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A PROPICIAO PELOS NOSSOS PECADOS

Propiciao: ao ou ritual com que se procura agradar uma divindade,


para conseguir seu perdo, seu favor ou sua boa vontade.

Embora outras palavras semelhantes apaream na Bblia, a palavra grega (hilasmos)


traduzida "propiciao" em 1 Joo 2:2 e 4:10 aparece somente estas duas vezes no
Novo Testamento. uma palavra rica que descreve um aspecto importantssimo da
salvao.
Outras palavras que descrevem a salvao falam em termos do pecado (perdo) ou
do pecador (redeno, remisso, etc.). Mas, a propiciao aborda o problema do
pecado em relao a Deus. Literalmente, a ideia da propiciao de aplacar ou
acalmar a ira de Deus. Esta palavra nos d motivo para frisar alguns aspectos
importantes da nossa salvao em Cristo:
A ira de Deus
O mesmo livro que fala sobre a propiciao afirma que "Deus amor" (1 Joo 4:7).
Infelizmente, uma imagem distorcida do amor de Deus tem prejudicado o nosso
entendimento da salvao. Muitas pessoas hoje acreditam na bondade de Deus, mas
no na severidade (Romanos 11:22). Acreditam na vida eterna, mas no no castigo
eterno (Mateus 25:46). A Bblia claramente afirma que o mesmo Deus que nos ama
exige um sacrifcio para acalmar a sua ira. As ideias de amor e ira so reunidas no
mesmo versculo quando Joo afirma: "Nisto consiste o amor: no em que ns
tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho
como propiciao pelos nossos pecados" (1 Joo 4:10).
No evangelho segundo Joo, o mesmo captulo que afirma o amor sem limite de Deus
(veja Joo 3:16) nos lembra da separao que haver entre os fiis e os
rebeldes: "Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se
mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a
ira de Deus" (Joo 3:36). O verbo "permanecer", usado aqui, esclarece a natureza da
ira de Deus. No aquela exploso de raiva que, s vezes, domina o homem. A ira de
Deus constante, pois vem do carter justo dele. Ele sempre odeia o pecado, sempre
detesta a iniquidade, e a ira dele sempre permanece sobre os rebeldes (Romanos
1:18). A ira de Deus no vai e vem por capricho divino, mas a consequncia da
nossa desobedincia. Qualquer conceito do amor que exclui o castigo e a justia
apresenta uma doutrina pervertida sobre Deus.
A paz com Deus
Embora a palavra propiciatrio do Velho Testamento vem de outra lngua, a ideia
que ela representa ilustra bem um aspecto da propiciao. O propiciatrio era a
tampa da arca da aliana, o lugar onde o sumo sacerdote chegava anualmente com o
sangue do sacrifcio feito pelos pecados do povo. Neste lugar, homens mpios foram
reconciliados com o Deus santo, por meio do sangue. Mas os sacrifcios e os
sacerdotes do Velho Testamento foram tipos imperfeitos de Jesus. Ele uniu os papis
de sumo sacerdote e sacrifcio quando morreu pelos nossos pecados (Hebreus 8:3;
9:11-12). Ele a nossa paz, nos reconciliando com Deus mediante a cruz (Efsios
2:14,16).
A justia de Deus
A propiciao de Jesus enfatiza a justia de Deus. Ele no pode aceitar o pecado.
Qualquer "soluo" ao problema do pecado que no respondesse a realidade de sua
ira negaria o seu prprio carter justo. Ele santo e justo. A justia dele exige a
penalidade apropriada pelo pecado: a morte (Romanos 6:23). Quando Jesus
apresentou seu prprio sangue como oferta pelo pecado, ele aplacou a ira de Deus.
Ele pagou o preo. A dvida no foi simplesmente esquecida; ela foi paga pelo Filho
amado. Esta a verdade apresentada no riqussimo texto de Romanos 3:26: "...para
ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus."
O amor de Deus
O amor se manifesta, sem negar a justia, no ato sacrificial de Jesus. Deus Pai, "nos
regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos" nos resgatando "pelo precioso sangue...o sangue de
Cristo" (1 Pedro 1:3,18-19).
Advogado e propiciao
1 Joo 2:1-2 apresenta Jesus em relao ao cristo. Como os redimidos de Deus,
devemos fazer tudo para evitar o pecado em nossas vidas. Joo escreveu para nos
incentivar a no pecar. Mas, se eu, como cristo, pecar? Estou perdido para sempre?
No! Ainda resta a esperana que temos em Jesus. Como Advogado nos defendendo,
Jesus paga o preo dos nossos pecados para nos reconciliar com o Pai. Para usufruir
dessas grandes bnos em Cristo, devemos sempre "andar assim como ele
andou" (1 Joo 2:6).

TEXTO: I CO 11.17-30

Introduo:
A Ceia do Senhor uma das experincias mais ricas vividas pelo cristo. Ela uma
expresso concreta do amor de Deus e da experincia de pertencer e ser parte de
uma comunidade.
A Santa ceia um convite a amizade, comunho e intimidade com Cristo.
Estas caractersticas no estavam acontecendo na Igreja de Corinto, pelo contrrio,
estava acontecendo muitas divises.
A funo do profeta era denunciar o pecado.
A mensagem da Ceia nos revela o nosso pecado e que no podemos participar da
mesa indignamente. No podemos nos aproximar da Mesa da Comunho sem antes
se arrepender dos pecados.
Se tomarmos da Santa Ceia em pecado seremos culpados do corpo e sangue de
Cristo. Tomaremos para si juzo, condenao.
Voc poder dizer: ento melhor no tomar a Ceia para no chamar para si juzo,
n?! A resposta : NO! Porque se voc deixar de tomar a Santa Ceia voc estar
negando o corpo e sangue de Cristo (Aliana, a salvao).
Ento, o que eu devo fazer?
A Palavra diz: Examina-se o homem. Examinar: verificar, avaliar se est tudo bem
ou no.
Depois do autoexame e da constatao do pecado devemos nos arrepender. (Pv
28.13-14) No d para brincar de ser crente ou brincar com Deus, pois de Deus no se
zomba.
Concluso:
A Santa Ceia um convite para o pecador morrer cada vez mais para o pecado e viver
cada vez mais para Cristo.
Estou crucificado com Cristo, e j no vivo, mas Cristo vive em mim. A vida que
agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se
entregou por mim. (Glatas 2.20)

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