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RESENHA

Sociabilidades subterrneas

Paulo Menis
Instituto de Ensino Superior do Sul do Maranho (IESMA/
UNISULMA)

RESENHA: Sociabilidades subterrneas


JOVCHELOVITCH, Sandra. Sociabilidades subterrneas: identidade, cultura e resistncia em favelas do Rio de Janeiro. Braslia:
UNESCO, 2013, 252 p., il..

REVIEW: Subterranean Sociabilities


JOVCHELOVITCH, Sandra. Sociabilidades subterrneas: identidade, cultura e resistncia em favelas do Rio de Janeiro. [Subterranean
Sociabilities: Identity, culture and resistance in favelas of Rio de Janeiro]. Braslia: UNESCO, 2013, 252 p., il..

Recebido em 26/01/2016. Aprovado em 15.03.2016.

R. Katl., Florianpolis, v. 19, n. 2, p. 289-292, jul./set. 2016


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Quando se fala em favela, provavelmente a primeira imagem que surge de um local de difcil acesso,
com habitaes precrias, sem servios pblicos bsicos, lugar perigoso, violento etc. Favela no isso, ou pelo
menos, no s isso. Trata-se de um local onde residem famlias que, por motivos diversos, encontraram
nestes ambientes o seu espao para habitar e conviver. destes espaos e das famlias que neles vivem que
trata o estudo, resultado de uma parceria indita entre as instituies: Representao da UNESCO no Brasil;
London School of Economics and Political Sciences (LSE); Ita Cultural; Fundao Ita Social; Central
nica das Favelas (CUFA); Grupo Cultural AfroReggae e o Ministrio da Cultura do Brasil.
Atendendo a um dos principais eixos norteadores da UNESCO, a promoo da paz e da sustentabilidade,
o trabalho organizado pela pesquisadora Sandra Jovchelovitch, brasileira, graduada pela PUC-RS, professora
catedrtica em Psicologia Social e diretora do Programa de Ps-graduao em Psicologia Social e Cultural na
London School of Economics and Political Science (LSE), contou com a coautoria da pesquisadora mexi-
cana Jacqueline Priego-Hernandez, doutora em Psicologia Social pela mesma instituio. O estudo foi centra-
lizado na atuao das organizaes AfroReggae e CUFA, que utilizam arte, esporte e o exerccio da cidadania
para a transformao destas comunidades, buscando retir-las da situao marginal e integr-las sociedade
em geral. Para o desenvolvimento da pesquisa, transcorrida entre outubro de 2009 e fevereiro de 2010, foram
escolhidas quatro comunidades populares do Rio de Janeiro: Cantagalo e Vigrio Geral, associadas ao
AfroReggae, e Cidade de Deus e Madureira, ligadas CUFA.
No primeiro captulo, Por que estudar sociabilidades
subterrneas?, apresentada a introduo da pesquisa, onde
Torna-se patente que a so informados os conceitos norteadores gerais, a
metodologia utilizada e definido o conceito de sociabilida-
pesquisa social pode ser des subterrneas: Neste projeto, denominam-se sociabili-
dades subterrneas as formas de vida social que se tornam
utilizada como veculo para invisveis aos olhos da sociedade por conta de barreiras ge-
ogrficas, econmicas, simblicas, comportamentais e cul-
revelar a voz dos residentes turais (p. 19). O desenho da pesquisa e o banco de dados
nos morros, podendo ser so apresentados, mostrando o zelo na estruturao do tra-
balho, dividido em trs estudos: o primeiro sobre a vida na
comunicada, inclusive, s favela, buscando capturar as percepes, as representa-
es e as experincias do morador da favela (p. 27); o
comunidades semelhantes no segundo sobre as organizaes CUFA e AfroReggae, bus-
cando conhecer suas identidades, mtodos, razes e objeti-
Brasil e outros pases. vos dos trabalhos que realizam junto s comunidades esco-
lhidas. O terceiro, junto aos observadores externos e parcei-
ros dos projetos, dando nfase especial polcia como insti-
tuio e s representaes e percepes das experincias com o desenvolvimento das aes.
O Captulo 2, Rio de Janeiro: cidade maravilhosa, cidade partida?, apresenta o problema, o lcus da
pesquisa e os atores que nele atuam. Discute-se o conceito de favela, os contrastes existentes na cidade
maravilhosa entre morro e asfalto, a guerra estabelecida entre a polcia e o narcotrfico, bem como a nova
poltica de combate violncia atravs das Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs). Oferece detalhes das
quatro comunidades estudadas: Cantagalo, Vigrio Geral, Cidade de Deus e Madureira e suas ligaes com as
respectivas ONGs. Ilustrado com fotos dos locais pesquisados, grficos e tabelas, possibilita a comparao do
crescimento da populao na cidade do Rio de Janeiro com o crescimento da populao nas favelas. So
comparados os ndices de Desenvolvimento Humano (IDH) de bairros do Rio de Janeiro com os ndices de
alguns pases. Tambm so demonstrados os ndices que comparam a relao de pobreza existente entre o
Brasil, o Rio, a favela e o asfalto. A violncia relatada atravs do demonstrativo da evoluo do ndice de
homicdios de negros e brancos. Indica porque o narcotrfico tem posio dominante nas comunidades: O
narcotrfico regula, permite, interdita e comanda a vida de crianas, jovens, homens e mulheres na favela, o
que explica e d origem expresso dono do morro (p.45).
O terceiro captulo, O mundo da vida da favela, um mergulho profundo no cotidiano da favela e de
seus moradores. Nele constatado que, onde muitos imaginam no haver regras, existe na verdade uma
cidade dentro de outra cidade, com regras prprias que, apesar de no serem escritas, constituem a sabedoria
da favela e so expressas na linguagem, nos atos, nos cdigos de comportamento, nas grias etc. relatado que
as instituies sociais tais como famlia, igreja e Estado atravs da polcia e o trfico de drogas, convivem
e se sobrepem. Ressalta que membros de uma mesma famlia podem pertencer a diferentes instituies
sociais e participarem do narcotrfico: e a mesma pessoa pode circular ou ter amigos e parentes em todas
elas (p.59). As instituies sociais so analisadas individualmente: a famlia observada quanto a sua compo-

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sio; a polcia (Estado), o amlgama que faz entre moradores e traficantes, dando o mesmo tratamento a
todos; quanto igreja, ressalta a grande disseminao de templos evanglicos e o auxlio e integrao que estes
tm com as ONGs no resgate de jovens junto ao trfico; por fim, as ONGs sendo mencionadas como uma
fonte de ocupao, de apoio e de desenvolvimento de competncias (p. 64), agindo e assumindo vrios papis
institucionais, incluindo o da famlia e de alguns servios pblicos. analisado tambm o trfico de drogas e a
interferncia na vida moral, poltica e comportamental nas comunidades da favela: O trfico de drogas , de
longe, a instituio mais significativa que define as leis e os regulamentos da favela, tanto para os indivduos
como para a comunidade (p. 63). Constam ainda deste captulo trechos de relatos dos moradores das comu-
nidades que expem seus medos, inseguranas, conquistas e suas vidas.
O quarto captulo, Conversando com o inimigo? Transies na relao polcia-favela, relata um
estudo de caso centrado nas relaes entre a polcia e a favela. Discute a relao dialgica entre os atores
envolvidos, mostrando relatos das entrevistas realizadas com moradores e policiais que atuam na comunida-
de. A nova dinmica da atuao policial, com a implementao das UPPs debatida, contando inclusive
com entrevistas de comandantes de UPPs e do quartel general. Segundo a pesquisa, as relaes historica-
mente conturbadas esto mudando.
No quinto captulo, Novos atores, novas aes: o AfroReggae e a CUFA, so apresentadas as
ONGs, suas constituies, histrias, mtodos de trabalho e seus objetivos e a interao destas com as
outras instituies sociais. Atravs dos relatos de seus integrantes (diretores e ativistas), parceiros e mora-
dores das comunidades so evidenciados como estes atores transformam as sociabilidades subterrneas e
buscam construir modelos de integrao e interao que podem ser aplicados a outras comunidades seme-
lhantes. dado especial nfase ao fato de o movimento social ser oriundo da prpria comunidade e no
constituir uma ao exgena, vinda atravs de algum programa social elaborado e imposto de fora para
dentro, do asfalto para o morro.
O captulo 6, As rotas das sociabilidades subterrneas: trajetrias individuais e comunitrias, apresen-
ta uma sntese dos resultados da pesquisa, mostrando que a ao recproca entre o contexto e o indivduo, que
caracteriza o pensamento dos moradores da favela, imprescindvel para se compreender as rotas de sociali-
zao das sociabilidades subterrneas (p. 178). Discute-se racismo, excluso social, narcotrfico, enfim, a
vida na favela e as aes tomadas em decorrncia do contexto. So apresentadas as cartografias psicossociais
de cada uma das comunidades estudadas, bem como demonstrada a porosidade das fronteiras entre o morro
e o asfalto. Apresentam-se os resultados de um estudo da porosidade de cada comunidade, classificando-as
em alta, mdia, baixa e mnima, de acordo com o acesso da comunidade e seu entorno.
Por fim o captulo 7, Em direo cidade comunicativa, uma sntese do livro, com apresentao de
concluses e recomendaes.
Apreciada a obra, fica clara a sua relevncia para uma melhor compreenso da vida nas comunidades
e para quem delas participa. Torna-se patente que a pesquisa social pode ser utilizada como veculo para
revelar a voz dos residentes nos morros, podendo ser comunicada, inclusive, s comunidades semelhantes no
Brasil e outros pases. Todavia, em que pesem os inegveis mritos da obra, a Poltica Nacional de Assistncia
Social (PNAS) em nenhum momento citada ou balizou a pesquisa realizada. Ser que no existem CRAS ou
CREAS nas comunidades pesquisadas? O nico momento onde surge o termo assistente social quando as
pesquisadoras definem a CUFA e o AfroReggae, como caracterizadas por uma identidade mltipla: elas
combinam elementos de ONGs, de movimentos sociais, de empreendedores e de produtores culturais; so
agitadores, artistas, assistentes sociais e parceiros do Estado brasileiro (p. 119).
Quando o Estado citado sempre polcia que ele est relacionado, no se percebendo a atuao do
Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS), que tem a preocupao com funo protetiva das fam-
lias, com a promoo do acesso e o usufruto dos direitos que contribuem para a melhoria da qualidade de vida.
Mesmo sendo reas, segundo a pesquisa, onde a situao de ameaa e a violao de direitos uma constante,
no foi observada, ou pelo menos relatada, a atuao do Centro de Referncia Especializado de Assistncia
Social (CREAS). No estudo Sociabilidades Subterrneas no foi apontada a quantidade de moradores em cada
comunidade estudada, nem o percentual da populao atendida pelos projetos das ONGs. Se estas tendem a
ser bem sucedidas, atuando melhor que o Estado, seria interessante conhecer a sua abrangncia: seu atendi-
mento amplo ou constitui pouco mais que pingos dgua no oceano?

Paulo Menis
paulomenis@gmail.com
Mestre em Educao pela Universidade Catlica de Braslia (UNB)
Professor no Instituto de Ensino Superior do Sul do Maranho (IESMA/UNISULMA)

R. Katl., Florianpolis, v. 19, n. 2, p. 289-292, jul./set. 2016


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IESMA/UNISULMA
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