Tercer taller de filosofa

1. Aristteles seala tres pasos que da la mente para
lograr el conocimiento, en primer lugar est el
concepto que expresa la esencia de las cosas, en
segunda medida est el juicio que distingue y califica
los elementos del concepto, el cual expresa aquello
que se dice de los objetos, y finalmente est el
raciocinio que clasifica los diferentes juicios y todo el
mecanismo del silogismo, para mostrar las
condiciones de un conocimiento cientfico, el cual a
su vez, le indica al hombre qu es la cosa y cules
son sus causas para lograr un conocimiento necesario
y universal. De esta afirmacin se puede inferir que:
2. Para Durkheim, la sociologa no debe r ser
una filosofa de la historia que pretenda
descubrir tas leyes generales que guan la
marcha del progreso de la humanidad, su
tarea consiste en tomar los hechos
sociales como objetos de investigacin y,
tratndolos como cosas, buscar la causa
determinante de esos hechos entre los
dems hechos sociales y no entre los
hechos de la conciencia individual. As, la
sociologa se convierte en una ciencia
autnoma porque:

A. El conocimiento se logra por induccin o por A. Consigue separarse de toda ciencia

deduccin. existente y abrirse un nuevo rumbo.
B. Captarnos la verdad y nos cercioramos de ella al B. Encuentra que su objeto particular y
comprender cmo el entendimiento saca lo concreto es el hecho social.
esencial de las cosas. C. Descubre que el desarrollo de la
C. La induccin parte de un conocimiento particular sociedad depende del proceso
y nos permite llegar a un conocimiento universal. histrico del hombre.
D. La deduccin parte de principios generales o D. Crea su propia estructuracin de
universales para llegar a conceptos particulares. normas sociales y polticas.

3. Partiendo de la propuesta filosfica platnica se 4. Marx se refiere as respecto del pensamiento

puede considerar la existencia de un mundo de esttico, "all, donde el lenguaje tradicional se
las ideas, en el cual se halla la esencia de las detiene, el hombre se ve obligado a inventar
cosas. Es por ello que el hombre est impedido una forma de lenguaje que no slo precise
para llegar a un verdadero conocimiento de este sino que ample las barreras de la
mundo de ideas, pues se encuentra encadenado comunicacin tradicional". El pen s amiento
y obligado a vivir en un mundo de apariencia y Marxista lo podemos argumentar as:
de sombras. El conocimiento de este mundo de
ideas requiere una comprensin de la realidad A. Donde se terminan las palabras, el
que presupone que: hombre debe buscar otras formas de
comunicacin.
A. Debemos morir para que nuestra alma B. Donde se agota el lenguaje convencional,
contemple las cosas en su estado puro. debe surgir el arte para ampliar la
B. Los conceptos puros navegan en el mundo comunicacin y enriquecerla.
de las ideas C. El arte es una forma de comunicacin que
C. Existe un principio motor del cosmos y ese recurre a otros signos y sntomas para
principio es el Demiurgo o idea pura. enriquecer la comunicacin.
D. Slo es posible el conocimiento sensible y no D. El arte es una forma de comunicacin que
el inteligible. el hombre no ha explorado.
5. Aristteles clasifica cada uno de los pasos para que se logre el 6. Segn Marx, en toda sociedad
conocimiento, mostrando que el concepto expresa la esencia pasada, presente o futura, hay
de tas cosas: la definicin distingue y coordina tos elementos una distribucin desigual de
del concepto, el cual expresa aquello que se dice de los bienes, lo cual lleva al
objetos. Clasifica los diferentes juicios y todo el mecanismo desequilibrio social, entre fa clase
del raciocinio, para mostrar las condiciones de un que: de los que no poseen la riqueza
conocimiento cientfico, el cual a su vez, nos indica qu es la que es la gran masa y los que
cosa y cules son sus causas para lograr un conocimiento n e poseen la riqueza que es una
ce s ario y universal, De esta afirmacin podemos inferir: clase minoritaria. Este
desequilibrio se conoce en la
A. El conocimiento se logra por induccin o por deduccin. filosofa de Marx como:
B. Captamos la verdad y nos cercioramos de ella al
comprender cmo el entendimiento saca lo esencial de A. Materialismo histrico.
las cosas. B. Teora del conflicto.
 C. La induccin parte de un conocimiento particular y nos C. Marxismo.
permite llegar a un conocimiento universal. D. Lucha de clases.
D. La deduccin parte de principios generales o universales
para llegar a conocimiento particulares.
7. Usted se conoce bien. Puede cerrar los 8. La Filosofa es hija de la Maravilla. Los filsofos se
ojos y dibujarse en su mente conocen por la capacidad que tienen de maravillarse,
perfectamente. Pu e d e recordar aun ante las cosas ms pequeas, aquellas que pasan
experiencias y sabe como reaccionar desapercibidas para la gente comn. Un filsofo
ante las diferentes circunstancias que encuentra en cada detalle un gran universo diferente a
se l e presentan; adems, puede los otros y, de ah se coge, para comenzar su
describir su vida, discerniendo lo bueno razonamiento. Esto es posible gracias a que:
y lo malo que ha hecho y tiene sueos
y metas por lograr. Entonces, podemos A. Los filsofos no tienen ningn otro tipo de trabajo y
decir que usted: por lo tanto, se pueden dedicar a observar y Claro!,
As como no van a notar cosas que los dems no
A. Est imposibilitado para unir ven?
experiencias pasadas y crear su B. Maravillarse por las cosas pequeas de la
propia verdad. naturaleza equivale a perder el tiempo.
B. Reconoce la experiencia como C. Si en un principio el hombre no se hubiera
parte fundamental en el maravillado con las cosas que ahora nos parecen
conocimiento. simples, no habra nacido la filosofa, porque las
C. Se siente incmodo cuando intenta respuestas de aquella poca permitieron el avance
describir su vida. de las civilizaciones.
D. Sabe que las representaciones D. La sabidura no tiene relacin con lo maravillado
mentales jams pueden suscitar que est un hombre acerca de algo.
sentimiento alguno.
9. Digamos que se dan tres niveles distintos de 10. En la poca medieval el filsofo
entendimiento: la INFORMACION, que nos presenta los Duns Escoto exalta a la voluntad sobre el
hechos y los mecanismos primarios de lo que sucede; conocimiento, pues sta no es pasiva y
el CONOCIMIENTO que reflexiona sobre la informacin no es determinada por la necesidad. Su
recibida, jerarquiza su importancia significativa y busca importancia moral es superior, y por eso
principios generales para ordenarla, la SABlDURIA, que el amor es superior a la fe; po r l o tanto
vincula el conocimiento con las opciones vitales o es ms importante amar a Dios que
valores que podemos elegir intentando establecer conocerlo. Una consecuencia de la
como vivir mejor. Podemos afirmar que el conocimiento anterior propuesta consistira en
cientfico se ubica entre:
A. La aceptacin de la filosofa como
A. Informar y saber. mtodo.
B. Saber y conocer. B. La fundamentacin racional de la fe.
C. Conocer e informar. C. El escepticismo religioso de los
D. Informar y analizar. hombres
D. La relativizacin de la filosofa ante
la teologa.
11. Conocer el nombre de una cosa conlleva 12. La multiformidad del filosofar las
un poder sobre ella. De esta forma, en el contradicciones y las sentencias con pretensiones
pensamiento mtico el hombre se convierte de verdad, pero mutuamente excluyentes, no
en el centro de un sistema de conocimiento y puede impedir que en e t fondo opere una unidad
de un sistema de poder; por lo que se que nadie posee pero, en torno a la cual giran en
concluye que la primera explicacin fue el todo tiempo todos los esfuerzos serios. Dentro de
mito porque: las caractersticas de la filosofa estn:

A. El mito habla de los dioses. A. La unidad estructural.

B. El mito permiti dar nombre a las cosas. B. La diversidad en las formas de
C. El mito permiti una explicacin experimentacin.
coherente del universo. C. La rigidez temtica.
D. El hombre es el centro del conocimiento. D. L a conformacin de hiptesis.
13. Filosofando me apodero de la duda, 14. Conserva la idea que hay que partir de una
intento hacerla radical, ms bien gozndome hiptesis primera y luego irla mejorando a fuerza
 de la negacin mediante ella, que ya no de crticas que se vayan haciendo en torno; y esas
respeta nada, pero que por su parte tampoco crticas como mejor se hacen es en el dialogo, en
logra dar un paso , ms bien preguntndome el intercambio de afirmaciones y negaciones y por
donde estar la certeza que escape a toda lo tanto, la llamamos dialctica. De lo anterior
duda y resista ante toda crtica honrada. En podemos afirmar que el dialogo es:
el texto se habla de :
A. Contraposicin de pareceres.
A.
La actitud de la duda. B. La fuerza que impulsa la vida humana.
B.
La verdad a toda prueba. C. El reconocimiento con el otro.
C.
El acto del filosofar. D. El perfeccionamiento de la idea.
D.
La duda metdica.
15. Cuando se trata, para Scrates, de definir, 16. La meta de Descartes e r a lograr
de llegar a la esencia de algn concepto, sale conocimientos certeros sobre la naturaleza de la
de su casa, se va a la plaza pblica de Atenas y vida. Empez por afirmar que como punto de
a todo el que pasa por delante lo llama y le partida se debe dudar de todo, porque no
pregunta Qu es esto? Por lo anterior quera edificar su sistema filosfico sobre un
concluimos que para llegar al conocimiento, el fondo de arena. La duda sirve para:
primer paso es:
A. No construir en falso.
A.
Conversar con otros. B. Entender la naturaleza de la vida.
B.
Interrogar. C. Lograr conocimientos certeros.
C.
Buscar ayuda. D. Establecer un sistema filosfico.
D.
Compartir dudas.
17. Al hombre no le basta conformar 18. En la antropologa teolgica, la razn se convierte en
parte de la realidad; necesita, logos divino, en el Dios creador, y la participacin se
adems, saber que est en un mundo explica por medio de la creacin, pues si ste ha creado
y se pregunta inmediatamente cmo al hombre a su imagen y semejanza, la criatura humana
ser ese mundo en el que no slo tiene que poder participar de la razn divina. Acorde con
habita sino del que tambin forma lo anterior, se podra plantear que el problema de esta
parte. Porque en cierto sentido le concepcin, radicara en que:
pertenece, pero tambin el hombre le
pertenece al mundo. Los seres A. Sus fundamentos son verificables para aquellas
humanos necesitan de un mundo para personas que a travs de la fe se acerquen a este
vivir porque: principio como verdad absoluta del ser.
B. El fin de los hombres es llegar, mediante su
A. Al hombre le urge un medio de perfeccionamiento, a alcanzar el origen del cual
supervivencia. provienen.
B. El hombre y el mundo se C. El hombre no sera definido acorde con su naturaleza
identifican de forma dialctica. sino a partir de una representacin fundada en una
C. El hombre necesita justificar su idea creada por l mismo.
existencia. D. La conciencia de los hombres no depende de su
D. Todo hombre necesita dnde vivir. albedro, sino de los designios sealados por la
divinidad.
19. Por medio del trabajo el hombre 20. En contraposicin al idealismo, la antropologa
transforma los productos naturales kantiana de los argumentos presentados por las
en elementos de mayor utilidad y antropologas de los hegelianos de derecha, la antropologa
mayor valor comercial. Es decir, que Marxista se ha visto como una concepcin material ' del
aumenta su valor. Marx lo llam: hombre porque:

A. Plusvala. A. Considera que el hombre es un ser poltico y violento

B. Relaciones sociales. por naturaleza
C. Valor de intercambio. B. Plantea que el hombre es lo que la sociedad y la
D. Valor de uso y valor de cambio cultura hacen de l.
respectivamente. C. Considera al hombre como un ser de necesidades y
sujeto al trabajo.
D. Plantea que el hombre, ms que un ser racional, es un
ser de instintos y pasiones,
21. La historia nos ensea que a lo largo del devenir histrico 22. Marx descubre algo que, si
 de las sociedades, ninguna, hasta ahora, se ha mostrado bien pertenece por entero al
despojada de la jerarqua, lo cual es un hecho innegable y hombre y que es plenamente
afirmado por todos. Sin embargo, Carlos Marx consider que el originado en l, adquiere una
hombre debe tender hacia una sociedad sin jerarquas, sin existencia independiente a s
clases. De este prrafo podemos extractar lo siguiente: mismo y una fuerza que adems
de ser fuente de liberacin, es
A. Las clases sociales son las causantes de la injusticia social, una fuerza que en sus beneficios
mientras que el comunismo es una forma de sociedad en es superior al hombre. De lo
donde todos son iguales. anterior concluimos que esa
B. Las jerarquas son necesarias porque siempre tendr que fuerza es:
haber unos que dominan y otros dominados; siempre
habr quien mande y quien trabaje. A. D i os.
C. Las jerarquas son las causantes de las contradicciones que B. El trabajo.
causan los conflictos y las guerras. C. La materia.
D. El Marxismo es una dictadura donde no existen ricos y D. La dialctica.
entonces es el Estado el nico que prevalece y regula la
existencia de la justicia social.
23. EJ materialismo filosfico es una corriente de 24. De acuerdo con Aristteles, hay
pensamiento del siglo XVIII, segn la cual la existencia diversas formas de vivir segn sea
de todas las cosas se reduce a la mater i a o a una cada hombre. Lo que es bueno para
caracterstica o efecto de la materialidad. De acuerdo uno, puede que no sea bueno para otro.
con lo anterior, esta corriente contribuy a acrecentar el De lo anterior se puede concluir que:
atesmo porque:
A. Tanto lo bueno y lo mal o no son
A. Este es una idea concebida en la mente humana diferentes.
cuya presencia fsica no se puede comprobar ; B. Tanto lo bueno como lo malo son
B. En el universo slo es posible observar los absolutos
fenmenos naturales y tangibles C. Lo bueno y lo malo pertenecen a
C. La comprobacin de la existencia de Dios se hace a una categora de relativizacin.
travs de dogmas de fe impuestos D. Lo bueno y lo malo pertenecen a la
D. Este no es un ente concreto cuya existencia se fundamentacin de la persona en
pueda someter a experimentacin. su actuar.