DEPTO: Lenguaje y Comunicacin Profesora: Carmen Velsquez

UNIDAD El hroe y el viaje en la literatura G.

CONTENIDO: EL VIAJE COMO TEMA LITERARIO Nivel: NM3
TIPOS DE VIAJE Fecha:_________
Objetivos: Curso: 3___
-Identificar el tema del viaje en las obras literarias.
- Identifican algunos tipos de viajes y sentidos en variadas Nombre del alumno:
obras literarias. _____________________________
Habilidades: Conocer, comprender.

Gua de Aprendizaje
EL VIAJE EN LA LITERATURA.
Instrucciones:
Lea comprensivamente la gua. Apyate en tu texto escolar.
Permanece atento a la clase y aclara dudas cuando sea necesario.
Resuelva los ejercicios planteados, verificando tu desarrollo con las respuestas entregadas.

En el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que adquiere una significativa relevancia
es el viaje porque representa, de un modo u otro, la existencia humana misma.

Si se considera la vida comn y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad
cotidiana, habitual, con un propsito definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un
trmite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) Un viaje en el
metro, en un bus de una ciudad a otra, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces
adquiere rumbos impensados que definen nuestra vida hacia horizontes fuera de nuestros
clculos. Podemos afirmar que nuestra condicin de trashumantes se proyecta
permanentemente en nuestras formas de vida y la literatura, como representacin de ellas, no
hace ms que dar al viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos.

En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o
de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto
significa la bsqueda de la verdad, de la paz y, en definitiva, del encuentro del sentido de la
propia existencia; por esta razn, el viaje, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un
profundo deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias nuevas, es testimonio de una
insatisfaccin que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y el descubrimiento de nuevos
horizontes.
En el mbito de la tradicin literaria, distinguimos algunas formas arquetpicas del modo como se
ha representado el tema del viaje. De algn modo, todas sus variables se inscriben en alguna de
las siguientes formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios
terrestres y sociales.

DIVERSAS FORMAS DEL VIAJE EN LA TRADICIN LITERARIA:

- viaje a los infiernos.

- viaje interior.
- viaje por diversos espacios terrestres o extraterrestres.

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 1 VIAJE A LOS INFIERNOS:
En medio del camino de nuestra vida
me encontr por una selva oscura,
porque la recta va era perdida.
Ay, qu decir lo que era es cosa dura
esta selva salvaje, spera y fuerte,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Tanto es amarga, que poco lo es ms la muerte:
pero por tratar del bien que all encontr,
dir de las otras cosas que all he visto.
No s bien redecir como all entr;
tan somnoliento estaba en aquel punto,
cuando el veraz camino abandon.
Pero as como llegu junto al pie de un monte,
all donde aquel valle cesaba,
que de pavor me haba acongojado el corazn,
Este tipo de viaje representa de manera simblica la
cada de un personaje en lo espiritual, en lo valrico o
en lo existencial como si fuera una cada al
infierno, lugar en el que se pagan las culpas, el
castigo por perder el camino recto de la vida, como
lo seala Dante Alighieri en el poema la Divina
Comedia. Es justamente en esta obra donde se
representa de manera ms clara este tipo de viaje. El
protagonista realiza un descenso hasta el mismo
infierno como acto de castigo y purgacin para
alcanzar el camino al cielo, la perfeccin.
Se compone de tres cantos: infierno, purgatorio y
paraso; escrito en tercetos; el infierno posee 9
crculos, el purgatorio 9 sectores con el paraso
terrenal en la cima y el paraso se compone de 9
cielos.
En el infierno se encuentran los pecadores,
dependiendo de su pecado ser el crculo que ocupe,
segn su culpa se derive de: incontinencia, violencia
o engao.
En el purgatorio los penitentes se encuentran en
diferentes planos dependiendo de su amor al bien o al
mal.
En el paraso se encuentran los espritus, estos estn
divididos en seculares, activos y contemplativos.
Ordenados segn el grado de afectos mundanos en
relacin con el amor de Dios.

Dante Alighieri, La Divina Comedia, El Infierno: Canto I (fragmento)

2VIAJE INTERIOR:
Es aquel tipo de viaje en que el protagonista busca, como principal objetivo, el
crecimiento espiritual o intelectual (el conocimiento, la sabidura que le permitan
alcanzar un estado anhelado y que es el motor de este desplazamiento). Este viaje va a
provocar en el personaje un cambio interno (positivo o negativo) lo que le lleva a
modificar su forma de vida y de ser.
Siddharta haba empezado a alimentar el descontento en su interior.
Comenz por comprender que el amor de su padre, el cario de su madre, y tambin el
afecto de su amigo, Govinda, no le haran feliz para toda la vida. No le satisfaca ni le bastaba. Haba
empezado a presentir que su venerable padre y los otros profesores, junto con los sabios brahmanes, ya le
haban comunicado la parte ms importante de su sabidura. Adivinaba que ya haban henchido hasta la
pltora el recipiente, y, sin embargo, el recipiente no se encontraba lleno (...) Los sacrificios y la invocacin
de los dioses eran excelentes... Pero, lo eran todo? Y qu suceda con los dioses? Acaso los dioses no
eran unos seres creados como yo y como t, sbditos del tiempo, pasajeros? Tena sentido, entonces,
ofrecer sacrificios a los dioses? Dnde viva, dnde lata su corazn eterno? Dnde sino en el propio yo,
en nuestro interior, en lo indestructible que cada uno lleva dentro de s? Pero dnde se hallaba este yo,
este interior, este ltimo? No es carne ni es hueso, no es pensamiento ni conciencia: as lo ensean los
grandes sabios. Entonces, dnde? Dnde se encontraba? Exista otro camino para llegar al yo, al
atman..., un camino que vala la pena buscar? (...)Empez Siddharta:
-Con tu permiso, padre. He venido a comunicarte que deseo abandonar maana tu casa para irme con los
ascetas. Mi deseo es convertirme en un samana. Espero que mi padre no se oponga.
Hermann Hesse, Siddhartha (fragmento)

(2)
3.VIAJE POR DIVERSOS ESPACIOS TERRESTRES O EXTRATERRESTRES:
Generalmente corresponde a un viaje de aventuras con algn trasfondo
heroico. Cada espacio que se recorre proporciona un suceso que pone a prueba la
valenta, la astucia, la destreza, los valores, o la fe del hroe que lo emprende.
Implica siempre un crecimiento por parte del hroe que lo emprende, cualquiera
sea su resultado.
Despus de esperar el tiempo que habis odo, y viendo que no elegan nuevo Papa, pensaron que
haban demorado bastante para regresar cerca del Gran Khan, y decidieron volver. Entonces se fueron
de Venecia, llevndose a su hijo Marcos, directamente a San Juan de Acre, en busca del Legado
antedicho. Con l platicaron sobre estos asuntos y le pidieron venia de ir a Jerusaln a recoger el
aceite de la lmpara del sepulcro de Jesucristo, ya que el Gran Khan haba expresado el deseo de
poseerlo. El Legado les dio permiso. Fueron luego al Santo Sepulcro, a Jerusaln, y habiendo cogido el
aceite volvieron a Acre a decirle al Legado: Seor, mucho hemos tardado en volver a ver al Gran
Khan, y como an no hay Papa, creemos es nuestro deber el rselo a decir. (...)
En cuanto los dos hermanos estuvieron en posesin de las credenciales, pusironse en camino para
volver a la tierra del Gran Khan. Y tanto anduvieron, que llegaron a Laias. Ms no bien hubieron
llegado, fue elegido Papa el Legado que tena por nombre Gregorio de Plasencia. Grande fue la alegra
que experimentaron al or esta nueva, y no tard en llegar a Laias un emisario del Papa diciendo a
micer Nicols y Mafeo que retrocedieran a ver al Pontfice. (...)
Y cuando llegaron a Acre fueron a Su Santidad el Papa y se prosternaron humildemente ante l. Les
recibi con gran deferencia, dndoles su bendicin y hacindoles gran fiesta. Y el Papa acord darles
para que les acompaaran a dos de los predicadores, los ms sabios de toda la provincia, y stos se
llamaban Nicols de Vicenza y Guillermo de Trpoli. El Papa expidi sus breves y cdulas que
contenan el mensaje que enviaba al Gran Khan, y dando a todos su santa bendicin, se fueron los
cuatro con Marcos, hijo de micer Nicols.
Marco Polo, Viajes. (fragmento)
SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA:

a) Bsqueda de la verdad: realiza un viaje que puede permitir al

ser humano encontrar, al final, la verdad o qu es real mente
importante. Por ej: Daz de Vivar en el poema de Mo Cid.

b) Bsqueda de la felicidad: eterno tema en la vida del hombre, los

viajes realizados pueden tener, como finalidad encontrar la esquiva
felicidad, bsqueda del nirvana.

c) Bsqueda de la inmortalidad: el ser humano ha buscado

incasablemente la forma de alargar su vida. La muerte, fin inevitable
lo atemoriza y quiere evitarlo.

d)Descubrimiento de un centro espiritual: el viaje interior: (El Caballero de la Armadura Oxidada,

Robert Fisher) este viaje se une al externo con lugares con gran energa, con el viaje interno que va
sealando una persona.

e) Peregrinacin y bsqueda de la tierra prometida: encontrar la tierra prometida es motivo de

muchos viajes. Es en cierta manera encontrar el origen de nuestra vida se inicia solo con una promesa
generalmente hecha por un dios y se recorre camino solo sostenido por la fe de que dicho lugar existe.

f) Rito de iniciacin (Viaje mtico): corresponde a un viaje que da cuenta de los orgenes. Recordemos la
mitologa intentar de explicar el origen de nuestro mundo. Etapas del viaje mtico: Separacin, iniciacin y
retorno. Se inicia con el llamado al hroe a la aventura, negacin por parte de ste; partida del hroe,
luego se encuentra con un mundo lleno de prodigios sobrenaturales; encuentra pruebas, aliados y
adversarios, enfrentamiento con fuerzas sobrenaturales o prodigiosas; triunfo en la batalla o
enfrentamiento; obtiene la recompensa (sabidura o tesoro) regresa con la fuerza de otorgar dones a sus
compaeros y obtiene mayor conocimiento.

g) Visin y Critica Social (La moral en la vida Humana): Muchas veces, el viaje puede representar la
excusa para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes y visin que estn
presentes. De esta manera la obra puede ser considerada como un documento de critica social, que refleja
muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano est estableciendo, algunos de los
cuales puede no querer ver. Por Ej.: Lazarillo de Tormes.

(3)

Formas y Narradores Temas Mundos Ejemplos

tipos de
viajes
Diario de Soldado, Exploracin del Oriente, Diario de
viaje y navegante , lugar, habitantes Amrica, india, Cristbal Coln.
bitcoras/ comerciante y de sus frica.
viajes de costumbre
descubrimien
to
Reportaje, Periodista, Conflictos Mundos en Nacional
gua corresponsal, internacionales, crisis, reservas Geographic,
turstica/ turista turismo, flora y ecolgicas, artculos
viaje turstico fauna ciudades periodsticos.
tursticas
Relato de Perseguidos Descripcin de la Lugares donde Tristes,
exilio, polticos, des/adaptacin los exiliados Ovidio,
autoexilio, fugitivos al nuevo mundo. sean acogidos. xodo bblico.
dispora. intelectuales,
pueblos
oprimidos.

Epopeyas y Hroes y Defensa de los Espacios La Odisea,

cantares de semidioses valores asociados a la Poema de Mo
gesta/ viajes nacionales, formacin de Cid.
de conquista aventuras del una colectividad
hroe. como Roma,
Grecia, Francia.
Relato de Tripulantes Encuentro con Mundos La mquina del
ciencia espaciales, aliengenas, interplanetarios tiempo, de la
ficcin/ viajes cientficos, predicciones tierra a la luna
en el tiempo exploradores. cientficas
y espacio

EJERCICIOS DE APLICACIN:En la siguiente seleccin de fragmentos, lea comprensivamente y luego responda las
preguntas.
Texto I
Cuando salgas en el viaje, hacia taca
desea que el camino sea largo,
pleno de aventuras, pleno de conocimientos.
A los Lestrigones y a los Cclopes,
al irritado Poseidn no temas,
tales cosas en tu ruta nunca hallars,
si elevado se mantiene tu pensamiento, si una
selecta
emocin tu espritu y tu cuerpo embarga.
A los Lestrigones y a los Cclopes,
y al feroz Poseidn no encontrars,
si dentro de tu alma no los llevas,
si tu alma no los yergue delante de ti.
1. En el fragmento se aprecia que
a. el hablante viajar a taca.
b. El hablante es un Dios.
c. El viajero es un hroe romntico.
d. El viajero realizar un viaje interior.
e. El viajero no ha salido nunca antes de su
tierra.
2. El texto es una invitacin a
a. Conocer slo si es posible.
b. Vencer los temores personales.
c. Dejarse atemorizar por los probables
peligros.
d. Aprovechar el viaje desviando las aventuras
 (taca, Constantino Kavafis) peligrosas.
e. Dejarse conquistar por nuevos paisajes.

Texto II 3. Del texto se desprende que el joven

Joven, de veintiocho aos, en un barco de Tinos descrito ha realizado un viaje
lleg Emes a este puerto sirio, a. Mtico
con el propsito de aprender perfumera. b. Interno
Pero en la travesa se enferm. Y apenas c. Fsico
desembarc, muri. Su entierro, muy pobre, d. Turstico
se hizo aqu. Pocas horas antes de morir algo e. En el tiempo
susurr sobre un "hogar", sobre "padres muy ancianos".
Pero quines eran ellos nadie lo supo,
ni cul su patria en el vasto mundo panhelnico.
Mejor. Porque as mientras
yace muerto en este puerto,
siempre tendrn sus padres la esperanza de que est
vivo.
(En el Puerto, Constantino Kavafis)

(4)
4. Este fragmento corresponde a la
Texto III descripcin de
a. El viaje a los infiernos
De aqu el camino que lleva a las aguas del Aqueronte del b. Un viaje interno
Trtaro. c. Un viaje en el tiempo
Turbio aqu de cieno y de la vasta vorgine un remolino d. Un viaje extraterrestre.
hierve y eructa en el Cocito toda la arena. e. Un viaje mental.
Un horrendo barquero cuida de estas aguas y de los ros,
Caronte, de suciedad terrible, a quien una larga canicie
descuidada sobre el mentn, fijas llamas son sus ojos, Segn el texto quien dirige la barca
sucio cuelga anudado de sus hombros el manto. 5. I. Un barquero sucio y horrendo.
l con su mano empuja una barca con la prtiga y II. Caronte.
gobierna las velas III. Lleva colgado un manto.
y transporta a los muertos en esquife herrumbroso, a. Slo I
anciano ya, pero con la vejez cruda y verde de un dios. b. I y II
Hacia estas riberas corra toda una multitud c. I, II y III
desparramada, d. Slo III
mujeres y hombres y los cuerpos privados de la vida e. Slo II.
de magnnimos hroes, y muchachos y muchachas
solteras, Por cul de las siguientes palabras
6. podramos reemplear el trmino
(Fragmento del Libro VI, La Eneida, Virgilio) Trtaro?
a. Agua
b. Ro
c. Lugar
d. Sitio
e. Infierno
Se desprende del texto que el
7. Aqueronte es
a. Un lugar
b. Un ro
c. El infierno
d. la barca
e. El paraso

TEXTO

Era ya la tercera maana despus de haber dejado la casa de su padre. Se pusieron de nuevo a caminar,
pero el bosque se fue haciendo cada vez ms espeso; de no llegar una pronta ayuda, iban a perecer. Hacia
medioda vieron un hermoso pajarito, blanco como la nieve, posado en una rama; cantaba tan
melodiosamente que se detuvieron a escucharlo. Al terminar su trino, agit sus alas y vol delante de
ellos; siguindole llegaron a una casita. El pajarito se pos en el techo y cuando ellos se aproximaron
vieron que la casita estaba construida con pan y que su techo era de tarta; las ventanas eran de
resplandeciente azcar ()

1. Qu tipo de viaje predomina en el fragmento ledo?

a) El viaje fsico.
b) El viaje interior.
c) El viaje a los infiernos.
d) El viaje de hadas.
e) El viaje mtico.

2. Del texto ledo es FALSO afirmar que:

a) las caractersticas de la casa generan un quiebre en la percepcin del relato.
b) El canto del pajarito llam la atencin de los personajes.
c) Los personajes llevaban varios das caminando.
d) La espesura del bosque era un impedimento para que los personajes se mantuvieran con vida.
e) El pajarito gui a los personajes a la casa de pan.

(5)

1 2 3 4 5 6 7
d) b) c) a) c) e) b)