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Importncia e Benefcios do

Pranayama

Vasana, o ilusrio samsara que surgiu atravs de muitas vidas,


nunca aparece, exceto atravs da prtica de Yoga por um longo
tempo. No parece ser possvel, o controle da mente em particular,
por sentar-se uma ou outra vez, exceto atravs dos meios
aprovados. (Muktikopanishad)

Como Jnana, capaz de dar moksha, poderia surgir, certamente, sem


Yoga? E o mesmo Yoga, torna-se impotente em garantir Moksha
desprovido de Jnana. Ento, o aspirante aps a emancipao deve
praticar (firmemente), ambos, Yoga e Jnana. (Yogatattva Upanishad)

Tatah kshiyate prakasavaranam. Dai o que encobre a Luz


destruda. (Yoga Sutras Cap. II 52)

Tamas e Rajas constituem a cobertura ou vu. Este vu removido


pela prtica de Pranayama. Depois que o vu removido, a
verdadeira natureza da alma, percebida. O Chitta por si, composto
de partculas Sattvicas, mas est envolto por Rajas e Tamas, assim
como, o fogo est envolto pela fumaa.

No h nenhuma ao de purificao maior do que o Pranayama.


Pranayama d pureza e a Luz do conhecimento brilha. O Karma do
yogi que abrange o conhecimento discriminativo destrudo quando
ele pratica Pranayama. No panorama da magia do desejo, a essncia
que luminosa por natureza est coberta e o Jiva ou alma individual,
direcionada para o vcio. Este Karma do yogi que encobre a Luz e
liga-o a repetidos nascimentos, torna-se atenuada pela prtica de
Pranayama e a cada momento destrudo eventualmente. As aflies
e pecados constituem a cobertura de acordo com Vachaspati Manu,
que diz: Que os defeitos de ser queimado pelos Pranayamas. O
Vishnu Purana fala do Pranayama como um acessrio para o Yoga.
Aquele que tenha controlado o Prana por meio do ar, pratica
Pranayama.
Dharanasu cha yogyata manasah. A mente torna-se apta para a
concentrao. (Yoga Sutras Cap. II 53)

Voc ser capaz de concentrar a mente, depois que o vu que


encobre a Luz for removido. A mente estar bastante estvel como a
chama em um lugar sem vento quando a energia perturbadora for
removida. A palavra Pranayama , por vezes, utilizada em conjunto
com a inalao, reteno e exalao do ar e, por vezes, em cada um
deles em separado. Quando o Prana vayu se move no Akasha-tattva,
a respirao ser diminuda. Neste momento, ser fcil parar a
respirao. A velocidade da mente ser lentamente diminuda pelo
Pranayama. Naturalmente o Pranayama induzir o praticante ao
Vairagya. Se voc suspender uma polegada ou um dgito para dentro,
adquirir poder da predio; se voc suspender duas polegdas para
dentro, adquirir o poder da leitura de pensamentos; se suspender
trs polegadas, levitar; por quatro polegadas, adquirir a
psicometria, clarividncia, etc.; por cinco polegadas, mover-se- sem
ser visto por qualquer pessoa no mundo; por seis polegadas, o poder
do Kaya-Siddhi; por sete polegadas, poder entrar no corpo de outro
(parakaya-pravesha); por oito polegadas, o poder de permanecer
sempre jovem; por nove polegadas, o poder de fazer Deva trabalhar
como seu servo; por dez polegadas, adquirir os poderes (Siddhis)
Anima, Mahima e outros; por onze polegadas, atingir a unidade com
Paramatman. Quando o yogi, por meio da grande prtica, realizar
kumbhaka por trs horas completas, ento, poder equilibrar-se sobre
o polegar. Ele, sem dvida, atinge todos os tipos de Siddhis. Assim
como o fogo destri o combustvel, assim tambm, Pranayama destri
os feixes de pecados. Prathyahara torna a mente calma. Dharana
estabiliza a mente. Dhyana faz esquecer o corpo e o mundo. Samadhi
traz infinitas Bnos, Conhecimento, Paz e Libertao. Durante o
Yoga Samadhi, a chama do Yogagni (fogo do Yoga) que se estende do
umbigo at a cabea, derrete o Amrita no Brahmarandhra. O Yogi
bebe isso com alegria e xtas. Ele pode permanecer sem comer e
beber durante meses, se bebe este nctar yoga sozinho. O corpo
torna-se magro, forte e saudvel. A gordura em excesso reduzida.
No h brilho no rosto. Os olhos brilham como diamante. O praticante
torna-se muito bonito. A voz torna-se doce e melodiosa. Os sons
internos do Anahata so claramente ouvidos. O aluno livre de todos
os tipos de doenas. Ele se estabeleceu em Brahmacharya. O Smen
fica firme e constante. O Jatharagni (fogo gstrico) aumentado. O
aluno torna-se to perfeito em Brahmacharya que sua mente no
ser abalada, mesmo se uma fada tentar abraa-lo. O apetite torna-se
intenso. Os Nadis so purificados. O Vikshepa removido e a mente
torna-se uma. Rajas e Tamas so destrudas. A mente est preparada
para Dharana e Dhyana. As excrees se tornam escassas. A prtica
constante desperta a luz espiritual interior, felicidade e paz de
esprito. Isso faz dele um Urdhvareto-yogi. Os alunos avanados
conseguiro todos os outros Siddhis mencionados acima. A mente de
um homem pode ser feita para transcender a experincia comum e
existir em um plano mais elevado do que a razo, conhecido como
estado de concentrao, super-conscincia e ir alm do limite de
concentrao. Ele fica cara a cara com os fatos que a conscincia
comum no pode compreender. Isso deve ser alcanado atravs da
formao adequada e a manipulao ou estmulo correto das foras
sutis do corpo, podem leva-lo a dar, por assim dizer, a impulso para
cima para regies mais altas. Quando a mente to elevada no
estado de super-conscincia da percepo, comea a agir a partir de
l e experimenta fatos mais elevados e um maior conhecimento. Tal
o objetivo final do Yoga que pode ser alcanado pela prtica de
Pranayama.

O controle vibratrio do Prana significa para um yogi o ascendimento


do fogo do conhecimento supremo e a realizao do Self.

INSTRUES ESPECIAIS PARA A PRTICA DE PRANAYAMA


1. No incio da manh, atenda o chamado da natureza e sente-se
para a prtica. Pratique Pranayama em um quarto bem arejado.
Pranayama exige profunda concentrao e ateno. sempre
melhor ter a prtica a partir de uma postura sentada e
confortvel. Esteja sozinho para evitar distraes de sua mente.

2. Antes de sentar-se para a prtica de Pranayama, limpe bem as


narinas. Voc pode beber uma pequena quantidade de sumos
de fruta ou um copo pequeno de leite ou caf antes mesmo da
prtica. Quando terminar a prtica tomar um copo de leite,
aps 10 minutos.

3. Ter uma sesso apenas de manh durante o vero. Se houver


calor no crebro ou na cabea, aplique leo de Amla ou
manteiga na cabea antes de tomar seu banho. Tomar Misri
Sherbat, dissolvendo doces de acar em gua. Isso ir
arrefecer todo o seu sistema. Faa Sitali Pranayama tambm.
Voc no ser afetado pelo calor.

4. Estritamente evite falar, comer, dormir demais e/ou misturar-se


com amigos e grandes esforos. Em verdade, Yoga no para
aquele que come muito, nem que jejua severamente, viciada
em sono, nem para quem vigilante em demasia. (Gita cap. VI
16). Tome um pouco de ghee com arroz junto s refeies.
Isso vai lubrificar os intestinos e permitir que o vayu desa
livremente.

5. Mitaharam vina yastu yogarambham tu karayet, Nararoga


bhavettasya kinchid Yogo na sidhyati. Sem observar
moderao da dieta, se levado s prticas de Yoga, ele no
poder obter algum benefcio e poder ter inmeras doenas.
(Ghe.S. Cap. V 16).

6. Brahmacharya perfeito por seis meses ou um ano, sem dvida,


lhe permitir adquirir um rpido progresso na prtica e no
progresso espiritual. No fale com as senhoras. No ria, nem
brinque com elas. Seja sua prpria companhia totalmente. Sem
Brahmacharya e regras na dieta, mesmo com as prticas de
exerccios de Yoga, no obters o mximo de benefcios das
prticas espirituais. Mas, para a sade em geral, voc pode
praticar exerccios leves.

7. Seja regular e sistemtico em sua prtica. Nunca perca um s


dia. Pare a prtica quando voc estiver doente, leve o treino a
srio. Algumas pessoas torcem os msculos da face, quando
fazem kumbhaka. Isso deve ser evitado. um sintoma que
indica que eles esto indo alm de sua capacidade. Tais
pessoas no podem ter um Rechaka e um Puraka regulados.

8. Obstculos no Yoga: Dormir durante o dia, viglia at tarde da


noite, o excesso de urina e fezes, o mal dos alimentos
insalubres e a operao mental trabalhosa com Prana.
Quando algum atacado por qualquer doena, ele diz que a
doena foi devido ao Yoga. Um erro grave.

9. Levante-se as 04h da manh, medite ou faa japa por meia


hora. Em seguida, faa asanas e mudras. Descanse por 15
minutos. Em seguida, faa Pranayama. Exerccios fsicos podem
ser facilmente combinados com asanas. Se voc tem tempo
suficiente a sua disposio, voc pode t-lo depois de terminar
todos os exerccios de Yoga e meditao. Pranayama pode ser
realizado logo que voc se levanta da cama, um pouco antes,
faa Japa e Meditao. Isso far com que seu corpo se torne
leve e venha a desfrutar da meditao. Voc deve ter uma
rotina de acordo com sua convenincia e tempo.

10. O benefcio mximo pode ser obtido se o Japa for feito


durante a prtica de asanas e pranayamas.

11. sempre melhor comear Japa e meditao no incio da


manh, as 4h, logo que se levantar da cama. Neste momento, a
mente muito mais calma e revigorada podendo ter uma boa
concentrao.

12. A grande maioria das pessoas desperdia seu precioso


tempo no incio da manh em responder aos apelos da
natureza, como levar tanto tempo para limpar os dentes, isso
ruim. Os aspirantes devem tentar evacuar em 5 minutos e
limpar os dentes em 5 minutos. Se o intestino estiver
constipado, fazer prtica vigorosa de Shalabha, Bhujanga e
Dhanur Asanas por 5 minutos, logo que voc se levantar da
cama. Se voc estiver habituado a responder ao chamado da
natureza, ao final, poder faz-lo depois de terminar os
exerccios de yoga.

13. Primeiro fazer Japa e meditao. Ento, poder fazer


asanas e pranayama em seguida. Assim que terminar a sesso
de prtica, por outro perodo curto, sentado fazer meditao.

14. Normalmente a sempre um pouco de sonolncia ao se


levantar da cama, ento desejvel fazer asanas e um pouco
de pranayama por cinco minutos apenas para expulsar a
sonolncia e torna-lo apto para a meditao. A mente fica uni
direcionada aps a prtica de pranayama. Pranayama, apesar
de ser uma tcnica respiratria, faz um bom exerccio para
vrios rgos internos de todo o corpo.

15. A ordem geral dos kriyas : Primeiro, fazer todos os


asanas e mudras e, em seguida, Pranayama e Dhyana. Desde o
comeo da manh, adequado primeiro, a meditao e poder
seguir esta ordem: Japa, Meditao, Asanas, Mudras e
Pranayama. Esta uma maneira mais adequada, mas voc
pode seguir a ordem que se adeque a voc. Depois de fazer
asanas, descansar por cinco minutos e em seguida, comear
com pranayama.

16. Alguns livros de Hatha Yoga no indicam banho frio no


incio da manh, provavelmente a razo seja que voc possa
pegar um resfriado ou desenvolver qualquer queixa dos
pulmes, principalmente em lugares frios como: Kashmir,
Mussorie, Darjeeling, etc. No h nenhuma restrio em lugares
quentes. Eu sou sempre a favor de banhos frios antes de uma
prtica de yoga, pois refrescante e estimulante e manda
embora a sonolncia. Ele traz equilbrio da circulao do
sangue. Existe um fluxo saudvel de sangue para o crebro.

17. Asanas e Pranayama removem todos os tipos de doenas,


melhora a sade, energiza a digesto, revigora os nervos,
endireita o Sushumna Nadi, remove Rajas e desperta a
Kundalini. Prtica de Asanas e Pranayama concede boa sade e
mente firme. Como nenhum Sadhana possvel sem uma boa
sade e como nenhuma meditao possvel sem uma mente
firme, Hatha Yoga de grande proveito para Dhyana Yogis,
Karma Yogis, Bhaktas Yogis e Vedantis, tambm.

18. A manuteno do corpo impossvel sem Asanas ou


qualquer tipo de exerccios fsicos ou atividades. Mesmo um
ortodoxo Vedantin um inconsciente sem Hatha yogi. Ele
pratica algum tipo de Asana diria. Ele pratica Pranayama
tambm inconscientemente porque durante a meditao,
Pranayama vem por si s.

19. Sempre que voc se sentir desconfortvel, deprimido ou


desanimado, pratique Pranayama. Voc ser imeditamente
preenchido com novo vigor, energia e fora. Voc se sentir
elevado, renovado e cheio de alegria. Faa isso, tente. Antes de
comear a escrever alguma coisa, um ensaio, um artigo ou uma
tese, faa Pranayama primeiro. Voc perceber as ideias
voltando e ser uma produo inspiradora, poderosa e original.

20. Seja regular na prtica. Regularidade na prtica muito


importante e necessrio para obter benefcios mximos com
asanas e pranayamas. Aqueles que praticam aos trancos e
barrancos no tiram grande proveito. Geralmente as pessoas
praticam por dois meses no incio com grande entusiasmo e
logo deixam de lado. Esta uma triste constatao e um
grande engano. Eles querem sempre um professor de yoga ao
seu lado. Eles tm a mentalidade, inclinados efemeridade.
Eles so preguiosos e entorpecidos.

21. As pessoas no querem mover Mala (impurezas) pelo


servio altrusta e Vikshepa (distraes), por prticas de Yoga.
Eles imediatamente saltam para despertar a Kundalini e
levantar Brahmakara Vritti (expanso da mente onde a
dualidade se foi). Elas s quebraro suas pernas. Aqueles que
tentam despertar a Kundalini por asanas e pranayama devem
ter pureza de pensamento, palavra e ao. Eles devem ter
conduta fsica e mental Brahmacharya. Em seguida, s eles
podem desfrutar dos benefcios do despertar a Kundalini.

22. Semeie as sementes da espiritualidade em sua tenra


idade. No desperdice Virya (virilidade). Discipline a mente.
Faa Sadhana. Quando voc se tornar velho, ser mais difcil
fazer qualquer tipo de Sadhana rgido. Portanto, esteja em
alerta durante sua adolescncia; Voc ver por si mesmo em
um curto espao de tempo, os benefcios especficos que voc
poder obter e derivar determinados tipos de Sadhana.

23. Quando voc avanar nas prticas espirituais, dever


observar estritamente Mouna (voto de silncio) por 24 horas
seguidas. Isso dever ser continuado por alguns meses
tambm. Todos devero selecionar sob orientao
especializada, alguns exerccios em Asana, Pranayama e
Meditao de acordo com seu temperamento, capacidade,
convenincia e necessidade.
24. perfeitamente possvel para um homem praticar
celibato, embora existam vrios de tentaes e distraes. Uma
vida bem disciplinada, o estudo das escrituras, Satsanga, Japa,
Dhyana, Pranayma, Dieta Sattvica moderada, Introspeco
diria, instruo adequada, auto-anlise e auto-correo,
Sadachara, Prtica de Yama e Niyma, Tapas fsico e verbais,
enfim, tudo prepara para a consecuo do fim. As pessoas
possuem coisas injustas, imoderao, sem religio, vida
indisciplinada e irregular, por isso sofrem e falham em alcanar
o objetivo da vida. Assim como o elefante joga areia em sua
prpria cabea, as pessoas tambm trazem problemas e
dificuldades, por causa de suas loucuras.

25. No agite o corpo desnecessariamente. Ao agitar o corpo


muitas vezes a mente tambm fica perturbada. Estique o corpo
de vez em quando. O Asana deve ser constante e firme como
uma rocha quando voc faz Pranayama, Japa e Meditao.

26. Voc deve descobrir por si mesmo de acordo com seu


estado de sade e constituio, qual tipo de dieta ir atender
melhor e qual Pranayama em especial, ir ajuda-lo exatamente.
S ento poder prosseguir com segurana usando seu
Sadhana. Primeiro, leia todas as instrues dos vrios
exerccios apresentados nesse livro, do incio ao fim.
Compreenda claramente a tcnica. Se tiver alguma dvida,
basta perguntar a qualquer estudante de Yoga para demonstrar
e depois praticar. Este o mtodo mais seguro. Voc no deve
selecionar qualquer um dos exerccios de forma aleatria e
comear a pratica-la de forma errada.

27. Em todos os exerccios eu sugeri o mantra OM, como a


unidade de tempo. Voc pode ter seu Guru mantra, Rama,
Shiva, Gayatri ou um mero nmero como tempo de unidade de
acordo com sua inclinao. Gayatri e OM so os melhores para
o Pranayama. No comeo voc deve observar algumas
unidades de tempo para Puraka, Kumbhaka e Rechaka. A
unidade de tempo e a proporo adequada vm por si mesmo
quando voc faz o Puraka, Kumbhaka e Rechaka contanto que
faa- confortavelmente. Quando estiver avanado na prtica,
no precisar mais contar ou manter qualquer aparelho. Voc
estabelecer naturalmente a relao normal com a fora do
hbito.

28. Durante alguns dias, no comeo, voc dever contar o


nmero e ver como progride. Nos estgios mais avanados, no
precisar distrair a mente na contagem. Os pulmes lhe diro
quando o nmero necessrio for concludo.

29. No continue o Pranayama quando voc estiver cansado.


Deve haver sempre alegria de esprito durante e depois da
prtica. Voc dever sair da prtica totalmente revigorado. No
vincular-se em demasia as regras (Niyamas).

30. No tome banho logo aps os Pranayamas. D um


descanso de meia hora. Se voc comear a transpirar durante a
prtica, no limpe-o com toalha. Esfregue-se com as mos. No
exponha o corpo ao frio quando voc transpirar.

31. Sempre inspire e expire lentamente. No faa nenhum


som. Em Pranayamas como Bastrika, Kapalabhati, Sitali e
Siktari, voc poder produzir um pouco, mas leve rudo de som
e o mais baixo possvel.

32. No espere benefcios depois de fazer 2 ou 3 minutos,


uma vez ou duas ao dia. Pelo menos 15 minutos dirios de
prtica regular no incio dever ser feito. Procure no pular de
um exerccio para outro todos os dias. Voc deve ter um
determinado exerccio para seu Abhyasa (prtica) diariamente,
melhorando-o em alto grau. Outros exerccios claro, voc
pode ter para prticas ocasionais juntamente com o exerccio
dirio. Voc deve fazer Bastrika e Kapalabhati Pranayama de
modo confortvel e fcil para a sua prtica diria e Sitali e
Siktari pode se praticado ocasionalmente.

33. O Puraka (inalao) conhecido tambm como Nissvasa


e Rechaka (exalao) como Uchhvasa. O processo mental em
Kevala Kumbhaka (reteno interna) chamado de forma
Sunyaka de regulao da respirao. A prtica sistemtica
estvel e gradual do kumbhaka conhecido como Abhyasa
Yoga. A deglutio do ar e o viver neste ar s so conhecidos
como Vasubhakshana.

34. O autor do Shivayoga Dipika descreve trs tipos de


Pranayama: Prakrita, Vaikrita e Kevala Kumbhaka. Se o Prana
estiver na forma de ar inspirado e expirado por conta de sua
qualidade natural do sair e entrar, este Pranayama conhecido
como Prakrita. Se o Prana for contido pelos meios trplices
(inala, exala e retm) levando em conta uma parada da
respirao de acordo com as regras estipuladas nos Shastras
(leis), conhecido como Vaikrita (artificial). Para os homens que
alcanaram elevados nveis acima do dois tipos de restries da
respirao (reteno interna e externa), nasce uma terceira
restrio sbita das correntes vitais de forma direta (sem
inspirao e expirao), chamado de Kevala Kumbhaka.
Prakrita Pranayama pertence ao Mantra Yoga. Vaikrita
Pranayama pertence ao Laya Yoga.

35. Chama-se Kumbhaka (cessao da respirao) quando


no h nem expirao nem inspirao e o corpo fica imvel
inda que permanea em um estado. Ento ele v formas como
os cegos, ouve sons como o surdo e v o corpo como madeira.
Esta a caracterstica de quem atingiu a quietude.

36. Maharishi Patanjali no coloca muita nfase sobre a


prtica dos diferentes tipos de Pranayamas. Ele menciona:
Expire lentamente e, em seguida, inspire e retenha a
respirao. Voc ir ter uma mente firme e calma. Foram
apenas os Hatha yogis que desenvolveram o Pranayama como
uma cincia e mencionaram vrios exerccios para atender a
diferentes situaes e diferentes pessoas.

37. Espalhe uma pele de tigre ou veado ou ainda um


cobertor dobrados quatro vezes. Durante este espalhar
sobreponha um pedao de pano branco. Em seguida, sente-se
para a prtica de Pranyama de frente para o norte.

38. Poderamos por uma ordem no respirar, alguns expirando,


inspirando e retendo; outros, inalando, retendo e exalando. Este
ltimo o mais comum. Em Yajnavalkya, encontramos os
diferentes tipos de regulao da respirao mencionando a
ao do Puraka (inalar), Kumbhaka (reter) e Rechaka (exalar);
no texto de Naradiya, temos na ordem, Rechaka, Puraka e
Kumbhaka. Os dois nos mostram formas de regulao como
alternativas opcionais.

39. O Yogi deve sempre evitar o medo, raiva, preguia,


sonolncia ou muito tempo acordado, muita comida ou jejum
duradouro. Se a regra acima for bem rigorosamente praticada a
cada dia, a sabedoria surgir por si s em trs meses, sem
dvida nenhuma; em quatro meses, ver os Devas; e, cinco
meses, se tornar um Brahmanishtha (mente fixa em Deus); e
verdadeiramente em seis meses, alcanar Kaivalya
(descolamento ou isolamento da condio material) vontade,
sem dvida nenhuma.

40. Um nefito deve fazer Puraka e Rechaka s que sem


qualquer Kumbhaka por alguns dias. Faa em um longo tempo
(o dobro) o Rechaka (exalao). A proporo para Puraka e
Rechaka de 1:2.

41. Pranayama em sua forma popular e preparatria pode ser


praticado por cada um em qualquer postura que seja, sentado
ou de p; mesmo assim aparecero seus efeitos benficos. Mas
para aqueles que praticam, de acordo com os mtodos
especficos prescritos, a frutificao ser rpida.

42. Gradualmente aumente o perodo de Kumbhaka.


Mantenha 4 segundos na primeira semana; 8 segundos na
segunda semana; 12 segundos na terceira semana e, assim por
diante, at que voc seja capaz de reter a respirao com sua
capacidade total.

43. O bom senso ou Yukti deve ser usado em toda a prtica.


Se um tipo de exerccio no for agradvel para seu sistema,
altere-o logo aps a devida considerao ou consulta com seu
Guru. Este o Yukti (raciocnio ou lgica). Onde h Yukti, h
Siddhi, Bhukti e Mukti (perfeio, gozo e salvao).

44. Voc deve ajustar bem o Puraka, Kumbhaka e Rechaka


para no sentir sufocamento ou desconforto em qualquer fase
do Pranayama. Voc nunca deve sentir necessidade de travar
ou prender algumas respiraes normais entre quaisquer umas
das rodadas sucessivas. A durao do Puraka, Kumbhaka e
Rechaka deve ser devidamente ajustas. Tenha o devido cuidado
e ateno. A constncia se estabelecer para ser bem sucedida
e fcil.

45. No prolongue desnecessariamente o perodo de


expirao. Se prolongar o tempo de Rechaka, em seguida, a
inalao ser feita de uma forma precipitada e o ritmo ser
perturbado. Tenha cuidado para regular o Puraka, Kumbhaka e
Rechaka, pois deve ser absolutamente confortvel e para
realizar no apenas um ciclo de Pranayama, mas tambm todo
o curso completo ou rounds necessrios de Pranayama. A
experincia e a prtica lhe faro bem. A prtica torna-se
perfeita. Seja firme. Outro fator importante que voc deve ter
um controle eficiente sobre seus pulmes no final do Kumbhaka
para permitir que faa o Rechaka suavemente e em proporo
com o Puraka.

46. Suryabheda e Ujjayi Pranayama produzem calor. Sitkari e


Sitali resfriam. Bhastrika preserva a temperatura normal.
Suryabheda destri o excesso de vento; Ujjayi libera o catarro;
Sitkari e Sitali a bile; Bastrika todos os trs.

47. Suryabheda e Ujjayi devem ser praticados durante o


inverno. Sitkari e Sitali devem ser praticados no vero.
Bhastrika pode ser praticado em todas as estaes. Aquelas
pessoas cujos corpos so quentes mesmo no inverso podem
praticar Sitali e Sitkari durante o inverno.

48. O objetivo da vida a auto realizao. Esta provocada


por meio da subjugao do corpo e os sentidos, o servio
prestado a um bom Guru, a audincia da doutrina Vedanta e a
constante meditao nela (Niralamba Upanishad). Se voc for
realmente sincero e deseja obter um rpido e certo sucesso,
deve ter uma rotina sistemtica de Asana, Pranayama, Japa,
Meditao, Svadhyaya, etc.. Tambm deve ter muito cuidado
em manter-se Brahmacharya. Os meios eficazes para controlar
a mente so: a obteno de conhecimento espiritual, a
associao com sbios, abdicao total de tudo, Vasanas e
controle do Prana (Muktikopanishad).

49. Mais uma vez vou lhes dizer que Asana, Pranayama, Japa,
Dhyana, Brahmacharya, Satsanga, Kaivalya, Mouna, Nishkama
Karma, so todos absolutamente necessrios para realizaes
espirituais. Dificilmente pode-se obter a perfeio em Raja Yoga
sem Hatha Yoga. No final da Kumbhaka voc deve retirar a
mente de todos os objetos. Pela prtica gradual ser
estabelecido em Raja Yoga.

50. Alguns alunos que esto estudando livros de Vedanta


pensam que eles so Jnanis e ignoram Asanas, Pranayama, etc.
Eles tambm devem praticar estes, at que sejam perfeitos em
Shat-Sampat do Sadhana-Chatushtaya; Sama, Dama, etc.
Qualificaes preliminares do Jnana Yoga.

51. No hesite. No espere para obter um Guru que ir


sentar-se ao seu lado e v-lo diariamente por um longo perodo
de tempo. Se voc sincero, regular e sistemtico e se voc
seguir as regras e instrues deste livro com todo o cuidado,
no haver problema algum. Voc ir, sem dvidas, obter
sucesso na prtica. Ligeiros erros podem surgir no incio, isso
voc ir aprender a ajustar. O senso comum, o instinto, a voz
interior estridente da alma, iro ajuda-lo no caminho. Tudo sair
bem no final. Inicie a prtica neste exato momento com
seriedade, comprometimento, dedicao e se tornar um
verdadeiro Yogi.