Comentario del San Marcos 5:21-43

Como experiencia netamente humana, las narrativas de Marcos nos conducen al estado de
la fragilidad en la forma de la enfermedad fsica.

Como muchos de nosotros/as, hace algn tiempo tuve la desagradable experiencia de visitar un
hospital. Esta vez no como una persona saludable que va a alentar y llevar palabras de consuelo.
Cuando uno est enfermo el panorama es distinto. Deseamos atencin pronta y lo primero con
que nos topamos en el hospital es que hay muchas necesidades tan o ms urgentes que las
nuestras.

Las enfermedades nos ubican en un lugar de fragilidad, de total dependencia emocional y fsica de
otras personas. Una vez que se llega al hospital no se goza de los privilegios que tenemos entre
las personas que nos conocen; somos "uno ms" entre la multitud. No tenemos la usual influencia
sobre los eventos y los sntomas. Las preocupaciones asumen el control de la vida.

Es un estado de total angustia y desesperacin, especialmente si no sabemos a ciencia cierta qu

estamos enfrentando. El captulo 5 del libro de Marcos es como la sala de un hospital que est
llena de "pacientes terminales", uno de esos lugares a los que todos/as evitaramos entrar, a
menos que sea por accidente o porque somos uno de los pacientes. Todos los enfermos del
captulo 5 de Marcos han sido "diagnosticados", al menos dentro de las limitaciones, como
"enfermos terminales."

Cada uno de los personajes en "la sala de emergencias de Marcos" sufre de una condicin letal: un
endemoniado, una hija agonizante y una mujer con hemorragia continua. Ntese particularmente
que los enfermos de Marcos 5 se encuentran a un lado y al otro del lago.

En uno de los extremos, en la zona gentil, habita el endemoniado (Marcos 5:2), cuyas facultades
mentales han sido trastornadas al punto que ha intentado cometer suicidio. Marcos subraya su
condicin aguda afirmando ni siquiera con grillos y cadenas se lo poda dominar. El que se
golpeara a s mismo hacindose cortes (gr. katakoptn) con piedras quizs explique la razn por la
cual se intentaba mantenerlo atado. Ha sido condenado al cementerio, al lugar donde habitan los
que estn muertos, y por ende al destierro radical de la comunidad y de la pureza cltica.
Los espritus inmundos (gr. pneuma to akatharton) tienen el efecto de provocar un deterioro agudo
de la salud mental y de la convivencia familiar. Su condicin de separacin con lo divino se
evidencia en la solicitud de fuga hacia los cerdos, que eran considerados animales impuros. No
sabemos su procedencia, pero en el dilogo con Jess se autodenominan "Legin." En el contexto
militar romano, las legiones son las unidades militares que usa el imperio para lograr de manera
violenta su expansin y que pueden llegar a tener la exorbitante suma de seis mil infanteros.

Una vez que Jess libera al cautivo de la causa de su tormento, se aleja de aquella ribera del lago
y para nuestra sorpresa, en la otra orilla se encuentra con un panorama similar. Al otro lado del
lago habitan los israelitas, que generalmente son contrastados con los gentiles. Si bien tambin
ellos estn bajo la autoridad del imperio romano y de los instrumentos, las legiones, que el imperio
usaba para imponer la llamada pax romana a los pueblos que someta, es obvio que Marcos quiere
llamarnos la atencin sobre el hecho de que en la otra orilla donde habita el pueblo de Israel,
Jess se encuentra con personas en un estado de deterioro similar al del hombre con el espritu
impuro que haba sanado en la orilla de los gentiles.

Marcos reconoce que en los dos extremos "del mundo", tanto el pagano como el religioso, existen
realidades y situaciones que ponen en riesgo el bienestar humano. Y frente a este poder mrbido,
ninguno de los extremos posee las herramientas efectivas para vencerlo. Al fin y al cabo toda la
humanidad (constituida tanto por gentiles como creyentes), todas las personas, dependen por igual
de la gracia de Dios como nico camino a la restauracin vital.

Que en el lado pagano del lago habiten los que estn "llenos de demonios", era tambin lo que
crean los religiosos con los que polemiza Marcos. Lo que nos toma por sorpresa a los religiosos
con los que polemiza Marcos y a los lectores y las lectoras hoy es que en el lugar donde
esperamos hallar salud, tambin nos encontremos con un lugar plagado de problemas,
desesperacin y enfermedades.

Estos enfermos, de ambas orillas, son el prototipo de la comunidad de Marcos, y porqu no

adelantarnos, de nuestras comunidades por igual. Gente comn y corriente, que llega de
cualquiera de las riberas de la vida, personas todas igualmente necesitadas del toque milagroso de
Jess. Y a tales efectos, Jess le da una especial atencin a las necesidades del ser humano
desde una ptica integral. Ntese que en el versculo 34, al sanar a la mujer annima del flujo,
Jess le responde: "--Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz y queda sana de tu enfermedad." En el
idioma original de Marcos, el griego koin, la palabra sz se puede intercambiar para significar
tanto "sanar" como "salvar." Ambas dimensiones son compatibles con el ministerio de Jess, y en
especial con la restitucin de la persona en su totalidad.
En nuestros contextos no es un secreto reconocer que vivimos en un mundo utilitario, en donde
una persona enferma y que no es autosuficiente carece de valor ante las dems personas,
especialmente si su cuadro apunta hacia la muerte. Pero Jess no confunde los trminos; para l
la dignidad del ser humano va por encima de cuan til o no pueda ser a la vista de los dems.

Todos los enfermos de Marcos proceden de trasfondos distintos: el endemoniado de una tierra
pagana, la hija de Jairo de un hogar lleno de privilegios y la mujer del flujo se haba empobrecido
dando todo en tratamientos mdicos infructuosos. Y todos tienen en comn dos cosas: en primer
lugar, lo ms inmediato, generalmente lo que ms nos preocupa, la prdida de la salud fsica y por
ende de la seguridad personal, y en segundo lugar, que la fe en Jesucristo ser su nica y eficaz
puerta de salvacin y de salud.

En las manos de Cristo, est la esperanza de un mejor porvenir en el da de maana. No importa

cuan empinada sea la cuesta a subir o cuan distante veamos la solucin; tener fe en Jess rompe
todas las barreras. De acuerdo con el relato de hoy, los enfermos del alma y del cuerpo, ni siquiera
tuvieron que ir a buscarlo, El sale a su encuentro. El es quien ha cruzado el lago de un lado a otro
para detener el poder de la muerte con una sola palabra de su boca. Vivir en la esperanza cobra un
nuevo sentido, cuando vemos a Cristo caminando sobre el lago de la desesperacin, de la
enfermedad, de la soledad y de la necesidad.

Un minuto de fe puede ms que mil horas de angustias. Un solo minuto de fe pudo sanar a un
endemoniado y a dos mujeres. En el fondo, ninguno de estos relatos quiere dejarnos con la mera
impresin de que Cristo llega a sanar el cuerpo en el sentido estricto de nuestras dolencias ms
inmediatas. Cristo nos sana de adentro hacia afuera. Su obra va ms all cuando nos redime, nos
perdona y nos otorga su salvacin para esta vida y la que est por venir.