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Identidade masculina

IDENTIDADE MASCULINA: UM TRABALHO


COM HOMENS EM SITUAO DE VIOLNCIA
DOMSTICA

MALE IDENTITY: A JOB WITH MEN IN A SITUATION OF


DOMESTIC VIOLENCE

IDENTIDAD MASCULINA: UN TRABAJO CON HOMBRES EN


SITUACIN DE VIOLENCIA DOMESTICA

Fernando Csar Paulino-Pereira(*)


Lucas Augusto Ribeiro(**)

Resumo: Este trabalho de Psicologia Social teve por objetivo realizar uma an-
lise da identidade masculina e sua relao com a violncia domstica atravs de
escutas teraputico-educativas. Para cumprir tal estudo foram entrevistados dez
homens em conflitos conjugais registrados pela DEAM (Delegacia especializa-
da no atendimento a mulher) do municpio de Catalo-Gois. Utilizou-se da
formulao da Teoria da Identidade por Antnio da Costa Ciampa, partindo da
premissa de que a identidade formada a partir das representaes e experincias
advindas das relaes sociais. Foram analisadas as participaes dos sujeitos:
A.C; R.C.B; A.N.C e A.P.S. Os resultados apontam para a existncia de uma
reproduo por parte dos participantes do modelo hegemnico de masculini-
dade que tenta justificar a violncia de homens contra mulheres apoiados na
concepo de que homens podem bater e mulheres devem apanhar. O trabalho
enfocando o conceito analtico de identidade permitiu observar que a identidade
masculina construda de modo individual e cultural, podendo o sujeito vir a
representar diversos modelos impostos pelas relaes sociais, necessitando do
processo de emancipao para reviso de condutas e adoo de novas posturas.
Palavras-chave: Identidade, Homens, Violncia, Gnero, Anlise.

*
Fernando Csar Paulino-Pereira graduado em Psicologia - pela Universidade Metodista de
Piracicaba (2000), graduao em Bacharel em Teologia pela Faculdade de Teologia da Igreja
Metodista (1994), mestre em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo
(1999) e doutor em Psicologia (Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (2006). Atualmente presidente da Associao dos Docentes do Campus Catalo e
docente da Universidade Federal de Gois. E-mail: epifania.cps@gmail.com
Lucas Augusto Ribeiro estudante do curso de Psicologia (Bacharel e Licenciatura) pela
**

Universidade Federal de Gois - Campus Catalo, desde 2009. Atualmente, aluno-pesquisa-


dor bolsista CNPQ sobe a orientao do Dr Fernando Csar Paulino Pereira no projeto de
pesquisa Identidade e Violncia: Interveno em Processos Grupais e a Questo da Identidade
de Homens em Situao de Violncia. E-mail: lucas.xnd@hotmail.com

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Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

Abstract: This work of social psychology aimed to perform an analysis of mas-


culine identity and its relationship with the domestic violence through thera-
peutic and educational listening. To fulfill this study, ten men were interviewed
in marital conflicts recorded by DEAM (Delegacy specialized in caring for
women), in Catalo-Gois. We used the formulation of the Theory of Iden-
tity by Antonio da Costa Ciampa, on the premise that identity is formed from
the representations and experiences arising from social relations. We analyzed
the holdings of subjects: AC; RCB; ANC and APS. The results indicate the
existence of a reproduction of the participants of the hegemonic model of mas-
culinity that seeks to justify the violence of men against women supported by
the idea that men can slap and women can take it. The work focusing on the
analytical concept of identity has observed that male identity is built individually
and culturally, the subject may come to represent different models imposed by
social relations, requiring the emancipation process for review of conduct and
adopt new attitudes.
Keywords: Identity, Men, Violence, Gender, Analysis.

Resumen: Este trabajo de Psicologa Social tuvo por objetivo realizar un anli-
sis de la identidad masculina y su relacin con la violencia domestica a travs de
escuchas teraputico-educativas. Para cumplir tal estudio fueron entrevistados
diez hombres en conflictos conyugales registrados por la DEAM (Delegacin
especializada en atencin a mujer) del municipio de Catalo-Gois. Se utiliz
de la formulacin de la Teora de la Identidad por Antonio da Costa Ciampa,
partiendo de la premisa de que la identidad es formada a partir de las represen-
taciones y experiencias advenidas de las relaciones sociales. Fueron analizadas
las participaciones de los sujetos: A.C; R.C.B; A.N.C e A.P.S. Los resultados
apuntan para la existencia de una reproduccin por parte de los participantes
del modelo hegemnico de masculinidad que intentan justificar la violencia de
hombres contra mujeres apoyados en la concepcin de que hombres pueden
golpear y las mujeres deben coger. El trabajo enfocando le concepto analtico de
identidad permiti observar que la identidad masculina es construida de modo
individual y cultural, pudiendo el sujeto venir a representar diversos modelos
impuestos por las relaciones sociales, necesitando del proceso de emancipacin
para revisin de conductas y adopcin de nuevas posturas.
Palabras-clave: Identidad, Hombres, Violencia, Gnero, Anlisis.

Introduo

Este trabalho fruto da participao de alunos do curso de Psicologia


da UFG/CAC, nos anos 2010 e 2011, no projeto Identidade e Violncia:
Intervenes em Processos Grupais e a Questo da Identidade de Homens
e Mulheres em Situao de Violncia. Tais alunos eram vinculados aos Pro-
gramas de Iniciao Cientfica PIBIC e PROLICEN. O trabalho aqui retra-
tado no se props a fazer uma interveno diretamente ligada s mulheres,

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e sim aos tidos como agressores, ou seja, homens em situao de violncia


domstica. As intervenes foram desenvolvidas de acordo com crimes re-
gistrados pela DEAM Delegacia Especializada no Atendimento a Mulher
do municpio de Catalo Gois.
O presente artigo teve por objetivo realizar anlise da identidade mas-
culina, a partir de pesquisa-ao, juntamente com homens em situao de
violncia domstica e de gnero; bem como verificar como esta identidade
construda socialmente se relaciona com a prtica da violncia, destacan-
do aspectos culturais que surgem ao longo do processo de socializao dos
sujeitos em questo. Buscou-se possibilitar uma interveno que auxilia na
construo de novas posturas e na reflexo para a aquisio de valores que se
opem aos antes interiorizados.
O interesse por realizar um estudo com os autores das agresses se
deu pelo fato de haver poucas pesquisas com os mesmos, alm de ter sido
verificado a necessidade de aes e reflexes junto populao masculina
em prol da diminuio dos ndices de violncia domstica. Tambm ponto
influente o fato de a violncia domstica ser considerada atualmente um dos
principais problemas de sade pblica no Brasil e no mundo, afetando a
populao tanto em mbito individual quanto em mbito coletivo.
Para a Psicologia de uma maneira geral, importante que se coloque
em debate as causas cotidianas que modificam e alteram a subjetividade dos
indivduos, colaborando para o entendimento das problemticas advindas
das relaes sociais. Neste sentido, acredita-se que o trabalho cientifica-
mente relevante, pois permite a ampliao de discusses sobre a temtica da
violncia domstica e sobre a categoria analtica da Identidade no mbito
dos estudos de Psicologia Social, visto que tal rea de se prope a estudar o
ser humano em suas diversas caractersticas psicolgicas, sociais e culturais.
O estudo socialmente importante, pois parte da concepo de
que se torna necessrio abranger a populao masculina alm da posio
de agressores, situando-os em um contexto onde predomina a socializao
construda culturalmente com caractersticas especficas como: ausncia de
dilogo, diferenas nas relaes de gnero, resoluo de problemas atravs
da violncia e na dificuldade de expresso de sentimentos e afeto.
Assim, a presente interveno procurou possibilitar aos participantes
uma viso critica dos aspectos culturais existentes na reproduo dos papis
de gnero, buscando propiciar o aparecimento de caractersticas subjetivas,
atravs dos relatos, de cada sujeito. Sendo assim, um instrumento para cole-
ta de dados que so interessantes para o desenvolvimento e concluso deste
trabalho.
No Brasil, a relao entre homens e mulheres revela desigualdades
culturais de dominao e subordinao relacionadas s diferenas de gnero.
Partindo deste ponto e com o intuito de compreender como se d a violncia

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contra a mulher preciso analisar os processos de socializao masculina e


feminina, as significaes e representaes culturais de tal processo na so-
ciedade. Um estudo realizado na cidade do Rio de Janeiro aponta que 40%
dos homens j fizeram uso de algum tipo de violncia (fsica, psicolgica ou
sexual) ao menos uma vez contra sua parceira (Acosta e Barker apud DE-
EKE ET AL, 2009, p. 249).
Segundo Minayo (apud LIMA; BCHELE; CLMACO, 2008, p.
75) a violncia de gnero um fenmeno biopsicossocial e se articula com
questes polticas, econmicas, morais, psicolgicas, institucionais, das re-
laes humanas e de plano pessoal. Somando a esse fato, tambm possvel
afirmar que, em sua maioria, os homens so ensinados a reprimir suas emo-
es, no demonstrando afetividade e utilizando-se do poder e da agresso
para se autodenominar enquanto machos, enquanto mulheres so educadas
para apresentar fragilidade, submisso, sensibilidade.
Segundo Jnior (2009, p. 06) a masculinidade construda socialmen-
te um dos graves problemas que existe na cultura brasileira, praticada e
pensada a partir da agressividade, competio, fora, valentia, herosmo, co-
ragem, entre outros valores a serem exaltados. A violncia dos homens con-
tra as mulheres, ainda para o autor (2009, p. 07) constitui como uma das
vrias formas de violncia contra a prpria subjetividade masculina, onde os
indivduos se veem violentados para se tornar homem. A violncia sofrida
refletida em forma de agresso para com os outros, tidos como mais frgeis,
tais como crianas e mulheres.
A criao da Lei 11.340 Lei Maria da Penha que dispe de me-
canismos para coibir a violncia contra a mulher, tal como explicitado ante-
riormente, representa um marco para o debate da violncia. Sabe-se que pu-
nies e restries carcerrias no transformam de maneira isolada o iderio
masculino criado e reproduzido coletivamente, sendo necessria a criao de
outras formas de interveno com homens em situao de violncia doms-
tica. importante, portanto, a formulao de intervenes que atuem no
plano da conscincia dos indivduos.
Segundo Lima, Bchele e Clmaco (2008, p. 73) a crescente insero
da questo do gnero em debates sobre direito e sade pode apresentar
como reflexo uma maior sensibilizao para as desigualdades existentes entre
homens e mulheres e para a violncia contra a mulher, contribuindo assim
para a desmistificao de mitos e preconceitos. Dando continuidade, ser
apresentada a seguir a questo da identidade humana enquanto categoria
especfica de estudo.

A questo da identidade humana

Segundo Lane (2004, p. 84), o ser humano, ao nascer, necessita ser


inserido em um processo de socializao para se tornar membro de uma

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sociedade. Este passar, portanto, por socializao primria e secundria.


A socializao primria ocorre dentro do contexto familiar, onde o sujeito
internaliza aspectos que so decorrentes da classe social, da percepo de
mundo, valores morais, sociais e institucionais. A socializao secundria
leva o sujeito a internalizar as complexidades das relaes de produo, fa-
zendo com que este tente se encaixar em subdivises do mundo concreto e
as representaes ideolgicas da sociedade. Desta forma, suas opinies, seus
ideais, valores e aes passam a corresponder s expectativas geradas por
uma estrutura social, o que leva o sujeito alienao.
Complementando a teoria supracitada, Paulino-Pereira (2006, p.
59) afirma que os seres humanos desempenham papis sociais aprendidos e
transmitidos pelos processos de socializao, que visam garantir a no alte-
ridade das relaes sociais e de produo em que o homem vive. Ainda para
o autor (2006, p.59):

[] ao refletir sobre as contradies e as atividades desempenhadas


na produo da vida material, o homem faz com que aes subse-
quentes resultem num avano do processo de conscientizao.

Para compreender a Identidade Humana utilizou-se da teoria da


Identidade desenvolvida por Antonio da Costa Ciampa (2004). Por meio
deste, possvel analisar como se do os papis executados pela sociedade,
tarefa que relevante, pois revelam as mediaes que existem entre as signi-
ficaes, objetivadas por uma sociedade e o modo pelas quais essas signifi-
caes so apropriadas subjetivamente pelos indivduos e como tais papeis
fazem sentido para os mesmos.
Segundo Ciampa (2004, p. 70), a Identidade Humana pode ser de-
finida como metamorfose, sendo um processo constante de formao e
transformao, ou seja, a Identidade no algo fixo ou imutvel, est sem-
pre se repondo, no exerccio de diferentes papis de acordo com as condies
materiais e histricas dadas. A questo da Identidade no pode, segundo o
mesmo autor (2005, p. 132), ser analisada somente no mbito da cincia,
pois remete de maneira aglutinada a questes morais, polticas, culturais,
econmicas e ideolgicas. Todos estes elementos so importantes para a ca-
racterizao de um indivduo, identificando-o, assim como a representao
simblica e social que expressa sua identidade.
Para Ciampa (2004, p. 67) embora os indivduos sejam uma totali-
dade, o que apresentado como existncia concreta destes a unidade da
multiplicidade em algum momento. Neste sentido,

[] cada indivduo trs consigo inmeros papeis ao longo da


vida: o filho que filho e que tambm pai ou a me que me
e tambm filha, dessa forma, cada posio determina a existn-
cia concreta da unidade de uma multiplicidade, porm, ningum

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se apresenta com apenas um papel fixo e determinado: um filho


pode no ver o pai apenas como pai e nem o pai pode ver o filho
apenas como o filho. (Ciampa, 2004, p.67).

O processo de emancipao humana ocorre, segundo o autor (2005,


p. 143) a partir do momento que o indivduo deixa de apresentar uma vi-
so cristalizada da Identidade e passa a entend-la enquanto metamorfose,
configurando a igualdade e diferena, movimento e transformao. O autor
apresenta a Identidade enquanto constructo social resultante da dialtica en-
tre a relao indivduo e sociedade, sendo a mesma, uma condio decisiva
para que ocorra a emancipao humana1.
A constituio de autonomia por parte do sujeito acontece quando
este consegue vivenciar seus papis perante a sociedade de forma diferente
dos modelos convencionais impostos pelo momento histrico (Paulino-Pe-
reira, ano, p. 64, 2006). Neste sentido, Ciampa (2005, p.154) trabalha com
o conceito de representao de personagens atravs dos papis desem-
penhados pelos sujeitos, a partir do pressuposto que a realidade criada e
representada por personagens que vo se constituindo e ao mesmo tempo
constituem seu espao de relaes.
Deste modo, os indivduos, durante suas vidas, encarnam persona-
gens e desempenham papis constantemente, escolhem e so escolhidos
para representar, ocupar posies na diviso sexual e social do trabalho e
da distribuio especifica de conhecimento, aprendendo normas e valores
(PAULINO-PEREIRA, 2006, p. 59). Portanto, preciso considerar que os
homens no nascem violentos, mas tornam-se violentos de acordo com os
processos de socializao ao qual so submetidos ao longo da vida. O eu
se forma atravs das relaes sociais pela qual o indivduo, desde a primeira
infncia, observa e aprende a desempenhar diferentes papis. (MENDES;
PAULINO-PEREIRA; SOARES, 2008, p. 33).
Desta maneira pode ser dizer que a Identidade reflete a estrutura so-
cial ao mesmo tempo em que reage sobre ela conservando-a ou transfor-
mando-a. Segundo Paulino-Pereira (2006, p. 65) a identidade coletiva
constituda atravs do tempo e atravessa momentos em que podem se esta-
bilizar (reposio) ou se transformar (superao), bem como, se deteriorar
(degradao). Neste sentido, Ciampa (2005) apresenta os conceitos de mes-
midade e mesmice: a mesmidade corresponde ao movimento e a plasticidade
na qual se d a Identidade pelo fato de existir reflexo sobre o que se tem
sido e o que pode vir-a-ser (devir), enquanto mesmice representa tudo aqui-
lo que se pode ser sem a mediao da reflexo, tornando-se uma mesmice
de si imposta.
1
O conceito de emancipao humana apresentado pela Teoria da Identidade de Ciampa
como uma no condio de alienao, como condio para enfrentar as coeres sociais a partir
da ordem particular.

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Identidade masculina

Segundo Paulino-Pereira (2006, p.68):

[] muitas pessoas so tolhidas de se transformar, ou seja, so


foradas a reproduzir-se como rplicas de si, involuntriamente, a
fim de preservar interesses estabelecidos e situaoes convenientes
ao sistema.

Portanto, a identidade um interminvel fluxo de definio de si


mesmo. Para o autor (2006, p. 67), pode-se ressaltar que a identidade
construda por elementos de contradio, diferena e igualdade2, ocultao
e surgimento, objetividade e subjetividade, enquanto representao de ser e
estar no mundo, e por tal, um movimento dialtico.
Trs, portanto, a questo do processo de formao e transformao
da identidade como central para o processo de vida humana, uma vez que
implica na reproduo da cultura, da sociedade e do prprio indivduo que
s se humaniza atravs da metamorfose, que o emancipa da condio ani-
mal. Assim, sero apresentados a seguir, os caminhos percorridos para con-
templao dos objetivos aqui propostos.

Metodologia

A primeira etapa do trabalho3 consistiu em um levantamento biblio-


grfico sobre o tema e foram realizadas visitas na sede da DEAM Delega-
cia Especializada no Atendimento a Mulher do municpio de Catalo/Goi-
s. Os servios desta unidade comearam a ser implantados no municpio
de Catalo em fevereiro de 2004 e no primeiro semestre de 2009 ganharam
sede prpria. O municpio de Catalo consta com aproximadamente 86.647
habitantes, de acordo com informaes do Censo IBGE 2010.
Diariamente, a DEAM - Catalo atende casos de ameaas (verbais
e integridade fsica), agresses (fsicas, psicolgicas), sendo a maioria
entre conjugues (namorados, maridos, ex-namorados e ex-maridos) con-
tra a vtima mulher. A segunda etapa consistiu, por meio de pesqui-
sa-ao, na tentativa de realizao de grupos teraputico-educativos com
homens em situao de violncia domstica, porm, devido a no adeso
dos participantes ao grupo, foram realizados escutas teraputico-educati-
vas individuais.
Segundo Tripp (2005, p.465), importante que se reconhea a pes-
quisa-ao como uma das inmeras formas de investigao-ao, que siga
2
O sentido de diferena e igualdade aqui retratado faz jus ao primeiro nome (prenome)
que diferencia o indivduo do restante do grupo familiar, e ainda ao sobrenome que iguala o
indivduo como pertencente ao grupo. O nome para a Teoria da Identidade Humana apenas
predicativo de algo e no compreendido como sendo a identidade propriamente definida.
3
Esta pesquisa foi submetida e aprovada pelo Comit de tica e Pesquisa da Universidade
Federal de Gois.

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um ciclo na qual se aprimora o agir no campo da prtica, o conhecimento da


realidade a ser estudada, observada e refletida. Assim, ainda segundo Tripp:

[...] embora a pesquisa-ao tenda a ser pragmtica, ela se dis-


tingue claramente da prtica e, embora seja pesquisa, tambm se
distingue claramente da pesquisa cientfica tradicional, principal-
mente porque a pesquisa-ao ao mesmo tempo altera o que est
sendo pesquisado e limitada pelo contexto e pela tica da prtica
[...] (2005, p.447).

Atravs deste mtodo e com a proposta de ao educativa e escu-


ta teraputica, conhecer a realidade figurada s possvel de acordo com
o envolvimento dos participantes no processo de mudana. Entretanto, s
conhecer a realidade no suficiente para o processo visto que outras mo-
dalidades de pesquisa realizam tal tarefa. Na pesquisa-ao o participante
conduzido produo do prprio conhecimento e se torna o sujeito ativo
dessa produo.
O papel do autor/pesquisador, nesta forma de interveno, criar es-
pao para que os participantes descarreguem suas emoes e seus sentimen-
tos de acordo com as vivencias cotidianas. Ao mesmo tempo em que ouvir,
o pesquisador deve obter uma ateno flutuante, concentrada e aberta para
os dados que sero apresentados, para que se tenha uma maior conscincia
da pratica atuando no campo de pesquisa. Aps a segunda etapa, a partir das
leituras e escutas teraputico-educativas j realizadas elaborou-se um dirio
de campo para que os pontos principais de analise no fossem descartados,
assegurando a importncia dos dados coletados.

Os sujeitos

Foram entrevistados 10 homens em situao de violncia domstica,


todos classificados como agressores. Em um primeiro momento buscou-se
esclarecer os objetivos do trabalho, assegurando os participantes do sigilo das
informaes ali mencionadas. Aps os devidos esclarecimentos os participan-
tes, se adeptos, assinavam o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
(TCLE). O prximo passo consistiu no entendimento do problema posto
naquela situao policial registrado em inqurito, proporcionando aos par-
ticipantes uma escuta, que em muitos momentos, estava carregado de afeto.
O participante possua livre espao para expresso de seus sentimen-
tos, sem nenhuma situao de julgamento de valores. Ao final das escutas,
o participante assinava o recibo de participao, onde estava ciente do com-
promisso e da importncia de uma participao sequente. Em algumas es-
cutas atividades ldicas de intervenes foram utilizadas, a fim de fazer com
que os participantes expressassem seus sentimentos, opinies, desejos, von-
tades, ideias, etc. A primeira atividade proposta para o participante requeria

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Identidade masculina

que este desenhasse uma famlia e atribusse papeis para cada membro que
o desenho continha, a fim de possibilitar a anlise de como o participante
entendia os papis sociais de cada sujeito. A segunda atividade consista na
atribuio positiva (qualidades) e negativa (defeitos) pelo participante v-
tima em questo. Posteriormente as questes negativas, indagava-se como
seria, portanto, o ideal para que o relacionamento do casal flusse de forma
mais harmnica.
Aps o termino de cada escuta realizada, os dados coletados eram
registrados no dirio de campo. Segundo Pelissari (1998, p. 01) utilizar o
Dirio de Campo consiste em uma maneira de registrar os acontecimentos
presenciados e vividos. Trata-se de um recurso metodolgico individual, na
qual posto em situao especifica retrata o que se olha, como se olha e o que
faz com o que se est olhando. O quadro a seguir apresenta uma melhor ex-
planao dos dados sobre os participantes da pesquisa ao longo do segundo
semestre do ano de 2011:

Participante: 01 02 03 04
Nome: A. C. R. C. B. L. R. S. J. M.
Idade: 32 45 33 41
Profisso: Pedreiro Mecnico Instrutor de Eletricista
autoescola
Escolaridade: 2 grau incom- 2 grau incom- Superior in- 2 grau com-
pleto pleto completo pleto
Grau de relacio- Marido Amante Namorado, Amante
namento com a porm, moram
vtima: juntos.
Tipo de crime Violncia fsica Violncia fsica Violncia fsica Ameaa
cometido:
Tempo de relacio- 7 anos 3 anos 2 anos 1 ano
namento:
Nmero de es- 02 08 02 01
cutas:
Reincidente: Sim No No No
Ms de acompa- Novembro e Setembro, Outubro de Novembro de
nhamento: Dezembro de Outubro e 2011 2011
2011 Novembro de
2011

O quadro a seguir apresenta os dados referentes aos participantes da


pesquisa ao longo do primeiro semestre do ano de 2012:

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Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

Participante: 01 02 03 04 05 06
Nome: A. C. O. J. C. B. S. F. P. A. J. C. S. A. N. C. A. P. S.
Idade: 38 40 25 40 31 31
Profisso: Pedreiro Moto- Estu- Pedreiro Bombeiro- Padeiro
taxista dante Militar
Escolaridade: 2 grau in- 2 grau 2 grau 2 grau Superior 2 grau in-
completo incom- completo incompleto incompleto completo
pleto
Grau de rela- Marido Marido Namo- Marido Ex - ma- Marido
cionamento rado rido
com a vtima:
Tipo de crime Ameaa e Ameaa Ameaa Violncia Ameaa Ameaa e
cometido: violncia fsica violncia
fsica fsica
Tempo de rela- 7 anos 5 anos 5 meses 2 anos 3 anos 3 anos
cionamento:
Nmero de 01 01 01 02 02 02
escutas:
Reincidente: No No No No No No
Ms de acom- Janeiro de Fevereiro Fevereiro Fevereiro Maro de Maro de
panhamento: 2012 de 2012 de 2012 de 2012 2012 2012

De acordo com as tabelas expostas acima, optou-se pela realizao de


um recorte dentre os participantes que mais se envolveram com a pesquisa,
de tal modo que os dados de analise a serem discutidos a seguir englobem as
participaes dos seguintes:

Participante: A. C. Participante: R. C. B. Participante: A. N. C. Participante: A. P. S.

Neste sentido, torna-se importante discutir e compreender como se


deram as perspectivas sobre violncia e gnero, trabalhadas ao longo das
escutas com cada participante.

Participante: A.C.

O sujeito e sua esposa se conheceram h mais de sete anos em uma


cidade do interior de Minas Gerais. Ao longo do perodo em que decidi-
ram morar juntos, A.C. e sua esposa tiveram inmeros desentendimentos,
incluindo agresses fsicas (socos, tapas, empurres) e psicolgicas (xinga-
mentos) de ambas as partes. Algumas destas ocorrncias no tiveram inter-
veno policial, outras sim (sendo sempre solicitada pela vtima), o que , em
certa ocorrncia, causou a priso temporria de A.C.
O motivo relatado por A.C. para ter cometido a agresso contra sua
esposa giravam em torno do comportamento feminino (tido como) inade-
quado, como pode ser exemplificado pela seguintes fala: [] no posso

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Identidade masculina

deixar minha mulher falar assim comigo... ela fica me xingando, ento prefi-
ro sair de perto, sair pra rua, pra no ter confuso (A.C).
Percebe-se embutida na fala de A.C. a concepo de que o homem
superior mulher e por isto necessita ser respeitado por ela. Segundo Ferrari
(apud ROSA et al., 2008, p. 156):

[] a necessidade de dominao e o controle sobre o parceiro a


fora principal que alimenta os desentendimentos entre os casais.
Desta forma, as diferenas entre homens e mulheres na sociedade
so convertidas em relaes de desigualdade, com configurao de
hierarquias, onde predomina uma subordinao masculina, for-
mando uma estrutura social discrepante entre homens e mulheres.

A utilizao de violncia faz com que A.C. perca aspectos importan-


tes de sua identidade, de sua autonomia, da livre expresso de sentimentos,
afetos, vontades e desejos. Segundo Ciampa (2005), a violncia prejudica
o processo emancipatrio, desumanizando o que deveria tomar o caminho
da humanizao.
Com relao a sua histria de vida, A.C. disse que nunca foi prximo
de seus familiares, tendo apenas contato com sua me, que j est idosa e
doente. No teve laos estreitos com seu pai na infncia. No completou os
estudos e sempre se virou para se sustentar. Ele, ento, vincula isso ao con-
flito vivenciado por este com o sobrinho de sua esposa, pois segundo A.C:
[...] esse rapaz a, no quer saber de nada, s quer saber de comer e dormir,
j foi expulso da escola algumas vezes, muito encrenqueiro.
O participante apresentava dificuldade em falar do passado e expres-
sar seus afetos para com as pessoas ao seu redor. Neste sentido, lhe foi pro-
posto participar de uma atividade ldica4 a qual consistia na formulao de
um desenho que representasse uma famlia, com livre escolha para quantida-
de de membros, sexo, e, ao final, era tarefa de A.C distinguir caractersticas
e funes para cada personagem.
A.C desenhou 3 personagens sendo um pai, uma me e um filho - o
pai5 deveria trabalhar para manter a famlia e zelar pelos filhos. Com relao
me, o participante relatou que ela deveria evitar ficar de brigaiadas na
frente dos filhos. Nesta ocasio, foi questionado ao participante se o casal
retratado vivenciava as brigas como algo do cotidiano, e, se sim, por quais
motivos o casal brigava. O participante no soube responder; pensativo,
preferiu ficar em silncio.
Entendemos o silncio do participante como algo favorvel pro-
posta realizada pela atividade. Segundo Ciampa (2005) novos significados
vo sendo dados e interiorizados na construo de nova identidade a cada
reposio e resignificao atribuda a esta. A proposta de mudana mostra

Para facilitao de afetos e expresses emocionais.


4

Segundo as prprias perspectivas do participante.


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Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

ao participante que possvel modificar a prpria histria de vida e as rela-


es sociais, transformando o modo de olhar para si. Para Ciampa (2005),
a identidade um processo continuo de representaes.

Participante R. C. B.

O sujeito em destaque configurou-se como pea motivadora para re-


alizao da presente pesquisa, pois compareceu o maior nmero de vezes s
escutas teraputico-educativas na sede da DEAM. Este casado h mais de
vinte anos e com um enorme histrico de relacionamentos extraconjugais,
sendo inclusive por conta de tais relacionamentos que veio a ser classificado
como autor de violncia contra mulher. Veio delegacia por ter agredido
sua amante, em um dia na qual os dois se desentenderam.
Segundo R.C.B. a briga aconteceu pelo fato de sua amante, por
motivos de cimes, ter danificado seu carro, quebrando o vidro dianteiro e
o retrovisor, alm de ter lhe ameaado com uma faca. Segundo R.C.B. este
s tentou retirar a faca da mo da amante e por isto a enforcou e a empurrou
para que conseguisse escapar da residncia onde estavam. Esta atuao foi a
primeira que o levou para a delegacia, porm, j haviam ocorrido algumas
situaes de agresses fsicas com esta e outras amantes, tendo sido, inclusi-
ve, esfaqueado por uma delas.6
O participante R.C.B. relatou que passou a infncia longe de sua
me, sendo criado/educado pelos avs, tios e irmos em uma fazenda, disse
que o pai era ento delegado, um homem muito violento e que por vezes
agredia sua me. R.C.B. disse nunca ter presenciado as agresses, s as ouvia
serem contadas por prpria me. Percebe-se que o participante R.C.B. de-
senvolveu-se em um crculo social que o faz reproduzir de forma semelhante
o papel que seu pai vivia anteriormente, em outro momento histrico. Se-
gundo Ciampa (2005) o indivduo levado a reproduzir uma identidade
involuntariamente por fora dos processos sociais que tem como padro em
suas vivencias cotidianas.
O sujeito diz ter se casado sem vontade, mas que no se arrepende
de ter entrado em um relacionamento srio to jovem (com 22 anos), disse
tambm que se sente a vontade na posio atual. Nas falas de R.C.B., ob-
servamos que as mesmas refutam tal constatao, com relao fidelidade,
o participante disse que aps um perodo longo de relacionamento: [...] o
homem como o galo, pode comer todas as galinhas e as mulheres so
como as galinhas que no podem dar para todos os galos, tem que esco-
lher um s. (R.C.B.).
Relatou ainda que mulheres [...] s querem dinheiro e coisas mate-
riais. Questionado se sua companheira (esposa) tambm poderia arrumar

Sem registro policial.


6

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Identidade masculina

outro relacionamento (assim como este dispe), o participante disse que


no, pois: [...] o homem no pode sair de casa pra no perder o respeito
dos filhos, se ela arrumasse pediria o divrcio. (R.C.B.).
Com relao ao casamento, afirma que:

Os primeiros anos so bons, mais depois tudo desgasta, voc en-


joa da pessoa e o teso acaba, [revela tambm] nunca prestei, no
sou homem de uma mulher s. (R.C.B.).

Ao ser questionado sobre uma possvel situao inversa, o participan-


te foi categrico:

No! No aceito, s traio minha esposa porque ela aceita as mi-


nhas traies. S arrumo mulher do porto pra fora, s uma vez
que uma amante bateu na porta da minha casa, mais eu disse pra
ela que na minha casa no. (R.C.B.)
[] as mulheres nunca conseguiram fazer os mesmos servios
braais de um homem assim como um homem nunca daria conta
de servios domsticos. (R.C.B.)

Ao ser questionado se este realizava algum tipo de servio domstico,


o participante respondeu que sim, porm no todos, porque alguns servios
homens no podem realizar e que [...] o homem deve trabalhar e chegar
em casa e ter suas coisas organizadas [...] impossvel se ter uma casa sem
a presena de uma mulher. (R.C.B.)
O sujeito tambm realizou, como proposta de reflexo, uma atividade
ldica: atribuiu em uma folha em branco, caractersticas positivas, negativas
e as desejveis (segundo suas prprias perspectivas) para com sua amante.
Ao dizer que a amante adora se exibir, as mulheres so feias esteticamente e
que s ficam bonitas quando esto bem produzidas, e que aps casarem, as
mulheres no podem mais [...] andar usando minissaias e shortinhos cur-
tos, assim como o homem tambm no pode andar sem camisa. (R.C.B.).
Ao longo das reflexes propostas, R.C.B. no apresentava acreditar
que em algum dia as relaes de gnero possam ser desconstrudas, dizendo
que: [...] sempre foi assim, sempre vai ser. e tambm no se identifica
enquanto agressor, se identifica como macho. Segundo Ciampa (2005)
os seres humanos se transformam de forma contnua fazendo da identidade
um processo de metamorfose, quando o indivduo no consegue passar por
tal processo entra na mesmice de si imposta7 existindo, portanto, uma
reposio de papis sem o exerccio da reflexo.
Para Ciampa (2005, p.205) em se falar de metamorfose como de-
senvolvimento do concreto, deve-se compreender que durante a vida os in-
divduos passam por degraus que se sucedem, crculos que se movimentam

Tambm podendo ser compreendida como condio de no-metamorfose.


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Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

entre si e que o processo ao mesmo tempo de progresso e regresso.


Ainda para o autor (p.206) a concretudo da identidade sua temporalidade:
passado, presente e futuro. De tal modo que:

[...] No fundo, esse o fulcro da questo da no metamorfose:


ao conhecer a identidade como mesmice, como sempre igual a si
mesma, exclui a temporalidade e, consequentemente, a diferena:
ento, a identidade deixa de ser a articulao da diferena e da
igualdade [...] ento, deixando de ser identidade essa articulao,
ignorada essa unidade, a identidade se torna abstrata [...] (CIAM-
PA, 2005, p. 206).

Independentemente da questo temporal, o mais importante se torna


conhecer as diferentes fases pela qual se d a identidade, tomando o sujeito
enquanto um ser histrico, ser social, ampliando um horizonte de possibili-
dades, pode ser dizer que o R.C.Bdehoje, pode no ser o R.C.B-de-ama-
nh. Pois:

[] mesmo um fato ocorrido, que definitivamente irrecorr-


vel, tem desdobramentos e significados imprevisveis, bem como
transformaes infindveis. De um lado, o homem ser-posto, de
outro, vir-a-ser. (CIAMPA, 2005, p. 207).

Espera-se que as escutas realizadas para com o participante e a ativi-


dade ldica proposta o auxiliem na tomada de conscincia para a atividade
reflexiva, condutora do processo de emancipao da identidade.

Participante A. N. C. e Participante A. P. S.

Ambos os participantes se expressavam de forma afetiva ao longo das


escutas8. Apresentaram ter muito carinho para com as parceiras com as quais
tiveram conflitos. Os motivos para os desentendimentos entre os casais fo-
ram atribudos presena de terceiros nas relaes.

Os nossos piores problemas so relacionados me dela, ela inter-


fere demais. (Participante A.N.C),
Meu relacionamento comeou a piorar depois que uma velha
(amiga da conjugue) comeou a intrometer, influenciou minha
esposa a me trair. (Participante A.P.S).

Pode-se constatar na fala dos participantes uma alternncia de papis,


mesclando-se entre o agressor (enquanto executor da ao agressiva) e
vtima (ao tentar responsabilizar a mulher ou terceiros quanto motivao
para a agresso). Os sujeitos A.N.C. e A.P.S. relataram ter vivido uma in-

Apesar de aqui estarem agrupadas, as escutas de cada participante se deram de modo individual.
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Identidade masculina

fncia comum, prxima aos familiares, que obtinham a figura do pai como
centro, mas que no se recordavam de ter vivenciado situaes de agres-
so entre os progenitores. O participante A.N.C. teve uma experincia de
transformao e reconstruo de sua realidade a partir do momento em que
reconheceu a violncia enquanto algo errado e destrutivo para si prprio:

Eu aprendi muito com o meu relacionamento, no inicio, eu me


vi parecido com o meu pai, provedor, exigente, mandando algo
pra mulher fazer, mais hoje em dia penso diferente, acho que as
mulheres podem construir suas prprias vidas, trabalhar fora de
casa, etc. (A.N.S.)

Segundo Mendes; Paulino-Pereira; Soares, (2008, p. 39):

A cada nova situao e vida, a cada etapa do desenvolvimento pes-


soal, todos adquirem novos papis, deixando os antigos, assumin-
do novas dinmicas de existncia. A identidade de um homem
emancipado vai se materializando aos poucos. uma identidade
dialtica que progride e regride que vai e vem, mas que no perde
direo da emancipao. (2008, p. 39)

Ao serem indagados sobre quem eram A.N.C. e quem era A.P.S. na


atualidade, os participantes revelaram que modificaram modos de pensar
frente a si mesmos e a outros, adquirindo formas de resolues de conflitos
em que no fosse preciso recorrer a atividades de domnio de poder como o
uso da violncia fsica. Para Ciampa (2005, p. 219) a histria de cada indi-
vduo no conduzida por razes divinas que os reservariam para destinos
certos e secretos, que tal concepo, coisifica o ser humano e lhe retira
toda a plenitude do devir (vir-a-ser).
Pode-se dizer que a atividade de tomada de conscincia e reflexo
que ambos passaram, tornou-se condutora do processo de emancipao da
Identidade. Ciampa (2005, p. 219) parte da concepo de que o indivduo
ator e no marionete de uma produo coletiva. Os personagens so cons-
trudos, constituintes um dos outros, ao mesmo tempo em que tambm se
criam o universo de significaes que iro influenciar na constituio de tais
personagens. Uma vez reconhecida propriedade dialtica da identidade
enquanto metamorfose pode-se afirmar a necessidade que cada indivduo
possui de transformar a realidade em que vive, e em ltima instncia, tentar
proporcionar o movimento necessrio para seu prprio crescimento.

Consideraes finais

O estudo da identidade humana permite o conhecimento da constru-


o do sujeito histrico, como tambm facilita o processo de entendimento
sobre como os homens podem modificar-se, recriar a conscincia sobre si

OPSIS, Catalo, v. 13, n. 1, p. 265-283 - jan./jun. 2013 279


Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

mesmo. Realizar um trabalho com homens em situao de violncia do-


mstica em uma delegacia especializada no atendimento a mulher (DEAM)
gerou certa empolgao, discutir formas de se enxergar o masculino, violento,
dominador, opressor, em uma instituio de defesa do feminino.
Com relao aos participantes da pesquisa, pode-se concluir que os
mesmos representam (em diversos momentos a partir das falas transcritas
neste trabalho) o modelo hegemnico de masculinidade que vigora na cul-
tura brasileira. Segundo Mendes; Paulino-Pereira; Soares, (2008, p.34) os
seres humanos constroem uma imagem de si mesmo a partir das representa-
es e experincias advindas das relaes sociais: pais, famlia, amigos, entre
outros crculos.
Neste momento se torna importante a questo da construo da
identidade masculina na vida destes sujeitos e o modo como esta identidade
foi norteadora para a reproduo dos seus papis sociais enquanto homens.
Deste modo, eles nasceram e foram imersos a uma cultura machista, cresce-
ram, trocaram experincias com outros indivduos do mesmo grupo social
e interiorizaram idias, pensamentos e valores impostos pela ordem social.
Os relatos dos participantes A.S e R. C. B. no tpico anterior evi-
denciam o quanto necessrio a reflexo e questionamento sobre seus pr-
prios papis sociais com relao masculinidade vivida. Tal tarefa no se d
de maneira simples, a identidade um processo continuo de definio do
ser sobre si mesmo, envolvem representaes subjetivas sobre o ser e estar
no mundo. Segundo Ciampa (2005, p.155) a metamorfose, transformao
da condio de alienao a emancipao, depende da Atividade e da Cons-
cincia do sujeito, estando este aberto para anlise de seus dados na histria
de vida e sua relao para com as outras pessoas (compreenso da relao
indivduo-sociedade).
De certa maneira, o encontro com participantes que reproduzissem
o modelo hegemnico de masculinidade, pautado por concepes machis-
tas onde o homem/macho tudo pode ser e fazer e a mulher/fmea tudo
deve acatar e obedecer j era esperado, enquanto os ndices de violncia
domstica sofrem constantes aumentos. A grande surpresa se deu atravs
do contato com homens que tambm so/esto inseridos na mesma cultura
e desenvolvem formas de compreenso diferentes daquelas estabelecidas no
contexto social.
Tal concluso pde ser observada a partir da fala dos participantes
A.N. C. e A. P. S., no sentido de romperem (de forma gradativa) a cons-
truo individual e cultural de que homens podem agredir as mulheres e
estabelecerem as normas de como as relaes sociais devem se organizar.
evidente que os mesmos participantes ainda no podem ser considerados,
do ponto de vista da teoria da identidade, indivduos emancipados, (visto
que no se existe a possibilidade de haver uma emancipao de forma ple-

280 OPSIS, Catalo, v. 13, n. 1, p. 265-283 - jan./jun. 2013


Identidade masculina

na, pois todos os seres humanos necessitam de uma associao a um modo


cultural de vida onde so estabelecidas normas e regras sociais), mas j re-
presentam um avano nos objetivos propostos neste estudo de identificar
transformaes na identidade masculina.
A grande distino dos dois ltimos participantes com os dois pri-
meiros est no fato de que vivendo a identidade masculina violenta e opres-
sora, os mesmos, conseguiram (a partir dos seus relatos e a motivos relacio-
nados ao final do relacionamento) refletir e suspender o papel que estavam
reproduzindo e transformaram a noo existente sobre a violncia, alterando
o masculino vivido anteriormente. Vale lembrar que o processo de constru-
o da Identidade consiste em progresso e regresso a todos os momentos,
visto que a desconstruo de valores e criao de novas concepes uma
atividade onerosa e se d de forma paulatina.
Pode-se dizer que, ao contrrio dos primeiros, os ltimos dois par-
ticipantes chegaram condio de ser para si, aonde os mesmos venham
repensar as suas prprias aes e a partir de uma atitude transformadora
modificaram sua prpria identidade, a partir do momento em que aban-
donam a necessidade do uso da violncia para resoluo de conflitos. A. S
e R. C. B. no expressaram (ao menos de modo verbalizado) aspectos de
mudanas, realizando a manuteno da mesmice, estando na condio de
no-metamorfose.
Esta realidade se associa a de outros participantes do estudo que so
impossibilitados (pelos costumes sociais cristalizados) de se transformarem,
reproduzindo rplicas da identidade masculina cunhada na cultura. Tal con-
servao da identidade masculina enquanto opressora e machista preserva
interesses estabelecidos atravs do sistema socioeconmico, sendo estes con-
venientes e coniventes ao capital, sendo o ser humano um ator preso a mes-
mice-de-si-imposta (CIAMPA, 2009, p. 165).
Em suma, buscou se explanar neste estudo que a estrutural social e
o momento histrico so importantes quando se fala de Identidade Hu-
mana. Para a Psicologia Social a tarefa aqui proposta pode ser considerada
relevante: ir a campo, estabelecer contato com o objeto de estudo, refletir e
problematizar prticas e aes sociais e profissionais.
Pode-se perceber que os resultados traados nesta pesquisa ainda
esto por vir, no sentido de que as transformaes e mudanas subjetivas
ocorrem no plano das idias, dos valores dos indivduos se no de forma au-
tomtica. Problematizar as concepes advindas ao longo de toda uma vida,
uma histria de interaes sociais e propor a reflexo somam o resultado da
interveno proposta neste estudo, possibilitar a reflexo, explorao dos
papis sociais consagrados por uma cultura machista.
Estudar a Identidade Humana, enquanto categoria especifica de an-
lise em Psicologia Social e relacionar com a produo subjetiva e social do

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Fernando Csar Paulino-Pereira & Lucas Augusto Ribeiro

homem contribui para uma solidificao terica de Psicologia Social com-


prometida com a transformao social. Fazem parte deste processo de busca
de metamorfose: emancipao, autonomia e respeito s diferenas entre os
indivduos. Acredita-se que esta atividade no se esgota com o fim deste es-
tudo, realiza uma ampliao ao dilogo. Buscando promover elementos te-
ricos e metodolgicos para compreender as relaes entre os seres humanos.
Os dados coletados no perodo de escuta, com os participantes, ge-
raram preocupaes, no sentido de que algumas falas reproduzem todo
iderio machista, enquanto outras revelam (mesmo que influenciadas por
diversos fatores, como o receio por estarem em uma delegacia) ideias de
transformao sobre os papis sociais do homem na sociedade atual.
Contudo, propor espao para escuta e reflexes sobre os locais sub-
jetivos na qual os participantes ocupam uma tarefa gratificante, obter a
percepo de que a cada escuta, os participantes se sentiam mais a vontade
para descarregar suas emoes e corresponder sentimentos e ideias acerca de
aspectos que so individuais.

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Artigo recebido em 09/10/2012 e aceito para publicao em 14/12/2012

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