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RESUMO

Neste artigo buscou-se fazer uma anlise do discurso religioso sobre a


ressurreio de Jesus a partir do pensamento de Wolfhart Pannenberg,
um dos maiores telogos protestantes contemporneos. Pannenberg
sustenta que a ressurreio de Jesus teve um carter revelador e
universal, porquanto antecipou o fim da histria universal. Esse telogo
deu-se a conhecer opondo-se ao programa desmitologizador de seu
mestre R. Bultmann, afirmando que revelao e histria so categorias
teolgicas significativas e que a ressurreio de Jesus o eixo sobre o
qual gira todo o cristianismo.
Palavras-chave: Anlise do Discurso religioso; Pannenberg; Ressurreio.

INTRODUO

O telogo luterano Wolfhart Pannenberg, nascido em 1928 em


Stettin (hoje Polnia), foi professor de teologia sistemtica em
Heidelberg, Wuppertal, Mainz e Munique. Deu-se a conhecer opondo-se
ao programa desmitologizador de seu mestre R. Bultmann, afirmando
que revelao e histria so categorias teolgicas significativas e que a
ressurreio de Jesus o eixo sobre o qual gira todo o cristianismo
(LACUEVA, 2001, 463). Pannenberg sustentava que a ressurreio de
Jesus teve um carter revelador e universal, porquanto antecipou o fim
da histria universal. Esse tema do primeiro tpico. No segundo, uma
anlise sobre as principais implicaes da ressurreio de Jesus para o
Cristianismo.

TEOLOGIA DA HISTRIA OU TEOLOGIA DA RESSURREIO

O fato da ressurreio tratado como ponto crtico da f crist e


enfatizado por Pannenberg. Apoia-se na confisso neotestamentria do
Cristo que foi morto e ressuscitou: E, se Cristo no foi ressuscitado, logo
v a nossa pregao, e tambm v a vossa f (1 Corntios 15.14).
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Esse acontecimento nico no seria dominado pela experincia. Ele
defende que a f crist est baseada no fato central do mistrio de
Cristo. Tais constataes revestem de importncia o discurso sobre o
Cristo ressuscitado.

Isso no quer dizer, porm, que o nico fundamento da f crist


esteja na ressurreio, pois o anncio de que Jesus o ressurreto no
est desassociado de sua misso e de sua paixo e morte de cruz
(PANNENBERG, 2009, 371-372). A ressurreio est ligada histria
concreta do homem Jesus de Nazar. Seria uma ao de Deus no
crucificado, pressupondo identificao entre o crucificado e o
ressuscitado (PANNENBERG, 2009, 372). Essa abordagem marcante no
pensamento de Wolfhart Pannenberg. Sobre a importncia do mesmo,
Manuel Fraij registrou:

Neste sculo [XX] ningum mais como W. Pannenberg, constituiu todo


seu edifcio teolgico sobre a historicidade da ressurreio de Jesus.
Pannenberg se props falar responsavelmente sobre Deus. Por isso,
necessrio relaciona-lo com a realidade total. Mas esta realidade ainda
no chegou ao seu final. Surge, pois, a necessidade de que algum nos
antecipe esse final. Esse algum Jesus. Mas Jesus s antecipa o final
se ressuscitou dentre os mortos. Portanto, o acesso a Deus, a
possibilidade de falar responsavelmente dele passa pela ressurreio do
cadver de Jesus (FRAIJ, 1999, 725).

Sobre seu pioneirismo Torres Queiruga afirmou:

Poucos como Pannenberg contriburam tanto em prol do avano nas


duas frentes fundamentais: 1) na renovao da cristologia, levando-a a
um realismo que busca descobrir a partir de baixo, com base na real
humanidade de Jesus de Nazar, a revelao de sua divindade; e 2) na
nova compreenso da revelao, libertando-a do sobrenaturalismo
extrinsecista e autoritrio. (TORRES QUEIRUGA, 2010, 110).

Pannenberg contribuiu para uma nova escola de interpretao


teolgica. Est decidido em alicerar a f na histria. At a
ressurreio afirma Pannenberg a unidade de Jesus com Deus 123
esteve oculta [...] e esteve oculta porque, todavia no se havia 123
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decidido definitivamente sobre ela (PANNENBERG, 1974, 398s.). Seu
otimismo com relao histria tem gerado algumas crticas.
Sustentando sua posio ao longo dos anos, o referido telogo se situa
no terreno da verdade histrica:

No h justificao para afirmar a ressurreio de Jesus como um


evento que realmente aconteceu se no se deve ser afirmada como
um evento histrico como tal. Se determinado evento aconteceu ou
no h dois mil anos no tornado certo pela f, mas unicamente pela
pesquisa histrica, na medida em que se pode obter certeza quanto a
questes dessa espcie (PANNENBERG apud BRAATEN, 2005, 533).

De acordo com Ruiz Arenas a perspectiva de Pannenberg


diferente da perspectiva dos seus antecessores porque buscou
apresentar a ressurreio de Jesus principalmente em seu sentido
apocalptico (Ruiz Arenas, 2001, 395). Seu empenho fundamental seria
mostrar o valor da ressurreio como princpio hermenutico para
legitimar as pretenses de Jesus:

No se pode compreender a pretenso de Jesus de ter o poder de


Deus seno no contexto das tradies apocalpticas de Israel, ou seja,
na esperana da revelao definitiva de Deus no final dos tempos e na
esperana da ressurreio dos mortos, que coincidir com essa
revelao. Mas essa pretenso to grande de Jesus ao pregar a
chegada do reino parece terminar no fracasso com sua morte na cruz.
Por conseguinte, somente a experincia do Ressuscitado que os
Apstolos tiveram, depois da morte de Jesus, que lhes permitiu
verificar a legitimidade dessa pretenso (Ruiz Arenas, 2001, 398).

Em Pannenberg o mtodo histrico determina no s a


Revelao, mas tambm a teologia (PANNENBERG, 1973, 732-748). Em
sua fundamentao cria um mtodo novo e sistemtico. De acordo
com Duquoc esse novo mtodo

recusa a distino entre fato e valor, distino tornada princpio


primeiro a partir de Bultmann. W. Pannenberg, pelo contrrio, faz um
esforo por demonstrar que o sentido atribudo ao Krigma deve ser
imanente prpria realidade histrica de Jesus. No foi como que
importado de fora. O Krigma no projeta sobre Jesus a convico e a
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reflexo da Comunidade. O Krigma o anncio do sentido imanente
vida histrica de Jesus (DUQUOC, 1996,127).

E teriam como consequncias:

W. Pannenberg se ope, ento, s teologias da pura significao.


Recusa a dicotomia entre o Jesus da histria, a respeito de quem
pouco ou nada saberamos, e o Cristo da f. No existe Cristo da f a
no ser pelo Jesus da histria. W. Pannenberg elabora, pois, um mtodo
que lhe permite, o que ele pensa, ultrapassar as oposies, ruinosas
para o pensamento teolgico, e reconciliar, enfim, teologia e histria
(DUQUOC, 1996, 127).

Mas no simplesmente a volta da histria ou apegar-se a uma


das formas da volta ao Jesus da histria. Implica em situar o caso de
Jesus no quadro da histria universal. Essa no tem sentido seno a
partir de seu fim. Jesus pretende determinar integralmente o destino
humano coletivo, e ento a histria, em relao a si mesmo (DUQUOC,
1996, 129). E acrescenta: A relao entre a pretenso histrica, pr-
pascal, de Jesus e a Comunidade primitiva confessante, no basta para
justificar uma resposta: a pretenso exige verificao. Essa dada pelo
evento Ressurreio (DUQUOC, 1996, 129). Percebe-se que a partir
da Ressurreio que Pannenberg funda sua cristologia e a pretenso
universal de Jesus em sua singularidade histrica.

Em Pannenberg, a revelao de Deus est acessvel ao estudo e


pesquisa histricos porque foi tornada pblica na Histria. E a auto-
revelao divina no estaria limitada Histria de Israel, pois toda a
histria torna-se portadora da revelao de Deus. Isto porque Deus o
fundamento ltimo da histria (FRAIJ, 1986, 132). Pannenberg,
portanto, prope reformular a concepo hegeliana da Histria
Universal a partir de seu sentido.

Por isso, Pannenberg props Revelao como Histria, isto , a


Revelao de Deus em atos na Histria que apontam para o seu 125
sentido ltimo e pleno. No propriamente a concepo hegeliana de 125
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Histria como Revelao, ou seja, toda a Histria como manifestao
do Absoluto (FRAIJ, 1986, 132). Pannenberg liga claramente a
ressurreio de Jesus espera do julgamento e transformao final
de toda a realidade criada. Ele identifica a ressurreio da
humanidade como uma transformao to radical que nada fica
inalterado, e aponta a ressurreio de Cristo como o paradigma da
nova vida (LA DUE, 2007, 139).

Para Pannenberg a ressurreio um fato prolptico, isto ,


uma antecipao do fim da histria e da revelao definitiva. Ele
entende que a revelao plena de Deus no possvel seno na
totalidade da histria, que concebida em si mesma como revelao.
Dessa forma, a revelao plena de Deus coincidir com o trmino da
histria. E a ressurreio de Cristo foi uma antecipao do fim da
histria. Portanto, decidir-se a favor ou contra Jesus j decidir a
prpria salvao eterna (PANNENBERG, 1974, 67-92).

Em outro texto ele afirma:

A partir do fim, que a ressurreio, ele [Deus] tambm revelado


como o Deus do princpio [...] No evento da ressurreio de Jesus no
somente o poder de Deus, mas tambm seu amor por ns foi revelado,
pois a ressurreio de Jesus d acesso aos homens como seres
humanos, vida futura; e o pecado, que os separa dele, superado
(PANNENBERG, 2004, 81).

Percebe-se claramente a centralidade da ressurreio na


estrutura de seu pensamento. na ressurreio de Jesus que Deus seria
revelado, em seu poder e em seu amor. Contudo, ningum poderia
entender completamente a riqueza do que o evento Cristo teria a dizer.
A revelao de Deus no o tornou completamente inteligvel para ns.
Por isso, veremos no prximo tpico o que Pannenberg entende por
ressurreio de Jesus e quais seriam as principais implicaes.

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A RESSURREIO DE JESUS NA REFLEXO PANNENBERGUIANA

Deus seria revelado no sentido total em Jesus, no podendo estar


igualmente revelado em outra forma. Pannenberg afirma: a
ressurreio de Jesus e sua luz sobre o restante de toda a histria e atos
so a nica revelao da divindade de um nico Deus. De fato, o
conceito exato da auto-revelao realmente implica que ela no pode
acontecer de formas mltiplas (PANNENBERG, 2004, 82). Mas, no seria
possvel compreender Deus totalmente. Isso deixa o futuro em aberto e
cheio de possibilidades. aqui que o conceito de trindade recobre
importncia fundamental para o referido autor: a divindade de Jesus,
um com o Pai e no poder do Esprito da Verdade, seria revelada na
ressurreio de Jesus. Estando o cristo unido a Jesus, passaria a ter
certeza de que ter vida (PANNENBERG, 2004, 81).

Segundo Pannenberg, o cristianismo no se explicaria se Jesus


no tivesse ressuscitado. Ele ressalta que a ressurreio constitutiva
para a divindade do Pai e para a filiao de Jesus. Sem a ressurreio,
o Pai anunciado por Jesus no seria Deus (Pannenberg, 2009, 183).
por meio da ressurreio que Jesus anteciparia o fim da histria, e esta
antecipao possibilitaria o acesso a Deus. Por isso o evento da
ressurreio no poderia ser compreendido isoladamente, mas deveria
ser interpretado na mentalidade apocalptica e experienciado a partir
da expectativa escatolgica (SANTANA, 2003, 163).

Em sua teologia, Pannenberg preocupa-se em provar a


historicidade da ressurreio de Jesus, o que inclui considerar o sepulcro
vazio e as aparies (PANNENBERG, 1974, 95). No haveria razo para
se afirmar que a ressurreio de Jesus foi um acontecimento se no se
pudesse dizer o mesmo sob o ponto de vista histrico, embora seja
historicamente atestada como um milagre (PANNENBERG, 2004, 100).
Sobre a relao entre o tmulo vazio e as aparies na Galileia, Marcos 127
Santana afirmou:
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Para Pannenberg, os discpulos voltaram para a Galileia
independentemente da descoberta do tmulo vazio e s tiveram
conhecimento do fato ao voltarem para Jerusalm, aps as aparies
do ressuscitado. A tumba vazia, portanto, no pode ser explicada como
resultado de uma elaborao teolgica decorrente da f pascal. Desse
modo, para o autor, as tradies das aparies e do tmulo vazio se
desenvolveram independentemente uma da outra. E, na medida em
que elas se complementam mutuamente, nos possibilitam afirmar a
realidade da ressurreio como um acontecimento historicamente
comprovvel e no como uma simples alucinao dos discpulos
(SANTANA, 2003, 187).

Tendo como pressuposta a historicidade do tmulo vazio e que as


aparies ocorreram no tempo e no espao no eram meras
alucinaes foi preciso reconhecer tambm que a continuidade do
que se sucedeu depois da ressurreio escapa verificabilidade
emprica (SANTANA, 2003, 164-165). De fato, Pannenberg desconfia da
fora provvel das aparies e da tumba vazia, sobretudo por seu
carter lendrio e apologtico. O peso de provar a historicidade da
ressurreio no poderia recair sobre elas. A prova mais fidedigna do
ponto de vista teolgico estaria na primeira carta aos Corntios (FRAIJ,
1999, 725).

Mas a historicidade da ressurreio no se limitaria ao tempo e


espao. Como apontado anteriormente, Pannenberg reconhece que a
ressurreio escapa ao controle do empiricamente comprovvel. Mais
do que isso, como bem observa Santana, para Pannenberg, a
ressurreio de Jesus uma ao de Deus que se d a partir do alto e
que transforma o corpo srquico de Jesus em um corpo pneumtico
(SANTANA, 2003, 201). Essa realidade s seria percebida historicamente
de forma indireta.

Pannenberg afirma: somente do Deus da Bblia que a


realidade na qual vivemos foi revelada como historia, como um evento
que sempre novo e aberto ao futuro, o qual aponta na direo de
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possibilidades imprevisveis que podem ser entendidas a luz do futuro
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derradeiro, ou do fim dos tempos (PANNENBERG, 2004, 23). Essa
abertura abarcaria o ser humano, que de algum modo j no se basta
em si mesmo. nessa busca pelo que o ultrapassa que o homem pode
relacionar-se com o outro. Junto com Lvinas, Pannenberg pode
concluir que justamente a transcendncia que faz o homem humano.

Esse ser humano aberto ao outro por causa da sua abertura ao


transcendente teria esperana na ressurreio, tendo Jesus, na
linguagem paulina, como primcias. A ressurreio de Jesus garantiria
a realizao dos cristos no futuro:

Nosso vnculo com a morte de Jesus, com suas falas, seu sofrimento e
cruz, tambm garantem nossa participao futura no que j apareceu
somente em Jesus, e tambm compartilhar a vida da ressurreio, na
qual o destino do homem alcana a sua consumao (PANNENBERG,
2004, 100-101).

A ressurreio de Jesus, portanto, seria o comeo de tudo. Nela


estaria o sentido e a meta final. Ela seria o comeo da ressurreio
universal e do fim do mundo:

O significado da ressurreio de Jesus esteve unido originalmente com


a ideia de que ela constituiu unicamente o comeo da ressurreio
universal dos mortos e do fim do mundo. Somente sob esse pressuposto,
com a ressurreio de Jesus o fim uma realidade atual. Somente
como inicio do fim, do juzo levado a cabo pelo filho do homem, com
cujo titulo se espera ao mesmo Jesus, somente assim a ressurreio de
Jesus poderia conceber-se como uma confirmao da sua pretenso
pr-pascal de poder, e em especial como uma confirmao de suas
palavras sobre o filho do homem que havia de vir e de seu juzo
segundo o critrio da atitude que os homens tomaram a respeito a
Jesus (PANNENBERG, 1974, 132).

A ressurreio de Jesus, portanto, confirmaria sua vida e obra. Por


isso Pannenberg pode concluir que Jesus mostra-se como o revelador
de Deus, justamente porque ele o executor do fim (PANNENBERG,
1974, 133) e a ressurreio de Jesus pode ser vista em seu significado
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completo como a erupo da consumao de toda a histria
(PANNENBERG, 2004, 100).

Pannenberg apresentou trs argumentos que sustentariam o


carter histrico da ressurreio de Jesus: antropolgico, da tradio e
de linguagem. Marcos Santana resume assim: Esse acontecimento
realizado por Deus em Jesus Cristo seria histrico, porque responde
inicialmente aos anseios mais profundos do ser humano (argumento
antropolgico), que comporta uma tradio (argumento da tradio)
e pode ser expresso a partir de uma metalinguagem, possibilitando a
compreenso de sua realidade (argumento de linguagem) (SANTANA,
2003, 201).

CONCLUSO

A ressurreio de Jesus o fundamento da cristologia


pannenberguiana, bem como de todo seu pensamento teolgico.
Assim, para ele, a ressurreio no pode ficar relegada a uma
interpretao meramente subjetivante dos discpulos. Requer-se um
fato, um acontecimento real. Contrariando o positivismo e a filosofia
neokantiana, que influenciava para uma interpretao a partir de fatos
puros, desassociados de seus significados na histria, Pannenberg
defende que para a f crist, os significados salvficos do evento crstico
partem da histria de Jesus. Nesse sentido, supera a Teologia da Palavra
bultmanniana e a barthiana (SANTANA, 2003, 6). Para Pannenberg a
ressurreio deve ser considerada como um acontecimento histrico.
Ao tratar a revelao na histria, confere f crist singularidade e
valor universal. Nesse sentido, a revelao permaneceria revelao
mesmo quando o homem no se dispusesse ou buscasse compreend-
la. Segundo esse modelo, a revelao d-se exclusivamente por meio
de atos histricos. E a ressurreio de Jesus o ato histrico revelacional 130
fundante. 130
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David Mesquiati de Oliveira


Doutor em teologia (PUC-Rio),
Ps-doutorando em teologia(PUC-Rio),
mestre em teologia (EST)
Ps-graduado em Educao (Claretiano),
Bacharel em Teologia (EST)
e em Cincias Econmicas (UFES),
Docente do PPGCR (UNIDA).

COMO CITAR ESTE ARTIGO


OLIVEIRA, David Mesquiati. A ressurreio de Jesus na viso de Wolfhart
Pannenberg: uma anlise do discurso religioso. Unitas Revista
Eletrnica de Cincias das Religies [online]. Vitria-ES, vol. 1, jan.-jun.,
2014, p. 121-132. Disponvel em:
< http://revista.faculdadeunida.com.br/index.php/unitas>.

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