Bell, D. (1964). El fin de las ideologas en Occidente, Eplogo.

En El fin de las
ideologas, Madrid: Tecnos, pp. 541-551

Franois Favreau Alczar

Reporte 1

En este texto, el autor da por agotadas las ideologas adems de advertir -con una serie de
argumentos que expondremos a continuacin- respecto a los peligros que desentraa la
canalizacin de las pasiones hacia lo ideolgico, por ejemplo, recordando las tragedias que
vivi la humanidad en las dcadas de 1930 a 1950. Con este ejemplo histrico comienza su
alegato en contra de las ideologas.

Daniel Bell comienza el texto hablando de los orgenes de la ideologa como una traduccin
de las ideas puestas al servicio de la praxis con el ejemplo de la izquierda hegeliana (Marx
y Feuerbach) como mxima expresin. En este punto, la crtica es contundente: llega a
calificar todas estas ideas como reasuncin de viejas ideas milenarias y mesinicas de los
anabaptistas1.

De hecho, a lo largo del texto, el autor hace gala de un discurso muy agresivo con respecto
a ciertas ideologas: fin de las esperanzas milenarias, este es el lenguaje de la ideologa
(las ideas son armas), trmino muerto, etctera.

Por otro lado, ms que argumentar el agotamiento como tal, lo que hace Bell es argumentar
contra la ideologa -como canalizador, en la poltica, de las emociones- vinculndola de este
modo como algo peligroso, como un ejercicio donde se articula y emerge con fuerza lo
irracional. Lo que ya no lograba hacer la religin (encauzar las emociones, ayudar a
enfrentarnos al momento desolador de la muerte, desplazar la violencia y el fanatismo)
porque est en crisis, lo hace la ideologa a travs de la poltica. Dicho de otro modo: el
ejercicio de la praxis religiosa, que ejerca de vacuna contra las emociones y las pasiones
del ser humano, ha sido substituida por la poltica y el uso institucional del poder para la

1 Conviene recordar los ideales de solidaridad fraternal que inspiraron a los

anabaptistas y a compartir lo que tenan inspirndose en otro tipo de lectura
de la biblia respecto a la institucional.
dominacin; la energa emocional, de la secta y la iglesia, se ha desplazado al partido y al
movimiento social.

Finalmente, Bell, dando por agotadas las ideologas en occidente, advierte que en Asia y
frica estn surgiendo unas nuevas vinculadas al ejercicio modernizador y al desarrollo
econmico con el cual es difcil de polemizar. Es decir, los trabajadores y los perjuicios
sobre stos, ejercieron de motor para el cambio social, pero, segn el autor, esta pica se ha
terminado

Comentario personal

Daniel Bell escribi este alegato durante los treinta gloriosos, cuando el Estado del
bienestar estaba en su mximo apogeo. Por eso dice, en un momento del texto, que nadie
con sensatez creera en otra cosa que no fuera la economa mixta, una idea por la que hoy,
no pocos polticos, intelectuales y lderes, te tacharan de tener una ideologa de izquierdas
fuertemente marcada. Por lo tanto, el autor se precipit al clausurar las ideologas y la
pasin poltica como nos lo han demostrado los hechos posteriores.

Por otro lado, en el discurso del autor, se ve todo el arsenal argumentativo del que luego se
sirvieron los neoliberales. En la Crisis de la Democracia de 1975, elaborado por la
Comisin de la Trilateral, con Huntington como mximo representante, se habla en un tono
parecido al referirse en concreto que los parlamentos deberan convertirse en rganos
tcnicos y los partidos polticos rebajar su ideologa, puesto que los problemas ya no seran
polticos sino tcnicos y, por lo tanto, su gestin ms eficiente y racional, debera
trasladarse a los expertos. Hoy en da sufrimos las consecuencias

Finalmente, me llam fuertemente la atencin, como muchos intelectuales atacaban a las

emociones cuando es una parte tan intrnseca del ser humano, que hoy, la neurociencia nos
dice a travs de Antonio Damasio que todo pensamiento racional (del neocortex) es antes
una emocin (al pasar por el hipotlamo).