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DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
O MITO DO GACHO
1. SOBRE O MITO. O QUE A MITOLOGIA.
Este trabalho pretende discorrer sobre um mito especfico do sul do Brasil: o mito
do gacho. Mas antes de nos dedicarmos a esse mito especificamente podemos observar
algumas definies e conceitos que nos ajudariam a entender e contextualizar de que se
trata este assunto. Em primeira instncia poderamos colocar o conceito do mito em si, ou
seja, ele uma narrativa de ordem simblico ligada a uma determinada cultura e que
tentaria nos explicar desde a realidade, fenmenos naturais, a origem de determinadas
expresses culturais atravs de aes desenvolvidas por personagens que na maioria dos
casos so deuses, semideuses, heris ou figuras de ordem misteriosa. Estas narrativas
muitas vezes se condensam agrupadas no que chamado de mitologia, isto , um conjunto
de mitos, especialmente quando nos referimos a determinas culturas ou povos. Podemos
tambm apontar que a mitologia o estudo dos mitos.
Devemos pensar que os mitos muitas vezes geram ou so representados atravs do ritual, o
que nos indica da relao quase que intrnseca entre mito e rito. Atravs do ritual, o mito
incorporado ao homem. A ao ritual leva para estgios de transcendncia e incorporao
dos mitos. O rito toma, nesse caso, o sentido de uma ao essencial e primordial atravs da
referncia que se estabelece do profano ao sagrado, pensando em diferentes contextos, j
que o mito pode ser contextualizado em ambas as formas e transita por ela de diversas
maneiras. Desta forma observamos que o mito pode ter carter sagrado e vir a
complementar um contexto religioso, ou podemos contextualiza-lo numa ordem profana
quando ele trata de narrativas populares relacionadas formao de cultura ou identidades.
Atravs da relao do mito e o ritual podemos resumir que o rito a prxis do mito,
como se fosse o mito em ao.
Neste sentido poderamos chamar a ateno que tanto os mitos como a mitologia
remete-se a narrativas particulares para cada povo ou etnia, tendo no estudo das chamadas
civilizaes primitivas um dos seus campos de ao, no que tange interpretao dos
referidos mitos e a sua relao coma cultura local. H diversos contextos histricos,
geogrficos e naturais em que a mitologia e suas narrativas ficaram consagradas como base
dessa rea, tanto para o estudo desses povos como para o prprio simbolismo dos seus
integrantes. Gregos, romanos e nrdicos ou escandinavos possuam e ainda sustentam uma
mitologia significativa enquanto a sua riqueza e variedade. Mas a descoberta e
conhecimento de civilizaes polinsias e melansias, tanto como dos nativos de Amrica
do Norte e do Sul abriu um campo muito vasto, novo e diferente para a observao, estudo
e interpretao de mitos e mitologias especficas desses povos.
A abordagem de diferentes autores sobre este tema tende a ser variada j que
possvel dar enfoque ao mito atravs de diferentes disciplinas como histria, psicologia,
literatura, antropologia, dentre outras, por outro lado no nosso foco neste trabalho
mostrar uma bibliografia sobre o tema ou analisar as vertentes que se apresentam, mas
achamos interessante mencionar que dentro da antropologia h vrios autores que trataram
o tema de maneira substancial. Alguns autores importantes para mencionar so: Claude
Lvi-Strauss, Pierre Clastres, Gilbert Durand. No menos importantes so aqueles autores
da filosofia como Cassirer, Bachelard, Ricoeur, e tambm Joseph Campbell, estudioso da
religio e especialista em mitologia. Desse grupo de destacados autores foi tal vez Lvi-
Strauss o que deixou para a antropologia seu maior legado sobre o tema atravs da sua
tetralogia Mito lgicas, na qual analisa atravs do estruturalismo os mitos de vrios
povos e civilizaes. Destacamos o livro Mito e significado onde o autor atravs de uma
srie de entrevistas e conferencias relaciona o mito com vrios temas como a cincia, a
msica, a histria e o pensamento primitivo e civilizado.
Esta questo encerra esta primeira parte do trabalho e nos leva a pensar se realmente o
que se chamaria atualmente de mitologia moderna, e qual seria a diferena com mitologia
que citamos at agora. Desta forma encontramos na nossa pesquisa que a mitologia
moderna sofre uma influncia forte das mitologias grega, romana, cltica, egpcia e
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nrdicas, dentre outras, mas que isto acontece na sua construo do mito e nem tanto em
nvel de personagens e figuras mticas. Estes so produto de mundos ficcionais criados
pelos filmes, literatura, desenhos animados, jogos, basicamente a mitologia moderna se
movimenta atravs das chamadas de lendas urbanas e da mitologia cientfica, alm dos
gneros que mencionamos acima.
registra suas maiores expresses, mas poderemos estender a rea para Santa Catarina e
parte dos estados do Paran e So Paulo. possvel afirmar que os fatos histricos e
sociais acontecidos nos pases vizinhos, como Uruguai, Argentina, e ao oeste Paraguai, so
de vital importncia na cultura gacha, evidenciando fortes influncias. A regio do Rio de
la Plata e dos rios Paran e Uruguai na Argentina, passando pelo territrio do Uruguai e
algumas regies do Paraguai, podem ser somadas ao cenrio das transformaes sociais e
culturais que interessam para nosso trabalho.
No que diz respeito aos conflitos internos h um fato determinante para a cultura
gacha, seus valores e a criao do mito: a Revoluo Farroupilha. Este movimento
separatista comeou em 1835 e culminou em 1836 com a proclamao da Repblica Rio-
Grandense, desligando-se do Imprio e criando autonomia. Seguiram dez anos de guerra na
tentativa do Imprio de recuperar o territrio separatista, culminando com um tratado de
paz em 1835 entre os Farrapos e os Imperiais, em termos favorveis para ambos os
lados (Pesavento, 1982:37-39). Este processo, gerado pela revoluo e a guerra posterior,
marcou os rio-grandenses, criando um orgulho pela epopeia guerreira dos farroupilhas e
um sentimento de amor pela terra, que at hoje comemorado em data oficial no dia 20 de
setembro.
3. O MITO DO GAUCHO
Este mito em sua aparncia nos mostra algo diferente a outros mitos que
frequentemente ouvimos ou lemos. Ele fundamentalmente se baseia no enaltecimento de
uma figura impessoal, a do gacho, uma figura como denominador comum de uma cultura
e mais tarde, de um movimento cultural que revive certas tradies e costumes j citadas
na nossa contextualizao. Por isso observamos em realidade que estamos falando de uma
figura mtica, de ordem simblica cuja funo parece ser a de representar o ethos de uma
comunidade identificada com esses valores sociais que so essencialmente os que
sustentam o mito. Estes valores so a virilidade, a coragem, a honestidade, a sinceridade,
os sentimentos pela terra natal, dentre outros. Vemos ento que o mito est configurado a
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A seguir poderamos pensar de que forma este mito se espalhou, assim encontramos
uma maneira singular que a diferencia de outras mitologias. Observaramos que seu
veculo de transmisso foi basicamente a escrita, tambm a forma oral, somadas a um vis
fortemente ideolgico com o qual os autores da literatura gacha e os membros dessa
cultura se identificavam no sculo XIX. Depois detectamos outras formas de divulgao
atravs de uma camada de intelectuais que fundariam os centros de tradies gachas, um
tipo de formulao das tradies que traria o mito do gacho como figura central na cultura
deste grupo.
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Observamos que a literatura gacha e alguns dos seus autores destacados foram os que
usaram esta figura mtica como base das suas narrativas. Devemos considerar que no
todos a usaram da mesma maneira, mas ela est presente na maioria dos contos e lendas
que os autores elaboraram. Por este motivo colocamos que a personagem do gacho
geradora de outras lendas e mitos que esto alm da sua figura e aura criada em torno dela.
Para que nossa anlise se torne muito extensa pensaremos em trs casos na questo da
literatura.
O primeiro seria tal vez uns dos mais significativos quanto literatura gauchesca e a
representao do mito: o de Simes Lopes Neto. No seu Contos Gauchescos e lendas do
Sul escrito entre 1912 e 1913 observa-se uma personagem austera, num mundo violento e
confuso da campanha rio-grandense. As figuras que permeiam nas lendas so moldadas ao
contexto numa mistura de caracteres de adaptao no sentido de esperteza, domnio da lida
campeira, coragem valor e certa dose de violncia produto do prprio meio. No
observado o carter de apologia nestas narrativas que se presentariam nas representaes
feitas por autores posteriores, possivelmente pela situao histrica em formao, ou seja,
ainda haveria transformaes sobre a nossa figura mtica. Um segundo caso o romance O
Gacho de Jos de Alencar. Encontramos na anlise deste texto uma marcada tendncia
ao Romantismo literrio europeu, o que traz uma exacerbao da figura mtica a ponto de
criar quase um esteretipo da personagem. Lembramos que este romance de 1870 foi
escrito nos ltimos anos de vida do autor e que as transformaes culturais e polticas j
tinham polarizado as regies do Brasil para diversas tendncias.
Deste tipo de viso romntica do pampa e seus habitantes passamos para um terceiro
veiculo de transmisso do mito de suma importncia. Foi o a criao dos centros de
tradio gacha atravs de um grupo de intelectuais rio-grandenses, que pela sua vez
formularam as condies e premissas para estabelecer a tradio gauchesca nos seus
mnimos detalhes, isto , roupas, comidas, representaes artsticas, linguagens e smbolos.
Neste caso o uso da figura mtica do gacho se tornou central para este grupo que
promoveu um movimento cultural chamado de Tradicionalismo Gacho. Nesta instncia
houve no somente uma condensao dos atributos do gacho, seno que foi usado como
figura ideolgica no sentido poltico e como construo de uma forte identidade local.
Cabe mencionar que este movimento teve uma forte vertente artstica e literria que
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Diferente de outras mitologias, esta pretensa mitologia gacha teve seus principais
veculos de divulgao na literatura, nos seus autores, e num grupo de intelectuais que por
motivos polticos e sociais instituram as normas da tradio gacha. Neste ponto podemos
salientar que este grupo se utilizou do fenmeno de apropriao de alguns elementos
culturais e simblicos dos pases vizinhos, junto de uma questo que o novo paradigma
antropolgico chama de inveno (Wagner) no que respeita prpria cultura,
especificamente a gacha, ou a questo sobre a inveno das tradies (Hobsbawm).
Como observamos at agora este mito particular nos apresenta duas vertentes ou
formas de v-lo na prpria funo do mito. Ele serviu e serve ainda como elemento de
identificao de um grupo no sentido simblico, como se fosse um unificador ou
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condensador de atributos e formas de se conduzir socialmente. Isto num sentido geral seria
o que ele pode ter em comum com outros mitos e suas funes. Por outro lado, o mito do
gacho serviu para uma elite como alicerce ideolgico e de dominao, mascarando uma
situao de estratificao social e hierarquia imposta pelos terra-tenentes sobre as camadas
menos favorecidas no campo (Golin). Dissemos que esta situao do campo mascarada
atravs do mito, pois ele serve como elemento de identidade cultural tanto para o patro
quanto para o peo, o que colocaria em tom de igualdade ambas as figuras, dominador e
dominado. Logicamente que na esfera social esta igualdade se dilui de forma contundente,
as elites seguem usando o mesmo discurso, muitas vezes usando a figura do mito como
apaziguador de tenses e conflitos.
BIBLIOGRAFIA
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http://cotidianoehistoria.blogspot.com/2010/09/o-mito-do-gaucho.html
http://www.ihu.unisinos.br/uploads/publicacoes/edicoes/1163188233.6pdf.pdf
http://www.celpcyro.org.br/v4/Estante_Autor/Cyro_Gaucho.htm