CONFISSES - SANTO AGOSTINHO.

RESENHA

AGOSTINHO, Santo. Confisses. Trad: J. Oliveira dos Santos, SJ e A.

Ambrsio de Penha, SJ. Ed: Nova Cultural. So Paulo, 2000, Coleo Os
Pensadores, 416 pgs.

Aurelius Augustinus nasceu em Tagaste, a treze de novembro

de 354 d.C., era filho de Patrcio e Mnica. O pai era pago e a me crist.
Teve dois irmos. Estudou em Madaura, e por motivos financeiros voltou a
Tagaste. Depois, foi para Cartago, capital da frica romana. Tornou-se
professor e como tal viveu por muito tempo. Foi adepto do Maniquesmo,
participou das academias ceticistas, procurou se encontrar atravs de textos
neo-platnicos. Viveu em concubinato, amando tal mulher e com ela tendo um
filho, Adeodato, que faleceu por volta de seus dezesseis anos de idade. Ficou
noivo de outra, de quem depois tambm se afastou. Viveu de acordo com sua
natureza humana, e como tal, buscava os prazeres da carne, sem contudo, se
sentir feliz e realizado. Seus melhores amigos na juventude e na vida
monstica, foram Nebrdio e o fiel Alpio. Converteu-se ao Cristianismo,
radicalizando seu modo de vida, vivendo uma vida totalmente espiritual. Foi
bispo de Hipona e hoje considerado Doutor da Igreja Escreveu vrias
obras de cunho moral-religioso. Morreu em vinte e oito de agosto de 430 d.
C., aos setenta e seis anos.
Esta obra, trata-se de uma autobiografia, composta de treze
livros, escritos de 397 a 398 d.C., quando Agostinho j era bispo de Hipona, e
tem como objetivo confessar-se a Deus e aos homens, reconhecendo a
misericrdia divina, concedendo-lhe o perdo e a Graa da converso. Nos
dez primeiros livros, Agostinho nos deleita com aspectos e fatos de sua vida.
J nos trs ltimos livros, ele faz uma meno criao, ou seja, ao livro dos
Gnesis.

LIVRO I: A Infncia

Este livro dividido em vinte e dois captulos. O autor faz uma

profunda profisso de f e louvor a Deus, reconhecendo-o como o Ser
Supremo e Misericordioso, exprimindo sua profunda sede de encontra-lo.
Depois, fala de sua primeira infncia e dos seus pecados dessa fase,
baseando-se na observao de que ele fez em outras crianas, destacando a
finitude humana e a eternidade de Deus. Seguindo adiante, Agostinho cita os
pecados da segunda infncia, onde ele ressalta os desejos, a inveja e a
vaidade, bem como fala tambm dos castigos aplicados pelos seus mestres e
pela splica a Deus, para que o livrasse desses castigos. Relata sua paixo
pelos jogos e pelo teatro, prtica estas aprovadas pelos pais dos jovens da
poca, uma vez que tais jogos e espetculos culminavam em prestigio e
honra para aqueles que saiam bem. Narra quando esteve doente, e pensando
que iria morrer, implorou o batismo, mas este foi adiado, uma vez que se
recuperou rapidamente da doena. Fala tambm de seus estudos, onde se
sentia obrigado curs-los e de sua dificuldade em entender sua utilidade,
bem como a sua dificuldade em apreender o grego. H um reconhecimento
da utilidade dos conhecimento adquiridos e oferecimento destes a Deus.
Critica as crenas aos deuses gregos e reconhece que no passado, os
ensinamentos a respeito deles o agradava, e conclui que desperdiava sua
inteligncia com tais ensinamentos. Agostinho, nesse primeiro livro, faz um
exame de toda sua infncia, seus pecados e sua postura frente aos pecados
dos companheiros, constatando que os pequenos pecados da infncia, sero
realizados com gravidade na vida adulta. E finalmente, faz agradecimento a
Deus, considerando-o o grande Criador e Ordenador do Universo, do qual
tudo recebemos para a constituio de nossa existncia.

LIVRO II: Os pecados da adolescncia

Neste segundo livro, composto por dez captulos, Agostinho faz

um relato de sua adolescncia aos dezesseis anos, enfoca a figura de seu pai
como homem zeloso na formao educacional de seus filhos, porm alienado
na educao religiosa. Enfoca tambm a figura de sua me, Mnica,
transmissora da palavra e dos cuidados de Deus para com ele. Narra a
dificuldade de um jovem em transformaes, cheio de conflitos, e que se
deixava levar pelas paixes e pelos prazeres, guiados pelos companheiros,
no entanto, com sua permisso. Fala ainda, de forma bem clara sobre o livre-
arbtrio. Dirigindo-se a Deus, diz que, enquanto ele se afastava Dele, Este o
permitia, e quanto mais ele se entregava s paixes, Deus se calava. Para
Agostinho, o cio favorecimento ao pecado, e ainda tenta ir a fundo nesta
questo, quando pergunta, o que o teria levado a furtar as pras. V a
influncia dos amigos em sua vida. Por fim, ele reconhece suas misrias
humanas como um aprendizado e demonstra seu desejo de ser perdoado e
encontrar a paz interior.

LIVRO III: Os estudos

 Composto por doze captulos, Agostinho inicia este livro falando
sobre os amores da juventude, sua ansiedade por ser amado e se entregar s
paixes com todas as suas conseqncias. Para exemplificar, ele cita a
influncia das artes cnicas, que mexe com a sensibilidade das pessoas.
Depois fala de sua corrupo e vaidade por ser o primeiro aluno em retrica.
Mostra-se horrorizado com as desordens praticadas por seus companheiros,
e um certo alvio por no acompanh-los em tais desordens, exprimindo seu
contentamento em t-los como amigos. Fala ainda de que maneira foi
despertado para o amor Sabedoria, atravs do livro Hortensius de Ccero,
com esta obra, ele se sentiu inclinado a voltar-se para Deus, porm no se
sentia convencido, uma vez que a obra no mencionava o nome de Cristo,
nome que ele afirma ter sorvido com o leite materno. Por causa disso,
Agostinho resolve estudar as Sagradas Escrituras, para conhec-las, porm
se sente muito culto para to simples escritos. Adere ao Maquinesmo, e se
deixa levar por esta seita. Ento, se sente enganado, pois buscava a Verdade,
e v que mais e mais est se afastando dela. Faz uma crtica severa ao
Maniquesmo, abordando os fundamentos naturais da moral, e lanando
questionamentos. Aborda tambm a difcil tarefa de julgar o que seria
condenvel ou no por Deus e pelos homens. Findando este terceiro livro,
Agostinho volta a citar o papel de sua me em sua vida, como aquela que
padecia em ver o filho por caminhos errneos de morte. Ento, ela buscava
na orao o consolo, e por Deus era tranqilizada em sonho, de que um dia
seu filho retornaria a Deus. Para Agostinho, sua me era a porta-voz de Deus
para com ele. Ele ressalta o sofrimento e as lgrimas perseverantes e
esperanosas de sua me em um dia ver o seu filho no caminho de Deus.
Cita tambm a grande e famosa previso, feita pelo bispo Ambrsio a sua
me, dizendo para que ela ficasse em paz, pois um filho de tantas lgrimas,
no poderia se perder.

LIVRO IV: O Professor

Composto por dezesseis captulos, Agostinho inicia este livro

falando de suas vaidades no exerccio do magistrio, onde ele procurava o
louvor e o reconhecimento popular por seus ensinamentos. Depois, relata
superficialmente a vida ao lado de uma mulher, em concubinato e que lhe
afirma ter sido fiel. Fala tambm de suas superties, que o levou a se
interessar pela Astrologia. Ressalta a morte de um grande amigo, o qual ele
tinha aprendido a ter um profundo amor. Essa perda, fez com que ele sofresse
muito, bem como adquirisse um grande medo da morte. Em meio tanta
tristeza, ele sai de Tagaste e vai para Cartago. Narra ento, o recomeo de
sua vida em Cartago, e o retorno, pouco a pouco aos prazeres. Entretanto,
neste momento da obra, Agostinho faz um interrupo em seu pensamento,
para falar sobre a felicidade dos que amam aos homens sem distines
preferenciais, e a Deus como o Ser Supremo do amor. Fala ainda da finitude,
da instabilidade do homem e da estabilidade de Deus, pois nada sucede a Ele
e, como tal, Ele no passa. Faz uma exortao ao Deus da Vida, que se
colocou na condio humana, para viver entre os homens e resgat-los da
morte. Aps esta interrupo , Agostinho volta a narra, indagando a Deus e a
si, tentando entender a sua admirao pelo orador romano, de nomeHirio,
concluindo ser motivo dessa admirao, a sua prpria vontade de ser como
ele. Neste livro, Agostinho volta a citar o Maquinesmo, fazendo um exame em
sua doutrina, demonstrando o seu desejo de se livrar dela, e voltar a se
aproximar de Deus, porm, reconhece-se incapaz disto, pois julgava-se
materialista, errante e soberbo. No entanto, se considerava autodidata, mas
sem entender de que servia compreender as obras aristotlicas sobre as dez
categorias e todos o livros de arte, uma vez que tudo isso no lhe era
necessrio para compreender a Deus, pelo contrrio, s contribuam para o
seu afastamento.

LIVRO V: Em Roma e em Milo

Neste quinto livro, composto por quatorze captulos, Agostinho

relata sua vida aos vinte e nove anos de idade, quando se encontra com o
bispo maniqueu Fausto, a quem Agostinho admirava pelo seu jeito
envolvente, e buscava com ele as respostas a respeito da Verdade. Porm,
quando se encontraram, Agostinho ficou profundamente decepcionado, pois
ele no era to competente como Agostinho pensava. Assim, logo aps o
encontro com Fausto, sente-se insatisfeito e pretende se desligar do
Maniquesmo, porm sem uma perspectiva melhor. Continua narrando que
preferiu ir a Roma para lecionar, por ter uma melhor perspectiva quanto as
atitudes dos jovens em relao aos estudos, e a, faz uma critica aos jovens
de Cartago, quanto liberdade dos estudantes. Fala tambm da
contrariedade de sua me, quando ele vai para Roma. Narra sua chegada a
Roma, sua doena, sua resistncia em se batizar, sua recuperao, e mais
uma vez se mostra impregnado doutrina maniquesta, fazendo aluses
ela. Cita suas amizades com o maniqueus e as crticas que eles faziam s
Sagradas Escrituras. Fala tambm de sua participao nos debates pblicos
contra os maniqueus, nos quais ele participava como
ouvinte.Depois,dedicando-se inteiramente ao ensino da retrica. Atravs de
seus amigos maniqueus consegue um emprego em Milo, e ao chegar l,
conhece o bispo catlico, chamado Ambrsio, e quem Agostinho comea a
estimar como um homem bom que o acolheu. Com inteno de avali-lo,
Agostinho comea a prestar ateno em suas conversas com o povo e a
compar-lo com o bispo maniqueu Fausto. Ambrsio fazia uma interpretao
das Sagradas Escrituras usando um mtodo alegrico, que muito atraia
Agostinho. Embora relutante, esta forma de abordagem tocava de modo
consciente os pensamentos de Agostinho, que comeava a tender por aceitar
a f catlica, porm de forma muito tmida.

LIVRO VI: Entre amigos

Nesses dizessis captulos, Agostinho relata sua me seu

afastamento do Maniquesmo, e se surpreende pelo fato dela ter reagido de
forma bem tranqila. Tambm fala da obedincia de sua me ao bispo
Ambrsio, com uma admirao e respeito mtuo. Faz referencia a
personalidade deste bispo, e a influncia exercida por ele sua pessoa, para
o seu reconhecimento dos erros cometidos diante do Catolicismo e das
Sagradas Escrituras. Fala de sua amizade com Alpio e Nebrdio, o primeiro,
seu ex-aluno e com quem se envolveu nas superties dos maniqueus. Fala
ainda de seu fascnio pelos espetculos circenses, de sua priso, onde era
inocente, de sua retido de carter, da viagem que ambos fizeram a Roma e a
Milo. Sobre Nebrdio, Agostinho fala que era de famlia abastada, e que
abandonou tudo para se juntar com Alpio e Agostinho, com o objetivo de
buscarem a Verdade e a Sabedoria. Com muitos questionamentos, Agostinho
e Alpio debatem sobre vrios aspectos, como casamento, prazer, vida
celibatria e outros. Neste contexto, convencido pelas insistncias da me,
Agostinho se torna noivo de uma jovem que no se encontrava em idade
nbil. Neste mesmo livro, ele fala sobre o seu sofrimento, ao ter sido
arrancada de seu lado, a companheira que ele tanto amava. Em
conseqncia disto, multiplicaram-se os pecados. Fala tambm de seu filho
Adeodato, que teria ficado com ele. Por fim, fala de seus debates com Alpio e
Nebrdio sobre o problema do mal.

LIVRO VII: A caminho de Deus

Neste livro, composto por vinte e um captulos, Agostinho inicia-

o falando sobre sua passagem da juventude para a maturidade, ainda
impregnado de materialismos e a busca das coisas vs, como sua resistncia
a perceber alm dos sentidos, fazendo novas aluses a doutrina maniquesta.
Reconhecendo que Deus absolutamente incorruptvel, ele comea a
indagar-se sobre a origem do mal, e apesar de suas dvidas, confessa firme
sua f Catlica. Depois, narra sua refutao Astrologia, usando a histria de
um amigo chamado "Firmino", este o teria procurado para pedir seu parecer
sobre o tema. Repleto de inquietudes, Agostinho continua a perguntar sobre a
origem do mal, e atribuir estas inquietudes, um bem, o qual no o deixava
parar a sua busca. Em conseqncia desta buscas, ele faz suas primeiras
leituras da doutrina neo-platnica, da qual ele diz ter aprendido. Instigados por
estes escritos, Agostinho se volta para se ntimo e ali busca a Verdade.
Atravs de uma reflexo profunda, diz ter encontrado-a, e assim, se
convertido luz da prpria Verdade. Tambm chega a concluso de que tudo
criado por Deus bom, e que o mal no uma substncia, pois se fosse seria
um bem. Em meio a suas fraquezas, Agostinho ainda no reconhece Cristo
como Mediador entre Deus e os homens, e confessa que s muito tempo
depois, pode entender as palavras bblicas: E o Verbo se fez carne... enfim,
Agostinho se lana na leitura das Sagradas Escrituras, principalmente, nas
cartas de So Paulo.

LIVRO VIII: A converso

Em doze captulos, Agostinho narra neste livro seu encontro

com Simpliciano, com quem teve oportunidade de se confessar e contar sobre
suas leituras neo-platnicas. Simpliciano, para incentiv-lo a seguir Cristo,
conta-lhe sobre a converso de Vitoriano, o que lhe enche de alegria, mas
Agostinho, embora j tendendo converso, se v cheio de conflitos
interiores, entre a renncia dos prazeres da carne, e uma vida totalmente
espiritual. Recebe a visita de Ponticiano, um cristo praticante, que lhe falou a
respeito de um monge egpcio, "Anto" e de outros monges com seus
costumes. Enquanto Ponticiano lhe falava, Agostinho refletia sobre si mesmo,
mas ainda assim hesitava a se converter. Isso acontece pela ao divina, que
o leva a um estado de loucura. Passado este estado, ele consegue se
desvencilhar de todas as dvidas e encontrar o estado da Graa.

LIVRO IX: O batismo

Este Livro est dividido em treze captulos. Nele Agostinho

reconhece a misericrdia de Deus para com ele, e agradece-lhe
profundamente, por t-lo tirado do abismo, sentindo-se liberto de todas as
fraquezas da carne. Decide abandonar a carreira de professor. Em seguida,
narra a morte de Vericundo, um professor e amigo seu, que antes de morrer
teria de tornado cristo, e lhe teria emprestado uma propriedade, onde ele
permaneceu em retiro. Fala tambm de Nebrdio, que mesmo ainda no tendo
se convertido, o acompanha, e buscava igualmente a Verdade. Neste livro,
Agostinho ainda fala da comunidade que formaram, onde eles se ocupavam
com atividades literrias, meditaes e leituras dos Salmos. Decidido a ser
batizado ,e viver a servio de Deus, ele se prepara para isso. Ele, seu filho
Adeodato e seu amigo Alpio so batizados pelo bispo Ambrsio. Relata
ainda, sobre a educao e as virtudes de sua me. Fala de sua morte, onde
pouco tempo antes desta ocorrncia, teria ocorrido uma premunio por parte
dela, e instantes antes, estando os dois juntos, entraram em xtase, atravs
da contemplao. Durante este episdio, Agostinho que, embora
profundamente triste, teria se mantido sereno. Algum tempo depois, comea a
se recordar constantemente dela, por isso, faz constantes oraes ao Senhor
por ela e por Patrcio, seu pai.

LIVRO X: O encontro com Deus

Composto por quarenta e trs captulos, neste livro, Agostinho

faz uma reflexo sobre a virtude da alma. Agora, seguro de sua f e de sua
converso, ele deseja dar testemunho vivo. Relembra o passado, mas no
como algo que lhe martiriza. Fala sobre o que compreendeu alm dos
sentidos, e faz uma reflexo sobre a alma, apontando a memria como
morada dos sentimentos da mesma. Fala ainda, a respeito da felicidade
almejada pelo homem, e que este s a encontra, quando encontra a nica
Verdade, Deus. Falando ainda sobre a memria, afirma estar a a Verdade.
Por isso, reconhece ter tido a Verdade o tempo todo em seu interior, enquanto
a procurava fora de si mesmo. Agora tranqilo, relata que a continncia dom
de Deus, e se Ele a impe, porque concede tal dom. Tambm com este
mesma serenidade, encontra os motivos pelo qual os sentidos impulsiona o
homem ao pecado. Por fim, reconhece Jesus Cristo como nico mediador
entre Deus e os homens, bem como ter sido Ele, Aquele que o remiu com seu
sangue, e do qual Agostinho deseja saciar-se.

LIVRO XI: O homem e o tempo

A partir desse dcimo primeiro livro, composto por vinte e sete

captulos, at o trmino desta obra, Agostinho louva a Deus, tomando como
motivo a Criao. Ele inicia este livro com a explicao do princpio dos
Gnesis, detendo-se especialmente nas palavras: No princpio criou Deus o
cu e a terra... Logo depois, faz uma exaltao majestade de Deus,
confessando seu inflamado amor por Ele. Agostinho confessa tambm que
desde a infncia, sentia um ardente anseio de meditar a Palavra do Senhor.
Fala do amor aos irmos e do zelo pelas Sagradas Escrituras. Faz um pedido
a Deus, que Ele lhe conceda tempo e sabedoria, para que possa meditar seus
mistrios e sua Palavra. Afirma que a alegria dos maus no vem de Deus.
Reafirma Jesus Cristo com nico Mediador, e diz que s em Deus se
encontram todos os tesouros de sabedoria e cincia. Cita Moiss para falar da
criao d cu e da terra. Nos diz que a Verdade que Deus, muito mais do
que a boca, a lngua e os rudos das slabas possam expressar,
infinitamente majestosa e grandiosa. Exprime o desejo de interrogar Moiss a
respeito da Verdade, porm no o pode, pois os dois so de pocas distintas.
Ento, ele pede ao Pai, sabedoria para compreender sua Palavra. O homem
existe, porque foi criado por Deus, a Palavra de Deus criadora de tudo e de
todos. Enfim, Deus criou todo o Universo do nada. Ele criou os homens,
exprimindo em nossa matria a alma, e onde somente Ele o verdadeiro Juiz.
Agostinho ressalta que a Voz de Deus ecoa no silncio, e que Jesus
coeterno com o Pai. Ele foi gerado no silncio e permanece sobre ns
eternamente, portanto, o Verbo verdadeiramente eterno e imortal. Jesus o
princpio de todas as coisas, Nele se encontra toda a Verdade, Ele o nico
Mestre. Agostinho nos aconselha a ouvirmos a Voz de Deus em nosso interior.
Para alguns ignorantes que se perguntam: O que fazia Deus, antes de criar o
Universo? Agostinho narra um pensamento que diz: Criava o inferno para
quem se faz tal pergunta. Reafirma que a Vontade de Deus no uma
criatura, mas ela est antes de toda criatura, pois nada seria criado se no
existisse a Vontade do Criador. Agostinho diz que a eternidade est muito
alm do tempo, pois nela nada passa, tudo presente, sendo Deus, o Senhor
do tempo e da eternidade.O bispo de Hipona diz que o tempo um ser de
razo, com fundamento na realidade. Ele estuda o problema do tempo,
apenas sob o aspecto psicolgico, ou seja, como ns o apreendemos, no o
estuda sob o aspecto ontolgico, ou seja, como ele em si. Agostinhofala de
trs divises de tempo: o tempo futuro (longo), o tempo passado (breve), e o
tempo presente a intermediao entre o passado e o futuro. O tempo
contnuo, e com tal, individual. A certo ponto deste livro, Agostinho diz que o
tempo no mensurvel, por conseguinte, um enigma, pois ao mesmo
tempo que to claro, se faz bastante obscuro, portanto exige uma grande
anlise. Mais no final deste livro, Agostinho contesta a tese do filsofo
helnico Eraststenes, que diz ser o curso do sol o tempo. Agostinho
pretende distinguir o tempo astronmico do tempo metafsico e do tempo
psicolgico. Por fim, reafirma que o tempo no movimento de corpos.
Segundo Agostinho, no conceito de tempo, h dois elementos, um transitrio
(sucesso), e outro permanente (durao). Ele ainda fala da ateno, em
relao ao tempo, onde sua funo ligar o passado ao futuro. Exorta-nos
Agostinho que somente esquecendo-nos dos erros do passado e seguindo ao
Deus Uno e Trino, que se chega unidade do nosso ser. Diz tambm que
sem a criao no existiria o tempo, pois na eternidade no h tempo.
Encerrando este livro, Agostinho reafirma que Deus conhece de forma
diferente das criaturas, pois seu conhecimento infinitamente mais admirvel
do que o das criaturas.

LIVRO XII: A criao

Neste livro composto por trinta e dois captulos, Agostinho trata

principalmente da origem do mundo, da interpretao alegrica da Bblia e da
existncia da matria informe, ou matria prima de Aristteles. Ele continua
a explicao das palavras; No princpio Deus criou o cu e a terra... Por cu,
entende-se alegoricamente, os seres espirituais que gozam da vista de Deus,
j por terra, entende-se a matria, ainda privada de forma incorruptvel. A
matria informe, segundo Agostinho, a terra invisvel e ordenada que Deus
criou sem beleza, para dela fazerdes um mundo belo, assim sendo, houve o
princpio do mundo visvel. Agostinho faz uma invocao a Verdade,
declarando o seu amor pela mesma. Tambm neste livro, ele faz uma
interpretao das primeira palavras da Bblia, mas precisamente do livro do
Gnesis (Criao), aprofundando-se nestas. Como a profundeza das
escrituras inexaurvel, Agostinho confessa que no pretende condenar
outras maneiras verdadeiras de interpretar este lugar do Gnesis. Enfim, ele
procura fazer uma exegese literal, o que nem sempre consegue, fugindo
muitas vezes para a exegese alegrica. Seu enfoque principal na figura de
Moiss, a quem Agostinho atribui a autoria do Gnesis.

LIVRO XIII: A paz

Neste ultimo livro, composto por trinta e oito captulos, muito

parecido com o incio desta obra, quando Agostinho fala da inquietao
humana, da beleza da criao e da esperana no repouso em Deus.
Neste dcimo terceiro livro, esto contidas passagens de interpretaes das
Sagradas Escrituras, teologia, filosofia, poesias e misticismos. Agostinho faz
um grande agradecimento a Deus pela sua bondade manifestada na criao.
Usa diversas alegorias: a alma como iluminada pela f, o firmamento como a
Bblia, as guas do firmamento so os anjos, as guas amargas so os
mundanos, a terra enxulta a alma caritativa, os frutos da terra so as obras
de misericrdia, e os peixes so os milagres estupendos. Agostinho fala
tambm sobre a beleza da criao no conjunto. Finalmente, ele fala da
esperana do repouso em Deus.

APRECIAO PESSOAL

A leitura desta obra foi de suma importncia para meu

enriquecimento, tanto histrico, como espiritual, pois para jovens que assim
como eu, aspiram seguir os passos de Cristo no estilo de Santo Agostinho, a
leitura das Confisses, abre-nos novos horizontes intelectuais para a melhor
compreenso de ns mesmos e de nossos irmos.
Vrios aspectos da obra levaram-me a refletir profundamente,
no entanto foi a incessante busca pela Verdade por Agostinho, que me
fascinou. Uma imensa inquietao o levou a andar por caminhos errneos,
como os prazeres mundanos e a seita maquinesta. No entanto, quando ele
percebeu que a Verdade buscada fora, Jesus, e que Este habitava dento
dele, finalmente, encontrou a paz para suas constantes inquietaes.
Agostinho, alm de um grande santo e sbio, como j diz a voz
popular: Agostinho de Hipona, o mais sbio dos santos e o mais santo dos
sbios. Foi tambm um grande telogo e filsofo, ou seja um amante da
Sabedoria. Portanto, suas obras so de grande valor para a compreenso da
Filosofia. As Confisses, embora seja uma obra que deve ser analisada
dentro de sua conjuntura histrica, traz-nos respostas para nossas
inquietaes na busca da Verdade, pois nesta obra, Agostinho retrata-se com
muita transparncia, suas fraquezas, seus questionamentos, suas
ansiedades, e por fim, a ao divina em sua vida. Enfim toda esta obra uma
orao fervorosa ao Senhor da Histria.

Frei Ricardo Alberto Dias, OAR.