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Cris Oliveira

Histria da educao
Sumrio
CAPTULO 1 A Histria da Educao no Mundo..............................................................05

Introduo.....................................................................................................................05

1.1 Conhecendo a histria da educao...........................................................................05

1.1.1 Experincias no oriente.....................................................................................06

1.1.2 A educao na antiguidade...............................................................................07

1.1.3 A pedagogia socrtica, a cultura do esprito e a paideia.......................................08

1.1.4 Plato e o ideal de educao liberal..................................................................09

1.1.5 Aristteles e a unificao entre o ideal e a prtica coerentes.................................10

1.1.6 Da Grcia para Roma A herana dos gregos e as inovaes romanas.................11

1.2 A Educao no Perodo Medieval................................................................................14

1.2.1 Educao na Idade Mdia, uma mistura de elementos..........................................14

1.2.2 Os modelos educacionais na Idade Mdia..........................................................15

1.2.3 A patrstica e a escolstica, ou a f e a razo......................................................16

1.3 A Educao na Modernidade: as modificaes nos sculo XVI ao final do sculo XIX........17

1.3.1 A Revoluo Industrial, a chegada da burguesia ao poder e os modelos .


mecnicos de Educao ...........................................................................................17

1.3.2 A pedagogia de Rousseau, o naturalismo e a educao negativa..........................21

1.3.3 Kant: a pedagogia idealista, a conscincia moral e educao para a liberdade......22

Sntese...........................................................................................................................23

Referncias Bibliogrficas.................................................................................................24

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Captulo 1 A Histria da Educao
no Mundo

Introduo
Voc consegue imaginar um mundo sem a transmisso de hbitos, valores, conceitos e conheci-
mento? Se no, porque h a conscincia plena de que, sem um conjunto de aes e influncias
transmitidas de um ser humano para outro atravs dos tempos, no h como determinar um
propsito no indivduo. Dessa maneira, sem os princpios bsicos da educao, no possvel
gui-lo para que ele possa desempenhar as suas principais funes em contextos sociais, econ-
micos e polticos nos quais est inserido.

Imagine um aluno que segue para a escola e no entende o porqu de precisar assistir aulas, se-
jam elas de qualquer disciplina. preciso encontrar caminhos empricos para estimular o desejo
de aprender, e todas as estratgias so vlidas no exerccio da docncia.

Nesse sentido, entender os processos educacionais ao longo da histria de maneira panormica


promover uma reflexo sobre como o desenvolvimento da histria da educao no mundo
influenciou profundamente os processos educacionais no contexto da atualidade. Por isso,
fundamental que voc conhea perodos importantssimos para o desenvolvimento da educao,
estudando a construo do pensamento de grandes importantes figuras das civilizaes greco-
-romanas, observando as influncias filosficas no perodo medieval e chegando at o grande
salto na modernidade.

Neste captulo, voc poder conhecer a histria da educao no mundo, observar como a
educao evoluiu de acordo com cada contexto social, poltico e econmico e perceber que
tais transformaes influenciaram diretamente os processos que alavancaram uma melhoria nas
relaes de ensino e aprendizagem, que passaram a ser o caminho para a contribuio com os
novos processos educacionais que esto sendo desenvolvidos e aplicados nos dias de hoje.

Boa leitura!

1.1 Conhecendo a histria da educao


Quando entramos em uma sala de aula, em qualquer lugar do mundo, com o objetivo de trans-
mitir e promover conhecimento, estamos levando conosco histria humana. Aquele que exerce a
funo de professor transmissor de conhecimento carrega consigo no somente o contedo
que ser ministrado, como tambm valores, conscincia e o poder de levar reflexo aqueles
que recebem todos os bens inerentes aos seres humanos. Bens que nem sempre foram transmi-
tidos nos moldes vivenciados nos dias de hoje. No sentido formal, educao consiste em todo
processo contnuo de formao e aprendizagem que faz parte, hoje, dos currculos de estabele-
cimentos oficializados de ensino, no importando se so privados e/ou pblicos (SOUSA, 1998).

Conhecer a histria da educao no mundo e saber como cada sociedade via a passagem dos
saberes ajudar voc a construir uma viso panormica dessa trajetria. Tambm o auxiliar na
descoberta de novos processos e novas maneiras de preparar o outro para exercer plenamente a

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Histria da educao

sua cidadania e para o exerccio qualificado de uma profisso. Isso est, inclusive, expresso em
nossa Constituio.

Entender, portanto, como as sociedades anteriores pensavam a educao contribuir para que
voc, como educador, estabelea ideias mais concretas de cada poca e, assim, possa traar
estratgias educativas que venham a solucionar questes que esto inseridas no exerccio dirio
da sua profisso.

1.1.1 Experincias no oriente


Primeiro voc ver rapidamente os primeiros modelos que se aplicaram fora dos padres da
tradio oral. A China, por exemplo, durante o sculo VI a.C., em tempos caticos e de muita
corrupo, priorizava o ensino da tica e dos valores morais. Foi quando surgiu a primeira escola
oriental o Colgio de Confcio que, poca, chegou a ter mais de 3 mil alunos. A educao
no era para todos: as mulheres, por exemplo, tinham o direito apenas a uma educao limitada
(CAMBI, 1999).

Tambm segundo o autor, na ndia, a educao estava limitada s castas e tinha um fundo total-
mente religioso. Os hebreus, por sua vez, tambm davam importncia religio, mas seu ensino
transmitia no s a Sagrada Escritura, como tambm todo o legado do seu povo, que havia sido
escravizado pelos egpcios. Para eles, a educao deveria iniciar-se entre as crianas, ainda em
casa. J na educao judaica, a prtica de ensino no se distinguia muito das demais vistas
entre os outros povos. Ela consistia na repetio e reviso dos contedos tericos, com algumas
citaes de casos reais.

Voc consegue perceber o quanto os processos educacionais dos povos antigos influenciaram os
modelos de educao atuais? At hoje, o modelo de repetio e memorizao ainda faz parte
do dia a dia das salas de aula. Os modelos de aulas para os cursos preparatrios para exames
vestibulares, concursos pblicos e Enem, por exemplo, no consistem em nenhum tipo de modelo
educacional inovador, apenas agregaram diversos modelos que foram desenvolvidos ao longo
dos tempos.

Figura 1 - Plato deixou todos os seus pensamentos registrados em escritu-


ras deixadas como grande herana para os povos modernos.
Fonte: Shutterstock, 2015.

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E no ocidente, como a educao se desenvolveu? Voc sabia que foram os gregos que instituram
que a educao deveria passar de nica e exclusiva responsabilidade da famlia tambm para o
Estado? Ou ainda que Plato foi quem primeiro idealizou o modelo de educao liberal (CAMBI,
1999)? No prximo tpico, voc ver como o pensamento grego e alguns importantes filso-
fos contriburam profundamente para o desenvolvimento da educao.

1.1.2 A educao na antiguidade


A educao de um povo est intrinsicamente ligada ao contexto social e aos pensamentos filo-
sficos de cada poca. Para entender a profunda influncia que os processos pedaggicos da
Grcia exerceram na formulao da educao, preciso primeiramente entender como era a
organizao social grega, bem como compreender cada proposta pedaggica dos mais impor-
tantes filsofos que contriburam para as transformaes educacionais daquele perodo.

A Grcia era composta de plis cidades-estados que nunca chegaram a constituir uma nao.
A formao das cidades-estados aconteceu a partir do sculo V a.C., quando se passou a dis-
cutir se o Estado deveria ou no assumir a tarefa de instruo de um indivduo. At o fim desse
perodo, na maioria das cidades, a educao ainda era privada e atendia apenas a uma parte
da populao. No era direito de crianas que no fossem livres, muito menos dos pobres. As
meninas tambm continuavam a no ter os mesmos direitos educacionais que os meninos.

Segundo Aranha (2006), as escolas passam a ser pblicas na Grcia muito depois de vrias das
ideias de Scrates, Plato e Aristteles terem sido incorporadas aos processos educacionais. At
ento, a tpica escola grega era apenas um centro de cultura e intelectual, que, a princpio, era
voltada aos adultos e depois acabaram incorporando os adolescentes. Havia tambm as tradi-
cionais escolas de Retrica, que eram profundamente combatidas tanto por Scrates quanto por
Plato.

NS QUEREMOS SABER!
Voc sabe o que retrica e por que razo ela era combatida? A retrica a arte de
falar em pblico. Defende o domnio da oratria, da palavra falada, da capacidade
de articulao e convencimento por meio de discursos proferidos. Scrates e Plato
combatiam tais escolas porque elas no tinham como intuito a formao do indivduo,
que era a reflexo e a pregao.

J as escolas de Dialtica e Filosofia tinham por interesse apenas questes que giravam em torno
da metafsica e da tica. Plato e Aristteles, alm de outros filsofos, costumavam reunir os
aprendizes em torno de si para ouvir, refletir e debater. Mas, to logo o processo se iniciava, os
alunos se organizavam em escolas.

O salto para as Universidades gregas viria acontecer a partir da filosofia aplicada de ambas as
escolas, Filosficas e Retricas. Somente duas, entretanto, conquistariam o ttulo de Universidade
a de Alexandria e a de Atenas.

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Histria da educao

NO DEIXE DE LER...
O livro Histria da Educao: da antiguidade aos nossos dias, de Mario Alighiero Ma-
nacorda, traa uma viso bem ampla dos processos educacionais na antiguidade, alm
de apontar as heranas de outros povos e as inovaes greco-romanas a partir de um
contexto social e poltico. Nele, voc conseguir encontrar uma srie de respostas para
problemas atuais da educao, que ajudam a desmistificar a ideia de que as dificulda-
des aparecem apenas nas novas geraes de estudantes e/ou professores.

1.1.3 A pedagogia socrtica, a cultura do esprito e a paideia


O filsofo grego Scrates foi quem deu incio s grandes reflexes sobre educao em sua po-
ca. Suas ideias floresceram em outros pensadores, em especial em Plato, que no se omitiu em
registrar todo o conhecimento adquirido por si s e com o seu mestre. Isso porque, na poca,
Plato j acreditava no valor do legado dos pensamentos.

Por essa razo, tambm no se deve desconsiderar que, no contexto de sua poca, a proposta de
educar para construir um cidado no seu mbito mais amplo e nico ultrapassava o conceito de
educar apenas para gerar contribuies mais superficiais daquele indivduo para a sua socieda-
de. A cultura do esprito passou a valer mais, em especial nas abordagens apontadas por Plato
sobre o que deveria ser a educao grega. Pode-se, portanto, afirmar que nascia a paideia,
que, em palavras bem simplistas, a educao holstica do homem, que o prepara para atuar
como ser pleno em seu meio e sua poca. Tambm com segurana possvel afirmar que nascia,
aqui, o conceito da pedagogia (ARANHA, 2006).

Figura 2 - Foi na escola de Atenas que todas as teorias, tanto de Aris-


tteles quanto de Plato, se tornaram prtica.
Fonte: Shutterstock, 2015.

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A imagem anterior est entre algumas das mais reproduzidas ao longo dos tempos. Emblemtica,
ela traz ao centro dois dos mais importantes pensadores da Grcia e que promoveram as mais rele-
vantes transformaes educacionais ao longo da histria do homem: Plato e Aristteles. Da viso
socrtica do indivduo de que o homem formado por dois princpios, esprito e corpo , esses
filsofos deram origem s duas grandes vertentes do pensamento ocidental, as quais teriam reflexos
profundos nos preceitos pedaggicos do ocidente: a idealista, de Plato, e a realista, de Aristteles.

Essas ideias de Aristteles no surtiram efeito to logo foram concebidas, mas foram profunda-
mente absorvidas pelas sociedades que se seguiram. Voc conhecer mais sobre elas nos itens
a seguir.

1.1.4 Plato e o ideal de educao liberal


Discpulo de Scrates, o filsofo Plato foi um dos que mais tiveram influncia na educao da
Grcia. De acordo com ele, a atividade que cada homem desenvolve deve corroborar para que
ele conquiste as prprias ideias, para que ele possa viver de acordo com o seu pensamento. Em
outras palavras, para o filsofo, o conhecimento gerado no vem do lado exterior ao homem,
mas sim do esforo de sua alma para conseguir apropriar-se da verdade. Aqui, Plato se dis-
tancia de seu mestre Scrates por acreditar que nem todas as pessoas possuem a capacidade
para eleger ideias e viver de acordo com elas. A finalidade da educao, portanto, consiste na
formao moral do homem, e para poder chegar a esse nvel educacional, preciso que ele viva
dentro de um Estado justo. Plato ainda defendia que o Estado fosse o responsvel por prover
toda a educao.

Plato tambm acreditava que as habilidades de cada indivduo deveriam ser testadas pela educa-
o, no entanto, apenas os mais aptos a desenvolverem o pensamento crtico, ou seja, aqueles que
estivessem preparados para receber o conhecimento deveriam governar. A pedagogia de Plato
pregava a renncia do indivduo em prol da comunidade, j que o gnio se revelava, aos poucos,
apto para tal. E mais, o gnio de um deveria servir em benefcio de todos os demais. Nesses ter-
mos, Plato preconizou um sistema de formao bsica, que fosse comum a todos os indivduos.

No se deve esquecer que a educao era para o corpo e para o esprito. As crianas deveriam
brincar e praticar esportes; os jovens deveriam ter contado com o conhecimento intelectual, sem
abandonar as prticas esportivas, para fortalecer ainda mais o carter. Os mais aptos ao traba-
lho intelectual continuavam na busca pela aquisio do conhecimento, e isso poderia durar at
50 anos. Os menos aptos deveriam seguir na educao menos elementar.

Tais ideais se resumem na pedagogia da reminiscncia, em que todo o conhecimento ocupava


um papel central na formao do indivduo e no se deveria transmitir conhecimento a nenhum
aluno. Ao contrrio, cabia ao mestre instigar o estudante a buscar respostas em si mesmo, par-
tindo do seu conhecimento prvio e de suas experincias. O mtodo poderia ser aplicado por
meio de debates e muito dilogo. Nada, portanto, de mecanismos autoritrios, em especial nos
processos de aprendizagem das crianas.

NO DEIXE DE VER...
Assista ao filme Sociedade dos poetas mortos (EUA, 1989), que, entre outras discus-
ses, chama a ateno para a busca do conhecimento dentro do prprio indivduo, a
partir das aulas do professor fora dos padres impostos pela escola.

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Histria da educao

Plato rejeitava profundamente a educao praticada na Grcia em sua poca, que por longo
tempo foi de exclusividade dos sofistas, que se encarregavam de transmitir conhecimento tcnico,
como a oratria, aos jovens de uma elite dominante. Por outro lado, o filsofo rejeitava a de-
mocracia, que j vigorava em Atenas. Plato acreditava que era uma estrutura que dava direitos
iguais a pessoas pouco preparadas para exercer o poder. Foi por isso que ele props a chamada
aristocracia do saber.

NO DEIXE DE LER...
A Repblica de Plato, disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/
DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=163091>, um texto que, embora
muitos acreditem se tratar de poltica, na verdade uma anlise preciosa sobre educa-
o, que pode ser habilmente aplicada aos dias de hoje.

1.1.5 Aristteles e a unificao entre o ideal e a prtica coerentes


Aristteles foi discpulo direto de Plato. Diferentemente de seu mestre, no rejeitava a democra-
cia, muito menos criticava profundamente a sociedade de seu tempo. Ele acreditava que a fam-
lia deveria ser o primeiro ncleo a se responsabilizar pela educao do indivduo, em particular
das crianas; assim, ela tambm deveria se responsabilizar pela organizao das cidades. O de-
ver dos governantes seria o de regular e monitorar o funcionamento da instituio familiar para
que esta garantisse o crescimento saudvel das crianas, bem como a criao da conscincia de
todos os deveres cvicos dos futuros adultos. Portanto, o Estado, na concepo aristotlica, deve-
ria ser responsvel apenas por gerir a educao posterior primeira infncia (ARANHA, 2006).

Tambm conforme o autor, Aristteles no acreditava nas reminiscncias. Ao contrrio, propunha


que o processo de aprendizagem e aquisio de conhecimento acontecesse por meio da mimese,
ou seja, da arte da imitao. O filsofo acreditava que os bons hbitos dos adultos funcionavam
como bons exemplos. Assim, preocupava-se com a formao de adultos morais, ticos e conhe-
cedores de todos os seus deveres. Tambm no se importava muito com a questo dos saberes
teis, estes ficariam a cargo dos escravos que executariam os trabalhos tidos como corriqueiros,
que no exigiam os saberes mais elevados.

Ainda para Aristteles, caberia unicamente educao formar para a vida pblica. E o caminho
tido como ideal seria formar para a prtica da virtude, ou seja, encontrar o caminho do meio
para obteno do equilbrio.

Para Aristteles, todas as coisas possuem uma finalidade concreta, e cada indivduo se desenvol-
ve a partir da imperfeio do outro. A ideia partilhar o conhecimento, as experincias e verificar
como se chegar ao acerto. A finalidade da educao, portanto, em sua viso, atingir a felicida-
de, a razo. Isso seria o pilar para a manuteno do virtuoso, e toda virtude precisa tornar-se um
hbito. O papel fundamental da escola, para Aristteles, justamente colaborar para que todos
os indivduos que faam uso do bem que ela transmite adquiram esse hbito.

CASO
Vale aqui imaginar a seguinte situao: os professores, ao entrarem em sala de aula, costumam
ouvir as seguintes perguntas de seus alunos o que vou fazer com isto no futuro?, ou ainda
para que serve aprender isto?.

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Considerando a filosofia da poca, hoje seria melhor adotar um nico tipo de prtica pedag-
gica? Ou um misto das prticas, levando em conta que no h apenas uma orientao nica
para o aprender? Como mesclar teoria e prtica dentro dos moldes educacionais de hoje? Um
professor que assumisse as ideias de Plato poderia esperar dos alunos reflexes e algumas
descobertas somente com a observao da natureza? Por outro lado, caso o educador assumis-
se apenas as ideias de Aristteles, ele tambm chamaria reflexo somente demonstrando um
nico caminho? O caminho, seja ele qual for, deve sempre conduzir o educando reflexo e ao
conhecimento, sejam eles especficos ou mais amplos.

1.1.6 Da Grcia para Roma A herana dos gregos e as inovaes romanas


O poder passa de uma mo outra. E assim, como aconteceu em diversos momentos da histria,
aconteceu tambm com a Grcia, que se transformou em propriedade de Roma. Os Macednios
conquistaram a Grcia em 322 a.C., quando se iniciou o chamado perodo helenstico pe-
rodo de processo de integrao entre a cultura grega clssica s culturas dos povos orientais
conquistados.

A histria da educao em Roma remonta ao declnio dos gregos, que acabaram deixando um
grande legado em boa parte da estrutura social romana, especialmente na educao. Roma,
diferentemente de sua conquistada, desenvolveu a concepo de Repblica e de Imprio e no
discriminou os seus conquistados, tanto que preferiram incorporar o idioma e outros padres e
costumes culturais gregos, que acabaram se tornando uma grande herana para toda a humani-
dade. Assim, absorveram tambm os conceitos pedaggicos e fizeram deles um grande modelo
que seria passado para outros povos do ocidente.

Figura 3 - Nas runas romanas, ainda se veem os vestgios de um legado intei-


ro do conhecimento grego, em especial no que concerne educao.
Fonte: Shutterstock, 2015.

Dessa maneira, pode-se dizer que houve um perodo de transio da educao grega para a
romana, em especial nos primeiros anos da cidade. Nesse contexto, os romanos foram capazes
de observar que havia um elo na educao, comum a todos os povos e em todos os tempos at
ento. Eles notaram tambm a grande chave para a pedagogia: que existe algo prprio a todos
os seres e que somente estes podem fazer criar e assimilar e transformar ideias em conheci-

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Histria da educao

mento. A educao grega acabou se transformando em outro tipo de educao, por conta de
um novo ideal que vigorava em Roma.

Como aponta Manacorda (2001, p. 96-97), Roma absorveu muito dos processos educacionais
que eram praticados na Grcia: [...] a educao moral, cvica e religiosa, aquela que chama-
mos de enculturao s tradies ptrias, tem uma histria com caractersticas prprias ao passo
que a instruo escolar no sentido tcnico, especialmente das letras quase totalmente grega.

Em contrapartida, cabia exclusivamente famlia os primeiros anos de educao de seus filhos,


isso garantido pelo Estado: [...] Desde os primeiros tempos da cidade, a autonomia da educa-
o paterna era lei do Estado: o pai dono e artfice de seus filhos (MANACORDA, 2001, p.
96-97).

A partir do grande desenvolvimento da Repblica em Roma, notou-se a necessidade e a impor-


tncia de escrever, registrar leis que fossem as delimitadoras sociais. Era preciso que elas fossem
aplicadas de modo que correspondessem s classes sociais e, assim, servissem como parmetro
para a regulamentao do Estado. Em princpio, a criao de tais leis foi proposta em 462 a.C.,
no entanto, temia-se que elas fossem usadas contra os governantes ou mesmo que houvesse
abuso em suas aplicaes.

Mais de 10 anos se seguiram quando, efetivamente, elas foram escritas e passaram a orientar
no somente toda a conduo da Repblica romana, mas tambm toda a educao. O docu-
mento, ento denominado Lei das Doze Tbuas, foi redigido por uma comisso ainda no sculo
V a.C. e gravado em 12 placas de bronze.

Ccero, considerado o mais eloquente entre todos os oradores romanos, no somente era um
defensor de vrias ideias educativas aplicadas na Grcia, como tambm teve contato direto com
elas, uma vez que o orador estudara em Atenas. Reconhecido como o pai da ptria, Ccero
apontou em seus escritos a grande importncia das Leis das 12 Tbuas para a formao do povo
romano, chegando mesmo a compar-las aos poemas de Homero para os gregos. O filsofo,
que era profundo conhecedor da lngua e da cultura grega, voltou-se aos seus mestres para for-
mular sua prpria ideia de pedagogia (ARANHA, 2002).

A educao em Roma, a princpio, tinha algo de muito prximo que os gregos praticavam, j
que a obrigao quanto aos primeiros ensinamentos do indivduo era da famlia. Essa era uma
das grandes marcas da educao em Roma, cuja figura do pai pater/ptria era predomi-
nante e irrevogvel. As crianas recebiam os primeiros ensinamentos em casa, as doutrinas eram
passadas pelo pai, e a me ficava restrita educao mais afetiva. Depois, os filhos deveriam
seguir para a escola, onde aprenderiam todos os demais fundamentos para a vida em sociedade.

Dentro de uma cultura universalizada e expressa por meio do termo humanitas cujo sentido
literal humanidade , da educao e da cultura do esprito, a educao em Roma acabou se
distinguindo da grega por, sobretudo, estar voltada ao cosmopolita e ao universal, j que busca-
va procurar, no ser, todos os tempos e todos os lugares. Tal concepo era altamente valorizada
por Cicero. O objetivo da educao em Roma era fundamentalmente poltico, mas Ccero apon-
tava a importncia dos ensinamentos da oratria, que segundo ele era um ideal ecumnico de
humanitas, capaz de reunir os mais diversos povos sob um mesmo imprio.

Para ele, o educando deveria dar mxima ateno ao desenvolvimento da natureza humana e
s disposies inerentes s aptides para escolher e exercer uma profisso. Dessa maneira, a
base de sua pedagogia apoia-se nas ideias tanto de Plato, no que concerne s doutrinas para
as vocaes, quanto nas teorias de Aristteles, que devem presumir no somente a teoria, como
ainda as prticas para o conhecimento efetivo do indivduo. Ccero, que acreditava na existncia
de um Deus nico, ajudou a organizar os pilares da educao em Roma na poca do Imprio,
uma vez que foram elas o grande ponto de partida para a construo de todo o modelo que
vigorou no perodo da latinidade.

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As escolas romanas passaram por algumas transformaes desde a fundao da Repblica,
passando pelo Imprio e at o perodo em que Roma entra em visvel declnio. Primeiro, havia
as escolas de Retrica, que visavam apenas ensinar oratria, sem desenvolver pluralmente o in-
divduo. Esse modelo foi combatido durante o governo de Jlio Csar e passou a ser altamente
censurado pelos principais pensadores da poca.

Surgiu ento uma nova possibilidade a de agregar ensinamentos de outras disciplinas escola
de Direito, que passou no somente a ensinar as leis, importantes para o processo educacional
romano. Constantinopla destacou-se como a sede das melhores escolas desse novo molde. De-
pois, seguiram-se as escolas de filsofos e os institutos helensticos. Desse perodo, destaca-se a
escola Ateneu, fundada pelo imperador Adriano, que foi a pedra fundamental para a organiza-
o das universidades.

Conforme Aranha (2006), as universidades romanas foram criadas com o intuito de reunir no
somente as disciplinas, mas tambm os grandes mestres de seu tempo e os discpulos que logo
se destacariam no contexto tanto poltico quanto filosfico e social. Elas se desenvolveram no
decorrer do sculo I a.C., especificamente na poca de Ccero. Eram frequentadas pelos jovens
da elite, que se destacariam, posteriormente, no exerccio da vida pblica. Eles estudavam polti-
ca, direito e filosofia, bem como as demais disciplinas que continham os saberes enciclopdicos.

Os romanos tambm mantiveram os estudos de Educao Fsica, mas um pouco mais voltada
para o aprendizado das artes marciais o intuito era a formao de soldados. Embora predo-
minasse a educao aristocrtica, [...] assim como na Grcia, ela no era apenas um privilgio
da elite (ARANHA, 2006, p. 90).

No foram somente as universidades que foram valorizadas nesse perodo. Os imperadores


romanos deram total cuidado educao e se preocuparam em propag-la e construir escolas
em suas provncias. Alm disso, no ficaram restritos educao superior, como tambm fizeram
questo de incentivar e organizar o ensino elementar. As escolas dessa modalidade de ensino
estavam a cargo do Estado, que arcava com todos os custos. Nelas, tanto os ideais de Plato
quanto os de Aristteles foram totalmente absorvidos pela cultura, em especial na questo da
democratizao do ensino elementar.

Segundo Aranha (2006), o ensino passou, ento, a compreender trs tipos de escolas distintas:

a escola dos ludi-magister, voltada para a educao elementar;


as escolas do gramtico, que hoje corresponderiam ao fundamental II;
escola de educao terciria, ou escola do Retrico, equivalente universidade, em
que se aprendia Direito, Filosofia e outras disciplinas.

Dois nomes se destacaram no que diz respeito pedagogia e aos processos educacionais no
perodo romano: Sneca e Plutarco.

O filsofo Sneca tinha como ponto de partida para estabelecer a sua pedagogia a individua-
lidade do aluno. Compartilhava do mesmo sentimento de Ccero ambos acreditavam que a
psique de um aluno frgil e altamente complexa. Portanto, os dois viam a figura do aluno em
sua forma humanitas.

Para Sneca, o processo de aprendizagem se d a partir do momento em que h a liberao das


paixes por parte do indivduo, que assim consegue se harmonizar com a natureza. Uma viso
estoica da educao, fruto do pensamento helenstico.

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Histria da educao

NS QUEREMOS SABER!
O que a viso estoica? Os estoicos defendiam a noo de que toda a realidade exis-
tente uma realidade racional. Em outras palavras, a natureza e todos os seres fazem
parte da realidade que nos cerca, ou seja, racional.

Plutarco, por sua vez, elogiava a educao domstica e a indicava como a melhor maneira de
formao elementar para o indivduo. Concordava diretamente com Aristteles em relao aos
fatores essenciais da educao: natureza, arte e hbito.

1.2 A Educao no Perodo Medieval


A Idade Mdia foi um misto de culturas que sofreram os processos do cristianismo. possvel
entender um pouco mais a relao que a educao ter, portanto, com a religio. Uma estar
ligada a outra de maneira intrnseca.

Com o surgimento e a aceitao de uma nova doutrina religiosa como ponto de partida para a
manuteno do poder e da dominao, no seria de estranhar que, com o advento do cristianis-
mo, a educao fosse a primeira a sofrer transformaes. Todos os povos que foram acolhidos e/
ou tiveram relevncia para o perodo bizantinos, islmicos, paideia cristianizada promo-
veram mudanas no pensar e fazer educacional. Alguns ainda tentaram lutar contra os pagos
e, por meio das escolas, promoveram a f na crena de um Deus nico, contrariando anos de
cultura politesta.

H duas figuras de alta significao para os processos educacionais do perodo. Santo Agosti-
nho, por meio de sua f, encarnou com todas as suas foras o modelo de inteligncia crist. No
campo da educao, um de seus trabalhos tido como o de maior referncia para a pedagogia:
De Magister, que trata do processo de ensino dentro de uma viso platnica. So Toms de
Aquino, igualmente emblemtico, procurava aliar a f crist ao pensamento aristotlico. Assim
como Santo Agostinho, Toms de Aquino tambm acreditava que Deus era o grande agente da
educao, e que a figura do professor nada mais era do que um agente externo para apresentar
o conhecimento.

A parir dessas premissas, vamos entender melhor o que aconteceu dentro dos processos educa-
cionais na Idade Mdia? Partimos, pois, de seu contexto histrico.

1.2.1 Educao na Idade Mdia, uma mistura de elementos


Os processos educacionais modificam-se, do mesmo modo que o contexto social, o homem e a
sua filosofia. Assim como os processos evolutivos de organizao social, a pedagogia se expres-
sa por meio do homem e de seu tempo. No seria, pois, diferente no perodo que vai do sculo
V d.C. ao XV d.C., a Idade Mdia ou Perodo Medieval. Pode-se, dizer que a Idade Mdia
abrange um perodo de mil anos, que vai justamente da queda do Imprio Romano, em 476
d.C., at a tomada de Constantinopla pelos turcos, isto j em 1453.

Em termos gerais, a Idade Mdia uma mescla de elementos dos greco-romanos, germnicos e
cristos. Tambm vale considerar todas as heranas das civilizaes bizantinas e do Isl. Todas, aos
seus modos, contriburam para a educao que foi modelo na Idade Mdia. neste perodo que
a pedagogia comea a ganhar uma configurao, sob o ponto de vista de seu contexto histrico.

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Nessa poca, as cidades eram pouco povoadas e havia um processo de ruralizao bastante
acentuado, que se estendeu at o sculo X, no auge do sistema feudal. Assim, o sistema de escra-
vizao desapareceu aos poucos, dando lugar a outra figura: a dos servos que, embora fossem
livres, mantinham-se na dependncia dos seus senhores. A sociedade era piramidal, ou seja, no
ponto mais alto, estavam os nobres e o clero. O rei no detinha tanto poder quanto a igreja, e
os demais contingentes estavam na base, sempre em uma escala de dependncia.

No se tratava de uma sociedade que estivesse preocupada diretamente com a manuteno do


saber, em particular de maneira democrtica e popular, como fizeram os gregos e os romanos.
O conhecimento adquirido durante sculos foi totalmente resguardado nos mosteiros. Por isso,
os monges tinham um papel fundamental nos processos educativos na poca, visto que eram a
nica figura totalmente letrada, fora alguns nobres e clrigos. Os servos no liam, muito menos
escreviam, o que explica a grande influncia que a Igreja Catlica exerceu sobre a educao.

At aqui, vimos que os processos educacionais na Idade Mdia esto intimamente ligados ao
seu contexto histrico, em particular ascenso do cristianismo. Mas e todas as filosofias e os
questionamentos a respeito da educao? Aonde esto os grandes pensadores? Havia eferves-
cncia cultural nas universidades, elas no desapareceram do contexto. No entanto, muito do
que foi produzido foi tomado pela Inquisio instituda pela Igreja, que resistia s tentativas de
contestao ao seu poder. O Estado ou a famlia no eram mais figuras centrais nos processos.
E todos os que se opunham eram punidos fortemente como hereges.

A educao na Idade Mdia, portanto, foi obscurecida, tendo voltado luz apenas com a
chegada das monarquias nacionais (CAMBI, 1999).

Voc ver agora os modelos que predominaram durante o perodo.

1.2.2 Os modelos educacionais na Idade Mdia


A concepo filosfica do perodo medieval o teocentrismo, ou seja, tratava-se de uma filoso-
fia que considerava Deus e os ensinamentos religiosos como o centro de todo o universo (CAMBI,
1999). Assim, a educao no perodo medieval tinha relao estreita com a f no cristianismo,
bem como com todas as instituies eclesisticas, que eram as guardadoras do conhecimento.
No Imprio Bizantino, por exemplo, havia uma nfase sobre a vida religiosa, assim como uma
grande preocupao com as famosas heresias. Pouco h de documentao sobre o ensino
primrio e secundrio entre os bizantinos. De acordo com os documentos histricos, sabe-se que
o ensino religioso no predominava nas escolas, e os clssicos podiam ser estudados de maneira
livre. Tambm h informaes de que a pouca educao era humanstica e que os funcionrios
pblicos deveriam ser capacitados para esse trabalho. Sobre as escolas superiores, h bastante
documentao, visto que a Universidade de Constantinopla foi uma das mais importantes. No
se estudava religio na matriz curricular. Ela era estudada parte (ARANHA, 2006).

Entre os rabes, os processos educacionais, bem como as pesquisas, seguiram adiante, mesmo
com grande oposio por parte da Igreja crist ocidental. Os rabes eram grandes interessados
em temas como matemtica, medicina, geografia, astronomia, filosofia e cartografia. Tanto que
se destacaram em todas elas. Sabe-se que, por volta do sculo X, houve a criao de vrias es-
colas primrias para ensinar leitura e escrita. Assim, durante as aulas, era ainda possvel ensinar
o Alcoro. Apreciavam a memorizao como forma de educar.

J o ocidente, que via as civilizaes orientais florescerem, aprofundou-se na retrao do co-


nhecimento. Somente durante o perodo Carolngio, por volta do sculo VIII, que ocorreram
algumas mudanas. No entanto, todas com nfase na cristianizao da paideia.

Ainda segundo Aranha (2006), as primeiras escolas crists foram as escolas monacais, que
surgiram ao lado dos monastrios e catedrais. Os funcionrios leigos passaram a ser substitudos
por religiosos, pois eram os nicos que sabiam ler e escrever. O monarquismo foi um movimento

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Histria da educao

que teve incio de modo lento, na vida solitria dos monges e que, aos poucos, passou a ter
grande influncia na cultura do perodo medieval. A finalidade da criao dessas escolas no era
pedaggica, e sim religiosa. Cabia aos funcionrios instruir novos cristos.

Um pouco mais frente, por conta do crescimento das cidades e da burguesia, foram institudas
as escolas seculares, que surgiram de outras necessidades educacionais. Era importante que
fosse ensinado histria, geografia, cartografia, noes da lngua nacional e de cincias naturais,
visto que a populao crescia e viajava. No entanto, a escola secular no estava destinada a
todos, no era democrtica. Ela estava destinada ao patriciato urbano, que se dedicava ao
comrcio e, portanto, tinha posses. A escola e a educao promovidas aqui se aproximavam
muito da ensinada aos poucos filhos de nobres. Para a burguesia plebeia, restaram, por volta do
sculo XIII, as escolas profissionais, que eram permitidas e mantidas pela Igreja. Os processos de
aprendizagem da leitura e da escrita foram reduzidos a quase nada.

s mulheres e aos servos, a educao formal no era permitida. A mulher nascida pobre e, alm
de trabalhar ao lado do marido, ainda permanecia iletrada. J as nobres, algumas vezes, rece-
biam uma educao mais refinada, no prprio castelo. As meninas burguesas tiveram acesso s
escolas seculares somente depois de uma emancipao das cidades-livres.

J outro grupo de meninas, o das rfs que eram deixadas nos monastrios, recebia educao
bsica. Elas tinham uma vida regrada para se tornarem freiras. Elas liam, escreviam e sabiam
um pouco de artes, alm de aprenderem juntamente com outros monges a fazer cpias de ma-
nuscritos. Embora tenham sido os monges beneditinos que proveram a criao desse modelo de
escola, ela no estava restrita somente para as meninas que desejavam seguir como religiosas.
Havia outros caminhos para aquelas que no seguiriam os rumos da f.

1.2.3 A patrstica e a escolstica, ou a f e a razo


Voc viu at aqui os modelos de escola que estiveram presentes no contexto do processo educa-
cional no perodo medieval. importante agora compreender a filosofia crist da poca, para
ter uma viso mais abrangente do que foi a educao, de fato, nesse momento da histria.
importante notar que no somente a f movia os ideais da poca. Havia outra fora que, por
vezes, simbolizar uma imensa contradio: a razo.

Duas foram as importantes linhas filosficas da poca, assim como foram dois os grandes pensa-
dores. Em seus ideais e crenas, Santo Agostinho e Toms de Aquino representam, respectivamen-
te, a crena na educao pela f e, o outro, na educao pela f, mas alimentada pela razo.

A filosofia crist pode ser vista de maneira impregnada na patrstica. Trata-se de uma filosofia
diretamente ligada aos padres da Igreja, da o seu nome. Teve incio no fim do Imprio Romano,
no sculo III, e seu grande representante Santo Agostinho (GADOTTI, 2001).

VOC O CONHECE?
Santo Agostinho nasceu em Tagasta, no ano de 354 d.C., atual Souk-Ahras, na Arglia.
Foi uma figura que viveu por muito tempo uma vida mundana e que, ao se converter
ao cristianismo, vendeu a fazenda que herdara dos pais e tentou viver uma vida de re-
cluso. Foi nomeado bispo da Igreja e tambm considerado um dos mais importantes
filsofos do cristianismo, que muito contribuiu para os processos da educao de sua
poca. Morreu em 430 d.C., na atual Annaba, Arglia.

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O contraponto da filosofia patrstica a escolstica, que significa o saber da escola. Vigorou
entre os sculos IX e XIV, quando se iniciaram os primeiros movimentos que culminariam no Re-
nascimento. Nesse perodo, o grande destaque Toms de Aquino, que via na figura do professor
um colaborador na aprendizagem do aluno. No entanto, para o filsofo, a verdadeira aquisio
do conhecimento dependia de maneira fundamental da vontade do educando. Para ele, somente
Deus pode ser chamado de mestre. A proposta pedaggica do espiritualismo agostiniano ainda
era muito presente no perodo de Toms de Aquino, que tambm via no esprito uma valorizao
maior frente razo. No entanto, a escolstica de Toms de Aquino tinha por objetivo ensinar a
verdade revelada por meio do exerccio da atividade racional. Recorria-se, para isto, ao ensino
do texto, lectio, e discusso, disputatio.

NO DEIXE DE VER...
O filme O Nome da Rosa (EUA, 1986), baseado no romance de Umberto Eco. Nele,
um monge franciscano e seu aprendiz so enviados a um monastrio para solucionar
alguns crimes ligados a um livro proibido. O filme mostra com clareza e exatido como
era a relao com o saber no perodo da Idade Mdia, alm de deixar claro que aque-
les que no seguiam os preceitos impostos pela Igreja deveriam ser punidos.

1.3 A Educao na Modernidade: as modifica-


es nos sculo XVI ao final do sculo XIX
Voc sabia que os processos educacionais por muito tempo ainda permaneceram com as mes-
mas premissas promovidas de educao religiosa durante o perodo medieval? Seria esse mo-
delo um impedimento para o desenvolvimento da razo e do conhecimento humano? Novos
acontecimentos histricos no seriam capazes de promover mudanas na educao?

A educao laica, ou seja, no religiosa, at meados do sculo XVIII, ainda era muito restrita.
Durante os sculos XVI e XVII, a Igreja Catlica ainda manteve a sua fora, a tal ponto de retomar
algumas prticas que haviam diminudo consideravelmente, tais como a perseguio aos nos
cristos e queles que se opunham aos dogmas clericais. Tais prticas comearam a perder fora
por conta da disseminao de novas correntes religiosas. O sculo XVII foi o caminho para a re-
ao: a Contrarreforma, que suscitou o nascimento do Calvinismo, do Anglicismo e Luteranismo.
A Igreja Catlica se descentralizou, mesmo com todas as tentativas de angariar novos dissiden-
tes. A chegada de um novo modelo pedaggico, diante desse contexto, era iminente, bem como
o advento de novas teorias luz do conhecimento.

1.3.1 A Revoluo Industrial, a chegada da burguesia ao poder e os


modelos mecnicos de Educao
A burguesia, at meados do sculo XVIII, esteve sempre margem, ocupando, quando muito,
um papel secundrio na estrutura social. Desde o surgimento desse novo grupo social, os prota-
gonistas sempre foram a aristocracia e o clero. O que era para ser apenas um grupo de comer-
ciantes enriqueceu com a ajuda da Revoluo Comercial. No entanto, a burguesia encontrava-se
totalmente sufocada pela quantidade de impostos com os quais precisava arcar, mesmo tendo
feito alianas econmicas com os absolutistas.

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Histria da educao

A chegada das mquinas e a Revoluo Industrial no somente mudariam todo esse panorama,
como promoveriam mudanas irreversveis na histria do homem. Isso tambm marcaria as pro-
fundas modificaes nos sistemas educacionais de at ento. A Revoluo Industrial tornou inevi-
tvel o que era evitado at ento: a burguesia reivindicou o poder econmico e tambm o poltico.

Eclodiram as revolues burguesas por toda a Europa. Influenciadas pelos ideais filosficos da
poca, as ideias liberais chegaram at o Novo Mundo, influenciando pessoas de todas as ordens
sociais (GADOTTI, 2001; ARANHA, 1996).

Figura 4 - A chegada da modernidade influenciou diretamente os processos pedaggicos at ento conhecidos.


Fonte: Shutterstock, 2015.

Sem dvidas, o grande propulsor de tudo isso foram os ideais do Iluminismo. Trata-se de uma das
mais importantes marcas do sculo XVIII, que trouxe de volta o poder da razo para reorganizar o
mundo. O Iluminismo propunha que o homem se libertasse dos dogmas religiosos e entendesse
o mundo por meio exclusivo da razo. Ele poderia ainda contemplar a natureza, mas ao mesmo
tempo queria tambm entend-la e domin-la. O lema dos iluministas era liberdade, fraterni-
dade e igualdade. A religio passou a no ocupar mais o lugar central na vida das pessoas, e
os filsofos desse perodo no mais aceitam a revelao divina. Admitiam Deus, mas o Estado
passou a ser laico.

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Figura 5 - O pensamento Iluminista provocou um novo pensar nas relaes com as pe-
dagogias a educao deveria chegar at as camadas mais populares.
Fonte: Shutterstock, 2015.

No contexto do Iluminismo, no fazia qualquer sentido atrelar a educao religio, embora


isso continuasse a ser um desejo da aristocracia. Foram os dspotas esclarecidos alguns sobe-
ranos que colocaram em prtica os ideais iluministas que fizeram implantar as escolas laicas
(leigas), que no eram religiosas, e livres (independentes de classe social). Tais pressupostos de-
monstram que o Estado passaria a gerir as escolas de maneira definitiva, conferindo gratuidade,
alm de obrigatoriedade, ao menos para o ensino elementar. A nfase do ensino seria na lngua
materna, nas cincias tcnicas e nos ofcios.

O primeiro Plano de Instruo Pblica foi redigido por Condorcet, em 1792, estendendo a
instruo pblica e gratuita a todos os cidados. Era dever do Estado a garantia da instruo
mnima, assim como a preparao para exercer um ofcio, ou seja, a profissionalizao. O plano
no foi aprovado, mas inspirou outros que viriam posteriormente. A universalizao da Educao
reapareceria no sculo XIX.

Desse perodo em diante, podemos dizer que a educao estava em sua fase moderna: livre
da instruo religiosa, mas ainda presa a alguns preceitos e sistemas que somente seriam modifi-
cados posteriormente. No entanto, alguns acontecimentos podem ser considerados, em especial
o que ficou conhecido como modelos mecnicos da educao.

Os modelos mecnicos foram pensados por um dos mais importantes nomes da pedagogia do
sculo XVII, mas que viria a ter parte de seus pensamentos aplicados somente no contexto do
iluminismo: Comnico. Ele foi considerado um dos mais importantes pensadores educacionais
de sua poca e escreveu diversos tratados e livros sobre as prticas educacionais, nos quais faz
diversas reflexes sobre a educao.

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Histria da educao

Um de seus trabalhos mais importantes Didtica Magna, no qual afirma que o principal
objetivo da educao auxiliar o homem a alcanar a felicidade eterna com Deus. Isso no
era nenhuma novidade em seu contexto. Entretanto, Comnico inovou em relao aos outros
tericos ao apontar que o objetivo da educao tambm deveria ser alcanar o domnio de si
mesmo, assegurado pelo autoconhecimento e pelo conhecimento de todas as coisas. Ao fazer tal
afirmao, ele acabou antecipando parte dos preceitos iluministas.

Figura 6 Comnico.
Fonte: Encyclopdia Britannica, 2015.

Comnico foi alm. Ele acreditava que a ideia do mtodo e da ordem de educar era vago, alm
disso, custoso. Por isso, para ele, a educao deveria ser sistematizada. Em outras palavras,
foi ele quem preconizou a sala de aula tal como concebemos hoje, com aulas expositivas, tradi-
cionais, tendo como figura central o professor, expondo didaticamente todos os contedos para
os seus alunos. Estes, por sua vez, deveriam escutar e obedecer. O grande problema visto aqui,
por Comnico, era justamente como fazer com que os alunos tivessem tal postura, muito mais
passiva do que em outros sistemas, um problema que encarado at hoje.

Comnico tinha uma particular predileo pelas mquinas e nelas vislumbrou o processo de
educao em massa, tal como eram os processos realizados nas fbricas. O sentimento de Co-
mnico parecia ser o mesmo enfrentando pelos tericos da atualidade, que veem na informtica
grandes possibilidades de processos e inovaes educativas.

Ainda no se pode deixar de mencionar que, nessa poca, a educao sofria com grandes pro-
blemas, como professores mal pagos, mestres sem qualificao e escolas insuficientes. Assim,
era difcil ensinar. As prticas de castigos corporais ainda eram constantes e, apesar de todo o
desejo de se estender a educao para todos, havia tambm o dualismo escolar, ou seja, uma
escola que era destinada ao povo, e outra, burguesia. Essas questes feriam profundamente
os caros ideais de igualdade propostos pelo Iluminismo. Muitos ideais foram abandonados no
sculo seguinte, e o Estado desconfiava das iniciativas privadas de educao, pois viam com
temor a possibilidade de que o formalismo religioso fosse novamente implantado.

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1.3.2 A pedagogia de Rousseau, o naturalismo e a educao negativa
Jean-Jacques Rousseau foi um grande pensador de sua poca, e seus ideais influenciaram pro-
fundamente a Revoluo Francesa, em 1789. O filsofo considerado um romntico naturalista,
j que, em sua viso, todo homem bom em sua natureza, no entanto, o meio o corrompe.

Figura 7 - A educao e as explicaes sobre o mundo deveriam ser apli-


cadas por meio da cincia, e no apenas da religio.
Fonte: Shutterstock, 2015.

A educao no chamado movimento naturalista apresentou uma revoluo em vrios sentidos


ao que era tido como pedagogia aplicvel at ento. Rousseau acreditava que o formalismo era
estril, e o ensino religioso que havia tomado a educao no era natural. Ele, ento, props
uma concepo mais espontnea e sincera. Privilegiou a abordagem antropolgica no ensino,
em que a figura mais importante o sujeito, a criana. Ele no acreditava que o ser j estivesse
pronto, como pregava a epistemologia, que estava centrada apenas na transmisso do saber.

Rousseau considerava a criana no somente um ser em construo, como tambm um ser per-
feito. Portanto, ele chama de educao negativa a proposta pedaggica que centra a educao
em um ser que apenas recebe lies e no constri conhecimento. Diferentemente, a sua pro-
posta conhecida como educao positiva. Ela influenciou no somente outros tantos filsofos
que deixaram um legado para as transformaes realizadas ao longo dos anos, como tambm
se relaciona diretamente com as prticas educacionais no mundo de hoje, como sabido, uma
vez que, apenas por meio da construo do conhecimento professor, aluno, teoria e prtica ,
possvel prover uma formao slida no educando. Essa teoria pode ser apreciada em Emilio, ou
Da Educao, romance pedaggico publicado em 1762 por Rousseau e que trata da educao
de um rfo nobre e rico, Emilio, desde o seu nascimento at quando este se casa.

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Histria da educao

1.3.3 Kant: a pedagogia idealista, a conscincia moral e educao para a


liberdade
Outro importante filsofo para a educao foi Kant. Suas principais contribuies para a educa-
o moderna esto registradas em algumas de suas obras mais clssicas, como Crtica da razo
pura, na qual desenvolve a crtica do conhecimento, e Critica da razo prtica, na qual analisa
a moralidade.

Kant era crtico veemente dos empiristas, os quais acreditavam que o conhecimento proveniente
apenas dos sentidos. Tambm no concordava com os chamados racionalistas, para os quais
todos os pensamentos nascem de dentro de ns mesmos, ou seja, que so inerentes ao ser. Para
Kant, o conhecimento provm dos contedos dados pela experincia e da estrutura universal en-
contrada unicamente na razo. O conhecimento vem da vontade de aprender, e o indivduo um
ser moral, porque capaz de atos de vontade. Logo, totalmente capaz de aprender. Na prtica,
isso se traduz no respeito vontade que o aluno tem de aprender e no reconhecimento da sua
capacidade de transformar conhecimentos adquiridos em prticas no dia a dia.

Como voc pde observar, a educao vem mudando com o passar do tempo, e a preocupao
com a forma de ensinar vem de muito tempo atrs. Grandes pensadores da antiguidade, como
Plato e Aristteles; outros da Idade Mdia, como Toms de Aquino e Santo Agostinho; da mo-
dernidade, como Rousseau, continuam exercendo algumas influncias at hoje nos processos
pedaggicos, que so praticados na contemporaneidade. Como aponta Luckesi (1993), todas
as concepes pedaggicas e as tendncias tericas estiveram diretamente ligadas ao momento
histrico vivido pelo homem. Em outras palavras, as prticas educacionais sempre pretenderam
dar conta do momento e das circunstncias sociais, polticas e filosficas. Elas passaram pelas
linhas liberais, tradicionais, tecnicistas, progressistas e libertadora e libertria, bem como crtica
social dos contedos, que uma das tendncias mais vistas atualmente.

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Sntese Sntese
A educao um processo socializador e que passou por diversas mudanas ao longo
dos tempos. Est diretamente ligada ao contexto do homem, que produz o saber e que se
desenvolveu em diversos momentos importantes desde a antiguidade.

Os povos antigos, cada uma a seu modo, ofereceram vises particulares de como deveria
ser o processo educativo. Esto na Grcia os nomes e modelos que mais influenciariam
os modelos de educao no ocidente. Scrates, Plato e Aristteles, em suas teorias
que divergem em determinados pontos, mas convergem para outros, sero os grandes
influenciadores do pensar e fazer pedaggico.

A educao em Roma baseou-se nos preceitos gregos. Os romanos criaram as Leis das
Doze Tbuas, que influenciaram o Direito, democratizaram a educao e estabeleceram
as quais deveriam ser obrigao do Estado: oferecer a educao formal e gerir escolas
para que funcionassem adequadamente.

No perodo medieval, a educao sofreu um retrocesso, passando a ser religiosa, embora


alguns nomes tenham marcado mudanas pedaggicas como Santo Agostinho e So
Toms de Aquino.

A mecanizao do ensino iniciou-se ainda no final da Idade Mdia, com as teorias


propostas por Comnico.

Na modernidade, ocorreu uma democratizao efetiva da educao, mesmo resguardados


problemas que so vistos at hoje. Os iluministas e as revolues contriburam
profundamente para a modificao dos processos educacionais.

Na prtica profissional cotidiana, sem todas as propostas pedaggicas levantadas, a


educao estaria limitada a processos retrgrados que no promoveriam a contemplao
educativa do indivduo como um todo.

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Referncias Bibliogrficas
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So Paulo: Moderna, 2006.

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SOUSA, Cyntia Pereira de. Histria da Educao: processos, prtica e saberes. So Paulo:
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