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UFBA - UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

DISCIPLINA: HACA05 POLTICAS CULTURAIS


PROFESSOR: TIAGO SANTANA
ALUNO: MARCUS ALEXANDRE BARBOSA DE NOVAES

Memria Crtica

O Brasil sem dvida um pas de riqueza cultural incomensurvel, riqueza que define a
prpria nao. No entanto, alarmante que alguns cidados deem mais importncia s
deficincias do Brasil enquanto estado nacional em detrimento do Brasil de valores
culturais, que em nada precisa ser mudado. Ainda sofremos com a hierarquizao da
cultura embasada no etnocentrismo, com a desvalorizao da cultura brasileira em
comparao a culturas consideradas desenvolvidas, superiores, alm das tenses locais.
Dentre as formas de contraposio a este fato social, o museu se mostra uma das
alternativas mais eficazes para se chegar ao relativismo, em prol da integridade cultural.

A visita ao Museu Afro-Brasileiro proposta pelo professor Tiago Santana refora a


necessidade de maior interao da populao com este espao cultural e de identificar
que ainda existe a chaga colonial, ulcerada e intrnseca no cotidiano e na maneira como
a cultura negra se constri mesmo com o racismo e violncia. A formao da sociedade
brasileira depende dessa construo. Segundo a museloga Genoveva Oliveira (2013,
10), o museu reflexivo aquele que se auto examina como forma de se construir e de
ser capaz de satisfazer o to aspirado compromisso de construo cultural com a
comunidade. Um patrimnio tangvel que vai alm da dimenso matria, o intangvel,
que protege, promove e salvaguarda o patrimnio imaterial.

Na primeira parte da visita, este apelo simblico foi representado por pinturas e
esculturas do candombl, to sagradas quanto as pinturas corporais feitas nos terreiros
durante as cerimnias, pois carregam em sua essncia toda uma ancestralidade, riqueza
e complexidade caractersticas de uma religio de matriz africana. Sob outra
perspectiva, carregam a fora de uma religio de resistncia cultural. No apenas por
enfrentar o racismo e a discriminao secular, ou mesmo a violncia da intolerncia
religiosa, mas tambm pela recriao dos rituais religiosos africanos em funo da
manuteno do pertencimento e a preferncia por buscar nas interaes orais a forma de
transmisso e agregao de conhecimentos ancestrais como resistncia ao
aculturamento imposto no mundo pelo regime opressor do homem branco mesmo que
este aspecto seja posto em questo em favor de uma tradio escrita, para que no se
percam os preciosos ensinamentos seculares e contra a deturpao dos intolerantes
religiosos que passam aos incautos uma imagem discriminatria de religio macabra.
Do simbolismo artstico da resistncia de nossa dispora, fomos de encontro ao bero da
nossa cultura sincrtica na segunda parte da visita. Uma memria to fragmentada
quanto a do afro-brasileiro oprimido pelo sistema escravocrata. Atravs dos mapas
expostos na seo, percebemos o longo processo de desterritorializao, desconstruo e
construo do continente africano. Uma diversidade cultural que no pacfica desde as
suas origens, divididos pelos colonizadores europeus que no respeitaram as diferenas
tnicas e culturais dos povos nativos. cone da resistncia opresso, dentre as obras
apresentadas, uma mscara que, no topo da cabea exibe um animal com suas patas
traseiras sendo seguradas por um homem. Esta mscara proverbial adverte que as
pessoas no causem danos a ningum porque um dia sero castigadas. Assim, nas
esculturas, mscaras, pinturas e ornamentos, a representao da figura humana
evidencia uma preocupao com os imprescindveis valores tnicos, morais e religiosos.
O objeto de arte africana funcional e suas formas simples convergem com a
sensibilidade para com a comunidade, o seu povo, o culto aos antepassados e a
abundncia da natureza circundante, associando o animal com o humano, expresso da
livre vontade criadora do africano. Pudemos imaginar um pouco do que foi arte afro-
brasileira primitiva, quando os elementos artsticos africanos fundiram-se com a arte
indgena e portuguesa. Dessa maneira, alm do papel de gestor de informao, o museu
sugere novas e diferenciadas relaes com a sociedade, atribuindo a si prprio, tambm,
a funo de formar o ser humano para o exerccio da cidadania, atravs das mediaes
entre o acervo exposto e o pblico (TEIXEIRA, 2013).

Os traos leves e marcantes encontrados na arte tradicional africana tambm


acompanham as magnficas obras de Caryb, vistas na terceira e ltima parte da visita.
So notrias a sensibilidade, fascnio e paixo pela cultura afro-brasileira e o candombl
nas obras do artista argentino naturalizado brasileiro, numa perfeita fuso de arte
ocidental com o refinamento da arte africana, frutos de mais de 30 anos de pesquisas
sobre o cotidiano e a cultura de Salvador. As obras talhadas em madeira expostas so
brilhantemente trabalhadas e renem vrios outros elementos de composio como
provas da versatilidade e do vasto conhecimento de materiais, caractersticos do artista.
Caryb era frequentador assduo de terreiros. Por no ser permitido filmar ou fotografar
nas cerimnias e celebraes, exercitava a riqueza da sua memria para reproduzir com
detalhes cada movimento, dana e personagem cheios de espiritualidade. O mais
importante para o artista representar com a sua prpria interpretao, dinamizando as
questes do candombl, com o respeito e compreenso deste universo religioso. Caryb,
baiano de alma em todos os seus trmites, mesclava a simplicidade dos artistas
primitivos com a simplicidade caracterstica do povo baiano, tal como ele . Neste
sentido, o museu tambm atua como um espelho, onde as pessoas se podem ver,
fazendo conexes entre as suas prprias vidas e as experincias (TEIXEIRA, 2013).

Em suma, este espao to importante para a formao da nossa sociedade ainda carece
da ateno necessria como patrimnio histrico e cultural. A conscientizao dessa
importncia deve comear nas escolas para a mudana do pensamento em relao
valorizao da memria presentes nos museus, visto que, alm de ajudar no
desenvolvimento de competncias artsticas e de formar o ser humano para o exerccio
da cidadania, o museu um importante instrumento de incluso social. No artigo O
museu como um instrumento de reflexo social, Genoveva Oliveira afirma:

Para o trabalho de incluso social ser eficaz, o museu tem de ter como ponto
de partida um foco nas necessidades daqueles que so excludos. (...) a
aprendizagem vista como a construo de um sentido, de um significado
baseado na experincia de cada um. Os significados que construmos
dependem, portanto, das nossas experincias passadas. Aprender uma
prtica ativa, social e contextual, e a motivao essencial para a
aprendizagem. Subjacente a tudo isto, esto as noes da democratizao
social, igualdade e competncias. A interatividade tem que ser um elemento
essencial bem como a parte crtica do processo.

Nada substitui a escola, a convivncia, a linguagem, o patrimnio tangvel e intangvel,


nada substitui o museu. Todos so essenciais na construo de uma identidade cultural
cada vez mais forte, servindo a sociedade e desenvolvendo o seu potencial.

BIBLIOGRAFIA

Oliveira, O museu como um instrumento de reflexo social , MIDAS [Online],


2 | 2013, posto online no dia 01 Abril 2013, consultado no dia 06 Maro 2017. URL :
http://midas.revues.org/222 ; DOI : 10.4000/midas.222