo nominal, de la Gran Comunidad de Ortega-Chaparral, dos de los
principales objetivos de su vida. El difcil curso de su existencia, entregada al servicio de los
suyos, su pensamiento y en general su accin poltica han convertido a Manuel Quintn Lame
en el lder indgena ms importante del siglo xx en Colombia.

PIEDAD TELLO

Bibliografa

CASTRILLN ARBOLEDA, DIEGO. El Indio Quintn Lame. Bogot, Tercer Mundo, 1971. LAME
CHANTRE, MANUEL QUINTN. Los pensamientos del indio que se educ en las selvas
colombianas [1939]. Bogot, Funcol, s.f. LAME, MANUEL QUINTN. Las luchas del indio que
baj de la montaa al valle de la "civilizacin". Seleccin y notas, Gonzalo Castillo Crdenas.
Bogot, Rosca de Investigacin y Accin Social, 1973. TELLO, PIEDAD L. "Vida y lucha de
Manuel Quintn Lame". Tesis de Grado, Departamento de Antropologa, Universidad de los
Andes, Bogot, 1983.

Esta biografa fue tomada de la Gran Enciclopedia de Colombia del Crculo de Lectores,
tomo de biografas.

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/lamemanu.htm
GUERRA PROPIA GUERRA AJENA

El informe Guerra propia, guerra ajena - Conflictos armados y reconstruccin

identitaria en los Andes colombianos - El Movimiento Armado Quintn Lame es la
ms completa historia de un movimiento armado indgena nico en Amrica
Latina.

En menos de una dcada, entre los aos ochenta y 1991, un pequeo grupo de
indgenas Paez (Nasa) pas de pelear una guerra propia como autodefensa y
parte del vasto movimiento de recuperacin de tierras en el Norte del Cauca a
intentar sin xito integrarse con otras organizaciones guerrilleras en la
Coordinadora Simn Bolvar y actuar lejos de su territorio, en una guerra ajena,
para finalmente disolverse entre sus propias comunidades, en el que es el proceso
de reinsercin ms exitoso que ha habido en Colombia.

En una investigacin que le ha tomado cerca de 20 aos, mltiples entrevistas

con los protagonistas, las comunidades y sus autoridades y una exhaustiva
bsqueda documental, Ricardo Pearanda traza el recorrido del Movimiento
Quintn Lame: desde que funcionaba como autodefensa indgena, mucho antes de
darse a conocer, el 5 de enero de 1985, con una toma a Santander de Quilichao,
conjunta con el tristemente clebre grupo Ricardo Franco, disidente de las Farc ,
hasta su desmovilizacin en 1991.

EL INFORME VA MUCHO MS ALL DE LA RECONSTRUCCIN DE LA

HISTORIA DE ESTE GRUPO PIONERO DE LOS MOVIMIENTOS INDGENAS
ARMADOS EN AMRICA LATINA.

En una regin en la que han intentado establecerse todas las guerrillas

colombianas, es un anlisis de las complejas relaciones entre los grupos
insurgentes y las organizaciones indgenas que muestra cmo, en los ltimos 20
aos, unos y otros se han movido en trayectorias cada vez ms opuestas. Esto
est en la base, no solo de la decisin de disolucin final del Quintn, sino, entre
otros, de la histrica desconfianza entre los indgenas del Cauca y las Farc.

Una perspectiva comparada con otras experiencias de movimientos indgenas

armados de Amrica Latina le da un valor singular al informe. Los casos de
Guatemala, Per, Nicaragua y Mxico son objeto de un captulo especial y a lo
largo del texto se trazan paralelos y diferencias entre estas experiencias y la del
Quintn que aportan sustancialmente al rico y candente debate de las relaciones
entre movimientos sociales y organizaciones armadas, como seala Gonzalo
Snchez, director del Centro Nacional de Memoria Histrica en la introduccin.

EL CASO DEL QUINTN ES NICO EN VARIOS SENTIDOS:

Se trat de un intento de recuperar el monopolio de la violencia frente a otros

grupos que intentaron usurparla, que no se haba dado en Amrica Latina hasta la
aparicin, en 1994, del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, en Mxico, con
cuya filosofa de mandar obedeciendo se trazan interesantes paralelos.

El grupo armado fue parte de un vasto movimiento social de recuperacin de la

identidad negada por siglos a los indgenas del Cauca, que han protagonizado,
asumiendo riesgos enormes, la ms exitosa movilizacin civil contra la guerra que
se ha visto en Colombia.

Mientras la norma en casi todas las guerras es que estas terminan con el tejido
social de las comunidades destruido, como ocurri en Per, Guatemala y
Nicaragua, en el caso del Quintn y del Norte del Cauca ocurri lo contrario, con el
movimiento social reconstituyndose y absorbiendo al grupo armado en su propio
proceso organizativo.

Los nexos orgnicos entre el Quintn y el mundo indgena del Norte del Cauca; el
poderoso proceso de recuperacin de una identidad que les fue negada a los Paez
y otras etnias de la regin durante siglos y las inusitadas posibilidades de ampliar
su espacio poltico que la movilizacin y la coyuntura de la Asamblea Constituyente
de 1991 abrieron al movimiento indgena explican por qu el proceso de
reintegracin del Quintn Lame a la sociedad es el ms exitoso en Colombia.

http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/informes/informes-2015-
1/quintin-lame-la-primera-guerrilla-indigena-de-latinoamerica