Identidad ambiental:

La construccin de un concepto a partir

del anlisis de la plataforma Pro-Ro

Ivn No Martnez Ponce

 Departamento Sociologa I
Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales

IDENTIDAD AMBIENTAL:
La construccin de un concepto
a partir del anlisis de la plataforma
Pro-Ro

Ivn No Martnez Ponce

Memoria presentada para aspirar al grado de Doctor por la Universidad de Alicante

PROGRAMA DE DOCTORADO
Sociologa: Sociedad y Cultura Contempornea

Dirigida por:
Antonio J. Aledo Tur
 Agradecimientos:

A mi familia y amigos.
Los de Espaa y Mxico,
y los de Mxico y Espaa.

Al Dr. Antonio Aledo Tur y

a su ms joven tutorado Emiliano Martnez Reyes.

Para Ana

Por la complicidad.
 ndice

Introduccin 1
A. Resumen de la tesis 2
B. Estructura de la Tesis 4
C. Antecedentes y Estado de la Cuestin 11
C.1. La identidad en el contexto actual 11
C.2. Identidad y Medio Ambiente 15
C.2.1. Identidad Ambiental 17
D. Argumento de investigacin y alcances de la investigacin Tesis. 19
E. Construccin Terica del Concepto de Identidad Ambiental 23
F. Caso de Estudio. 24
G. Tcnicas de investigacin. 25
G.1. Entrevistas. 30
G.2. Sondeo de Opinin. 31
H. Funcionalidad del Concepto y Verificacin del Argumento General 33

Captulo I
La construccin de un concepto:
Identidad y Nuevos Movimientos Sociales:
en bsqueda de la identidad ambiental 35

1.1. La identidad y simbolizacin de la realidad 39

1.1.1. Definicin de identidad 40
1.2. Representacin de la realidad: una constriccin desde la simbolizacin 44
1.2.1. La identidad como construccin simblica 45
1.3. Identidad en el contexto estructural actual 47
1.3.1. Identidad y contexto social actual 48
1.3.1.1. Desinstitucionalizacin y desocializacin 50
1.3. 2. Papel de la identidad en la globalizacin 52
1.4. Construccin de grupos sociales para enfrentar la totalidad.
Los Nuevos Movimientos como nichos sociales 54
1.4.1. Identidad y grupos sociales 55
1.4.2. Pluralidad de grupos sociales 57
1.4.2.1. Nuevos y viejos movimientos sociales 59
1.4.2.2. Los nuevos movimientos sociales 61
1.4.3. Nuevos movimientos sociales e identidad 63
1.5. Identidad y medio ambiente un aporte desde la sociologa 65
1.5.1. Construccin social del medio ambiente 66
1.5.1.1. La reflexividad en torno al medio ambiente 68
1.5.2. Nms espacios de formacin de la identidad ambiental 70
1.5.3.Caractersticas de la Identidad ambiental 72
1.5.3.1. Patrimonializacin del medio ambiente 73
1.5.4. Definicin de Identidad Ambiental: un aporte desde la sociologa 75
Captulo II
La evolucin de pensamiento ambiental:
Del ecologismo al post-ecologismo. 79

2.1. Los inicios del discurso ambiental en la segunda mitad del siglo XX 82
2.1.1. El papel de Carson, Commoner y Schummacher en la conformacin
del pensamiento socio-ambiental: la construccin de un discurso
ambiental 83
2.1.2. La hibridacin de los antinucleares, pacifistas y ecologistas 87
2.2. El pensamiento ambiental en las conferencias y encuentros mundiales 93
2.2.1. El Club de Roma y el Informe Meadows 94
2.2.2. La conferencia de Estocolmo 97
2.2.3. La problemtica econmica de fines de los setenta y el medio ambiente 99
2.2.4. La Cumbre de Rio o Cumbre de la Tierra 103
2.2.4.1. El Foro Mundial 107
2.2.4.2. La contaminacin atmosfrica: del Convenio Marco
sobre el Cambio Climtico al Protocolo Kioto 109
2.2.4.2.1. Protocolo de Kioto 112
2.2.4.2.2. El fracaso del protocolo de Kioto 114
2.3. Post-ecologismo, el pensamiento ambiental a partir de los aos noventa 117
2.3.1. El medio ambiente en el sistema global 118
2.3.2. La reconstruccin simblica de la naturaleza en el
post-ecologismo: un proyecto simblico-cultural 123

Captulo III
Corrientes del Pensamiento Ambiental:
De los discursos ambientales a las narrativas ambientales. 129

3.1. Discursos y narrativas ambientales en el post-ecologismo: un ejercicio terico 133

3.1.1. Ideologa, discurso y narracin: la bsqueda del control de saberes 134
3.2. Anlisis de las corrientes de pensamiento ambiental 140
3.2.1. Las distintas corrientes de pensamiento ambiental presentes en Pro-Ro 141
3.2.2 De los discursos a las narraciones ambientales,
anlisis de casos seleccionados 142
3.2.3. De los discursos a las narraciones ambientales,
anlisis de casos seleccionados. Discursos ambientales y
sus elementos narrativos 143
3.2.3.1. Conservacionismo. 143
3.2.3.1.1. Elementos narrativos en el conservacionismo 144
3.2.3.2. Ecologa Profunda 146
3.2.3.2.1. Elementos narrativos en la ecologa profunda 149
3.2.3.3. Neomaltusianismo 150
3.2.3.3.1. Elementos narrativos en el neomaltusianismo 154
3.2.3.4. Ecosocialismo 155
3.2.3.4.1. Elementos narrativos en el ecosocialismo 158
3.2.3.5. Ecologa social 159
3.2.3.5.1. Elementos narrativos en la ecologa social 161
 3.2.3.6. Desarrollo sostenible 162
3.2.3.6.1. Elementos narrativos en el desarrollo sostenible 164
3.2.3.7. Modernizacin Ecolgica 165
3.2.3.7.1. Elementos narrativos en la modernizacin ecolgica 167
3.3. El papel de las mltiples conceptualizaciones del pensamiento
ambiental, una idea en tono de conclusin. 168

Captulo IV
Caso de Estudio: Marco espacial
y social Orihuela y Pro-Rio 173

4.1. Campo de Estudio: El entorno geogrfico de la Vega Baja y Orihuela 176

4.1.1. La Vega Baja del Segura 177
4.1.1.1 Historia mnima de la Vega Baja y Orihuela 177
4.1.1.2. La Vega Baja 179
4.1.1.2.1. Situacin Fsica de la Vega Baja 180
4.1.1.2.2. Caractersticas de la Vega 181
4.1.2. Problemtica ambiental 187
4.1.3. Poblacin 189
4.1.4. Produccin Agrcola, Ganadera e Industrial 192
4.1.5. Industria 195
4.2. Orihuela 201
4.2.1. Situacin Fsica 202
4.2.1.1. Ro Segura a su paso por la ciudad 203
4.2.2. Produccin Agrcola, Ganadera e Industria. 203
4.2.3. Poblacin 207
4.3. Los sujetos de estudio 210
4.3.1 Miembros clave 211
4.3.2. Fundacin 214
4.3.3. Marcos de actuacin, la construccin reflexiva de objetivos 216
4.3.4. Los actores ecologistas/tecno-cientficos: apropiacin de un lenguaje. 221
4.3.5. Etapa de judicializacin, la ruptura del movimiento 224

Captulo V.
Identidad Ambiental:
Pro-Ro, Segura, patrimonializacin e identidad 229

5.1. Reflexividad en torno a la Definicin de la Sociedad de Orihuela 231

5.2. Reflexividad en torno al problema ambiental del Segura 236
5.3. Proceso de Patrimonializacin del Segura 241
5.3.1. Narraciones Ambientales: un control de saberes 243
5.3.2. Narraciones, un enfoque metodolgico 246
5.3.2.1. Narraciones Ambientales 247
5.3.2.1.1. Conservacionistas: Ecologa
Profunda y Neomaltusianas 248
5.3.2.1.2. Ecosocialistas y de Ecologa Social 252
 5.3.2.1.3. Desarrollo Sostenible y Modernizacin Ecolgica 254
5.4. Identidad Ambiental 259
5.4.1. Sondeo de Opinin 260
5.4.1.1 Generales 263
5.4.1.1.1 Resultados 263
5.4.2. Identidad Ambiental de Pro-Ro 267

Conclusiones 275
Conclusiones Generales 277
Consideraciones finales en tono personal 293
Referencias 299
 Introduccin

A. Resumen de la tesis.
El presente trabajo de tesis tiene como finalidad construir y demostrar la
existencia operativa del concepto de identidad ambiental. Para ello se parti del
argumento de que: Los sujetos construyen, por medio de la identidad ambiental, una serie de
mecanismos para hacer frente a su mundo de vida. Esto es, la identidad en el mundo global
permite que las personas puedan elaborar un conjunto de capitales simblicos y/o
materiales que les proporcionen elementos para hacer frente a la globalizacin.
Con ello, la identidad funciona como elemento estructurante de cdigos socio-
culturales que definen a los sujetos y que, al mismo tiempo, son definidos por ellos. Es
decir, la identidad es manifestacin reflexiva de una construccin simblica de la
realidad compartida por un grupo de personas. Y que en este caso, como se ver ms
adelante, hace referencia a la subjetivacin de una serie de saberes ambientales y la
objetivacin de una problemtica ambiental en concreto.
De esta manera, en el mundo global, los sujetos buscan la (re) conformacin de su
mundo de vida; esto es, la creacin de nichos sociales, manifestados por medio de
Nuevos Movimientos Sociales (NMS), en los que se puedan transmitir, de manera gil
y directa, las visiones, deseos, expectativas, afinidades, procesos de reflexin, etctera,
que permitan hacer frente, de manera activa, a la visin dominante (visin totalizadora)
de la globalizacin. Dichas acciones se caracterizan, a su vez, por tener un alto contenido
valorativo e identitario que busca la creacin de un proyecto socio-cultural, oponible a la
cultura dominante, y el mejoramiento de la calidad de vida de los actores sociales.
En efecto, los NMS surgen en la etapa de transicin de los valores materialistas a
los post-materialistas (Cfr. Inglehart, 1991). Al interior de estos se generan estrategias
para enfrentar los cdigos y dominios materiales /culturales de las instituciones. Todo
ello en la bsqueda de una definicin de la realidad que sea pauta para un mejor mundo
de vida.

1
 Entendido esto, se plantea la posibilidad de que la problemtica ambiental
contiene elementos simblicos que permiten, al interior de un NMS, la conformacin de
una identidad ambiental. As, los sujetos, inmersos en un NMS, identifican una
problemtica ambiental en concreto y reflexionan, bajo los lmites creados y acordados
dentro del movimiento, dicha problemtica. El ejercicio reflexivo trae consigo un
proceso de simbolizacin y patrimonializacin del medio ambiente, definido y
determinado con lmites fsicos y sociales, y su situacin concreta.
Tanto la simbolizacin como la patrimonializacin pueden ser rastreados por
medio de las narraciones de los sujetos. De esta manera, la narracin es condensacin de
saberes ambientales, experiencias, historias, deseos, tradiciones, definiciones,
esperanzas, etctera, que tienen como sustento la problemtica ambiental concreta.
As, por medio del anlisis de la evolucin del pensamiento ambiental (en la
segunda mitad del siglo XX) se puede percibir como las instituciones, y sus reiterados
fracasos (conferencias, cumbres, foros y tratados, en materia ambiental), abran la puerta
a una nueva etapa del pensamiento ambiental. Ello mostraba que los discursos
ambientales (p.e conservacionismo, ecologa profunda, neomaltusianismo,
ecosocialismo, ecologa social, desarrollo sostenible, modernizacin ecolgica, etctera),
propios de la etapa pre-ecologista y ecologista, ya en el post-ecologismo, se convierten
en elementos para la elaboracin de narraciones ambientales. As, los sujetos inmersos
en un NMS reflexionan sobre su realidad especfica y generan un proceso de
subjetivacin del medio ambiente y de objetivacin de la problemtica ambiental.
El surgimiento de las narrativas ambientales tiene como marco de origen el post-
ecologismo. En efecto, en la etapa del pre ecologismo y el ecologismo los sujetos
explican las problemticas ambientales por medio de discursos. Ya en el post-
ecologismo los discursos funcionan como elementos referenciales que nutren las
narraciones. Esto da cuenta de: a) un proceso de desideologizacin; b) una
reconformacin de los movimientos ambientalistas que van de lo macro a lo micro; c) un
control de saberes ambientales por parte de sujetos que conforman pequeos grupos
sociales; d) el fracaso institucional en materia ambiental y e) la (re) composicin de la
realidad por medio de narraciones.
2
 En este tenor de ideas, para la etapa del post-ecologismo se presentan las
condiciones para un proceso de desideologizacin y desinstitucionalizacin del
pensamiento ambiental, con lo cual se hace referencia a una problemtica ambiental en
concreto, por medio de narraciones que funcionan como explicacin de dicha
problemtica en la que estn inmersos al interior de un NMS, y con ello, el control del
saber ambiental (en la medida en que define el problema y sus alcances) y la (re)
construccin de su realidad social.
Concretada la discusin terica de la tesis, y siguiendo con los argumentos y
alcances de la misma, se busc conocer y reconocer las acciones y reflexiones realizadas
al interior de un NMS concreto, como Pro-Ro, y una problemtica ambiental especfica,
como la del ro Segura.
Es de aclarar que la seleccin de esta organizacin se debi a su alto nivel de
organizacin y su presencia permanente en la zona de la Vega Baja del Segura, en
particular Orihuela, provincia de Alicante. Para ello no solamente se realiz un anlisis
de espacio fsico en donde dicho movimiento tena lugar, sino que tambin se
implement una serie de entrevista, por medio de la tcnica bola de nieve, a miembros
clave. Este doble proceso de aproximacin al objeto de estudio (por su ubicacin y su
percepcin) permiti conocer la manera en que los sujetos narraban la problemtica
ambiental en torno al ro Segura y la manera en que se perciban a s mismos como
miembros de Orihuela.
De igual manera, y con la finalidad de contrastar los datos proporcionados en las
entrevistas, se busc la implementacin de un sondeo de opinin que recogiera las
percepciones de 100 habitantes de la ciudad de Orihuela. As, se realiz el trabajo de
campo que tena como base de seleccin la proximidad al Segura a su paso por Orihuela;
para ello se utiliz un Sistema de informacin Geogrfica. Una vez determinada el
rea urbana de Orihuela se seleccionaron cien puntos al azar, divididos en tres zonas,
establecidas en relacin a su distancia del ro.
Recabada la informacin se logra demostrar, por medio del anlisis de las
entrevistas, su contrastacin con el sondeo de opinin y el anlisis terico, que los
sujetos entrevistados no slo buscan el control de saberes ambientales, sino que tambin
3
encuentran en los discursos ambientales elementos para estructurar sus narraciones en
torno a la problemtica del ro Segura.
As, los sujetos no slo hablaban del ro, sino que lo integran como elemento
definitorio de s mismos, y con ello dan cuenta de la medioambientalizacin y
patrimonializacin la problemtica ambiental del Segura.
Esto es, los sujetos encuentran en el ro, como unidad simblica, los elementos
para la conformacin de una identidad ambiental que les permita la construccin de un
yo- nosotros oponible a un tu-ustedes, toda vez que: i) los sujetos tienen una
identificacin plena del problema ambiental; ii) que los mismos realizan marcos de
diagnstico, pronostico y accin, en base a dicha problemtica (reflexividad); iii) que
determinan la creacin de un movimiento social en torno a la problemtica ambiental;
iv) que se construyen, de manera compartida, una simbolizacin de dicha problemtica,
y con ello una patrimonializacin del espacio y el medio ambiente; v) que los sujetos, al
interior del movimiento, lograran vincular la problemtica ambiental como una
experiencia de su vida personal y vi) que la experiencia personal de vida fuera
comunicada por medio de una narrativa ambiental en torno a la cual cada uno de los
miembros logran explicar un sentido del yo y del nosotros como explicacin de su
mundo de vida y, por ende, de la realidad social en la que estn inmersos. Lo que
permite definir la identidad ambiental como: un proceso autoreflexivo en el que los sujetos
construyen, a partir de la definicin de tiempo-espacio, un concepto del yo, articulado en un
nosotros y en donde el ambiente es objetivado y patrimonializado, de manera simblica, en base a
la construccin de marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y accin).

B. Estructura de la Tesis.
La organizacin del trabajo de tesis se divide en seis apartados.
x El inicio de la tesis contiene lo referente a la introduccin, la metodologa,
las tcnicas de investigacin y una justificacin de la temtica a emplear,
ello con la finalidad de dar cumplimiento formal a la estructura de la tesis.

4
x El primer captulo est estructurado en torno a un contenido terico que
permite explicar la construccin del concepto de identidad ambiental que
se puede definir como: un proceso autoreflexivo en el que los sujetos
construyen, a partir de la definicin de tiempo-espacio, un concepto del
yo, articulado en un nosotros y en donde el ambiente es objetivado y
patrimonializado, de manera simblica, en base a la construccin de
marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y accin). As, la
construccin de la identidad ambiental gira en torno a una problemtica
ambiental determinada y permite que los sujetos no slo hablen del medio
ambiente, sino que, de manera colectiva, tambin elaboren construcciones
materiales y simblicas para interactuar con l en bsqueda de su
transformacin. El objetivo principal es conocer los componentes de la
identidad ambiental; as mismo dar cuenta de las caractersticas y alcances
de sta.
Se parte de la argumento de que: los sujetos encuentran en la identidad la
posibilidad de elaboracin de un universo simblico y la reinterpretacin de su
realidad socio-espacial. A partir de ste proceso generan estrategias para
interactuar con el mundo que les rodea y en particular con el medio
ambiente. Para ello es necesario aproximarnos a una serie de conceptos
como lo son: identidad; la simbolizacin, entendida como construccin de
la realidad y componente indispensable de la identidad; el papel de la
identidad en el mundo global; los nuevos movimientos sociales (como
nichos sociales) donde la identidad es compartida y las visiones de mundo,
tambin compartidas, dando lugar a marcos de actuacin y, por ltimo, se
proponen los elementos que permite construir el concepto de identidad
ambiental.
De igual manera para este captulo de la tesis se realiz una
investigacin terica que parti del examen de los datos y experiencias
recolectadas en el estudio de campo que tena por finalidad explorar las
percepciones de la ciudadana ubicada en torno al Ro Segura. As se
5
 encontr que la identidad funciona como una representacin simblica de
la realidad que es compartida por un conjunto o grupo de sujetos. En este
sentido se decidi incluir la manera en que la simbolizacin de la realidad
conforma una construccin identitaria a partir de narrativas, acciones e
historia compartidas, que dan cuenta, a su vez, de percepciones y sentidos
de realidad compartida al interior de grupos sociales. Con ello, la
identidad es un mecanismo de percepcin del mundo de vida de los
sujetos a partir de la cual definen sus marcos de accin y elaboran una
autodefinicin y justificacin de sus acciones.
As este captulo permite establecer el concepto de identidad
ambiental y los elementos que lo conforman.
x El segundo captulo se pens oportuno hacer una relatora de parte de la
evolucin del pensamiento ambiental que va del ecologismo al post-
ecologismo., es por ello que tiene un carcter contextual que permite
aproximarnos a la pertinencia terica del concepto identidad ambiental.
En este sentido se pens que es oportuno hacer una relatora de parte de la
evolucin del pensamiento ambiental que va del ecologismo al post-
ecologismo. La eficacia metodolgica del captulo parte de la idea de que la
identidad ambiental surge aparejada a los valores post-materialistas y es
una construccin cultural para hacer frente a los valores neo-materialistas.
Para ello se hace una descripcin de la evolucin del pensamiento
ambiental desde las dcadas de los 60, 70, 80 y 90 poniendo nfasis en las
codificaciones cientficas (dcadas de los 60); las codificaciones
institucionales (dcadas de los 70, 80 y parte de los 90) y el surgimiento de
una re-codificacin, en la dcada de los 90, despus del fracaso del
protocolo de Kioto, que propone que el medio ambiente pasa de ser un
asunto de legislacin y tecnologa para convertirse en un asunto de
principios y valores comunitarios e individuales.
La idea central de ste captulo es mostrar la manera en que el
pensamiento ambiental ha servido, desde los aos 60, como un factor de
6
 explicacin de parte de la realidad social. Prueba de ello son las mltiples
formas que reviste y que surge en el periodo comprendido entre las
dcadas de los 60 a 90. La evolucin del pensamiento ambiental, a lo largo
de estos aos, da cuenta, desde una perspectiva ambiental, del paso de la
bsqueda de la transformacin del mundo a la bsqueda de la
transformacin del individuo, un punto crucial del post- ecologismo.
x En el captulo tercero se examinan algunos de los discursos ambientales,
surgidos en las dcadas de los 60, 70, 80 y 90, con el objeto de analizar la
manera en que ellos son fuente de elementos narrativos que permite a los
sujetos la elaboracin de una identidad ambiental.
Las dcadas en mencin, se caracterizan por las elaboraciones de
conjuntos de ideas socio-ambientales, manifestadas en discursos que
funcionaran como marcos cognitivos en torno al medio ambiente,
conformando, de esta manera, elementos ideolgicos significativos y
reconocibles, estructural y discursivamente, como mltiples y diversas
construcciones de la realidad social. Estas elaboraciones dan origen a la
produccin de distintas identificaciones de la problemtica ambiental,
diferentes definiciones del medio ambiente y la elaboracin de propuestas
para atajar dicha problemtica.
As, y continuando con la lgica estructural de la tesis, se analiza la
manera en que se da lugar a condiciones estructurales que permiten que
los sujetos realicen deconstrucciones de los discursos para la conformacin
narrativas. En efecto, en la etapa post-ecologista, caracterizada por una
pacificacin del medio ambiente, la desideologizacin del medio ambiente
y un conjunto de resignificaciones de la problemtica ambiental, se abre la
puerta para la construccin de distintas miradas y lenguajes que, desde la
racionalidad y/o los imaginarios, permiten una reflexin sobre la
naturaleza ya no desde lo global, aunque esto no desaparece, y si con
fuertes cargas desde significaciones y reflexiones desde las problemticas
locales.
7
 De esta manera los discursos se entienden como una forma de
compartir y comprender el mundo, y al mismo tiempo, transmiten y
reconfiguran las ideologas de las que emanan; es decir, una fuente de
conocimiento y de informacin que permite la definicin de un sentido en
comn legitimando con ello una manera de aproximacin a la realidad.
Estas ideologas, presentes en los discursos, son susceptibles de
transformarse en narraciones en la medida en que conjuntamente con la
patrimonializacin del medio ambiente, las tradiciones, las historias y los
imaginarios (todos ellos espacio-temporalmente bien delimitados) dan
cuenta de una realidad social ms prxima que puede nutrirse de
elementos discursivos de aqu y de all.
La idea principal es que el medio ambiente, como saber
epistemolgico (Leff; 2006), es susceptible de ser codificado desde los
discursos y nutrir narraciones que son pieza importante en la construccin
de identidades ambientales.
As, mediante el anlisis de algunos discursos ambientales se
permite dar claridad de cmo en la etapa post-ecologista se dan las
condiciones para la construccin de identidades ambientales que se nutren
de un proceso de patrimonializacin. Este proceso es explicado partir de
elementos histricos, tradicionales y narrativos conformado por elementos
discursivos que permiten que lo social se hibride con un conjunto de
comprensiones de la problemtica ambiental y sean adaptadas a
problemticas concretas. As, las ideologas presentes en las grandes
explicaciones de la complejidad ambiental se refuncionalizan y se adaptan
a la necesidades locales y temporales de explicacin de la realidad.
x En el cuarto captulo se busca mostrar las caractersticas histricas, fsicas,
ambientales y socio-econmicas del campo de estudio; de igual manera
presenta un anlisis de los sujetos de estudio. Con ello se pretende acusar:
i) el contexto socio ambiental donde tiene lugar el estudio; para as,
establecer una serie de interrelaciones que se producen entre el medio
8
 ambiente y sociedad; y ii) la historia y caracterizacin del movimiento Pro-
Ro.
A lo largo del captulo se busca mostrar las condiciones histricas,
fsicas, ambientales y socio-econmicas que caracterizan a la Vega Baja. No
obstante que el lector se enfrenta a una redaccin descriptiva, dicho esbozo
permite moldear una serie de argumentos que sern de utilidad en el
siguiente captulo. Es de destacar la manera en que el paso del ro Segura
por esta regin no slo conforma un territorio y paisaje, sino tambin la
forma en que las condiciones ambientales han constituido una eco-regin
que comparte una historia comn y de una ciudad, como Orihuela, donde
surge Pro-Ro.
As, se elabora una descripcin del movimiento Pro- Ro. Para ello
se hizo acopio y anlisis de la informacin escrita que, desde 1988 hasta el
2003, obtenindola de parte de los archivos de la plataforma y de las
entrevistas hechas a los miembros clave. Se destaca que dicho movimiento
busca la proteccin ambiental del ro Segura a su paso por la ciudad de
Orihuela al conformarse como una plataforma cultural.
De esta manera, la descripcin del movimiento permitir conocer
cmo se construyeron los marcos de actuacin, en base a la problemtica
ambiental del Segura, y cmo estos marcos configuraran un nuevo
movimiento social con hondas races culturales e identitarias.
x Por ltimo en el captulo quinto se trabaj la conformacin de la identidad
ambiental al interior de Pro-Ro. Para ello se parti de la premisa que la
construccin de una identidad requera de un conjunto de ejercicios
reflexivos en torno al espacio-tiempo donde el movimiento tena lugar.
As, se analizan las reflexiones hechas por los miembros del movimiento
en torno a la sociedad oriolana. En efecto, por medio del anlisis de las
entrevistas a sujetos clave de Pro- Ro, se pudo constatar que existe la
conformacin de un sentido de lo que es la sociedad oriolana. Despus de
se estudian una serie de reflexiones en torno al medio ambiente, en
9
particular al Segura. Estos ejercicios reflexivos permiten conocer los
mecanismos por medio de los cuales los sujetos elaboran una
simbolizacin del ro y de su problemtica socio-ambiental, adems, dan
cuenta de cmo el ro se torna relevante para sus vidas personales y de la
manera en que la problemtica del Segura pasa de lo puramente ambiental
para vincularse con otras problemticas (econmicas, polticas, culturales,
etctera). Es de esta forma que se puede explicar el proceso de
patrimonializacin del medio ambiente y el territorio.
As, se estudian las narraciones ambientales construidas al interior
del movimiento. Este ejercicio terico- metodolgico permite al
investigador hacer un anlisis objetivo de las narraciones de los sujetos en
la medida en que stas son contrastables con el contenido de ambiental
presente en las ideologas medio-ambientales. Esto es, permite contrastar
las palabras de los entrevistados con saberes ambientales que han formado
parte de una serie de discursos institucionales respecto al medio ambiente.
Para contrastar los datos de las entrevistas se presentan los
resultados del sondeo de opinin realizado en la ciudad de Orihuela. A
partir de l, se puede conocer que la existencia de Pro-Ro es reconocida
por los oriolanos y, adems, que lejos de la poca imbricacin social y
ambiental de la ciudadana oriolana, como se recoga en los testimonio de
los entrevistados, existe un saber y un actuar por parte de la sociedad de
Orihuela.
Con todo ello se realiza la caracterizacin del concepto de identidad
ambiental al interior de Pro-Ro.
De esta manera se logra demostrar que la identidad ambiental es
una construccin simblica que pratimonializa y define una problemtica
ambiental concreta; ello permite que los sujetos, estructurados dentro de
grupos pequeos (NMS) obtengan un control de saberes sobre el medio
ambiente y adems, encuentren en l un elemento de construccin de la
realidad y del sentido de yo.
10
C. Antecedentes y Estado de la Cuestin
C.1. La identidad en el contexto actual

La identidad, entendida como diferenciacin y ubicacin espacio-temporal,

funciona en la sociedad actual como referencia del mundo de vida deseado. Gilberto
Gimnez da cuenta de la identidad como un conjunto de representaciones, valores y
smbolos por medio de los cuales los sujetos demarcan, de manera simblica, sus
fronteras, definindose y definiendo su entorno, sociedad e historia. (Cfr. Gimnez. S/f:
1).
Es por tanto que a partir de los procesos de identidad, los sujetos tienden a
definirse a s mismos y a definir el entorno en el que estn inmersos; an ms, a partir
de la identidad los sujetos dan lugar a (re)construcciones de su realidad prxima y de
sus expectativas de futuro. Podemos decir que la identidad es la piedra de toque en la
definicin y regulacin del espacio social.
Cuando la sociedad de clases es superada, an con la existencia de desigualdades
sociales, por la percepcin de un ascenso social, la identidad y las vinculaciones de clase
se disuelven (Beck, 1998: 102). Es decir, existe una individualizacin del mundo de la
realidad. Las identidades colectivas tradicionales (clases, familia, religin, etctera) son
sustituidas por patrones de auto-construccin y auto-identificacin individual.
En este sentido, segn Ingolfur Blhdorn, ante la complejidad e incertidumbre
material y normativa, se potencia, por el consumo y la lgica del mercado, una
identidad individual (Blhdorn. 2000). Esta identidad individualizada encuentra
mecanismos de accin en torno referentes espaciales ms reducidos (comunidades o
movimientos sociales) que compiten con otros entornos sobre la base de identidades y
no a ideologas.
As, las ideologas entendidas como visiones de mundo establecidas por los
detentadores del poder, han visto mermado su capacidad definitoria de mundo,
cediendo paso a las percepciones de la gente comn. En palabras de Klaus Von Beyme:

11
 Aquellas ideologas {haciendo referencia a la visin marxista de un mundo dividido sobre
la base de la detectacin de los medios de produccin} que llevaron a cabo ese intento en la
modernizacin temprana del siglo XIX han perdido toda credibilidad. El esfuerzo positivo
por cubrir las necesidades interpretativas frente al mundo es sustituido por la exigencia
negativa de evitar que resurjan tentativas de explicacin planteadas en el nivel de las
ideologas. La conciencia cotidiana se fragmenta y se ve privada de su fuerza sintetizadora.
Un ltimo resto de ideologizacin del mundo de la vida oculta que esta conciencia cotidiana
estaba en sociedades tradicionales fragmentadas por clases sociales... Entonces, las
ideologas an podan afirmar que la mayora (todava) que no comparta sus
interpretaciones posea una falsa conciencia (Beyme K., 1994: 262-263)

Podemos ver que la prdida de las ideologas y el auge de la identidad aparece

dentro de un proceso de modernidad /posmodernidad como reclamo en pos de una
pluralidad que permita la existencia de interpretaciones ms plurales e
individualizadas.
Es precisamente dentro de la globalizacin, entendida sta como condicin
estructural, donde se presenta el mencionado proceso de individualizacin. As, en este
escenario se genera en el individuo la necesidad de referentes culturales y simblicos
que le sean ms prximos y, en algunas de las ocasiones, estos referentes difieren de las
construcciones de mundo generadas oficialmente desde las instituciones.
Los procesos de individualizacin, desideologizacin y surgimiento de las
identidades, tiene como marco estructural de referencia a la globalizacin. Esta no slo
es un proceso econmico a partir del cual se pretende la creacin de un mercado global.
Es tambin un intento de imposicin de un modelo social nico (Moreno, 2002: 25). En
efecto, la globalizacin implica la entronizacin de valores y principios que encuentran
su ontologa en la ganancia. La supremaca de la lgica del mercado es la idea central
bajo la cual se subordina, en la mayora de los casos, la sociedad actual. Esta
subordinacin de la sociedad ante el mercado podemos resumirla de la siguiente
manera: para la globalizacin uno es los que consume o lo que produce; por tanto,
uno (sujeto) es en la medida en que puede estar dentro de las relaciones de mercado.
Como se puede ver, la realidad social, dentro de la globalizacin, asume a los individuos
como productores y/o consumidores, exigiendo de ellos valores y principios afines.
Investigadores como Blhdorn argumentan que la sociedad actual est caracterizada
por el predominio de la ganancia, donde la razn humana es desplazada por el

12
mercado, llegando el poder de ste hasta el mismo pensamiento y racionalidad
ecolgica. (Blhdorn, 2000).
As se tiene que la lgica del mercado se ha constituido como la realidad social
dominante. No obstante, se debe aceptar que la realidad social es un constructo
humano 1. Dicha realidad est basada en la interpretacin, que hacen los sujetos,
 
    !!"# es decir,
en la humanizacin de la realidad. Es de destacar que este proceso de humanizacin e
individualizacin afecta incluso a la naturaleza, entendida como el mundo de los hechos
en s, convirtindola en un objeto utilitario.
Estas situaciones, susceptibles de ser experimentadas por el sujeto, lo compele a
replantear la validez y pertinencia de su identidad, obligndolo a: i) refuncionalizar su
realidad con la visin dominante del mundo, en este caso la globalizacin, o ii) a generar
una estrategia para hacer frente a la exclusin que experimenta y, por tanto, enfrentar la
visin totalizadora. En otras palabras, se puede decir que los colectivos sociales
construyen relaciones entre sus miembros con el objeto de recuperar, reproducir e
imaginar relaciones de identidad, al mismo tiempo que crean otras o adaptan las
preexistentes a las nuevas circunstancias. Por su parte los individuos encuentran en
dichas construcciones sociales los referentes colectivos donde pueden desplegar los
elementos personales a partir de los cuales se define a s mismo y al mundo que lo
rodeas; es decir, la identidad.
Se puede afirmar que frente a la unificacin totalizadora, demandada por el
mercado global, los sujetos buscan el establecimiento de fronteras simblicas que le sean
ms prximas. En este sentido es de argumentar que uno de los efectos colaterales del
predominio del mercado es la proliferacin de la bsqueda de identidad; sta permite al
sujeto, como ya se adelantaba, crear o refuncionalizar, a partir de una accin con los que
l determina como semejantes, estructuras sociales donde las relaciones basadas en la
solidaridad, las relaciones cara a cara, la circulacin de capital social y simblico y el
apoyo mutuo dan lugar a identidades colectivas. En efecto, los sujetos buscan potenciar

1 Para abordar el tema de la realidad como construccin social, sugerimos Berger y Luckmann La Construccin de la

Realidad Social Amorrortu Editores. Argentina, 1995; Zubero Imanol Movimientos Sociales y Alternativas de
Sociedad. Ediciones HOAC. Espaa, 1996. en particular dentro de $%
13
sentimientos de pertenencia a la comunidad y una mejor calidad de vida (Inglehart R.
1991: 59) aun cuando dichas potenciaciones sean slo construcciones de un bienestar
subjetivo.
De esta manera, toda identidad requiere tener una unidad distinguible y adems
requiere ser reconocida por otro como un conjunto de cualidades. La pertenencia social
(realidad subjetivada), los atributos identificadores (la percepcin sobre las personas),
las narraciones personales y la historia de vida, permiten que los sujetos interacten
sobre la base de representaciones simblicas comunes y, por tanto, a cosmovisiones
semejantes. La identidad, por tanto, funciona como un elemento bsico que permite al
sujeto: i) dirigir sus actos e interacciones y, por tanto, conocer los actos e interacciones de
los dems y ii) ordenar su entorno, planear sus acciones y conocer sus oportunidades de
accin.
Adems, la identidad permite la construccin de pequeos nichos sociales en
donde el individuo tiende a buscar y/o generar relaciones solidarias. El nicho social
funciona como tiempo-espacio donde el sujeto puede generar una visin alternativa
de mundo. Dicha visin est basada en una autodefinicin del individuo a partir de la
cual se fija las relaciones con los otros y, por tanto, se elaboran estrategias y se toman
decisiones para hacer frente a la realidad (Ramrez. 1991: 95). De esta manera, la
identidad es producto de una relacin dialctica entre el individuo y la sociedad. En
palabras de Luckmann y Berger:

...los tipos de identidad son productos sociales...constituyen el tpico de cierta forma de

teorizacin en cualquier sociedad... las teoras sobre la identidad siempre se hallan
insertadas en una interpretacin ms general de la realidad, estn empotradas dentro del
universo simblico y sus legitimaciones tericas, y varan su carcter de acuerdo con esto
ltimo. La identidad permanece ininteligible a menos que se le ubique en el mundo
(Berger y Luckmann, 1995:217).

Esto es, implica un reflejo de la percepcin del entorno y de los componentes del
mismo, sean estos seres vivos u objetos. Este reflejo posiciona al sujeto,
proporcionndole un espacio-tiempo en el cual legitima su existencia y generar
estrategias para interactuar.

14
 Resumiendo: la identidad encuentra un referente en la realidad fsica-natural, por
tanto, dicha realidad puede funcionar como mecanismo para cohesionar al individuo
dentro de la visin dominante de realidad o para permitirle una alternativa frente a esta.

C.2. Identidad y Medio Ambiente

Un aspecto importante de los estudios de identidad lo constituyen los referentes a

la relacin entre sta y el medio ambiente. Desde los aos 70 ha existido un aumento en
los estudios sociolgicos relativos al medio ambiente. El escenario donde surge este
inters sociolgico por el medio, entendindolo como un elemento clave de una relacin
dialctica hombre- ambiente 2 donde la reflexividad 3 juega un papel importante.
En efecto, la humanidad ha comenzado un proceso reflexivo en el cul el medio
ambiente es un componente bsico (Ballesteros Jess, 2000; Beck, 1998). El hombre se
descubre como parte de una relacin dialctica con medio ambiente. La crisis ambiental,
que ahora se presenta extendida en todas las regiones y ecosistemas, da origen a una
serie de valores y principios en torno a los cuales los seres humanos replantean sus
interacciones. An ms, dichos valores y principios han llegado a trascender al mbito
de la gestin pblica, obligando a las instituciones y gobiernos al desarrollo de agendas
medioambientales.
As, el medio ambiente ha logrado introducirse como una variable imprescindible
para la toma de decisiones en el mundo actual. Desde los nativos amaznicos que ven
en l la justificacin de su existencia, hasta los industriales que lo observan como una
limitante a sus ganancias, encuentran en l un determinante de sus acciones. El

2
Segn Antonio Aledo y Andrs Domnguez la mencionada relacin tiene al menos cinco cuestiones: 1. La
ubicuidad de la crisis ambiental. 2. La introduccin del entorno en el anlisis sociolgico. 3. La aparicin de valores
ambientalistas. El fomento institucional de los estudios ambientales.5.La aparicin del movimiento verde. (Aledo:
2001)
3
Giddens propone una distincin entre riesgos externos, propios de los originados por la naturaleza y los riesgos
manufacturados que son creados por nuestro conocimiento sobre el mundo. El riesgo es propio de nuestra sociedad y
hace referencia a peligros que se analizan con relacin a posibilidades futuras. Considera adems que vivimos en una
sociedad donde la incertidumbre es parte de la vida diaria. (Giddens, 2001:38-41) Esto da cuenta de la reflexividad
que va aunada a la determinacin del riesgo y la incertidumbre generada por l. En este tenor de ideas Mercedes
Pardo afirma que: la idea de riesgo se basa en la nocin de que hay ciertas cosas que no queremos que cambien, o al
menos hay algunos tipos de cambio que son preferibles a otros... Estamos preocupados porque hay cosas que
valoramos positivamente y que sin embargo estn sometidas a ciertos riesgos, lo cual nos lleva a preguntarnos cmo
evitar el cambio no deseado, o donde es ms probable que ocurra (1998:342)
15
surgimiento de esta variable es resultado de la apropiacin subjetiva de la realidad
natural, entendida en los trminos empleados por Berger y Luckmann, a partir de la
cual se da lugar a una realidad social. La naturaleza se convierte en un elemento
objetivable que determina la interpretacin subjetiva del entorno, se convierte en un
gua a partir del cual los sujetos determinan sus actos y establecen las pautas
explicativas de su realidad.
Dicho en otras palabras, las acciones humanas estn influidas por el medio, al
mismo tiempo que estas mismas, a travs del habitus, influyen en l, decodificndolo y
(re) estructurndolo como un conjunto de bienes materiales y simblicos a partir de los
cuales se establece una estructuracin del entorno. (Bourdieu, 1996: 134; Giddens, 1992:
741). & ' * +++  +    
+  +  + 
(re)construccin de una visin del mundo. De esta manera, los sujetos perciben el medio
que los rodea en la medida en que interacta con l en distintos niveles (Ingold, 1992);
de esta percepcin del entorno, que es informacin, es (re) interpretada y funciona como
construccin (o estructuracin) de la realidad.
As, los sujetos, tanto de forma individual como colectiva, hacen uso de sus
experiencias, tradiciones, narraciones y comprensiones espaciales, dndoles a stas, que
suelen manifestarse en acciones objetivas, una ubicacin espacial. Es decir, cuando los
individuos hacen una diferenciacin de lo propio y lo ajeno, a partir de la cual se
estructuran las bases de su identidad, tienden a ubicar dicha identidad en un espacio-
tiempo. Dicho de otra manera, la identidad configura para el sujeto una visin de s
mismo y de lo ajeno a partir de procesos de construccin social que permiten que el
individuo tienda a: i) delimitar su espacio-tiempo de interaccin y ii) a jerarquizar y
codificar los rasgos socioculturales con los que cuenta y se interrelaciona. En s, estos
son rasgos de auto-percepcin, los cuales pueden tener existencia propia o ser creados,
siendo tambin el resultado de interrelaciones con otros individuos. En este caso,
encontramos que la identidad funciona como autodefinicin de lo que se es y lo que no
se es; es decir, como construccin de uno mismo que tiene retrocesos, altas y bajas en el
camino; por tanto, constituye una identificacin susceptible de variar y transformarse.

16
 Continuando en este tenor de ideas, podemos afirmar que el proceso identitario
no se da en abstracto, surge, como ya se dijo, en el mbito de una ubicacin espacio-
temporal. Los sujetos no slo codifican relaciones intersubjetivas, tambin tienden a
codificar el espacio fsico y la temporalidad en la medida en que son susceptibles de ser
objetivados.

C.2.1. Identidad Ambiental

El medio ambiente se ha convertido en la actualidad en un referente identitario.

En efecto, si para los 60 hasta los 80 el discurso ambiental promulgaba una identidad
colectiva y global comprometida a escala planetaria con el ambiente; ya para los 90, la
identidad generada en torno al medioambiente tiende a ser ms en el mbito de
pequeas comunidades; es decir, inscrita en mbitos locales.
La aparicin del discurso ecolgico, en sus distintas modalidades (pe.
conservacionistas, defensores del micro espacio, la contracultura ecolgica, ecologismo
global y la poltica verde, entre otros) da lugar a la aparicin de organizaciones, en su
mayora, surgidas en zonas urbanas, integradas por personas de clase media que se
movilizaban en torno a una bsqueda de principios y valores distintos a los propuestos
por las instituciones tradicionales. As se da lugar a lo que investigadores sociales
llaman Los Nuevos Movimientos Sociales (Nms).
Estos surgen como nichos sociales donde los sujetos comparten una visin comn
de la realidad y desde donde se definen acciones frente a gobiernos, industrias, etctera.
Es dentro de estos Nms donde se da lugar a la formacin de una identidad
medioambiental que, en lo general, reviste dos dimensiones no contrapuestas ya que,
por un lado, funciona como referente espacio-temporal, en cuanto permite que los
sujetos, en ese proceso de percepcin ambiental 4, logren una ubicacin-apropiacin
del espacio fsico y la visin del tiempo (Castells, 1997: 148-149) y ii) da lugar a la
reconstruccin sociocultural del mundo de vida de los actores.

4
Pedro Ruiz define a la percepcin medio ambiental como un conjunto de conocimientos y actitudes respecto al
entorno natural y humanizado y que se relaciona con el comportamiento ante el mismo. (1989 : 24)
17
 Es de aclarar que la identidad surgida en torno al medioambiente suele integrarse
con elementos distintos, dependiendo de la modalidad del movimiento ecolgico que se
trate y los elementos en los que se funda la identidad (Castells, 2001: 137-146). Ahora
bien, para hablar actualmente de identidad medioambiental debemos tener en cuenta lo
siguiente: primero, la identidad ambiental es dbil en cuanto a que no logra
hipercaractectizarse (convertirse en identidad eje) por tiempo prolongado; segundo,
tomando en cuenta la caracterstica anterior, podemos afirmar que su aparicin
atiende a un principio de inmediatez; es decir, donde surge un riesgo potencial es donde
se hace una reconstruccin del problema ambiental como simbologa negativa en torno a
la cual se decide el tipo de relacin deseada entre hombre y medio; y tercero, la
reconstruccin simblica antes mencionada se nutre de cargas histricas y
socioculturales en torno a las cuales se produce una visin subjetiva de calidad de vida
al entorno, a la que se decide la realizacin de acciones tendentes a la concienciacin
colectiva de los efectos de dicho riesgo.
Teniendo presente lo antes dicho, podemos decir que la identidad ambiental
funciona, al igual que cualquier identidad, como elemento interpretador de la realidad.
Se convierte tambin en interpretacin en tanto que construye un cdigo simblico,
basado en los elementos, en este caso del medio ambiente, que le son ms tiles para
explicar, desarrollar y fundar sus acciones. La identidad ambiental es, por tanto, un
proceso latente que se reelabora de manera constante atendiendo a la inmediatez. En
este tenor de ideas, el medio ambiente, apropiado, patrimonializado y (de)codificado se
convierte en una construccin social que funciona, al mismo tiempo, como ubicacin
espacio temporal de los sujetos y como un referente identitario que permite, una vez
identificada la afectacin, 5 la (co)existencia social de los individuos (Gatti. 1999: 23).
En esta medida, el medio ambiente, en cuanto es percibido como parte
imprescindible de las interacciones humanas, es susceptible de ser valorado y
apropiado; al mismo tiempo, puede llegar a constituirse en referente simblico de
identidad a partir del cual se generan acciones en pos del propio medio ambiente.

5
Bourdieu afirma que el mundo puede ser dicho y construido de diversas formas, segn distintos principios de
visin y divisin que se activan  <     = +  > ?  
individuo(1996:135)
18
D. Argumento de investigacin y alcances de la investigacin Tesis

El presente trabajo de tesis tiene como finalidad plantear el concepto de identidad

ambiental. Para ello se propone un anlisis en abstracto, contenida su explicacin en los
argumentos y otro en concreto manifestado en los alcances de investigacin. Es de
mencionar que ambos procesos no son excluyentes y s en cambio, permiten una
explicacin cuantificable del concepto de identidad Ambiental.

El argumento general que gua el presente trabajo de tesis es:

x Los sujetos construyen, por medio de la identidad ambiental, una serie de mecanismos
para hacer frente a su mundo de vida: es decir, encuentran en el proceso de
construccin de la identidad ambiental la posibilidad de elaboracin de un
universo simblico y la reinterpretacin de su realidad socio-espacial. A partir de
ste proceso generan estrategias para interactuar con el mundo que les rodea.
Por su lado los argumentos secundarios son:
i) La identidad permite a los sujetos el aprovechamiento de bienes
materiales y/o simblicos con la finalidad de la (re) construccin de
cdigos socio-culturales y con ello hacer frente a la realidad en la que
estn inmersos.
ii) La identidad, como construccin y deconstruccin de la realidad, puede
encontrar en el medio ambiente un elemento de estructuracin.
iii) Es al interior de organizaciones sociales, en concreto NMS, donde se
establecen marcos de pronstico, diagnstico y accin, con la finalidad
de interpretar una realidad ambiental delimitada;
iv) En la realidad ambiental, el discurso da cuenta de la detentacin de
poder por parte de las instituciones; en contraparte, la narracin implica
un control de saberes por parte de los sujetos.

19
 v) Los discursos ambientales, como recursos simblicos, se han convertido
en fuente de la elaboracin de narraciones ambientales, como cauce de
expresin narrativa;
vi) Las narraciones, medioambientalizan conceptos como justicia,
participacin, gnero, historia personal, tradiciones, espacios, usos,
habitus, etctera;
vii) Las narrativas ambientales son condensaciones que explican una
realidad ambiental concreta y que nutre de sentido las reflexiones y
acciones de los sujetos inmersos en un NMS definido;
viii) La identidad ambiental se nutre de variables que superan el mbito de lo
puramente ambiental. Presupone un proceso de temporalidad
restringida. Su activacin en grupos definidos depende de la aparicin
de un conjunto de narraciones ambientales construidas en torno al socio-
espacio, a la cultura y a la historia del lugar; y
ix) El medio ambiente, en cuanto es asumido por los sujetos como un
elemento bsico que define su propia existencia, se convierte en un
referente susceptible de ser patrimonializado (al punto que no slo se habla
de l, sino que adems es susceptible de convertirse en parte de la definicin del
yo y nosotros). Esta patrimonializacin da cuenta del nivel de
vinculacin y simbolizacin del medio ambiente y, por tanto, de una
identidad ambiental.

Es de destacar que estos argumentos sirvieron de gua inicial para el proceso de

pesquisa. As se determin hacer un estudio esencialmente de naturaleza social, mismo
que haba de ser construido identificando la particularidad grupal e identitaria que
reviste el objeto de investigacin tratado, es decir la identidad ambiental en Pro-Ro.
Esto es, como bien lo seala Zemelman, H. (1987:113-132) no se trata de la
aplicacin directa de un enfoque epistemolgico en tanto bsqueda de su comprobacin
o refutacin, sino del uso crtico y creativo del mismo a partir del tratamiento concreto
del objeto de estudio: identidad y comunidad en el Ro Segura.
20
 Por lo tanto, la columna vertebral de sta investigacin es el anlisis social de lo
que llamaremos identidad ambiental de un grupo ambientalista del municipio de
Orihuela en Alicante denominado Pro-Ro.
Algunas de las interrogantes de la presente investigacin seran: Cul es el
marco de aparicin del concepto de identidad ambiental?, Cules son sus elementos
bsicos?, Cul es el contexto socio-histrico en el que aparece el concepto?, Cul es
ambiente sociocultural en el que aparece la organizacin Pro-Ri?, Cules son las
caractersticas del movimiento? y Cules son los elementos de los que se nutre la
identidad presente en el grupo?, entre otros.
Por su parte los alcances de la investigacin son:
x Elaborar los elementos tericos para la construccin de un concepto de identidad
ambiental, inmersos en la fase del post-ecologismo, que permita su operatividad
en el mundo de la sociologa ambiental.
x Analizar las fases de pre-ecologismo, ecologismo y post-ecologismo, como base
lgica para explicar el surgimiento del concepto de identidad ambiental y el paso
de los discursos a las narraciones.
x Analizar los discursos ambientales: conservacionismo, ecologa profunda,
neomaltusianismo, ecosocialismo, ecologa social, desarrollo sostenible y
modernizacin ecolgica, como elementos de donde se nutren las narraciones de
nuestros sujetos de estudio.
x Establecer, tericamente, los elementos narrativos que surgen de los discursos
ambientales anteriormente mencionados.
x Explicar cmo dentro del post-ecologismo se da lugar narraciones ambientales
que dan cuenta del control de saberes por parte de los sujetos; sustituyendo a los
discursos ambientales y el control de saberes por parte de las instituciones.
x Conocer los componentes de la identidad ambiental (medioambientalizacin,
narraciones y patrimonializacin); as mismo dar cuenta de las caractersticas y
alcances de sta y, por ende la construccin del concepto.
x Analizar el caso de Pro-Ro, un NMS. En este sentido es que se busca,
entendiendo la organizacin como un ejemplo que da cuenta de los elementos
21
 bsicos para la construccin y operatividad del concepto de Identidad
Ambiental.
x Explicar los mecanismos de adaptacin de los elementos discursivos para la
construccin de narrativas ambientales.
x Reconocer que en el post-ecologismo se da lugar a la potencialidad de las
narrativas ambientales como definiciones de realidad y control de saberes.
x Explicar la realidad fsica y social en la que se encuentra inmerso nuestro objeto
de estudio y por ende explicar los procesos de (re) construccin del medio
ambiente.
Todo ello, pretende analizar la (re) construccin de una realidad social focalizada,
tanto por su problemtica ambiental como por la existencia de una estructura social que
se conforma en torno a ella. Y a partir de all poder sistematizar un hecho social y darle
la relevancia cientficamente necesaria. As, la organizacin Pro-Ro, funciona como
elemento socialmente representativo al interior del cual se realiza el reconocimiento de
una problemtica sustantiva que da cuenta de un problema formal como lo es la
contaminacin del Segura a su paso por Orihuela.
De esta manera, se inici el proceso de investigacin con la idea de desentraar el
papel de la identidad en el mundo global; en concreto, retomar la identidad como
elemento (re) constructor de la realidad social y que, por tanto, est presente en asuntos
ambientales. Ms an, la identidad como construccin de yo- nosotros, en su
estructura ms simple, se presenta como un elemento importante en la etapa del post-
ecologismo, ya que da cuenta de un desplazamiento de las organizaciones
ambientalistas de la lucha por el medio ambiente a la bsqueda y conformacin de
saberes ambientales.
Lo anterior fue descubierto a lo largo del proceso de investigacin que se inicia
por: a) construccin terica del concepto de identidad ambiental; b) seleccin de una
problemtica ambiental en la que existiera una organizacin social que de manera activa
participara para enfrentar dicha problemtica, para este caso la plataforma Pro-Ro; c)
elaboracin de un conjunto de entrevistas a los miembros clave del movimiento Pro-
Ro; d) construccin de un instrumento cuantitativo que permitiera la validacin de los
22
datos tericos y los datos arrojados por las entrevistas; y e) funcionalidad del concepto y
verificacin del argumento general.

E. Construccin Terica del Concepto de Identidad Ambiental

Se parti de la idea que en el mundo global la identidad funciona como elemento

para la construccin de nichos sociales que hacen frente a los sentimientos de
despersonalizacin, desocializacin y desinstitucionalizacin, que estn aparejados a
esta etapa del capitalismo global. De igual manera, se encontr, siguiendo la teora de
marcos de Snow y Tarrow (1992 y 1994 respectivamente) que dentro de una nueva
forma de organizacin social denominada Nuevos Movimientos Sociales es donde se
tiene lugar a la (re) construccin simblica de la realidad que tiene como ancla la
identidad conformada en pequeos nichos sociales.
Autores como: Gilberto Gimnez, Giddens, Beck, Manuel Castells, Berger,
Luckmann, Alain Touraine, entre otros, permitieron dar operatividad al concepto de
identidad. Por otra parte autores como Melucci, Turner, Killian, Laraa, Jodelet, por
mencionar los ms relevantes, permitieron la comprensin de los Nuevos Movimientos
Sociales.
En este tenor de ideas fue necesario estudiar lo referente a los Nuevos
Movimientos Sociales y su papel en el mundo global; adems, se realizara un recuento
del papel de la identidad en este mismo contexto.
En este sentido, una vez entendido el concepto de identidad, se busc analizar los
procesos de conformacin al interior de los Nuevos Movimientos Sociales, en particular
los de tipo ambiental. Con ello se llegara a la conclusin de que la identidad ambiental
da cuenta de una significacin del medio ambiente, en particular de una problemtica,
que permite una patrimonializacin del medio y una construccin simblica del mismo.
Es decir, los sujetos buscan no slo un entendimiento medio ambiente sino tambin la
posibilidad de interaccin simblica y material con l.

23
F. Caso de Estudio.

A partir de la construccin terica del concepto de identidad ambiental se

procedi a una primera contrastacin del mismo con las acciones del Movimiento
/Plataforma (se usar de manera indistinta) Pro-Ro, que surge en la ciudad de
Orihuela, con la finalidad de buscar el saneamiento integral del ro Segura a su paso por
la ciudad. As, se pretende conocer la identidad ambiental construida al interior de la
organizacin mencionada.
En este sentido se parti de la idea de que Pro-Ro es un conjunto de personas
que, sobre la base de la comunidad, desarrollan una accin colectiva tendiente a la
consecucin de una transformacin socio-ambiental. Para ello se entendan una serie de
ideas vinculadas con los argumentos y alcances de investigacin: i) Pro-Ro funcionaba
como un Nuevo Movimiento Social: ii) en el que se daba lugar a un conjunto de
procesos reflexivos en torno al medio ambiente y la sociedad; iii) se establecan un
conjunto de acciones de diagnstico, pronostico y accin, respecto a la problemtica del
Segura; iv) dichas acciones estaban respaldadas por un proceso de simbolizacin,
objetivacin y patrimonializacin, del Segura; v) los sujetos lograran vincular la
problemtica del Segura con su mundo de vida y lo transformaran en un conjunto de
narraciones personales; y vi) los miembros logran no slo llegaran a hablar del Segura
sino que este les dara un sentido identitario.
Es de mencionar que al interior de la organizacin se realizara la labor de
documentar todas y cada una de sus acciones. De esta manera se logra recabar material
escrito que permiti una reelaboracin de las historia de la misma; dicho materia fue
dividido, para su anlisis, en: i) documentos de la fundacin; ii) documentos con
contenido para la ciudadana y para los medios de comunicacin iii) documentos
tcnicos de estudio del ro Segura; y iv) documentos relativos a los procedimientos ante
tribunales.
Esta documentacin, como se adelantaba, permiti tener una visin amplia de las
acciones del movimiento, al mismo tiempo dio pistas importantes para una primer

24
aproximacin a los miembros clave de Pro-Ro; de igual manera, abri un panorama
interesante que facilit una primer caracterizacin de la estructura del grupo.

Estructura de Pro-Ro

En este cuadro se puede observar la caracterizacin final de los miembros clave

de Pro-Ro. En l se observa la existencia de un grupo fundador y la divisin de los
miembros clave en: i) actores ecologistas/tecno-cientficos; ii) actores sociales y
culturales y iii) actores fundamentales en el proceso de judicializacin.
Es de aclarar que la mencionada divisin de las acciones de los miembros clave
fue de crucial importancia para entender al movimiento y la operatividad del concepto
de identidad ambiental.

G. Tcnicas de investigacin.

Las tcnicas de investigacin empleadas en la tesis iniciaron con un doble camino

en donde la investigacin bibliogrfica y la realizacin de entrevistas a profundidad
fueron de la mano. A lo largo de las pesquisas tericas sobre conceptos como: identidad,
simbolizacin, medioambiente, NMS, discursos-narrativas, patrimonializacin,

25
objetivacin del medio ambiente y construccin de la realidad, entre otros, se dio lugar a
un proceso constante de elaboracin de las entrevistas a profundidad. Esto es, cada
entrevista permiti la apertura de nuevos horizontes tericos y a su vez, cada lectura
aportaba una nueva interrogante a los sujetos a entrevistar.
Por su parte se crey conveniente, como mecanismo de constatacin de los
argumentos y alcances de la investigacin, la aplicacin de un sondeo de opinin entre
la ciudadana de Orihuela. Dicho sondeo, por limitaciones econmicas y de logstica, se
aplic a 100 ciudadanos de Orihuela. Sin embargo dichas limitaciones fueron
subsanadas por una estrategia que pona en el centro de seleccin de los puntos a
sondear la proximidad con el ro Segura.

Tcnicas.
Instrumento Para qu? Cmo? Mtodo de anlisis. Resultados
Anlisis de Conocer y Seleccin de lecturas especializadas Listado de categoras Se comprende el papel de la
bibliografa reconocer los en la temtica: analticas: identidad, identidad en el mundo global
referente a elementos (Berger y Luckman. 1995); smbolo, simbologa, y se analizan los alcances del
identidad clave de la (Canetti. 1983); (Castells. 2001); simbolizacin concepto. De igual manera se
identidad (Dereveux. 1975); (Engelken. 2005); objetivacin, principios, obtienen los elementos
(Estrada. 1995); (Fernndez 1995); valores, primordiales para la
(Fortuny. 1988); (Friedman. 2001); hipercatectizacin, construccin del concepto de
(Garca Canclini. 1992, 1999, 2000); patrimonio, Identidad Ambiental, estos
(Gatti. 1999); (Geerz. 1987); yo, son: objetivacin,
(Guiddens. 1984, 1997, 1993); nosotros y patrimonializacin,
(Gimnez. 1989, 1993); (Goffman. realidad social. simbolizacin; principios y
1981); (Hannerz. 1992); (Habermas. valores.
1999); (Hernndez Castillo. 1998);
(Hunt. 1994); (Jodelet. 1989); (Leach.
1981); (Lisn. 1997); (Moreno. 2002);
(Padiglione. 1999); (Prats. 1996,
1997); (Snchez Y. 2002); (Touraine.
1998, 2000); (Deruyttere. 2001);
(Budrillard. 1969, 2002) y (Turner.
1980).
Anlisis de Conocer la Seleccin de lecturas especializadas Listado de categoras Se comprende el papel de los
bibliografa diferencia en la temtica: analticas: NMS en el entorno de la
referente a entre nuevos (Bauman. 2002); (Beyme. 1994); modernidad modernidad reflexiva y la
NMS y viejos (Brand. 1992); (Beck. 1998.); post-modernidad, post-modernidad. De igual
movimientos (Daalton. 1992, 1994); (Gualda. movimientos sociales, manera se permite establecer a

26
 sociales. 2001); (Guillem. 1994); (Gusfiel.
Comprender 1994); (Hannerz. 1992); (Inglehard.
el papel de 1991); (Javaloy. 2001); (Laraa. 1994,
los NMS en el 1999); (Leanch. 1981); (Lyotard.
mundo 2006); (McAdam. 1994, 1999);
actual. (McCarty. 1999); (Melucci. 1980,
1994); (Ramirez. 1991); (Riechmann.
1994); (Robertson. 1996); (Robinson.
1998); (Tarrou. 1997); (Troyano.
2002); (Ussel. 2002); (Vaquero.2002);
(Wacquant. 2001) y (Zubero. 1996).
Instrumento Para qu? Cmo?
Anlisis de Proponer el Seleccin de lecturas especializadas
bibliografa argumento de en la temtica:
referente a que en el (Agger. 1987); (Aledo. 2001, 2002,
discursos y post- 2003, 2004); (Baiggorri. 1999);
narraciones ecologismo se (Ballesteros. 1995, 2000); (Brcena.
ambientales. da lugar al 1995). (Bauman. 2007); (Bellver.
surgimiento 1997); (Blhdorn. 2000, 2002);
de las (Boff.1995); (Bookchin. 1989, 1991);
narrativas (Brodhag. 1996); (Burkett. 1999);
ambientales (Carson. 1980); (Clarke. 1982);
frente a los (CMMAD. 1997); (Commoner. 1970,
discursos 1978, 1982); (Da Cruz. 1986);
ambientales. (Delgado. 1989); (Drysek. 1997);
(Dobson. 1997, 1999); (Dunlap.
1979); (Ehrlich. 1993); (Ekins. 1986);
(Enszerberger. 1974); (Focault.
2013); (Franklin. 2000);
(Garca Ernest. 2004); (Garrido.
2000);
(Ge Gc/DMA. 2000); (Giddens.
1993); (Hannerz. 1992); (Herdin.
1974, 1995); (Hawley. 1996);
(Hernndez del A. 1985); (Ingold.
1992); (Keith. 1993); (Leff. 2006,
2010); (Lemkow. 1983, 1984);
(Lewanski. 1997);
(Luhmann. 1996, 2006); (Malthus.
1970); (Manzanares. 2009);
(Marcuse. 1993); (Martell. 1994);
(Martnez E. 2000); (Mcclosey.
1988); (Meadows. 1974); (Merchant.
27
nuevos movimientos
sociales,
anlisis de marcos de
accin colectiva,
control de saberes;
construccin de la
identidad,
nicho social,
espacio social;
control cultural y
Accin reflexiva.
Mtodo de anlisis.
Listado de categoras En el siglo XX se inicia con la
analticas: construccin de una serie de
Reuniones ambientales,
x El club de
Roma.
x Informe
Meadows.
Protocolos,
x Convenio marco
sobre el cambio
climtico.
x Protocolo de
Kioto.
Cumbres ambientales,
x Cumbre de Ro.
Conferencias ambientales,
x Conferencia de
Estocolmo.
ecologismo,
post-ecologismo,
discursos ambientales,
control de saberes
ambientales,
desinstitucionalizacin,
discursos ambientales
x Conservacionis
mo
x Ecologa
Profunda
x Neomaltusianis
mo
los NMS como micro espacios
sociales en los que los sujetos
definen y clasifican su
realidad fsica y social. Lo que
permite establecer, a dichos
movimientos, como el (nicho)
lugar donde se configura la
identidad.
Resultados
instrumentos jurdico sociales
que tiene como finalidad el
control institucional de la
problemtica ambiental.
Es a mediados de los aos 70
cuando la crisis energtica
pone en la balanza la
obtencin de recursos o la
proteccin ambiental. Ya para
los aos 80 se reinicia un
proceso de hacer del medio
ambiente un asunto de
importancia en las agendas
poltica de los pases.
Ser hasta los aos 90 cuando
el fracaso institucional en
materia ambiental d lugar a
una recomposicin de los
saberes y controles
ambientales.
As, durante el ecologismo se
da lugar a un control de los
saberes ambientales por parte
de las instituciones. De esta
manera discursos como el
ecosocialismo, el
neomaltusianismo, la ecologa
social y el conservacionismo,
por mencionar algunos de los
 1980); x Ecosocialismo analizados, actan como
(Mendoza. 1996); (Milton. 1996); x Ecologa Social control de saberes en manos
(MMA. 1997); (Mishra. 2001); x Desarrollo de instituciones. Ya para la
(Naees.1973); (OConnor. 1990, Sostenible etapa post-ecologista se genera
1992); (ONU. 1992, 1998); (Parajuli. x Modernizacin un giro lingstico y una
1998); Ecolgica. deideologizacion y
(Pepper. 1996); (Revilla. 2002); Narraciones ambientales. pacificacin de los
(Ricur. 2008); (Riechmann. 1995); x Conservacionis movimientos ambientales; de
(Rojo. 1991); (Ruiz. 1998); (Ryle. mo esta manera, se dota de poder
1988); (Sale. 1974, 1985); (Snchez. x Ecologa a las palabras expresadas por
2011); (Schummacher. 1973); (Sosa. Profunda las minoras, con ello, los
1990, 1997); x Neomaltusianis NMS, en materia ambiental, se
(Shellenberger. 2004); (Szerszynski. mo transforman en espacios de
1998); (Tamamaes. 1993); (Tibaldi. x Ecosocialismo control de saberes y
1980); (Trainer. 1985); x Ecologa Social definiciones de realidad que es
(Van Dijk. 2005); (Varillas. 1981); x Desarrollo expresado por los miembros
(Velayos. 1997); Sostenible por medio de narraciones.
(Zimmerman. Q"*[+\] 1992). x Modernizacin Dichas narraciones se

Ecolgica. alimentan de experiencias,

sueos, anhelos e incluso de
elementos presentes en los
discursos ambientales.
Instrumento Para qu? Cmo? Mtodo de anlisis. Resultados
Entrevistas a Conocer y Entrevistas semi-estructuradas Cada una de las Se conoce la estructura de Pro-
profundidad contrastar los aplicando la tcnica bola de nieve. entrevistas buscaba Ro; as como las narraciones
a miembros datos tericos A los miembros clave del recabar informacin ambientales hechas al interior
clave de Pro- y con ello movimiento Pro-Ro. en total se respecto a los procesos de del movimiento.
Ro. analizar la realizaron 16 entrevistas a construccin de ro Segura Se descubre que los miembros
construccin profundidad. El primer y de la problemtica del movimiento no slo
de una acercamiento fue con el vocero de presente. De igual manera hablan del ro sino que lo
identidad Pro-Ro,, el mismo sugiri a otros resultaba de importancia interiorizan como parte de sus
ambiental al miembros clave. A lo largo de las el entendimiento de la experiencias personales y el
interior del entrevistas se pudo acceder a los ciudad por parte de cada sentido de pertenencia y
movimiento distintos ncleos que, para la fecha uno de los entrevistados y apropiacin del espacio fsico
del trabajo de investigacin, ya su historia personal de y social.
estaban conformados. Estos 16 ingreso y permanencia en Se lograra, adems, conocer
personajes son los que haban el movimiento. que los miembros del
participado en la fundacin y se As, se logra entender los movimiento se asumen como
haban convertido en los soportes mecanismos de distintos a la ciudad de
del movimiento. construccin de la Orihuela toda vez que
Las categoras de preguntas fueron problemtica ambiental entienden y actan por y
las siguientes: Ro, agua, ciudad de (patrimonializacin y para el ro.
Orihuela, Movimiento Pro-Ro y control de saberes Se demuestra el argumento
Medio ambiente. ambientales en torno al ro principal de investigacin y se

28
 Segura) y las narraciones comprueba la existencia de
individuales que explican una identidad ambiental.
tanto a la problemtica
como al que hacer
individual y colectivo
dentro del NMS.
Instrumento Para qu? Cmo? Mtodo de anlisis. Resultados
Anlisis de Conocer los Anlisis de acta constitutiva, de Se obtuvo la informacin a Se logr estructura un mapa
actividades y textos donde se desprende el sentido del granel y despus se de ubicacin de cada uno de
documentos elaborados al movimiento. dividi en: actas del los actores y por tanto
de Pro-Ro. interior del Anlisis de las actas de asambleas movimiento; comunicados perfeccionar el anlisis de las
movimiento, que permiten conocer la a la poblacin; notas entrevistas a profundidad
que aparecan permanencia de actores sociales, la periodsticas y realizadas. Con ello se logr
en la pgina construccin de las narrativas y las comunicados con las un manejo preciso y eficaz de
de acciones a realizar. autoridades. las entrevistas. Y una
internet: ww Anlisis de documentos jurdicos Esta seleccin de los datos comprensin amplia del
w.prorio.org que dan cuanta del proceso de permiti, a ms de un movimiento durante el
y que dan judicializacin de la lucha de Pro- manejo ordenado y periodo de investigacin.
cuenta de una Ro. clasificado por hechos y
estructura Las categoras son: fechas, la reconstruccin
organizaciona Acta constitutiva; actas de de los grandes grupos que
l y de asambleas; actas de reuniones; llegaron a integra al
comunicacin comunicados a la poblacin; movimiento. A saber:
no solo entrevistas ante medios de actores fundadores,
interna sino comunicacin y oficios dirigidos a Actores que buscan una
externa. autoridades municipales, solucin tecno/cientfica,
provinciales, nacionales y europeas Actores que asumen la
problemtica y su posible
solucin como un procesos
socio/cultural y los que
buscaban una va judicial
como solucin de la
problemtica.
Instrumento Para qu? Cmo? Mtodo de anlisis. Resultados
Sondeo de Contrastar los Sondeo de opinin a 100 personas Se realiz a mayores de Se obtiene informacin que
opinin datos de las en tres grandes zonas divididas en edad, 100 personas, 50 del permite contrastar datos
entrevistas base a la proximidad al Segura. sexo femenino y 50 del arrojados por las entrevistas.
con el sentir Se generaron 100 puntos aleatorios sexo masculino. As como: percepcin
de la por medio de un programa de SIG. Una vez obtenida la ciudadana de la problemtica;
poblacin de Dichos puntos fueron informacin se trabaj por percepcin de la actuacin del
Orihuela. comprobados, en el campo, por el medio del sistema SPSS movimiento; percepcin de
investigador. Ello con la finalidad con la finalidad de generar responsabilidades de la
de corroborar que se tratara de cruces de variables y los contaminacin y percepcin
casas- habitacin o lugares en los datos estadsticos de la ciudadana en torno a la

29
 que existieran informantes.
El sondeo consto de 39 preguntas
divididas en apartados como son:
datos generales; accin social;
percepcin ambiental; ro Segura y
datos socio-econmicos. Es de
aclarar que las limitaciones
econmicas originaran la
aplicacin de un sondeo tan
pequeo. Sin embargo la
metodologa de aplicacin,
tomando en cuenta la proximidad
al segura, permiti recabar
informacin relevante para la
conformacin del concepto de
identidad ambiental.
descriptivos generales. ciudad de Orihuela.
Se realizaron cruces de
variable como:
proximidad al rio por
concomimiento de la
asociacin; proximidad y
percepcin de la
contaminacin; edad y
percepcin de la ciudad de
Orihuela; tendencia de
participacin social y
percepcin de
responsables de la
problemtica del Segura.

G.1. Entrevistas.

Las entrevistas se realizaron a fundadores del movimiento los que, en un efecto

bola de nieve, nos fueron llevando a los dems miembros.
Las entrevistas tienen el carcter de ser semi-estructuradas en base a la bsqueda
de la identidad ambiental del grupo, para ello se plantearon cinco temas principales con
una serie de subtemas, a saber:

Tema Subtema
Ro Patrimonio, contaminacin, historia personal y perspectivas.
Agua Uso, patrimonializacin y perspectivas.
Ciudad de Orihuela Sentimiento de pertenencia, comunidad y ubicacin personal.
Movimiento Pro-Ro Historia personal, ingreso, organizacin, participacin y perspectivas.
Medio ambiente Construccin social del medio y simbolizacin.

Es de sealar que la determinacin de la entrevista como tcnica de investigacin,

parte del supuesto de que los actores sociales actan como portadores de una opinin
cualificada a partir de la cual podemos hacer una deconstruccin de su biografa,
percepcin, ubicacin espacio-temporal, anhelos, etctera, y que guardan relacin con el
medio ambiente.

30
G.2. Sondeo de Opinin.

Durante el proceso de investigacin, se determin como necesario comprobar si el

movimiento Pro-Ro haba logrado permear en la sociedad oriolana. Es decir, si se haba
constituido como una unidad distinguible ante los no miembros del movimiento. Para
ello se aplic un sondeo de opinin a cien personas de la ciudad de Orihuela. La
determinacin de puntos de aplicacin del instrumento se realiz por medio de la
seleccin de cien puntos aleatorios determinados por un programa de Sistemas de
Informacin Geogrfica. As, la ciudad de Orihuela fue dividida en tres areas, tomando
como referencia la proximidad al ro Segura, a saber: zona uno de 0 a 100 mts; zona 2 de
10 a 350 mts y zona 3 de 350 a 500 mts. (Ver grfico uno).
Grfico 1.
reas de Aplicacin del Sondeo de Opinin.

Fuente: elaboracin propia.

Seleccionadas las tres reas se procedi a generar rejillas virtuales de 15 x15
metros para que en ellas, el programa informtico, estableciera 100 puntos al azar. (Ver
grfico 2)
Grfico 2.
Ubicacin de Puntos en la Rejillas.

Fuente: elaboracin propia.

31
 Una vez establecidos los puntos al azar se superpuso el mapa de Orihuela y de
all, previa verificacin ocular de cada punto, se determin el punto de aplicacin del
sondeo de opinin. (Ver grfico 3).
Grfico 3.
Localizacin de los Puntos de Aplicacin.

Fuente: elaboracin propia por medio de SIG

El cuestionario fue aplicado en el ao 2003 con la colaboracin de 10 estudiantes

de la licenciatura en sociologa de la Universidad de Alicante. Dicha aplicacin se
realiz en un solo da y en todo momento estuvo monitoreado por el autor de la
presente tesis. Es de sealar que el trabajo previo a la aplicacin requiri de un trabajo
de inspeccin ocular de las zonas descritas anteriormente, ello con la finalidad de
levantar un censo de viviendas en las que se podra aplicar el cuestionario. Acto seguido
se cargaron los datos en el SIG para asegurar que los puntos seleccionados al azar
correspondieran efectivamente con viviendas.
As el sondeo cuenta con 39 preguntas divididas en: datos generales; accin
social; percepcin ambiental; ro Segura y datos socio-econmicos. Se aplic a 100
32
personas, 50 del sexo femenino y 50 del sexo masculino. 40% de los entrevistados tenan
una edad entre los 20 a 39 aos; 35% de 40 a 59 y 25% 60 aos y ms. De ellos el 65% es
originario de la Vega Baja, 27% de alguna parte de Espaa y 8% extranjeros.
Su finalidad fue la de contrastar algunos de los datos obtenidos en las entrevistas
as con los planteamientos tericos que fueron surgiendo durante la investigacin. As,
asuntos como ubicacin social del movimiento, percepcin sobre la actuacin de Pro-
Ro, percepcin sobre la problemtica ambiental, entre muchos otros permitieron la
contrastacin de nuestra propuesta terica con la realidad.

H. Funcionalidad del Concepto y Verificacin del Argumento General.

Una vez realizada la labor de investigacin biogrfica y de campo se pudo

observar que la problemtica ambiental y el movimiento Pro-Ro estaban inmersos en
una realidad distinta a la que en un primer momento se pensaba.
En efecto, durante la investigacin terica como la de campo, se lograron obtener
caractersticas propias de algo que resultaba nuevo en el marco conceptual inicial del
investigador, es decir el post-ecologismo.
En este sentido la teora elaborada por Blhodrn otorgaba sentido al control de
las palabras para definir la problemtica ambiental y con ello haca relevante el proceso
de des-institucionalizacin de la problemtica ambiental. Esta idea puso en relevancia la
importancia de las narraciones ambientales frente a los discursos ambientales. Esto no
implicaba slo un cambio de sentido de anlisis, al contrario, daba cuenta de una
percepcin postmoderna de la realidad donde las palabras adquieren sentido en
contextos bien definidos. Autores como: Foucault; Ricaeur, Lyotard, Baudrillard, Leff,
entre otros permitieron la investigacin terica del asunto.
As, la elaboracin de una identidad ambiental, distinta a la idea moderna de
identificacin ambiental, tena relevancia en un contexto posmoderno y post-ecologista.
Con ello los sujetos no slo pretendan relacionarse con el medio ambiente sino tambin
simbolizarlo y patrimonializarlo al punto que no slo hablaban de l sino que adems lo
convertan en parte de la definicin del yo y nosotros.
33
 Captulo I
La construccin de un concepto:
Identidad y Nuevos Movimientos Sociales:
en bsqueda de la identidad ambiental.

Introduccin.

Este primer captulo est estructurado en torno a un contenido terico que

permite explicar la construccin del concepto de identidad ambiental. Se busca entender
el papel de la identidad, en el mundo global, como elemento para la conformacin de
(re)construccin de la realidad social. As mismo se analiza el papel de los NMS, como
nichos sociales, donde tiene lugar la conformacin de marcos de diagnstico, pronstico
y accin, que son fuente de una reflexividad constante de donde se origina un sentido
del yo y del otro. Una vez superado este proceso se construir el concepto de
Identidad Ambienta que se puede definir como: un proceso autoreflexivo en el que los
sujetos construyen, a partir de la definicin de tiempo-espacio, un concepto del yo, articulado en
un nosotros y en donde el ambiente es objetivado y patrimonializado, de manera simblica, en
base a la construccin de marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y accin).
As, la construccin de la identidad ambiental gira en torno a una problemtica
ambiental determinada y permite que los sujetos no slo hablen del medio ambiente,

35
sino que, de manera colectiva, tambin elabore construcciones materiales y simblicas
para interactuar con l en bsqueda de su transformacin. El objetivo principal conocer
los componentes de la identidad ambiental; as mismo dar cuenta de las caractersticas y
alcances de sta.
Se parte del argumento de que los sujetos encuentran en la identidad la
posibilidad de elaboracin de un universo simblico y la reinterpretacin de su realidad
socio-espacial. A partir de ste proceso generan estrategias para interactuar con el
mundo que les rodea y en particular con el medio ambiente. Para ello es necesario
aproximarnos a una serie de conceptos como lo son: identidad; la simbolizacin,
entendida como construccin de la realidad y componente indispensable de la
identidad; el papel de la identidad en el mundo global; los nuevos movimientos sociales
(como nichos sociales) donde la identidad es compartida y las visiones de mundo,
tambin compartidas, dando lugar a marcos de actuacin y, por ltimo, se proponen los
elementos que permite construir el concepto de identidad ambiental.
Numerosos investigadores se han ocupado en los ltimos aos de analizar y
reflexionar sobre el concepto de identidad. (p.e: Gimnez, 1997; Gobernador, 2002;
Castells, 201; Snchez, 2002, Berger, 1993; Lisn, 1997, entre otros).El aumento de los
estudios de identidad, lejos de ser una moda, dan cuenta de la creciente preocupacin
social sobre este tema. En este contexto social y acadmico se analiza la pertinencia de
plantear, como un aporte para la elaboracin de esta tesis, la forma en que las ideas y
problemticas ambientales son susceptibles de convertirse elementos identitarios que
proporcionen a los sujetos sentido (entendido como identificacin simblica que
realizan los individuos en torno a su acciones) y que adems generen las condiciones
para que ellos, de manera grupal, estructuren marcos de actuacin (pronsticos,
diagnsticos y accin) (Snow, 1992 ; Tarrow, 1994).
As, se puede afirmar que en el mundo actual los sujetos encuentran en las
definiciones y condensaciones de su mundo de vida 6 (Habermas, 1999) los elementos

6
El concepto de mundo de vida es usado en el sentido de Habermas y podramos definirlo como el proceso por el
cual los sujetos comparten experiencias que dotan de sentido a su vida y se construyen en base a smbolos (contrario a
los sistemas que se caracteriza por el entramados social en su conjunto y es funcional en base a subsistemas) (Cfr.
Habermas 1999 : 19-30)
36
para la construccin de comunidades de sentido e identidades a partir de los cuales no
slo hacen una estructura del yo y del nosotros sino que tambin generan estrategias
de accin para hacer frente a una realidad que, en algunos de los casos, perciben como
dislocada y de la cual se sienten excluidos (Martnez, 2003).
Para este de primer captulo de tesis realizamos una investigacin terica que
parti del examen de los datos y experiencias recolectadas en el estudio de campo que
tena por finalidad explorar las percepciones de la ciudadana ubicada en torno al Ro
Segura. As encontramos que la identidad funciona como una representacin simblica
de la realidad que es compartida por un conjunto o grupo de sujetos. En este sentido se
decidi incluir la manera en que la simbolizacin de la realidad conforma una
construccin identitaria a partir de narrativas, acciones e historia compartidas, que dan
cuenta, a su vez, de percepciones y sentidos de realidad compartida al interior de
grupos sociales. Con ello, la identidad funciona como un mecanismo de percepcin del
mundo de vida de los sujetos a partir de la cual definen sus marcos de accin y elaboran
una autodefinicin y justificacin de sus acciones.
Sin embargo a lo largo del trabajo de investigacin, tanto terico como emprico,
surge la necesidad de enmarcar el papel de las identidades en el mundo actual. Por ello
se analiza el papel de la identidad en la fase del capitalismo, llamada globalizacin, en la
que se dan las condiciones para el resurgimiento de las identidades frente al fracaso de
las ideologas.
En este tenor de ideas nos aproximamos a formas de organizacin que escapan a
las reivindicaciones de clase (en el sentido ms clsico de su definicin) y buscan la
reconstruccin de un mundo a partir de una oposicin cultural y discursiva. Es decir, se
da lugar a nichos sociales desde donde los sujetos elaboran su mundo y las estrategias
para enfrentarlo; as encontramos en la teora de los nuevos movimientos sociales
socio-espacios que funcionan como marcos reflexivos a partir de los cuales los sujetos
construyen estrategias para hacer frente a los embates de un mundo globalizado.
De esta manera, la identidad y, ms propiamente, las construcciones simblicas
que de ella surgen y que al mismo tiempo la definen, elaboran un proceso de
intersubjetivacin; es decir, comparten una visin de la realidad en torno a la cual se
37
manifiestan y actan. De esta manera la identidad funciona, cuando est inmersa dentro
de un grupo, como un mecanismo que permite la (re)construccin de la realidad.
Dicha construccin obliga a los sujetos a realizar, de manera constante, ejercicios
reflexivos que permiten la (re) definicin de su identidad. La propuesta parte de la idea
de que el medio ambiente es elevado a la categora de signo y como tal es susceptible de
ser objetivado (el medio convertido en patrimonio); dicho signo, a su vez, es
representacin de una construccin simblica de la realidad y, por tanto, reflejo de una
definicin, a partir de la cual lo sujetos se posicionan en un tiempo y un espacio, que les
permite identificarse en relacin con los dems.
Es precisamente las construcciones simblicas-identitarias las que interesan en
este trabajo. Para ello partimos de la idea de que los discursos ambientales se han
convertido en condensaciones expectativas, que en algunos casos superan el campo de
lo puramente ambiental. Conceptos como justicia, participacin, genero, etctera, se
medioambientalizan encontrando en la adopcin y/o integracin a ste discurso un
cauce de expresin y los elementos aglutinantes para dar lugar a una accin social. Con
ello la identidad ambiental se nutre de variables que superan el mbito de lo puramente
ambiental. Presupone, por tanto, un proceso de temporalidad restringida y su activacin
en grupos definidos depende de la aparicin de un discurso construido, entre otras
cosas, en torno al socio espacio, a la cultura y a la historia del lugar.
El esquema de investigacin que planteamos, en este primer captulo, parte de: i)
definir la identidad en la primera parte; ii) explicar la simbolizacin como un
mecanismo que da lugar a la conformacin de la identidad y que al mismo tiempo hace
un explicacin de la realidad en la segunda parte ; iii) analizar el papel de la identidad
en el mundo global y ver como los procesos globales son campo frtil para el
surgimiento de identidades, desarrollado en la tercer parte; iv) analizar, en la cuarta
parte, como nuevas formas de organizacin y movilizacin social basadas en una
resistencia simblico-cultural permiten la construccin de identidades que pretenden
enfrentar los efectos de una construccin socio-econmica y cultural erigida desde
arriba y v) una vez definida la identidad y sus caractersticas y explicado su papel en
los nuevos movimientos sociales establecemos las caractersticas de la identidad
38
ambiental y se propone una definicin articuladora de identidad ambiental, trabajado en
la quinta parte, que permita el anlisis y estudio de nuestro de nuestro objeto de
investigacin la plataforma Pro-Ro.
As, este primer captulo nos permite establecer el concepto de identidad
ambiental y los elementos que lo conforman. De esta manera, en el segundo captulo de
la tesis, se analiza la evolucin del pensamiento ambiental de los aos 60 hasta el post-
ecologismo y con ello aproximarnos al anlisis macro, en el tercer captulo, de algunos
de los discursos ambientales y, a partir de all, elaborar los metadiscursos identitarios
que estn contenidos en ellos. Es de mencionar que este proceso metodolgico permitir
la validacin desde las grandes narraciones del concepto de identidad ambiental. Por
ltimo, en el cuarto captulo, se har un anlisis de las caractersticas del movimiento
Pro-Ro y de la Vega Baja y Orihuela. Para poder analizar en el quinto captulo lo
relativo a la identidad ambiental de Pro-Ro.

1.1. La identidad y simbolizacin de la realidad.

La identidad implica un ejercicio de reflexividad a partir del cual se da lugar a un

proceso dialctico. Es decir, la identidad, por una parte, permite al sujeto una ubicacin
en tiempo y espacio y, por otra, funciona como parte del proceso de construccin de la
realidad social.
En efecto, la identidad, tanto individual como colectiva, es autodefinicin. Esta no
slo se forma a partir de una realidad dada, sino que adems, es susceptible de
estructurarla. En este sentido, la identidad es vista como una: i) construccin simblica y
ii) constructora de smbolos.
Este doble papel da cuenta de la importancia de la identidad en lo referente a la
manera en que los sujetos perciben y elaboran su realidad. En esta primer parte se
definen de manera general lo que es la identidad, ello con la finalidad de construir un
entramado terico que de sustento al concepto de identidad ambiental objeto de nuestra
investigacin.
39
1.1.1. Definicin de identidad.

La identidad el resultado de una construccin subjetiva que permite a la persona

una autodefinicin y ubicacin, en tiempo y espacio, sobre la base de la cual sta
encamina la direccin de sus acciones 7.
Parafraseando a Gilberto Gimnez (1997: 5-10), la identidad da cuenta tres
elementos diacrticos: i) pertenencia social elaborada a partir de una apropiacin e
interiorizacin simblico cultural de la sociedad; ii) atributos identificadores que
funcionan como rasgos de personalidad derivados de la interaccin y de la
autorreflexin y iii) de una narrativa biogrfica en la que forja un sentido de su
existencia por medio de una reinterpretacin o rechazo de la misma.
Dichos elementos generan una funcin locativa (Gimnez, 1997: 19) que puede
surgir de procesos objetivos o subjetivos pero que en cualquier caso dan lugar a un
posicionamiento en el tiempo y espacio alrededor del cual las personas determinan el
grado y sentido de sus acciones.
Por tanto implica un doble proceso de individualizacin-pertenencia 8 generado,
inicialmente, como resultado del proceso primario de socializacin; empero ste proceso
no es esttico y se extiende hasta los procesos secundarios de socializacin, que puede
extenderse a lo largo de la vida de los sujetos. As, la identidad implica un camino
constante de autodefinicin basada en la alteridad y puede estar conformada por una
pluralidad de sentidos 9 definitorios. Esta pluralidad nos habla de una multiplicidad de

7
La palabra accin es entendida en el sentido otorgado por Weber; as tenemos que la accin es: conducta humana
que su propio agente o agentes entienden como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal
conducta puede ser interna o externa y consistir en que el agente haga algo, se abstenga de hacerlo o permitan que se
lo hagan. Por accin social se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes
entraa una relacin con respecto con la conducta de otra u otras personas y en la que la relacin determina el modo
en que procede dicha accin. (Weber, 1997; 1984: 11).
8
Rafael Gobernado afirma que la personalidad encuentra una identificacin a partir de una percepcin del individuo
sobre tres aspectos: pertenencia a grupos o categoras; distincin respecto a otros grupos o categoras y exclusin de
otras personas de dichos grupos. Se genera con ellos una reaccin al entorno donde sus lmites estn marcados por la
pertenencia y la distincin. Podemos decir que la pertenencia es el resultado de un proceso de identificacin (accin
de identificar que forma parte del proceso conformador de la identidad {cualidad de lo idntico}) que facilita la
integracin del sujeto con otros con los que comparte identificaciones sobre la realidad o una parte de ella
(Gobernado, 2002: 876-878).
9
Entendemos el sentido como: identificacin simblica que realiza un actor social del objeto de su accin. (Castells;
2001: 29).
40
elementos definitorios con los que cuenta el sujeto para hacer frente a las diversas
interacciones que tienen lugar a lo largo de su vida 10. En este tenor, Castells afirma que
en el proceso de construccin de la identidad da lugar a un ordenamiento de variables
mltiples como son la historia, geografa, instituciones, biologa, memoria colectiva,
etctera, en el cual los actores otorgan un sentido a su vida en las distintas dimensiones
de ella (Castells, 2001: 29) . Ignacio Snchez de la Yncera, por su parte, argumenta que la
identidad no es slo un proceso de integracin gradual de la personalidad o de la
colectividad (estructuracin), sino el resultado de una accin reflexiva sobre s,
desarrollada por las personas o las colectividades que buscan dotar de sentido a su
biografa o historia (interaccin) (Snchez, 2002: 1070).
Es necesario aclarar que ante las mltiples opciones de sentido que se les
presentan al sujeto, ste puede vivir inmerso, al mismo tiempo, en varias dimensiones
sociales; surge as la posibilidad de que todas y cada una de ellas conforme o perfilen su
identidad. No obstante tambin puede ocurrir que el sujeto tienda a destacar una de
stas dimensiones como la ms importante o definitoria en su vida, de tal forma que
hace depender, anular o descartar todas las dems dimensiones; esto es lo que Devereux
denomina hipercatectizacin (Devereux, 1975:133). Por tanto los sujetos pueden
ordenar, a partir de distintas dimensiones o de una sola, el mundo que les rodea.
La identidad es un proceso de construccin que implica la (re)ordenacin del
mundo de vida por parte del individuo y/o sujetos en colectivo. Esto significa que el
sujeto, como miembro de la sociedad, crea y se recrea en ella. El mundo de lo social es el
referente para la propia identidad y al mismo tiempo acta como mercado simblico de
donde se nutre sta. En palabras de Berger y Luckmann:

La identidad constituye, por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en

cuanto tal, se halla en una relacin dialctica con la sociedad. La identidad se forma por
procesos sociales. Una vez que se cristaliza, es mantenida, modificada o aun reformada por
las relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formacin como en el
mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social. Recprocamente, las

10
La identidad da cuenta de identificaciones realizadas sobre la base de la referencia a grupos, cristalizando una
relacin del sujeto con otros o por referencia a categoras sociales que son consideradas como una cultura objetivada
(simbolizacin de la realidad) que sirve de referencia donde descansa la identidad individual. (Troyano; 2002:1090. el
parntesis es nuestro).
41
 identidades producidas por el interjuego del organismo, conciencia individual y estructura
social, reaccionan sobre la estructura social dada, mantenindola, modificndola o aun
reformndola. Las sociedades tienen historias en cuyo curso emergen identidades
especficas, pero son historias hechas por hombres que poseen identidades especficas
(1993: 216)

As, el proceso identitario, o de construccin de la identidad, da lugar a una

subjetivacin de la realidad, posibilitando al sujeto la elaboracin de una definicin de s
mismo en contraposicin con el otro, sentando, a su vez, las bases para el desarrollo de
interacciones sociales. La subjetivacin implica un ejercicio reflexivo que puede dar
cuenta de una definicin de las condiciones estructurales en las que se encuentra
inmerso el sujeto y, por tanto, derivar en una toma de conciencia del sentido de las
acciones a desarrollar dentro de las estructuras. Se abre con ello la posibilidad de que el
sujeto acte como agente estructurante.11 Con ello, la identidad es parte del proceso de
construccin social que posibilita la interaccin en torno a estructuras sociales que al
mismo tiempo influyen y son influidas por las acciones del sujeto.
En este sentido es necesario indicar que toda identidad requiere una unidad
distinguible (una identidad es identidad de alguien y/o entorno a algo) y adems
requiere ser reconocida por otros como un conjunto de cualidades. La pertenencia social
(realidad subjetivada), los atributos identificadores (la percepcin sobre las personas), la
narracin 12 (construccin de un lenguaje susceptible de ser compartido) y la historia de
vida, permiten que los sujetos interacten basndose en representaciones simblicas
comunes y, por tanto, en cosmovisiones semejantes. La identidad funciona como un
elemento bsico que permite al sujeto: i) dirigir sus actos e interacciones y, por
consiguiente, conocer los actos e interacciones de los dems y ii) ordenar su entorno,
planear sus acciones y conocer sus oportunidades de accin.
Si bien es cierto que el conocimiento de la fuente identitaria de cada sujeto implica
un acto reflexivo, tambin lo es que dicho acto, en la mayora de las ocasiones, slo logra

11
Este concepto es propio de la teora de la estructuracin que parte de la idea de que las acciones sociales al mismo
tiempo que estn influidas por las estructuras (sociales, econmicas, culturales, etctera) producen y reproducen estas
mismas estructuras. La praxis social es vista como creacin de las estructuras y resultado de ellas. (Giddens, 1984)
12
las identidades (individuales o colectivas) son (auto-)comprensiones de carcter discursivo y creadoras de
sentido. En su carcter narrativo el que construye la esencia de la identidad , el que la revela como unidad abierta
(Melucci, 2001) como proceso, como continua (re-) construccin discursiva que aspira a una narrativa coherente
(Engelken, 2005: 115).
42
percibirse en cuanto es socializado por medio de la interrelacin del sujeto con otros
que, a su vez, realizan tambin un proceso reflexivo. El sujeto se reconoce slo en la
medida en que logra diferenciarse del otro -ya sea que sta diferenciacin se genere por
l mismo o por el otro- como unidad distinguible. La reflexividad sobre la propia
identidad tiene lugar cuando se interacta con individuos que tambin reflexionan, en
algn grado, sobre su ser y reconocen por tanto la diferencia; esto puede dar lugar a un
posicionamiento como distintos coincidentes o distintos disidentes. La reflexividad
tiende a generar lo que algunos investigadores (Snow, 1992; Tarrow, 1994) denominan
marcos 13; stos contiene una condensacin del mundo en el que el individuo o el grupo
estn inmersos.
Siguiendo la teora de los marcos podemos decir que la auto-reflexividad hace
referencia a un proceso de construccin simblica que implica mnimamente un: i)
posicionamiento, donde el sujeto se ubica en tiempo y espacio echando mano de sus
smbolos histrico-biogrficos; ii) anlisis de rol esperado y deseado, el sujeto analiza las
respuestas que los sistemas esperan de l y las que l mismo considera debe realizar, es
una disertacin entre el rol asignado y el rol asumido; iii) evaluacin de sus recursos, el
sujeto analiza los recursos (hbitos, tendencias, actitudes, capacidades, etctera.) de los
que dispone, ya sean materiales y/o simblicos, y de los que puede echar mano tanto
para interaccionar con otros sujetos como para interpretar su mundo y iv) sntesis
definitoria, una vez que el sujeto analiza su posicin, que asume o no el rol
estructuralmente asignado y que sabe la potencialidad de sus recursos que le permitirn
la interaccin est en posibilidad de conocer tanto sus fuentes intrnsecas de accin
como las fuentes extrnsecas y simbolizar, a manera de sntesis, su propia definicin que
lo diferencia del otro. La simbolizacin a la que nos referimos no slo posiciona al
sujeto, dotndolo a la vez de una valoracin de su mundo y de una serie de principios
en torno a los cuales dirige sus acciones, sino que genera un sentimiento de aceptacin
de la realidad (Giddens, 1995: 59).

13
Un marco es un esquema de interpretacin y codificacin de la realidad. Ms adelante desarrollaremos de
manera especial dicho concepto.
43
 Por tanto, y con la finalidad de articular una definicin gua, podemos afirmar que
la identidad es un proceso social, que construye un sentido de nosotros, que involucra
elementos simblicos y materiales que dan cuenta de una percepcin de la realidad y
adems la estructuran. Dicha percepcin pasa del plano meramente psicolgico, la
identidad del yo, para convertirse en una apropiacin colectiva de: historias,
narraciones, ideas, idealizaciones, visiones de mundo, lugares, tradiciones, pronsticos,
diagnsticos y acciones sobre una realidad compartida de forma colectiva. Es necesario
hacer hincapi en que dicha construccin es compartida y vivida por los sujetos que
pasan del yo al nosotros y funciona como elemento autoreflexivo y simbolizador de
la realidad.
As pues la identidad, adems de dar cuenta de la definicin de lo que uno es y de
lo que no es, (en su forma __+`|`#`~"+ 
+

(identificacin simblica del objeto de la accin) y encuentra en la simbolizacin de la
realidad los elementos para determinar la definicin del yo y por tanto la construccin
del nosotros, en base a significaciones y simbolizaciones que son susceptibles de
manifestarse como accin social (en el sentido Weberiano) que tiene como finalidad la
edificacin del mundo.
Sin embargo, la identidad requiere de construcciones simblicas que parten de la
realidad. Dichas construcciones son representaciones que los sujetos cimentan a partir
de experiencias, narrativas y percepciones. Con ellas se articula una identidad que
encuentra referentes y que, en algunos casos edifica referentes de s.

1.2. Representacin de la realidad: una constriccin desde la simbolizacin.

La realidad social puede ser entendida como una interpretacin simblica que es
reconocida y compartida por varios sujetos. As tenemos que los smbolos en torno a los
cuales se construyen una visin del mundo, pueden funcionar, desde un ejercicio
reflexivo, como (de)construcciones de la realidad y como referentes identitarios. Dicha
simbolizacin es susceptible de actuar en dos sentidos: i) explicacin del mundo (visin

44
compartida) y ii) explicacin exteriorizada de sujeto (visin individual). As, la
simbolizacin, como elemento interpretativo y de definicin, funciona en la construccin
o deconstruccin de la realidad social. Ms an, la simbolizacin de la realidad, o parte
de ella, permite la generacin de sentidos y marcos de actuacin donde la identidad es
el elemento aglutinante, pero al mismo tiempo, da contenido y fuerza a la identidad
misma.
En este sentido es que abordamos el papel de la simbolizacin como parte de un
proceso socio-cultural que hace una interpretacin de la realidad y genera estrategias
para hacerle frente. Es de mencionar que el anlisis de la relacin de identidad y
simbolizacin de la realidad es un elemento importante para poder construir y articular
el objeto del presente capitulo, es decir, el concepto de identidad ambiental.

1.2.1. La identidad como construccin simblica.

Los procesos de reflexividad dan cuenta de la identidad como un instrumento

que permite realizar una interpretacin simblica de la realidad 14. En efecto, la
identidad da lugar a referentes simblicos fundados en la diferencia y que funcionan
como mecanismos que posibilitan, a su vez, el florecimiento de rasgos que hacen posible
una distinguibilidad externa. Esta ltima pretende funcionar como: diferencia
especfica de lo que hace singular (Lisn, 1997: 11) permitiendo diferenciar unas cosas
y/o acciones de otras, generando as una definicin de lo propio y lo ajeno.
Podemos decir que la identidad da lugar a una construccin simblico-cultural
donde los smbolos funcionan como delimitadores o fronteras que ubican al o los sujetos
en el campo social. Estas simbolizaciones de la realidad adquieren gran cantidad de
fuerza cuando los smbolos son compartidos, en sentido similar, por un grupo de

14
La identidad, como autodefinicin, da cuenta de una visin individual o colectiva de mundo. No obstante dicha
autodefinicin est impregnada por una realidad independiente del sujeto o de los sujetos. Es as que a partir de
referentes encontrados en un mundo externo se genera un sentido de yo o de nosotros y slo cuando este
adquiere carcter definitorio es que podemos hablar de la identidad como una interpretacin simblica de la realidad.
La identidad, podemos resumir, implica un proceso de visualizacin de la realidad a partir del cual los sujetos
determinan la realidad en la que les gustara vivir.
45
personas; debemos aclarar que esto presupone una diferenciacin 15 con otros smbolos
(Leach, 1981: 65). As tenemos que las identidades individuales, como visiones
particulares del mundo, tienden a relacionarse a otras visiones similares generando con
ello un sentido 16 de pertenencia entre los sujetos donde ste sentido se articula a partir
de identificaciones y en oposicin a las diferencias. Es decir se constituye y elabora un
sistema de relaciones y representaciones a partir de los cuales se perfilan las actitudes y
acciones de los sujetos ante la realidad.
Por tanto las representaciones de la realidad, desarrolladas por los actores
sociales, reconocen la existencia de fronteras o lmites que dan cuenta de lo que ellos
buscan ser, de sus objetivos, medios, fines, etctera. Se trata a veces de fronteras no muy
precisas, que incluso llegan a tolerar una cierta porosidad (Rosaldo, 1988:190-198) 17. Las
representaciones de la realidad funcionan como un conjunto compartido de smbolos,
con sus lmites y posibilidades, en torno a los cuales los sujetos determinan sus
actuaciones.
As, los smbolos y los elementos simblicos actan, segn Geertz, como:
...formulaciones tangibles de ideas, abstracciones de la experiencia fijadas en formas
perceptibles, representaciones concretas de ideas, de actitudes, de juicios, de anhelos o
de creencias... (1987: 90) Estos procesos descritos por Geertz hacen referencia a la
posibilidad de que los sujetos, mediante una reflexividad sobre su vida y hbitat 18, den
cuenta de los smbolos que los definen y en torno de los cuales fundamentan sus actos.
Est claro que los hechos sociales y las personas no son en s mismos smbolos pero

15
Edmundo Leach afirma que un signo o smbolo adquiere significacin por medio de la diferenciacin con signos o
smbolos opuestos. Slo adquieren significacin como parte de un conjunto y nunca de manera aislada.
16
Dichos sistema tiene como norma de cohesin la identidad que, en trminos de Gilberto Gimnez, funciona como:
...el punto de vista subjetivo de los actores sociales acerca de su unidad y sus fronteras simblicas; respecto a su
relativa persistencia en el tiempo; as como de su ubicacin en el mundo, es decir, en el espacio social (Gimnez,
1993:24).
17
Tal es el caso de movimientos religiosos como el New Age donde se da lugar a hibridaciones culturales en base a
las cuales fundamentan su creencia.
18
Carmelo Lisn Tolosana afirma que la identidad como sentido de ubicacin espacio-temporal funciona como
indicadores de la identidad: el determinante geogrfico- espacial es uno de los ms importantes, antiguos y
permanentes indicadores y coeficientes de identidad... ese espacio de experiencia inicial y habitual, horizonte de
memoria y expectativas viene siempre enriquecido y embellecido por cualidades estticas, realidades morales y
valores metafsicos (manifiestos en forma de smbolos)... y por tradiciones reales o ficticias (tambin simbolizadas)... la
fusin de la geografa y la historia... construye y consolida puntos fijos imprescindibles, potentes mitemas especficos
que anclan, de manera profunda y perdurable la potica de la etnicidad. (Lisn, 1997: 13-14. las cursivas son
nuestras).
46
pueden funcionar como tales; an ms, las acciones 19 individuales o colectivas son
susceptibles de simbolizacin, 20 esto es, la identidad no slo es una construccin
interiorizada sino que busca un mecanismo de expresividad simblica.
El sujeto, al incidir en la realidad, propicia una (de) construccin de la misma;
esto slo puede hacerse por medio de una simbolizacin de los hechos y de su propia
existencia. La simbolizacin implica dotar de vida, integrar a su mundo o hacer vvidos,
los referentes con los que se cuenta para llevar a cabo la autodefinicin. Es una
codificacin de la realidad dividida en un para: que suministra informacin en torno a la
cual se pueden estructurar acciones con las cuales incidir en la realidad y un de: que es
la representacin de la informacin suministrada por medio de procesos grficos,
lingsticos, etctera. Los smbolos, dice Prats, implican una correlacin entre ideas y
valores que funciona como un reflejo de la realidad (1997: 33).
Con la finalidad de hacer una explicacin de la relacin entre la identidad y la
simbolizacin de la realidad es necesario analizar la manera en que estos dos conceptos
operan en el mundo global. Ambos conceptos, identidad y simbolizacin, estn
presentes en el mundo globalizado, entendido como contexto socio-cultural, y actan
como un mecanismo para hacer frente a condiciones estructurales que desde lo
econmico, poltico, social y cultural se deja de lado a grande ncleos de personas.

1.3. Identidad en el contexto estructural actual.

Es importante, en nuestra investigacin, conocer el papel de la identidad (no

decimos identidades ya que identidad es un proceso que se puede partir en distintas
vertientes y preferimos, metodolgicamente, su uso en singular) en relacin con el
tiempo espacio que ha producido su fuerza y valor simblico. As, se puede afirmar que
con la globalizacin se da lugar a un reavivamiento de la identidad como reaccin a un

19
En cuanto a la accin como smbolo podemos confrontar con Giddens que argumenta que la praxis significante es
la accin de lo que no se puede decir (Giddens, 1990:278).
20
Vctor Turner al referirse a los smbolos rituales afirma que: los smbolos estn implicados en el proceso social... el
smbolo ritual se convierte en un factor de la accin social, una fuerza positiva en un campo de la actividad... las
estructuras y propiedades de un smbolo son las de una entidad dinmica dentro de un contexto de accin adecuada
(Turner, 1980: 22-23).
47
proceso de totalizador de homogenizacin cultural, individual, colectiva, etctera; as, la
identidad, es usada como mecanismo que les permite a los sujetos elaborar estrategias
para hacer frente a una realidad de la que se sienten excluidos. La globalizacin, a ms
de generar un amplio nmero de marginados, ha dado lugar a una
desinstitucionalizacin y a una desocializacin (dos anclajes sociales del individuo)21
(Touraine, 1988) generando con ello la necesidad de buscar nuevos referentes de
cohesin social.
Si la globalizacin es un proceso social en torno al cual se genera una visin del
mundo construida desde arriba, y adems dicho proceso genera una amplio nmero
de marginados; entonces podremos entender que la identidad funciona como una
herramienta que permite a los sujetos integrarse en grupos donde, en la mayora de los
casos, se crean y comparten visiones y alternativas de y frente a la realidad; cabe sealar
que estos grupos son mltiples y dan cuenta de una multiplicidad de visiones y/o
estrategias para encarar la globalizacin y sus efectos.

1.3.1. Identidad y contexto social actual.

Las identidades requieren de contextos de interaccin (Gimnez, 1997: 16-17) a

partir de los cuales los sujetos determinen sus fuentes identitarias. Los contextos
mencionados proporcionan elementos cognitivos y normativos que permiten organizar
y dirigir las actividades cotidianas 22. As para realizar estudios de identidad se debe
partir de un contexto donde sta se construye. Haciendo caso a lo anterior se debe
argumentar que en la actualidad nos encontramos ante una nueva fase de desarrollo del

21
Tourain llama desocializacin a: la desaparicin de roles, normas y valores sociales mediante los
cuales se construa el mundo de vivido. La desocializacin es la construccin directa de la
desisntitucionalizacin de la economa, la poltica y la religin. (Touraine,1998: 47-48)
22
Para el caso que nos ocupa el contexto en el que se encuadra nuestro objeto de estudio es la
globalizacin. Este proceso es analizado por nosotros en la dimensin econmica y la cultural (no
excluyentes una de la otra). Partimos de la idea planteada por Robertson (citado por Aledo, 2001:80) en
donde la globalizacin es: un proceso social que se enmarca en la comprensin del mundo y la
intensificacin de la conciencia de ese mundo como un todo, y que consiste en la intensificacin de las
relaciones sociales entre largas distancias, la unin de individuos y comunidades en un sistema poltico y
econmico global y en una estructura mundial de comunicaciones.
48
capitalismo caracterizada por la aproximacin de los lmites nacionales e internacionales
en torno a una cultura caracterizada por la tecnologa, la comunicacin en red (Franklin
et al., 2000:2) y, entre otras, un mercado global. Autores como Garca Canclini afirman
que sta etapa del capitalismo, denominada globalizacin, se caracteriza por la
interdependencia de sectores de muchas sociedades en torno a procesos econmicos,
financieros, comunicacionales y migratorios. (2000:63). Giddens argumenta, en sentido
similar, que nos encontramos en un periodo de extensin de la modernidad, ms all de
los Estados-Nacin, caracterizado por el predominio de la economa, la aparicin de
nuevas formas de riesgos ecolgicos, la afectacin de las tradiciones, la necesidad de una
democratizacin de la democracia (2000) y donde estn presentes una interconexin
entre la universalizacin (globalizacin) y las practicas personales.
Por su parte Alberto Melucci (1994) sostiene que nuestro mundo actual se
caracteriza por desarrollarse en una sociedad compleja donde las estructuras
econmicas integran a las dems estructuras, de tal forma que los bienes son producidos
por personas que detentan los sistemas de informacin y definen los universos
simblicos. Por tanto los bienes se convierten en una fuente de informacin de
circulacin mundial.
En este sentido podemos decir que la globalizacin da cuenta de un proceso
donde las estructuras econmicas se constituyen en el eje de la cultura, la poltica, la
sociedad, etctera. Funciona como pensamiento nico que se debe seguir para formar
parte del mercado. En este tenor de ideas es Canclini quien afirma que la globalizacin
presenta una doble funcin, por un lado homogeniza buscando la proximidad entre los
individuos y por otro multiplica las diferencias y genera nuevas formas de desigualdad.
(2000: 59). Es decir, nos encontramos ante el surgimiento de un proceso totalizador en
torno a la economa. Una de sus caractersticas principales es la bsqueda de una
universalizacin a todos los niveles: econmicos, polticos, culturales, etctera. Este
proceso acusa una reformulacin de las relaciones entre lo global y lo local. La
globalizacin, como ya se ha dicho al principio de ste apartado, se presenta como un
contexto susceptible de ser interpretado por las personas.

49
 En este sentido, una de las promesas de la fase capitalista aqu descrita es la
construccin de una sociedad global basada en la interdependencia en donde la
ampliacin, en gran escala, de los flujos de comunicacin y de intercambio dieran lugar
a un mercado mundial. Sin embargo no todos los sujetos participan de estos flujos
dando lugar a un amplio sector de personas que son segregadas o excluidas.
En el plano psico-social sta exclusin o segregacin se presentan como perdida
de los anclajes del individuo con su realidad inmediata; la realidad, manifiesta como
mundo de vida, se le presenta construida de manera exterior y sin su participacin,
eliminndole u obligndolo a replantear un sentido de pertenencia. Con ello, la
globalizacin, observada como un proceso totalizador y destructor, se enfrenta a las
construcciones tradicionales23 sobre las cuales los sujetos generaban un sentido de
pertenencia. As los sujetos tienden buscar la generacin de sentimientos de seguridad;
stos se materializan a partir de interacciones donde la pertenencia es fuente de
identidad y seguridad y adems es justificacin de las acciones de los sujetos. Las
personas al encontrarse segregadas por su incapacidad de actuar dentro del mercado,
como individuo aislado, encuentran en construcciones colectivas una posibilidad de
reconstruir y manejar su realidad (Friedman, 2001:11). Se da as como respuesta al
proyecto totalizador la construccin de formas heterogneas de visiones de realidad.

1.3.1.1. Desinstitucionalizacin y desocializacin.

En la actualidad asistimos a un resquebrajamiento de las instituciones en cuanto

dejan de ser factores de identificacin de los individuos. Las instituciones tanto pblicas
como privadas se encuentran en crisis; an ms, el Estado nacin y su soberana estn
siendo afectados por la globalizacin, (Wacquant, 2001: 176; Strange, 1996) dicha

23
Por tradicin entendemos una construccin social que funciona como legitimacin de acciones, es decir,
un marco de referencia donde los sujetos ubican un momento fundacional de sus acciones. Las tradiciones
al ser marcos de accin son mutables por tanto son inventadas y reinventadas. Estn integradas por un
conjunto de bienes simblicos que funcionan como cultura objetiva. {al respecto Giddens hace una
disertacin sobre estas caractersticas de la tradicin (Giddens 2001: 49-63)}. Estn integradas por un
conjunto de bienes simblicos que funcionan como cultura objetiva.
50
afectacin es generada por las acciones de las grandes empresas mundiales 24, (Robinson,
1998) que desemboca en un proyecto totalizador que a su vez tiene como resultado una
heterogeneidad social y cultural. Esta heterogeneidad est caracterizada por el
anonimato y segn Touraine por la desinstitucionalizacin y desocializacin (Touraine,
1990). Las instituciones se alejan de las necesidades de los sujetos, se tienden a
especializar y se centran, primordialmente, en el control de la informacin y la
comunicacin como medios de optimizar sus beneficios econmicos; an ms, las
instituciones se despersonalizan y, a su vez, despersonalizan a los sujetos; stos dejan de
definirse en relacin con la sociedad y pueden, de as decidirlo, encontrar definicin por
ellos mismos.
La visin del sujeto como ser social y como agente econmico racional, se
enfrenta a la desinstitucionalizacin de la sociedad obligando al actor a reconocer su
individualidad y su historia personal por medio de sus impulsos, sus relaciones
parentales y sus mecanismos de identificacin. La identidad no slo se puede
reconstruir por medio de una identificacin econmica, natural, global, de gnero o
religiosa sino tambin por los elementos desestructurados que formaban, en el pasado,
una experiencia integrada (Touraine, 1990: 148-147) y que en el presente generan
sentimientos de angustia e inseguridad (sentimientos estos surgidos ante la incapacidad
de participacin en la estructuracin de su propia realidad social). Esta prdida se
manifiesta en la disminucin de la autonoma del sujeto para la elaboracin de su
mundo de vida.
La mercantilizacin del mundo deja de lado a grandes contingentes de personas.
Estas quedan fuera de los alcances de una visin del mundo que se pretende
totalizadora y que est cargada de mensajes y cdigos culturales asentados en una
racionalidad instrumental que, imponiendo criterios desde el mundo de lo econmico,

24
Dicho ataque es resultado de una modificacin de la estructura del Estado para que ste acte como
agente neutral, encargado del orden pblico, dejando de lado gran parte de su intervencin en el mundo
de la economa. La idea central es el establecimiento de un orden econmico donde se d lugar a una
autorregulacin del mercado, apoyada en la suma de intereses individuales al ms puro estilo utilitarista.
El estado es obligado a achicarse mientras el mercado (a travs de sus agentes) se ampla ms all de
fronteras o regulaciones nacionales.
51
define a la eficiencia y eficacia como nicas validaciones de las cosas. (Melucci, 1994:
120-121)
Los actores, en este escenario, viven en un ambiente caracterizado por
sentimientos de soledad que los empuja a crear o refuncionalizar estructuras de
solidaridad, en tanto sistemas de relaciones donde se identifican entre s, siendo capaces
de generar su propia informacin sobre la realidad prxima dndole forma (Melucci,
1994) . Esto es, la construccin de pequeos ncleos sociales, como forma de hacer frente
a la desinstitucionalizacin y desocializacin, opera como un recurso muy socorrido en
donde el individuo tiende a buscar relaciones de pertenencia en torno a nexos solidarios.
Dicho sistema de solidaridad da lugar a lo que podemos llamar un nicho social o redes
neotribales de sociabilidad (Gimnez, 1993:42-43) o el retorno a una era de tribalismo
(Minc, 1994).

1.3.2. Papel de la identidad en la globalizacin.

La globalizacin no slo implica un proceso econmico a partir del cual se

pretende la creacin de un mercado global, implica tambin, un intento de imponer un
modelo social y cultural nico (Moreno, 2002: 25). En efecto, la globalizacin da cuenta
de la entronacin de valores y principios que encuentran su ontologa en la
concentracin elitista de la ganancia. La supremaca de la lgica del mercado es la idea
central bajo la cual se subordina, en la mayora de los casos, la sociedad actual (De
Sebastin, 2002:55). Esta subordinacin de la sociedad ante el mercado podemos
resumirla de la siguiente manera: para la globalizacin uno es los que consume o lo
que produce; por tanto, uno es en la medida en que puede estar dentro de las
relaciones de mercado. La relacin dialctica entre la estructura social y la identidad
tiene, en la actualidad, una suma cero donde el sujeto es asumido sobre la base de
elementos ajenos a su autodefinicin y slo es retomado en la medida en que se asume
en torno a la identidad de consumidor. Nos encontramos ante una individualizacin de
los sujetos. Se da, por tanto, cuenta de un sistema que todo lo engloba y que no es

52
organizado ni controlado por el hombre; nos referimos a una fase del capitalismo que
pone en el centro al hombre pero dejando de lado su autonoma individual y
retomndolo slo en cuanto se convierte en un consumidor autnomo (Blhdorn,
2002:11).
Se genera as una racionalidad distinta a la racionalidad humana dando lugar a
una racionalidad del mercado y ms propiamente, de una ganancia concentrada en unas
cuantas manos. 25
Los efectos de esta lgica homogenizadora, que requiere la parte econmica de la
globalizacin, repercuten en los sujetos y los obligan a replantear su posicin ante el
mundo. As pues el sujeto puede actuar desde una perspectiva localista o una global
(cosmopolita) (Hannerz, 1992: 237-251).
La primera da cuenta de una potenciacin de relaciones fundamentadas en lo
local fortaleciendo as relaciones interpersonales cara a cara (Gofman, 1981); la segunda,
hace referencia a sujetos en constante movilidad y donde la diversidad, surgida de su
contacto con distintas culturas, es parte de su experiencia personal. 26 De asumir una

25 Como podemos ver dentro de la globalizacin se asume a los individuos como consumidores y/o productores con
lo cual se deja de lado a una gran cantidad de personas incapaces de vincularse a las relaciones establecidas por el
mercado.
Es decir, el mercado se ha constituido como la realidad social dominante. Obviamente el mercado tambin es
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mundo. Es precisamente esta visin, que en el caso de la globalizacin pretende ser nica y totalizadora, la que
propone un sistema uniformalizado donde la concentracin de la ganancia en una minora de personas, como ya lo
venimos diciendo, se presenta como la razn fuente de interaccin humana. Esta visin nica de mundo, o de la
realidad, deja de lado a producciones culturales menos susceptibles de ser mercantilizadas.
An ms, slo las retoma cuando una produccin cultural es susceptible de aprovechamiento, dando con ello
lugar a una transformacin de sus contenidos; es decir, se reelabora para un consumo masivo, obligndola a mutar y
a hibridarse (Garca, 1992) con los requerimientos del mercado, eliminando todo aquello que no sea susceptible de
consumo. Se origina as una circulacin, en el mbito mundial, de una cultura de bienes de consumo (Greenwood,
1989). De los cuales no slo se hace apropiacin instrumental sino tambin simblica.
Este proceso de hibridacin presenta varios niveles pero el principal de ellos obliga a una reflexin de entre
lo local y lo global dando lugar a la glocalizacin; en muchas de las ocasiones, el mencionado proceso da lugar a
acciones a travs de las cuales los sujetos logran vincularse, mercado de por medio, con otros sujetos que estn fuera
de su alcance fsico. Tal vez sta caracterstica sea una de las caras amables de la globalizacin en cuanto permite la
circulacin, a nivel global, de bienes y servicios que tienen un carcter regional. An ms, sta cara amable,
funciona como un elemento precipitante en la (re) codificacin espacial donde la identidad tiene un papel primordial
en cuanto genera e impulsa la circulacin de smbolos (Hernndez Castillo y Nigh, 1998).
26
Este tipo de personas es lo que Gilberto Gimnez (S/f) define como: por una elite urbana y cosmopolita
sumamente abierta a los cambios de escala, que habla ingls y comparte modos de consumo, estilos de vida, empleos
del tiempo y hasta expectativas biogrficas similares. Sera la elite que tanto en Tokio como en Buenos Aires, Los
ngeles, Londres, Ciudad de Mxico, So Paulo y Bombay se sientan en canaps del mismo estilo para ver las
mismas emisiones de televisin(5-6) y continua diciendo: Sin embargo, no basta la movilidad para volverse
genuinamente cosmopolita. Los migrantes laborales, los turistas internacionales, los exiliados y los expatriados siguen
siendo en su mayor parte localistas de corazn, y por ningn motivo desean desligarse de su lugar de origen...
53
posicin localista los sujetos estn compelidos a replantear la validez y pertinencia de su
identidad, obligndolos a: i) refuncionalizar su identidad con la visin dominante del
mundo, en este caso la globalizacin, o ii) a generar una estrategia para hacer frente a la
exclusin que experimenta, y por tanto, enfrentar la visin totalizadora.
De asumir la posicin global, los sujetos se adscriben y describen en torno a una
realidad que es la suya; ellos se asumen como formadores de la visin totalizadora y por
tanto de una visin global de la realidad; es necesario reconocer que tambin desde
esta visin global los sujetos pueden usar los medios y mecanismos de la globalizacin
para establecer estrategias de accin tendientes a resistir los embates de esta fase del
capitalismo.

1.4. Construccin de grupos sociales para enfrentar la totalidad.

Los Nuevos Movimientos como nichos sociales.

Frente a los efectos negativos de la globalizacin los sujetos tienden a aglutinarse

al interior de grupos donde se comparte una visin del mundo y, por tanto, se generan
estrategias para encararlo. As pues, en algunos casos, estos grupos llegan a convertirse
en verdaderos movimientos sociales que, por medio de las acciones y/o las omisiones,
intentan hacer una transformacin del mundo de vida.
Tienen como elemento primordial la bsqueda de una respuesta en base a nuevos
cdigos simblicos-culturales, que: i) aglutinan a los sujetos que los componen; ii) les
proporciona una narracin; iii) es un espacio simblico para la elaboracin de principios
y valores que les dan identidad como grupo y iv) les permite la generacin de
estrategias para enfrentar la realidad social a la que se oponen o rechazan.
Es de sealar que en especial nos interesa hacer referencia a una nueva forma
organizativa que tiene como fuente de creacin a la identidad, pero que adems,
presenta una serie de caractersticas propias que lo hacen distinto a cualquier otra forma
de organizacin anterior; nos referimos, por supuesto y como adelantbamos, a los

Desde el punto de vista identitario, difcilmente se puede atribuir al cosmopolita una identidad transcultural y mucho
menos global, porque, si bien circula entre diferentes mundos culturales, no llega a ser parte de ninguno de ellos. (8)
54
nuevos movimientos sociales. Encontramos en el estudio estos movimientos las
pautas necesarias para introducirnos en el socio-espacio en el cual se crea la identidad
ambiental.

1.4.1. Identidad y grupos sociales.

Las personas buscan la transformacin de su realidad con la finalidad de tener un

papel ms participativo en ella. Generan por tanto: una forma de conocimiento
socialmente elaborado y compartido, y orientada a la prctica, que contribuye a la
construccin de una realidad comn (Jodelet, 1989: 36). Este proceso requiere de una
interaccin y se genera, en la gran mayora de las ocasiones, en el interior de grupos o
colectividades que funcionan como nichos sociales donde se da lugar, desde la
identidad, a: i) experiencias colectivas; ii) establecimiento de un espacio social y iii)
elaboracin de estrategias para hacer frente a los problemas que se presentan en el
espacio de lo social. 27
Esta unidad social bsica que hemos denominado nicho, es la que impulsa hacia
el reagrupamiento y redefine el papel que el individuo tiene dentro de la sociedad. El
grupo funciona como el socio-espacio donde se perciben de manera colectiva las
necesidades y potencialidades. Es el lugar donde los sujetos buscan dar nuevo cauce a
su vida y es tambin el mbito en que se concibe y comparte una misma percepcin.
Esto permite refuncionalizar, por un lado, los vnculos simblicos y, por otro, elaborar
estrategias, a partir de la necesidad de superar la soledad y el desencanto.
Dichas interacciones buscan la elaboracin de una memoria colectiva, oponible a
la individualizacin, que d cuenta de los smbolos y representaciones en torno a los
cuales los miembros se relacionan entre s y con el exterior. As, se da lugar a la creacin
de una memoria que funciona como una biografa en la que se reconocen atributos,
expectativas y sentimientos como propios y oponibles a los dems. Aqu la identidad

27
El espacio social es entendido en este trabajo cmo el lugar fsico de convivencia donde los individuos y las
colectividades encuentran el campo para la reproduccin de estrategias, de expresiones afectivas, sociales, culturales
etctera. (Estrada, 1995:72).
55
funciona como un conjunto, compartido por varios sujetos, de valores, principios y
simbolizaciones que dan cuenta de las expectativas de un grupo o colectivo.
La mencionada elaboracin no es oponible a la identidad personal sino que es
parte de sta.
As, los actores sociales buscan un anclaje asentado en convicciones y significados
que forman parte medular de su propia seguridad individual. Esta, sin embargo, se ve
amenazada ante situaciones de inestabilidad, percances e imprevisiones violentas que
llevan al sufrimiento; como enfermedades, prdidas del ser querido o cuando se est al
borde de la muerte, o ms an, cuando se enfrenta ante el riesgo generado por la
tecnologa (Beck, 2000).
En otras ocasiones, el cuestionamiento interiorizado de la seguridad lleva a tomar
decisiones o respuestas apresuradas bajo presin, que llegan a poner en duda la lucidez
y la racionalidad esperada; como en el caso de miembros de movimientos religiosos
milenaristas o altamente mgicos o en el de miembros de grupos ecofascistas. 28
Ya sea que se trate de una reflexin basada en un conocimiento objetivo o uno
subjetivo, de lo que podemos estar claros es la necesidad de las personas de encontrar
una seguridad ontolgica; es decir, de generar un sentimiento de continuidad y orden
(Giddens, 1995).
Dicho orden y continuidad hace referencia a una conexin, espacio-temporal, de
los principios y valores (manifiestos en la identidad) de los actores sociales y de los
smbolos que los relacionan con lo que podramos denominar momento fundacional de
la identidad.
En efecto, la seguridad ontolgica conlleva un ejercicio reflexivo que acusa una
persistencia espacio-temporal de la identidad a partir del cual se generan puntos de
referencia slidos donde los sujetos reconstruyen su realidad.

28
Antonio Aledo (2001 : 148) citando a Martell (1994) define a los movimientos ecofascistas como aquellos grupos y o
autores que mantienen: i) una posicin anti-moderna que crtica al urbanismo moderno, proponiendo un regreso a
una "aldea prstina" y una crtica exacerbada a la ciencia y a la tecnologa que aboga por una vuelta a una sociedad
pre-industrial, pre-cientfica y pre-moderna; ii) las propuestas neomalthusianistas ms extremas o iii)directamente, en
la ideologa poltica fascista o nazi.
56
1.4.2. Pluralidad de grupos sociales.

Ahora bien, ante la inseguridad, los sujetos tienden a agruparse y a destacar los
rasgos ms distintivos del grupo: valores, mitos, ritos, lenguajes, smbolos, etctera. Esto
implica una tendencia que lleva a las relaciones cara a cara y, por tanto, a la
generacin de un capital simblico 29 (Bourdieu; 1991) que permite al sujeto reconstruir
su seguridad ontolgica. Como lo expresa Giddens:

...El mantenimiento de un marco de seguridad ontolgica es, como otros aspectos de la

vida social, una realizacin continua de los actores legos. Dentro de la produccin de los
modos de interaccin en los cuales el conocimiento mutuo requerido para sostener esa
interaccin es no problemtico, y por consiguiente se lo puede dar por sentado en gran
parte, la seguridad ontolgica est fundada rutinariamente... (Giddens, 1993:118-119).

Es precisamente la bsqueda de seguridad ontolgica la que permite a los

individuos vincularse entre s para encarar un mundo endgeno y por tanto organizarlo.
Esta organizacin se da a travs de sus palabras y actos (cdigos y acciones) que
funcionan como una simbolizacin de la realidad. El sujeto descubre su la capacidad de
interactuar con otros con los que comparte una visin (percepcin, interpretacin y
evaluacin del mundo) que llega a constituirse como un mundo conocido en comn
ante el cual se desarrollan acciones similares para hacerle frente.
La bsqueda de la seguridad ontolgica deriva en una pluralizacin de visiones
sobre el mundo de vida. Es por tanto que se puede dar cuenta de la existencia de
mltiples definiciones de la realidad; caracterstica sta del mundo actual. La bsqueda
de seguridad, por medio de la interaccin basada en principios identitarios, abre a los
sujetos una infinitud de posibilidades para hacer una reconstruccin de su mundo30.

29
Es entendido como un conjunto de hbitos, costumbres y capacidades que grupalmente se intercambian entre sus
miembros no exactamente como bienes materiales sino como recursos morales de solidaridad o como
intercambio de favores que permiten fortalecer los lazos comunitarios y enfrentar situaciones crticas. (Bourdieu;
1991).
30
La identidad acta como representaciones de los sujetos, de su ubicacin espacio-temporal y de interaccin con
otros sujetos ya sea en coincidencia o disidencia. Podemos decir que el mundo actual se caracteriza por una
complejidad y multiplicidad de simbolizaciones, significaciones e interpretaciones de la realidad que funcionan como
elementos precipitantes de una pluralidad de organizaciones, comunidades, movimientos y grupos de mltiples y
distintas caractersticas.
57
 En este tenor de ideas los sujetos tienden a elaborar espacios y movilizaciones
desde donde construir nuevas formas de relaciones sociales y nuevos significados de su
vida en sociedad. Esta movilizacin implica una construccin simblica que genera un
conjunto de aspiraciones y convicciones del mundo esperado por los sujetos.
Con ello se da lugar a verdaderos movimientos sociales, los cuales podemos
definir de forma mnima, segn Turner y Killian (1987), como: una colectividad que
acta con cierta continuidad para promover o resistir un cambio en la sociedad (o
grupo) de la que forma parte (citados por Javaloy, 2001:39) podemos decir que los
movimientos sociales surgen de la identificacin entre sujetos en torno a la forma de ver
y entender la vida cotidiana (Tajfel y Turner 1985).
Las tensiones interpersonales no configuran un movimiento social, stas se
convierten en tal, slo en cuanto existe un acuerdo de enfrentarlas en conjunto. Podemos
argumentar que los movimientos sociales son agentes del cambio social.
Es necesario reconocer que la existencia de diferentes significados 31 y
resignificaciones de la realidad dan lugar a una pluralidad de grupos que en la
actualidad son denominados como nuevos movimientos sociales y pueden ser de
diversos tipos, incluyendo a los de naturaleza religiosa, ecolgica, de gnero, etctera.
Algunos de estos grupos o movimientos son reflejo de una percepcin del mundo,
donde lo simblico, forma parte de su definicin.
Es desde sta percepcin, interpretacin y evaluacin del mundo, que los sujetos
reafirman su identidad y determinan las acciones a seguir para enfrentar y tomar las
riendas de sus vidas.
Debemos reconocer que en la mayora de los casos esta accin va encaminada
contra los aparatos tecno- burocrticos que intentan manejar e imponer una definicin
totalizadora de los acontecimientos individuales y colectivos (Javaloy, 2001).

31
Contenido semntico de cualquier tipo de signo, condicionado por el sistema y por el contexto es el elemento
general y ms abstracto que articula una cosmovisin, es el contenido universal de toda subjetividad, en tanto
expresin mxima de experiencias y acciones. Todo signo es adems creacin de la significacin. Desde esta
perspectiva, podemos pensar cmo a lo largo de la historia varios fenmenos son convertidos en signos, que sirven de
base para la construccin de la identidad colectiva.
58
1.4.2.1. Nuevos y viejos movimientos sociales.

Para el estudio de los movimientos sociales se suele abordar un corte taxonmico

que da cuenta de viejos movimientos y nuevos movimientos; donde ambas formas de
organizacin colectiva presentan entre s una serie de diferencias (Riechmann y
Fernndez, 1995; Laraa 1999; Zubero, 1996; Gualda 2001; Russell et al., 1992; Guillem,
1994).
As tenemos que los denominados viejos movimientos sociales (o teora clsica de
los movimientos) se caracterizan, principalmente, por estar estructurados en torno de un
sistemas de ideas en el que se articulan las acciones de los movimientos (es decir, las
acciones colectivas de los actores puede ser explicada a partir de la ideologa). Estos
estn organizados de forma jerrquica y, fundamentalmente, conforme a categoras
cognitivas amplias basadas en construcciones tericas en torno a socialismo,
capitalismo, fascismo, conservadurismo y/o comunismo. La explicacin de este tipo de
movimientos pone nfasis en las condiciones estructurales 32 (clases, posicin social,
control de los medios de produccin; en s, lucha entre capital y trabajo) como
precipitantes de una accin colectiva entendida como resultado de una ideologa y/o de
formas organizativas estratgico-funcionales de movilizacin de recursos (Laraa y
Gusfield, 1994: 3-5, Riechmann y Fernndez; 1994: 53-56).
Los nuevos movimientos sociales (Nms en adelante) se caracterizan 33 por ser
acciones colectivas que buscan generar nuevos paradigmas sociales (visiones de mundo)

32
Para Guillem Mesado los viejos movimientos eran la forma en que las fuerzas sociales todava no maduras podan
participar del encuentro de clase (Guillem; 1994:66)
33
Los Nms presentan una serie de peculiaridades, es as que autores como Laraa y Gusfield (1994:6-9) proponen
como caractersticas propias de estos: i) no tienen una relacin clara con los roles estructurales de sus seguidores; ii)
sus caractersticas ideolgicas contrastan notablemente con las del movimiento obrero y con la concepcin marxista
de la ideologa, como elemento unificador y totalizador de la accin colectiva; iii) estos movimientos con frecuencia
implican el desarrollo de nuevos aspectos de la identidad de sus miembros que antes tenan escasa importancia; iv)
difuminacin de la relacin entre el individuo y el grupo.; v) los nuevos movimientos con frecuencia implican
aspectos ntimos de la vida humana; vi) uso de tcticas de movilizacin radicales, de resistencia y perturbacin en el
funcionamiento de las instituciones, que tambin se diferencian de las practicadas por el movimiento obrero.; vii) el
surgimiento y la proliferacin de nuevos movimientos sociales est relacionado con la crisis de credibilidad de los
causes convencionales para la participacin en la vida pblica en las democracias occidentales; viii) la organizacin
tiende a ser difusa y descentralizada.Por otro lado Karl-Werner Brand (1992:48-49) define como rasgos caractersticos
de ellos:i) Los Nms no se ocupan de asuntos de distribucin, de poder econmico ni de poder poltico, sino de
formas y calidad de vida en las sociedades modernas industriales; ii) los miembros de estos movimientos se reclutan
principalmente entre los miembros instruidos de las nuevas clases medias de la generacin de posguerra, en
59
con la finalidad de hacer frente a la visin dominante (visin totalizadora). Dichas
acciones se definen, a su vez, por tener un alto contenido valorativo e identitario que
busca la creacin de un proyecto cultural, oponible a la cultura dominante, y el
mejoramiento de la calidad de vida de los actores sociales 34. Su organizacin interna no
est jerarquizada, es producto de una conformacin basada en afinidades identitarias
que superan las estructuras de clase, dando lugar a lo que podramos denominar
comunidades de ideas (Russel, et al, 1992:32).
Los miembros de estos movimientos no luchan contra un orden, una comunidad
o un poder econmico o poltico, sino que luchan contra los poderes que concentran los
cdigos definitorios de la realidad y que controlan, tambin, el universo de la
instrumentalidad y el de la identidad. (Touraine; 1990: 129).
La aparicin de estas formas organizativas surge en los Estados Unidos y en
Europa, durante mediados de la dcada de los aos 60 y 70 tiene como antecedente el
movimiento por los derechos civiles desarrollado en Estados Unidos y las
movilizaciones estudiantiles de la Sorbona y Berkley. Su peculiaridad reside en la
imposibilidad de conceptualizar, dichas formas de organizacin social, sobre la base de
la teora clsica de los movimientos sociales ya que sus actuaciones, proyectadas por
canales distintos a los tradicionales y con alto contenido emotivo, estaban aglutinadas
ms all de las cuestiones econmicas, centrndose ms en cuestiones de calidad de vida
y de identidad. (Russel, et al., 1992:20; Javaloy, 2001:246-247; Laraa y Gusfield, 1994: 3-
4).

coaliciones varias con grupos marginales; iii) no desarrollan ningn nuevo sistema ideolgico coherente, sino que
subrayan el derecho de a la diferencia en el marco de una cultura secularizada y pluralista y sobre la base de valores
postmaterialistas; iv) dan mucha importancia a los principios de autonoma y descentralizacin en materia
organizativa y v) han logrado que se respeten formas de participacin poltica no convencional. Riechmann y
Fernndez(1994:61-67), por su parte, proponen ocho caractersticas: i)cuentan con una orientacin emancipatoria; ii)
son organizaciones intermedias entre movimientos orientados al poder y movimientos orientados a la cultura; iii) de
orientacin antimodernista iv) cuentan con una composicin social heterognea; v) tienen objetivos y estrategias de
accin muy diferenciados; vi) no estn jerarquizados y su organizacin interna es descentralizada; vii) desarrollan una
politizacin de la vida cotidiana y el mundo privado, como mecanismo de replantear nuevas formas de poder y vii)
sus acciones no son convencionales.
34
Inglehart considera que el auge Nms obedece, primordialmente, a un cambio de valores (de materialista a
posmaterialistas) las personas, afirma ste autor, buscan una mayor participacin en la vida pblica y la bsqueda de
sentimientos subjetivos de bienestar. (Inglehart, 1991)
60
 En este tenor se pueden destacar cuatro movimientos que son paradigmticos de
los Nms, nos referimos a: i) Movimientos estudiantiles; ii) Movimientos feminista; iii)
Movimiento por la paz y iv) Movimientos ecologista.
Para cumplir con los objetivos de la presente investigacin se har referencia a los
movimientos ambientales, no sin antes hacer una revisin de los Nms en lo general.

1.4.2.2. Los nuevos movimientos sociales.

Hablar de Nms implica que nos encontramos ante formas organizativas que dan
cuenta de movimientos que surgieron en el ltimo tercio del siglo XX. Su existencia
suele ubicarse, principalmente, como: i) reaccin a los problemas originados por los
efectos negativos del crecimiento industrial y tecnolgico que no son atacados por las
estructuras de gobierno (Offe, 1985); ii) una transformacin de las sociedades
industriales occidentales que surge en paralelo a la reestructuracin de las relaciones
entre sociedad, estado y economa (Melucci, 1980; Touraine, 1977); iii) un cambio en los
valores y la bsqueda de un sentimiento subjetivo de bienestar no relacionado a factores
econmicos (Inglehart, 1991); iv) reaccin contra la modernidad por su carcter
alienante (Huntington, 1981) y v) respuesta a una crisis cultural, dentro de la
modernidad, que activa movilizaciones que desarrollan una posicin crtica (Werner,
1992).
Podemos observar que las construcciones tericas anteriormente enunciadas
coinciden en posicionar a los Nms como una reaccin a la modernidad. Esto da cuenta
de un desfase entre lo que podramos denominar: la visin de mundo de las
instituciones y una visin del mundo no institucional 35; dicho desfase es un punto de
tensin que ya hemos denominado como desinstitucionalizacin (implica una prdida

35
En la modernidad el mundo de las instituciones era reflejo del lo pblico en tanto lo no institucional era aceptado
como parte de la esfera privada. Podemos afirmar que en la actualidad los Nms impulsan la creacin de espacios
pblicos independientes de las instituciones de gobierno, de partidos y de las estructuras de estado. Los Nms
pretenden convertirse en vehculos de conexin entre las demandas pblicas y las esferas de poder. Los movimientos
buscan la transformacin de las instituciones pero sin pretender institucionalizarse ellos mismos.
61
de credibilidad de las instituciones) ante la cual los sujetos buscan refuncionalizar su
mundo a travs de un mayor margen de participacin en la toma de decisiones.
Los Nms tienen por objetivo la bsqueda de formas organizativas en pos de un
cambio simblico-cultural de la realidad 36; cambio que implica la necesidad de los
sujetos, que participan en ellos, por recuperar su mundo de vida. Esta recuperacin va
ms all de la obtencin de oportunidades polticas 37 o disponibilidad de recursos y se
centra en la construccin de sentimientos compartidos 38, la bsqueda de una auto
organizacin y/o en el respeto a la pluralidad. Melucci dice al respecto: ...cuando un
movimiento se enfrenta pblicamente con los aparatos polticos en cuestiones concretas,
lo hace en nombre de los nuevos cdigos culturales. (1994:125). Estos nuevos cdigos,
entendidos como respuesta simblica, son resultado de las relaciones interpersonales;
dan cuenta de la existencia de procesos reflexivos sobre realidad, permitiendo a los
sujetos percibir, elaborar y estructurar sus oportunidades y acciones al interior de ella.
Se entra as en el campo de lo simblico y por ende de la identidad donde sta adquiere
una potencialidad definitoria y de movilizacin social.
En este sentido podemos afirmar que los Nms son grupos de sujetos que
comparten una visin de mundo y adems generan estrategias para interaccionar, en el
plano simblico-cultural, con la realidad, a partir de la visin construida y comunicada
en torno a una apropiacin colectiva de: historias, narraciones, ideas, idealizaciones,
visiones de mundo, lugares, tradiciones, pronsticos, diagnsticos y acciones sobre una
realidad en comn.
Al interior de ellos los sujetos movilizan recursos (simblicos y materiales) para
llevar a cabo una accin en base a fines, bien establecidos en el mbito colectivo, y que
parten del sentido colectivo de una realidad social que les parece dislocada.

36
Melucci afirma que la caracterstica principal de los nuevos movimientos sociales es la bsqueda de un cambio
cualitativo de la realidad. (Melucci, 1994)
37
Los Nms tienden a modificar las prioridades polticas; buscan lo que Giddens denomina la democratizacin de la
democracia, es decir, llevar los principios democrticos a todas las interacciones de la vida. Son por tanto
cuestionamientos a la poltica tradicional. (Giddens, 2001: 89-92; Werner 1992: 50-51)
38
Giddens afirma que el sentimiento de realidad compartida es fuerte en la medida en que existe fiabilidad en las
condiciones de interaccin social cotidiana; es decir, las interpretaciones simblicas compartidas sobre las cuestiones
existenciales proporcionan a los sujetos la percepcin de la vida cotidiana como algo coherente. (Giddens; 1995: 53-54)
62
 Es decir, los Nms no slo conforman estrategias simblico-culturales, tambin
dan lugar a identidades y narrativas que funcionan como elementos aglutinantes. As,
actan como espacios sociales desde donde se hace una (re) creacin de la realidad
social y se establecen los mecanismos, principios, valores y estrategias para dar vida a
esa misma (re)creacin de la realidad social por medio de una accin colectiva. Por
tanto, en ellos, se da lugar a procesos autoreflexivos donde el yo, en bsqueda de una
seguridad ontolgica, se convierte en nosotros, como sujetos estructurados en un
espacio social y que cuentan con una respuesta y accin, simblico-cultural, ante el
mundo de vida y en torno al mundo de vida.

1.4.3. Nuevos movimientos sociales e identidad.

La identidad y ms propiamente las simbolizaciones que de ella parten y la

definen son el motor de los Nms (Diani 1992 y Della Porta y Diani 1999). La identidad,
dentro de los Nms, se reafirma por medio de la accin colectiva y surge de sta; al
mismo tiempo, determina la simbolizacin en torno a la cual los sujetos definen sus
marcos de accin. Por marcos de accin entendemos, segn Snow: esquemas
interpretativos que simplifican y condensan el mundo de afuera puntuando y
codificando selectivamente objetos, situaciones, acontecimientos, experiencias y
secuencias de acciones dentro del entorno presente o pasado de cada uno (1992: 137);
por tanto actan como representaciones significativas del mundo, en la medida que dan
cuenta de las formas en que los sujetos definen las problemticas y soluciones surgidas
dentro del contexto social en el que interactan; es decir, los marcos de accin colectiva
confieren sentido a las acciones individuales, integrndolas de manera colectiva,
siempre y cuando las identidades individuales encuentren en dichos marcos un
referente simblico. As, los movimientos sociales funcionan como un referente
simblico, manifestado en marcos de actuacin, que permite reconstruir identidades
surgidas en distintos roles, afiliaciones, tiempos y experiencias (Melucci, 1994: 136).

63
 Por su parte Doug McAdam 39 afirma que los marcos funcionan como referencia
que hacen una apropiacin cultural de la realidad. La oportunidad cultural est
conformada por cualquier acontecimiento til para dramatizar las condiciones opuestas
entre un valor culturalmente aceptado y ampliamente difundido y las prcticas sociales
convencionales. Estas oportunidades culturales u oportunidades culturales de
expansin dan lugar a definiciones (cdigos culturales) del cambio que son difundidas
ms all del mismo movimiento. (McAdam, 1994:47)
As pues, una vez generada la experiencia comn, expresada en marcos de
actuacin, se sientan las bases para el desarrollo de acciones; para que las
representaciones significativas del mundo se conviertan en una accin colectiva
requieren, segn Snow y Benford, de: i) la determinacin de la situacin problemtica;
ii) la fijacin de un plan para hacerle frente y iii) la motivacin por medio de la
construccin de razonamientos que justifiquen la accin. Dicho en sus propias palabras:

Los marcos de diagnstico identifican algunos acontecimientos o situaciones como

problemticas y necesitadas de cambio... el marco de pronostico establece un plan para
corregir esa situacin problemtica, especificando aquello que debera hacerse... es decir, los
objetivos especficos, las tcticas y estrategias a seguir... el acuerdo (de los miembros) sobre
stas definiciones no dar lugar automticamente a la accin colectiva. Para que la gente
decida pasar a la accin, con el objetivo de resolver un problema que es objetivamente
percibido como una injusticia, ser preciso que tales personas desarrollen un conjunto de
razones apremiantes e irresistibles para proceder as. El marco generador de motivacin
aborda esta necesidad...mientras los marcos de diagnstico producen una imputacin de
motivaciones e identidades aplicables a los antagonistas o a los objetivos de cambio de los
movimientos, los marcos de motivacin producen un proceso de construccin social y el
reconocimiento de los motivos e identidades de los protagonistas (el subrayado es nuestro)
(1994: 228-229).

En otras palabras el diagnostico funciona como definicin contextual del o de los

problemas, mientras el pronstico define las acciones para enfrentarlos. Por su parte la
motivacin implica una reflexin que reviste de legitimidad y sentido organizativo a la
accin colectiva, convirtindola en agencia de identificacin, dando con ello lugar a una
construccin simblica de la realidad. Esta construccin simblica permite al individuo
no slo hablar del mundo sino tambin estructurarlo; al mismo tiempo, funciona como

39
McAdam reconoce una potencialidad de los Nms en lo referente a la transformacin cultural de la sociedad. Dicha
potencialidad permite la interaccin de los individuos sobre la base de una identidad en comn.
64
anclaje y, por tanto, seguridad construida en torno a la experiencia compartida y
manifiesta al interior del grupo.
En suma, los Nms funcionan como respuesta prctica a necesidades de
comunidades construidas en torno a visiones compartidas del mundo (simbolizacin de
la realidad). En ellos se da lugar al desarrollo de acciones colectivas que escapan a las
ideologas y se centra en la identidad y que se caracterizan por un alto contenido
reflexivo y emocional. Sus acciones parten de la construccin colectiva de significados
de la realidad (smbolos culturales) sobre la base de los cuales se busca una
reivindicacin comunitaria basada en la generacin de espacios sociales de participacin
y en una lucha cultural entre cosmovisiones opuestas a las ideologas. An ms, los
Nms, por medio de la definicin de sus marcos de actuacin, hacen un uso de los
medios de comunicacin con la finalidad de difundir sus propias significaciones de la
realidad al exterior. Esto implica, por tanto, que la identidad colectiva (como
codificadora y decodificadora) es difundida. Esta significacin opera como un desafi
simblico a los cdigos dominantes y como bsqueda de autenticidad ya que logra
producir una reflexin social poniendo en duda un estado de cosas cuya legitimidad se
daba por sentada (Laraa, 1999: 87; Friedman, 2001: 166).

1.5. Identidad y medio ambiente un aporte desde la sociologa.

Una vez definida la identidad, sus componentes, su papel en el mundo global y

su espacio de conformacin al interior de los Nms, estamos en condiciones elaborara
una construccin del concepto de identidad ambiental. As, se sostiene que la
construccin del medio ambiente requiere de un proceso altamente reflexivo que deriva
en una simbolizacin de la naturaleza que es compartida por los sujetos que participan
al interior de movimientos sociales.
El medio ambiente, en este tenor de ideas, es simbolizado y puede funcionar
como referente identitario. Adems la identidad ambiental, surgida al interior de
movimientos sociales, tiende a ser objetivada mediante un proceso de

65
patrimonializacin del medio ambiente o de una parte de est y desde all allegarse los
elementos simblico-culturales a partir de los cuales se da vida a los elementos de la
identidad ambiental.
En la ltima parte del presente apartado se construye, desde la sociologa, el
concepto de identidad ambiental. Para ello se hace uso de toda la teora analizada a lo
largo del captulo presente.

1.5.1. Construccin social del medio ambiente.

Un aspecto importante de los estudios de identidad ambiental lo constituyen los

referentes a la relacin entre sta y el medio ambiente. Segn Nicols Diez (2000) desde
los aos 70 ha existido una aumento en los estudios sociolgicos relativos al medio
ambiente 40 como respuesta preocupacin creciente por su deterioro y agotamiento.
Podemos decir que ste ha logrado introducirse como una variable imprescindible para
la toma de decisiones en el mundo actual (Rojo, 1991). Desde nativos amaznicos o
nahuas que ven en l la justificacin de su existencia 41, hasta los industriales que lo
observan como una limitante o proyeccin de y para sus ganancias (Martnez-
Echeverra, 2000 y Baegil, 2000), encuentran en el medio ambiente un determinante de
sus acciones. As, el medio ambiente es el resultado de una simbolizacin, es decir,
formar parte de un mundo culturalmente construido a partir de la realidad fsica; est
cargado de sentido y es interiorizado por los seres humanos (Aledo 2002). Se constituye
como una variable que es resultado de la apropiacin subjetiva de la realidad natural,
entendida en los trminos empleados por Berger y Luckmann (1993) a partir de la cual
se da lugar a una realidad social u objetivacin de la naturaleza. Esta se convierte, a su

40
El escenario donde surge este inters sociolgico por el medio tiene, segn Antonio Aledo y Jos
Andrs Domnguez, al menos cinco cuestiones: 1.La ubicuidad de la crisis ambiental. 2. La introduccin
del entorno en el anlisis sociolgico. 3.La aparicin de valores ambientalistas. El fomento institucional de
los estudios ambientales.5.La aparicin del movimiento verde. (Aledo: 2001)
41
Es el caso de lo que Parajuli (1988) denomina etnicidades ecolgicas. Por su parte Silvia Marcos
argumenta que existe una sacralizacin del medio ambiente entre casi todas las culturas agrarias; dicha
formas de sacralidad vara de un lugar a otro, as por ejemplo, entre los nahuas o aztecas la tierra es
conceptualizada como la madre y es representada como una figura antropomrfica. (Marcos, 1995:46)
66
vez, en un elemento objetivable que determina la interpretacin subjetiva del entorno;
funciona como gua a partir del cual los sujetos determinan sus actos y establecen las
pautas explicativas de su realidad (Blhdorn 2000).
Las acciones humanas estn influidas por el medio o mundo natural, al mismo
tiempo que stas mismas, a travs del habitus, influyen en l, decodificndolo y (re)
estructurndolo como un conjunto de bienes materiales y simblicos a partir de los
cuales se establece una estructuracin del entorno. (Bourdieu, 1996: 134; Giddens, 1992:
741).
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< visin
del mundo y que, al mismo tiempo lo construye, son parte bsica de la identidad del
individuo ya que a partir de ellos marca sus lmites de accin.
Los sujetos perciben el medio que los rodea en la medida en que interacta con l
en distintos niveles (Ingold, 1992; Milton, 1996); desde esta percepcin del entorno, que
es informacin, es (re) interpretado y codificado originando as un constructo simblico
de la realidad.
Esta construccin del medio ambiente da referencia la existencia de una
perspectiva ecolgica simblica (Pardo, 1998:341) donde estn presentes las
interpretaciones y experiencias de las personas en su interaccin con el medio.
Debemos recordar que dichas experiencias e interpretaciones varan de sujeto a
sujeto, lo que explica la pluralidad de pensamientos ambientalistas existentes que
pueden ir desde el conservacionismo hasta el ecologismo pasando por el ambientalismo
(Sosa, 1997: 294-295).
Todos ellos, de manera particular y como construcciones simblicas de la
realidad, acusan la existencia de una interpretacin y codificacin de la realidad
compartida entre sus miembros.
A partir de ella los sujetos plantean su visin del medio ambiente, difundindola,
compartindola o contrastndola con otras visiones.
Es por tanto que podemos adelantar que el medio ambiente es susceptible de
presentarse como factor de identificacin.

67
1.5.1.1. La reflexividad en torno al medio ambiente.

La construccin social del medio ambiente es resultado de un proceso reflexivo 42,

caracterizado por la necesidad de movilizacin ante los riesgos 43 presentes en la
sociedad (Beck, 1998). El ser humano se descubre como parte de una relacin dialctica
con el medio dando lugar a influencia mutua entre el medio y el hombre (Dunlap y
Catn, 1979: 244). An ms, dicho proceso ha llegado a trascender al mbito de la
gestin pblica, obligando a las instituciones y gobiernos al desarrollo de agendas
medioambientales 44. Frente a la existencia de una crisis ambiental, extendida en todas

42
Beck (1998) plantea que la produccin en pos de la riqueza est asociada a formas de riesgo no conocidas
anteriormente. El riesgo es planteado como resultado de la sociedad industrial; puede ser invisible y su afectacin se
presenta a escala global. Afirma tambin que una de las caractersticas de la modernidad es que sta se hace reflexiva
al convertirse en su propio tema, ello implica que en las sociedades actuales los sujetos se ven compelidos a realizar
anlisis racionales de mltiples variables con la finalidad de tomar decisiones. Ante la pluralidad de variables y la
incapacidad para conocerlas o vincularlas en su totalidad las posibilidades de tomar una decisin errnea es alta, se
genera con ello un aumento en la percepcin del riesgo. Es por tanto que los riesgos son valorados en la medida en
que generan una afectacin percibida en sentido subjetivo; esto es lo que el autor denomina: proceso social de
definicin (29). Estamos sin duda hablando de un manejo subjetivo del riesgo. En contra partida, existe un manejo
objetivo, ste implica una actuacin tcnica que suele estar ligada con la economa, dejando de lado la potencialidad
de las catstrofes. Cabe sealar que esta visin basada en la racionalidad cientfica suele contraponerse a una
racionalidad social.(35-36)
43
Giddens propone una distincin entre riesgos externos, propios de los originados por la naturaleza y los riesgos
manufacturados que son creados por nuestro conocimiento sobre el mundo. El riesgo es propio de nuestra sociedad y
hace referencia a peligros que se analizan con relacin a posibilidades futuras. Considera adems que vivimos en una
sociedad donde la incertidumbre es parte de la vida diaria. (Giddens 2001:38-41) Esto da cuenta de la reflexividad que
va aunada a la determinacin del riesgo y la incertidumbre generada por l. En este tenor de ideas Mercedes Pardo
afirma que: la idea de riesgo se basa en la nocin de que hay ciertas cosas que no queremos que cambien, o al menos
hay algunos tipos de cambio que son preferibles a otros... Estamos preocupados porque hay cosas que valoramos
positivamente y que sin embargo estn sometidas a ciertos riesgos, lo cual nos lleva a preguntarnos cmo evitar el
cambio no deseado, o donde es ms probable que ocurra (1998:342)
44
En el mundo actual sera impensable la existencia de organizaciones pblicas como: partidos polticos, gobiernos
y/o empresas que no tengan contemplado dentro de sus programas de accin visiones sobre el medio ambiente. En el
caso de los gobiernos, afirma Garrido Pea, existen al menos tres tipos de respuesta ala problemtica ambiental: 1)
tecnocrtica-productiva, parten de la idea de un manejo privado de la problemtica por medio de innovacin
tecnolgica y mecanismos econmicos, se podra decir que la idea principal es la gestin de los problemas
ambientales basndose en el mercado; 2) Administrativas, buscan una mayor intervencin del poder pblico por
medio de medidas administrativas o legislativas, parten de la idea de un control pblico de la problemtica,
funcionan como un conjunto de acciones administrativas y/o jurdicas surgidas desde las administraciones de
gobierno en cualquiera de sus niveles y 3) alternativas, parten de la idea de percibir la problemtica ecolgica como
una problemtica de la civilizacin, busca el desarrollo de un cambio cultural, poltico y global. As mismo este autor
seala una tipologa de instituciones ambientales atendiendo a su finalidad, as tenemos instituciones de: i. Control y
correccin; ii. Fomento; iii. Planificacin, gestin y coordinacin; iv. Jurdicas; v. De gestin y administracin de
bienes ambientales; vi. De educacin ambiental y vii. De produccin legislativa (Garrido , 2000:313-318) . Por otra
parte, y en el mismo sentido, el discurso ambientalista ha llegado a permear la vida pblica. Los gobiernos y partidos
polticos requieren adaptarse al contexto en el que desarrollan su vida institucional; es por eso, que tienen la
necesidad asumir un discurso ambiental para con ello adaptarse al mundo cotidiano. Podaramos decir que las
actuaciones de partidos y gobiernos responden al principio de responsabilidad (Jons, 1994) que da cuenta de la
construccin social del medio ambiente, en tanto que responsabiliza de manera individual y colectiva al sujeto
68
las regiones y ecosistemas, los seres humanos se ven compelidos a replantearse, en
distintos niveles y magnitudes, que varan de persona a persona, una serie de valores y
principios en torno a los cuales definen su relacin con el medio ambiente y tambin su
relacin con sus pares. 45
La reflexividad 46, en este sentido, implica una construccin subjetiva del riesgo
(Beck, 1998) y por tanto involucra, a su vez, una definicin, tambin subjetiva, del
mundo fsico.
Debemos aclarar que la subjetividad origina una multiplicidad de visiones en
torno a ste mundo fsico o natural 47; an ms, la ecologa, como construccin en torno
al ambiente y la naturaleza, tiene rostros muy diversos (Baigorri 1999) es en ste tenor
que no debemos hacer referencias a una sola visin de la naturaleza sino a una
multiplicidad de visiones de ella que han variado y varan en distintas pocas y/o
lugares. 48
La naturaleza como contexto 49 (Franklin et al, 2000:20) marca lmites tanto
espaciales como simblicos; ello da cuenta de su carcter de construccin social. sta

incitndolo a reaccionar ante la problemtica ambiental, ya que considera que las variables ambientales son
manipulables socialmente (Garrido, 2000).
45
En este sentido Jess Ballesteros, en Identidad Planetaria y Medio Ambiente, parte de la idea de que la crisis
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mentalidad universalista que percibe a la tierra como una morada de   +

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Esta afirmacin da cuenta del carcter de construccin social de la naturaleza y/o medio ambiente ya que nos habla
de una simbolizacin donde la tierra es percibida como una gran nave interestelar. En este sentido podemos decir que
los hombres clasifican, califican y por tanto definen el medio ambiente, convirtindolo en contexto, que a su vez
influye en ellos. Es sobre la base de esta relacin dialctica y a las variables usadas para su construccin que los
hombres definen su interaccin con el medio (Franklin et al., 2000).
46
Autores como Beck (1998); Giddens (2000) y Luhmann (1996) definen esta poca como predominantemente
reflexiva. Esto es, los sujetos, ante la percepcin de la crisis ambiental en la que estn inmersos, se ven en la necesidad
de planificar e intentar poner cause a sus acciones que repercuten en el medio ambiente.
47
Si aceptamos, como lo hemos venido haciendo hasta el momento, que la realidad, y por tanto el mundo natural, son
construcciones sociales; debemos tener en cuenta que como tal puede dar lugar a concepciones distintas que varan de
persona a persona, Guillermo Foladori afirma al respecto: ... si la realidad es una construccin social las preguntas
que nos hacemos de nuestros problemas y las respuestas que busquemos s dependen de cmo los concebimos....el
hecho de asumir una posicin de defensa del ambiente no significa que se coincida en el reconocimiento de las causas
de los problemas, como tampoco en las formas de encararlos, ni en la jerarqua que debe darse a ciertos problemas en
lugar de a otros. El pensamiento ambientalista se inscribe en un amplio espectro... ( Documento de trabajo titulado:
En pos de la Historia en la educacin ambiental Foladori y Gaudiano S/F: 1)
48
Artemio Baigorri afirma sobre la multiplicidad de rostros de la ecologa y por tanto de la naturaleza (1999:104) que
esta ltima es un producto social que se adapta segn las necesidades de cada modelo de produccin o sistema
productivo humano. An ms, existe una gran cantidad de construcciones tericas que intentan explicar la naturaleza
y consecuencias de la crisis ambiental. Para obtener un panorama amplio al respecto ver: Dobson, A. Pensamiento
Verde: una antologa. Editorial trota Madrid 1999; Aledo, A. Problemas socio ambientales II, las ecoutopas en:
Aledo Tur y Domnguez Gmez. Sociologa ambiental; entre otros.
49
Contexto implica un entorno fsico y/o simblico del que dependen el sentido y el valor de las acciones de los
69
construccin es el resultado de un proceso reflexivo que origina una ordenacin de las
relaciones hombre-naturaleza (expandindolas o reducindolas, segn el caso, en el
tiempo y espacio). Hablar de la naturaleza (medio ambiente) como contexto nos permite
vislumbrarla como un mbito de referencia del sujeto, pero al mismo tiempo, dicho
contexto tambin es transformado por l.
Por tanto la naturaleza (medio ambiente), como contexto, da cuenta de una
construccin del mundo y al mismo tiempo puede funcionar como precipitante para el
surgimiento de nuevas construcciones 50.

1.5.2. Nms espacios de formacin de la identidad ambiental.

Es al interior de los movimientos ambientalistas donde la identidad se forja

basndose en simbolizaciones referentes al medio ambiente (paisaje, naturaleza,
contaminacin, interaccin humana, etctera). Como ya se vea el medio ambiente es
susceptible de convertirse en un referente identitario. Es as que existe una pluralidad de
organizaciones donde este cumple una funcin expresiva o de identificacin; tenemos
por ejemplo: los econacionalismos 51 (en particular el caso vasco consultar: Brcena et al,
1995; 1999); el ecofeminismo 52 (Merchant, 1990, en Dobson, 1999); la ecologa profunda53

sujetos. La naturaleza como contexto presupone limites que encuadran las relaciones hombre-medio ambiente.
Debemos aclarar que cuando la naturaleza, entendida como realidad fsica, es convertida en contexto, esto implica un
previo ejercicio de subjetivacin de la misma para despus, cuando es asumida por un conjunto de sujetos,
convertirse en naturaleza objetiva.
50
La naturaleza como contexto es una estructura susceptible de ser estructurada. Esta afirmacin parte de la teora de
la estructuracin de Giddens (1984) El medio ambiente es parte condicionante de la reproduccin social, pero al
mismo tiempo dicha reproduccin es una construccin humana que tambin da sentido al medio ambiente. En cuanto
a la pluralidad de visiones de la naturaleza (contextos construidos) autores como Macnaghten y Urry (1999:231)
ubican dicha pluralizacin como resultado de la desconfianza, en materia ambiental, ante las instituciones y los
gobiernos; stos, durante mucho tiempo, haban realizado una codificacin economicistas de la naturaleza. As pues
se dio lugar, por una parte, a un rechazo de los ciudadanos, ante lo incontrolable de los problemas ambientales, de los
discursos y acciones oficiales (gobiernos, grandes empresas, etctera) en torno a la naturaleza y ms propiamente al
medio ambiente, y por otra, a la aceptacin individual de responsabilidad moral por parte de ciudadanos sobre el
mismo tema.
51
En los econacionalismos el ambiente se presenta como justificacin sobre la pertenencia al lugar y del lugar. El
medio es (re)construido como smbolo que da cuenta de una identidad nacional.
52
En el ecofeminismo la simbolizacin en torno al medio ambiente parte de otorgarle a este un gnero. En el
ecofeminismo el medio es simbolizado a partir de categoras femeninas (la madre tierra, la madre natura, etctera) con
la finalidad de buscar un nuevo orden donde la mujer reivindica su derecho a ser constructora de su realidad.
53
Para la ecologa profunda el medio ambiente es simbolizado en un plano de igualdad con los sujetos. El hombre,
plantea, debe de reconstruir sus relaciones con el medio ambiente y asumirse como parte de l. La identidad
70
(Naess, 1973); etctera. Estos ejemplos, y muchos otros no enunciados, hacen referencia,
como ya lo vimos, a un proceso reflexivo a partir del cual sus integrantes definen y
enfrentan los problemas ambientales al mismo tiempo que generan un conjunto de
principios y valores que a su vez los define e identifica.
La mutabilidad del discurso ambiental da cuenta a su vez de una multiplicidad
de identidades surgidas en torno a l. En efecto, si para los 60 hasta los 80 el discurso
ambiental promulgaba una identidad colectiva y global 54 comprometida a escala
planetaria con el ambiente; ya para los 90, la identidad ambiental tiende a ser ms en el
mbito de pequeas comunidades; es decir, inscrita en mbitos locales (Macnaghten y
Urry 1999; Garca E, 2004).
Ahora bien, la existencia de discursos ecolgicos y ambientales en sus distintas
modalidades (pe. conservacionistas, defensores del micro espacio, la contracultura
ecolgica, ecologismo global y la poltica verde, entre otros) hacen referencia a
organizaciones que buscan elaborar o representar principios y valores, la mayora de las
veces distintos a los propuestos por las instituciones (gobiernos, empresas, etc.), en
torno a asuntos ambientales.
Estas organizaciones tienden a formarse alrededor de caracterstica que es propio
de los ya mencionados Nms. De hecho, y como afirma Estrella Gualda, la importancia
de Nms de tipo ecologista es la realizacin de: un diagnostico crtico de diversas
parcelas de nuestro mundo que subraya los problemas medioambientales que ste
presenta, como problemas de ndole social, poltica, econmica... ligados de alguna
manera al deterioro ecolgico (2001: 240) 55.

ambiental en este tipo de movimiento tiende a ser hipercatctica.

54
Castells afirma que los movimientos ecologistas desarrollan una identidad que puede superponerse a tradiciones
histricas, lenguaje y smbolos culturales. Esta identidad tiene carcter global y es planteada en nombre de todos los
seres humanos. (Castells 2001:152). Por su parte Jess Ballesteros considera que nos encontramos ante una identidad
planetaria que surge dentro de un clima basado en la bsqueda de seguridad entendida sta como sinnimo de salud
colectiva {una vez que el concepto es desvinculado de sus aspectos militares} (Ballesteros 2000:239-240).
55
Un ejemplo de esto lo encontramos en el movimiento Pro-ri surgido en torno al ro Segura. Podemos adelantar
que Pro-ri es un movimiento que ha encuadrado un conjunto de reivindicaciones de distinto ndole (poltico,
cultural, histrico, etc.) en torno al ro Segura. El medio ambiente (entendido como construccin social) funciona como
condensacin de problemas (injusticia, inequidad en la toma de decisiones, falta de participacin, etc.) que los sujetos
tienden a ubicar como desencadenantes o resultado de un deterioro ambiental. Es as que el medio ambiente funciona
como smbolo externo de sentimientos y expectativas de diversa ndole.
71
 Siguiendo a Melucci (1994) 56 podemos afirmar que los Nms de tipo ecologista
implican una movilizacin simblica y comunicativa que da cuenta de una problemtica
concreta, para este caso ambiental, a partir de la cual se construyen nichos sociales.
Con ello el medio ambiente, al interior de los Nms, reviste dos dimensiones
reflexivas no contrapuestas; por un lado, funciona como: i) referente espacio-temporal,
donde los sujetos, en ese proceso de percepcin ambiental 57, logran una ubicacin-
apropiacin del espacio fsico y la visin del tiempo (Castells 2001: 148-149) y ii) da
lugar a una reconstruccin sociocultural del mundo de vida de los actores (Mendoza,
1996:155).

1.5.3. Caractersticas de la Identidad ambiental.

Se debe estar claro que no toda identidad ambiental surge del riesgo, pero en la
modernidad y post-modernidad, el riesgo es la fuente de dicha identidad. As pues, para
hablar de identidad medioambiental se debe tener en cuenta lo siguiente: primero, la
identidad ambiental implica un recuento de riesgos extendidos en tiempo y en espacio y
que son percibidos subjetivamente como potenciales; segundo, tomando en cuenta la
caracterstica anterior, podemos afirmar que su aparicin atiende a un principio
subjetivo de inmediatez (ms all del espacio y tiempo inmediato); es decir, donde surge
un riesgo definido subjetivamente como potencial, es donde se hace una reconstruccin
del mismo como simbologa negativa, en torno a sta se decide el tipo de relacin
deseada entre hombre y medio y por tanto se eligen las acciones a desarrollar y tercero,
la reconstruccin simblica antes mencionada se nutre de cargas histricas, culturales
y/o sociales que dan cuenta de un ideario medioambiental en torno a la cual se articula
y objetiva la identidad.

56
Dentro de los Nms la naturaleza es simbolizada y permite encuadrar sueos y oportunidades realizables. Por tanto
es vvida y se experimenta por medio de cdigos que interpretan los potenciales riesgos ambientales. Esta codificacin
puede presentarse, como: i) profeca: su mensaje es que lo posible ya es real en la experiencia directa de aquellos que
envan e mensaje.; ii) paradoja: en ella la arbitrariedad del cdigo dominante aparece a travs de su exageracin o de
su impugnacin y iii) representacin: la respuesta consiste en una reproduccin simblica que separa los cdigos de
los contenidos que habitualmente ocultan. Teatro, medios de comunicacin, etctera (Melucci, 1994:145)
57
Pedro Ruiz define a la percepcin medio ambiental como un conjunto de conocimientos y actitudes respecto al
entorno natural y humanizado y que se relaciona con el comportamiento ante el mismo. (1989 : 24)
72
 Teniendo presente lo anterior se puede decir que la identidad ambiental funciona,
al igual que cualquier identidad, como elemento interpretador de la realidad. Se
convierte para los sujetos en interpretacin, en tanto que construye un cdigo simblico,
basado en los elementos, en este caso del medio ambiente, que les son ms tiles para
explicar, desarrollar y fundar sus acciones. La identidad ambiental es por tanto un
proceso latente que se reelabora de manera constante atendiendo a percepciones
subjetivas. En este tenor de ideas, el medio ambiente, apropiado y (de)codificado se
convierte en una construccin social que funciona, al mismo tiempo, como ubicacin
espacio temporal de los sujetos y como un referente identitario que permite, una vez
identificada la afectacin de la crisis ambiental sobre el sujeto 58, la (co)existencia social
de los individuos con el medio; es decir, funciona como una definicin identitaria (Gatti,
1999: 23).

1.5.3.1. Patrimonializacin del medio ambiente.

Si se hace referencia a que la identidad ambiental da cuenta de una simbolizacin

de la realidad, necesariamente sta debe tener un referente objetivo en la misma
realidad (dicho referente puede existir dentro del mundo fsico o ser producido 59); es
decir, requiere de una representacin objetiva (en tanto que es percibida por los
sentidos) que d cuenta de ella. Es as que podemos afirmar que el patrimonio60
funciona como una representacin de la identidad (Prats 1997:22). En este sentido
argumentamos que la identidad ambiental requiere de un referente objetivo, en
particular y para el caso que nos ocupa nos referimos a un patrimonio natural, que d
cuenta de su existencia. As la naturaleza al ser simbolizada, y con ello cargada de
principios y valores que cumplen una funcin limitativa y explicativa, refiere una serie

58
Bourdieu afirma que el mundo puede ser dicho y construido de diversas formas, segn distintos principios de
visin y divisin que se activan con arreglo a los f  = +  > ?  
individuo(1996:135)
59
Por ejemplo de referentes producidos tenemos: ambientes naturales producidos por la accin humana, el arte,
etctera.
60
Prats argumenta que el patrimonio es una construccin social o cultural ya que no sta presente en todas las
sociedades ni en todas los periodos de la historia. Afirma adems que la acepcin actual de dicho concepto es
resultado de la poca del romanticismo.(Prats, 1996:294)
73
de sentimientos y actitudes de los sujetos en torno a ella. La naturaleza y/o el medio
ambiente son susceptibles de convertirse en referente identitario en la medida en que se
transforman en signos. Ahora bien, no todo el medio ambiente fsico es patrimonio
(signo); para alcanzar esta caracterstica es necesario que sea asumido por los sujetos
como tal, por tanto ser rescatado no slo como objeto autentico, sino ser elevado a la
categora de culturalmente representativo 61. (Garca, 1999:33). Este proceso descrito da
cuenta de la apropiacin del signo (apropiacin de un nosotros frente a ustedes) que
implicara el nuestro, en contraposicin al suyo 62 y el paso del yo al nosotros y
del nuestro al suyo
Se puede afirmar que esta objetivacin pretende convertirse en referente
legitimador de la accin, al mismo tiempo que busca convertirse en referente para
adhesiones de nuevos sujetos 63. En suma, podemos afirmar que la identidad ambiental
implica un acto reflexivo en torno al medio ambiente, requiere de un signo objetivo que
sea referente de la construccin simblica hecha en torno a la realidad. Este proceso de
objetivacin da cuenta, a su vez, de una apropiacin simblica del medio ambiente que
sirve como referente identitario (patrimonializacin).
El patrimonio funciona entonces como condensacin de una memoria e historia
colectiva, de valores, principios, esperanzas, sentimientos de pertenencia, etctera, que
es construido en torno a una visin de lo que es o debera ser la realidad; es decir, el
patrimonio sta construido a partir de categoras idealizadas (Padiglione, 1999: 213).
Dichas categoras surgen de un repertorio construido a partir de la identidad. Es as que
la existencia de una identidad ambiental, que deriva en una patrimonializacin del

61
Para algunos autores la relacin entre cultura y patrimonio es susceptible de producir un malestar por la
contradiccin existente entre lo cambiante y dinmico d la cultura y la estabilidad y tradicin que conlleva el
patrimonio. Prats argumenta al respecto que el patrimonio es cultura ya que es producto de sta. (Prats, 1996:296).
62
En ejemplo de apropiacin del smbolo lo tenemos en las movilizaciones de las comunidades locales en defensa de
su espacio. Este tipo de movimientos surgi en los Estados Unidos como respuesta al vertido de desechos txicos en
las cataratas del Niagara en 1978. Estos tipos de movilizaciones son conocidos como: no en mi patio trasero
(Castells, 2001:139-140) . En ellos los sujetos hacen una apropiacin del espacio (construido e imaginado)
diferenciando lo que le es propio y por tanto le afecta de manera directa y lo ajeno y lejano.
63
El patrimonio, como smbolo de identidad, condensa los elementos bsicos y objetivos (reales o creados) en torno a
los cuales los sujetos se definen y definen sus actos. Dichos elementos pueden estar constituidos por un conjunto de
bienes materiales (paisaje, monumentos, objetos en general, etc.) o simblicos (cultura, tradiciones, fiestas, etc.) que
son dotados, de manera colectiva, de un sentido definitorio del grupo. La construccin del patrimonio da cuenta de la
capacidad de los sujetos de generar una visin de mundo compartida al interior del movimiento y que al mismo
tiempo buscan sea compartida al exterior.
74
medio, permite a los sujetos no slo hablar del medio ambiente sino adems construirlo
basndose en una percepcin objetivada de lo que ste debera ser. El patrimonio y la
identidad entran en una relacin dialctica donde el primero se estructura y estructura,
a su vez, la autodefinicin colectiva de los sujetos.

1.5.4. Definicin de Identidad Ambiental: un aporte desde la sociologa.

Como ya se ha argumentado, la identidad ambiental, para poder ser analizada y

definida, debe estudiarse al interior de grupos organizados y ubicados de forma
espacio-temporal. Slo en grupos que comparten una narracin, una simbolizacin y
una apropiacin del medio ambiente se pueden obtener datos que den cuenta de la
existencia o no de una identidad en torno al medio ambiente.
Por ello, la elaboracin del concepto de identidad ambiental implica una
aproximacin a construcciones realizadas al interior de grupos o colectividades que
hacen, a partir de una realidad fsica como es la naturaleza, la conformacin de una
realidad social por medio de: i) la simbolizacin del entorno fsico; ii) patrimonializacin
del espacio natural y iii) la definicin de los problemas ambientales espacialmente
localizados. Estos tres aspectos pasan de lo meramente fsico para adquirir una
significacin socio-cultural dando lugar a la construccin social del medio ambiente
(Aledo, 2004:70-72). 64
En este conjunto de ideas definimos a la identidad ambiental como: un proceso
autoreflexivo en el que los sujetos construyen, a partir de la definicin de tiempo-
espacio, un concepto del yo, articulado en un nosotros y en donde el ambiente es
objetivado y patrimonializado, de manera simblica, en base a la construccin de
marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y accin). As, la construccin de la
identidad ambiental gira en torno a una problemtica ambiental determinada y permite

64
Dicho en otras palabras: la naturaleza forma parte de una realidad fsica independiente de la accin humana; el
hombre, al hacer una abstraccin de dicha realidad fsica por medio de sus sentidos, le otorga, a travs de un conjunto
de elementos culturales, distintos significados (surge con ello lo que podramos denominar la construccin del medio
ambiente). Cabe sealar que la interpretacin y construccin social de una realidad, a partir del mundo fsico, implica
una serie de elementos y repertorios culturales. La cultura funciona como filtro que otorga un carcter social a la
realidad. (Aledo, 2004:70-72)
75
que los sujetos no slo hablen del medio ambiente, sino que, de manera colectiva,
tambin elabore construcciones materiales y simblicas para interactuar con l en
bsqueda de su transformacin.

Conclusiones:

1. El estudio de las simbolizaciones y las significaciones en torno al medio

ambiente y sus percepciones (identidad ambiental) nos permitir entender la manera en
que los sujetos elaboran y definen una serie de principios y valores en torno al medio
ambiente. Permitiendo con ello obtener una herramienta de anlisis que coadyuve al
estudio social del medio ambiente y sus problemticas socialmente percibidas y
construidas.
2. En el caso del medio ambiente, entendido como producto de la construccin
humana, podemos afirmar que es susceptible de convertirse en referente identitario. El
medio ambiente (mundo natural) es (re) construido y apropiado en el mbito simblico,
lo que permite a los sujetos explicar su realidad en torno al l. Sin embargo, sta
construccin no queda hecha slo en el mundo de las ideas sino que precisa de un
referente objetivo que es manifestado como signo palpable que da cuenta de una
identidad. Dicho signo, en el caso del medio ambiente, sta presente por medio de una
patrimonializacin de una parte del medio. Dicha patrimonializacin es resultado de un
proceso de seleccin de objetos fsicos que funcionan para las personas en dos niveles: i)
como objeto culturalmente representativo y ii) como signo que acta como
representacin de una identidad.
3. Para dar lugar a la accin colectiva es necesario la existencia de acciones
reflexivas a partir de las cuales los sujetos ubiquen y/o elaboren su marco de accin.
Esta reflexividad da cuenta de una constante apropiacin, a escala simblica, de la
realidad que se refleja en una identidad. Ahora bien, desde mediados de la dcada de
los 60 surgen los llamados Nuevos movimientos sociales. Estos han funcionado como
nichos desde donde los sujetos, haciendo una parcelacin de la realidad, ubican y
precisan, como resultado de las interacciones en los movimientos, problemas y

76
oportunidades en asuntos como: conflictos de gnero, religin, el medio ambiente, la
paz, etctera. Los nuevos movimientos se presentan como el espacio donde se definen
las fuentes identitarias y con ello las acciones a tomar frente a la realidad.
4. En la actualidad los sujetos buscan la elaboracin de espacios sociales desde
donde puedan hacer una reconstruccin de su realidad (mundo de vida); ellos buscan
un mayor nivel de participacin, buscan formar parte en la codificacin de su mundo;
as encuentran en la accin colectiva el medio que les permite esto.
5. La identidad, en sus distintas formas, permite hacer frente a sentimientos de
soledad y desconfianza que son resultado de la globalizacin. Es por tanto que los
sujetos tienden a construirla basndose en una simbolizacin de la realidad que a su vez
es elaborada a partir de referentes que les son significativos y desde los cuales les es
posible explicar sus acciones, deseos y pensamientos.

77
 Captulo II
La evolucin de pensamiento ambiental:
Del ecologismo al post-ecologismo.

Introduccin.

El presente captulo hace un anlisis de la evolucin del pensamiento ambiental a

lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Con ello se pretende conocer los saberes
ambientales construidos y dominados desde las instituciones. As, se analizarn algunos
de los primeros discursos socio-ambientales construidos desde el mundo de las ciencias
para despus analizar conferencias, cumbres y protocolos. Ello nos permitir entender
como en los aos 90 se da lugar, desde el post-ecologismo, a una reconstruccin
simblica de la naturaleza como un proyecto simblico-cultura. As, nos aproximaremos
al entendimiento de la desideologizacin del pensamiento ambiental y por tanto de la
transformacin de los discursos ambientales a las narrativas ambientales.
En este sentido se pens que es oportuno hacer una relatora de parte de la
evolucin del pensamiento ambiental que va del ecologismo al post-ecologismo. La
eficacia metodolgica del captulo parte de la idea de que la identidad ambiental surge
aparejada a los valores post-materialistas y es una construccin cultural para hacer
frente a los valores neo-materialistas. Para ello se hace una descripcin de la evolucin
del pensamiento ambiental desde las dcadas de los 60,70, 80 y 90 poniendo nfasis en
79
las codificaciones cientficas (dcadas de los 60); las codificaciones institucionales
(dcadas de los 70,80 y parte de los 90) y el surgimiento de una codificacin, en la
dcada de los 90, despus del fracaso del protocolo de Kioto, que propone que el medio
ambiente pasa de ser un asunto de legislacin y tecnologa para convertirse en un
asunto de principios y valores comunitarios e individuales.
La idea central de ste captulo es mostrar la manera en que el pensamiento
ambiental ha servido, desde los aos 60, como un factor de explicacin de parte de la
realidad social. Prueba de ello son las mltiples formas que reviste y que surgen en el
periodo comprendido entre las dcadas de los 60 a 90. La evolucin del pensamiento
ambiental, a lo largo de estos aos, da cuenta, desde una perspectiva ambiental, del paso
de la bsqueda de la transformacin, del mundo a la bsqueda de la transformacin del
individuo.
Dividimos el presente captulo en tres apartados. En el primero, analiza la
manera en que el desarrollo de los primeros trabajos cientficos como los de Carson,
Commoner y Schummacher influenciaron sobre la construccin del pensamiento socio-
ambiental. No obstante que estos pensadores no son los nicos, s en cambio son los
autores ms representativos del anlisis de la relacin entre el hombre y la naturaleza.
De igual manera, se explica la importancia de estos estudios en la conformacin de un
marco de pensamiento y accin de organizaciones sociales. Es tambin aqu donde se
aborda la interaccin de organizaciones antinucleares, pacifistas y ecologistas que
encontraron en el medio ambiente un elemento que, adems de aglutinarlos, legitim
sus acciones en pos de la bsqueda de la transformacin de su mundo de vida, a esta
etapa se le podra caracterizar como los orgenes de un pensamiento ambiental
moderno.
En la segunda parte se realiza un anlisis de la manera en que el medio ambiente,
a partir de los aos 70, experimenta un proceso de creciente institucionalizacin. Para
ello se recurre al examen de: el Informe al Club de Roma de Meadows, la Conferencia de
Estocolmo, la Conferencia de Ro, el Foro Mundial, el Convenio Marco sobre el Cambio
Climtico y el Protocolo Kioto. Esto tiene como pretensin final conocer la evolucin de
la problemtica ambiental en el mundo de las instituciones. Tambin se aborda, de
80
forma tangencial, la manera en que la recesin econmica de los aos 70-80 produce
polticas que dan cuenta de un abandono, por parte de los gobiernos, de la cuestin
ambiental; todo ello hasta que el cmulo de catstrofes ambientales obliga retomar, en
las agendas polticas mundiales, la cuestin ambiental. Esta etapa se caracteriza por la
institucionalizacin del pensamiento ambiental y el surgimiento de varias concepciones
ideolgicas en torno al medio ambiente. Es de destacar que en el captulo siguiente se
har un anlisis de las ideas y relatos construidos al interior de las ms destacadas
ideologas ambientales para con ello poder explicar la transformacin, en el post-
ecologismo, de los grandes relatos ambientales en narraciones que nutren parte de los
principios y valores presentes en las identidades ambientales.
En el tercer apartado, continuando con la evolucin del pensamiento ambiental,
se analiza los aos posteriores a la Conferencia de Ri, el Foro Mundial y en particular
los efectos del fracaso del Protocolo de Kioto. Partiendo de la idea de que la
globalizacin es caldo de cultivo de movimientos sociales, conformados en relacin con
proyectos identitarios, vinculamos el papel del medio ambiente como una simbolizacin
de la realidad que permite a los sujetos elaborar estrategias para refuncionalizar su vida.
En el apartado en cuestin el concepto gua es el post-ecologismo que implica una visin
de las interacciones del hombre y la naturaleza en las cuales se busca, por medio de la
proteccin ambiental, la transformacin del individuo y no la transformacin del
mundo 65.
Es de resaltar que este cambio de objetivos en la lucha ecolgica obedece a una
transformacin explicativa del mudo donde las ideologas son desplazadas en parte por
las identidades. En efecto, los sujetos dejan de encontrar en las ideologas los sustentos
legitimadores de sus acciones y encuentran en la identidad la explicacin de su realidad
y la motivacin de sus actos. Es por tanto que interesa conocer la manera en que las

65
Podemos decir que el pensamiento ecolgico, en cuanto es institucionalizado, deja de ser un referente ideolgico
generando con ello una crisis en el nivel de la concienciacin ambiental. Por tanto, surge un nuevo marco explicativo
de las relaciones entre el medio ambiente y los sujetos que Blhdorn denomina post-ecologismo en el que se asume
sta interaccin a partir de un conjunto de principios y valores que, ms que buscar la proteccin en del medio
ambiente y de humanidad en su conjunto, busca la proteccin ambiental y humana a nivel comunitario e individual.
(Blhdorn, 2002)
81
ideologas ambientales interactan en la conformacin de elementos identitarios en
torno al medio ambiente.
Recapitulando: en el captulo primero abordamos el papel de la identidad en
relacin con el medio ambiente, es necesario, por tanto en este segundo captulo, que
hagamos una ubicacin temporal en donde el pensamiento ambiental tiene lugar. Una
vez planteado esto, podremos avanzar, en el captulo tercero, con el anlisis de los
discursos ambientales y las narraciones que de ellos se desprenden. De esta manera se
estar en posibilidades de explicar la construccin identitaria, y parte de sus elementos
narrativos, que el grupo Pro-Ro tiene en torno a la problemtica ambiental del Segura.
En efecto, no podramos explicar nuestro objeto de estudio sin un previo anlisis terico
y contextual en el que tiene lugar, y con ello, demostrar la relevancia y viabilidad del
concepto de Identidad Ambiental.

2.1. Los inicios del discurso ambiental en la segunda mitad del siglo XX.

En este primer apartado se inicia con el anlisis del papel y la influencia de

trabajos cientficos como los de Carson, Commoner y Schummacher de donde se
desprende una reconceptualizacin, base de la construccin del pensamiento socio-
ambiental, de la interaccin del hombre con el medio ambiente.
Se aborda, tambin, el papel de organizaciones antinucleares, pacifistas y
ecologistas y el proceso de hibridacin que ocurre entre algunas de stas corrientes.
La idea clave es que en los aos sesenta se inicia la bsqueda de un cambio
sociocultural en el cual los movimientos sociales son parte importante.
En particular encontramos que los movimientos ecologistas aglutinaron a
personas preocupadas por transformar el mundo en base a una reconceptualizacin de
las relaciones entre economa, ser humano y naturaleza.

82
2.1.1. El papel de Carson, Commoner y Schummacher en la conformacin del
pensamiento socio-ambiental: la construccin de un discurso ambiental.

El periodo comprendido entre finales de los 60 hasta mediados de los 80 puede

ser caracterizado por el surgimiento de movimientos sociales que actan en pos de una
transformacin de las relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales, con la
finalidad de una redefinicin del mundo. En lo tocante al medio ambiente, se inicia un
proceso de conceptualizacin de los conflictos ecolgicos como estrechamente a
vinculados con los conflictos de la modernizacin. Se abre as un proceso de
simbolizacin de la problemtica ambiental que va ms all de lo biolgico para
convertirse en una construccin donde lo social y lo ambiental estn imbricados 66. Surge
as una visin socio-ambiental de la problemtica ecolgica y se deja claro que sta tiene
una multiplicidad de caras 67 (Schmitz 1992; Cabrejas y Garca 1997; Folchi 2001; Garca
2004).
En este tenor de ideas se puede decir que los movimientos ecologistas, surgidos
en el periodo tratado, encontraron en los estudios cientficos 68, que denunciaban una
degradacin del ambiente y la afectacin sobre el hombre, un sustento terico que les
permita una nueva explicacin de la realidad. De igual forma, algunas organizaciones
de tipo pacifista y antinuclear encuentran en los mencionados estudios un nexo de
conexin con la problemtica ecolgica a punto tal que llegan a hibridarse con los
movimientos ecologistas 69.

66
Por ejemplo, el anlisis y accin que se hace desde los grupos ecologistas ms radicales como Friend of the Earth,
dirigidos por David Broker, que proponen una nueva direccin en el movimiento ambientalista al aunar la denuncia
de los problemas ambientales que ocurren en las sociedades avanzadas con la crtica a las estructuras sociales que los
ocasionan (Dalton, 1994:39) En este mismo camino encontramos los trabajos de Bookchin quien afirma que la relacin
del hombre con la naturaleza es reflejo del dominio del hombre sobre el hombre (1978).
67
Debemos aclarar que en el proceso en mencin tambin participa la construccin cientfica de un pensamiento
ambiental y la accin social vinculada a este.
68
An cuando nosotros encontramos en los trabajos de Carson, Commoner y Schummacher los ejemplos
paradigmticos de trabajos de cientficos que anunciaban la problemtica ambiental (impulsando con ello el
surgimiento de una conciencia medioambiental) existen tambin autores como: Stuart Udall (1963) Jean Dorst (1987);
Ehrlich (1994, y Arriman, 1971); Howard Odum (1980); que formaron parte de este proceso de concienciacin.
69
Podemos decir que tanto los movimientos ecologistas como los antinucleares y pacifistas que buscan entender al
mundo para transformarlo encuentran en el discurso ambiental las explicaciones y legitimacin a sus acciones y
existencia. Es as que los discursos, metas y estrategias de cada uno de ellos se amalgaman o hibridan. De esta
amalgamacin surgiran la mayora de movimientos representativos de la lucha a favor del medio ambiente en los
aos ochenta.
83
 Las producciones cientficas, en torno a la problemtica ambiental, dieron origen
a una multiplicidad de (re) conceptualizaciones en torno a: las relaciones del ser
humano con la naturaleza (Carson, 1980; Da Cruz, 1986; Sosa, 1990, Ballesteros, 1995); de
los seres humanos y su sistema socioeconmico (Jimnez,1989; Bookchin, 1991,1980) del
gnero humano con la tecnologa y el desarrollo (Schummacher, 1978; Commoner, 1970,
1978, 1992); de la finitud de los recursos y de la vida de la especie humana (Hardin,
1974, 1975; Ehrlich, 1968, 1993) etctera. En este sentido se puede afirmar que se abri la
puerta para un anlisis reflexivo de las interacciones del ser humano con la naturaleza.
En efecto, la situacin planetaria no slo pona en tela de juicio la actitud ambiental de
los sujetos, sino tambin la racionalidad organizativa, en mltiples niveles, de la
sociedad. Al respecto Dalton (1994: 36-37) argumenta que en este periodo se inicia,
principalmente en los pases industrializados, un proceso de crticas al modelo
industrial y de consumo que encuentra en las universidades el espacio de reflexin
donde se pone en juicio las instituciones polticas, sociales, econmicas y culturales de la
poca; se genera as, un soporte para el surgimiento de movimientos ecolgicos, (pero
tambin antinucleares, feministas, etctera) en pos de una visin distinta del mundo
que, en palabras de Marcuse, se opona a: El universo totalitario de la racionalidad
tecnolgica (que es) la ltima transmutacin de la idea de Razn(Marcuse, 1993:151),
donde todo es subsumido a la lgica de la produccin y de la tcnica dejando en un
segundo plano al hombre y su cultura.
Por primera vez, como afirma Hernndez del guila (1985), se conceptualiza a la
degradacin ambiental y a la degradacin del medio social como reflejos de un mismo
problema.
Dentro de los trabajos ms relevantes de la poca encontramos el trabajo titulado:
Primavera Silenciosa, de Rachel Carson (1980); en l se denuncia la existencia de agentes
qumicos altamente contaminantes (pesticidas como el DDT) extendidos a lo largo de la
biosfera, que son imperceptibles a simple vista, y afectan a la humanidad en su conjunto
(Lemkow, 1983: 23). El planteamiento es sencillo pero alarmante: los pesticidas usados
para aumentar la produccin agrcola, al igual que muchos otros productos qumicos, se
propagan a nivel global y tienden a integrarse a la cadena alimenticia afectando a todos
84
los seres involucrados en el ciclo, incluyendo al hombre. Adems afirma, haciendo
referencia a los pesticidas, que:

...Se han detectado en peces de remotos lagos de montaa, en gusanos removindose bajo
la tierra, en huevos de ave... y en el hombre mismo. Pues estos productos qumicos estn
ahora almacenados en los cuerpos de la gran mayora de los seres humanos, cualquiera que
sea su edad (Carson, 1962 citado por Lemkow, 1983: 22).

Como se puede observar la autora da cuenta de una verdadera catstrofe

silenciosa originada por las industrias qumicas y sus derivados. Aunado a esto, se
dejaba ver el papel de la produccin y el consumo en la degradacin ambiental,
abrindose con ello el camino para el anlisis de la afectabilidad del ser humano ante
dicha degradacin 70. Sosa, parafraseando a Schnaiber, afirma que el libro en cuestin no
slo pona en la palestra la afectacin ecolgica, sino tambin, la infraestructura social,
econmica y cientfica que haban contribuido a sta. (Sosa, 1990: 38).
En este mismo sentido apareceran, con posterioridad, trabajos como el de Barry
Commoner 71 (1978) titulado El Circulo que se Cierra y el de Schummacher (1973) Lo
Pequeo es Hermoso. En el primero Commoner plantea el impacto de la tecnologa
sobre el medio ambiente. Para l existe un desfase entre los objetivos socialmente
deseables, es decir, la coordinacin de los procesos de la ecosfera y la tecnosfera
(produccin econmica y calidad ambiental). (Aledo y Domnguez, 2001:106)
A lo largo de sus trabajos, Commoner asocia la problemtica ambiental con las
esferas de lo econmico, poltico y/o social, en los cuales se manifiestan sus efectos. En
este tenor llega a proponer, como principio necesario de la supervivencia de la especie
humana, la resolucin, por medios sociales, de los males sociales que afectan el medio

70
Carson argumenta que la industria qumica de insecticidas se desarrollo en base a las industrias que en la Segunda
Guerra Mundial producan armas qumicas. Con la finalidad de conocer sus efecto en las personas estas armas eran
testadas en insectos (1980)
71
El autor propone cuatro leyes o principios de la ecologa: i) todo est relacionado con lo dems, la naturaleza se
compone de sistemas interconectados que la conforman y dan dinamismo; ii) todo va a algn lado, este principio es
contraria a la creencia de que la solucin a la contaminacin es la distribucin la mayora de los residuos pueden ser
descompuestos e integrados a la naturaleza pero existe un desequilibrio entre generacin de residuos y proceso de
integracin. La naturaleza acta con mayor lentitud en los procesos de descomposicin en relacin con la produccin
de residuos se genera as contaminacin; iii) nada es gratis, cualquier actividad desarrollada en la tierra tiene un costo
y en general los costos ambientales son pagados por todos y no slo por quien los genera y iv) la naturaleza es ms
sabia, en la lucha entre el hombre y la naturaleza la vencedora final ser esta ltima. Una vez que la especie humana
sucumba, como resultado de la degradacin del ambiente, la ecosfera se recuperar y continuara existiendo sin
nosotros y sin nuestros descendientes. (1978)
85
ambiente. Su propuesta implica dotar de un carcter social a la crisis ambiental. As,
plantea que la resolucin de la problemtica debe partir de una reorganizacin de la
racionalidad social y de los recursos naturales o, en caso contrario, quedara para la
humanidad la barbarie.
La construccin terica de Commoner resulta interesante en cuanto que ve en la
accin social el camino para la recomposicin del circulo vital; su planteamiento va ms
all de lo ecolgico (entendido esto desde una perspectiva biocentrista) y posiciona al
sujeto como la solucin a una problemtica ocasionada por l mismo. (Commoner, 1978:
207 y 245).
En igual camino encontramos el trabajo de Schummacher quien parte de la idea
de que la humanidad ha perdido el contacto con la naturaleza en cuanto que se ha
posicionado como una fuerza externa e independiente que busca el dominio de sta
(1978: 14). Para superar dicha situacin propone un cambio en el estilo de vida; es decir,
una revaloracin de la figura humana con la finalidad de situarla por encima de la
produccin y la ganancia. La idea inicial surge de asumir que el predominio de la lgica
de la produccin afecta tanto a la naturaleza como al hombre; la nica forma de hacerle
frente es por medio de la reestructuracin de un sistema de valores donde el hombre, un
ser pequeo, por tanto hermoso, debe reconducir la lgica de produccin para que est
acorde con la vida y la sociedad. El planteamiento de Schummacher tiene un fondo
moral 72 que invita a una liberacin del sistema econmico por medio de la verdad, que a
su vez est ubicada en las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fuerza y
templanza).
En resumen, la relevancia de estos autores reside en el establecimiento de una
relacin directa entre actividad humana, principalmente la relativa a la produccin,
consumo, y el agotamiento ambiental. En esta primera etapa, y con la
(re)conceptualizacin de la relacin sociedad-naturaleza, se sentaran las bases

72
En la tradicin Cristiana, como en la de la mayora de las tradiciones de la humanidad, la verdad ha adoptado un
lenguaje religioso, pero que lamentablemente se ha vuelto incomprensible para la mayora de nuestros
contemporneos. Por ello, fuera de la tradicin religiosa Schummacher no encuentra una doctrina ms realista y
apropiada para nuestros problemas que la de las cuatro virtudes cardinales.
86
discursivas de una serie de organizaciones73 preocupadas por el medio ambiente; an
ms, sus conceptualizaciones tericas seran parte importante del sustento
argumentativo de algunas organizaciones pacifistas y antinucleares.

2.1.2. La hibridacin de los antinucleares, pacifistas y ecologistas.

Un ejemplo paradigmtico de los movimientos ecologistas, de entre finales de los

60 y principio de los 80, est representado por organizaciones construidas en base a una
hibridacin, en torno al medio ambiente, de pensamientos ecolgicos, antinucleares y
pacifistas. Los principios de movilizacin de estos grupos se fundamentaban en: i) la
bsqueda de una mayor participacin poltica de los sujetos en torno a temas que
percibe como relevantes para el desarrollo de su mundo de vida; ii) la politizacin de la
vida cotidiana y iii) la bsqueda de una mayor calidad de vida ms all de los
satisfactores materiales (Revilla, 2002: 169-170).
Tenemos pues que para finales de los 60 y principio de los 70 el mundo se
encontraba en un proceso de cambio, muestra de ello son: i) una serie de
manifestaciones estudiantiles que buscaban una transformacin profunda de las
estructuras culturales, polticas y socioeconmicas 74; ii) las luchas ideolgicas entre
capitalismo y socialismo y iii) el desarrollo de un modelo industrial (modernizacin),
que se pensaba como piedra de toque de la evolucin social.

73
La mayor parte de ellas se caracterizaran por estar integradas, predominantemente, por sujetos pertenecientes a la
clase media, as tenemos, por ejemplo el estudio de Dunlap (citado por Lemkow 1984 : 57), titulado: The
Socioeconomic Basis of the Environmental Movement, en el que demostraba que dichos grupos estaban integrados,
mayoritariamente, por sujetos que contaban o estaban en estudiando un nivel de enseanza superior (80%) dentro de
los cuales el 40% contaba con estudios de postgrado. As tenemos que tanto en el caso de Europa como en el de
Estados Unidos de Amrica las universidades se convirtieron en espacios reflexivos que pona en cuestionamiento las
condiciones econmicas, culturales y ambientales, de la sociedad de posguerra. Es as que, al igual que la lucha por
los derechos civiles, las protestas contra la guerra de Vietnam y la lucha por cuestiones de gnero, etctera, los jvenes
universitarios se conformaran en columna del movimiento ecologista de finales de los aos 60 y principio de los 70.
74
Despus de la Segunda Guerra Mundial, y tras la divisin del mundo en dos bloques socioeconmicos, se inicia un
periodo de bienestar econmico en los pases del Norte y de luchas de liberacin y antiimperialistas en el Sur. As
mismo se configura un cambio de renovacin cultural. Se origina as una lucha intergeneracional. En el mbito
universitario se origin una transformacin de la universidad tradicional hacia la transformacin de una universidad
de masas. (Vaquero, 2002 : 87-94)
87
 En lo que respecta al medio ambiente el mundo comenz a ser testigo de una
serie de accidentes qumicos y nucleares de gran magnitud; as, por ejemplo, y por
mencionar algunos: durante 1971-1972 en Irak 75, el error en el manejo de semillas de
trigo tratadas qumicamente envenenaron a 5000 personas; en 1975, en Brown Ferry76
(EUA), un incendio en una planta nuclear estuvo a punto de generar una catstrofe; en
Seveso 77, Italia, en el ao de 1976 la explosin de una planta qumica contamina aire y
tierra poniendo en peligro la vida de personas, animales y plantas y, por ltimo de este
pequeo recuento, en 1979 Harrisburg (E.U.A.) 78, un error de mantenimiento y una
vlvula defectuosa en la central nuclear llevaron a una prdida de refrigerante
altamente toxico. Estos accidentes demostraban la fragilidad humana y el peligro
potencia del uso incorrecto de la tecnologa.

75
En estos aos un periodo de sequa prolongado se careca de grano para cultivo. Es as que el gobierno de Irak
importo de Mxico y EUA 100.000 toneladas de grano tratados, a peticin propia para prevenir enfermedades de las
plantas, con diciandiamidametil-mercurio. La advertencia en cada saco sobre la prohibicin de utilizar estos granos
como alimentos dado su carcter txico, rotuladas en ingls y en espaol como veneno. Los granos fueron
distribuidos entre los agricultores quienes ante el apremio de una hambruna en progreso fueron utilizados
parcialmente para preparar alimentos. (http://www.paralibros.com/passim/drcat41.htm)
76
En Browns Ferry (Alabama) un reactor nuclear llaga al borde de la catstrofe por un incendio que durara 16 horas
desde que las alarmas daban cuenta de l. El ncleo del reactor estuvo a punto de fundirse con lo que se hubiera
precipitado un accidente nuclear. (Riechmann 1994: 232)
77
El 10 de julio de 1976, una explosin sacudi la planta qumica ICMESA (firma farmacutica de nacionalidad Suiza)
situada fuera del pueblo de Seveso (entre Miln y lago Como, Italia) . Despus de la mencionada explosin una nube
de polvo se esparci por las casas y la tierra laborable. En 24 horas, la vegetacin de cara al viento de la planta
qumica empez a volverse amarilla. Las hojas de las plantas y los rboles se enrollaron y marchitaron y los animales
pequeos, misteriosamente empezaron a morir. Ms alarmante an fue que los nios empezaron a desarrollar llagas
en brazos y piernas, manchas rojas y erupciones en la cara y altas temperaturas. El evento haba producido un extrao
"coctel" qumico de tetraclorodibenzodioxina (agente naranja). Este agente es el ingrediente activo del defoliante
usado con efecto tan devastador por las fuerzas estadounidenses en Vietnam. 11, 000 personas abandonaron su hogar
y las secuelas del desastre se perciben en la aparicin de cncer entre las gentes expuestas, abortos y una tierra
envenenada. (http://www.portalplanetasedna.com.ar/seveso.htm).
78
El accidente de Three Mile Island dio un golpe de muerte al programa nuclear estadounidense. La magnitud del
accidente es expuesta por Ecologistas en Accin en los siguientes trminos: la Isla de las Tres Millas, situada a 16 Km.
de la ciudad de Harrisburg (Pennsilvania), que tena una poblacin de unos 70.000 habitantes, sufri un severo
accidente el 28 de marzo de 1979. Una pequea fuga en el generador de vapor desencaden el accidente ms grave de
la historia nuclear de los EE UU, y el segundo ms grave de la historia de la energa nuclear. Las causas hay que
atribuirlas al diseo de aquella planta que la converta en tremendamente insegura. La prdida de refrigerante
ocasion un aumento de la temperatura del ncleo que, finalmente acab por fundirse dando lugar al esparcimiento
de material radiactivo en la contencin y a la formacin de una peligrosa burbuja de hidrgeno que amenaz con
provocar una explosin que hubiera lanzado al medio toneladas de material radiactivo. Para evitar esta explosin se
opt por liberar una cantidad indeterminada de gas radiactivo, que afect a la poblacin de las ciudades circundantes.
Las consecuencias del accidente sobre la salud de la poblacin estn todava sometidas a controversia, puesto que
resulta muy difcil evaluar las dosis radiactivas a que fueron expuestos los afectados. Las acciones de emergencia que
se pusieron en prctica fueron claramente insuficientes y consistieron en la evacuacin de las mujeres embarazadas y
de los nios en un radio de 8 millas en torno a la central, dos das despus de accidente. Se han detectado aumentos
de malformaciones congnitas, de cnceres y de enfermedades psicolgicas debidas al estrs sufrido por la
poblacin. (http://www.ecologistasenaccion.org/ article_pdf.php3?id_article=24)
88
 Aunado a esto, la guerra de Vietnam, donde se experimentaba con nuevas
tecnologas al servicio de la guerra (como el agente naranja), el desarrollo de
investigaciones sobre el uso pacfico y blico de la energa nuclear y la posibilidad de
una guerra atmica entre los aliados de Estados Unidos (O.T.A.N.) y la U.R.S.S. (Pacto
de Varsovia) sera el contexto de aparicin de movimientos pacifistas y la mayor
movilizacin de movimientos antinucleares.
En este escenario los gobiernos de los pases industrializados haban dejado de
lado a una creciente clase media que buscaba la elaboracin de espacios de participacin
poltico-social ms all de los sindicatos y los partidos. En efecto, una parte de la
ciudadana se perciba inserta en un sistema socioeconmico que, adems de no
garantizar su seguridad y desarrollo, pona en peligro al planeta entero. Es as que las
principales movilizaciones de la poca, como ya decamos, se centraban en la paz, la no
utilizacin de energa atmica y la problemtica ambiental. En algunos casos estos tres
discursos llegaba a unificarse demostrando que el problema era uno mismo: el
desarrollo incontrolado de la sociedad industrial (Lemkow, 1984: 4).
Es en este orden de ideas que grupos como: Desarme Nuclear Europeo, a nivel
continental; los Verdes en Alemania y una serie de grupos en Francia, Espaa, Estados
Unidos, por mencionar algunos, iniciaron un conjunto de movilizaciones en contra de la
instalacin de centrales nucleares y la proliferacin de armas radioactivas. La idea era
simple, la energa nuclear es peligrosa para el medio ambiente y para los humanos 79 y
adems refleja una de las caras ms despiadadas del capitalismo.
El problema con el uso de la energa nuclear era conceptualizado, por algunos de
estos movimientos, en base al discurso de Carson. Incluso, los peligros de
contaminacin radioactiva eran sintetizados como similares, en su distribucin y
afectacin (ya que ningn ser vivo escapara a los efectos de una contaminacin
radioactiva), a los peligros de los productos qumicos descritos por la autora en su libro
ya mencionado.

79
Pases como EEUU e Inglaterra se oponan, bsicamente, al uso de la energa nuclear por considerarla daina para
el ambiente. En cambio en pases como Espaa, Italia, Alemania y Francia la negativa se fundaba, principalmente, en
la no utilizacin de sta con fines blicos. El planteamiento en estos pases defina a la energa nuclear y la
proliferacin de armas como la cara ms abominable del produccionismo. (Lemkow, 1984 : 6)
89
 En este sentido se puede desprender que el trasfondo de la protesta estaban
presentes crticas a: i) un modelo de desarrollo que requera de nuevas y constante
fuentes energticas; ii) un modelo de vida basado en el consumo y derroche de recursos
naturales; iii) el uso de la tecnologa con fines blicos y iv) la posibilidad de una
destruccin a gran escala.
Para fines de los setenta y principio de los ochenta tanto pacifistas como
antinucleares encontraron en el discurso ambiental los elementos necesarios para
ampliar sus estrategias de accin, consensuar sus valores y definir sus preocupaciones.
Se puede afirmar que el discurso ambiental dara la pauta para la conformacin de
simbolizaciones en donde los problemas blicos y nucleares encontraran un referente.
En este sentido, la crisis ambiental, del periodo analizado, se caracterizara por
una intensidad y alcance que no haba tenido precedentes. Se abrira con ello un espacio
para la conceptualizacin de la problemtica ambiental como directamente vinculada
con las interacciones sociales 80. Por ejemplo, y como ya se analizaba, la utilizacin de
energa nuclear, pesticidas y toda una serie de substancias qumicas, era sntoma de una
visin del desarrollo y de una cultura capitalista basada en el optimismo econmico y
tecnolgico. Por tanto se infera que el problema ambiental era de tipo estructural y
presentaba una serie de incidencias particulares e interconectadas como: al aumento
poblacional (Ehrlich, P. 1993; Naess, 1973), la ciencia y tecnologa (Shumacher, 1973;
Trainer, 1985; Zerzan, 1994) y el crecimiento econmico incontrolado y desigual
(Trainer, 1985; Ekins, 1986), etctera.
En este escenario, el pensamiento ecolgico se converta en un marco de
referencia, por tanto, en una construccin simblica 81, desde la cual se interpretaba la

80
El auge del capitalismo industrial llevara hasta niveles insospechados, al menos en los primeros
momentos, la presin sobre el medio ambiente. Podemos afirmar que la relacin hombre-naturaleza
estaba supeditada a la idea de infinitud de los recursos. Al entrar en crisis el sistema industrial
(manifestaciones de ello sera la crisis energtica de los setenta) se abre la necesidad de un debate en torno
al saldo ambiental. No slo se debatira sobre produccin y consumo sino tambin sobre la tecnologa, las
organizaciones sociales y la finitud de los recursos naturales y del medio ambiente. El hombre se hace
consciente de su propia finitud y en esta medida se vincula con el medio ambiente. Es una construccin
mental reciproca en donde frente a la posibilidad del colapso ambiental el hombre se asume como parte
de este.
81
Utilizamos el concepto de construccin simblica en el sentido empleado en el captulo precedente; as, podramos
definirla como: construccin de la realidad a partir de la cual lo sujetos se posicionan en un tiempo y un espacio, que
90
realidad. Podemos decir que de la unin (hibridacin) de ecologistas, antinucleares y
pacifistas surgira una nueva visin del mundo que buscaba cambiar los contenidos
culturales, econmicos, polticos y sociales (Brodhag, 1996: 44). Como afirma Beck:

... la protesta ecolgica no se trata, por consiguiente, de un hecho natural sino cultural, de
un fenmeno de sensibilidad intrasocial y de atencin institucional, siendo ste el
trasfondo ante el que la destruccin de la naturaleza se vive como seal de alarma cultural
y poltica y como objeto de acciones sociales y de protesta (1998: 86)

En base a este argumento se puede sostener que, a finales de los setenta, una gran
cantidad de movimientos ecologistas haban trascendido a la mera idea y accin de la
conservacin y proteccin de la naturaleza. Planteaban la existencia de una crisis
ambiental que tena hondas implicaciones econmicas, polticas, sociales y culturales, y
se reconocan as mismos como agentes estructurantes del cambio. Tal vez se estuviera
produciendo un intento colectivo por la construccin de un nuevo individuo que, por
medio de una resistencia pacifista y ambiental, buscara escapar a una sociedad de
consumo caracterizada por el excesivo gasto militar y la sobre explotacin de los
recursos naturales. En efecto, este proyecto de transformacin cultural y estructural no
slo daran cuenta de un rechazo a la lgica de la ganancia y la tecnificacin al servicio
de la modernidad; adems, sentara las bases para la construccin de un discurso social
critico que, con altas y bajas a lo largo del tiempo, sera sustento para construccin de
principios y valores a partir de los cuales se conformaran estrategias y acciones para
hacer frente a la globalizacin y para la construccin de un pensamiento ambiental que
hara de la identidad uno de los elementos fundamentales, es decir, el post-ecologismo.
Se puede afirmar que la hibridacin de los movimientos ecologistas, pacifista y
antinucleares asumiran, a partir de los 70s, la que Sosa califica como la dcada de la
tica ecolgica (Sosa, 1990:78), una profunda transformacin en sus acciones, hasta
llegara a convertirse en verdaderos grupos de presin poltica y en algunos casos en
partidos polticos como los verdes en Alemania 82. Incluso, como ejemplo, en torno a

les permite identificarse en relacin con los dems y en torno al medio ambiente. Al mismo tiempo les permite genera
un conjunto de aspiraciones y convicciones del mundo esperado por ellos mismos. Por tanto les permite al no slo
hablar del mundo sino tambin estructurarlo.
82
Al respecto de los verdes Castells afirma: Die Grnen, muestra claramente que, en su origen, no era la poltica
91
sta tica ecolgica, surgiran construcciones de pensamiento como el ecofeminismo que
considera la explotacin de la naturaleza como paralela, histricamente, a la opresin de
las mujeres por los hombres (Merchan, 1980; Plant, S/f en Dobson, 1999).
Por otra parte, en un periodo de veinte aos (70s-90s) se generaran una serie de
iniciativas de sectores privados y pblicos para analizar y dar una respuesta
institucional a la problemtica ambiental. Este periodo se caracterizara por la inclusin
de la problemtica ambiental en las agendas polticas de los distintos pases. As
tenemos que: El informe al Club de Roma de Meadows (1972); la Cumbre de Estocolmo
en 1972 y La Cumbre de Ro en 1992 (junto con el Foro Mundial) seran parte importante
de la evolucin del pensamiento ecolgico en cuanto conceptualizaciones de la relacin
medio ambiente con ser humano, con las estructuras socioeconmicas y con la cultura.
An ms, las dcadas de la institucionalizacin del pensamiento ecolgico revisten
importancia toda vez que son escenario para la conformacin de un conjunto de
ideologas verdes a partir de las cuales se elaboran teoras que tratan de explicar la
correlacin entre el ser humanos y la naturaleza. En efecto, la inclusin de las temticas
ambientales, como parte de las agendas polticas de los pases, denota un proceso de
ideologizacin de las problemticas ecolgicas con lo cual las definiciones de riesgos,
contaminacin, agentes contaminantes y soluciones a las problemticas ambientales, son
construidas y asumidas desde encuentros, foros y protocolos, todos ellos
manifestaciones de poder de los agentes de control y dominacin de signos y
significados.
En este sentido creemos pertinente hacer un recuento esquemtico de algunos de
los encuentros, conferencias y cumbres en torno al medio ambiente. Con ello no se
pretende aportar un conocimiento nuevo y si, en cambio, establecer una secuencia
temporal que permita dar una explicacin de cmo se da el paso de un pensamiento

habitual. El Partido Verde alemn, constituido el 13 de enero de 1980 a partir de una coalicin de movimientos
populares, no es un movimiento ecologista estrictamente hablando, aun cuando puede que haya sido ms efectivo
para el avance de la causa medioambiental que ningn otro movimiento europeo en su pas. La principal fuerza
subyacente en su formacin fueron las "iniciativas ciudadanas" de finales de los aos setenta, organizadas sobre todo
en torno a las movilizaciones pacifistas y antinucleares. Reuni, excepcionalmente, a los veteranos de los movimientos
de los aos sesenta con las feministas, que se descubrieron como tales al reflexionar precisamente sobre el sexismo de
los hombres revolucionarios de la dcada de los sesenta, y con la juventud y las clases medias cultas preocupadas por
la paz, la energa nuclear, el entorno (la muerte de los bosques, Waldsterben), el estado del mundo, la libertad
individual y la democracia de base (2001: 144).
92
ecologista al post-ecologista. Es precisamente en el post-ecologismo donde la
construccin de relatos, ideas, y acciones, desde el mbito de lo institucional, choca con
las expectativas, anhelos y estrategias elaboradas al interior de grupos identificados con
la lucha en pos del medio ambiente. Es al interior de estos grupos donde se da cuenta de
la identidad ambienta como soporte para la construccin de marcos de actuacin
(Snow, 1992 ; Tarrow, 1994) elaborados en base a principios y valores obtenidos a partir
de problemticas ambientales ubicadas en tiempos y espacios bien definidos.

2.2. El pensamiento ambiental en las conferencias y encuentros mundiales.

En este apartado se analiza la manera en que la preocupacin por los problemas

ambientales llega a trascender el mbito de la accin de los movimientos sociales y
permea en el mundo de las instituciones privadas y pblicas. A partir del anlisis del
Informe al Club de Roma, la Conferencia de Estocolmo, la Conferencia de Ro, el Foro
Mundial, el Convenio Marco sobre el Cambio Climtico y el Protocolo Kioto
encontramos el hilo conductor para explicar la evolucin institucional de dicho
pensamiento.
Aun cuando los acuerdos, en el caso de las conferencias, y los informes sobre la
problemtica ambiental no tenan carcter vinculante las cuestiones ambientales
invaden la agenda poltica de los Gobiernos y son asumidos como un problema
extendido en el espacio y tiempo. La problemtica ambiental, en este sentido, es
entendida como pieza clave para la explicacin de una realidad social que esta
interconectada con problemas econmicos, sociales y culturales presentes en el mundo.
Se puede afirmar que el inters de los gobiernos por los asuntos ambientales
surge, en parte, como respuesta a las demandas planteadas y codificadas por los
movimientos ecologistas y ambientalistas.
En efecto, al interior de dichos movimientos se hace una conceptualizacin de la
realidad social y, al mismo tiempo, se buscan y elaboran estrategias para ser integradas

93
como parte del discurso y accin de una comunidad poltica; 83 as, desde la inclusin del
discurso y accin de los movimientos ecologistas y ambientalistas se pretenda que un
conjunto de cdigos culturales fueran reconocidos institucionalmente (Melucci 1994).
Se puede afirmar que la institucionalizacin del pensamiento ambiental, y de
algunos de los movimientos ecologistas, se presenta como mecanismo que permite
sofocar y desradicalizar la protesta de dichos movimientos por medio de la apropiacin
institucional de los usos y significados simblicos generados al interior del ecologismo
institucionalizado.
En este sentido, las instituciones se apropian de los usos y significados
simblicos, propios del ecologismo, los convierten en discurso y acciones polticas y
econmicas. Con ello se origina una tensin, entre el mundo de la poltica y el mundo de
la sociedad civil, originada por el uso de los cdigos que (re) construyen la realidad.
En otras palabras, la tensin puede definirse, en un primer momento (que abarca
desde los aos 70 hasta finales de los 80), por la bsqueda de la transformacin del
mundo a travs de las ideologas ecolgicas y, en un segundo momento (desde los 90
hasta la fecha), por la bsqueda de la transformacin de individuo por medio de los
principios y valores (identidad) construidos en torno a los discursos planteados por
dichas ideologas, esta parte ser tratada en el captulo prximo.

2.2.1. El Club de Roma y el Informe Meadows.

En 1966 el empresario Aurelio Peccei crea el Club de Roma, que estaba integrado
por bilogos, economistas, planificadores, socilogos y empresario, cuya finalidad era la
de realizar estudios a nivel global sobre la problemtica mundial.
Dentro de los trabajos presentados a este club es de especial inters el estudio
desarrollado en el ao de 1972 por el equipo a cargo de Dennis L. Meadows, en el cual,

83
Marion Young afirma que la ciudadana es una identidad compartida en base a la cual se incorporan no slo los
sujetos como individuos sino como grupos. La importancia del grupo, en este sentido, reside en convertirse en fuente
de presin donde las visiones compartidas de la realidad buscan elevarse a la categora de derechos y/o obligaciones.
Young definira a sta construccin como ciudadana diferenciada. (1989)
94
por medio de la construccin y anlisis de modelos computarizados 84, se elabor un
informe sobre las consecuencias a futuro del crecimiento econmico-industrial. Surge
entonces el que sera pionero de los estudios a nivel global sobre las relaciones entre
crecimiento, tecnologa y medio ambiente titulado: Los lmites del Crecimiento (1972).
Dicho estudio se elabor a partir del anlisis de la interaccin de cinco variables
como son: el proceso de industrializacin; el crecimiento poblacional; la produccin de
alimentos; el agotamiento de recursos y el deterioro ambiental. Con la vinculacin de
stas cinco variables los autores denuncian que el planeta est llegando a su lmite.
La problemtica encontrada a partir del modelo se explica, a groso modo, en los
trminos siguientes: i) el crecimiento de la poblacin no concuerda con el crecimiento de
la riqueza, de tal suerte que los pases con mayor aumento poblacional son
principalmente los ms pobres; ii) a mayor poblacin mayor la demanda de alimentos y
por tanto la necesidad de incrementar las inversiones de capital para la obtencin de
estos; iii) la produccin de alimentos est ntimamente relacionada con la calidad de la
tierra y el agua, ambos recursos finitos; iv) la sobre carga de capacidad de absorcin del
medio ambiente genera procesos contaminantes que a su vez inciden en el aumento de
la tasa de mortandad y en la escasez de alimentos y v) la bsqueda de soluciones

84
En primer lugar se recopilaron datos sobre la evolucin que haban tenido en los primeros setenta aos del siglo XX
un conjunto de variables: la poblacin, la produccin industrial y agrcola, la contaminacin, las reservas conocidas de
algunos minerales. Disearon frmulas que relacionaban esas variables entre s la produccin industrial con las
existencias de recursos naturales, la contaminacin con la produccin industrial, la produccin agrcola con la
contaminacin, la poblacin con la produccin agrcola, etc. y comprobaron que esas ecuaciones sirvieran para
describir con fidelidad las relaciones entre los datos conocidos que haban recopilado. Finalmente introdujeron el
sistema completo en un ordenador y le pidieron que calculase los valores futuros de esas variables. Las perspectivas
resultaron muy negativas. Como consecuencia de la disminucin de los recursos naturales, hacia el ao 2000 se
producira una grave crisis en las producciones industrial y agrcola que invertiran el sentido de su evolucin. Con
algn retardo la poblacin alcanzara un mximo histrico a partir del cual disminuira rpidamente. Hacia el ao
2100 se estara alcanzando un estado estacionario con producciones industrial y agrcola per cpita muy inferiores a
las existentes al principio del siglo XX, y con la poblacin humana en decadencia. El equipo del MIT introdujo
entonces modificaciones en los supuestos iniciales para estudiar cmo podra ser modificado ese resultado final. El
supuesto de que las reservas mundiales de recursos quedasen multiplicadas por dos o por cinco tan slo significaba
un retraso de apenas diez o veinticinco aos en el desencadenamiento final de la crisis. Esta vendra acompaada de
tasas de contaminacin mucho ms altas y la mortandad consiguiente reducira la poblacin humana incluso a niveles
inferiores a los de la secuencia tipo. La introduccin de controles sobre el uso de recursos, la produccin de
contaminantes y la natalidad, tampoco conseguiran impedir el colapso final. La nica modificacin de los datos
introducidos en el ordenador que consegua eliminar la crisis consista en la igualacin inmediata de las tasas de
natalidad y mortalidad en todo el mundo, la detencin del proceso de acumulacin de capital y el destino de todas las
inversiones exclusivamente a la renovacin del capital existente, modernizndolo para un uso ms ahorrador de
recursos y menos contaminante. Pero ese frenazo brusco en el crecimiento de la poblacin y del capital deba
producirse, segn los autores, inmediatamente, antes del ao 1985. (Meadows: 1972).
95
tecnolgicas slo plantean resultados a corto plazo ya que la presunta solucin siempre
plantea un nuevo problema.
Ante este escenario los autores proponen, para atajar la problemtica: primero,
buscar el equilibrio entre el consumo de los recursos naturales y su renovacin
(estabilidad ecolgica y econmica) y segundo, el equitativo acceso a los recursos para
que las personas puedan satisfacer sus necesidades materiales bsicas (equilibrio entre
crecimiento poblacional y distribucin del producto industrial) (Meadows: 1972). Se
recomienda, en dicho informe, que para alcanzar el equilibrio es necesario el desarrollo
de acciones planificadas y fundamentadas en un cambio de valores y objetivos tanto a
nivel individual, regional, nacional y mundial.
Se puede argumentar que la relevancia del trabajo presentado por Meadows
radica en ser, de alguna manera, el primer discurso ambiental asumido de manera
institucional. Desde l se reconoce la finitud de los recursos como freno a la utopa del
crecimiento ilimitado, propio del modelo econmico capitalista. Adems logra llevar la
discusin ambiental a otros planos, como el econmico o poltico, y conforma una
opinin pblica sobre los problemas ecolgicos (Riechmann, 1994:120).
Sin duda alguna su importancia fundamental es la reconceptualizacin de las
relaciones entre el medio ambiente y la produccin/consumo 85 de donde se desprende
que: a) los factores sociales y ambientales son interdependientes; b) existen lmites
naturales al crecimiento econmico; c) el crecimiento exponencial, 86 poblacional y de la
produccin, genera impactos ambientales y d) la solucin a los problemas ambientales
tiene un carcter ms social que tecnolgico (Aledo y Domnguez, 2001: 108)
Es de mencionar que despus de la publicacin del informe al Club de Roma el
mundo entrara en una de sus constantes crisis socioeconmicas (descritas en el mismo
informe). Nos referimos a la crisis del petrleo que inestabilizara al mercado y dara
cuenta de la fragilidad de la humanidad ante la dependencia en el consumo de un
85
En este sentido Sosa desde un punto axiolgico acierta en decir respecto al informe:...no puede negarse... el valor
de mostrar con claridad y amplia apoyatura emprica que el costo, en trminos de depredacin del mundo fsico as
como del estilo de vida generada por la sociedad industrial, es tan elevado que llegan a poner en peligro la misma
supervivencia de la especie humana. Adase a esto un punto sumamente crtico: tal estilo de vida para sostenerse,
ser siempre, adems, privilegio de una minora ( Sosa, 1990:62-63)
86
Definimos la palabra exponencial conforme la Real Academia de la Lengua como: Dicho del crecimiento cuyo ritmo
aumenta cada vez ms rpidamente.
96
recurso natural como el petrleo. Tal parece que el carcter catastrfico del informe
Meadows daba prueba inmediata de su vigencia. Es as que, como respuesta a la crisis
del petrleo y ms propiamente a la prueba objetiva de la finitud de los recursos 87,
apareceran una gran cantidad de organizaciones ecologistas y teoras sobre el
crecimiento cero que tomaran, como una parte de sus reivindicaciones, los datos
arrojados por el trabajo del equipo de Meadows.

2.2.2. La conferencia de Estocolmo.

A partir de una iniciativa sueca motivada, principalmente, por la preocupacin

de la lluvia cida y la presencia elevada de metales pesados y pesticidas en los peces y
habitantes de las orillas del mar Bltico (GC/DMA, 2002: 1), en 1972, y bajo auspicios de
Naciones Unidas, se celebra en Estocolmo la Conferencia de Naciones Unidas sobre el
Medio Ambiente Humano. En dicha conferencia se lograra reunir a representantes de
pases desarrollados y de pases en vas de desarrollo. Su objetivo primordial era fijar los
derechos de la humanidad para contar con un medio ambiente sano y productivo.
(CMMAD, 1987: 15)
Uno de los resultados principales sera el nacimiento del Programa de Naciones
Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), como respuesta a la necesidad de creacin
de un secretariado de la Naciones Unidas encargado de la accin y coordinacin de
actividades relacionadas con el medio ambiente (PNUMA, 2002). Adems, en dicha
conferencia, se elaborara una declaracin de principios y un plan de acciones en el que
se contemplaban asuntos como: una moratoria de diez aos a la caza de ballenas, la
prevencin de descargas de petrleo al mar a partir de 1975 y un informe para el uso de
energa.

87
Con la crisis petrolera se objetivo la problemtica de la prdida de recursos energticos no renovables. Esta crisis no
se origino por una escasez de extraccin de crudo sino por la escasez del producto en el mercado. Para un estudio ms
amplio del tema consultar: Delgado Wise, Ral. El derrocamiento de la renta petrolera. UAZ / UAM. Mxico 1989.
97
 En el prembulo de la declaracin se recoge la necesidad de la proteccin del
medio humano 88 (concepto integrado por el medio natural y medio artificial) por ser
bsico para el desarrollo econmico del mundo y para el bienestar del hombre. Dicho
medio humano, se afirma, debe ser protegido por los gobiernos y, tambin, encontrar
tecnologas amigables con el medio ambiente como mecanismo para el desarrollo de la
existencia humana.
En lo que corresponde a la problemtica ambiental se argumenta que los pases
desarrollados tienen su fuente de contaminacin en la industrializacin y el desarrollo
tecnolgico; mientras en el tercer mundo, la problemtica est originada por el
subdesarrollo. Otro problema relacionado con el medio es el aumento de la poblacin
ante el cual se deben adoptar normas y medidas para enfrentarlo.
Concluye, dicha declaracin, mencionando la necesidad de buscar la armona
entre el hombre y la naturaleza por medio de la defensa y mejoramiento del medio
humano de las generaciones presentes y futuras. Para alcanzar dicha meta reclama la
participacin de ciudadanos, comunidades, empresas e instituciones como actores
corresponsales. As mismo plantea la necesidad de la participacin entre las naciones y
la cooperacin internacional a favor de los pases en desarrollo para que estos puedan
hacer frente a sus problemticas ambientales. (GC/DMA, 2002: 3-4).
En lo referente a los principios propuestos en la declaracin son veintisis puntos
que, en palabras de Nicols Sosa son parte de una autntica carta magna sobre ecologa
y desarrollo (Sosa, 1990: 68). Dichos principios son:

1) Se deben afirmar los derechos humanos y condenar al apartheid y a la opresin

colonial; 2)Los recursos naturales deben ser preservados; 3) Debe mantenerse la capacidad
de la tierra para producir recursos vitales renovables; 4) Se deben proteger la fauna y flora
silvestres; 5) Los recursos no renovables deben ser compartidos y se debe evitar el peligro
de su agotamiento; 6) La contaminacin no debe exceder a la capacidad propia del medio
ambiente de neutralizarla; 7) Se debe prevenir la contaminacin daina del ocano; 8) El
desarrollo es indispensable para mejorar condiciones del medio ambiente; 9) Los pases en
desarrollo requieren asistencia; 10) Los pases en desarrollo necesitan precios razonables
para sus exportaciones, como elemento esencial para la ordenacin del medio ambiente;
11) Las polticas ambientales no deben afectar al proceso de desarrollo; 12) Los pases en

88
El plan de accin para el Medio Ambiente Humano contena 109 recomendaciones de tipo general agrupadas en
seis reas: i) asentamientos humanos; ii) gestin de los recursos naturales; iii) contaminacin a nivel internacional; iv)
aspectos sociales y educativos del medio ambiente; v) medio ambiente y desarrollo y vi) organizaciones
internacionales. (GC/DMA, 2002: 1)
98
 desarrollo necesitan dinero para implementar medidas de cuidado del medio ambiente;
13) Es necesaria una planificacin integrada del desarrollo; 14) Una planificacin racional
debe resolver los conflictos entre el desarrollo y el medio ambiente; 15) Debe aplicarse la
planificacin a los asentamientos humanos con miras a eliminar problemas ambientales;
16) Los gobiernos deben establecer sus propias polticas demogrficas; 17) Las
instituciones nacionales competentes deben planificar la utilizacin de los recursos
ambientales naturales de los Estados; 18) La ciencia y la tecnologa se deben utilizar para
mejorar el medio ambiente; 19) Es esencial ofrecer educacin en cuestiones ambientales;
20) Se debe fomentar la investigacin referente a los problemas ambientales, en especial en
los pases en desarrollo; 21) Los Estados pueden explotar sus propios recursos como
deseen, sin poner en riesgo los de otros; 22) Si se ponen en riesgo los recursos de otra
nacin, se debe pagar una compensacin; 23) Cada nacin debe establecer sus propias
normas; 24) Los Estados deben cooperar en cuestiones internacionales; 25) Los organismos
internacionales deben contribuir a proteger el medio ambiente y 26) Se deben eliminar las
armas de destruccin masiva. (Clarke & Timberlake, 1982)

Como se puede observar se retoma la necesidad del respeto al derechos de las

personas para vivir en un entorno, tanto ambiental como social, de calidad y bienestar.
Tambin se establece la soberana de los Estados sobre sus recursos naturales y la
obligacin de protegerlos. En este sentido, la declaracin de Estocolmo implica la puerta
de entrada de la problemtica ambiental al mundo de lo poltico en cuanto que en su
declaracin: primero, se sientan las bases para que los asuntos ambientales se integraran
en la agenda poltica internacional, nacional y regional; segundo, se impulsa el
desarrollo y establecimiento de una legislacin ambiental internacional y tercero,
permite que el pensamiento ambiental entre en el mundo de las instituciones facilitando
con ello la conformacin de una conciencia colectiva.

2.2.3. La problemtica econmica de fines de los setenta y el medio ambiente.

A finales de los aos setenta se da lugar a una recesin econmica mundial,

generada en parte por la crisis del petrleo, con lo cual los esfuerzos de los gobiernos en
pos de la proteccin ambiental empiezan a menguar. Incluso, por la preocupacin de la
situacin econmica, se llega a afirmar, desde algunos gobiernos y partidos polticos,
que la proteccin ambiental sera un potencial freno a la recuperacin econmica. La
reaccin de varios gobiernos no se hara esperar; as, por ejemplo, Francia considera, en
contra de los reclamos de los movimientos antinucleares franceses, su programa nuclear

99
como la base de su independencia energtica (Dalton, 1994:42). En este mismo sentido el
gobierno de Margaret Thatcher, electo en 1979, se present, al igual que los gobiernos
conservadores alemanes, abiertamente hostil a las cuestiones ambientales. 89
En cuanto a los movimientos y organizaciones ecologistas la situacin econmica
mundial, lejos de afectarles, les permiti abrir un espacio para la sensibilizacin pblica
del costo del desarrollo y la finitud de los recursos naturales. Se puede decir que con
esto se inicia una nueva incursin de las organizaciones ecologistas en el debate pblico,
a grado tal que, a finales de los ochenta, algunos partidos verdes presentan grandes
avances electorales llegando a obtener escaos en varios parlamentos europeos como en
Alemania, Inglaterra y Blgica. Es de aclarar que el reavivamiento y posicionamiento
pblico del pensamiento verde no slo sera resultado de la sensibilizacin sobre el
costo del desarrollo o la finitud de los recursos, sino que tambin estara influido por
una serie de catstrofes medioambientales que seran clave para la reconstruccin social
de la problemtica ambiental.
En efecto, a lo largo del periodo ocurriran varias catstrofes a como, por
mencionar algunas: i) Bhopal 1984 (India) donde un accidente en una planta qumica
contamin con gas venenoso la ciudad provocando con ello la muerte de 2000 personas
y lesiones a 200.000; ii) Ciudad de Mxico, 1984, donde una explosin en una planta de
la empresa PEMEX (Petrleos Mexicanos) provoc la muerte 1.000 personas o, para
finalizar este pequeo recuento, iii) el accidente, en 1989, del petrolero Exxon Valdez, en
las costas de Alaska, que vertera al mar 42 millones de litros de petrleo.
Sin embargo el accidente ms relevante de los aos ochenta sera, sin duda
alguna, la explosin en 1986 del reactor cuatro de la central nuclear ucraniana de
Chernbil que contaminara con una nube radiactiva a la URSS y a Europa Occidental.
Este accidente, calificado como la mayor catstrofe ambiental de la historia, acelerara,
por un lado, que los gobiernos retomaran las cuestiones ambientales dentro de sus
agendas y, por otro, el reconocimiento pblico de una problemtica ambiental producto
de la sociedad industrial como: la lluvia cida, la prdida de la capa de ozono, el

89
La prueba ms visible de esta hostilidad la dara el gobierno francs cuando en 1985 bombardeo el barco de la
organizacin Green Peace. (Dalton, 1994 : 42)
100
calentamiento de la tierra, etctera (Dalton, 1994:44). Podemos decir que con Chernbil
se abre la puerta a una nueva de percepcin del riesgo caracterizado por ser, en algunos
casos, invisible y tener una afectacin de carcter global (Beck, 1998). As, por un lado,
los gobiernos empiezan a plantearse problemas ecolgicos que anteriormente eran
minimizados o rechazados como existentes y por otro, entre la ciudadana, se generan
sentimientos de fragilidad, inseguridad y vulnerabilidad 90 motivados por los riesgos
ambientales y la incapacidad de los gobiernos para atajarlos. En efecto, en este periodo,
los problemas ambientales son parte del lenguaje y pensamiento social y estn aunados
al concepto de riesgo e inseguridad. De esta manera la naturaleza es asumida de manera
reflexiva (Cfr. Lash, Beck, Giddens, 2001) como parte de lo humano y por tanto
construida a partir de apropiaciones y definiciones humanas de lo natural y de sus
posibilidades de afectacin. As, el medio ambiente, pasa de ser asumido como un
contexto externo a la humanidad para constituirse como parte de las visiones presentes
y futuras de la humanidad en su conjunto. Por tanto, la construccin del concepto
naturaleza y medio ambiente estn inmersos en una etapa del capitalismo que se
caracteriza por la prdida ontolgica de los referentes de seguridad y de control (Cfr.
Giddens, 2004).
Parafraseando a Luhmann: la sociedad alienta a la aceptacin de riesgos y reduce
las seguridades que se encontraban ms all de las estructuras de clases y las familias,
dejando las consecuencias a una evolucin no controlable centralmente que depende
de si el individuo o cualquier otra entidad lo acepten o equilibren (Luhmann, 2006:130).
En este sentido, las instituciones dejan de ser, si en algn momento lo fueron,
codificadores fiables de la realidad ya que ella se pierde entre la tecnologa y
administracin. Con ello las problemticas ambientales se convierten en realidades que

90
Este sentimiento de vulnerabilidad ante los problemas ambientales se une al desanclaje identitario
originado por el consumo. El sujeto, en este caso, se encuentra e ante dos situaciones; primero, existe slo
en la medida en que est vinculado al mercado y, segundo, su existencia es incierta ante la problemtica
ambiental. Podemos decir que los sujetos se ven afectados ante la inseguridad y por ello, como ya
adelantbamos en el captulo I, buscan una seguridad ontolgica. Esta puede encontrarse a partir de
mltiples y variadas construcciones. Por ejemplo, desde la elaboracin de una identidad de consumidor,
hasta la conformacin de una identidad basada en asumir el riesgo ambiental como sino de la vida del
hombre (Como es el caso de los Testigos de Jehov que encuentran en la problemtica ambiental existente
una serie de elementos simblicos en base a los cuales fundamentan su creencia).
101
pasan de la construccin ideolgica a la construccin identitaria. Sin embargo las
instituciones (gobiernos, empresas, etctera) buscan marcos de definicin de la
problemtica ambiental a partir de los cuales puedan codificar los niveles, grados y
alcances de los riesgos producidos por las afectaciones al medio ambiente.
En este escenario, para el ao de 1987, y bajo los auspicios de las Naciones
Unidas, se publica el Informe Bruntland (C.M.M.A.D; 1987) en el cual el crecimiento
econmico y el combate a la pobreza son asumidos como pilares fundamentales para
atajar la insostenibilidad ambiental. Se da lugar a una concepcin de desarrollo
econmico sostenible, aceptada por la mayora de pases, basada en la satisfaccin de las
necesidades presentes sin comprometer las capacidades de las generaciones futuras. As,
el informe en cuestin, logra conjugar, en torno a la economa, dos problemticas
fundamentales para los gobiernos, es decir: el desarrollo y el medio ambiente.
Sintetizando se puede argumentar que es a finales de los ochenta cuando se da
lugar a un reavivamiento pblico de las cuestiones ambientales. Dicho reavivamiento
tiene la caracterstica principal conceptualizar la problemtica ambiental bajo mrgenes
establecidos por la economa; en otras palabras, las cuestiones ambientales son
discutidas institucionalmente slo en la medida en que no se contraponen con el
desarrollo econmico de las naciones industrializadas. Es en este periodo que se abre
un debate entre el ecologismo y el ambientalismo, ambos dependientes de la misma
rama pero distintos substancialmente. Como afirma Dobson el ecologismo se presenta
como una opcin poltico-ideolgica a la problemtica del medio ambiente (Dobson,
1997). En tanto los ambientalistas representan una opcin construida en base a valores
principios y prcticas que van ms all de la poltica y transcurre en un mbito de de-
ideologizacin de la eco-poltica y la bsqueda de un optimismo ecolgico (Blhdorn,
2002 a)
Es as que para inicio de los aos noventa nos encontraramos ante una mayor
conciencia ciudadana de la problemtica ambiental y una conceptualizacin, por parte
de los gobiernos, del medio ambiente como subsumido a los factores econmicos. As,
para 1992, las Naciones Unidas convoca la Cumbre de la Tierra en donde se percibe

102
claramente la existencia de la necesidad de una reconceptualizacin de la problemtica
ambiental.

2.2.4. La Cumbre de Rio o Cumbre de la Tierra.

En el ao de 1992, en la ciudad de Ro de Janeiro, Brasil, se llev a cabo, con la

participacin de 172 pases (108 jefes de Estado) y 2.400 representantes de
organizaciones no gubernamentales, la Cumbre de Rio o Cumbre de la Tierra, bajo los
auspicios del Programa de Naciones Unidad para el Medio Ambiente. El objetivo
primordial era el anlisis de temas relacionados con el medio ambiente y el desarrollo
sostenible. De forma paralela tuvo lugar el denominado Foro Mundial en el que
participaron 1.500 organizaciones no gubernamentales.
Los resultados de la declaracin se dividieron en los siguientes documentos: a)
Declaracin de principios, b) Convenio Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
Climtico; c) Convenio sobre la diversidad biolgica y d) Agenda 21.
En un ejercicio sinttico se puede decir que la declaracin de principios de la
conferencia est integrada por veintisiete puntos 91 que pueden ser agrupados en cuatro
reas:

91
Los principios sintetizados seran: 1) el hombre es el centro de las preocupaciones relacionadas con el desarrollo
sustentable; 2) los Estados son soberanos en el aprovechamiento de sus recursos. Sus actividades deber realizarse
evitando causar daos al medio ambiente de otros Estados; 3) el desarrollo debe ejercerse teniendo en cuenta las
necesidades de la generaciones presentes y futuras; 4) el desarrollo est directamente conectado don el medio
ambiente; 5) La erradicacin de la pobreza requiere de la participacin de los estados y las personas, es adems, un
requisito indispensable del desarrollo sustentable; 6) se debe dar prioridad a la situacin y necesidades de los pases
en desarrollo; 7) los Estados deben cooperar para la proteccin ambiental; 8) Los estados deben reducir y eliminar los
procesos productivos y los hbitos de consumo insostenibles, de igual manera debern fomentar polticas
demogrficas apropiadas; 9) los Estados debern cooperar en el fortalecimiento de su capacidad para lograr el
desarrollo sustentable por medio del intercambio de conocimientos cientficos y tecnolgicos; 10) los asuntos
ambientales requieren la participacin a todos los niveles de todas las personas; 11) los Estados debern promulgar
leyes a favor de la proteccin del medio ambiente; 12) los estados debern promover una sistema econmico que
conlleve el desarrollo sustentable de todo los pases y la proteccin del ambiente; 13) los Estados debern legislar
sobre la responsabilidad e indemnizaciones correspondientes a las vctimas de problemas ambientales; 14) Los
Estados debern cooperar para evitar la reubicacin interestatal de actividades o sustancias peligrosas para el
ambiente; 15) Los estados debern aplicar el principio de precaucin con el fin de proteger el medio ambiente; 16) Las
autoridades nacionales deben actuar bajo el principio de que quien contamina carga con el costo de la contaminacin;
17) La evaluacin de impacto ambiental ser el instrumento del que se debern valer las autoridades nacionales para
evitar los impactos negativos, ocasionados por actividades o acciones, sobre el medio ambiente; 18) Debe haber una
comunicacin interestatal respecto a los posibles desastres naturales o ambientales que afecten a los Estados; 19) Los
Estados debern proporcionar informacin y notificar sobre posibles afectaciones ambientales de carcter
103
 i) Cooperacin entre Estados: el planteamiento de la cumbre parta de la idea de
una mayor intervencin y participacin de los Estados con la finalidad de atajar
problemas como la pobreza y la degradacin ambiental. Adems, dada la estrecha
vinculacin entre la economa y el ambiente, se considera la cooperacin estatal como
factor clave para promover un sistema econmico internacional que permita un
desarrollo sostenible de todos los pases. En este mismo sentido se considera prioritario,
para el crecimiento de los pases en desarrollo, el intercambio de tecnologa y
conocimiento cientfico; cuidando en todo momento, evitar la transferencia de
actividades y sustancias nocivas de un pas a otro; ii) Consumo y superpoblacin: el
consumo, los sistemas de produccin y crecimiento poblacional son los problemas
bsicos del modelo de desarrollo actual. Con la finalidad de superar esta situacin se
pide a los Estados generar sistemas productivos, impulsar el cambio de hbitos de
consumo entre sus ciudadanos y fomentar una poltica demogrfica ms sostenible; iii)
Control ambiental: los Estados requieren promulgar conjuntos normativos para proteger
el medio ambiente, adems, los alcances de las leyes en materia ambiental debe tener un
carcter global. De igual manera los Estados debern desarrollar estudios de impacto
ambiental y estos sern entendidos como instrumentos para la proteccin del medio
ambiente y en base a los cuales se actuar con forme al principio de precaucin y iv)
Participacin: es necesaria la participacin multisectorial con la finalidad de lograr un
desarrollo sostenible.
As mismo, se reclamara la participacin de: i) la mujer como elemento
fundamental en la ordenacin del medio ambiente y el desarrollo; ii) la movilizacin de
los valores, ideales y creatividad de la juventud para la creacin de una alianza en pos
del desarrollo sostenible y iii) los pueblos indgenas.

transfronterizo; 20) el papel de la mujer es fundamental en la ordenacin medioambiental y en el desarrollo; 21) se

debera movilizar los valores, ideales y creatividad de la juventud para la creacin de una alianza en pos del
desarrollo sostenible; 22) el papel de las poblaciones indgenas y sus comunidades, debido a sus prcticas y
conocimientos, desempean un papel importante en la ordenacin del medio y en el desarrollo; 23) Se debe proteger
el medio ambiente de los pueblos sometidos a opresin, dominacin y ocupacin; 24) la guerras es enemiga del
desarrollo sustentable, 25) la paz, el desarrollo y la proteccin del ambiente son inseparables; 26) Los Estados debern
resolver de manera pacfica sus controversias sobre el medio ambiente y 27)Estados y personas debern cooperar de
buen fe en la aplicacin de los principios de esta Declaracin. Elaboracin propia en base a los principios de la
declaracin de Ro 1992.
104
 En este tenor de ideas, es de apuntar que el contenido de los otros documentos
seran: a) El Convenio Marco de la ONU sobre el Cambio Climtico antecesor del
Protocolo de Kioto 92, cuyo objeto sera buscar la estabilizacin de las contaminaciones
de gases de efecto de invernadero en la atmsfera. Para ello las primeras acciones a
seguir serian: la realizacin de inventarios nacionales de emisiones de gases; la
elaboracin de programas nacionales y/o regionales encaminados a mitigar el cambio
climtico; la ayuda financiera de los pases ms desarrollados a favor de los pases en
vas de desarrollo para prevenir, reducir y controlar las emisiones de gases; la
flexibilizacin, en cuanto a la emisin de gases, en el caso de pases que se encontraran
en camino de convertirse en una economa de mercado y la priorizacin de ayudas
financieras, de seguros y transferencia de tecnologa a los pases en desarrollo donde los
efectos del cambio climtico se presenten con mayor adversidad. b) El Convenio sobre
la diversidad biolgica que surge de la necesidad del reconocimiento de la diversidad
biolgica y los valores que le son asociados. Sus objetivos son: la conservacin de la
diversidad biolgica; la utilizacin sostenible de sus componentes; la participacin justa
de los beneficios producidos por la utilizacin de los recursos genticos y c) Por ltimo,
La Agenda 21, llamada as por su relacin con el siglo XXI, es un consenso mundial a
nivel poltico sobre el desarrollo y la cooperacin en materia ambiental. Es un programa
de accin encaminado a hacer operables los acuerdos de la cumbre. En la Agenda estn

92
Como se afirma en la pgina web de Green Peace el protocolo de Kioto se define como un acuerdo
tomado en el ao de 1997 en base al Convenio Marco sobre Cambio Climtico de la ONU . Es as que ...el
acuerdo ha entrado en vigor slo despus de que 55 naciones que suman el 55% de las emisiones de gases
de efecto invernadero lo ha ratificado. En la actualidad 129 pases, lo han ratificado alcanzando el 61,6 %
de las emisiones. El objetivo del Protocolo de Kyoto es conseguir reducir un 5,2% las emisiones de gases
de efecto invernadero globales sobre los niveles de 1990 para el periodo 208-2012. Este es el nico
mecanismo internacional para empezar a hacer frente al cambio climtico y minimizar sus impactos. Para
ello contiene objetivos legalmente obligatorios para que los pases industrializados reduzcan las emisiones
de los 6 gases de efecto invernadero de origen humano como dixido de carbono (CO2), metano (CH4) y
xido nitroso (N2O), adems de tres gases industriales fluorados: hidrofluorocarbonos (HFC),
perfluorocarbonos (PFC) y hexafluoruro de azufre(http://archivo.greenpeace.org/Clima/Prokioto.htm)
En cuanto a su contenido el documento tiene un carcter vinculante para los gobiernos adheridos a l.
Consta de 28 artculos en el que se contiene los compromisos, las acciones, los organismos (Asesoramiento
Cientfico y Tecnolgico y el rgano Subsidiario de Ejecucin) los mecanismos de consulta, las acciones
en caso de incumplimiento, los arreglos en caso de controversia y los mecanismos para realizar enmiendas
en el protocolo (http://archivo.greenpeace.org/Clima/Prokioto.htm). Sin embargo dicho protocolo dejo
ver que la solucin de asuntos ambientales est ntimamente relacionada con el control del poder
econmico. As tenemos que los EE.UU. se han negado sistemticamente a firmar dicho protocolo
argumentando que la firma del mismo afectara el desarrollo econmico del pas.
105
establecidos los plazos, organismos y actividades implicadas. Se divide en cuatro
secciones, a saber: i) dimensiones sociales y econmicas; ii) conservacin y gestin de los
recursos para el desarrollo; iii) fortalecimiento de los grupos principales; iv) medios de
ejecucin.
Se puede afirmar que la Cumbre se presentara como un esfuerzo poltico ms
para buscar una solucin a la problemtica ambiental. Su novedad residira en el
reconocimiento de las diferencias culturales en cuanto al manejo y utilizacin del medio
y la vinculacin de la sociedad civil con la esfera poltica en pos de la proteccin del
medio ambiente.
Dentro de la historia de los movimientos ecologistas, Rio 1992, al aparecer en el
contexto de la economa globalizada, puede ser entendido como un momento crucial en
el que surgen marcos de accin en torno a los cuales una gran cantidad de
organizaciones no gubernamentales reclamaran, como en los aos 70 y 80, la
transformacin del mundo. Incluso stas mismas ONGs iran ms all reclamando a los
gobiernos el derecho a crear una visin de mundo alternativa, con cdigos y
simbolizaciones diversas a las oficiales. En suma, buscaran la creacin de una visin del
mundo fuera del mbito de las instituciones para hacer frente al capitalismo y su
codificacin de la problemtica ambiental anclada a un desarrollo sostenible.
Sin embargo en la realidad, de manera ms visible a partir del fracaso de Kioto, se
dara un duro golpe a los movimientos ecologistas y ambientalistas que slo seran
asumidos en la medida en que lograran integrarse como parte de:
a) una gran ideologa verde que, desde el mundo de las instituciones, buscara
hacer frente a los cdigos ambientales institucionalizados;
b) movimientos ambientales que enfilaran sus estrategias y acciones, como forma
de sobrevivencia socio-poltica, en base a las exigencias del mercado y
c) movimientos que encaminarn sus actos en pos de la construccin de una
visin socio-cultural del medio ambiente, alternativa a la lgica del mercado. (Sobre este
tema seguiremos ms adelante).

106
2.2.4.1. El Foro Mundial.

El desarrollo del Foro Mundial, paralelo a la cumbre de Rio, es un intento de

construir una visin ambiental desde el mbito de lo no gubernamental, donde los
actores sociales pudieran discutir las problemticas en las que su mundo de vida tenan
lugar. De dicho foro surgiran una serie de documentos como son: i) declaraciones,
principios generales y educacin; ii) cooperacin entre ONG y fortalecimiento
industrial; iii) economas alternativas; iv) medio ambiente global; v) ocanos y mares; vi)
produccin alimentaria y vii) temas sectoriales.
El espritu los documentos se caracteriza por ser un reclamo a las instituciones
gubernamentales que intentan paliar la crisis ambiental sin tener en cuenta que la base
de dicha crisis es el modelo de civilizacin existente construido sobre el mito del
crecimiento ilimitado (MMA, 1997: 40). Se puede decir que el Foro es una respuesta al
proceso de desocializacin y desinstitucionalizacin originado por el sistema capitalista
actual. Prueba de ello es el prembulo a la carta de la tierra que dice lo siguiente:

Nosotros somos la Tierra, los pueblos, plantas y animales, gotas y ocanos, la respiracin
de los bosques y el flujo del mar... cuidamos la belleza y diversidad de vida de la Tierra...
alabamos la capacidad de regeneracin de la Tierra como la esencia de toda la vida...
Reconocemos la especial posicin de los pueblos indgenas de la Tierra, sus territorios, sus
costumbres, y su singular afinidad con la Tierra...Reconocemos que el sufrimiento
humano, la pobreza y la degradacin de la Tierra son causados por la desigualdad de
poder...Adherimos a una responsabilidad compartida de proteger y restaurar la Tierra
para permitir que los recursos naturales sean utilizados con sabidura y equidad, de
manera de alcanzar el equilibrio ecolgico y nuevos valores sociales, econmicos y
espirituales...Nos comprometemos por lo tanto a llevar adelante los siguientes principios,
teniendo en cuenta en todo momento las especiales necesidades de las mujeres, los
pueblos indgenas, el Sur y los discapacitados y los desvalidos(Foro Mundial, 1992 en:
http://www.wamani.apc.org/docs/trat-rio-a3.html)

As, en el Foro Mundial, se construye un concepto de medio ambiente con fuerte

carga emocional susceptible de ser simbolizada. Dicha simbolizacin genera un nexo
entre la crisis ambiental y la protesta, y funciona como mecanismo de comprensin de lo
incomprensible (Beck, 1988: 85-86). O dicho en otros trminos, funciona como cdigo
cultural que explica la afectacin ambiental y al mismo tiempo abre la posibilidad para
la definicin de acciones y alternativas ante sta. Con ello, se da lugar a un proceso

107
dialctico que: i) al tiempo que generan un rompimiento entre la esfera de la sociedad
civil y la esfera poltica; ii) promueve la reelaboracin de las interacciones entre las
esferas de la poltica y la sociedad civil.
El planteamiento es claro, la unin de un conjunto de organizaciones con
intereses distintos (movimientos feministas, agrupaciones indgenas, organizaciones pro
derechos civiles, etctera) expona la necesidad de una reconstruccin da las relaciones
entre economa y medio ambiente en donde aquella se supeditara a ste. En Rio se
plasma la necesidad de la construccin de una nueva realidad donde el individuo
retome importancia frente al mercado y, por tanto, deje de ser entendido slo en la
medida de consumidor.
En sntesis, el Foro Mundial representa la lucha por una alternativa de desarrollo
econmico, poltico, social y cultural. Se condensan en l, bajo el marco del medio
ambiente, un conjunto de reclamos a los embates de la globalizacin. Es la lucha de las
identidades, donde el medio ambiente es entendido como un smbolo cultural que
explicita la realidad, contra la ideologa e identidad propuesta por el capital. Podemos
decir que con ello se genera lo que Castells denomina identidad para la resistencia
construidas bajo el principio, mutatis mutandi, de la exclusin de los exclusores por los
excluidos (Castells, 2001: 31). En efecto, el Foro Mundial representa una reelaboracin
de identidades en oposicin a las instituciones, ideologas e identidades dominantes. En
l se busca la (re) elaboracin de las fronteras simblicas existentes entre el discurso de
los dominantes y las necesidades y anhelos de los dominados.
Se abre as, a partir de mediados de los noventa, un nuevo periodo del
pensamiento ambiental donde la situacin del medio ambiente: primero, es considerada
como resultado de la lgica de la ganancia y segundo, da lugar a marcos de reflexin y
accin que, al tiempo que buscan un mejoramiento del medio ambiente, son respuesta a
la lgica del mercado en la medida en que el ambiente se convierte en un objeto de
consumo o en un bien material susceptible de convertirse en mercanca.
En efecto, el sistema capitalista retoma parte de las problemticas ambientales y
las convierte en procesos, procedimientos y/o productos que, bajo las etiquetas de: p.e,
consumo verde, sustentabilidad, responsabilidad ambiental, etctera, hacen de la
108
naturaleza, y ms propiamente de la relacin hombre-naturaleza, una mercanca
susceptible de ser evaluada bajo estndares empresariales como muestra de
responsabilidad ambiental. As, el mercado absorbe gran parte del pensamiento
ecologista y de su potencialidad de codificacin de la problemtica ambiental. Incluso se
podra llegar a afirmar que es desde la lgica del mercado y los gobiernos donde se
pretende establecer una ideologa ecolgica a partir de las ideas, principios y valores
que originariamente pertenecan a los movimientos ecologistas y ambientalistas. Con
ello se encapsula el movimiento ecolgico y ambiental y se dan las condiciones para una
nueva forma de repensar la problemtica ambiental, es decir, el post-ecologismo que se
abordara ms delante.

2.2.4.2. La contaminacin atmosfrica: del Convenio Marco sobre

el Cambio Climtico al Protocolo Kioto.

Como uno de los resultados de la cumbre de Rio se da lugar, en el mismo ao de

1992, al Convenio Marco de la ONU sobre el Cambio Climtico. Se puede afirmar que
ste es un primer acercamiento institucional para fijar polticas mundiales con el
objetivo de intentar estabilizar las emisiones contaminantes que producen el efecto de
invernadero en la atmosfera y que: puede afectar adversamente a los ecosistemas
naturales y a la humanidad (ONU, 1992: 1).
En la exposicin de motivos del convenio en mencin se reconoce el papel de los
pases desarrollados como los primeros productores de emisiones contaminantes. De
igual manera se asume que, en el caso de los pases en vas de desarrollo, la produccin
de emisiones contaminantes aumentar en la medida en que dichos pases busquen un
desarrollo econmico y social.
As mismo, se reconoce la incertidumbre tcnica y tecnolgica para poder
predecir los efectos de la contaminacin atmosfrica. Con ello, se requiere, como afirma
el documento, de la participacin conjunta de todos los pases para que, en ejercicio
soberano de la explotacin de sus recursos materiales, realicen dichos procesos bajo

109
polticas pblicas y leyes ambientales eficaces, y conforme a los contextos ambientales y
de desarrollo, en cada uno de los mbitos espaciales de aplicacin.
En este tenor de ideas, el mismo texto apunta la existencia de lugares, como:
pases de zonas costeras; pases insulares pequeos; zonas expuestas a inundaciones o
sequias y pases de baja altitud, que son los particularmente vulnerables a los efectos del
cambio climtico 93.
Se puede afirmar que el convenio tena como finalidad el establecimiento de un
marco general en pos de la reduccin de emisiones atmosfricas contaminantes para,
con ello, abatir los efectos de las emisiones que producen el cambio climtico.
As, una de sus caractersticas principales sera la de establecer normas y
compromisos entre los estados participantes don la finalidad de: i) impulsar
mecanismos financieros en pos de la regulacin, va transferencia tecnolgica, de las
emisiones atmosfricas contaminantes; ii) creacin de rganos subsidiarios, de
conocimiento cientfico y tecnolgico; iii) establecimientos de principios operativos la
aplicacin del convenio marco y iv) la creacin de estrategias para la conformacin de
mecanismos de solucin de controversias en materia de emisiones atmosfricas.
Es necesario puntualizar que el Convenio marco est compuesto por 26 artculos
que tiene como objetivo: Art. 2lograr la estabilizacin de las concentraciones de gas
de efecto invernadero en la atmosfera a un nivel que impida interferencias antropgenas
peligrosas en el sistema climtico (ONU,1992:4) Adems propone un conjunto de
principios fundamentales para su aplicacin como son: i) la proteccin, en beneficio de
las generaciones presentes y futuras, del sistema climtico tomando en cuenta las
capacidades de cada uno de las partes; ii) tomar en cuenta las necesidades de los pases

93
Segn datos del Informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climtico (Cfr. GIECC,2008:
11-12), los posibles efectos por cambio climtico serian: frica: Hasta 2020, entre 75 y 250 millones de personas
estaran expuestas a un mayor estrs hdrico por efecto del cambio climtico; Hasta 2020, la productividad de los
cultivos pluviales podra reducirse en algunos pases hasta en un 50%; La produccin agrcola y el acceso a los
alimentos en numerosos pases africanos quedaran en una situacin gravemente comprometida. Ello afectara aun
ms negativamente a la seguridad alimentaria y exacerbara la malnutricin; Hacia el final del siglo XXI, el aumento
proyectado del nivel del mar afectara a las reas costeras bajas muy pobladas. El costo de la adaptacin podra
ascender a, como mnimo, entre un 5% y un 10% del producto interno bruto (PIB); Hasta 2080, se producira un
aumento de entre un 5% y un 8% en la extensin de las tierras ridas y semiridas en frica para toda una serie de
escenarios climticos (RT). Asia: Hacia el decenio de 2050, la disponibilidad de agua dulce en el centro, sur, este y
suroeste de Asia disminuira, particularmente en las grandes cuencas fluviales; Las reas costeras, y especialmente las
regiones de los grandes deltas superpoblados del sur, este y sudeste de Asia seran las ms amenazadas, debido al
incremento de las inundaciones marinas y, en algunos grandes deltas, de las crecidas fluviales.
110
en vas de desarrollo en particular aquellos ms vulnerables a los efectos del cambio
climtico, para ello los pases en desarrollo debern soportar una carga mayor en
trminos del convenio; iii) implementar el principio de precaucin bajo la lgica de
contextos socioeconmicos e integralidad; iv) establecer el desarrollo sostenible como
derecho y obligacin de cada una de las partes por medio del impulso de polticas
ambientales, en materia de emisin de gases y cambio climtico, en los programas
polticos de cada uno de los gobiernos y v) establecer en la creacin de un sistema de
cooperacin internacional con la finalidad de promover el desarrollo en pos del combate
al cambio climtico.
As, en l se propone no slo el anlisis de las emisiones, sino adems la
comunicacin de los resultados de dichos anlisis. De igual manera, cada una de las
partes se obligan a establecer programas nacionales con la finalidad de : a)
estandarizacin de medidas de emisin; b) impulsar medidas para la adaptacin al
cambio climtico c) impulsar y transferir tecnologa sostenibles; d) desarrollo de
investigaciones en torno al clima; e) promover una educacin, formacin y
sensibilizacin en torno al cambio climtico y f) establecer mecanismos de subvencin
para la transferencia de tecnologa y g) establecer medidas conjuntas, con otras de las
partes; para la bsqueda de reduccin de emisiones contaminantes.
Como se puede ver dicho mecanismo de regulacin es un instrumento jurdico
que reconoce la problemtica originada por los gases que producen el efecto de
invernadero y que, al mismo tiempo, establece reglas comunes para hacer frente a las
problemticas originadas por las emisiones contaminantes a la atmosfera 94.
Se puede afirmar que el convenio marco surgira como un esfuerzo de
concientizar, desde el mbito de las instituciones gubernamentales, sobre una
problemtica ambiental extendida a escala planetaria. En este sentido la emisin de

94
Uno de los ejemplos de estandarizacin conceptual est en su artculo primero donde, entre otras acepciones
comunes, se
+
'
 ++ _++
 + 
+ +nte fsico o
en la biota resultantes del cambio climtico que tienen efectos nocivos significativos en la composicin, la capacidad
de recuperacin o la productividad de los ecosistemas naturales o sujetos a ordenacin, o en el funcionamiento de los
sistem+= +
*+   ++ _++
 +
+ 
atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composicin de la atmsfera mundial y que se
suma a la variabilidad natural de +  '

 

 +   <
 
+'
  +
 ?   <
   =     =< ?
absorben y remiten radiacin infrarroja.(Cfr. ONU, 1992: 3-4. el subrayado es nuestro).
111
gases de invernadero, que aceleran el cambio climtico, son vistas como un problema
mundial que requiere de soluciones conjuntas con la finalidad de disminuir los efectos
del calentamiento global. En trminos de Manzanares y Llunch:

El cambio climtico es un problema ambiental de naturaleza global, ya que una tonelada

de CO2 equivalente emitida en Espaa contribuye de igual manera a la emitida en Alaska
o Irn, como consecuencia de la capacidad de difusin de la atmsfera de estos gases. De
igual forma, la solucin al problema del calentamiento global nicamente se puede
alcanzar cientficamente mediante la colaboracin de un gran nmero de naciones, muy
fundamentalmente Estados Unidos, China, India y Europa.(Manzanares y Llunch,
2009:23)

En este sentido el convenio sobre calentamiento global se constituira como la

base jurdica para establecer polticas y acciones globales contra el cambio climtico y
para dar sustento al protocolo de Kioto como un instrumento tcnico que tena como
finalidad establecer los mecanismos de aplicacin de las estrategias y acciones, en torno
a emisiones atmosfricas y cambio climtico, contenidas en el convenio de marras.

2.2.4.2.1. Protocolo de Kioto.

El protocolo de Kioto tuvo por finalidad dar operatividad al Convenio Marco de

la ONU sobre el Cambio Climtico. Su objetivo principal era la reduccin de los gases de
efecto invernadero de los principales pases industrializados y de los pases en vas de
desarrollo. Se puede afirmar que su contenido comparte principios y objetivos del
Convenio sobre Cambio Climtico. Sin embargo su carcter vinculante slo afectaba a
los pases que ratificarn dicho protocolo.
Las obligaciones contenidas en el protocolo, en lo referente a la reduccin de
gases de invernadero, son la disminucin individual (de los pases firmantes) que va del
8% hasta un crecimiento mximo del 10%, tomando en cuenta el ao en que se realiz el
anlisis base de emisiones (1990-1995), todo ello con la finalidad de reducir emisiones a
un nivel inferior a no menos del 5% para el periodo comprendido entre 2008 y 2012 (Cfr.
ONU, 1998).

112
 El mencionado protocolo propona mecanismos flexibles para facilitar, a los
pases desarrollados, el cumplimiento de sus metas de reduccin de contaminantes. De
igual forma impulsa la generacin de proyectos limpios para ser aplicados en los pases
en desarrollo. As, entre los mecanismos flexibles, para la compra y venta de aire
caliente, se incluyen: i) el comercio de derechos de emisin como mecanismo para que
los pases que redujeran sus emisiones ms de lo comprometido pudieran vender
crditos de emisiones excedentarios a pases que no lograran cumplir con sus metas; ii)
aplicacin conjunta que tiene como finalidad regular transferencia, entre pases
desarrollados, de tecnologas limpias cambio de certificados de emisiones y iii)
mecanismos de desarrollo limpio cuya finalidad es la transferencia de tecnologas
limpias a pases en vas de desarrollo.
Sin embargo Kioto es una muestra clara de, como lo afirma Aledo, un proceso en
el que: i) el crecimiento continuo se sobrepone a la proteccin de la naturaleza; ii) se da
lugar a una ciencia y tecnologa que facultan a los expertos en el control de sistemas
complejos y los convierte en (de) codificadores de la problemtica ambiental y iii) se
asume como realidad la existencia de un mercado capacitado para la gestin, de
forma sostenible, de las relaciones entre sociedad, economa y medio ambiente. Sin
embargo, y sta es la contradiccin central en la que ha cado el mito del progreso
moderno, la triada de: i) crecimiento continuo; ii) ciencia/tecnologa y iii) mercado, son
productores de insostenibilidad y riesgo y, por tanto, terminan por cuestionar la eficacia
del propio sistema. (Aledo, en prensa).
Con ello, Kioto no es sino un proceso en donde las causas productoras de riesgo
son dejadas de lado ya que asumirlas implicara una transformacin profunda en los
sistemas de produccin y ganancia propios de la globalizacin. De esta manera, la
solucin a los problemas de contaminacin son conceptualizados a partir de soluciones
econmicas que van, como ya se deca ms arriba, desde la transferencia de tecnologa
hasta la comercializacin de bonos de desecho. As, Kioto, no propone una solucin
basada en el futuro de la humanidad o en el crecimiento sostenible y centra la
problemtica ambiental como un riesgo que ha de asumirse desde la tecnologa, la
administracin y el mercado.
113
2.2.4.2.2. El fracaso del protocolo de Kioto.

S bien es cierto que para 1992 los pases miembros de la OCDE (Organizacin
para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico) aparecan como partes incluidas en la
firma del Convenio Marco para el Cambio Climtico, ya para el ao de 1997 muchos
de los pases industrializados no firmaran el protocolo, con lo cual se dara lugar a un
fracaso: a) en el proceso de institucionalizacin del medio ambiente y b) en las acciones
y estrategias de muchos de los movimientos ecologistas y ambientalistas preocupados
por el calentamiento global.
Dicho fracaso pondra de manifiesto la contradiccin entre las polticas de
crecimiento econmico de los pases industrializados y las cuestiones ambientales. En
efecto, la reduccin de emisiones contaminantes implicara una mayor inversin en
otros tipos de tecnologa y la transformacin de los modos de produccin de pases
como Estados Unidos y Australia.
Se puede afirmar que la no ratificacin del protocolo de Kioto abri de nuevo una
discusin econmica, poltica, acadmica y social. En efecto, tal pareciera que la
contaminacin atmosfrica global puso en la mesa de discusin, de nuevo, el desarrollo
econmico frente a la sustentabilidad ambiental. No slo no se lograra el
establecimiento de una poltica ambiental global, sino que adems, se dara un golpe
certero a lo ya logrado por los movimientos ambientalistas (Cfr. Shellenberger y
Nordhaus, 2004). Es decir, la ratificacin del protocolo de Kioto implicaba una
transformacin de polticas, valores de consumo y produccin, en s, un cambio cultural
y de definicin de riesgos, en base al cual los pases se comprometeran a dar solucin
global a una problemtica comn. Sin embargo nada ms lejos de esto. Kioto es muestra
clara de dos grandes visiones de crecimiento, por un lado la bsqueda de un crecimiento
sostenido por parte de los pases europeos y por otro la bsqueda de un crecimiento
ilimitado por parte de pases como EE.UU y China.
Se puede afirmar que Kioto es el punto de inflexin donde la problemtica
ambiental es mercantilizada en pos de un crecimiento ilimitado, al mismo tiempo que la

114
solucin de los riesgos ambientales es dejada a soluciones tecnolgicas/administrativas.
De esta manera el pensamiento ambiental, conceptualizado por los distintos
movimientos ecologistas y ambientalistas, sufre un rompimiento en relacin con los
conceptos ambientales elaborados antes de Kioto en base a las cuales se fundaban sus
estrategias y acciones.
En este sentido, el fracaso del protocolo de Kioto da lugar a un rompimiento del
pensamiento ambiental. Si bien es cierto que gran parte de los movimientos
ambientalistas continuaran en pie de lucha por el cumplimiento del protocolo, tambin
lo es que en sus acciones entraran en un periodo de encapsulamiento.
En efecto, el fracaso de Kioto pondra en la superficie varias problemticas que
durante mucho tiempo estaban al interior de los movimientos ambientalistas y
ecologistas, es decir: i) la lucha por los cdigos de definicin de la problemtica
ambiental; ii) la falta la vinculacin de los movimientos ambientales con otras
organizaciones que actan ms all de lo ambiental; iii) la falta de transformacin de sus
estrategias y acciones en pos de obtener espacios sociales y polticos; iv)la constante
visin a corto plazo que los caracterizaba y v) la falta de principios y valores que
articularan un sentido de actuacin. (Cfr. Shellenberger y Nordhaus, 2004).
As, el problema del calentamiento global se presentaba no slo como un
problema de polucin, daba tambin cuenta de la necesidad de una racionalidad en la
produccin y en el consumo. Tal pareciera que el concepto de Calentamiento Global
se converta en una verdad absoluta e inevitable que solamente podra ser contenida por
medio de la tcnica y la legislacin. Con ello poco correspondera hacer a los
movimientos ambientales ya que sus propuestas quedaran en un conjunto de
indefiniciones y de temores ante la prdida de su influencia en lo poltico y social. Se
puede afirmar que los movimientos ambientales pretendan mantener su nivel de
oportunidades polticas y de movilizacin de estructuras lo que los llevara a formar
parte de las instituciones a las que ellos mismos atacaban y a un encapsulamiento de su
actuacin como generadores y difusores de cdigos culturalmente representativos en
pos del medio ambiente. As, los movimientos entraran en una etapa de redefinicin de

115
sus estrategias y acciones con la finalidad de mantener su vigencia y su potencialidad
como codificadores de las problemticas ambientales.
Se puede decir que la institucionalizacin de las problemticas ambientales, en
particular con las referentes a emisiones atmosfricas contaminaste, dan un duro golpe a
las coincidencias entre instituciones y las ONGs de la Cumbre de la Tierra. Con ello, de
nuevo la bsqueda de la ganancia econmica desplaza a las necesidades percibidas al
interior de la sociedad civil. Se origina, de esta manera, una transformacin en la forma
de asumir los riesgos. Por un lado los riesgos percibidos por los ciudadanos, y por otro,
los riesgos tamizados por la lgica de la poltica y el sistema econmico global.
Una vez ms, la realidad ambiental se parte y es construida desde las ideologas y
las identidades. Es decir, seran los grandes poderes polticos y econmicos los que,
pensando en el aumento de sus beneficios, dejaran de lado las necesidades de una gran
mayora de los ciudadanos. Si, como afirmara Castells (2001: 31), la Cumbre de la Tierra
implicaba la exclusin de los exclusores por los excluidos el fracaso de Kioto
implicara la excusin de los excluidos por los exclusores y adems seria la punta de
lanza para la transformacin del pensamiento ambiental y las actuaciones de los
movimientos ambientalistas.
En efecto, Kioto es la lucha donde los movimientos ambientalistas y ecologistas
encuentran un punto de inflexin que los obliga, para mantener viva su lucha, a
replantearse su papel como defensores de medio ambiente que, para este momento y
por va de los hechos, va ms all de lo natural y debe ser asumido como parte
estructurante y estructural de un todo donde lo humanos y sus diversas caras tienen
lugar.
As, los movimientos ambientalistas y ecologistas ven la necesidad de replantear
sus marcos de actuacin y generar nuevas estrategias que les permitan sobrevivir,
convivir, o transformar, los axiomas del sistema capitalista global. Con ello, dichos
movimientos, se enfrentan a la necesidad de buscar nuevas tcticas discursivas y de
accin, al tiempo que se obligaran a replantear sus alianzas para poder existir ms all
del fracaso de Kioto.

116
2.3. Post-ecologismo, el pensamiento ambiental a partir de los aos noventa.

Las ideas principales de este apartado tiene que ver con un proceso de de-
ideologizacin y la construccin de principios y valores que, asumiendo el medio
ambiente como una estructura mental y de accin que va ms all de la naturaleza,
fincan su existencia en un sentimiento de seguridad fundado en creencias, valores,
smbolos y tradiciones. El concepto fundamental que gua esta tercera parte es el de
post-ecologismo, entendido como un marco de explicacin de la problemtica ambiental
que busca la proteccin del medio ambiente y de la humanidad a nivel comunitario e
individual (Blhdorn, 2002 a) y que al mismo tiempo abre lugar a una recomposicin de
los movimientos ecologistas y ambientalistas.
Dichos movimientos, como ya se mencionaba con anterioridad, encuentran al
menos tres alternativas para su sobrevivencia, a saber:
i) hibridarse con las propuestas institucionales en torno al medio ambiente p.e
convirtindose en consultores, evaluadores o voceros de las instituciones, en asuntos
ambientales-. Se puede decir que este tipo de movimientos ecologistas y ambientalistas
buscan incrementar sus oportunidades de participacin social y poltica por medio de
una aceptacin y/o difusin de las codificaciones que, en torno al medio ambiente, se
hace desde las instituciones y el mercado.
Esto es, los movimientos dotan de informacin, o legitiman los decodificadores
ambientales que, desde el mbito de lo institucional, son construidos. Con ello, dichos
movimientos, se convierten en difusores, promotores, planificadores o parte de
organismos que impulsan el desarrollo y consolidacin de estrategias que buscan, a su
vez, hacer del medio ambiente un producto susceptible de ser comercializado.
Es decir, las construcciones mentales y las acciones desarrolladas por este tipo de
movimientos tienden a legitimar e impulsar, en distintas formas y mbitos, la
comercializacin de la problemtica ambiental y sus soluciones; adems, por medio de
sus acciones y discursos, impulsan el desarrollo de un capitalismo verde con

117
consumidores y procesos que, bajo la idea de consumo responsable, generan un sentido
de proteccin ambiental;
ii) radicalizarse frente a la mercantilizacin del medio ambiente por medio de
protestas, denuncia pblica y una ideologa poltica verde, entre otras, (estrategias
propias de la etapa ecologista). Este tipo de movimientos encuentran en su discurso y
acciones, basadas principalmente en la denuncia y la protesta, los argumentos para
oponerse a la mercantilizacin de la problemtica ambiental impulsadas desde la lgica
de la ganancia, propia de la modernidad tarda. As, estos movimientos operan a travs
de mecanismos que intentan construir, a nivel planetario, y a partir de estrategias
polticas y sociales, un proyecto alternativo que haga frente a la mercantilizacin del
medio ambiente y al creciente deterioro ambiental global, o
iii) conformar, frente a la problemtica ambiental y como mecanismo para hacer
frente a una visin totalizadora de la globalizacin de dicha problemtica, estrategias y
acciones basadas en una reconceptualizacin cultural del medio ambiente. Este tipo de
movimientos encuentran en la etapa post-ecolgica las condiciones estructurales para el
surgimiento de organizaciones sociales, que actan como nichos identitarios, a partir de
las cuales se hacen una reconstruccin socio-cultural -por medio de nuevos significados
y cdigos que les son ms prximos en tiempo y espacio- del medio ambiente y su
problemtica dentro del mundo global como renuncia al sistema institucional.
Es decir, estos movimientos buscan, desde un enfoque simblico-cultural, una
recodificacin del medio ambiente que haga frente a la mercantilizacin del mismo y, al
mismo tiempo, elaboran estrategias y acciones en torno a problemas ambientales
prximos y acotados en tiempo y espacio. Es en particular este tercer punto en torno al
cual se guiar el contenido del presente apartado.

2.3.1. El medio ambiente en el sistema global.

Como ya se dijo, el fracaso de Kioto dej a la luz el encapsulamiento y las

limitaciones estructurales de los movimientos ambientalistas y ecologistas. De igual

118
manera, marc una distancia conceptual y de accin entre ellos. As mismo, dio lugar a
la necesidad de replantear el concepto de medio ambiente que durante mucho tiempo
haba sido entendido como un concepto aislado del mundo de lo humano y no como
una categora estructural que es parte de la realidad en su conjunto. En este escenario,
caracterizado por la deconstruccin de los valores post-materialistas, fincados en la
seguridad y la autonoma ambos convertidos ya en constructos mentales subjetivos- la
sociedad da un giro hacia valores materiales -neo-materialismo 95-(Blhdorn, 2002 b) que
aparentemente presentan mayores niveles de certeza y consenso social.
As, en lo tocante al medio ambiente, las cuestiones ambientales son subsumidas
por la economa y slo por medio de sta se integran en el mundo (como ya se
adelantaba ms arriba). En este sentido, la institucionalizacin del pensamiento
ambiental, al ser asumido desde la lgica del mercado, genera sentimientos de
inseguridad e incertidumbre que pretenden ser confrontados por medio de una
construccin del mundo desde abajo; es decir, desde una visin construida a partir de
los actores sociales (agencia frente a estructura) que, fuera de las soluciones legislativas
y tcnicas, buscan la reconstruccin ambiental por medio de categoras culturales e
identitarias. Dichas categoras son construcciones basadas en la mejora de la calidad del
entorno prximo, como reaccin a la incapacidad de transformar el sistema en su
conjunto y sus axiomas centrales.
Los proyectos ecologistas y ambientalistas buscaban la transformacin del mundo
por medio de una redefinicin de las relaciones entre las actividades del hombre y la
naturaleza. Sin embargo, el asunto central de asumir el medio ambiente como una
categora estructural y estructurada, es decir, vinculada a otras categoras como: trabajo,
justicia social, tecnologa, ciencia, tica, etctera, no aparece sino hasta que la
incertidumbre y la inseguridad se convierten en constantes de explicacin de la realidad
social. En efecto, slo cuando la problemtica ambiental escapa a las soluciones tecno-
cientficas, construidas desde las esferas de poder y manifestadas en legislaciones y
acciones administrativas, algunos de los movimientos ambientalistas y ecologistas

95
Blhdorn afirma que ante la incertidumbre econmica slo los valores materiales parecen ofrecer una razn solida
para el consenso social. As, la sociedad se torna hacia las certezas construidas en base a valores materiales. (Cfr.
Blhdorn, 2002 b)
119
tornan a la necesidad de reasumir dicha problemtica como un problema cultural que
requiere, para su solucin, de procesos autoreflexivos a partir de los cuales los sujetos
construyen, en base a la definicin y decodificacin de tiempo-espacio prximos, un
concepto del yo, articulado en un nosotros y en donde el ambiente es objetivado y
patrimonializado, permitiendo que ellos no slo hablen del medio ambiente, sino que,
de manera colectiva, tambin elaboren construcciones materiales y simblicas para
interactuar con l en bsqueda de su transformacin.
Se puede afirmar que en este periodo caracterizado por: i) auge de
investigaciones ecolgicas; ii) nuevas formas de organizacin social (Nms) preocupadas
por asuntos ecolgicos; iii) aparicin de importantes desastres ambientales de carcter
global; iv) institucionalizacin de la problemtica ambiental y v) rechazo institucional de
los asuntos ambientales y su posterior aceptacin limitada, se dan las condiciones para
un viraje cultural en torno al medio ambiente.
Es decir, para los aos 90 se consolida una reelaboracin del pensamiento
ambiental motivada por una realidad globalizada imbuida en una lgica donde la
economa se ha transformado en eje de los social, lo poltico y lo cultural. Se generan as
procesos de desocializacin, desinstitucionalizacin y el aumento de marginalidad
socioeconmica. Con ello, el ecologismo y el ambientalismo, como ya se deca en la
introduccin del apartado, son asumidos por el mercado originando al menos tres
reacciones: i) los movimientos se asumen como parte de la soluciones propuestas desde
las instituciones formando parte de consultoras, empresas o partidos polticos; ii)
movimientos que mantienen sus posturas de oportunidades polticas y de movilizacin
de recursos bajo estrategias propias de la etapa ecologista (grupos de presin, denuncia
pblica, pensamiento global) y iii) movimientos que hacen una reconstruccin de la
problemtica ambiental y la retoman como un problema cultural que afecta, en tiempos
y espacios distintos, y que presenta soluciones, a los embates de la globalizacin y su
constantes riesgos, desde construcciones culturales donde, a partir de principios y
valores identitarios, se da lugar a la conformacin de experiencias, historias y acciones, a
partir del yo y del nosotros, que son reflejo de la problemtica ambiental.

120
 Como ya se mencionaba en el captulo primero del presente trabajo, frente a los
embates de la globalizacin -caracterizados principalmente por la lgica de la ganancia-
los sujetos tienden a construir nichos sociales a partir de los cuales realizan una
refuncionalizacin de su mundo a partir de la construccin de identidades colectivas.
En efecto, es en la globalizacin donde se da lugar a un reavivamiento de la
identidad como estrategia para enfrentarse al mundo actual. Con ello la identidad
como constructo cultural- es usada como mecanismo que les permite a los sujetos
elaborar estrategias para hacer frente a una realidad de la que se sienten excluidos. De
igual manera la globalizacin, aparte de generar un amplio nmero de marginados, ha
dado lugar a una prdida de seguridad en torno a las acciones y cdigos de las
instituciones -desinstitucionalizacin- y a una desocializacin (Touraine, 1988)
generando con ello la necesidad de buscar nuevos referentes ante el desanclaje
experimentado por los individuos (Giddens, 1993). En sta dinmica de una sociedad de
consumo, y frente a la identidad impulsada por la globalizacin, donde el sujeto se
define como consumidor individual, 96 se abre camino el desarrollo de identidades
alternativas, caracterizadas por la generacin de interacciones cara a cara, para hacer
frente a la pretendida homogeneidad identitaria de la globalizacin. En palabras de
Alain Touraine respecto a los efectos de una desinstitucionalizacin y la desocializacin:

las acciones personales y colectivas no pueden evaluarse ms que en virtud de su

papel: contribuyen a la desarticulacin o, al contrario, a la rearticulacin de una
experiencia fracturada? En lo sucesivo, nuestro anlisis de la vida social no est ya
gobernado por una meta exterior a las relaciones entre los actores sociales, el crecimiento,
el enriquecimiento o la racionalizacin, sino que se orienta hacia la recomposicin del
campo social y poltico, hacia la comunicacin entre el mundo de la instrumentalidad y el
de las identidades (Touraine, 1998:58-59).

En efecto, la identidad, como respuesta cultural al sistema econmico, se

construye a partir de referentes explicativos de la realidad y, en torno a ellos, se recrean
las expectativas de presente y futuro como estrategias de recomposicin de lo social.
Esta etapa de la modernidad tarda se combate, despus del fracaso de las ideologas97,

96
Baudrillar sostiene que en la actualidad se producen mercancas consumidores y la necesidad de
consumo todo ello como bsqueda de un sentido de realizacin de los sujetos. (Baudrillar, 1969)
97
Se puede afirmar que en el mundo global las identidades han dado lugar a un desplazamiento de las ideologas. En
121
por medio de la redefinicin del individuo. En este sentido, y en cuanto al medio
ambiente, tema que nos ocupa, ste es susceptible de convertirse en un marco referencial
en torno al cual los sujetos explican su mundo y elaboran una auto-referencia.
Ms an, como afirma Enrique Leff, la identidad debe ser descongeladas frente al
egocentrismo y la megalomana de la racionalidad econmica (2010:81), con la
finalidad de construir una nueva racionalidad basada en la ecologa y en los significados
culturales de los pueblos que hacen de la identidad una apropiacin y relocalizacin
del mundo de vida (cfr. Leff, 2010:83).
Se puede argumentar que existe un reavivamiento del pensamiento ambiental en
cuanto que se constituye como marco referencial de los sujetos a partir del cual
determinan sus actos y pautas explicativas de su realidad prxima. En palabras de Beck,
refirindose a la protesta ecolgica:

La destruccin y la protesta estn aisladas o relacionadas mutuamente mediante los

smbolos culturales que tienen su origen y su base para su efecto actual en las tradiciones
y condiciones vitales de las personas. Con otras palabras, quien protesta, no lo hace
cuando ve en peligro el medio ambiente, sino su propio mundo (Beck, 1988: 287).

Sin embargo esta construccin cultural de la problemtica ambiental entra en

conflicto con la lgica de la globalizacin que conceptualiza al medio ambiente, desde
las instituciones, como una mercanca y como tal es cuantificado y calificado. As, con la
globalizacin, las cuestiones ambientales son entendidas en base a los requerimientos
del mercado y, por tanto, son subsumidas a la obtencin de la ganancia. La poltica se
desentiende de las cuestiones ambientales y las deja en el campo de lo econmico,
generndose con ello: i) la prdida de la ideologa poltica en torno a la ecologa y ii) el
desencanto hacia los partidos verdes. En otras palabras, tanto los gobiernos como los
partidos, al ser subsumidos a la lgica del mercado, hacen del ambiente un producto
ms de la oferta poltica a ser consumido por los electores. En contrapartida algunos

efecto, las ideologas, como grandes relatos que dejan de ser explicaciones de la realidad misma, se transforman en
telones que ocultan la verdad y que, al mismo tiempo, hacen de la realidad un relato que pierde referentes. Las
ideologas, en este tenor de ideas, dejan de ser explicaciones del mundo de vida para convertirse en utopas que
ignoran la bsqueda subjetiva de la seguridad y la autonoma del yo -ambos valores postmateriales- (Inglehart, 1991).
As, la seguridad y la autonoma del yo requieren de formaciones socio-culturales que no encuentran transparencia,
justicia y libertad, en las construcciones elaboradas desde las instituciones y el poder (ideologas).
122
movimientos u organizaciones sociales encuentran, en el giro cultural-simblico, un
camino para la construccin de una relacin hombre-naturaleza que permita hacer
frente a los cdigos ambientales construidos desde la globalizacin y su sistema e
instituciones.

2.3.2. La reconstruccin simblica de la naturaleza en el

post-ecologismo: un proyecto simblico-cultural.

Siguiendo el hilo conductor del apartado, es en este contexto de la globalizacin

donde se acusa, de manera ms clara, una tensin entre la institucionalizacin del
pensamiento ambiental y una construccin simblico-cultural del mismo. En efecto, la
transformacin cultural de la problemtica ambiental, inmersa en un sistema global, da
cuenta de: a) una mltiple acepcin del medioambiente; b) un proceso de de-
ideologizacion de las construcciones ambientales desde las instituciones; c) una
mutacin de las estrategias y acciones de los actores ecologista y ambientalistas y d) la
construccin de estrategias y acciones alternativas que aprovechan la problemtica
ambiental para hacer frente a los embates de la globalizacin.
Empleando las palabras de Blhdorn, se da lugar a un proceso donde:

i) la naturaleza no es entendida como una realidad fsica externa sino como una
construccin social ii) existe una de-ideologizacin de la eco-poltica iii) se da la
integracin de la problemtica ambiental en otros campos de la poltica y la prdida de
identidad de la eco-poltica iv) surge la reformulacin de los problemas ecolgicos como
problemas econmicos y de eficacia v) se presenta el declive de los actores ecologistas vi)
se urge la emergencia de nuevos actores preocupados por la ecologa y la necesidad de
nuevas corrientes ecolgicas en bsqueda de un optimismo ecolgico (Blhdorn; 2002 a:
3).

Dicho proceso da como resultado una pacificacin del medio ambiente que
puede ser entendida en tres visiones distintas: primera, la que asume sta pacificacin
como resultado del xito de las innovaciones tecnolgicas y polticas para enfrentar los
problemas ambientales; segunda, la que la entiende como resultado de suprimir de la
agenda pblica los problemas ambientales- lo que da cuenta de un neoliberalismo
exacerbado en cuanto que los problemas ambientales son mercantilizados- (Blhdorn,
123
2002a:1) y la tercera, que ve en la construccin de nichos sociales, donde se da lugar a
identidades colectivas, la posibilidad para hacer frente a los embates de la lgica de la
ganancia. Debemos sealar que ms all de estas posiciones la verdadera importancia se
centra en el hecho mismo que las cuestiones ambientales estn pacificadas en el
terreno de lo pblico.
Se abre as, dentro de esta pacificacin inmersa en una visin ambiental
construida en torno al mundo de la economa, la posibilidad, por parte algunos sectores
sociales que se asumen como marginados (en lo econmico, poltico, social y/o cultural),
de (re)elaborar, desde una perspectiva socio-cultural, sus marcos referenciales y de
accin en torno al medio ambiente, que tambin es percibido como marginado por el
sistema, y con ello reconstruir su mundo de vida.
Esta necesidad de reconstruccin de la realidad est motivada por los
sentimientos de inseguridad (econmica y ambiental para este caso) que son producto
del mercado, del crecimiento ilimitado, de la ciencia y tecnologa sin control social y de
los fallos de la poltica subsumida a los intereses de la ganancia econmica.
Es decir, en este tenor, que el medio ambiente y, por tanto, el pensamiento
ambiental, est inscrito y da cuenta de un sistema caracterizado por la inseguridad, el
riesgo y la incertidumbre (Beck, 1998; Giddens, 1993; Blhdorn, 2002a) Esto obliga a los
sujetos a la (re) construccin de un sentido de normalidad del mundo de vida de los
sujetos que se asumen como afectados. La tecnologa y el desarrollo econmico son
asumidos como fuente de peligro constante ante los cuales, en algunos casos, la
reconstruccin simblica de la naturaleza (una identidad forjada en base al medio
ambiente) aparece como salida a los embates de la globalizacin.
Es as que se dan las condiciones para la (re) elaboracin de construcciones
sociales, que buscan a su vez la (re)conformacin simblica del medio ambiente y del
sujeto (ambos en inmersos en un proceso de hibridacin), a partir de la conformacin de
socio-espacios que brinden mayores niveles, aunque sean subjetivos, de seguridad y
certidumbre.
Con ello, el pensamiento ambiental, a partir de los aos 90 y ms propia mente en
la etapa del post-ecologismo, se ha constituido, en algunos movimientos ambientalistas,
124
como fuente identitaria, basada en una reconstruccin simblico-cultural del medio
ambiente, que pretende la transformacin del individuo a partir de la transformacin
del medio ambiente.
Resumiendo, a partir de los 90 se abre una nueva periodizacin del pensamiento
ambiental denominada post-ecologismo en donde el pensamiento ecolgico, en cuanto
es institucionalizado, deja de ser un referente ideolgico generando con ello una crisis
en el nivel de la concienciacin ambiental. Por tanto, como afirma Blhdorn, surge un
nuevo marco explicativo de las relaciones entre el medio ambiente y los sujetos, en el
que se asume sta interaccin a partir de un conjunto de principios y valores que son
base identitaria de la interaccin entre el hombre y la naturaleza.
No obstante esta transformacin del ecologismo al post-ecologismo no se ha dado
sin aristas. El pos-ecologismo ha vivido entre el cambio de los valores post-materiales a
los neo-materiales. Podemos decir que si bien es cierto en el post-materialismo la
seguridad y la autonoma explicaban la conformacin de nuevos entramados sociales,
con las crisis recurrentes del capitalismo, algunos sujetos abandonan el sentido subjetivo
de bienestar para retornar a los valores materiales como la nica certeza social. Sin
embargo existen otros sujetos que buscan soluciones ms all del campo de lo
institucional, del mercado y de los valores materiales. En este sentido, los problemas
ambientales se apartan del campo de las soluciones y conceptos institucionales y buscan
reelaboraciones culturales que den cuenta de un medio ambiente que tiene valor de uso
pero carece de un referente de valor de cambio. As, los sujetos hacen una
patrimonializacin del medio ambiente y lo cargan de un conjunto de sentimientos,
esperanzas, historias, tradiciones y relatos, para hacer de l una parte de la
identificacin e identidad de su mundo de vida. Se puede decir que el objetivo final es
hacer de la conciencia ambiental lo que determina la existencia social.
Sin embargo las construcciones identitarias no surgen sin un discurso. En efecto,
se puede tener certeza que las grandes teoras explicativas de la relacin entre hombre y
naturaleza (p.e ecologa social, eco-socialismo, neo-maltusianismo, etctera) contienen
elementos discursivos que influyen, si no directamente si tangencialmente, en las

125
construcciones identitarias de los movimientos ambientalistas. Esta premisa ser el
punto de anlisis del captulo siguiente.

Conclusiones:

1. A partir de los aos sesenta, y fundamentalmente, con los trabajos de autores

como Carson, Commoner y Schummacher se abre la puerta para un anlisis reflexivo de
las interacciones entre el hombre y el medio ambiente. Dicho proceso surge en un
momento histrico caracterizado por la bsqueda, a travs de movimientos sociales, de
un nuevo orden econmico, poltico, cultural y social.
2. As, en los 60 y 70, la problemtica ambiental es entendida, por una mayora de
sujetos, como un reflejo del sistema de produccin y consumo del sistema capitalista (un
problema estructural del sistema) a tal grado que las cuestiones ambientales pasan de
ser interpretadas nicamente como problemas biolgicos para convertirse en una
problemtica social. Debemos mencionar la importancia de un proceso de hibridacin
de movimientos pacifistas, antinucleares y ecolgicos que encontraran en el medio
ambiente un elemento legitimador de sus acciones en bsqueda de la transformacin de
las estructuras socioeconmicas.
3. En los aos 70 las demandas de los movimientos estructurados en torno al
medio ambiente son recuperadas por gobiernos instituciones a nivel mundial. Tenemos
as, por mencionar los ms relevantes, el Informe al Club de Roma de Meadows y la
Conferencia de Estocolmo en las cuales la temtica ambiental es institucionalizada
permitiendo con ello, entre otras cosas, minimizar y desradicalizar la protesta de los
movimientos ecologistas. El proceso de institucionalizacin integrara las cuestiones
ambientales a la agenda de gobiernos y empresas dando lugar con ello a: i) establecer las
bases para que los asuntos ambientales se integraran en la agenda poltica internacional,
nacional y regional ii) el desarrollo y establecimiento de una legislacin ambiental
internacional y iii) el impulso una conciencia colectiva desde las instituciones. Para
finales de los aos 70 se origina una recesin en la economa mundial a partir de la cual
la proteccin ambiental es asumida, por la mayora de los gobiernos de los pases

126
industrializados, como un freno de la recuperacin econmica. Por otra parte, las
organizaciones ecologistas ven en la problemtica econmica un espacio reflexivo que
les permita impulsar una sensibilizacin pblica en torno al costo del desarrollo y la
finitud de los recursos naturales. No es sino con la catstrofe de Chernbil, la primera a
nivel global, que temticas como la lluvia cida, la prdida de la capa de ozono y el
calentamiento global pasan a ser asuntos prioritarios en las agendas polticas
gubernamentales. En este sentido la problemtica ambiental es asumida como un reto a
ser superado por polticas basadas en un desarrollo sostenible que por medio del
crecimiento econmico y el combate a la pobreza buscan atajar la insostenibilidad
ambiental. Es as que la problemtica ambiental se convierte en una variable
dependiente del crecimiento ecolgico.
4. En la dcada de los 90, y bajo el paradigma del desarrollo sostenible, se
convoca a la Cumbre de la Tierra en Ro de Janeiro donde por primera vez se analiza,
por parte de los gobiernos, la problemtica ambiental tomando en cuenta el
reconocimiento de la diversidad cultural y la vinculacin de la sociedad civil con la
esfera poltica como elementos imprescindibles para la proteccin del medio ambiente.
Sin embargo, paralelamente a la Cumbre de la Tierra, se articula el Foro Mundial
integrado por organizaciones sociales de diversa ndole que reclaman a las instituciones
gubernamentales su intento de paliar la crisis ambiental sin tener en cuenta que la base
de dicha crisis es el modelo de civilizacin existente construido sobre la lgica de la
ganancia.
5. De igual manera sostenemos que Cumbre de la Tierra representara uno de los
grandes fracasos ambientales, la Cumbre de Tokio sera tal vez el ms rotundo,
ocurridos por la institucionalizacin del medioambiental ya que deja patente el
rompimiento entre las necesidades ambientales avaladas por los gobiernos, todas ellas
en torno a factores econmicos, y las necesidades reales de grandes grupos de personas
afectadas por la insostenibilidad ambiental.
6. Es a partir de finales de los 90 cuando, frente a los embates de la globalizacin
y en un clima de desinstitucionalizacin y desocializacin que generan un sentimiento
de desanclaje con la realidad, se abre camino al desarrollo de identidades alternativas
127
como estrategias para hacer frente a la realidad globalizada. En este sentido, al ser el
medio ambiente susceptible de convertirse en referente identitario, se da lugar a un
nuevo sistema de pensamiento ambiental denominado post-ecologismo a partir del cual
el medio ambiente es conceptualizado como un (de) codificador simblico de la realidad
a partir del cual los sujetos (re) elaboran, en aspectos que van ms all de lo puramente
ambiental, su mundo de vida; se pasa as de la bsqueda de la transformacin del
mundo, propia de los 60, 70 y 80, a la bsqueda de la transformacin colectiva e
individual.

128
 Captulo III
Corrientes del Pensamiento Ambiental:
De los discursos ambientales a las narrativas ambientales.

Introduccin.

El presente capitulo plantea la manera en que en el post-ecologismo se desplaza

el control de saberes ambientales de las instituciones hacia los sujetos. Esto es, las
ideologas ambientales, condensadas en discursos, pierden fuerza y se convierten en
fuente de narrativas ambientales, amalgamndose con: tradiciones, historias,
simbolizaciones, deseos y esperanzas de sujetos inmersos dentro de un NMS.
As, tiene como finalidad examinar algunos de los discursos ambientales,
surgidos en las dcadas de los 60, 70, 80 y 90, con el objeto de analizar la manera en que
ellos son fuente de elementos narrativos que permite a los sujetos la elaboracin de una
identidad ambiental.
Las dcadas en mencin, se caracterizan por las elaboraciones de conjuntos de
ideas socio-ambientales, manifestadas en discursos que funcionaran como marcos
cognitivos en torno al medio ambiente, conformando, de esta manera, elementos
ideolgicos significativos y reconocibles, estructural y discursivamente, como mltiples
y diversas construcciones de la realidad social. Estas elaboraciones dan origen a la
produccin de distintas identificaciones de la problemtica ambiental, diferentes
129
definiciones del medio ambiente y la elaboracin de propuestas para atajar dicha
problemtica
Se puede afirmar que la multiplicidad de discursos ambientales da cuenta de la
complejidad ambiental en su conjunto. Con ello se acusa, en el periodo en mencin, una
imbricada y mltiple interaccin entre lo econmico, lo poltico y lo social, en torno al
medio ambiente. Dando lugar a lo que Enrique Leff define como:un juego infinito
(de relaciones) entre lo real y lo simblico que nunca alcanza a completarse ni a
totalizarse (Leff; 2006: 25). En este sentido la complejidad ambiental, manifestada en un
conjunto de discursos diversos, es la bsqueda simblica y significativa de una
definicin de la realidad por parte de diferentes colectivos situados en posiciones
estructurales y culturales diversas y en conflicto.
Es precisamente que estas ideas bsicas son fuente de anlisis para el presente
capitulo, en la medida en que las reflexiones ambientales, conformadas en la etapa del
ecologismo, nutren desde su papel ideolgico, la conformacin de marcos de actuacin.
En este sentido las ideologas manifestadas en distintos discursos son fuente de
narrativas que surgen desde una perspectiva cultural para retomar dichos discursos y
apropiarlos en base a estructuras socio-ambientales que para los actores sociales son ms
prximas.
As, y continuando con la lgica estructural de la tesis, analizamos la manera en
que se da lugar a condiciones estructurales que permiten que los sujetos realicen
deconstrucciones de los discursos para la conformacin narrativas. En efecto, en la etapa
post-ecologista, caracterizada por una pacificacin del medio ambiente, la
desideologizacin del medio ambiente y un conjunto de resignificaciones de la
problemtica ambiental, se abre la puerta para la construccin de distintas miradas y
lenguajes que, desde la racionalidad y/o los imaginarios, permiten una reflexin sobre
la naturaleza ya no desde lo global, aunque esto no desaparece, y si con fuertes cargas
desde significaciones y reflexiones desde las problemticas locales.
De esta manera los discursos se entienden como una forma de compartir y
comprender el mundo, y al mismo tiempo, transmiten y reconfiguran las ideologas de
las que emanan; es decir, una fuente de conocimiento y de informacin que permite la
130
definicin de un sentido en comn legitimando con ello una manera de aproximacin a
la realidad (Cfr. Dryzek, 1997). Estas ideologas, presentes en los discursos, son
susceptibles de transformarse en narraciones en la medida en que conjuntamente con la
patrimonializacin del medio ambiente, las tradiciones, las historias y los imaginarios
(todos ellos espacio-temporalmente bien delimitados) dan cuenta de una realidad social
ms prxima que puede nutrirse de elementos discursivos de aqu y de all.
En este tenor de ideas en el presente captulo se analiza, en una primera parte, el
papel de los discursos y narrativas en el contexto del ecologismo. Con ello se busca
explicar la manera en que, en la etapa del post-ecologismo, se dan las condiciones para
la reelaboracin de narraciones ambientales que tiene como sustento elementos
discursivos de los mltiples pensamientos ambientales previos a los que se le aade los
cambios estructurales de la globalizacin y una nueva ontologa y epistemologa propia
de la post-modernidad. Esta mezcolanza de fuentes discursivas y cambios estructurales
dan lugar, como qued sealado en el captulo anterior, a diversas construcciones socio-
espaciales del pensamiento y accin ambiental.
En la segunda parte del captulo se analiza un conjunto de corrientes ambientales
seleccionadas en base a los resultados de las entrevistas a los miembros del grupo que
son parte de nuestro objeto estudio.
Para ello, se parti de la idea de que los sujetos construyen sus narrativas en base
a elementos discursivos, presentes en algunas de las corrientes del pensamiento
ambiental. En este sentido, los discursos ambientales existen como conjuntos de
pensamientos que llegan a convertirse en partes estructurantes de representaciones de la
realidad, y as, pueden ser interpretadas, metodolgicamente, como marcos tericos que
dan cuenta de las construcciones identitarias del sujeto en base a narrativas que explican
tambin la realidad del mundo de vida de los sujetos.
Es de destacar que en el anlisis de las entrevistas se han verificado diferentes
marcos narrativos que componen los imaginarios socio-ambientales de los
entrevistados. A saber son: Conservacionismo; Ecologa Profunda; Neomaltusianismo;
Ecosocialismo; Ecologa Social; Modernizacin Ecolgica y Desarrollo Sostenible.

131
 Cada una de estas corrientes, y sus respectivos discursos ambientales, estn
presente como elementos que nutren las cosmovisiones ambientales a lo largo de las
narrativas de los sujetos entrevistados. Es de aclarar que no se trata de una mezcla
desorganizada de cada una de ellos y si, en cambio, en fuentes de elementos que se
amalgaman, a partir de nuevas racionalidades, para la conformacin de narrativas de
los miembros de Pro-Ro a partir de las cuales configuran un conjunto de principios y
valores que dan cuenta de la identidad ambiental.
Es de aclarar que los discursos ambientales son analizados a partir de los
elementos susceptibles de construir elementos narrativos de una problemtica
ambiental, (en este caso la del ro Segura a su paso por la ciudad de Orihuela). De esta
manera se permite demostrar que cada discurso ambiental, no slo los seleccionados,
son racionalidades que, manifestadas en sistema de ideas que dan cuenta de la realidad,
son susceptibles de fraccionarse y combinarse para, ante la complejidad ambiental, dar
lugar a narraciones que explican y definen problemas ambientales ubicados en micro
espacios. As, el contenido de los discursos, como anlisis totalizador de la realidad, es
operativizado por los sujetos sociales e integrados dentro de un ethos que les da sentido
a cada una de sus acciones.
As, cuando se analizan los discursos ambientales, se da cuenta de una variedad
de paradigmas a travs de los cuales se (re)crea la problemtica ambiental 98. Estos
actan, individualmente, como una explicacin totalizadora de la problemtica
ambiental y como marco de referencia a partir de los cuales se perfila una percepcin de
la realidad donde: i) los riesgos son asumidos en limites espacio-temporales; ii) los
sujetos se posicionan ante la problemtica; iii) se genera un ideario de la interaccin del
hombre con el medioambiente y iv) se elaboran smbolos explicativos de las acciones
sociales. Por tanto son construcciones simblicas que funcionan como cultura objetiva
(Giddens, 2001) y que son susceptibles de convertirse en explicaciones intersubjetivas de
la realidad.

98
Lo que se pretende es hacer una revisin general de el ecosistema social (Dunlap y Catton, 1979) o lo
que en sentido similar M. Kassas denomina sociosfera (1990:84). Ambas construcciones hacen referencia
a las interacciones polticas, sociales, culturales y econmicas en base a las cuales se desarrolla.
132
 La idea principal es que el medio ambiente, como saber epistemolgico (Leff;
2006), es susceptible de ser codificado desde los discursos y nutrir narraciones que son
pieza importante en la construccin de identidades ambientales.
La tercera parte funcionar como un condensado que permite dar claridad de
cmo en la etapa post-ecologista, como ya se mencionaba en el captulo anterior, se dan
las condiciones para la construccin de identidades ambientales que se nutren de un
proceso de patrimonializacin. Este proceso es explicado partir de elementos histricos,
tradicionales y narrativos conformado por elementos discursivos que permiten que lo
social se hibride con un conjunto de comprensiones de la problemtica ambiental y sean
adaptadas a problemticas concretas. As, las ideologas presentes en las grandes
explicaciones de la complejidad ambiental se refuncionalizan y se adaptan a la
necesidades locales y temporales de explicacin de la realidad.

3.1. Discursos y narrativas ambientales en el post-ecologismo: un ejercicio terico.

En el post-ecologismo se da lugar a una transformacin de las relaciones entre el

hombre y la naturaleza. En este sentido, dentro del post-ecologismo se acusa la
posibilidad de una reconstruccin cultural respecto de las interacciones del hombre y el
medio ambiente en la cual el medio ambiente es patrimonializado a travs de
sentimientos, esperanzas, historias, tradiciones y relatos, haciendo de esa
patrimonializacin una condensacin donde la conciencia ambiental determina la
existencia de lo social.
En efecto en el post-ecologismo, como ya se dijo, se dan las condiciones para la
pacificacin del medio ambiente que puede ser entendida en tres visiones distintas, a
saber: i) asumir la pacificacin como el xito de las innovaciones tecnolgicas y polticas
para enfrentar la problemtica ambiental; ii) entender la pacificacin como la supresin
en la agenda pblica de los problemas ambientales -resultado ello de la mercantilizacin
de la problemtica ambiental- y iii) ver la pacificacin como un impulso para la

133
construccin de nichos sociales donde, para hacer frente a los embates de la lgica de la
ganancia, se da lugar a identidades colectivas.
Como objetivo del presente trabajo de tesis, nos interesa abordar la manera en
que al interior de nichos sociales, objetivados en Nuevos Movimientos Sociales, se
desarrolla una construccin socio-cultural en torno al medio ambiente a partir de la cual
se articula una identidad ambiental.
Con ello la construccin de la identidad ambiental 99 implica una
reconceptualizacin de la problemtica ambiental ubicndola en tiempos y espacios bien
definidos; al mismo tiempo, las cuestiones ambientales son asumidas, al interior de los
nichos sociales, como una forma de conocimiento de sentido comn que al mismo
tiempo que incorpora elementos discursivos desde la ciencia, la tcnica, la economa y/o
el poder, se hibridan con cdigos definitorios de la realidad que se manifiestan, a su vez,
en narraciones. Dichas narraciones estn cargadas, por una parte, de experiencias,
historias, tradiciones y deseos, y por la otra de elementos tomados de los discursos
ambientales.
Sin embargo para poder ahondar en el tema es necesario reflexionar sobre el
papel de los discursos y las narraciones. Con ello se estar en posibilidad de explicar el
papel de ambos en el mundo post-ecologista.

3.1.1. Ideologa, discurso y narracin: la bsqueda del control de saberes.

Uno de los puntos clave de ste captulo es entender el papel de las ideologas,
presente en los discurso, y las narraciones que son fuente de identidades. Se puede
afirmar que ambas funcionan como explicacin del mundo y de la realidad social. En
efecto el hombre se interpreta a s mismo y a sus actos por medio del lenguaje. De esta

99
Como se adelantaba, en el captulo primero, la identidad requiere una unidad distinguible (una identidad es
identidad de alguien y/o entorno a algo) y adems requiere ser reconocida por otros como un conjunto de cualidades.
La pertenencia social (realidad subjetivada), los atributos identificadores (la percepcin sobre las personas), la
narracin coherente (construccin de un lenguaje susceptible de ser compartido) y la historia de vida, permiten que
los sujetos interacten basndose en representaciones simblicas comunes y, por tanto, en cosmovisiones semejantes.
La identidad funciona como un elemento bsico que permite al sujeto: i) dirigir sus actos e interacciones y, por
consiguiente, conocer los actos e interacciones de los dems y ii) ordenar su entorno, planear sus acciones y conocer
sus oportunidades de accin.
134
manera tanto el discurso como la narracin son fuentes de interpretacin, de
comprensin y elaboracin de un mundo de significados.
As, las ideologas son conformaciones, ms o menos estructuradas, que definen y
dotan de sentido a la realidad en relacin con el poder que se impone (ideologas
dominantes) o al poder que se resiste (ideologas de resistencia). En otras palabras, las
ideologas, manifestadas por medio de los discursos, se presentan, segn Jean Baudillar
como: contenido, valor dado trascendente que ira unido a algunas grandes
representaciones que impregnan unas subjetividades flotantes y engaosas llamadas
consecuencias (Baudrillar, 2002: 168).
Dichas consecuencias dan cuenta de una flotabilidad(Cfr. Slavoj Zizek, 1992:
125-126) que permite a los discursos, y las ideologas que representan, pasar del mundo
de las ideas al de la praxis social a travs de la actividad comunicativa. En lo que
respecta al campo de la identidad se conforma un corpus argumental que nutre las
narrativas individuales. Sobre esas narrativas los individuos construyen y elaboran su
identidad. En el caso de la identidad ambiental, esta les permite situarse en un
espacio/tiempo/sentido concreto, que ordena un mundo de vida percibido por los
actores como catico 100.
Se puede argumentar que el papel del discurso y la narracin en las
construcciones sociales difieren tanto en sus elementos de origen como en las
representaciones de las que dan cuenta.

100
Dichas consecuencias aparecen como saberes absolutos que son muestra de un mundo de vida hegemnico donde
la racionalidad dominante intenta definirlo todo y, al mismo tiempo, las ideologas alternas a la dominacin,
responden con definiciones totalizadoras de la problemtica ambiental. Sin embargo ambas construcciones
ideolgicas de la complejidad ambiental no hacen sino conformar ideas, de sta misma complejidad, que se apartan
de las realidades ambientales y las asumen como un todo, desdibujndolas y dejando de lado los procesos cognitivos
individuales en base a los cuales se conforma la identidad ambiental. Se puede afirmar que la identidad ambiental
contiene, como elemento autorreferencial, partes de las ideas construidas en torno a discursos formulados desde las
esferas de poder (ideologas). Es decir, todo contenido narrativo que da cuenta de una identidad encuentra en los
discursos, elaborados desde las ideologas, elementos aglutinadores que le permiten elaborar un sentido de s y para
s. En efecto, las narrativas propias de la identidad ambiental, son resultado de la hibridacin de racionalidades
econmicas, tecnolgicas, cientficas, sociales y culturales, que estn inmersas en: i) sistemas de ideas que pretenden
dar cuenta de la realidad de manera absoluta y ii) las historias, tradiciones, sentidos y relatos que dan cuenta de una
problemtica ambiental concreta. En este tenor de ideas, en el post-ecologismo, las relaciones de poder y el control de
los saberes, por parte de agentes expertos, se diluyen ante la totalizacin del conocimiento propuesta desde las
ideologas ambientales y se reconfiguran en micro espacios que enfrenta la gran realidad a partir de las necesidades
y requerimientos de problemas concretos y sujetos concretos.
135
 As el discurso, en palabras de Foucault, es una manifestacin de poder a partir
del cual se clasifica, ordena, y explica el mundo. Dicho en sus propias palabras:

el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de

dominacin, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que
quiere uno aduearse (Foucault, 2013: 15).

Ms delante agrega:

los discursos mismos ejercen su propio control; procedimientos que juegan un tanto
en calidad de principios de clasificacin, de ordenacin, de distribucin, como si se tratase,
en este caso, de dominar otra dimensin del discurso aquella que se acontece y del azar
(Foucault, 2013: 25).

En efecto, el discurso es elaborado desde las esferas de poder (o la bsqueda de

ste, es decir la resistencia) y el manejo simblico de la realidad que encuentra, en el
control de las significaciones, los elementos que nutren la capacidad de nombrar y
decidir en torno a la conformacin y construccin de la realidad social. En esta medida,
el discurso no slo interpreta y descubre la realidad, tambin la conforma y la
nombra. Por tanto, encuentra en las ideologas, un elemento que nutre el discurso y que
al mismo tiempo da sustento a las propias ideologas.
Es de destacar que ideologa, como representacin de la realidad, surge desde un
sistema de control de saberes; as, ella da lugar a un sentido de la realidad, como
detentora de marcos cognitivos (Bauman, 2002; Van Dijk, 2005) en los que se condensa la
experiencia humana. De esta manera las ideologas, y sus manifestaciones discursivas,
funcionan como lmites estructurales establecidos desde el poder con la finalidad de
apropiacin, control y difusin, de significados y conocimientos. Es de destacar que la
ideologa se presenta como marco cognitivo y el discurso como mecanismo de
transmisin de dicho marco.
En contra parte, los sujetos, en el mundo posmoderno, buscan elementos que les
permitan comprender su quehacer en lo social para de all configurar comprensiones
significativas a partir de las cuales puedan acceder a una conformacin del s mismo
con un sentido; es decir, narraciones.

136
 As, ante una realidad social que se torna compleja, en donde las ideologas y sus
discursos se desdibujan como elementos absolutos de control de saberes, los sujetos
buscan experiencias que les resulten ms prximas y al mismo tiempo ms
significativas. Todo esto con la finalidad de hacer configuraciones de la realidad, a partir
de experiencias vividas, que le permitan la justificacin de un sentido del s (Cfr.
Ricoeur; 2008). En palabras de Snchez Bentez, la narracin funciona como:

modelos explicativos y de conocimiento no solamente todo se vuelve histrico,

sino que enfatiza la condicin dinmica y activa del pensamiento humano, el poder de las
historias o rtalos para crear y modular la identidad personal, frente a la crisis de las
explicaciones puramente tericas o esencialistas y generales (Snchez Bentez, 2011:73-
74).

La narracin acta como un elemento de autodefinicin del yo pero en relacin

con un todo social. La narracin permite a los sujetos el establecimiento de verdades y la
comprensin de las realidades sociales en las que estn inmersos. Con ello, las
construcciones cognitivas de las ideologas se disuelven y son asumidas slo en la
medida en que puedan transformarse, para la conformacin de un sentido del mundo
de vida de los sujetos, en significaciones fincadas en experiencias prximas y
significativas.
Se puede afirmar que la narracin es un elemento indispensable en la
conformacin de la identidad; es la subjetivacin de los saberes y las comprensiones de
la realidad social; al mismo tiempo es fundamento para la construccin de la realidad
social y de los saberes a partir de la identidad.
De esta manera la identidad, por ser porosa y cambiante, al tener como funcin
primordial la definicin de un yo, escapa a la ideologa. As, la ideologa, presente en los
discursos como control de saberes, cumple estructuralmente, para el sujeto que busca la
conformacin de su identidad, una identificacin; toda vez que la identidad implica una
construccin del yo en donde la narracin aparece como elemento de definicin
espacio temporal y de control de saberes manifiesta en la identidad ambiental.
Se puede resumir: 1) el discurso funciona como manifestacin de ideologas que
encuentran su legitimacin en el control del saber y en el poder. El discurso funciona as

137
como representacin del poder y 2) la narracin es elemento indispensable para la
articulacin social del sentido de yo frente a los otros. Es decir, la narracin es un
elemento cognitivo que permite a los sujetos, en base a su identidad, explicar su entorno
y su papel en l; sin embargo, al mismo tiempo que la identidad nutre a la narracin, la
narracin nutre a la identidad, toda vez que esta permite la elaboracin de un sentido de
comunidad que explica el presente y se proyecta a futuro por medio de definiciones
ideales de un yo y un nosotros.
Tanto narracin como discurso son expresiones del lenguaje. La diferencia radica
en que la narracin es una construccin personal que define una mirada auto-subjetiva
del actor social; en tanto el discurso es una explicacin de la realidad colectiva que surge
del poder como elemento de control de los saberes.
Como se puede observar discursos y narraciones implican, desde distintos
ngulos y estrategias, la bsqueda del saber y su control. Con ello los actores sociales
pueden hacer una elaboracin de la realidad social y cada uno de sus elementos
estructurales 101.
As, para Enrique Leff nos encontramos en una poca donde lo ambiental, como
pensamiento y accin, est ntimamente ligado con los modos del control y uso de los
saberes ambientales. De tal forma que la complejidad ambiental abre un juego entre lo
meramente real y lo simblico (Cfr. Leff, 2006). Es decir, los conceptos ecolgicos y
ambientales corren la suerte de los sujetos y estructuras que controlan la definicin de
los saberes ecolgicos y ambientales.

101
Los grandes discursos ambientales, representados por las ideologas ambientales, se transforman de discursos
totalizadores a representaciones simblicas que reconstruyen la problemtica ambiental, dentro de lmites fsicos-
sociales bien definidos. De esta manera, los contenidos ideolgicos son decodificados a partir de procesos reflexivos,
por medio de los cuales el sujeto busca su definicin y la definicin y control de su entorno. As, surgen narraciones
que se elaboran a partir de la (re)construccin de signos parte estructural de los discursos-, que son muestra de
problemticas ambientales globales, para dar lugar a significados que dan cuenta de narraciones comunicativas o
motivadoras de acciones sociales en espacios concretos, sobre problemticas acotadas, y definida al interior de Nms.
De esta manera, las narrativas ambientales, conformadas por conceptos e ideas tomados de aqu y de all, de entre
los distintos discursos ambientales, son elaboradas en base a una bsqueda de certeza y seguridad frente a la poltica,
la ciencia, la tcnica y la economa, creadas desde las instituciones; todo ello con la finalidad de dar, desde la
narracin, un control del sentido de la problemtica ambiental. La apropiacin y construccin de cdigos, por medio
de narraciones identitarias, no descontextualizan los contenidos de los discursos ambientales, ms bien son
recontextualizados a partir de un valor simblico, que les es otorgado en base a la definicin de la problemticas
ambientales concretas y especificas, y que al mismo tiempo encuentra legitimidad en el discurso mismo.
138
 Ambos conceptos y conceptualizaciones, inmersas en la complejidad ambiental
propia del post-ecologismo, nos da cuenta de procesos donde el control y manejo de los
saberes ambientales se desdibujan ante la pretensin de una racionalidad hegemnica
que intenta explicar la realidad ambiental y la bsqueda de narraciones que pretenden
una aproximacin ms inmediata a la problemtica ambiental. As, surge una bsqueda
de control y manejo de saberes en torno al ambiente.
De esta suerte, el pensamiento ambiental, caracterizado en su etapa ecolgica por
grandes discursos que acusan las problemticas y las posibles soluciones a los
problemas ambientales, dan paso, durante la etapa post-ecologista, al menos en su
variante cultural, a la conformacin de narraciones ambientales que estn inmersas
dentro de los procesos y acciones de la identidad ambiental 102.
En este sentido se puede afirmar que los discursos ambientales, y las ideologas
que representan, son el sustento racional y axiolgico de cada una de las corrientes de
pensamiento ambiental.
De esta manera el discurso funciona como manifestacin secuencial y reflexiva
que intenta hacer una explicacin de la realidad.
Por tanto, los discursos son manifestaciones de una construccin ideolgica que
elabora grandes temas, contenidos y valores que pretenden la conformacin de un
sentido de construccin de realidad desde un sistema de valores y de principios, no
identitarios.

102
Esta integracin demuestra el uso simblico de los saberes. Ellos son representaciones de la realidad y
manifestaciones de las problemticas ambientales. Cada uno de los cdigos elaborados institucionalmente se
transforma, al interior de las identidades ambientales, en significados y significaciones que traspasa al cdigo mismo
y se adecuan como elementos definitorios de realidad. Se puede afirmar que dentro del post-ecologismo, y ms
claramente en la vertiente cultural de ste, cada uno de los discursos ambientales y las ideologas que representan
actan como marcos de conocimiento que, al mismo tiempo que dan lugar a los discursos ambientales, pueden nutrir,
por medio de sus significaciones macro, a las narraciones presentes en las identidades ambientales. As, los discursos
pueden funcionar como condensaciones de la realidad a partir de las cuales los sujetos toman elementos para dar
sentido tcnico, administrativo y cientfico, a las narraciones. De esta manera cada uno de los cdigos que construyen
dichas ideologas, frente a lo que afirma Blhdorn referente a una de-ideologizacin de la eco-poltica y la prdida
de identidades eco-polticas (Cfr. Blhdorn; 2002 a: 3), se transforman en valores, sentidos, argumentos, historias,
sustentos culturales y tradiciones a partir de las cueles se nutren las narrativas ambientales. As, las narrativas
ambientales son estructuras cognitivas, porosas y dinmicas, que funcionan como modelos explicativos de la realidad
a partir de conocimientos y saberes que son manifestaciones de una problemtica ambiental focalizada.
139
3.2. Anlisis de las corrientes de pensamiento ambiental.

Resulta importante hacer un ejercicio terico que nos permita validar la forma en
que los discursos ambientales son fuente de saberes y cdigos a partir de los cuales se
pueden construir narrativas ambientales.
Por tanto es pertinente analizar, con la finalidad de dar pruebas del carcter
simblico, de su potencialidad y de la pluralidad de pensamientos que pueden surgir en
torno a las narraciones, algunos de los discursos ambientales presentes en las entrevistas
a los miembros clave de Pro-Ro.
En este sentido, cada uno de los discursos ambientales seleccionados es
analizado, con fines estructurales, a partir de los elementos caractersticos del discurso y
de los elementos critico-narrativos que de l se pueden desprender. En efecto, como ya
se adelantaba, los procesos reflexivos de los sujetos pueden elaboran narraciones a partir
de los elementos discursivos y de las crticas a dichos elementos discursivos.
As, y con la finalidad de proporcionar una lectura ms comprensible del
presente capitulo, se presentan las caractersticas de algunas de las corrientes de
pensamiento ambiental y despus los elementos narrativos que pueden surgir de cada
corriente.
Es de sealar que las corrientes que aqu se trabajan son seleccionadas en base a
las entrevistas realizadas a los miembros de Pro-Ro. el anlisis, nos ha permitido
elaborar un estudio bibliogrfico de los discursos (y sus ideologas) ambientales
presentes en las entrevistas.
Esto es, como bien lo seala Zemelman, H. (1987:113-132) no se trata de la
aplicacin directa de un enfoque epistemolgico en tanto bsqueda de su comprobacin
o refutacin, sino del uso crtico y creativo del mismo a partir del tratamiento concreto
del objeto de estudio: la identidad ambiental; y los sujetos de estudio: sujetos clave del
movimiento Pro-Ro.
Dicho proceso de anlisis terico, a partir de los datos obtenidos en el trabajo de
campo, no slo ha permitido un enriquecimiento en el proceso de investigacin y en la
construccin del concepto de identidad ambiental.
140
 Tambin, ha dado lugar a un profundo y constante proceso reflexivo que ha
facilitado mantener con claridad el objeto de estudio de la tesis, y ha permitido, tambin,
que se construya un nexo argumental entre grandes discursos ambientales (propios de
la poca ecologista) y los elementos de las narraciones ambientales de cada una de las
entrevistas. (propias del post-ecologismo).

3.2.1. Las distintas corrientes de pensamiento ambiental presentes en Pro-Ro.

Las corrientes de pensamiento ambiental, y los discursos que les dan sustento,
son manifestaciones de ideologas que de manera totalizadora intentan explicar la
problemtica ambiental. Dicho en palabras de Aledo y Domnguez: las corrientes de
pensamientos ambientales surgen como visiones ideolgicas que: legitiman una serie
de acciones y prcticas que nos llevaran a esa nueva sociedad ecolgicamente
sostenible. (Aledo y Domnguez, 2001:114), y, en la etapa del post-ecologismo,
funcionan como elementos que permiten, a los movimientos ambientales, una
valoracin y comprensin del mundo
Es de destacar que a lo largo del trabajo de recoleccin de informacin de campo
encontramos que de forma recurrente los sujetos aparejaban sus narraciones a elementos
presentes en discursos ambientales. En algunos casos las referencias eran claras y en
otros (la gran mayora de ellos) estas aparecan de manera contextual.
En base a la clasificacin propuesta por Antonio Aledo y Andrs Domnguez para
explicar la multiplicidad de soluciones a la crisis ambiental (Cfr. 2001: 117-119), el
elemento clave que guiara el proceso de clasificacin sera la aproximacin de la
narracin a posiciones como: a) antropocentrismo; b) biocentrismo; c) conservacionismo
y d) radicalismo ambiental.
En efecto, esta metodologa para la clasificacin de las soluciones a la crisis
ambiental pareci la ms adecuada para generar, a su vez, un mecanismo de anlisis de:
i) las entrevistas; ii) la posiciones narrativas; iii) los discursos ambientales y iv) los
elementos narrativos presentes en cada uno de los discursos ambientales.

141
 En este sentido no slo se pretenda un proceso de catalogacin de los datos sino
el entendimiento de los mismos dentro de una etapa del pensamiento ambiental
llamada post-ecologismo a partir de la conjuncin de los discursos propios de la etapa
ecologista y las necesidades de construcciones identitarias propias del post-materialismo
y el neomaterialismo.
Resumiendo: el objetivo de esta parte del captulo es realizar una aproximacin a
los discursos ambientales seleccionados y as poder analizar los elementos narrativos
presentes en dichos discursos. En todo momento se usara como gua metodolgica los
datos arrojados por las entrevistas realizadas a los miembros de Pro-Ro y el sondeo de
opinin aplicado en la zona urbana de Orihuela. As, tanto de las percepciones de los
ciudadanos, como de las narrativas de los miembros clave de Pro-Ro, podremos
desentraar la conformacin de una identidad en torno a la problemtica del ro Segura
a su paso por Orihuela. Identidad esta que contiene elementos discursivos mltiples en
sus narraciones.

3.2.2 De los discursos a las narraciones ambientales, anlisis de casos seleccionados.

Como ya decamos en el captulo primero, la identidad se conforma con

elementos de aqu y de all y por tanto para ser estudiados requieren del anlisis de
casos concretos. Por ello, ste anlisis permite hacer una observacin de los elementos
simblicos que configuran una identidad colectiva. Dicho en otras palabras: el estudio
de la identidad ambiental requiere del anlisis de grupos concretos en los que existen
discursos y acciones colectivas construidas en torno a principios y valores elaborados a
partir de una multiplicidad de elementos 103 y que pueden variar de sujeto a sujeto.
El conjunto de discursos ambientales que apareceran en las entrevista nos dara
un panorama amplio que pasara desde el antropocentrismo al biocentrismo y del
conservacionismo al radicalismo. As, cada uno de ellos, en particular sus elementos

103
Esta multiplicidad hace referencia a la posibilidad de encontrarnos con construcciones identitarias compuestas por
principios y/o valores que, por ejemplo, conjuguen elementos del ecofeminismo con la ecologa profunda (como sera
el caso de algunas sectas del New Age) o del desarrollo sostenible y la modernizacin ecolgica (como algunos
grupos de consumidores verdes)
142
estructurantes, son susceptible de ser reflexionados como marcos de elaboracin de
narraciones ambientales. Es decir, los sujetos, imbuidos en un mundo global, conocen y
reconocen elementos varios que intentan explicar la crisis ambiental (discursos); de esta
manera, el sujeto incorpora, de manera reflexiva o minus-reflexiva, elementos
discursivos para intentar explicar la valides de sus acciones y la legitimidad de su relato.
Es por tanto conveniente analizar las caractersticas de los discursos ambientales
seleccionados para despus retomar los elementos narrativos presentes en ellos. Este
ejercicio permitir el anlisis de las entrevistas, que se presenta en el prximo captulo, y
con ello la constatacin de la existencia y aplicabilidad del concepto de identidad
ambiental.

3.2.3. De los discursos a las narraciones ambientales, anlisis de casos

seleccionados. Discursos ambientales y sus elementos narrativos.
3.2.3.1. Conservacionismo.

Siguiendo las palabras de Nicols Sosa, los movimientos conservacionistas se

definen por buscar la proteccin de la naturaleza tanto a nivel especfico (especies
animales o vegetales en peligro de extincin) como a nivel global (biodiversidad,
calentamiento global, contaminacin de mares) (2000: 294).
Los primeros grupos surgen en Inglaterra y Estados Unidos, dos pases que en
distintos momentos, siglo XVIII el primero y XIX el segundo, actuaron como impulsores
de la industrializacin. Las temticas abordadas por estos primeros grupos
conservacionistas fueron el problema del humo en las ciudades inglesas (se funda en
1801 el Comit de Molestias), las sociedades zoolgicas (Sociedad Zoolgica de Londres
en 1830; Real Sociedad para la Proteccin de Aves en 1889) o la creacin de parques
naturales (Yellowstone 1872) (Riechmann y Fernndez, 1994: 106-109). Se puede
argumentar que la finalidad principal de estos grupos conservacionistas era la bsqueda
de un retorno a la vida natural, sencilla, autentica e intocada. Autores como Thoureau,
en sus obras The variorum Walden (1854) y Walking (1862), propone una tica ambiental
donde se ensalza la vida en naturaleza frente a la vida urbana industrializada. En efecto,
143
con la industrializacin y la expansin de las ciudades surge una serie de problemticas
ambientales a niveles que la historia de la humanidad no haba conocido. Tanto obreros,
buscando mejores condiciones de higiene y vivienda; como aristcratas defendiendo la
naturaleza, desde un higienismo romanticista como fuente de ocio y de belleza
paisajstica (Riechmann y Fernndez, 1994 : 104-106), ven la necesidad de plantear una
relacin hombre-naturaleza que posibilite la vida no slo de la naturaleza sino tambin
la humana.
Existen al menos dos posiciones dentro del conservacionismo, una de ellas hace
referencia a una simbolizacin sacralizadora de la naturaleza como una esencia que es
buena en s, carece de temporalidad y es totalizadora (este pensamiento ha alimentado a
corrientes de tipo biocntricas y/o ecocntricas) y la otra, percibe al hombre como parte
integrante y responsable de la naturaleza (este postulado son base de movimientos de
tipo ecocapitalistas, y/o desarrollistas de carcter antropocentristas). Las dos posiciones
hacen referencia a distintas concepciones de la naturaleza, as: para el caso de la
primera, se postula una naturaleza en s y para s; en la segunda, una naturaleza como
fuente de valor en s pero que adems, es referente y responsabilidad del hombre
(Ballesteros, 1995; Bellver, 2000: 256).
Se puede decir que en el conservacionismo se presentan posiciones que van
desde: i) la bsqueda de la defensa de especies vivas, principalmente su conservacin,
con la finalidad de garantizar la subsistencia y proteccin de la propia vida humana,
hasta ii) concepciones de la naturaleza como eje en torno al cual la sociedad humana
debe estar sometida (Gualda, 2001: 236; Aledo y Domnguez, 2001: 143).

3.2.3.1.1. Elementos narrativos en el conservacionismo.

El conservacionismo hace una doble simbolizacin de la naturaleza a la que, por

un lado atribuye un carcter sagrado y por otro, la convierte en objeto a ser preservado
por el hombre. As, los elementos discursivos del conservacionismo permiten a los

144
sujetos elaborar narraciones basadas en tradiciones, historias y aoranzas, que a su vez
son parte fundamental de la ubicacin espacio temporal de una identidad.
En efecto, la hibridacin de la problemtica ambiental con un pasado, a partir del
cual el sujeto se define a s y al mundo, permite la definicin de lo natural como parte
significativa de la definicin de lugares y sujetos.
Dado que el conservacionismo surge como reaccin a la destruccin o
desaparicin de los parajes naturales (consecuencia de la revolucin industrial que
precipitaba la transformacin de una sociedad estamental a una sociedad de clases 104);
se encuentra en este discurso elementos narrativos que dan cuenta de la bsqueda de un
orden socio-cultural que a su vez encuentra en el medio ambiente los elementos para
(re)construir el mundo de vida en base a un pasado que es sacralizado por medio de las
historias personales y de la comunidad. As, la tradicin y la historia, amalgamadas con
la naturaleza, se transforman en elementos de seguridad para los sujetos.
Por otra parte se puede afirmar que el discurso conservacionista deja de lado
cuestiones como la desigualdad de reparto y consumo de bienes que son esenciales en la
problemtica socio-ambiental.
Podramos decir que es ms prximo a las clases medias y altas que relacionan
calidad ambiental con una mejor calidad de vida. Es en ste sentido que la naturaleza es
conceptualizada como una entidad que tiene sentido por s misma, sin la intervencin
humana, y la cual, en su estado inalterado, proporciona bienestar en la medida en que
permite a los hombres la (re)construccin de un mundo alejado de la industrializacin y
las grandes urbes.
Al tener un carcter sacralizado, por la historia y la tradicin, la naturaleza es
percibida como un mundo fsico que debe mantenerse con las mnimas alteraciones.
Para ello reconoce que la actividad humana, ms propiamente un desarrollo
incontrolado, afecta dicho mundo y por tanto exige del hombre una actitud de
recreacin y proteccin en bsqueda de una naturaleza original 105.

104En este sentido la preservacin de los espacios naturales era una proyeccin (en el sentido freudiano) de los deseos
de preservar un orden socioeconmico propicio para la nobleza.
105
Esta percepcin de la naturaleza como un mundo que debe ser inalterado slo adquiere sentido en la medida en
que los sujetos, que definen los elementos constitutivos de ella, generan un autoconvencimiento de que dicha
145
3.2.3.2. Ecologa Profunda.

Esta corriente es formulada por Arnes Naess en 1973 en un artculo publicado en

la revista Inquiry y titulado: The Shallow an the Deep, Long-Range Ecology Movement. En
ella se plantea, de manera general, el desarrollo de un igualitarismo ecolgico, el ajuste
de la poblacin humana y la adecuacin del crecimiento econmico a los lmites fsicos
del planeta. (Naess, 1973).
Naess afirma que el pensamiento ecolgico puede tomar una de dos posiciones:
por una parte, la que l denomina ecologa superficial que se preocupa por la
contaminacin y el agotamiento de los recursos y por la otra, una ecologa profunda
que: toca los principios de diversidad, complejidad, autonomas, descentralizacin,
simbiosis, igualitarismo y no-clasismo (Dobson, 1999: 266).
El planteamiento de Naess es el de la construccin de una eco-filosofa basada en
los principios de la ecologa profunda. Por tanto, sta es el resultado de una praxis
desarrollada por los actores sociales, o como Naess los denomina trabajadores
ecologistas, que han llegado a desarrollar, a partir de los resultados arrojados por las
investigaciones cientficas, un conjunto normativo y de valores en torno a la naturaleza.
Sin embargo afirma que la ciencia ecolgica presenta una serie de limitaciones y por ello
propone la conformacin de una filosofa (una visin particular del universo y un
conjunto de pensamientos descriptivos y prescriptivos de la realidad) centrada en un
pensamiento ecolgico de carcter biocentrista. Al respecto argumenta:

... La ecologa es una ciencia limitada que utiliza mtodos cientficos. La filosofa es el
foro de debate sobre los fundamentos tanto descriptivos como prescriptivos...por eco-
filosofa quiero decir filosofa de la armona o el equilibrio ecolgico. Una filosofa como
forma de sabidura (Sofa) es abiertamente normativa, contiene normas, reglas,
postulados, declaraciones de prioridad de valores e hiptesis relativas al estado de las
cosas en nuestro universo (Dobson, 1999: 270)

inalteracin va ms all de la conceptualizacin humana. As, la existencia de una naturaleza inalterada existe por la
decisin consciente de olvidar el momento fundacional de esta concepcin (Bordieu, 1991:86).
146
 Se puede decir, siguiendo a Bellver Capella (1997: 258), que el planteamiento de la
ecologa profunda se basa en el biocentrismo; la autorrealizacin a travs de la
identificacin del individuo con las dems especies biticas y la concepcin del
medioambiente como un ser espiritual 106.
Es en este tenor de ideas que Naess propone un discurso ambiental cuyos
postulados bsicos estaran resumidos en los siguientes puntos:

1) El bienestar y el florecimiento de la vida humana y no-humana en la Tierra tienen un

valor intrnseco, independientemente de la utilidad que lo no-humano pueda tener para
los propsitos humanos; 2) La riqueza y la diversidad de las formas de vida contribuyen a
hacer realidad estos valores y son, por tanto, valores en s mismos; 3) Los seres humanos
no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad, excepto para satisfacer necesidades
humanas vitales; 4) El florecimiento de la vida y culturas humanas es compatible con un
descenso sustancial de la poblacin humana. El florecimiento de la vida no humana
necesita esta disminucin; 5) Actualmente la intervencin humana en el mundo no-
humano es excesiva, y la situacin est empeorando rpidamente; 6) Por esta razn, las
polticas deben cambiar. Estas polticas afectan a las estructuras bsicas de la economa, la
tecnologa y la ideologa. El estado que resulte ser profundamente distinto del presente y
7) El cambio ideolgico consiste principalmente en apreciar la calidad de la vida, ms que
buscar incrementar el estndar de vida. Habr una toma de conciencia profunda de la
diferencia entre lo grande (big) y lo importante (great).

En este sentido la naturaleza es un elemento inalterable a punto tal que el hombre

ha de circunscribirse a los lmites de desarrollo que sta le marca. En efecto, la propuesta
conceptual de Naess hace referencia a la existencia de lmites biolgicos del territorio a
los cuales los sujetos han de constreirse; es decir, la actividad humana estara sujeta a la
bioregin.
Con ello, las bioregiones, segn Kirkpatrick Sale, se pueden definir como
cualquier parte de la superficie terrestre cuyos lmites estn determinados por
caractersticas fsicas antes que por las humanas (1974), esta visin parte de la idea de la
conformacin de regiones ecolgicas basadas en un modelo idlico del mundo rural 107

106
Podemos decir siguiendo estas ideas que la igualdad biolgica se logra en la medida en que el hombre asume su
derecho a desarrollarse como igualitario a las dems especies dando con ello sentido su propia existencia. El sujeto,
para sta cosmovisin, es parte integrante de la naturaleza que, a su vez, es entendida como un ser superior l dotada
de espiritualidad propia. (Bellver 1997: 257 y ss.) El marcado carcter biocntrico de esta construccin terica llega a
tal punto que incluso propone, como mecanismo de proteccin de la naturaleza, la disminucin de la poblacin
humana (incluso Naess propona reducir la poblacin mundial, por medios pacficos como anticonceptivos y
abortos, a un mximo de cien millones de personas) (Ballesteros, 1995: 25-26) y la reelaboracin de la sociedad en base
a grupos pequeos al estilo de comunidades neotribales.
107
El texto de Kirkpatrick Sale en el que se define los contenidos del bioregionalismo es clarificador sobre la visin
147
donde las interacciones personales son cara a cara y la relacin con la naturaleza es
estrecha. Segn la propuesta terica de la bioregiones estas proporcionaran:

a) Independencia y autonoma frente al mercado y a las fuerzas de la globalizacin; b)

Mayor eficiencia en la gestin de los recursos, con la posibilidad de crear circuitos
cerrados de produccin, consumo y reciclado que redujese la produccin de entropa; c)
Mayor concienciacin ambiental de la poblacin como consecuencia de la dependencia
ms directa y sentida de sus entornos naturales y de su mayor capacidad de accin dada la
autonoma poltica y la frmula de democracia directa que la idea de bioregin incorpora
y d) Unas relaciones humanas ms autnticas al alejarse de la maldad intrnseca de la
sociedad moderna. (Aledo y Domnguez, 2001 : 120-121).

Sin embargo la teora presenta una serie de fallos evidentes como por ejemplo: i)
omite que la determinacin de las fronteras entre bioregiones es una construccin
cultural en cuanto a que se debe de hacer una seleccin de los elementos a partir de los
cuales se determinara las caractersticas propias de cada regin; ii) no presenta una
propuesta tendiente a la bsqueda de una equidad bioregional, poniendo en peligro a
las zonas ms pobres; iii) si se lograse la implantacin global de las bioregiones cmo
lograr conectar las distintas bioregiones? o ms an cmo hacer para evitar la ruptura
entre circuitos intra regionales? y iv) cmo evitar la trivalizacin de las distintas
regiones? (Aledo y Domnguez, 2001 : 121).
Podemos afirmar que uno de los principales problemas del discurso de la
ecologa profunda es su marcado carcter biocntrico y su exacerbada idealizacin del
mundo natural. Debemos aceptar la figura del hombre como una especie ms de la
naturaleza, pero tambin debemos hacerlo en cuanto agente estructurante 108 en la
interaccin con ella.
Asumir dicha posicin terica como mecanismo para hacer frente a la crisis
ecolgica implicara igualar al hombre como especie, lo que no coadyuvara para

idealizada de la vida rural: "Imaginen... el consuelo de los lazos de la tribu, el clan o la comunidad durante toda la
vida; la satisfaccin de estar enraizado en la historia, en la tradicin, en el lugar;... imaginen una vida donde la
conversacin, hacer el amor y jugar se convierten en los rituales habituales de la tarde y no hay peleas por las cosas
necesarias para la vida porque son suministradas de forma regular, equitativa, alegre y sin coste" (SALE, 1974: 245-
248).
108
En el sentido de la teora de la estructuracin los agentes no slo forman parte de la estructura sino que tambin la
conforman. En el caso de la relacin hombre-naturaleza el hombre puede transformar a esta pero tambin, por
ejemplo en una erupcin o un tsunami, la naturaleza obliga al hombre a replantearse el nivel, grado y alcance de la
interaccin.
148
romper las marcadas diferencias socioeconmicas que son fuente, en gran medida, de la
crisis ecolgica mundial.
Como se puede apreciar, los puntos anteriores son la base de una nueva tica
ambiental que propone un cambio de conciencia (Velayos Castelo, 1997:145). Dicha tica
pretende generar los valores en torno a los cuales se ha de activar la bsqueda de una
explicacin de la naturaleza a partir de s misma y no desde una construccin humana.
En ella, nos referimos a la naturaleza, el hombre tiene sentido slo en la medida
que se reconoce asimismo como una especie ms del ecosistema al que debe integrarse,
dentro de un marco de relaciones de igualdad y no sometimiento, ya que slo desde una
posicin igualitaria se puede entender la relacin hombre-naturaleza (Naess 1973: 95 y
ss).

3.2.3.2.1. Elementos narrativos en la ecologa profunda.

El discurso de la ecologa profunda ha logrado permear en grupos que

configuran su identidad como respuesta a la secularizacin de la sociedad occidental. En
efecto, de la ecologa profunda se han nutrido varios grupos espirituales, de la lnea del
New Age, encontrando en ella los elementos que le permiten hacer una sacralizacin de
la naturaleza y con ello explicar al hombre como un producto ms de sta.
En general podemos afirmar que la ecologa profunda da lugar a una
simbolizacin de la naturaleza en la cual el hombre solamente existe en la medida en
que se asume, en condiciones de igualdad, como parte integrante de sta.
Dicha integracin posiciona a los sujetos como especies animales que tienen
sentido de ser en la medida en que reconoce el sentido de las dems especies con las que
convive. Sin embargo, debemos decir, que la propuesta reconoce la capacidad humana
de las construcciones simblico-conceptuales. A qu se hace referencia? la ecologa
profunda permite la conformacin de narrativas a partir de una simbolizacin de la
naturaleza en donde el smbolo adquiere sentido por s mismo 109. Su fuerza radica en el

109
Segn Devall y Session: la persona se disuelve en la naturaleza. La relacin hombre-naturaleza debe de escapar al
149
olvido del momento inicial en el que el hombre decide definirse a partir de la
definicin construida por l 110 se dota as al smbolo denominado naturaleza, de una
poder definitorio que tiene como objetivo primordial su propia existencia.
Es decir, los sujetos logran explicar su ser como aparejado a la existencia de los
dems seres del mundo biolgico. As, la apropiacin de la naturaleza se explica por
medio de un derecho de todos los seres vivos de ser parte del mundo natural.
El sujeto, por su capacidad de simbolizacin y explicacin de la realidad, se
transforma, por el slo hecho de existir, en un ser obligado a mantener el orden en la
relacin naturaleza-sociedad; an ms, los sujetos no slo se asumen como entes vivos,
sino adems como entes vivos aparejados a una regin ambiental.
Sintetizando la ecologa profunda tiende a generar una identidad ambiental
fundada en la conceptualizacin de la naturaleza como la vida misma. Es as que el
hombre, en bsqueda de su subsistencia, debe proteger a la naturaleza y a la regin en
la que esta tiene lugar. Por tanto la vida y el espacio se conjugan como base de
explicacin del medio ambiente y de la interaccin de los actores sociales con l.

3.2.3.3. Neomaltusianismo.

Esta corriente de pensamiento ecolgico encuentra como representantes

principales al matrimonio Ehrlich (la bomba demo grfica,1968; la explosin
demogrfica,1993) y a Garret Hardin quien en dos artculos, La tragedia de los comunes
(1995) y Living in a lifeboat (1974), esboza una teora basndose en las ideas de Malthus
sobre la seleccin natural a la que est sometida la humanidad 111 y asume la crisis
ambiental como resultado de la superpoblacin. Lo que Malthus afirmaba era que la

chovinismo humano y construirse en torno a una exaltacin de la naturaleza salvaje, donde el hombre encuentre, para
su mejor hominizacin, ejemplo en los animales. ( citado por Ballesteros, 1995: 24-25)
110
Se niega as al hombre la capacidad de creacin simblica de su entorno para dar lugar a la exaltacin de la
naturaleza en un sentido puro, salvaje y deshumanizada. (Ballesteros, 1995: 23 y ss.)
111
Malthus afirmaba que no todos tienen reservado un lugar en el banquete de la naturaleza; la naturaleza notifica a
los intiles que tiene que irse y no tarda en ejecutar su propia orden. Esta teora es reforzada en el siglo XIX por el
organicista Herbert Spencer quien asegura que: la sociedad humana es un cuerpo cuyos miembros son muy
diferentes en funcin de su utilidad, su valor o su dignidad. Es por tanto inadmisible que los menos dotados
perjudiquen a toda la especie. Es preciso que ayudemos a la naturaleza a efectuar su seleccin (Schooyans; S/f: 225;
1995,2000).
150
superficie terrestre limita la produccin de alimentos y con ellos el nmero de hombres
que puede sostener. El crecimiento exponencial de la poblacin es visto como el
causante del agotamiento de recursos y, por tanto, de aumento de la pobreza y la falta
de desarrollo 112.
En este sentido, como ya adelantbamos, Hardin desarrolla en su trabajo The
tragedy of commons. La idea de que el libre acceso a los recursos naturales tiende a
generar una tragedia que pone en peligro la sostenibilidad de la naturaleza y de la vida
humana (Hardin 1995). El autor mantiene que un mundo finito 113 solamente puede
sostener a una poblacin finita, siempre y cuando se logre un equilibrio entre recursos y

112
Con Thomas Malthus (1798), se inicia una serie de reflexiones sobre los procesos de sobrepoblacin que se sigue
luego de una verdadera corriente de pensamiento el neomaltusianismo y sus planteamientos ms duros de
intervenir activamente en la fertilidad natural humana para controlar la relacin entre personas y alimento. Se crean
en todo el mundo las Ligas Malthusianas. Marie Stopes (1880-1958), en Inglaterra y luego Margaret Sanger (1883-
1966) y el movimiento Norteamericano. Ambas fueron impactadas por su trabajo en barrios pobres donde observaban
mujeres que moran por aborto, y muchos hijos que quedaban abandonados en la pobreza. Las dos, no obstante sus
inicios, se fueron influenciando de corrientes anarquistas y trabajaron en promover diversos peridicos y boletines
(La mujer rebelde) (el manual de la esposa) que fueron combatidos y resistidos. Fruto de los viajes, trabajos y
experiencias de M. Sanger se funda en 1948, la IPPF (Federacin Internacional de Planificacin Familiar). Todos estos
trabajos de difundir la planificacin familiar, se realizaban, no obstante, con mtodos artesanales, de baja
efectividad y asociado a grandes incomodidades. En los aos siguientes, varios investigadores demuestran el poder
de anovulacin inducido temporalmente por hormonas producidas por el ovario. (Valenzuela; S/f::1-2). Por otra parte
debemos comentar que el pensamiento de Malthus alimenta corrientes como: i) organicismo: que al considerar a la
sociedad como un cuerpo ubica a los pobres como un tumor que debe ser extirpado para con ello ayudar a la
seleccin natural en bsqueda de la sobrevivencia de los ricos que son considerados como superiores. En este sentido
la poblacin del mundo debe ser controlada en base a criterios que buscan limitar la reproduccin de los pobres, y con
ello de la pobreza. Muchas de las acciones de organismos pblicos como la ONU y privados como Population Council
parten de precepto de contener el incremento poblacional en base a criterios que afectan a los sectores ms pobres de
la poblacin y ii) ecologismo autoritario (eco-clasismo) que ve en el aumento de la pobreza, reproduccin de los
pobres, una situacin de insostenibilidad ambiental. La pobreza, y los pobres como sus representante, es el principal
responsable de las crisis ambientales ( consumo ineficiente de recursos, produccin de desperdicios, etctera) los
pobres son asumidos como los principales depredadores del ambiente. As tenemos que las ideas propuesta por
Hardin, con fundamento en las ideas de Malthus, ha nutrido el campo de la economa y las ciencias sociales adems
de ser la base para mltiples estudios tanto a favor (Irvine y Ponton, 1988) como en contra (Arendt, 1974; Ballesteros,
1995; Schooyans, ; Shiva, 2004 ).
113
Un mundo finito puede sostener solamente a una poblacin finita; por lo tanto, el crecimiento poblacional debe
eventualmente igualar a cero. (El caso de perpetuas y amplias fluctuaciones por encima y por debajo del cero es una
variante trivial que no necesita ser actualizada). Cuando esta condicin se alcance, cul ser la situacin de la
humanidad? Especficamente puede ser alcanzada la meta de Bentham de "el mayor bienestar para la mayor
cantidad de individuos?" No, por dos razones, cada una suficiente por s mismo. La primera es de orden terico. No
es matemticamente posible maximizar dos variables (o ms) al mismo tiempo... La siguiente razn surge
directamente de los hechos biolgicos. Para vivir, cualquier organismo debe disponer de una fuente de energa
(comida, por ejemplo). Esta energa se utiliza para dos fines: conservacin y trabajo. Un hombre requiere de
aproximadamente 1600 kilocaloras por da ("caloras de manutencin") para mantenerse vivo. Cualquier cosa que
haga aparte de eso se definir como trabajo, y se apoya en las "caloras trabajo" que ingiera. Estas son utilizadas no
solamente para realizar trabajo en el sentido en que comnmente entendemos la palabra; son requeridas tambin para
todas las formas de diversin, desde la natacin y las carreras de autos, hasta tocar msica o escribir poesa. Si nuestra
meta es maximizar la poblacin, es obvio lo que debemos hacer: lograr que las "caloras trabajo" por persona se
acerquen a cero tanto como sea posible... Creo que cualquiera coincidir, sin argumento o prueba, que maximizar la
poblacin no maximiza los bienes. La meta de Bentham es imposible (Hardin, 1995: 36).
151
poblacin donde i) los recursos no pueden ser libres e ilimitados y ii) el crecimiento de
la poblacin sea regulada 114. Sin embargo, para l ste equilibrio, en el mundo actual, es
imposible. Ni an la ciencia ni la tecnologa, afirma en base al trabajo Seguridad
nacional en un mundo nuclear de J. Wiesner y F. York. (1964), son capaces de generar
soluciones a un asunto que requiere un cambio de actitudes morales y valores humanos.
Para explicar sus postulados bsicos, Hardin, hace uso de la analoga de un grupo
de pastores 115 (Hardin, 1995) que conviven en un pastizal de uso comn; en l, cada uno
pretende mantener a su ganado y adems incrementar su ganancia por medio de la
introduccin de ms cabezas. Esta lgica, que es comn para el resto de los pastores con
los que comparte el pastizal, origina un sobrepastoreo y por tanto lleva la situacin al
agotamiento del recurso. La tragedia de los comunes se explica as como una ruina
originada por la bsqueda de la maximizacin de la ganancia individual, en tanto que
cada pastor pretende el crecimiento ilimitado de su ganancia en un mundo e recursos
limitados.
Hardin lo explica de la siguiente manera:

Como un ser racional, cada pastor busca maximizar su ganancia. Explcita o

implcitamente, consciente o inconscientemente, se pregunta, cul es el beneficio para m
de aumentar un animal ms a mi rebao? Esta utilidad tiene un componente negativo y
otro positivo. i) El componente positivo es una funcin del incremento de una animal.
Como el pastor recibe todos los beneficios de la venta, la utilidad positiva es cercana a +1.
ii) El componente negativo es una funcin del sobrepastoreo adicional generado por un
animal ms. Sin embargo, puesto que los efectos del sobrepastoreo son compartidos por
todos los pastores, la utilidad negativa de cualquier decisin particular tomada por un
pastor es solamente una fraccin de -1. Al sumar todas las utilidades parciales, el pastor
racional concluye que la nica decisin sensata para l es aadir otro animal a su rebao, y
otro ms... Pero esta es la conclusin a la que llegan cada uno y todos los pastores sensatos
que comparten recursos comunes. Y ah est la tragedia. Cada hombre est encerrado en
un sistema que lo impulsa a incrementar su ganado ilimitadamente, en un mundo

114
En una situacin donde existe un nmero equilibrado de consumidores y recursos la aceptacin de nuevos
consumidores implicara la muerte de los dems. En su obra Living in a lifeboat, sostiene que en un naufragio
sobreviven a bordo de un bote, con el peso adecuado para la nave y recursos suficientes para vivir, diez personas. Un
nufrago ms quiere subir al bote, si los ocupantes decidieran aceptarlo esto implicara la muerte de los once. En base
a esta analoga que explica la tensin existente entre recursos finitos y poblacin (Hardin, 1974).
115
La analoga descrita por Hardin es la siguiente: La tragedia de los recursos comunes se desarrolla de la siguiente
manera. Imagine un pastizal abierto para todos. Es de esperarse que cada pastor intentar mantener en los recursos
comunes tantas cabezas de ganado como le sea posible. Este arreglo puede funcionar razonablemente bien por siglos
gracias a que las guerras tribales, la caza furtiva y las enfermedades mantendrn los nmeros tanto de hombres como
de animales por debajo de la capacidad de carga de las tierras. Finalmente, sin embargo, llega el da de ajustar
cuentas, es decir, el da en que se vuelve realidad la largamente soada meta de estabilidad social. En este punto, la
lgica inherente a los recursos comunes inmisericordemente genera una tragedia (Hardin, 1995:37).
152
 limitado. La ruina es el destino hacia el cual corren todos los hombres, cada uno buscando
su mejor provecho en un mundo que cree en la libertad de los recursos comunes. La
libertad de los recursos comunes resulta la ruina para todos. (Hardin, 1995: 40-41)

El autor en mencin, compara el comportamiento previsible de los pastores con el

comportamiento humano en el mundo moderno. No hace una crtica a la lgica de la
ganancia sino que se centra en la tensin existente entre sta y la existencia de bienes
comunes. Presupone que la existencia de recursos comunes slo se justificara en
escenarios donde existe baja densidad de poblacin. En el escenario opuesto, que es en
el que se encuentra el mundo actual, la existencia de recursos comunes (como aire, agua,
etctera) no coincide con la lgica de la maximizacin de beneficios individuales. La
existencia en un escenario donde la competencia es el motor de la sociedad la existencia
de propiedades comunales genera un caos, una tierra sin ley. (Shiva, 2004: 43-44)
Las propuestas viables, propuestas por Hardin, para hacer frente a la tragedia
van desde el reconocimiento de la propiedad privada como la forma ms viable de
propiedad; los impuestos a la contaminacin y la limitacin del crecimiento
demogrfico. En este ltimo punto la propuesta se centra en la creencia de la
divisibilidad de la libertad como mecanismo primordial para la existencia de la misma.
Limitar la libertad de procreacin asegura, dira Hardin, la existencia del resto de
libertades (libertad de asociacin, transito, trabajo, etctera).
Hardin hace una explicacin cuantitativa de un mundo que adems est
conformado por relaciones cualitativas (Aledo y Domnguez, 2001). Con ello tiende a
simplificar, casi al grado de una ecuacin de validez universal, las multiplicidad de
interacciones y variables presentes en la relaciones hombre-naturaleza culpando a la
existencia de bienes comunales como causa de la problemtica ambiental. Niega con ello
la posibilidad del desarrollo de estrategias tecnolgicas y/o culturales tendientes a una
gestin no capitalista (y si se permite decir eliminacionista) de los recursos naturales.
El problema de los bienes comunales, visto desde una perspectiva de la economa
de mercado, comete el doble error de: i) no contemplar el potencial de gestin social de
las comunidades que, lejos de dejar los bienes comunes a la libre expoliacin, regulan su

153
uso y aprovechamiento 116 y ii) negar que aunado a la lgica de la ganancia persisten
culturas basadas en la solidaridad y la comunidad donde prima el inters colectivo
sobre el individual.
La privatizacin de la naturaleza no garantiza su uso racional. Si la lgica es la
maximizacin de beneficios esto conlleva, necesariamente, a una mercantilizacin de los
mismos. Podramos decir que la propuesta de Hardin se erige ms como un principio de
eliminacin de consumidores carentes de dinero para acceder a los recursos que en la
proteccin de los recursos 117.

3.2.3.3.1. Elementos narrativos en el neomaltusianismo.

El Neomaltusianismo da lugar a una identidad conformada en torno a la idea de

la contencin y la eficiencia en el consumo, muy al estilo de las practicas protestantes
descritas por Weber en la tica Protestante y el espritu del capitalismo, ya que
entiende a la naturaleza como un conjunto de recursos finitos que estn afectados,
principalmente, por una masa poblacional creciente que hace uso poco eficiente de
ellos 118.
Se genera as una identidad ambiental donde del sujeto objetiva a la naturaleza
como bien de consumo que debe ser protegida, por medio de la propiedad y consumo
privado o del consumo colectivo. Podemos decir que la identidad basada en esta
corriente tiende a justificar una seleccin humana basada en la eficiencia en el cuidado y
consumo de la naturaleza. El elemento principal de la identidad surgida, en base a los
principios y valores, del neomaltusianismo es la sobrevivencia de los ms aptos. La
116
Shiva da ejemplos de comunidades en la India y en la cuenca del Ro grande que hacen una gestin comunal del
agua. La acequias, en el caso de la frontera Mxico- Estados Unidos, y el sistema de Pindwari de trabajo colectivo en
torno al cuidado y reparticin del agua en la India(Shiva, 2004; Mishra, 2001)
117
Tal parece que para Hardin las fuerzas del mercado seran las encargadas de la regulacin de los recursos
naturales. Para ello es necesaria la eliminacin de competidores (en tendidos estos como consumidores de recursos)
cuyas condiciones econmicas y sociales los mantengan alejados del mercado. As, slo aquellas personas que se
encuentran insertadas en dentro del circulo de produccin y consumo son las que estaran en posibilidad de competir
por el aprovechamiento material y/o espiritual de los recursos.
118
La identidad ambiental protestante se opone a la identidad ambiental catlica (de S. Francisco de Ass) donde el
respeto a la naturaleza por el disfrute sentimental de la misma. Un enfoque ms antropocntrico que el protestante,
pero a la vez ms humano.
154
aptitud del ser humano para vivir y adaptarse al entorno natural tiene que ver con el
uso eficiente de los recursos naturales a ttulo individual.
As, las narraciones surgidas de este discurso presenta un sujeto que se asume
dentro de un mundo en donde la naturaleza est anclada a procesos de consumo y
produccin que buscan una racionalidad materialista; es decir, el sujeto se narra como
un ser eficiente, consiente, reflexivo y actuante, que por el hecho de tener estas mismas
caractersticas est en posibilidad de competir, eficiente y eficazmente, por el manejo de
los recursos naturales y por la determinacin y control de los saberes ambientales.

3.2.3.4. Ecosocialismo.

A mediados de los aos 60 y principio de los 70 se inicia un debate en una parte

del pensamiento de izquierda que igualaba la explotacin de la fuerza de trabajo con la
explotacin de la naturaleza 119. Respecto al acercamiento terico del ecologismo y el
socialismo, James OConnor afirma que es el mismo sistema capitalista, a travs de sus
crisis cclicas, el que ha propiciado las condiciones para el surgimiento de un
movimiento socialista ecolgico; l justifica ciertas condiciones en base a dos conceptos
generales:

El primero se refiere a las causas y efectos de la crisis econmica y ecolgica mundial

desde la mitad de la dcada de 1970 hasta hoy. El segundo, a la naturaleza de las cuestione
ecolgicas clave, la mayora de las cuales son cuestiones nacionales o internacionales... el
lento crecimiento econmico de los aos 1970, hace que las cuestiones del socialismo y del
ecologismo sean ms urgentes que nunca. La acumulacin global de capital en la crisis
moderna ha producido efectos devastadores no slo en la distribucin de ingresos y
riqueza, en las normas de justicia social, y en el trato a las minoras, sino tambin en el
ambiente... Dada el relativamente lento crecimiento de la demanda del mercado mundial
desde la mitad de la dcada de los 70, a las empresas capitalistas no les ha sido posible
defender o restablecer las ganancias expandiendo sus mercados y vendiendo ms en los
mercados prsperos. En cambio, el capitalismo global ha intentado salir de su crisis
reduciendo los costes, aumentando la tasa de explotacin del trabajo y agotando los
recursos(OConnor , 1993: 94-95).

119
Hans Enszerberger afirma al respecto que: una determinacin social general del problema ecolgico debera
empezar por afrontar la cuestin del modo de produccin (1974: 82).
155
 Bajo el argumento de la explotacin indiscriminada de los recursos y la
explotacin de la fuerza de trabajo surge el ecosocialismo que propone, dicho de manera
general, el cambio de hbitos de produccin y consumo en base a principios de igualdad
y justicia social (Ryle, 1988).
En este tenor de ideas es Ben Agger quien acua el trmino marxismo
ecolgico. Su tesis fundamental ubica al consumo desmedido, propio de las sociedades
capitalistas, como factor desencadenante de la crisis ambiental; incluso, argumenta que
las crisis econmicas han sido sustituidas por las crisis ecolgicas (Agger, 1987). Por su
parte James OConnor 120 (1990) propone que la afectacin de la naturaleza es resultado
del proceso de produccin capitalista que sobrepone la plusvala a las condiciones
naturales y laborales. 121
El pensamiento marxista reconoca en sus producciones tericas que la historia de
la humanidad debe ser planteada en base a la interaccin productiva
sociedad/naturaleza, 122 y as dotar al hombre de su cualidad de ser social (Pardo,
1998:332). En los Manuscritos de 1844 Marx afirmara: la naturaleza, considerada
abstractamente, de por s, separada del hombre es nada para ste (Marx, Engels, 1966:
123). Se puede decir que, segn sta posicin, entre naturaleza y sociedad existe una

120
El autor advierte respeto al marxismo ecolgico que: las amenazas del capital sobre la reproduccin de las
condiciones de produccin no solamente amenaza a los beneficios y a la acumulacin sino tambin a la viabilidad del
ambiente social y natural como medio de vida (OConnor, 1990 : 128) Adems argumenta que es por medio del
pensamiento marxista-ecolgico que los nuevos movimientos sociales pueden hacer frente a los desequilibrios
propios del capitalismo con la finalidad de desarrollar una democracia radical. cmo explicar esto? cuando la crisis
ecolgica precipita, e incluso puede sobrepasar a las crisis econmica, la problemtica no se resuelva por medio de
una movilizacin de la clase obrera ya que aunque los problemas ecolgicos son cuestiones de clase (la crisis
ambiental afecta a los ms pobres) es ms que una cuestin de clases. (para una visin ms amplia de estas cuestiones
ver (OConnor, 1990 : 113-130) El autor percibe la existencia de dos contradicciones en el sistema capitalista: por un
lado la generada entre capital y trabajo y en segundo, y aqu radica la novedad de su propuesta terica, la
incapacidad del capitalismo de reproducir las condiciones generales de su produccin (humanas, naturales e
infraestructuras y servicios) sobre las que se asienta (una explicacin al respecto es dada por Foladori, 2001 Una
tipologa del pensamiento ambientalista Sustentabilidad? Desacuerdo sobre el desarrollo sustentable. Cap. III pp.
81-128. Ed. Pierre N y Foladori G. Montevideo. Trabajo y Capital).
121
En trminos propios del marxismo esto sera: el capitalismo se caracteriza por la existencia de crisis de una tensin
constante entre produccin y ganancia (plusvala). La interaccin de sistema capitalista con la naturaleza est
caracterizada por la contradiccin entre las relaciones de produccin y las condiciones de produccin. (OConnor,
1990 :116 y ss) La bsqueda de la reduccin de los costes, de produccin, motivados por las crisis recurrentes propias
del capitalismo, ha llevado a los dueos del capital a disminuir los costes sociales y ambientales ( OConnor, 1991)
122
No puede existir una separacin entre naturaleza y sociedad, en este tenor de ideas Marx y Engels afirman: Que
el hombre vive de la naturaleza quiere decir que la naturaleza es su cuerpo, con el que debe mantenerse en un proceso
constante... La afirmacin de que la vida fsica y espiritual del hombre se halla entroncada con la naturaleza no tiene
ms sentido que el que la naturaleza se halla entroncada consigo mismo, ya que el hombre es parte, de la
naturaleza(Marx, Engels,1966:67)
156
relacin dialctica e histrica en la cual la sociedad transforma la naturaleza y, en esta
medida, se transforma a s misma. En igual sentido Schmidt (1977) sostiene que la
concepcin de la naturaleza hace referencia a la fuente de los objetos y medios del
trabajo. La naturaleza no slo es el marco de las interacciones sociales sino que adems
es un momento de la praxis humana (Schmidt, 1977: 23).
Sin embargo, en el sistema capitalista tanto la fuerza de trabajo como la
naturalezas son transformadas en mercancas y, por tanto, se les asigna un valor 123
sometindoles al mismo tiempo a las presiones del mercado. Dicho en otras palabras:

El gran mercado nico es... un dispositivo de la vida econmica que engloba a los
mercados como factores de produccin. Y, dado que estos factores son inseparables de los
elementos que constituyen las instituciones humanas, el hombre y la naturaleza, resulta
fcilmente visible que la economa de mercado implica una sociedad en las que las
instituciones se subordinan a las exigencias del mecanismo de mercado. (Polanyi, 1997:
289).

Segn dicha cosmovisin, el sistema capitalista, al convertir la naturaleza en una

mercanca, la hace susceptible, en detrimento del bienestar humano, de una
privatizacin. La naturaleza es convertida en valor de cambio, de igual manera que lo ha
sido la fuerza de trabajo, y deja de tener el carcter de satisfactor de necesidades (valor).
Se desplaza as este carcter y se potencia el lucro. Burkett, respecto a las ideas
anteriormente expresadas, afirma que la lucha ecolgica, que en apariencia presenta un
carcter externo a la relacin capital-trabajo, es interna a la dinmica capitalista en
tanto que forma parte de la contradiccin valor de uso-valor (Burkett, 1999).
Sin embargo, durante muchos aos los temas ecolgicos formaron parte de
categoras residuales en tanto que no eran parte fundamental de la relacin trabajo-
capital. Incluso la base de esta teora ecolgica entiende a la naturaleza como una
manifestacin objetiva de las tensiones entre capital y fuerza de trabajo.
Es as que se puede decir que el ecosocialismo tiende ms a centrar el problema
en la organizacin y desarrollo de las relaciones sociales de produccin, de corte
capitalista, que en los procesos de produccin industrial 124.

123
Tanto la naturaleza como la fuerza de trabajo presentan un valor intrnseco, mas sin embargo adquieren un valor
de uso en la medida en que son convertidas en mercancas. Slo los productos poseedores de un valor de uso son
susceptibles de ser intercambiados.
157
 Se debe, sin embargo, aceptar que la mejor aportacin del pensamiento marxista
al ecologismo, o movimiento verde, es el reconocimiento de la problemtica ecolgica
como un problema social que tiene su origen en la desigualdad; de igual manera
contribuye a la organizacin de Nms ecolgicos con una cosmovisin basada en los
principios de solidaridad, igualdad y justicia social 125.

3.2.3.4.1. Elementos narrativos en el ecosocialismo

El ecosocialismo ofrece, un pensamiento de izquierda poltica que tras: i) la crisis

y fracaso del 68; ii) el descubrimiento de la dictadura estalinista y iii) la cada del muro
de Berln, da lugar a un conjunto de ideas que, por medio de la problemtica ambiental,
denuncian al capitalismo como un sistema que deja de lado a la humanidad y a la
naturaleza en pos de la ganancia.
La carga identitaria que puede surgir de sta corriente estara caracterizada por
una visin antropocentrista de la naturaleza en donde sta es objetivada como
mercanca sujeta a las relaciones desiguales de produccin y consumo en el sistema
capitalista. En otras palabras, el ecosocialismo percibe la crisis ambiental como reflejo de
relaciones estructurales y, por tanto, concepta al medio ambiente como una tensin
originada por la lgica del capitalismo.
A travs del ecosocialismo se genera una identidad basada en un proyecto
alternativo de vida frente al capitalismo. Este ltimo es entendido como un mal que no
slo se fundamenta en la explotacin del hombre para con el hombre, sino que adems,
justifica el uso voraz de los recursos naturales en pos de la especulacin.

124
Prueba de ello se encuentra en los pases del Este de Europa donde los procesos industriales, de tipo socialista,
tambin generaron una grave crisis ambiental. Esto demuestra que a verdadera problemtica no reside en la
organizacin de las fuerzas productivas sino en la industrializacin. (Aledo y Domnguez 2001: 134-135)
125
OConnor sostiene que ante la crisis ecolgica los Nms ecologistas encuentran en el campo de la actuacin socio-
poltica la posibilidad de construir lmites sociales; es as que el ecosocialismo es usado para explicar el surgimiento y
las acciones de los denominados nuevos movimientos sociales ecolgicos, integrados en su mayora por, dicho en
trminos marxistas, la pequea burguesa y que no tienen nada que ver con las luchas estructurales entre las partes
involucradas en las relaciones de produccin. (1990: 126)
158
 As tenemos que los elementos identitarios del ecosocialismo estn basados en
principios como la igualdad, comunidad, justicia social y solidaridad; todos ellos
imbricados en la proteccin del medio ambiente.

3.2.3.5. Ecologa social.

Tiene sus bases en el pensamiento anarquista. Su principal expositor es Murray

Bookchin. Este pensamiento parte de la idea de considerar que la relacin del hombre -
naturaleza es un reflejo de las relaciones del hombre para con el hombre; al respecto el
autor afirma: la idea de que el destino del hombre consiste en dominar la naturaleza, se
deriva del dominio del hombre sobre el hombre (Bookchin, 1978:122).
La ecologa social lleg a ser considerada como la ciencia encargada de restaurar
el potencial libertador de las ciencias y filosofas tradicionales. Tiende a explica los
desequilibrios 126, presentes en la relacin ser humano-naturaleza, como resultantes de
una organizacin social piramidal y jerrquica.
Para los seguidores de la ecologa social la existencia de jerarquas origina una
clasificacin de la realidad en trminos de: superior-inferior, arriba-abajo, etctera, con
lo cual se da lugar al establecimiento de las desigualdades y a la perdida de armona
entre el hombre y la naturaleza 127; al respecto Bookchin afirma:

No existe ni <<el rey de los animales>> ni la <<humilde hormiguita>>. Tales calificativos

no son ms que proyecciones sobre el mundo natural efectuadas por nuestras propias
mentalidades y nuestras propias relaciones sociales. Prcticamente todos los elementos de
la flora y la fauna que constituyen la diversidad de un ecosistema desempean un papel
de igualdad en el mantenimiento del equilibrio de la integridad del todo (1978:122)

En efecto, para los seguidores de la ecologa social, la jerarquizacin de la

sociedad no slo convierte al hombre en objeto sino que tambin lo hace con la
naturaleza. La existencia de clases, los modos de apropiacin y las instituciones

126
Bookchin afirma: el hombre ha ocasionado desequilibrios no slo en la naturaleza, sino, fundamentalmente, en
sus relaciones con el prjimo y en la propia estructura de la sociedad. Los desequilibrios que el hombre ha causado en
el mundo natural tiene su origen en el mundo social (1978: 102)
127
El concepto de desigualdad, afirma Bookchin, atenta contra la naturaleza de las cosas en tanto que estas son en s
mismas igualitarias. (1978:123)
159
estatales, definen en la mente del hombre su relacin con la naturaleza hasta convertirla
en un simple recurso o materia prima que conviene explotar. As se tiene que las
estructuras sociales permiten a las elites dominar no slo a las gentes sino a la
naturaleza, incrementando la desigualdad por medio del control y obtencin de
beneficios. (Zimmerman, 1994:2)
En este escenario la ecologa social 128 no slo explica las relaciones hombre
naturaleza sino que adems propone una transformacin cultural 129, basada en una
visin libertaria y anarquista, en torno a la cual se ha de generar un movimiento verde
que trascienda el mbito de lo ecolgico y ponga nfasis en la participacin de la gente
en pos de: i) la construccin de relaciones sociales ms armnicas y ii) la recuperacin de
la fuerza del pueblo (Bookchin, 1991:41-42 ). Bookchin lo dice en los siguientes trminos:

ecologa, bajo mi punto de vista, ha significado siempre ecologa social, esto es la

conviccin de que el mismo concepto de dominar la naturaleza proviene de la dominacin
del hombre por el hombre... en mi opinin la ecologa social tiene que comenzar la
bsqueda de la libertad no slo en la fbrica, sino tambin en la familia, no slo en los
aspectos materiales de la vida sino tambin en los espirituales... Mientras la jerarqua
persista, mientras la dominacin organice la humanidad alrededor del sistema de elites, el
proyecto de dominacin de la naturaleza continuar existiendo e inevitablemente
conducir nuestro planeta a la extincin ecolgica (Dobson, 1999:71)

En otra parte afirma:

Tenemos que llegar a una visin del mundo ms coherente. No debemos pensar en
proteger a las aves y dar al olvido las centrales nucleares, ni tampoco, luchar contra las
centrales nucleares descuidando las aves y la agricultura. Debemos alcanzar a comprender
los mecanismos sociales y hacerlo de una manera adecuada. Debemos encuadrarlos en
una visin coherente, lgica del mundo, que prevea a largo plazo una transformacin
radical de la sociedad y de nuestra sensibilidad... Tenemos que hacer todo lo posible para
que la gente entienda que si queremos resolver de manera definitiva el problema de

128
Bookchin hace una diferenciacin entre ecologa, a la cual la define como social, y medioambientalismo al que
define por tener una sensibilidad <<instrumentalista>> que percibe la naturaleza como una serie de objetos que han
de ser utilizados por el hombre en base a las estructuras de consumo. (Dobson,1999:72) La ecologa por su parte,
propone una concepcin ms amplia de la naturaleza y de la relacin entre la humanidad y el mundo natural, en
donde el equilibrio de la biosfera y la integridad humana son en s mismos un fin. La ecologa, por tanto, no admite
una jerarquizacion a nivel del ecosistema. (Bookchin 1978:121-122)
129
Mercedes pardo argumenta: Los logros de la especie humana en trminos sociales, intelectuales y de
comunicacin, no han emergido de la evolucin natural y son inherentemente humanos. Para la ecologa social estos
logros pueden ponerse al servicio de la evolucin natural para, de una forma consciente, incrementara la diversidad
bitica, disminuir el sufrimiento, adoptar la futura evolucin de nuevas y valiosas formas de vida desde el punto de
vista ecolgico, reducir el impacto de los accidentes desastrosos o los efectos no deseados de los cambios sociales
(Pardo, 1998 : 338)
160
 nuestras relaciones con la naturaleza, tenemos que ocuparnos de las relaciones sociales.
(Bookchin 1991: 38-39)

Los agentes sociales, para la consecucin de estos objetivos, han de estar unidos
en torno a los movimientos verdes que actuaran como promotores fundamentales del
cambio cultural propuesto. A estos les corresponde la formacin consiente de una
estructura que active un cambio social anti-jerrquico y de no dominacin a partir del
cual se puedan replantear las relaciones hombrenaturaleza en trminos armnicos
(Bookchin 1980). Para ello adems propone una sociedad donde se aproveche,
ecolgicamente, los avances de la ciencia; adems, de impulsar el desarrollo, a nivel
global, de pequeas comunidades energtica y polticamente autnomas, federadas y de
rgimen de propiedad colectiva que tendran como principal corrector, ante posibles
fallos, la bsqueda del bienestar humano que est ligado al bienestar natural (Pepper
1996).

3.2.3.5.1. Elementos narrativos en la ecologa social.

La ecologa social retoma los mismos principios de solidaridad, justicia e

igualdad esgrimidos por el ecosocialismo. Pero el punto fundamental radica en el
carcter social que imprime no slo a la problemtica ambiental sino tambin a las
relaciones hombre-naturaleza.
El medioambiente se presenta como una condensacin de la desigualdad e
injusticia prevalecientes en la sociedad. Es, por tanto, que a partir del entendimiento
bioecolgico de estos desequilibrios propone una reconstruccin sociocultural de las
interacciones sociales a nivel comunitario como bases de un cambio a gran escala 130.
As, la ecologa social permite elaborar narraciones ambientales que asumen a la
naturaleza como un valor que, para existir, requiere de relaciones basadas en la

130
El ecosocialismo busca la transformacin de la situacin ambiental por medio de una modificacin radical y global
de las estructuras de produccin y consumo; en contrapartida la ecologa social propone un cambio en el mbito
sociocultural (dicho en trminos marxistas en la superestructura) que ha de operar a nivel comunitario o de relaciones
interpersonales ms estrechas.
161
igualdad y la justicia social. De esta manera, el mundo natural es asumido como reflejo
de desigualdades y bsqueda de justicia socio-econmica.
Las narraciones surgidas de este discurso dan cuenta de un proceso de
reconstruccin de la naturaleza en donde lo humano, y sus desequilibrios sociales, son
estructurados y representados en la problemtica ambiental. Ms an, la relacin entre
lo natural y el sujeto son muestra de tensiones estructurales en donde, frente a un
mundo inmerso en la dominacin y el control, el sujeto busca reconstruir la naturaleza
por medio de la reconstruccin de sus propias relaciones socio-culturales.
Es decir, el ser social y personal encuentra en el mundo natural los elementos
que son reflejo de las injusticias sociales, econmicas y culturales, que estn presentes en
el mundo de vida del sujeto.
La naturaleza es reflejo de estas desigualdades, en las que el sujeto se percibe
inmerso y, por tanto, est sometida a su reelaboracin, en tiempos y espacios especficos,
como parte de una mutacin que va de lo local a lo global, por medio de la bsqueda de
un cambio estructural en lo cultural, social y econmico.

3.2.3.6. Desarrollo sostenible.

En el ao de 1987 se publica, bajo el auspicio de Naciones Unidas, el informe de la

Comisin Mundial del Medio Ambiente y el Desarrollo titulado Nuestro futuro
Comn 131. En l se plantea, ante la creciente pobreza y la posibilidad de una crisis
mundial 132, la necesidad de una nueva forma de desarrollo en la cual se tome en cuenta
no slo el crecimiento econmico sino tambin la proteccin del medio ambiente.
Se abre con ello una nueva forma de organizacin sociopoltica donde la
complementariedad del crecimiento econmico y la proteccin del medioambiente se

131
El informe fue la base de la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente celebrada en el ao de 1992
en Ro de Janeiro. De sta conferencia surgira el Programa 21 centrado en una visin del crecimiento a partir de una
ordenacin sostenible y equitativa de los recursos naturales.
132
En: Nuestro Futuro Comn, la comisin afirma que anteriormente las crisis tendan a presentarse de manera
muy localizada en naciones, sectores y/o esferas especficas. Sin embargo, en el mundo actual, nos encontramos ante
una crisis global que integra problemas de distintos sectores, esferas y naciones. Para ellos el mundo actual se
presenta como un sistema abierto e interconectado en donde la crisis sigue estas mismas pautas. ( CMMAD, 1987: 24)
162
perciben como dependientes y complementarias. El informe en mencin define al
desarrollo sostenible como: la necesidad de satisfacer las necesidades actuales, sin
comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias
(CMMAD 1987: 29).
Segn la teora del desarrollo sostenible los cambios globales no slo afectan al
mundo de la economa y la poltica sino tambin al medio ambiente. Por tanto, los
cambios sociales y ambientales deben ser abordados de manera global y desde la
interaccin del medioambiente y el desarrollo. Tanto el crecimiento econmico como el
deterioro ambiental han producido un tndem y por tanto estn ntimamente
imbricados.
Es en este sentido que la Comisin Mundial del Medio Ambiente y el Desarrollo
propona impulsar una nueva forma de crecimiento, tanto para los pases ricos como
para los pobres, a travs de un menor precio del dinero, la transferencia de tecnologa y
mayores flujos de capital todo ello dentro de un mbito de respeto de los recursos
naturales.
El desarrollo sostenible se presenta as como un mecanismo, a ser accionado
desde la voluntad poltica, para impulsar un desarrollo: a) compatible con los proceso
ecolgicos y los recursos biolgicos; b) econmicamente eficiente y equitativo y que se
extienda a las generaciones futuras; c) que potencie el control de las personas de su
propia vida bajo un clima de democracia e igualdad y democracia y d) que sea
respetuosos de los valores y tradiciones culturales de las personas, adems de estar
obligado a potenciar el fortalecimiento de las identidades comunales. (Aledo y
Domnguez 2001: 126; Pardo: 2000: 203).
Podemos decir que sta corriente ha sido adoptada por la mayora de los
gobiernos como prerrequisito indispensable para su desarrollo y progreso econmico. El
desarrollo sostenible es asumido como corrector de la relacin entre economa y medio
ambiente; an ms, se le considera impulsor de procesos sociales como la justicia social
y el combate a la exclusin socioeconmica. Podemos afirmar que esta corriente de
pensamiento ambiental responde a los requerimientos del capitalismo global.

163
3.2.3.6.1. Elementos narrativos en el desarrollo sostenible.

El desarrollo sostenible pretende generar una identidad global. Simboliza al

deterioro ambiental como una variable vinculada al crecimiento econmico y, por tanto,
reclama acciones que, pretendiendo la mejora ambiental, no afecte, de manera drstica,
la produccin y el consumo. As las preguntas: qu es lo que se debe mantener?, para
quin?, por cunto tiempo? tienen como respuesta final el mantenimiento del sistema
capitalista.
Los principios y valores en que se basa sta corriente de pensamiento son propios
del capitalismo global. Aun cuando se reconoce la importancia de las identidades
comunales y los valores y tradiciones culturales; en realidad, lo que se pretende la
generacin de una poltica de desarrollo en la que el medio ambiente aparece
subsumido al crecimiento econmico. Asume la existencia de una multiplicidad de
identidades pero busca encuadrarlas dentro de una lgica de mantenimiento del
crecimiento del sistema capitalista.
As, la narracin surgida del desarrollo sostenible da cuenta de personas que,
dentro de la lgica del mercado y un mundo global, se piensan a s mismos como
factores de cambio. Sin embargo los elementos narrativos que dan cuenta de la
definicin del s continan anclados en controles de saberes institucionales ya que los
sujetos piensan la realidad como una estructura global a partir de la cual se puede
cambiar el mundo local. Es precisamente en esta ideal de cambio de lo local desde lo
global donde radica el punto clave de la identidad ambiental.
Otro elemento a rescatar es la potencialidad del desarrollo sostenible de conjuntar
por un lado a sujetos que ven un cambio de actitud en sus actuaciones presentes con
miras a futuro como una construccin cultural que implica un cambio en los patrones de
consumo y, por otro lado, sujetos que ven en el desarrollo sostenible un mecanismo
para, sin romper con la lgica del capital, desarrollar acciones apegadas a la
racionalidad del capitalismo global. As, ambas actitudes plantean el conflicto entre un
pensamiento ambiental desde lo local? a uno basado en el mundo global.

164
 De esta manera los sujetos se enfrentan a una tensin? en la conformacin de sus
narrativas en cuanto que deben fundamentar sus descripciones y acciones ya sea: i)
asumindose como actores imbricados en soluciones dadas desde el capitalismo global o
ii) retomar la idea de actuar en el presente pensando en las generaciones futuras pero
a partir de una interpretacin cultural y local de la problemtica ambiental.
Cualquiera de los caminos anteriores que los actores determinen seguir implica
una sumisin a un modelo econmico. Sin embargo la conformacin de una narrativa
desde lo glocal abre la puerta para generar espacios reflexivos prximos y acciones
socio-econmicas de impacto en micro espacios.

3.2.3.7. Modernizacin Ecolgica.

La modernizacin ecologa es tanto una propuesta sociolgica de anlisis de

cambio social como de prcticas polticas. Propone un cambio de la sociedad actual en
base a una racionalidad econmica que de paso a una racionalidad ecolgica. Esta
propuesta implica, principalmente, que el medio ambiente sea asumido como tercera
fuerza, junto con la mano de obra y el capital, del sistema de produccin capitalista. Por
tanto el medio ambiente pasa de ser considerado un costo 133 de produccin para
convertirse en inversin. En este sentido Cairncross apunta: no cabe duda que la nueva
ecologa acarrea ciertos gastos a la empresa... pero tambin constituye una
extraordinaria oportunidad (1993: 219). La oportunidad a la que la autora hace
referencia implica la ampliacin de un mercado que cada vez presenta una mayor
conciencia ecolgica y que demanda procesos de produccin medioambientalmente ms
eficaces.
La teora de la modernizacin ecolgica se presenta como un proyecto de cambio
social que propone, con la finalidad del mejoramiento de las condiciones ambientales,
una reestructuracin poltica y econmica de las sociedades actuales; para ello, parte de

133
El capital tradicional (no verde) con la finalidad de maximizar la ganancia tiende a minimizar sus costes por
medio de, por ejemplo, presiones a la fuerza de trabajo (despidos, aumento de horas impagas, menores condiciones
de seguridad) reduccin de la calidad de los productos y aumentando los niveles de contaminacin (procesos
productivos contaminantes) (Dobson 1999: 229)
165
tres premisas fundamentales: i) la regulacin y control de la naturaleza por medio de las
leyes del mercado; ii) el impulso a la participacin del sector privado y la reduccin de
la actividad del sector pblico en lo que a cuestiones ambintales se refiere y iii) la
modernizacin de los sistemas productivos por medio del desarrollo de tecnologas
limpias.
Para los seguidores de esta corriente el mercado y el sector privado aparecen
como los principales agente propulsores de los procesos de descontaminacin (Prez,
2000: 39). Dado que la contaminacin es resultado de los procesos de produccin y
consumo, la modernizacin ecolgica propone una tecnificacin de los sistemas
productivos antes que la modificacin del consumo ya que esto implica un cambio de
estilo de vida.
Debemos aclarar que para la modernizacin ecolgica, la tecnologa 134 es asumida
como la intermediacin entre naturaleza y economa (Riechmann, 1995: 81). Tiene por
tanto un papel principal para atajar la problemtica ambiental y para la modificacin de
los hbitos de consumo; una modernizacin tecnolgica de la produccin, aseguran los
seguidores de esta teora, dinamizar e a impulsar, entre los cada vez ms
concienciados consumidores, una nueva forma de consumo demandante de productos
cuya caracterstica principal sea el bajo impacto ambiental en su elaboracin,
distribucin y/o consumo. Para que esto ocurra el desarrollo de dichas tecnologas debe
estar en manos de la iniciativa privada en base a los requerimientos del mercado (oferta
y demanda). Se potencia, como se puede ver, la participacin del sector privado y se
busca la disminucin del papel del sector pblico. Los gobierno, por tanto, deben
dedicarse a la implantacin de estmulos fiscales que premien el desarrollo de dichas
tecnologas y limitar su actuacin en cuanto a la implantacin de leyes ambientales que
busquen el control del rendimiento energtico o de emisiones contaminantes de las
empresas 135. Cairncross argumenta respecto a esto ltimo:

134
Los seguidores de la modernizacin ecolgica no dejan de lado la paradoja tecnolgica (Ausubel, 1989) segn la
cual la tecnologa es fuente de contaminacin pero tambin de soluciones. Es esta segunda caracterstica la que, tiende
a ser ms potenciada por ellos.
135
Jos Prez dice al respecto: Lo nico que tienen que hacer los gobiernos es crear una demanda que fomente el
perfeccionamiento de tecnologas favorables al medio ambiente, dirigiendo sus polticas al fin y no a los medios para
conseguir cierto bienestar medioambiental (Prez, 2000: 38)
166
 En el caso de los gobiernos, el truco consistir en disear mtodos de control que
favorezcan la creacin de tecnologas ecolgicas. Esto, sin embargo, entraa algunas
dificultades. Surgir la tentacin de regular la contaminacin obligando a las empresas a
adoptar una determinada tecnologa, en lugar de fijar objetivos relativos a sus emisiones
de residuos y suciedad y permitirles crear procedimientos que permitan cumplirlos. Si los
gobiernos desean contar con la cooperacin de las empresas ms verdes, debern evitar
imponer su solucin tecnolgica particular a un problema medioambiental dado: (1993:
234).

Como se puede observar el sector pblico es visto como carente de capacidad

organizativa y gestora de los recursos naturales y como una perturbacin del mercado.
Es por tanto que, como ya mencionbamos, el mercado con su dinmica de oferta y
demanda se convierte en el protector de la naturaleza. En este tenor de ideas tenemos
que los recursos ambientales han de ser privatizados para con ello asegurar que: i) las
externalidades o costes ambientales se reflejen de manera clara y ii) por tanto
productores y consumidores paguen el coste de los daos ambientales causados.

3.2.3.7.1. Elementos narrativos en la modernizacin ecolgica.

La modernizacin ecologa sienta sustenta una identidad basada en una nueva

forma de consumo que es asumida como una acto bondadoso y protector de la
naturaleza. En efecto, en ella el sujeto es concebido como un consumidor individual que,
en la medida de sus posibilidades, coadyuva por medio del consumo de productos
verdes a la proteccin del medio ambiente. Podemos afirmar que la modernizacin
ecolgica es una nueva forma del capitalismo, nos referimos al capitalismo verde
(Pardo, 1998: 339). Intenta reconciliar a la economa con la naturaleza y deposita en el
mercado y en el sector privado la gestin y organizacin de los recursos naturales.
Presentando una visin optimista de la relacin entre economa, tecnologa y medio
ambiente.
Las narraciones ambientales basadas en la modernizacin ecolgica dan cuenta
de sujetos que buscan asumirse como productores y consumidores ambientalmente
responsables. Ven en el mundo de la ciencia y la tcnica, el camino para la solucin de la

167
problemtica ambiental y configuran una identidad que hace frente al hiperconsumo
por medio una responsabilidad verde. Es decir, la identidad surgida en torno a la
modernizacin ecolgica implica un cambio cultural basado en un cambio del patrn de
consumo.
As, los sujetos se posicionan como agentes estructuralmente relevantes en la
medida en que modifican sus mecanismos de produccin y de consumo, asumindose
como sujetos que, desde una identificacin con el problema local, y por medio de un
conocimiento tecno-cientfico de la problemtica delimitada, elaboran elementos
identitarios.

3.3. El papel de las mltiples conceptualizaciones del

pensamiento ambiental, una idea en tono de conclusin.

Para finalizar el presente captulo se puede afirmar que las corrientes de

pensamiento ambiental, como ya pudimos ver a partir de los ejemplos anteriores, dan
cuenta de multiplicidad de construcciones socioculturales en torno al medio ambiente y
su afectacin. Funcionan como argumentos explicativos de la realidad susceptibles de
ser usados como narraciones ambientales.
En suma, el medioambiente se ha constituido como una construccin simblica
que tamiza la realidad institucional (generada desde los campos de lo poltico y
econmico) en la medida en que da forma a la bsqueda de nuevos cdigos culturales.
Tanto el medioambiente como la protesta surgida en torno a l son dotados con un
carcter definitorio de la realidad y, por tanto, se convierten en hechos culturales (Beck
1988). En este sentido Beck afirma que la problemtica ambienta se transforma en una
indignacin cultural que respecto a la problemtica ambiental:

...elige entre las urgencias objetivamente ms urgentes y esta eleccin no se gua por lo
urgente, sino por vivencias y smbolos culturales que dominan el pensar y el actuar de las
personas y que tienen su origen en la historia y las condiciones de vida sociales (Beck,
1988: 85)

168
 Tenemos entonces que tal problemtica, y las simbolizaciones surgidas a partir de
ella, configuran explicaciones que escapan a lo puramente biolgico abriendo la
posibilidad de retomar asuntos como el tiempo libre, la salud, la vida, la propiedad,
etctera que, presentes en la realidad de los actores sociales, estn ntimamente
vinculados con el ambiente natural y que encuentra su espacio de manifestacin y
comunicacin por medio de narraciones como quedara constatado en el siguiente
captulo.
Como se puede observar las conceptualizaciones realizadas a partir de las
ideologas ambientales se han convertido en fuentes de capital simblico susceptibles de
ser apropiados por los sujetos, con la finalidad de conformar narraciones que son fuente,
entre otras cosas, de estrategias para enfrentar los sentimientos de inseguridad, riesgo y
soledad que estn presentes en el mundo global.
En este sentido las distintas corrientes de pensamiento ambiental han servido, en
cuanto ofrecen una explicacin de la problemtica ambiental y una ubicacin espacio
temporal de las personas y de la naturaleza, como marcos referenciales y de accin de
los movimientos ecologistas. As tenemos, a manera de resumen, el siguiente cuadro:
Pensamiento ambiental y construccin de la naturaleza.

Discurso ambiental Elementos discursivos Elemento narrativo

Conservacionismo
Ecologa Profunda
Neomaltusianismo
Ecosocialismo
Ecologa Social
La naturaleza tiene sentido
por s misma y el hombre est Naturaleza es un bien sacralizado.
obligado a conservarla.
Naturaleza es conceptualizada
La el hombre y la naturaleza
como fuente de la vida y la
son concebidos como iguales.
bondad.
Naturaleza es entendida como un
La problemtica ambiental es
bien escaso y por tanto debe ser
producida por la explosin
sometida a contencin y consumo
poblacional y el ineficiente
eficiente por parte de los ms
consumo de recursos.
aptos.
Tanto el hombre como la Naturaleza es entendida como
naturaleza estn afectados por valor de uso y/o cambio. Es
las desigualdades elevada a la categora de
estructurales del capitalismo. mercanca.
Los problemas del medio Naturaleza es reflejo de una
ambiente son reflejo de las realidad sociocultural. La
estructuras socioculturales de naturaleza es una construccin
una sociedad caracterizada social que sigue las pautas de las
por las jerarquas y la estructuras socioculturales de los
injusticia social. sectores detentadores del poder.
169

Desarrollo Sostenible
Modernizacin Ecolgica nueva forma de consumo
El fracaso o xito del
desarrollo econmico est
relacionado, directamente, con
el medioambiente (y
viceversa).
La problemtica ambiental
puede ser subsanada por
medio de la tecnologa y una
verde El sujeto es concebido
(de manera ideal) como
consumidor verde.
Fuente. Elaboracin propia
La naturaleza y el desarrollo son
entendidos como variables
interdependientes. El desarrollo
depende de un uso eficiente de los
recursos naturales y el desarrollo
est sujeto a la existencia de un
equilibrio ecolgico.
Naturaleza es concebida como
mercanca verde. Y por tanto su
proteccin est sujeta a los
adelantos tecnolgicos y a un
mercado con conciencia ecolgica.

Se puede afirmar que: i) una vez planteado, en el primer captulo de la tesis, el

concepto de identidad ambiental; ii) despus de analizar, en el segundo captulo, la
evolucin del ecologismo al post-ecologismo donde se abren las puertas para la validez
del concepto de identidad ambiental y iii) haciendo una aproximacin terica, en el
presente captulo, al proceso de construccin de narraciones, a partir de los discursos
ambientales, se est en la posibilidad de analizar, en el prximo captulo, por medio del
anlisis coherente con nuestro tema de tesis, los resultados del trabajo de campo
arrojados por los miembros clave de Pro-Ro y el sondeo de opinin, todo ello con la
finalidad de demostrar la valides del concepto de identidad ambiental y las condiciones
estructurales donde ste tiene lugar.

Conclusiones:

1. Como se puede observar cada una de las corrientes de pensamiento ambiental

presenta una visin de la interaccin entre la naturaleza y los seres humanos.
2. Dicha visin est compuesta por representaciones antropocntricas o
biocentristas, de un discurso ambiental.
3. cada una de ellas da lugar a una construccin social en torno a la definicin de
la naturaleza (medioambiente). A partir de esto se genera un proceso definitorio de
espacio y tiempo que: i) al mismo tiempo que puede llegar a constituir marcos de accin

170
y de referencia ii) dota a los sujetos de una identidad conformada en torno a elementos
simblicos construidos en torno al medio ambiente.
4. En el post-ecologismo (periodo del pensamiento ambiental el que nos
encontramos) los sujetos retoman y se apropian de los discursos ambientales y, a partir
de los principios, valores y simbolizaciones, que dan sustento a dichos discursos, hacen
una (re) construccin simblica de su realidad por medio de narrativas. En efecto, los
sujetos encuentran en cada uno de los distintos pensamientos ambientales una serie de
elementos de los que puede echar mano para analizar la realidad en la que esta
imbuido. Y con ello reformular su existencia por medio de una autodefinicin
compartida del yo.

171
 Captulo IV
Caso de Estudio:
Marco espacial y social
Orihuela y Pro-Ro.

Introduccin.

El presente capitulo tiene como finalidad mostrar las caractersticas histricas,

fsicas, ambientales y socio-econmicas del campo de estudio; de igual manera presenta
un anlisis de Pro-Ro. Con ello se pretende acusar: i) el contexto socio ambiental donde
tiene lugar el estudio; para as, establecer una serie de interrelaciones que se producen
entre el medio ambiente y sociedad; y ii) la historia y caracterizacin del movimiento
Pro-Ro.
En este tenor, el presente capitulo busca mostrar, en su primer apartado, las
condiciones histricas, fsicas, ambientales y socio-econmicas que caracterizan a la
Vega Baja. No obstante que el lector se enfrenta a una redaccin descriptiva, dicho
esbozo permite moldear una serie de argumentos que sern de utilidad en el siguiente
captulo. Es de destacar la manera en que el paso del ro Segura por esta regin no slo
conforma un territorio y paisaje, sino tambin la forma en que las condiciones
ambientales han constituido una eco-regin que comparte una historia comn.

173
 As, el Segura, ms que ser una corriente natural de agua, se transforma, por
medio de la intervencin humana, en la delimitacin territorial y la conformacin de un
socio-espacio que genera, entre los sujetos que en l habitan, un sentido de pertenencia e
identidad. En efecto, el territorio llega a condensar elementos narrativos de un mundo
de vida en la medida en que las historias personales y colectivas lo asumen como el gran
escenario donde tienen lugar.
Es de aclarar que el sujeto no slo vive y convive, sino que su autodefinicin esta
aparejada a un conjunto de elementos fsicos-culturales que son relevantes para su
historia. Con ello determina su posicin socio-espacial, delimitndola, en relacin con
las caractersticas materiales y simblicas del paisaje y territorio. Es en este sentido que
se puede afirmar, como ya se deca en el captulo primero, que dicha de determinacin
da cuenta de un proceso de patrimonializacin del medio.
Prueba de lo anterior est en que los hombres y mujeres que habitan la Vega Baja
se asumen como habitantes de un territorio que, ms all de la ciudad en la que viven,
explica gran parte de su vida.
En la segunda parte del captulo se aborda los elementos (fsicos y socio-
econmicos) que permiten explicar parte de las caractersticas de la ciudad de Orihuela,
espacio de proximidad donde tiene lugar el surgimiento de nuestros sujetos de estudio
Pro- Ro.
As, tanto la Vega Baja como la ciudad de Orihuela comparten la caracterstica de
ser socio-espacios con una vocacin econmica centrada en la agricultura. Es
precisamente esta, la que da cuenta de un sistema de produccin primaria sujeto a
relaciones de poder y organizaciones sociales propias de un rgimen oligrquico. En
efecto, a lo largo de la historia de Orihuela y la Vega Baja, el control sobre la tenencia de
la tierra ha dado lugar a la construccin de una ideologa que pondera al territorio y
paisaje (en particular su aprovechamiento productivo) como un elemento clave de la
reproduccin social. Esto es, los hombres y mujeres que conviven en la regin y la
ciudad de Orihuela dan un alto valor, materia y simblico, a los elementos ambientales
relacionados con la agricultura. Ellos se transforman, en un primer momento, en

174
elementos de identificacin y, como se ver en el prximo captulo, llegan a ser parte de
la definicin del yo, es decir, de la construccin de una identidad.
En este tenor de ideas, entendiendo la identidad como un proceso continuamente
activado, es de suma importancia reconocer la forma que ha tomado el cambio social en
las ltimas dcadas y sus efectos sobre la conformacin identitaria cuando el territorio
pasa de ser objeto de produccin agrcola para convertirse en objeto de especulacin
inmobiliaria del turismo residencial.
En la tercera parte se aborda una descripcin del movimiento Pro- Ro. Para ello
se hizo acopio y anlisis de la informacin escrita que, desde 1988 hasta el 2003, son
parte de los archivos de la plataforma y de las entrevistas hechas a los miembros clave.
Se destaca que dicho movimiento busca la proteccin ambiental del ro Segura a su paso
por la ciudad de Orihuela al conformarse como una plataforma cultural.
En efecto, los miembros fundadores del movimiento buscaran, desde el
reconocimiento del ro como un patrimonio de los oriolanos, la conformacin de un
movimiento social que funcionara, a partir de la bsqueda de nuevos cdigos
definitorios del ro y su problemtica ambiental, como oposicin a la falta de
operatividad de las administraciones del gobierno.
Con ello, se puede ver cmo, a lo largo de la vida de Pro-Ro, se configura un
movimiento social que, inserto en el post-ecologismo, pasa de asumir la problemtica
ambiental como un problema socio-poltico y cultural a entenderlo como un problema
que requiere explicaciones tecno-cientficas para ser objeto de proteccin por la va
judicial.
Lo anterior demuestra que dentro del post-ecologismo existe un apaciguamiento
de los movimientos ecologistas y una reconstruccin de ellos a partir de (re)
presentaciones culturales de los mismos. Se puede decir que el Segura, en este tenor de
ideas, pasa de ser una referencia cultural de un socio-espacio para convertirse en un
argumento judicial que busca el rescate ambiental de dicho socio-espacio. Sin embargo,
en cualquiera de las dos ideas anteriores, opera un mecanismo de patrimonializacin del
medio fsico (territorio, paisaje y medio ambiente) en razn de que los sujetos hacen uso

175
simblico de este y se constituyen como agentes calificados para definir y actuar en
torno su problemtica ambiental.
De esta manera, la descripcin del movimiento permitir conocer como se
construyeron los marcos de actuacin, en base a la problemtica ambiental del Segura, y
cmo estos marcos de actuacin configuraran un nuevo movimiento social con hondas
races culturales e identitarias.

4.1. Campo de Estudio: El entorno geogrfico de la Vega Baja y Orihuela.

Este apartado tiene como finalidad ofrecer una descripcin explicativa de las
caractersticas de la ciudad de Orihuela. Para ello se parte de hacer una
contextualizacin geogrfica de la comarca de la Vega Baja donde se encuentra insertada
la mencionada ciudad.
La comarca recibe el nombre de Vega Baja por ser una zona baja y frtil
configurada por el ro Segura. Se puede decir que la presencia del ro y la fertilidad de la
zona son dos elementos definitorios de la comarca y de las comunidades que la
conforman. El ro posibilita la presencia de agua en una zona de escasa actividad pluvial
y an ms, con sus avenidas anuales, las mrgenes reciben una gran cantidad de
nutrientes que permiten el desarrollo de la actividad agrcola.
Es precisamente la agricultura la principal actividad en la vida econmica y social
de la regin; no obstante, la comarca ha presentado, en las ltimas dcadas, un aumento
del sector terciario motivado por el despegue de un sector turstico que ha potenciado,
por las caractersticas de su modelo, el despegue de la industria de la construccin. En
efecto, la actividad en mencin tiene lugar principalmente en la zona litoral y est
caracterizada por el turismo inmobiliario o de segunda residencia. Ello trae consigo una
transformacin de la economa y la cultura en la regin.
Las caractersticas de este captulo son eminentemente descriptivas, no obstante,
subyace, a lo largo de l, la idea de la importancia que tiene la agricultura y, por tanto, el

176
agua para la Vega Baja; ambas importantes para el proceso de patrimonializacin
presente en la identidad ambiental.
El agua y el ro Segura han moldeado histricamente el desarrollo y la estructura
de la comarca. La conversin de las zonas de secano en riego, la transformacin de una
agricultura de subsistencia a una intensiva, el crecimiento de una estructura turstica
basada en las viviendas de segunda residencia, entre otras ms, estn ligadas al agua y
su uso.
De esta manera, el trabajo est divido en dos partes: i) La Vega Baja y ii) Orihuela.
Para ambas hemos desarrollado una descripcin histrica comn ya que Orihuela ha
sido y es la capital de la comarca. En cuanto a las particularidades de la Vega hacemos
referencia a su climatologa y caractersticas fsico-geogrficas. Despus se aborda lo
referente al papel del agua, del ro y las problemticas que estos presentan en la
comarca. Se aborda tambin, de manera descriptiva, algunos indicadores econmicos,
educativos y demogrficos.
En la segunda parte se hace mencin de las caractersticas fsico-geogrficas de
Orihuela, el papel del ro y los indicadores socioeconmicos en la comunidad.

4.1.1. La Vega Baja del Segura.

4.1.1.1 Historia mnima de la Vega Baja y Orihuela.

Dentro de la literatura referente a la historia de la Vega y de Orihuela se

encuentra una amplia produccin investigativa; as, por nombrar algunos, tenemos las
obras: Orihuela, una ciudad valenciana en la Espaa Moderna y/o Orihuela
contempornea de Juan Bautista del Villar (1981, 1982 respectivamente) ; La Historia
de Orihuela, trabajo presentado en tres volmenes, de la autora de Ernesto Gisbert
Ballesteros (1994) y Orihuela en sus documentos de Agustn Nieto, por mencionar
algunos. 136

136
Aun que como ya dijimos existe una gran cantidad de historiadores sobre Orihuela es el trabajo sintetizador de
Pedro Valero el que predomina en los marcos histricos de los trabajos, de ms diversa ndole, realizados sobre dicha
comarca (Valero, 1982: 12-19; Diz y Aledo, S. J. ,1990)
177
 Orihuela hunde sus races en los pueblos paleolticos que habitaron por primera
vez la zona, alrededor del ao 20.000 a de C., caracterizada por una serie de encuentros
civilizatorios que van desde los beros hasta los musulmanes, pasando, por mencionar
algunas civilizaciones, por griegos, cartagineses, romanos y germanos. A principios del
siglo VII se instaur en la comarca una efmera monarqua encabezada por Teodomiro,
lugarteniente de rey Don Rodrigo, hecho por el cual recibira el nombre de Pas de
Todmir; este reinado terminara a principios del siglo VIII con la invasin musulmana
de Muza y en particular con la entrada de las tropas de Abdl Azz. (Oliver, 1993 : 35).
No es sino hasta mediados del siglo XIII cuando la comarca, por medio del
tratado de Alcaraz, pasa a formar parte de la Corona de Castilla. Para el periodo
comprendido entre 1356 a 1366 Orihuela estara inmersa en la lucha entre Pedro I de
Castilla y Pedro II de Valencia y IV de Aragn. (Del Estal, 1996: 50ss). Para 1488 los
Reyes Catlicos visitan Orihuela y se renen con las Cortes Valencianas, confirmando
sus fueros y solicitando auxilio para la lucha que libran en Granada. (Oliver, 1993: 35;
Valero, 1982:14). En 1564 Orihuela se convertira en sede del obispado
independizndose de la sede episcopal de Cartagena. (Oliver, 1993: 35; Valero, 1982: 17).
Para el siglo XVIII, durante la Guerra de Sucesin por el trono espaol librada entre el
archiduque Carlos y Felipe de Anjou, Orihuela se alza a favor del Archiduque y,
posteriormente, es vencida por las tropas borbnicas que apoyaban a Felipe V. (Valero,
1982: 17). Orihuela tambin jug un papel importante en la guerra de Independencia. En
ella el general Odonell concentr 12.000 hombres para la ofensiva de Alcoy137. (Valero,
1982:18).
Para el siglo XIX la comarca presenta una decadencia resultado de catstrofes
naturales 138 y de una grave recesin econmica que inicia en el ao de 1765 y se
endurece en 1820 con la perdida de precios de los productos agrcolas. Este atraso
econmico explicara, en gran parte, la longevidad de las estructuras oligrquicas 139 en

137
En la poca del alzamiento liberal (1836) la comarca se pronuncia a favor del absolutismo. (Valero, 1982:18)
138
La regin ha resentido una serie de catstrofes naturales. As Millan (1984: 372 ss.) da cuenta de las siguientes:
Fiebre amarilla 1811-1812; Mala cosecha y hambre 1817-1818; Riada1821; Langosta1824-1825; Sequa 1827;
Terremoto1829; Riada1834 y Clera 1834.
139
Una de las principales caractersticas de la comarca y de Orihuela es su marcado carcter rural. En el siglo XIX mas
del 60% de sus habitantes residan en la huerta (Aledo J., 1990:23). Cabe sealar que aun cuando la huerta estaba en
178
la comarca, manteniendo con ello una evidente tensin durante las primeras dcadas del
siglo XX, cuando aparece una incipiente clase media. (Aledo, J. 1990:23).
A lo largo del siglo XX, mientas que en otras comarcas de la provincia de Alicante
se inicia un proceso importante de industrializacin en torno al calzado, la industria del
juguete y la produccin textil, la Vega Baja y Orihuela continan dependientes del
sector agrcola. Tan solo en los aos 60 del pasado siglo, la comarca experimenta un tibio
despegue en lo tocante a la industria de agro-transformacin. Esta dependencia casi
absoluta de la agricultura comienza a romperse en la dcada de los 70 cuando en la zona
litoral de la comarca se inici el desarrollo del turismo residencial (Hernndez, 1989:97).
Como se puede observar, Orihuela ha navegado desde una economa basada
eminentemente en la agricultura hasta un boom inmobiliario potenciado por el turismo
de segunda residencia. Ello da cuenta del desplazamiento de una clase oligrquica por
parte del capital inmobiliario que, en el fondo, es una neo-oligarqua. Con ello se
dificulta la consolidacin de una clase media que emerja como transformadora directa
de la ciudad y la regin.

4.1.1.2. La Vega Baja.

Fuente: Archivos Wikipedia

manos de pequeos propietarios la mayor parte de la tierra estaba en manos de terratenientes y la iglesia. El carcter
oligrquico de la comarca genera una brecha social: i) por un lado, los dueos de la tierra que cuentan con la
capacidad de autosubsistencia, de empleo (entendido como consumo de fuerza de trabajo que puede ser asalariada o
no) y de ampliacin de sus bienes y ii) por otro, las personas desposedas de la tierra y que se vinculan a esta en su
calidad de mano de obra.
179
4.1.1.2.1. Situacin Fsica de la Vega Baja.

Para iniciar este apartado cabe sealar que la ciudad de Orihuela es la capital
administrativa de la comarca Vega Baja del Segura la cual est integrada por 26
municipios ms 140.

Municipios
que conforman la Vega Baja
Localidad Km Localidad Km Localidad Km
Albatera 66 Cox 17 Orihuela 365
Pilar de la
Algorfa 19 Daya Nueva 6 78
Horadada
Almoradi 32 Daya Vieja 3 Rafal 16
Benejuzar 9 Dolores 18 Redovn 9
Formentera del
Benferri 12 4 Rojales 32
Segura
Benijofar 4 Granja Rocamora 7 San Fulgencio 19
Guardamar del
Bigastro 4 41 San Isidro 7
Segura
San Miguel
Callosa del Segura 25 Jacarilla 12 58
Salinas
Catral 20 Montecinos 15 Torrevieja 72
Total 971
Fuente: elaboracin propia en base datos de: (Canales, 1995:129)

Como se puede ver la extensin territorial de dicha Vega es de 971 km. Sus
lmites se encuentran al Norte con la comarca del Bajo Vinalop; al Este con el mar
mediterrneo y al Sur y Oriente con la provincia de Murcia. La Vega Baja es geogrfica,
climatolgica, histrica, social y econmicamente una zona que presenta una fuerte
homogeniedad entre los ncleos que la integran.

140
El papel de Orihuela dentro de la Vega Baja es de gran importancia. Como afirma Cabrera Fernndez, refirindose
al protagonismo histrico de la ciudad en mencin: ...Orihuela fue la verdadera capital de la regin que baa el ro
segura. Lo cual no es producto de la casualidad, ya que si observamos las distintas vegas del ro Segura (Alta, Media y
Baja) vemos que Orihuela se encuentra citada en un punto estratgico del curso de dicho ro... en dicha zona se
extiende en su mayor amplitud, dndole a la citada ciudad la posibilidad de su control hasta su desembocadura...
(Cabrera, 1977:3)
180
4.1.1.2.2. Caractersticas de la Vega.
Hidrologa: el agua.

El agua, en la Vega Baja, es un bien escaso. En la cuenca del Segura predomina la

sequedad, ello se debe, principalmente, a tres factores: i) unas precipitaciones pobres e
irregulares; ii) el alto nivel de evaporacin y iii) las altas temperaturas de la zona.
(Oliver: 1993:54) Ante estos factores tenemos la presencia de un ro alctono de tipo
mediterrneo, pobre en verano e invierno y con ms vida en otoo y primavera 141.

Vega Baja del Segura.

Fuente: Archivos Wikipedia

El ro Segura nace en la provincia de Jan, en la sierra del Segura, sigue la

depresin prelitoral de Murcia hasta Orihuela, para despus desembocar en las costas
de Guardamar 142. El ro, en este escenario, cumple con un papel de gran importancia. La

141
Canales menciona tres caractersticas del ro: i) la nieve conserva los niveles mximos en primavera; ii) las lluvias
de otoo originan un aumento de las aguas y iii) en los meses de verano se presentan niveles mnimos generalizados.
(1995:34)
142
Una descripcin pormenorizada de los afluentes del ro puede ser vista en el diccionario Geogrfico de la
Comunidad Valenciana. Debemos sealar que fruto de la actividad antrpica la descripcin ofrecida en dicho
documento puede no estar apegada a la realidad actual; sin embargo, creemos que resulta interesante conocer el
recorrido del mencionado ro: SEGURA, Ro : Ro que aparece en la sierra de su nombre, provincia de Jan, cuyo
espacio de N. a S. Es de 32 legua, y forma parte de los montes del sistema Marianico en la vertiente Ibrica. Este ro
conocido por los romanos con el nombre de Thader, de los rabes con el de Alana, y a quien distinguen los modernos
con el de Benfico, tiene su origen de una abundante fuente situada al pie de un cerro como de de leguas de
longitud y algo ms de altura, intitulado la cima del Pinar del risco o pinar Negro, jurisdiccin de la villa de Segura o
de la Sierra (Jan), de la que dista 4 leguas, y se halla dicho nacimiento entre las aldeas de Pontones y Casas de
Carrasco, a 1 8 longitud oriental del meridiano de Madrid, 38 5 latitud Norte y elevado sobre el nivel de mar 662
varas castellanas. Todo el curso del ro, que en lo general es muy tortuoso, contando con sus sinuosidades, puede
181
vida de toda la comarca en cuestin gira en torno a l; en concreto, al aprovechamiento
de sus aguas y a la distancia con respecto a ellas.

Rio Segura a su paso por Orihuela

Fuente: Archivo Wikipedia

As, el ro, a su paso por la comarca, genera lo que se denomina Vega Baja 143. Su
presencia, aunada al clima, ha permitido, a lo largo del tiempo, el desarrollo de una

calcularse n 42 y a 43 leguas y lnea recta en unas 3: de las primeras emplea 12 en la provincia de Jan, 16 en la de
Murcia y 5 en la de Alicante en donde termina. Cambia de direccin a SE siguiendo por las jurisdicciones de Jerez y
Socobo, abrindose paso por un monte cortado , que forma un canal de 56 varas de longitud, en el punto denominado
las Peas Oradadas; van luego serpenteando las faldas de varias montaas y sale por otro gran corte sobre el cual est
construido el puente de la alcantarilla de Jovr; entra de nuevo por sierras Agrias y sigue por entre los trminos de
Helln y Moratalla, el primero de la provincia de Albacete y el segundo de la de Murcia, hasta confrontar con las
abundantes minas de azufre, perteneciente a la primera de aquellas provincias inmediato a las minas e izquierda del
Segura, se encuentra la confluencia del ro Mundo, de saludables y cristalinas aguas, que nacen en los Morros de
royo-guarda cerca de Alcaraz, y recibe la fuente del espino; recoge despus los manantiales de las vegas inmediatas, y
caminando del SO. al NE. y luego del NE. a SE.
143
Baja por la caada del Provencio a entrar en la provincia de Murcia donde le afluye el ro Madera, que nace en los
ojos de Arquillo cerca de Alcaraz, el arroyo de Iso, y el de Minatea, desembocando en el Segura a las 24 leguas de su
curso. Desde este punto gira hacia el S. y entrando en el trmino de Calasparra, vuelve al E. admitiendo por su
derecha a los ros Moratalla o Alavare, Caravaca o Argos y el Quipar, que nacen de las fuentes de Ruitreta, Charcos de
los Peces y Ojos de Archivel engrosados con otros manantiales y fontanilla. Pasan enseguida el asombroso estrecho de
los Almadenes de 400 varas de profundidad con solo cuatro de anchura por algunos puntos y entra en el trmino de
Cieza, en donde se le une por la izquierda las aguas del Borboton y las sobrantes de las fuentes del Judio y Ascoy:
contina baando el clebre y rico valle de Ricote, casi todo de naranjos y limoneros, dirigindose al SE. por entre los
trminos de Abaran, Blanca, el estrecho de Solvente, Ojos, Ulea, Villanueva, Archena, Lorqui, Ceuti, Alguazas, Molina
y Cotilla, recibiendo en el ltimo por su derecha las aguas del ro Mula que ya trae absorbidas las del ro Pliego.
Desde las inmediaciones de la v. de Molina inclina el Segura su direccin al S. hasta prximos a entrar en el trmino
de Murcia y punto de la Contraparada, donde cambia al E. dividiendo su hermosa vega en dos porciones casi iguales
...Deja la provincia de Murcia y prolonga su curso por la de Alicante en la celebrada y fertilsima huerta de Orihuela...,
182
zona agrcola muy productiva denominada huerta. Debemos indicar que la
interaccin hombre-ro no slo ha sido productiva 144; sino que tambin, presenta matices
catastrficos como las crecidas y la degradacin ecolgica.

Crecidas.

A lo largo de la historia de la comarca se han presentado un conjunto de

crecidas 145; as tenemos, por mencionar algunas: las de San Miguel Arcngel 1664; la de
los Reyes magos de 1684; la de Santa Teresa de 1789. En el siglo XX se presentaron
alrededor de una veintena de crecidas 146.
Se destacan por su importancia las de 1946, 1948 y 1987. Sin embargo, se debe
tener en cuenta que, junto a los costes econmicos provocados por la inundacin, estas
crecidas implican una carga de sedimentos que son origen de la Vega y la causa directa
de su fertilidad.

que asimismo corta en dos grandes porciones, en la que recibe por su derecha las avenidas del ro Lorca o
Guadalantin por el sitio llamado Rincn del Pando; por la izquierda le afluyen las fuentes del Colegio de Dominicos y
de san Antonio Abad. En direccin N. del trmino de Albatera se forman las fuentes del Molinillo, cuyas aguas
reunidas en un azarbe inmediato entran en el del Convenio Viejo de Fundaciones y despus en el Segura poco antes
de su desembocadura. Aumentan tambin las aguas de este ro las colas y sobrantes de varios acueductos, como
asimismo las que en tiempo de avenidas recogen varios torrentes, ramblas o barrancos, siendo las ms notables la
rambla Salada, las del puerto de la Cadena, Buen-dia, Tabala, Alcoriza, Ventosa, Churra, Santomera y Abanilla o
Ramblar. Finalmente despus de haber recorrido el Segura las leguas de extensin que ya hemos manifestado,
fertilizando con sus riegos los espacios terrenos que forman la riqueza de un gran nmero de propietarios en cantidad
de cerca de 800 millones de reales, termina su carrera desembocando en el Mediterrneo en la jurisdiccin de
Guardamar una media hora al NE. del pueblo, cuyo punto est situado a 3 2 20 longitud oriental del meridiano de
Madrid y a 38 5 4 latitud N. (Madoz, 1982)
144
Una muestra de esta interaccin es descrita por Manuel Oliver: ... el huertano del Segura no mira al cielo, ni al
suelo, sino que su mirada est en el ro, desde su cabecera, hasta el fino ramal, por el que el agua llega a su
tierra...para ellos las noticias sobre las nevadas y lluvias en cabecera... son tan importantes como las que refieren los
ms crudos acontecimientos nacionales o mundiales. (1993:54)
145
Juan Bautista Villar nos da cuenta de una avenida acaecida en 1834: ... hubo , en el da 8 de octubre, una avenida
del ro Segura... A las cuatro de la tarde principiaron a subir las aguas. A las cinco derramaba ya por San Juan de Dios,
inundando gran parte de la ciudad. A las seis y media de la noche cuasi toda la poblacin era presa de las aguas. Se
inund todo el arrabal Roig, subiendo el agua hasta entrar en el atrio de Capuchinos, y en la parroquia de San Tiago,
hasta la grada de la capilla mayor, habindose arruinado un pilar de los que sostiene el rgano.
Continu la inundacin corriendo el agua por las calles de Meca, del Ri y plaza de la Fruta, a las del ngel,
Feria, plazuela de la Soledad, calle de Santa Luca, las de los Hostales, S. Juan y Corredera, subiendo por la puerta
Nueva hasta el principio de la Carretera, y bajando por la calle del colegio, elevndose el agua hasta la portera del
mismo. La Mancebera, calle de S. Agustn, Rodeo, plaza Nueva, y calles del molino y de S. Pascual se hallaban
inundadas del mismo modo.
146
Para un listado de las principales crecidas del Segura en el siglo XX consultar a Gregorio Canales, (1995: 32-34).
183
Agua y Clima.

La comarca en mencin tiene como caractersticas primordiales: i) al ro Segura,

(agua) que con sus continuos aluviones fertiliza la tierra de sus mrgenes y ii) un clima
suave de 18 a 19 de media anual y de carcter rido con 30 a 45 das de lluvia al ao 147.
Su volumen pluviomtrico no sobrepasa los 300 mm de volumen medio acumulado a lo
largo del ao. La aridez y el dficit hdrico se intensifican en cuanto las precipitaciones
son ms exiguas e irregulares y la evapotranspiracin potencial ms acentuada. Esta
irregularidad en las precipitaciones se traduce en un comportamiento dispar en los
volmenes de precipitacin registrados entre unos aos y otros. As, la precipitacin
media anual enmascara una realidad climtica mucho ms compleja, pues si bien
algunos aos totalizan registros por encima de la media, a los que acompaan jornadas
con chubascos de elevadsima intensidad horaria que igualan o, incluso duplican la
precipitacin media anual en menos de veinticuatro horas, en otros los perodos de
indigencia pluviomtrica se dilatan durante algn lustro. El repertorio de secuencias
secas vividas en territorio alicantino comprende los perodos de indigencia hdrica de
1841-1842, 1875-1879, 1909-1914, 1920-1921, 1935-1937, 1940-1941, 1944-1945, 1953-1954,
1973-1974, 1980-1985, 1990-1995 y 1999-2000.
Otro elemento importante de mencionar es el relativo a la niebla de adveccin
sobre el fondo del valle. El predominio de situaciones de calma atmosfrica, garantizada
por las altas presiones en la escena sinptica, favorece la proliferacin de bancos de
niebla de irradiacin nocturna sobre las comarcas del interior alicantino. En cambio, a
favor de situaciones varias, y con un grado de ocurrencia menor, los procesos de
condensacin tambin operan en las franjas del litoral y pre-litoral como consecuencia
de la penetracin de aire martimo y su contacto con la superficie de tierra a menor
temperatura. Desde un punto de vista trmico, las llanuras litorales alicantinas registran
temperaturas medias anuales de alrededor de 18 C, valores trmicos que son
ligeramente ms elevados hacia el extremo meridional, donde la isoterma de 18 C

147
Segn la clasificacin de Koeppen estamos ante un clima estepario con precipitaciones inferiores a los 300 mm
anuales. (Oliver, 1993: 33)
184
engloba a las comarcas del Bajo Vinalop y Bajo Segura. De este modo, el invierno suele
ser benigno, pues ningn observatorio desciende de los 10 C de temperatura media
mensual para el mes ms fro, enero (Orihuela, 108 C; Pilar de la Horadada, 117 C) y
el verano lo es muy caluroso, ya que aunque el efecto dulcificador de la marinada
refresca el ambiente y lo hace bochornoso, la cercana del hogar de masas de aire
tropical acentan con su proyeccin el calor estival (soplo del poniente e invasin de
aire tropical continental sahariano), con mximas medias que exceden con creces los 30
C en julio y agosto (Orihuela, julio 331 C y agosto 330 C) y medias mensuales que
suben de los 26 C en ambos meses (agosto: Orihuela, 264 C; Pilar de la Horadada, 117
C). (Cfr. Oliver, 1993).
Aunque raramente las heladas afectan a ste segundo conjunto climtico, es de
notar que coincidiendo con la invasin de coladas de aire polar o rtico no suele ser
tampoco infrecuente que el mercurio termomtrico se aproxime al punto de congelacin
del agua en las poblaciones prximas al espacio litoral alicantino, trastorno trmico que
puede ser causa de daos y prdidas econmicas en explotaciones hortofrutcolas
cultivadas en los llanos de las vegas y Segura. (Cfr. Oliver, 1993).
En consecuencia, el espacio geogrfico alicantino es partcipe de las influencias de
un marco de dinmica atmosfrica donde alternan, merced a su ubicacin latitudinal,
situaciones gobernadas bajo la zona de circulacin general del oeste, preferentemente
durante el invierno y tipos de tiempo que denotan rasgos de subtropicalidad, fruto del
juego del cinturn de altas presiones subtropicales durante los meses clidos del ao.
(Cfr. Hernndez, 1989)
Esta interaccin ro y clima, han sido la fuerza productiva de la economa agraria
propia de la Vega Baja. Tanto agua y suelo dan lugar a dos marcos distintos: el campo y
la vega.
El suelo cuenta para el abastecimiento del manto fretico 148 con las aguas
aportadas por las lluvias de noviembre a marzo; de abril a octubre, las aguas del ro

148
El suelo, de formacin cuaternaria, es por lo general muy permeable y presenta un coeficiente de infiltracin de
agua de un 60% (Cabrera, 1977: 39) empero, slo un 20% de las aguas subterrneas de la comarca son aptas para
especies sensibles a la salinidad. Existe en la Vega dificultad para los arbreos (con mayor incidencia en la margen
izquierda del ro y en la desembocadura) y condiciones propicias para las hortalizas. (Hernndez, 1989: 24).
185
hacen posible el abastecimiento para la agricultura. Como se puede observar la
interaccin ro-clima propicia el desarrollo de tcnicas de cultivo que son caractersticas
de la zona. Segn Clemente Hernndez:

... la falta de agua deja a las fincas en semibarbecho los meses de verano, eliminndose
gran parte de las reservas acuferas del subsuelo. Para evitar esta desecacin muchos
agricultores riegan en exceso en primavera, con lo que la red de drenaje no evacua toda el
agua sobrante influyendo negativamente en la vida del cultivo. Con el fin de eliminar
tambin las largas sequas el agua de riego se aprovecha al mximo, sirviendo el ro
Segura no solo como acequia de riego sino como colector: las aguas sobrantes del
avenamiento y riego marchas paralelamente al ro devolvindolas en su ltimo tramo
mediante un conjunto de presas hidrulicas que elevan de nuevo el agua, que sirve as de
riego en el entorno de la Vega... la carencia y la baja calidad del agua en los meses de
sequa llevan a una disminucin de la productividad al haberse elevado el nivel fretico
de las aguas, llegando en el centro de la Vega a inutilizar el suelo para el cultivo alboreo.
En cuanto a los meses de lluvia, las condiciones excepcionales del clima permiten obtener
ciclos precoces de una gran cantidad de especies frutales y hortcolas, que se transforma
en producciones extratempranas... aumentando por otra parte la rotacin de cosechas
sobre la misma parcela... (1989: 24-25)

As, la comarca presenta un problema en lo tocante a la disponibilidad hdrica,

tanto en cantidad como en calidad. Esta situacin ha originado una serie de conflictos
tanto intra-comarcales como externos por la utilizacin de agua para el desarrollo de la
actividad agrcola.

Agua y Suelo

El ro, con sus aluviones, es determinante de la fertilidad del suelo. Segn

Gregorio Canales, existen tres tipos de suelo: i) el vega pardo-calizo adyacente al ro
segura y de gran fertilidad; ii) suelo pardo-calizo de costra caliza bueno para el
desarrollo agrario y que se ubica en la Sierra de Crevillente y el sur de Guardamar y iii)
suelo gris pardo-calizo de caractersticas sub-desrticas presente en las zonas ms
alejadas del ro y que es propicio para el cultivo de secano (1995:20-23); al respecto
Cabrera Fernndez afirma que:

La vega baja del Segura est compuesta general mente por suelos que poseen
frecuentemente textura limo-arenosa o areno-limosa, con reas arenosas localizadas en
las orillas del Segura y algunas arcillosas en depresiones del terreno. Por discurrir el ro
en su tramo final con poca velocidad en sus aguas y una sedimentacin tranquila, no se

186
 encuentra fraccin grava. La permeabilidad de los horizontes superficiales depende de la
textura, siendo mayor en aquellos en que es arenosa.
En el subsuelo de la mayor parte de la Vega se encuentran capas arcillosas
impermeables que mantienen el primer nivel fretico a una profundidad oscilante
alrededor de un metro. En pequeas reas la capa fretica esta prxima a la superficie y
el agua posee elevada concentracin salina, el nivel fretico es ms profundo en reas
elevadas, en aquellas de meandros con textura arenosa y en los rebordes de la Vega.
La aptitud fsica de los suelos para los cultivos de la Vega est en relacin del nivel
fretico de las aguas y a la especie de cultivo. Aquellos arbreos, con exigencias en
suelos profundos y bien oxigenados, encuentran dificultades en su desarrollo total, en
extensas reas de la vega, con nivel fretico alto alrededor de un metro, que sin embargo
presentan excelente aptitud para los cultivos herbceos... en trminos generales la Vega
[es] una cuenca hidrogeolgica nica, prolongada hacia el oeste por la vega media en la
provincia de Murcia. Los numerosos acuferos, irregularmente distribuidos, tienen base
impermeable de capa de arcilla. La calidad del agua generalmente es deficiente. (1977:
38-39)

4.1.2. Problemtica ambiental.

El paso del ro por diversas ciudades ha dado pie a que este histricamente haya
sido el colector de vertidos contaminantes. A este hecho hay que aunarle la sobre
explotacin 149 para el riego agrcola y la poca cantidad de agua que transporta en las
pocas de estiaje. La consecuencia directa de todo ello es un ro considerado como uno
de los ms contaminados de Europa As, podemos decir las causas se la contaminacin
son:
La contaminacin qumica es el resultado de los modernos sistemas de
produccin agrcola caracterizados por la gran cantidad de fitosanitarios y fertilizantes
que son empleados. Con las crecidas anuales restos de nitratos, boro y compuestos
txicos inorgnicos, por mencionar algunos, son arrastrados por la aguas e integrados al
ro sin ningn tipo de depuracin previa 150;

149
Segn la memoria del proyecto del plan de cuenca del ro Segura, de los 1540 Hm3 de agua (incluidas las
aportaciones externas), 1250 (85%) se destinan a los regados, 49 Hm3 (3%) a fines industriales y de servicios y 240
Hm3 (15%) a consumo urbano. (datos de la Comisin Pro-Ro)
150
Segn el Libro Blanco del Agua, a todas luces moderado en sus clculos de vertidos, el uso de fertilizantes en los
regados aportan 44.880 toneladas al ao, slo de nitratos, a las aguas del Segura y a los acuferos de aguas
subterrneas. Sin contar los miles de toneladas de esas sales disueltas que son aportadas por el agua de riego y
retenidas por el suelo en las tierras de cultivo. A nadie se escapa que nos encontramos en una de las regiones agrcolas
ms importante del mundo con unos volmenes de contaminacin generados imposibles de asumir por los caudales
siempre escasos del Segura.
187
 En cuanto a la contaminacin industrial tenemos que los principales expulsores
de vertidos son las industrias conserveras ubicadas entre Ciezas y Murcia; sin embargo,
tambin debemos tomar en cuenta los vertidos, realizados comparativamente en menor
escala, de las fbricas de curtidos. Productos como detergentes, cidos, bases, cromo,
sulfuros, etctera son vertidos al Segura por la falta o inoperatividad de plantas
depuradoras 151; y
La ltima de las fuentes contaminantes est conformada por los vertidos urbanos.
La mala gestin de las depuradoras origina que sean vertidas al ro una gran cantidad
de aguas negras y productos qumicos de uso domstico.
El mencionado problema est presente a lo largo y ancho de la comarca y afecta a
los ms diversos grupos y/o actores sociales (ciudadanos, agricultores, empresarios,
etctera).
Podemos agregar que la contaminacin del ro no slo es percibida como malos
olores; sino tambin, como un conjunto de riesgos potenciales para la salud, presente o
futuros, con los cuales los ciudadanos de la Vega Baja conviven 152.

151
Es de sealar que segn datos de Green Peace en la zona de la Vega Baja se presenta, entre otros: i) una incorrecta
o nula depuracin; ii) superacin, por el aumanto poblacional, de la capacidad de las depuradoras y acumulacin de
lodos altamente contaminantes y mal olientes. (Cfr.
http://www.greenpeace.org/espana/Global/espana/report/other/el-negocio-del-agua-en-la-cuen-3.pdf). Por su
parte Antonio Gil Afirma que es la imperiosa necesidad del riego y la ampliacin de las zonas de regado, aunadas a
malas actuaciones hdricas, han acelerado un proceso de desnaturalizacin del ro Segura (Cfr.
http://www.revistaeria.es/index.php/eria/article/view/474/453).
152
Segn informe Valoracin del Informe de la Calidad del Ro Segura en el trmino municipal de Murcia, realizado
por LIMA S.L., laboratorio Medio Ambiental. Los coliformes fecales indican la contaminacin por excrementos que ha
tenido el agua. El Real Decreto 927/1988 establece como lmite mximo 1x10 elevado a 4 u.f.c./100ml para que un
agua superficial sea apta para el bao, o cualquier contacto del cuerpo con ella, superar este valor extraa un riesgo
de infeccin para los regantes que entren en contacto con el agua. Es superada en todas las muestras llegando a 1.100
veces por encima de ese lmite en el vertido del Guadalentn. Israel limita el riego para hortalizas en 0,1 x 10 elevado a
4, si se supera slo se pueden regar frutas que se pelen. Los coliformes fecales indican la contaminacin por
excrementos que ha tenido el agua. El Real Decreto 927/1988 establece como lmite mximo 1x10 elevado a 4
u.f.c./100ml para que un agua superficial sea apta para el bao, o cualquier contacto del cuerpo con ella, superar este
valor extraa un riesgo de infeccin para los regantes que entren en contacto con el agua. Es superada en todas las
muestras llegando a 1.100 veces por encima de ese lmite en el vertido del Guadalentn. Israel limita el riego para
hortalizas en 0,1 x 10 elevado a 4, si se supera slo se pueden regar frutas que se pelen. Los coliformes fecales indican
la contaminacin por excrementos que ha tenido el agua. El Real Decreto 927/1988 establece como lmite mximo
1x10 elevado a 4 u.f.c./100ml para que un agua superficial sea apta para el bao, o cualquier contacto del cuerpo con
ella, superar este valor extraa un riesgo de infeccin para los regantes que entren en contacto con el agua. Es
superada en todas las muestras llegando a 1.100 veces por encima de ese lmite en el vertido del Guadalentn. Israel
limita el riego para hortalizas en 0,1 x 10 elevado a 4, si se supera slo se pueden regar frutas que se pelen. Los
coliformes fecales indican la contaminacin por excrementos que ha tenido el agua. El Real Decreto 927/1988
establece como lmite mximo 1x10 elevado a 4 u.f.c./100ml para que un agua superficial sea apta para el bao, o
cualquier contacto del cuerpo con ella, superar este valor extraa un riesgo de infeccin para los regantes que entren
en contacto con el agua. Es superada en todas las muestras llegando a 1.100 veces por encima de ese lmite en el
188
4.1.3. Poblacin.

La evolucin demogrfica 153 de la comarca de la Vega Baja ha estado

histricamente asociada al sector agrcola ya que su crecimiento y/o disminucin es
directamente proporcional a dicho sector.
A partir del ltimo tercio del siglo XX, con el boom turstico-residencial la
influencia de la evolucin del sector agrario disminuye.
En lo que se refiere a la poblacin en Vega Baja es de destacar que en la segunda
mitad del XIX la comarca presenta, con respecto a otras zonas de la provincia de
Alicante, un estancamiento demogrfico resultado de un sistema productivo atrasando
tecnolgicamente.
A mediados de la dcada de los 60 que se presenta una perdida poblacional
resultado de la emigracin laboral a zonas ms industrializadas; no sera hasta la dcada
de los 70 cuando se inicia un repunte 154 que para 1981* se acelerara (Canales, 1995:54 -
58).
En los 80 la dinmica poblacional sita a la comarca dentro de las de mayor
dinamismo en la provincia y para los 90 el crecimiento continuara pero de manera
moderada (Ver grfico 1).

vertido del Guadalentn. Israel limita el riego para hortalizas en 0,1 x 10 elevado a 4, si se supera slo se pueden regar
frutas que se pelen. Los coliformes fecales indican la contaminacin por excrementos que ha tenido el agua. El Real
Decreto 927/1988 establece como lmite mximo 1x10 elevado a 4 u.f.c./100ml para que un agua superficial sea apta
para el bao, o cualquier contacto del cuerpo con ella, superar este valor extraa un riesgo de infeccin para los
regantes que entren en contacto con el agua. Es superada en todas las muestras llegando a 1.100 veces por encima de
ese lmite en el vertido del Guadalentn.Israel limita el riego para hortalizas en 0,1 x 10 elevado a 4, si se supera slo se
pueden regar frutas que se pelen. Pro-Ro ao 2000
153
Cabe mencionar que la poblacin se encuentra concentrada en un 50% en Orihuela y Torrevieja. La primera ha
sido tradicionalmente el centro fsico de la Vega y el segundo se constituye actualmente como uno de los principales
centros tursticos y de segunda residencia de la provincia. Es de sealar que en la comarca la densidad de poblacin
es de 299 habitantes por kilmetro cuadrado. La tasa de natalidad es del 10,2 ; la de maternidad es de 194,7 y la
de fecundidad 42,2 .
154
Clemente Hernndez afirma que el repunte en la dcada de los 70 obedece, principalmente, a dos razones: i) las
expectativas creadas por el trasvase Tajo-Segura y ii) la modernizacin de cultivos realizada a final de los 60 que eleva
las rentas agrarias y el precio del suelo agrcola. (1989: 47) Para una detallada explicacin de la dinmica poblacional
de la dcada de los 50 a mediados de los 70 ver en la misma obra (1989: 41-48)
189
 Grfico 1: Comportamiento de la poblacin
desde 1990 a 2002

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica.

Ahora bien, segn los datos del INE, la poblacin en el ao 2002 presenta los
siguientes datos (tabla 1):

Tabla 1: Poblacin total

segn dato 2002

Ao 2002 Poblacin
C. Valenciana 4.326.710
P. Alicante 1.557.968
Vega Baja 267.239
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica.

Destaca que a partir de los 80 es la llegada de inmigrantes laborales (Norte de

frica, Europa Oriental y Latinoamrica) y, muy especialmente, inmigrantes
residenciales procedentes de la UE y tambin de Rusia, la que comienza a influir de
forma notables en la evolucin demogrfica de la Comarca.
Segn datos del INE (2014) el crecimiento de la poblacin extranjera en la
provincia de Alicante, ha presentado una tendencia sostenida; ello se puede deber a la
potencialidad turstica de dicha provincia. (Ver tabla 2 y grfico 2).

190
 Tabla 2
Porcentaje de crecimiento de extranjeros
en la Provincia de Alicante el periodo 1998 al 2003. Segn datos INE 2014.

Procedencia %crecimiento periodo

1998-2013
Total extranjeros 325
Europa 253
Europa no comunitaria 330
frica 498
Amrica 1223
Asia 283
Oceana 123

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica.

Grafico 2
Poblacin Extranjera en la Provincia de Alicante
en el periodo 1998-2013

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica.

As, la composicin de la poblacin en la Vega Baja es en un 51% son hombres y

49% mujeres. En general la edad promedio es de 38 aos 155 (38 aos hombres y 40 aos
mujeres). En lo que respecta a la educacin debemos decir que la tasa de alfabetismo es
de un 79,6%. (Ver grfico 3)

155
El Estado civil de la poblacin presenta las siguientes incidencias: el 40% de la est casada; el 32,7% soltera; el 2,7%
divorciada y/o separada. (http://www.ine.es)
191
Dicha desaparicin da cuenta, adems de la modificacin del paisaje, de la modificacin
de la calidad y rentabilidad de las tierras 156.
Como ya se adelantaba ms arriba, la comarca presente una problemtica hdrica
que buscara, en los aportes hdricos subministrados por el trasvase Tajo-Segura 157, una
solucin. Sin embargo, el mencionado trasvase no ha sido de ninguna manera una
solucin definitiva a la problemtica del agua. La llegada del trasvase cre nuevas
expectativas en el sector agrcola, que lo vea como una solucin a la escasez del agua
para los regados ya existentes y la activacin de otros nuevos. En un principio, se
construy para trasvasar del orden de 800 Hm3y, desde su puesta en funcionamiento,
nunca se han superado los 400 Hm3. Se puede hablar, bajo las condiciones descritas, de
un dficit por una doble va, ya que por un lado los recursos trasvasados han sido
notablemente inferiores a los mximos legales y, por otro lado, la superficie de regado
se ha incrementado (57.000 hectreas ms de los previsto) muy por encima de la
considerada inicialmente, an garantizado un trasvase con los volmenes mximos.
En palabra de Canales ...ni siquiera el trasvase Tajo-Segura ha llegado a ser la
solucin definitiva...incluso las expectativas creadas al amparo del mismo motivaron
una intensa transformacin de secano en regado que luego no pudo ser abastecida con
los caudales efectivamente trasvasados... (1995: 167).
No obstante lo anterior, la Vega Baja representa un 7% de aprovechamiento total
de tierras agrcolas de la Comunidad Valenciana y un 24% en relacin con la provincias
de Alicante (ver tabla 4).

156
La el regado hace referencia a la zona de la suelos pardo-calizos ricos en nutrientes. Los principales productos del
regado son: a) hortaliza (alcachofa, tomate, haba verde, lechuga y pimiento); b) ctricos; c) forrajes; d) tubrculos y e)
cereal. En la zona de secano la produccin agrcola es predominantemente de ctricos. Por otra parte debemos aclarar
que en las tierras de regado predomina la estructura de explotacin agrcola minifundista; respecto al secano, la
estructura productiva es en torno a fincas de gran extensin. La primera, podramos decir, est ms apegada a formas
de produccin familiar; la segunda, da cuenta de una explotacin basada en empresas que buscan la explotacin y
comercializacin a gran escala. Esto ltimo da cuenta de la transformacin de la zona de secano a regado gracias a las
aguas del Segura (incluido el trasvase del Tajo) (Calleja, 1977:82; Canales, 1995:136-138).
157
El proyecto tiene su origen con Lorenzo Pardo (dcada de los 30 siglo XX), con la finalidad de terminar con el
desequilibrio hidrolgico del pas. Para 1966 el proyecto es retomado y se inicia su ejecucin en 1979. para 1971 se
promulgara la : ley de aprovechamiento conjunto Tajo Segura que regulaba el aprovechamiento de un caudal de
600hm3 en primera de los cuales 110 seran para uso urbano; 90 agua perdida y 400 para la agricultura. Cabe sealar
que la previsin de los 600 no se alcanz pero en cambio dio lugar a un desenfrenado proceso de roturacin y
transformacin de tierras en regado originando a su vez una sobre explotacin del Segura. (ver:
http:www.portalagua.com/Sabias/Trasvase.htlm)
193
 Tabla 4. Aprovechamiento, segn producto,
de las tierras cultivadas (datos en hectreas)
1999

Otros
Herbceos Olivar Via Frutales cultivos
115.030 89.636 80.138 309.545 26.196
Provincia de Alicante 39.603 27.168 22.027 79.288 1.351
La Vega Baja 12.395 431 495 27.344 135
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica

Se debe mencionar que la comarca en cuestin cuenta con un 61% de sus tierras
dedicadas a la explotacin agrcola y/o forestal. La actividad de dichas explotaciones
presenta las siguientes incidencias (ver tabla 5).

Tabla 5. Superficie explotada Segn actividad

(datos en hectreas) 1999
Tierras Tierras para Especies Otras tierras
labradas pastos arbreas no forestales
permanentes forestales
Comunidad 620.545 126.127 416.980 525.257
Valenciana
Provincia de 169.437 17.795 74.074 117.068
Alicante
La Vega Baja 40.803 1.812 6.854 9.702
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica

Ganadera.

La actividad ganadera est ntimamente vinculada con la agricultura. Se puede

afirmar, en este sentido, que: i) por un lado se encuentra relacionada con la necesidad de
complementacin de las rentas agrcolas, y por otro, ii) la existencia de subproductos
agrcolas permiten el impulso de la actividad. Clemente Hernndez comenta que
durante el decenio 1965-1975 la actividad en mencin gan gran importancia, dado que
en ese periodo:

...junto al tradicional autoconsumo y comercializacin de los mercados locales

propios de las pequeas explotaciones agrcolas, que tenan un complemento a la
renta agraria, aparecieron modernas granjas avcolas y criaderos industriales de
porcino y bovino.

194
 Segn informes del INE en el ao 1999 las unidades de ganado arrojaron las
siguientes cifras. (Ver tabla 6).

Tabla 6.
Unidades de Ganado 158
Unidades ganaderas
Total de
Unidades Conejas
ganaderas Bovino Ovino Cabruno Cerdos Aves Equinos madres
Comunidad
Valenciana 569.420 40.241 45.715 7.945 324.924 142.527 4.997 3.070
Provincia de
Alicante 42.977 5.743 11.323 2.964 11.580 9.513 1.473 382

La Vega Baja 16.327 3.311 3.592 553 6.570 1.823 395 87

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica

Es de destacar que la Vega Baja cuenta con el 3% de las unidades de ganado de la

comunidad y el 38% de la provincia. Sin embargo debe insistirse que la ganadera existe
como una actividad apegada a la agricultura, lo que ha imposibilitado su explotacin a
nivel industrial (Canales, 1995: 162).

4.1.5. Industria.

Segn Clemente Hernndez la actividad industrial de la Vega Baja, al igual que la

ganadera, estaba ligada desde el siglo XVIII a la actividad agropecuaria. Sera en torno
a productos como el camo, algodn, lino, seda y lana, que se establecera una serie de
industrias de tipo artesanal y que encontraran como mercados la provincia de Alicante,
Valencia y Barcelona, entre otros (1989:97). Dichas industrias se mantendran vivas hasta
mediados de la segunda mitad del siglo XX.

158
Las unidades ganaderas se obtienen aplicando un coeficiente a cada especie y tipo, para as agregar en una unidad
comn diferentes especies. Debido al redondeo de cifras decimales, existen pequeas diferencias al sumar por filas o
columnas los datos de la tabla (INE: http://www.ine.es)
195
 Sin embargo es de destacar que la industrializacin de la Vega aparece ms por
defecto que por efecto, toda vez que su proceso de industrializacin obedece a las
siguientes caractersticas: i) los municipios han presentado histricamente un
crecimiento moderado de poblacin; ii) la poblacin tenda a mostrar una alta ocupacin
en la agricultura; iii) para la dcada de los 70 del siglo XX, la comarca sigue estructurada
alrededor de una agricultura tradicional que entra en crisis y como paliativo se propone
la realizacin de un trasvase; iv) una vez desarrollado el trasvase su funcionamiento no
cumple los requerimientos del agro, lo que no hace sino colapsar ms al sector que,
esperanzado ante la posibilidad de incremento de la disponibilidad de agua, haba
aumentado el nmero de unidades de riego y v) la creencia de que el surgimiento de
una actividad turstica inmobiliaria permitira el desarrollo sostenido del sector
secundario, ms sin embargo, dicha actividad no fue resultado de una planeacin con
miras al desarrollo de la Vega Baja, sino de una inercia originada en Alicante.
As, entre la dcada de los aos 50 y los 70 del pasado siglo, se profundiza una
crisis del sector agrcola que culminar con la perdida de la agricultura tradicional y el
surgimiento de un sistema intensivo de produccin.
La crisis en mencin tiene una pluralidad de factores precipitantes, tanto interna
como externa; muestra de ello es que tanto la subida de los precios del petrleo, el xodo
de mano de obra, tanto para la industria y/o el turismo, y el retraso tecnolgico, por
mencionar algunos, colapsaran la principal actividad econmica de la comarca. Con
ello la industria, tan vinculada al agro, sufrira tambin repercusiones. 159
A mediados del periodo en mencin se inici con una transformacin de la vida
econmica de la Vega Baja. En efecto, para 1959, con el Plan de Estabilizacin, el
gobierno espaol tena como prioridad el impulsar un modelo de crecimiento urbano e
industrial que superara al modelo tradicional, agrcola y rural, que exista.
Se inicia, de esta manera, un proceso de emigracin del campo a las ciudades que
potenciara, de manera deficiente, el desarrollo de industrias e infraestructuras. Sin
embargo este proceso de industrializacin no lograra posicionar el sector industrial en

159
Tenemos el caso de Sedas de Orihuela S.A que con la entrada de fibras artificiales, motivada por la reconversin
textil, inici un proceso de recorte de personal que pas de 500 trabajadores en 1955 hasta 128 en 1971 (Hernndez,
1989:97).
196
los niveles anteriores a la crisis de 1960. Es slo hasta 1970 cuando se inician inversiones
productivas en la comarca. Industrias textiles, de calzado, construccin y madera sern
las punteras en esta dcada y estarn concentradas, principalmente, en las ciudades de
Orihuela, Callosa del Segura y Almorad.
En este sentido, segn datos del INEM (2003), existen en la Vega Baja 10.758
empresas de las cuales el 7,9% son del sector primario, 33,5% secundario y 58,6%
terciario.
La actividad del sector primario que se desarrolla en la comarca est compuesta,
principalmente, por: agricultura, ganadera, pesca, acuicultura, silvicultura y extraccin
de minerales no metlicos. Son tres las comunidades donde se concentran (54%) las
empresas del sector, a saber: Orihuela, Pilar de la Horadada y Cox.
El sector secundario se encuentra compuesta por industrias de alimentos,
calzado, textiles, madera y corcho, qumica, de muebles, de fabricacin de productos
metlicos y no metlicos y la construccin. El 52% de estas industrias estn concentradas
en cuatro ciudades: Orihuela, Torrevieja, Almorad y Pilar de la Horadada.
El sector terciario est integrado por: hostelera, seguros, transporte, educacin,
comercio, entre otras. El 56% de las empresas de este sector se encuentran en las
ciudades de Torrevieja y Orihuela (ver grfico 4).
Como se podr observar la concentracin de empresas tiende a ser mayor, en lo
que respecta al sector primario, en la ciudad de Orihuela y Pilar de la Horadada y en el
secundario y terciario, en Torrevieja y Orihuela. Con ello se puede deducir que Orihuela
continua siendo la capital de la comarca y slo es superada en el sector terciario por
Torrevieja. Sin embargo, las distancias entre nmero de empresas por ciudad son
marcadas en los tres sectores.

Turismo.

Una mencin especial merece el sector turstico que es de gran importancia

econmica. En efecto, es a partir del boom turstico de los 60 cuando se inicia un proceso
de crecimiento de la actividad en la parte Este de la comarca (Canales 1997:51).

197
 Desde el siglo XIX hasta los aos 50 del siglo XX la actividad turstica de estaba
limitada de manera selectiva para las clases acomodadas de la Vega Baja y Murcia.
Es a partir de los 50 cuando se inicia un proceso de masificacin turstica que se
consolidara en los 70. Actualmente, segn datos del INE 2002, la Vega cuenta con 39
hoteles y/o hostales donde se ubican 4.510 plazas.
La comarca presenta una escasa oferta hotelera que puede ser explicada por el
desarrollo de un turismo inmobiliario 160 o de segunda residencia.
Antonio Aledo describe el proceso de surgimiento de esta forma de turismo de la
siguiente manera:

Traten de imaginarse una zona costera del sudeste espaol, cuyos municipios tenan,
hasta mediados de los aos setenta del siglo XX, una economa agrcola y pesquera. En
esta regin algunos avispados empresarios descubrieron que haba miles de jubilados
europeos del Norte que deseaban pasar su vejez en un lugar con sol y donde el nivel de
vida fuese lo suficientemente barato para sacar rendimiento a sus pensiones y que les
compensase el traslado desde sus pases y la compra de una pequea vivienda, tipo
chalet o adosado. Junto a este turista-residente jubilado y dado el bajo precio de la
vivienda turstica que se ofreca, tambin miles de espaoles vieron la oportunidad de
hacer realidad su sueo de tener una casita junto al mar...
En pocos aos, esta regin se llen de cientos, de miles de casitas de verano. La
economa dio un vuelco total. Se abandon la agricultura la pesca ya se haba dejado
por el drstico descenso de las capturas- y surgi un autntico monocultivo econmico
basado en la construccin y venta de casitas para el turismo residencial. Esta actividad
la hemos denominado como el turismo inmobiliario.
La expansin de este monocultivo no parece tener fin porque cuando se cubre
completamente la lnea de costa de cemento y hormign, las casitas siguen avanzando
de forma voraz hacia el interior consumiendo primero la tierra de secano tierra agrcola
que es regada tan solo por el agua de lluvia- y posteriormente las tierras ms frtiles de
regado.
Tan solo, el total agotamiento del suelo urbanizable parece ser el nico posible
freno a esta actividad. Sin embargo, cabe preguntarse por el futuro de esta comarca
cuando se haya consumido todo el territorio. (Aledo. 2003: 22)

160
El turismo inmobiliario esta forma de turismo est caracterizado por la construccin de viviendas,
mayoritariamente de segunda residencia, destinadas al uso turstico y que, en el caso d la comarca, se encuentran
ubicadas principalmente en la zona litoral (Mazn y Aledo, 1996).
198
 Grafico 4
Concentracin de empresas segn sector y comunidad (las cuatro principales / sector)

Fuente: elaboracin Propia a partir de datos del INEM 2003

Sin embargo la tnica de turismo inmobiliario no slo afecto a la zona litoral sino
que se extendi hacia el interior de la comarca. Para los aos 80 se consolida el proceso
de colonizacin de la zona litoral. Cuando dicha zona se encontraba totalmente
colmada de residencias tursticas se inici la expansin inmobiliaria primero hacia la
zona pre-litoral (unos 5 a 15 km del mar) ocupando terrenos de secano y despus hacia
la zona interior de la comarca ocupando algunas veces la zona de la huerta tradicional.
Es de importancia sealar que el desarrollo del turismo residencial presentara,
como lo seala Antonio Aledo, cuatro etapas que a saber son: i) el establecimiento, en
primera lnea de playa, de pequeas urbanizaciones dispersas; ii) un proceso de macro
199
urbanizacin compuesto por bungalows y adosados; iii) construccin de grandes
urbanizaciones con campos del golf y iv) creaciones de resorts tursticos residenciales
(Cfr. Aledo, 2008: 104).
Estas cuatro etapas no slo traeran consigo: i) una presin econmica (precio de
la tierra, coste de servicios pblicos, transformacin de la mano de obra, etctera); ii) una
serie de afectaciones ambientales, y sobre el paisaje y iv) una afectacin socio-cultural
del espacio donde esta forma de turismo tiene lugar (prdida de tradiciones,
recomposicin econmica de las historias de los territorios).
Esto ltimo debido a que el turismo residencial se convierte, en la medida en que
las representaciones del paisaje y del territorio pierden sus cargas histrico-culturales,
ya que son desplazadas por la lgica de la ganancia, en un proceso de comercializacin
del territorio y por lo tanto precipitan un vaciado (Cfr. Aledo, 2008) del sentido de
pertenencia espacial. De esta manera el paisaje, susceptible de subjetivacin, en la
medida en que se entiende como representacin mental y cultural de los sujetos que en
el viven, es, al ser tamizado por la lgica de la ganancia, (re) presentado como un objeto
de consumo que da cuenta de un status social y poder adquisitivo.
Precisamente esta forma de desarrollo turstico-inmobiliario es la que acusa una
de las caras ms descontextualizada del capitalismo, en la medida en que deja de lado
las construcciones y representaciones socio-espaciales de la comarca, y obliga a la
bsqueda de nuevos sistemas de (re) presentacin y (re) creacin del mundo de vida de
los sujetos. As, el desarrollo econmico de la Vega Baja en general, y de la ciudad de
Orihuela en particular, da cuenta de un precario paso de una oligarqua agrcola a un
capitalismo centrado en la especulacin inmobiliaria y la sobre explotacin agrcola (que
afecta el territorio, medio ambiente y el paisaje). Con ello se da lugar para que los
hombres y mujeres que viven en el espacio vaco busquen los mecanismos para la
reinterpretacin y conformacin de dicho espacio.
En efecto, este vaciado del espacio da cuenta de la prdida de una percepcin
intersubjetiva de la calidad de vida, aumentando as el nmero de hombres y mujeres
que se asumen como excluidos del mercado.

200
4.2. Orihuela.

Histricamente la ciudad de Orihuela ha estado ntimamente vinculada a la

produccin agrcola y al comercio de dichos productos. Las interacciones sociales que se
han vivido, mutatis mutandi, estn caracterizadas por la vinculacin de las elites
econmicas y las instituciones catlicas. Ello da cuenta de una organizacin social
propia de una pequea oligarqua local.
Sin embargo seria precisamente la proximidad al rio, la tierra de la huerta, la
posibilidad de transformar una zona de secano en regado y la tenencia de la tierra en
las proximidades de la costa, las que impulsara un sistema econmico altamente
vinculado a la tenencia y explotacin de la tierra. En efecto, si para el siglo XIX la
tenencia de la tierra traera consigo el control de las ganancias producto de los procesos
agrcolas en unas cuantas manos, ya para el siglo XX se buscara la transformacin de la
zona de secano en zona de riego (con la consecuente deficiencia hdrica del caudal
ecolgico del segura) y la comercializacin de la zona costera para impulsar un boom

201
inmobiliario en prejuicio de las actividades econmicas tradicionales, el medio ambiente
y el ro Segura.
En este sentido hay que reconocer que para el siglo XX la ciudad de Orihuela, al
estar alejada de la costa, se contrae a centro administrativo de la comarca y queda
desplazado, en relacin con la costa, del desarrollo econmico.

4.2.1. Situacin Fsica.

El municipio de Orihuela est ubicado en la parte sur de la Comunidad

Valenciana y es parte de la provincia de Alicante. Se encuentra a 23 metros sobre el nivel
del mar. Sus coordenadas son: 056'49'' longitud oeste y 3805'08'' latitud norte. Limita
con la Regin de Murcia y con los trminos municipales de Torrevieja, San Miguel de
Salinas, Pilar de la Horadada, Benejzar, Jacarilla, Bigastro, Rafal, Almorad, Callosa de
Segura, Redovn, Albatera, Hondn de los Frailes, Hondn de las Nieves y Pinoso.
Orihuela ocupa una superficie de 365 km que representa el 6,3% del territorio de
la provincia (Alicante) y el 1,5% del de la comunidad Valenciana. Se puede decir que el
65% del suelo de la comarca son medianamente de tipo montaoso 161 (Hernndez, 1989:
23). Una de las principales caractersticas de Orihuela es la coexistencia de secano y
huerta. Podemos afirmar que dicha dualidad da lugar a paisaje totalmente opuestos.
An ms, existe una tercera zona de costa la cual, a partir de los aos 80, presentara un
crecimiento originado por el turismo residencial, con lo cual la ciudad de Orihuela
quedara excluida del impacto econmico de dicha actividad.
Su clima es templado y con lluvias muy escasas. Su escasa pluviometra le
permite ms de 250 das de sol al ao, con lo que se da cuenta de una zona de bajas
precipitaciones.

161
Clemente Hernndez dice respecto a la fertilidad del suelo del partido judicial de Orihuela: ...el 65% del suelo
comarcal, son medianamente montaosos, con las Sierras de Callosa y Orihuela al norte, con cotas de 562 y 643 m.
Sobre le mas; la sierra de Argallet de 1000 m. de altitud en el lmite septentrional de la comarca; y una zona se colinas
y cerros de 200 m. De altitud media, entre los que destaca la cota de Hurchillo, en el sector meridional, que junto con
el cerro de san Miguel de Orihuela forman una garganta de 3 km de anchura en el valle del Segura, sobre la que se
desliza el ro configurado la vega. Al sur de las sierras de Orihuela se encuentran los sedimentos fluviales del valle del
ro segura, formado por limos arenosos y arcilla. (1989:23)
202
4.2.1.1. Ro Segura a su paso por la ciudad.

Al igual que el resto de comunidades que constituyen la Vega Baja, Orihuela se

encuentra ntimamente ligada al Segura. En efecto, el cauce del ro ha sido un factor de
gran importancia en cuanto a la definicin del crecimiento de la ciudad; dicho cauce ha
sido siempre un obstculo para el crecimiento de Orihuela y un problema de
comunicacin interna. Canales afirma:

El lecho del segura ha condicionado la expansin urbana de la capital comarcal; al

norte, en su margen izquierda queda Orihuela monumental, que es el ncleo gentico de
la ciudad; y al sur del ro, se extiende un pequeo arrabal que data del medioevo, y que
es una zona de transicin entre aqul y el ensanche de los siglos XIX y XX. Esa tarda
ocupacin del llano aluvial se debe fundamentalmente a la necesidad de la poblacin de
quedar a resguardo de las temidas inundaciones, por lo que el asentamiento urbano se
realiz hasta pocas muy recientes cindose a la falda de la montaa y adaptando su
callejero a las curvas de nivel de sta y a los meandros que el ro describe a contonearla...
el obstculo fsico que supone el ro se ve acrecentado por sus peridicas avenidas, que
inundan no slo la zona de huerta , sino tambin parte del callejero de la
ciudad.(Canales; 1995: 37)

En este mismo sentido las inundaciones han constituido una de las principales
problemticas de la ciudad. Es as que para el ao de 1989 se lleva a cabo un proyecto de
canalizacin de las aguas del ro a su paso por la ciudad.

4.2.2. Produccin Agrcola, Ganadera e Industria.

En lo que se refiere al sector agrcola, ganadero e industrial, Orihuela mantiene

caractersticas comunes con los de la Vega Baja, sin embargo es pertinente hacer
referencia a ellos toda vez que se permite observar la prevalencia de una economa
agrcola (principalmente en las zonas de huera y secano) que requiere de grandes
cantidades de agua para existir; de igual manera la zona de costa, caracterizada por un
turismo de segunda residencia, trae consigo una presin a los recursos hdricos de la
comarca.
En este sentido es de destacar que en las tres zonas en mencin es donde existe
una afectacin al territorio y al paisaje de los oriolanos, incluso ms, los problemas del
203
ro, como se ver en el siguiente captulo, son conceptualizados como los problemas de
toda una comarca que es (re) construida por los sujetos de estudio como un todo que
afecta su mundo de vida.

Agricultura.

El municipio de Orihuela, histricamente, ha vivido en torno al sector primario.

En lo que respecta a agricultura este municipio tiene un aprovechamiento agrcola de un
43%; la tierra se aprovecha, principalmente, en cultivos de frutales, siguindole
herbceos, via y oliva (Ver tabla 7).

Tabla 7. Aprovechamiento, segn producto,

de las tierras cultivadas (datos en hectreas)
1999

Herbceos Olivar Via Frutales Otros cultivos

Provincia de Alicante 39.603 27.168 22.027 79.288 1.351
La Vega Baja 12.395 431 495 27.344 135
Orihuela 2.930 148 315 12.193 9
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica

Segn Cabrera Fernndez dentro de lo frutales nos encontramos con limones y

mandarinas, melocotones, albaricoque y ciruela; en cuanto a las hortalizas los
principales productos son: alcachofas, haba verde, tomate, meln, pimiento, apio y
sanda. Tambin se cultivan cereales como maz, cebada, trigo y avena. (1997: 70-71).

Ganadera.

Las principales unidades ganaderas son: cerdos que representa un 61,9% del total
de unidades presentes en el municipio; bovinos 14,7%; ovinos 14,5; aves 5%; cabruno
2,8%; equinos 1% y conejo 0,2%. Las unidades ganaderas de Orihuela representan un
15,1% del total de las de la Provincia de Alicante y 1,1% del de la Comunidad
Valenciana.

204
Industria.

Orihuela en relacin con las otras comunidades de la Vega Baja, y como ya

decamos, es donde se concentra el mayor nmero de empresas del sector primario
31,6% y secundario 25,3%. En cuanto al sector terciario ocupa el segundo lugar de
nmero de empresas 24,4%. En dichas empresas se emplea, segn INEM (2002), a 17.198
personas de las cuales el 13% est integrado al sector primario; el 36% al secundario y el
51% al terciario.
La actividad del sector primario est integrada principalmente por la agricultura
y ganadera 99,6% y por ltimo la pesca 0,4%.
En cuanto al sector secundario las principales actividades presentan los siguientes
datos: el 76% de las empresas son del ramo de construccin, 4,8% de industria de
produccin de alimentos, 3,1% industria de caucho y madera 2,5% fbrica de muebles;
2,4% productos metlicos y 2,0% industria textil.
En el sector terciario las principales ramas son: comercio al por menor 28,8%,
hostelera 18,7%, actividades inmobiliarias 9,5%, comercio al mayoreo 9,2%, transporte
terrestre 6,3% y venta de vehculos 5,4%.

Turismo.

La actividad turstica en Orihuela concentra el 21% de las empresas del sector

terciario (INEM, 2003). Dicha actividad sigue el patrn del ya mencionado turismo
inmobiliario. Sin embargo, Orihuela aporta el 1,7% del total de plazas disponibles en la
Comunidad Valenciana y el 2% de apartamentos, hoteles, albergues, hostales, etctera.
En comparacin con el resto de ayuntamientos Orihuela ocupa el segundo lugar,
detrs de Torrevieja, en empresas dedicadas a la hostelera Ver grfico 5).

205
agua y iii) presionar al ayuntamiento en lo que respecta a la dotacin de servicios
pblicos a ciudades temporales, entre muchos ms.

4.2.3. Poblacin.

La poblacin de Orihuela, segn datos del ao 2003, es de 67.731 habitantes de los

cuales el 51% son hombres y el 49% mujeres. El comportamiento de la poblacin ha
presentado la siguiente tendencia 163. (Ver grfico 6)

Grafico 6
Comportamiento de la poblacin
1996-2003*

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. *Se omite el ao 1997 por falta de datos.

Como se puede observar el comportamiento de la poblacin es gradual y

sostenido en el periodo de 1996-2003; sin embargo, si se hace un anlisis desde 1900 al
2003 se puede observar que en el periodo comprendido entre 1900-1981 la poblacin
presenta un crecimiento gradual, que slo decae de manera leve en la dcada del 60.
Ser a mediados de la dcada en cuestin, y hasta la del 80, cuando se presentara un
repunte poblacional.
As, para 1987 la poblacin disminuye en un 12%, en relacin con el ao anterior.
Sin embargo, para 1988 se inicia un lento pero sostenido incremento poblacional que no

163
Los datos de los principales indicadores demogrficos nos indican que la tasa de natalidad es de 10 ; la de
maternidad 180; la de fecundidad 42 y la de mortalidad 8,3. (INE 2002)
207
ser interrumpido sino en 1995 y se prolongara hasta mediados de 1998 164. Es
precisamente a partir de ste ltimo ao, cuando la poblacin inicia un aumento
sostenido hasta 2002, se presenta as un crecimiento comparativo 98-02 del 17% (Ver
grfico 7).
Grafico 7
Comportamiento de la poblacin
1990-2002.

Fuente: Instituto Nacional de Estadstica varios periodos.

Ahora bien, en la actualidad la distribucin de poblacin por sexo y grandes

grupos se compone como sigue (ver tabla 8).

Tabla 8.
Porcentaje de poblacin y PEA por grandes
grupos de edad y sexo.

Edad Hombres Mujeres

0 a 14 16% 15%

164
El INE no manifiesta datos poblacionales en el ao de 1997.
208
 15 a 29 22% 20%
30 a 64 47% 47%
65 y ms aos 16% 18%
Fuente: INE 2002

En lo que respecta al empleo, segn el ltimo censo, la principal fuente de

contrataciones se dio en el sector servicios, le sigui la construccin, la industria y la
agricultura. En ese mismo ao la poblacin econmicamente activa estaba integrada por
el 68% de la poblacin y la tasa del paro de 2,3%.
Resumiendo: la Vega Baja presenta una serie de caractersticas fsicas,
ambientales y socio-econmicas que la constituyen como un territorio en el que los
sujetos son susceptibles de compartir experiencias en comn. An ms, a partir de estas
experiencias se da lugar a la posibilidad de (re) construcciones sociales del territorio y
del paisaje.
Esto se puede explicar toda vez que la tenencia de la tierra, apegada a la actividad
agrcola, forma parte de un ideario simblico-cultural de los habitantes de la Vega Baja y
Orihuela. Esto es, al ser la actividad agrcola histricamente la principal actividad
econmica, elementos como la tierra, la huerta, el ro y el secano, son asumidos como
parte de las historias colectivas y personales de los sujetos que habitan la regin. An
ms, esta cultura de la tenencia, control, uso y aprovechamiento de la tierra, llegara a
verse reflejada en el boom del turismo residencial.
Tanto en la Vega Baja como en la ciudad de Orihuela la interaccin del ro Segura
con los procesos productivos han originado un dficit hdrico que pasa de la sobre
explotacin de la zona de la huerta, la transformacin de la zona de secano en regado
hasta la transformacin de la zona costera en espacio de turismo residencial. Con ello, la
vida del ro sigue estando ligada con la vida de la comarca y la regin. Es as que el
Segura contina siendo un elemento clave para la explicacin social, econmica,
poblacional y cultural de Orihuela y la Vega Baja en su conjunto, aunque el destino del
agua y sus significados haya cambiado como consecuencia del cambio socioeconmico
promovido por el boom turstico-residencial.

209
 En este tenor de ideas es que surgira, en el ao de 1998, una organizacin
ciudadana que lograra generar reflexiones en torno al ro y todas las problemticas
aunadas a l. Dicha organizacin buscara hacer del Segura, y de los elementos de
ambientales y culturales de Orihuela, los elementos para la construccin de saberes y
acciones ambientales en pos de la apropiacin del patrimonio y la recuperacin del
territorio.

4.3. Los sujetos de estudio.

En el ao de 1998 un grupo de oriolanos, preocupados por el presente y futuro

del ro Segura a su paso por Orihuela, decidieron conformar una comisin que lograra
aglutinar a la ciudadana con la finalidad de buscar la mejora integral del ro en
mencin. Esta preocupacin no sera nueva. La interaccin entre la ciudadana de
Orihuela y el ro Segura presentara, a lo largo del tiempo, una serie de aristas que iran
desde las crecidas y avenidas, hasta los malos olores del ro a su paso por la ciudad de
Orihuela.
Es en ese 1998 cuando cinco personas se renen con la finalidad de conformar
una plataforma ciudadana que buscara, en un primer momento, generar una
movilizacin social en pos de la recuperacin del Segura a su paso por Orihuela.
En este sentido el presente apartado intenta explicarla vida del movimiento Pro-
Ro a partir del anlisis de los objetivos del movimiento, desde la teora de marcos de
actuacin (McAdam, 1994). Con ello podemos sistematizar las distintas reflexiones
ocurridas durante el momento de formacin del movimiento y establecer los
mecanismos de organizacin y accin que se tomaran en cuenta.
En un segundo momento se explicar la manera en que los miembros del
movimiento, en particular a los que se denominan ecologistas/tecno cientficos, inician
un procesos de adquisicin y control de saberes para explicar la realidad ambiental del
segura y, por ltimo, la etapa de judicializacin que, si bien es cierto, es concomitante al

210
origen del movimiento, tambin traera consigo un desencanto de los actores socio-
culturales y los ecologistas.

4.3.1 Miembros clave.

El movimiento Pro-Ro surge a partir de la conjuncin de cinco personas que,

preocupadas por la problemtica del Segura, buscaban la construccin de una
plataforma cultural a partir de la cual impulsar una serie de acciones encaminadas al
saneamiento y rescate del ro a su paso por la ciudad de Orihuela.

Fundadores

Estos actores seran los encargados de convocar a una primera reunin pblica
con la finalidad de informar a la ciudadana sobre la problemtica del ro y, a su vez,
implementar una serie de acciones tendientes a la recuperacin integral del ro.
Sin embargo, es de sealar que, a lo largo de la vida del movimiento se abriran al
menos tres vertientes que definiran las lneas de accin a seguir. Cada una de ellas
contara con sus personajes clave. As, podemos mencionar:
i) una corriente enfocada en asumir al movimiento como una plataforma socio-
cultural, y desde esta perspectiva tratar de articular un discurso que se opusiera a la
inoperatividad de los gobiernos y los responsables de la contaminacin.
Es decir, plantea un conjunto de acciones que busca simbolizar el Segura como un
elemento cultural que se afianza, a travs de construcciones basadas en un conjunto de
historias personales de vida, en recuerdos y tradiciones;

211
 Actores socio-culturales.

ii) una corriente preocupada por entender el problema del rio y, por tanto, las
acciones a seguir, a partir de la discusin de saberes ecolgico-ambientales y desde la
lgica de soluciones tecno-cientficas. Esto es, entender la problemtica del Segura en
base a anlisis de impacto ambiental, y

Actores ecolgicos/tecno-cientficos.

iii) una corriente que buscara la solucin de la problemtica del Segura a partir
de establecer una serie de procesos y procedimientos judiciales. Esta corriente
encontrara en los otros dos argumentos como: a) dignidad y justicia, en el caso de la
primera y b) estudios tcnico-ambientales, para el caso de la segunda

Actores judicializacin.

212
 Organizacin de Pro-Ro
Actores y Corrientes

Como se puede observar es a partir de los fundadores que se integran las tres
corrientes en mencin. Muoz Grau, presidente del movimiento, logra involucrarse en
las tres corrientes, lo que da cuenta de su liderazgo.
Por su parte, actores como Blas y Sesca impulsaran un movimiento de carcter
socio-cultural que buscara su fuerza en la movilizacin ciudadana como mecanismo de
presin frente a las instituciones polticas.
Otro sujeto digno de ser mencionado es Jos Manuel quien participara en la
corriente de Sesca y Blas, pero al mismo tiempo, impulsara una serie de reflexiones
ecolgicas para buscar una solucin tecno-cientfica del problema. As, Ballester,
Alberto, Juan Carlos y Miguel Muoz integraran la corriente ecolgica/tecno-cientfica,
la que conceptualizara la problemtica del Segura como resultado de una problemtica
ambiental medible y explicable desde saberes ecolgico-ambientales, que iran ms all
de la percepcin de malos olores, centrndose en la bsqueda y control de saberes
cientficos y tecnolgicos de la problemtica del ro.
Es de aclarar que al interior del movimiento tendran lugar una serie de procesos
reflexivos a partir de los cuales se construira una narrativa de la problemtica del
Segura y con ello se iran perfilando las acciones a tomar para la recuperacin del ro.
Sin embargo la estructura jerarquizada (Muoz Grau a la cabeza), el rompimiento con
213
los sectores socioculturales y el predominio de los sectores ecologista, aunado al proceso
de judicializacin de la lucha del movimiento traera consigo el final de Pro-Ro.
Estas tres corrientes no aparecieron al mismo tiempo. Exceptuando la corriente
socio-cultural, las otras dos serian resultado de procesos reflexivos al interior del
movimiento. Y se iran configurando a lo largo de la existencia del mismo. De esta
manera, con fines explicativos, se puede sealar que existen al menos tres momentos en
la vida del movimiento: i) fundacin y organizacin de una plataforma socio-cultural; ii)
establecimiento de una corriente ecolgica que buscara el anlisis, control de saberes
ambientales y la posible solucin tecno-cientfica del problema y iiii) el establecimiento
de una estrategia de judicializacin del problema del Segura que traera consigo la
ruptura de la organizacin.

4.3.2. Fundacin.

Para el 21 de marzo de 1998 se reuniran, los miembros fundadores, con la

finalidad de establecer los marcos de actuacin (McAdam, 1994) en base a los cuales se
estableceran las lneas de accin. As, de las primeras acciones, se determin la
elaboracin de un cartel informativo que sera presentado a la ciudadana en las
proximidades del ro a su paso por la ciudad de Orihuela. Con ello buscaran iniciar un
proceso de concientizacin de la problemtica ambiental y la bsqueda de adeptos al
movimiento.
Desde su inicio la comisin Pro-Ro buscara generar lneas de comunicacin con
distintos sectores de la poblacin, ello con la finalidad de involucrar a la mayora de
actores sociales posibles. Prueba de ello se encuentra en los resolutivos de la primera
reunin del 21 de marzo, donde se plantea la creacin de un cartel y hojas informativas,
a ser repartidos entre la mayora de personas de la ciudad y pedanas. Es en dicha
reunin donde se aclara:

A partir de ese da, los carteles del principio se distribuyen por toda Orihuela y
pedanas, y los muy puntuales se pueden entregar en mano o por correo a colectivos y
asociaciones; sobre todo por su amplitud social. Si es por correo, deben ir acompaadas

214
 de carta con algn objetivo, mucha arenga y mucho nimo. Adems, se deben poner en
los mostradores del comercio y oficinas para que sean estos los que comiencen a
colaborarPara ello necesitamos un listado de asociaciones y colectivos que tienen el
Ayuntamiento; creo que cualquier concejal (incluso de la oposicin) tiene acceso a esa
informacin Previa a la Asamblea del da 16 de abril en la CAM, habra que establecer,
igualmente: Si es conveniente o no legalizar en el registro de asociaciones en Alicante a
dicha Asociacin, con el fin entre otras ventajas de disponer de una base legal desde
donde solicitar subvenciones, por ejemplo, y hasta acceso a datos, entrevistas, etc Hay
que provocar el apoyo de sectores empresariales importantes, asociaciones de
comerciantes, Cmara de comercio, (quien nos debera de aportar un listado de socios
para enviarle nosotros (o ellos) la invitacin) APAs, Cajas, Bancos, la EPSO, (lo que
conllevara a la Miguel Hernndez), etctera, no slo para que asistan a la Asamblea,
sino a un compromiso previo de participacin en la Plataforma.

Como se puede observar en las primeras reuniones la necesidad de socializar los

objetivos y acciones de la organizacin est presente. An ms, es de rescatar la idea
inicial de legalizar, como plataforma cultural, 165 y por medio de la inscripcin del
movimiento en el registro de asociaciones, a Pro-Ro.
Si bien es cierto que la pretensin de registrar al movimiento tiene como primer
finalidad la bsqueda de recursos y posibilidades de movilizacin dentro del mundo de
las instituciones, tambin lo es que dicha organizacin actuara, en sus inicios, a partir
de la idea de demostrar, en el campo del mundo institucional, su potencialidad como
grupo de presin poltica (a partir de contar con un gran nmero de adeptos). Con ello
se puede inferir que en esta parte de conformacin la idea clave sera la de formar un
movimiento social que buscara convertirse en interlocutor con las instituciones poltico-
administrativas y, con ello, dar un sentido de formalidad a sus acciones (McCarthy,
2006).
Dicho sentido de formalidad permitira no slo la adquisicin de recursos
materiales, sino la construccin de una organizacin social que, por su amplitud, estara
legitimada para la interlocucin con las instituciones. Es necesario aclarar que a lo largo

165
En la primer reunin se especifican los marcos de actuacin a seguir: Breve exposicin de la necesidad de una
Comisin que organice el cabreo, de lo hecho hasta la fecha y de unos mnimos objetivos sobre los que se debera
actuar a) Legalizacin de la plataforma como asociacin cultural; b)Plan de movilizaciones; c)Plan de convergencia
con las dems plataformas; d) Planes de actuacin para trasladar el problema de la comarca a organismos nacionales
y europeos, ecolgicos e institucionales; e)Necesidad de un gabinete jurdico que estudie las posibilidades de
actuaciones en los tribunales, incluso europeos, por delitos ecolgicos y contra la salud; f)Recogida comarcal de firmas
que se presentaran en la Comisara de Medio Ambiente de la CEE o en otras, junto a una denuncia contra
determinados gobiernos autonmicos y g) Solicitud del mapa de vertidos: empresas, ayuntamientos, que el
ciudadano sepa quin contamina; lo cual sirve de presin. Solicitud de un pleno extraordinario que de paso a una
comisin municipal, integrada por todos los partidos polticos, que estudie el problema, con un calendario y plan de
actuaciones polticas, y bsqueda de soluciones, etc.(Rojales 21 de marzo 199)
215
de su vida, como se ver ms adelante, el movimiento pasa de la construccin de una
organizacin que busca la integracin de la ciudadana oriolana (como grupo de
presin), a la conformacin de un movimiento que enfrentara a las administraciones
por medio del control de saberes tecno-cientfico.
En este tenor de ideas, el 16 de abril del ao 1998 se realizara la asamblea
constituyente de Pro-Ro. En ella quedan fijados los marcos de diagnstico, pronstico y
accin, que seguira el movimiento. Es de destacar que en cada una de estos marcos el
ro es simbolizado de manera distinta. Ello da cuenta de la potencialidad del ro (desde
su definicin fsica, su problemtica y futuro deseado) para ser simbolizado. Es de
destacar que en la primera reunin se toma como referente de organizacin a la
plataforma Hospital Ro que surgira en el ao de 1987 como reaccin a la muerte de
un joven por falta de servicios hospitalarios en Orihuela. As, desde la acciones de dicha
plataforma Hospital Ro es que se lograra el encausamiento del Seguro a su paso por
Orihuela y la construccin de un hospital comarcal. 166

4.3.3. Marcos de actuacin, la construccin reflexiva de objetivos.

Como se puede ver el Segura llega a ser entendido como: i) un argumento

electoral; ii) un elemento de aglutinacin social; iii) reflejo de la apata y descuido de las
autoridades y la ciudadana pero que genera en esta ltima indignacin social; iv) un
deber ser de una democracia y vi) un elemento cultural que es reflejo de las vidas de los
miembros de Pro-Ro.
Estas conceptualizaciones seran la base para el establecimiento de objetivos por
medio de un conjunto de marcos de actuacin. En este hilo conductor los marcos de
actuacin (Snow, 1992; Tarrow, 1994) seran definidos, por los fundadores, como sigue:

166
tuvimos un problema en el ao 87 sobre el ro. En septiembre u octubre fue y es que un chaval jugando en un
barrio pues se le call una pared encima y lo lesiono de gran gravedad que haba que llevarlo a un centro sanitario y
el ms prximo estaba en Elche. En el tiempo en que llego la ambulancia y lo llevo en el camino muri. En esa semana
hubo unas lluvias torrenciales y el ro que no tena las mnimas condiciones para evacuar el agua se sali por varios
sitios. Ante esos problemas se nos ocurri hacer una especie de manifestacin despus se nos uni un grupo de
movimientos que tenan el mismo sentimiento. Se consigui as el hospital que tenemos y el ro fue encausado
(entrevista Blas).
216
 a) Marco de diagnstico: los fundadores determinan que el movimiento debe
seguir la vocacin de movilizacin ciudadana que se estableci en la comisin Pro-
Hospital Ro, en la que se logr la construccin de una clnica hospitalaria en la ciudad
de Orihuela. De igual manera se establece que las promesas polticas de la
implementacin de un plan integral de saneamiento del rio no han tenido lugar y que
esto se debe a la inoperancia de las administraciones gubernamentales.
En efecto, como lo manifiestan en sus propias palabras, el ro Segura es
bsicamente un argumento electoral. Se ha utilizado hasta la desvergenza para
doblegar nuestra voluntad, para sacarnos el voto (Acta Constitutiva Pro-Ro
16/4/1998).
As, el ro es entendido como un bien poltico de las administraciones y como un
bien socio-cultural de los miembros del movimiento. Incluso en un primer momento las
condiciones del Segura son conceptualizadas, en el imaginario de los fundadores, como
un argumento para organizar conflicto social en oposicin a la falta de actividad de
las administraciones pblicas. (Cfr. Acta Constitutiva Pro-Ro 16/4/1998) 167;
b) Marco de pronstico: al interior de la Comisin la problemtica del ro va ms
all de lo puramente ambiental. La problemtica del ro estara vinculada, como ya se

167
Hace once aos una Comisin Pro- Hospital Ro, dio una leccin entonces que hay que recuperar: en Orihuela no
se consigue nada que no se exija, y, tambin, que no se exige de rodillas, sino con la cabeza y la voz bien alta. Pas lo
mismo con el Teatro circo, con las mquinas a punto de derribarlo y ah est, pas lo mismo con la Fundacin Miguel
Hernndez, que se quiso repartir, con el beneplcito de don Luis Fernando Cartagena, en tres sedes, y ha pasado
ahora con la Universidad, en donde nuestro alcalde, como l mismo ha reconocido, trabajaba a las rdenes del partido
para los intereses de Elche y Altea. Desde aquella primera Comisin Pro-Ro hasta la fecha, los ciudadanos hemos
visto, primero, con perplejidad y despus con decepcin, que aquel Ro de Futuro, aquella exposicin que se hizo en
el Rubalcava sobre el saneamiento integral del ro Segura, aquella manta que nos vendieron en fechas electorales, se
iba quedando en eso, en promesas electorales, promesas que el tiempo ha convertido en mentiras, mentiras que el
tiempo ha convertido en fangos, cienos, vertidos legales e ilegales, olores insufribles, una imagen turstica infame,
persianas que son ya la radiografa de nuestros pulmones, envenenamiento de nuestra tierra y sus cosechas, desidia,
abandono, etc. etc. Es decir, el ro Segura es bsicamente un argumento electoral. Se ha utilizado hasta la
desvergenza para doblegar nuestra voluntad, para sacarnos el voto. Pero hay dos citas histricas. En las ltimas
autonmicas, nos dijo el Sr. Cartagena: Si llego a Valencia, el problema del ro son quince das. Y despus de todo
ese tiempo en la Consellera de Obras Pblicas, no slo nos minti en cuanto al tiempo, incluso, que durante su
mandato no se ha acometido ninguna obra importante que modificase la situacin y que no viniera de la legislatura
anterior, sino que en los ltimos presupuestos que deja antes de su cese slo aprueba la instalacin de un colector en
Rojales en los prximos dos aos. Es decir, aquel ro de futuro, lo han convertido en un ro de mentiras.Pero no nos
engaemos ni nos dejemos engaar ms. La nica manera de que el gobierno municipal primero y el autonmico
despus se tome en serio el problema, de que el ro sea una prioridad para sus decisiones polticas, porque esta es una
decisin poltica que no se ha tomado, es el conflicto social, organizar el cabreo, tirarse a la calle, recoger firmas,
demandar salud en los tribunales ecolgicos, ponerlos ante el defensor del pueblo, si no el de aqu al de all, reclamar
ante la Comisara de medio ambiente del parlamento europeo que los fondos estructurales que se libran para estas
situaciones se empleen en estas situaciones, a donde haga falta. (las negritas son nuestras. Cfr. Acta Constitutiva Pro-
Ro 16 /4/ 1998).
217
dijo, a las malas gestiones gubernamentales y a la falta de actividad de la poblacin.
Dicha inactividad es definida a partir de entender el conflicto social en torno al ro
Segura como una indignacin social derivada de la carencia de acciones concretas por
parte de los actores polticos- administrativos.
As, para los miembros del movimiento, el ro Segura debera ser parte de las
agendas poltico-administrativas a nivel comunitario, nacional, comarcal y municipal, y
ser parte de los beneficio de los fondos Estructurales de la Unin Europea, todo ello con
la finalidad de retornar a un ro que estara con patos y esta ciudad [ refirindose a
Orihuela] seria, como merece ser, la joya de la corona (Cfr. Acta Constitutiva Pro-Ro
16/04/1998).
De esta manera, vincular la problemtica del Segura con la inoperancia y poca
efectividad de las administraciones pblicas, lleva a los fundadores a entender la
problemtica ambiental y su posibles soluciones como un smbolo de una cultura
democrtica que diera cuenta de efectividad de las administraciones pblicas en la
medida en que ..obligarlos a valorar el sistema democratizo del que cobran (Cfr. Acta
Constitutiva Pro-Ro/4/1998) 168 y
c) Marco de Accin: ante la impasividad de administraciones y la sociedad en su
conjunto los fundadores de Pro- Ro buscaran la organizacin de un movimiento
cultural que funcionara como lobby de presin a los polticos, con la finalidad de
mejorar la calidad del ro. As los puntos propuestos son bsicos: i) conseguir el

168
Por qu? Pues porque el saneamiento del ro no es una prioridad para el gobierno valenciano, entre otras cosas
porque entiende que no lo es para nosotros, para quienes lo llevamos con paciencia, resignacin, hasta con alegra,
para quienes ni hemos abierto la boca. Porque entiende que no lo es para un alcalde incapaz de una impostura ante
sus Jefes, incapaz de defender los intereses de Orihuela, como se ha visto en infinidad de ocasiones. Porque entiende
que por su situacin poltica, por su precariedad poltica, por los escndalos de todos conocidos, lo incapacita para
plantear exigencias. Ni tampoco es una prioridad para el gobierno murciano ni su alcalda. Si lo fuera, si el Segura
fuese una prioridad para estas administraciones, estaran impulsando la creacin de las depuradoras necesarias para
verter las aguas fecales e industriales que actualmente se vierten directamente al ro, en condiciones, incluso, les
preocupara esos miles de vertidos a los que llaman legales. Si fuera una prioridad no permitiran que el Gobierno
Valenciano utilice nuestra endmica situacin para conseguir fondos estructurales, miles de millones de la
Comunidad Econmica Europea, que despus utiliza para proyectos que no tienen nada que ver con esta situacin
tercermundista que aqu sufrimos, dando a entender que es Valencia la primera interesada en que la situacin
contine con el fin de seguir contando con esos suculentos ingresos. Si fuese una prioridad , como lo es Tierra Mtica o
la Ciudad de las Ciencias, el ro Segura, estara con patos, como nos prometi nuestro alcalde, pero hace tiempo,
mucho tiempo, y esta ciudad sera, como merece ser, la joya de la corona. ... (refirindose a los partidos) Es decir, hay
que hablarles en la nica lengua que demuestran entender medianamente, en la nica lengua que les interesa de
verdad, la del coste social, la de los votos, en definitiva, obligarlos a valorar el sistema democrtico del que cobran.
(las negritas son nuestras. Cfr. Acta Constitutiva Pro-Ro 16 abril 1998).
218
funcionamiento de las depuradoras; ii) instalar un sistema de control de vertidos; iii)
deslindar responsabilidades, en torno a la problemtica del ro, de las administraciones
pblicas; iv) implicar al Parlamento Europeo, gobierno central y autonmico, en la
problemtica; v) buscar fondos estructurales de la U.E; vi) solicitar la intervencin del
Ayuntamiento de Orihuela para que, los distintos partidos en l representados, se unan
en la bsqueda de la solucin; vii) buscar y castigar los vertidos ilegales y viii) establecer
una organizacin interna del movimiento (Cfr. Acta Constitutiva Pro-Ro 16/4/1998). 169
Una vez clarificados los objetivos del movimiento, y puestas en marcha las
comisiones, el camino a seguir por Pro-Ro sera la bsqueda de la movilizacin
ciudadana, como es el caso de la movilizacin de Rojales de Agosto de 1998, en la que se
solicitara al Presidente de las Cortes Valencianas: a) el establecimiento de espacios
reflexivos en torno a la problemtica del Segura; b) el saneamiento integral del ro, y c)
exigir un caudal ecolgico, rechazando los proyectos de oxigenacin y solicitando
castigo a los vertidos ilegales.
As se iniciara un largo camino de la plataforma Pro- Ro caracterizado por
movilizaciones ciudadanas y reuniones de seguimiento de las acciones.

169 Es decir, quienes han dado este primer paso creemos vital para que el ro se solucione lo antes posible, la prisa,
que los ciudadanos demos prisa a los polticos, que les indiquemos aquellas prioridades que ms nos interesan a
nosotros, crear una Comisin Pro-Ro que aglutine todos los esfuerzos para que el estamos hasta las narices sea lo ms
contundente posible. Y sin duda, este es el momento. Para esto nos hemos propuesto una serie de objetivos:
1 Conseguir que se pongan en funcionamiento todas las depuradoras necesarias para un saneamiento integral del ro.
2. Mientras tanto, un control de los vertidos. Cmo lo pensamos hacer:
1. Limitar las responsabilidades: Por ley, son los ayuntamientos los responsables de la situacin que sufrimos, de que
se prioricen esas actuaciones. Y en todo caso, son ellos los que busquen su financiacin necesaria va Diputacin, va
autonmica, va Fomento, va Europa.
2. Trasladar esta endmica situacin a las instancias ms altas. Gobiernos Autonmicos, Nacionales e, incluso, al
Parlamento Europeo, que es quien libra los fondos estructurales que, como he dicho, no se aplican aqu, al menos, con
eficacia.
3 Para ello esta Comisin se ha estructurado en cuatro Comisiones, a saber: Comisin de Movilizaciones, que va a
establecer un calendario de movilizaciones, recogida de firmas y al mismo tiempo coordinarnos con las que otros
colectivos de la Comarca organicen .Comisin de Economa, que va a intentar la financiacin de las actividades,
carteles, pancartas, etc. Comisin Cultural, que va a promover actividades culturales, como Macroconciertos, teatro,
conferencias, concursos de fotografa, exposiciones de pintura, todo con una referencia comarcal y con el nimo de
mantener viva, digamos, la lucha. Comisin de relaciones institucionales, en donde estarn los portavoces, en donde
hay miembros de todas las dems Comisiones, y que ser la que se rena con las dems Plataformas, y otras
instituciones polticas y sociales. Y por ltimo, queremos pedir a nuestros representantes municipales tres cosas:
1 Un pleno que de paso a una Comisin de todos los partidos polticos que trabaje polticamente para acelerar la
solucin.
2 Que se hagan pblicos los vertidos llamados legales y 3 Que se pongan los autobuses necesarios para que todos los
oriolanos que lo deseen puedan ir a Murcia a manifestarse, como as van a hacer otros municipios de la Comarca. (las
negritas son nuestras. Cfr. Acta Constitutiva Pro-Ro 16 abril 1998).
219
En este sentido es de destacar la reunin del 13 de enero de 1999, con la Comisin del
Medio Ambiente de la Generalidad Valenciana, en la que se puede observar como el
movimiento hace uso de estudios tcnicos sobre las condiciones del Segura con lo cual
se afina sus marcos de actuacin 170, toda vez que inician el uso de cientficos para
establecer sus argumentos. Prueba de ello son las propuestas hechas en esta reunin
donde se manifiestan una serie de estrategias contra la sobreexplotacin del agua, la
contaminacin y reivindican una posicin socio-cultural (basados en una representacin
institucional de la realidad ambiental como lo es la Carta europea del Agua,
proclamada por el Consejo de Europa en Estrasburgo el 6 de mayo de 1968) respecto a la
defensa del ro 171.

170
Nos hemos enterado por los anlisis de la Universidad Miguel Hernndez, anlisis que fueron emitidos a solicitud
de esta Comisin, y que recoge el Libro Blanco, que las aguas del Segura superan en 250 veces la contaminacin que
permite la Ley de aguas. Nos hemos enterado por ese mismo Libro Blanco del Ministerio de Medio Ambiente que los
recursos hdricos que alberga la cuenca del Segura ocupan los ltimos puestos en cuanto a calidad. Nos hemos
enterado, que slo las empresas conserveras de Murcia equivalen a un milln de personas en volumen de vertidos,
que el ro Segura absorbe 132.410 toneladas de sustancias orgnicas procedentes del alcantarillado urbano y de los
vertidos de industrias y granjas, que la regin de Murcia, con 1.110.000 habitantes vierte el equivalente a 4.756.260
personas. Tambin, que el uso de fertilizantes aportan al Segura y a las bolsas de aguas subterrneas 48.880 toneladas
de nitratos, lo que ese Informe del Ministerio califica de muy preocupante. Nos hemos enterado, en esa misma fuente,
de la presencia en el ro de 361.820 toneladas de residuos slidos que se vierten desde los vertederos de basuras y,
sobre todo, desde los desperdicios que expulsan las empresas de manipulado de frutas y hortalizas. Nos hemos
enterado de la inoperancia de la polica fluvial; con decirles que cuando alguien descubre un delito, como es la
limpieza de cubas, nos llaman a nosotros, porque segn dicen, llamar a la guardia civil o al ayuntamiento, no sirve de
nada. Nos hemos enterado de que sistemticamente se nos roba el agua del caudal ecolgico, y que su denuncia
equivale a un proceso tan complicado que parece como si las leyes estuvieran al servicio de los delincuentes. Nos
hemos enterado de que en Ojs nos roban el agua, que all, y por no sabemos que pactos, al Segura nos lo convierten
en una cloaca, que hay, y contina sin lmite, una sobre explotacin de los recursos hdricos, que se contina
rotulando terrenos sin una planificacin que atienda al hecho evidente de que esos recursos no son inagotables. Nos
hemos enterado de que la Symazina mata. De que la salinizacin de las tierras comienza a ser una realidad muy
preocupante, eso nos dice la Contaminacin Hidrogrfica del Segura. Nos hemos enterado de etctera, etctera,
etctera (las negritas son nuestras. Visita de la Comisin de Medio Ambiente, intervencin de Pro- Ro, Orihuela
13/1/1999).
171
Pese a todo, como nuestra voluntad es la de favorecer cualquier iniciativa, y ya que han venido ustedes, volvemos
a reiterarles nuestras propuestas:
Contra la sobreexplotacin: i)Supeditar la ampliacin de nuevos regados a las disponibilidades reales de agua y
perseguir las transformaciones ilegales; ii) Establecer estrategias que favorezcan la conversin de los cultivos de
regado de dudosa rentabilidad social, ecolgica y econmica; iii) Mejorar los sistemas de conduccin hidrulica para
evitar sus prdidas y subvencionar la modernizacin y mejora de los sistemas de riego; iv) Potenciar una agricultura
de calidad, ecolgica y con denominacin de origen, frente a otra en la que prima la cantidad; v) Establecer el caudal
de agua necesario para el mantenimiento de los ndices de salubridad y calidad de vida a los que tenemos derecho; vi)
Ampliar y dotar de medios adecuados al servicio de vigilancia (polica fluvial) que controle los posibles vertidos y las
extracciones ilegales; vii) Restaurar ecolgicamente las riberas del ro; viii) Aumentar las inversiones pblicas que
ayuden a crear y potenciar nuevos marcos econmicos, que nos permitan una menor dependencia econmica del
agua y ix) Y dado que el agua es un bien social, exigimos que nuestros representantes, es decir, ustedes, defiendan los
intereses de todos y no slo los de unos cuantos. Por ello, se debe contemplar tambin otros usos del agua.
Contra la Contaminacin: i)Un Plan de Saneamiento Integral que con lleve de inmediato la prohibicin de todos los
vertidos en toda la Cuenca del Segura, tanto de los mal llamados legales, como los ilegales y ii) La Comisin Pro-Ro,
en este sentido, considera que esta Comisin de Medio-Ambiente, debera anunciar pblicamente el compromiso con
220
4.3.4. Los actores ecologistas/tecno-cientficos: apropiacin de un lenguaje.

Ya para octubre de 1999 Pro-Ro est consolidado como interlocutor ciudadanos

ante las autoridades (incluso interpone accin judicial contra la Comisin Hidrogrfica
del Segura). Prueba de ello es la reunin de Guardamar de octubre 1999 donde el
movimiento entabla mesa de negociacin con varios actores polticos de los
ayuntamientos de Orihuela, Rojales y Guardamar, entre otros. En dicha reunin la
propuesta de Pro-Ro es buscar el consenso entre de los actores con la finalidad de
entender el problema del Segura como un asunto de sobreexplotacin, contaminacin y
cultura, que requieren un nuevo sistema de gestin del agua en la que:

se tengan en cuenta otros conceptos, como las personas, la salud de las personas,
conceptos ldicos del ro, y no slo los negocios de una minora, el crecer
desmesuradamente, el pan para hoy, etc. etc., ya digo, si no coincidimos en el problema
y sus soluciones, difcilmente esta mesa va a avanzar en la verdadera direccin.
Si no coincidimos en el hecho de que pedir ahora trasvases sin organizar previamente el
caos que esta cuenca soporta, que es como alentar al casos, como llamar a ms
roturaciones, es decir, multiplicar los problemas, difcilmente coincidiremos en la
verdadera solucin.
Si el concepto de caudal ecolgico no pasa del ltimo lugar en el que est ahora, al
primero, difcilmente esta mesa pretender la recuperacin de un ro y s la limpieza de
un canal de riego, que no es el caso que nos tiene aqu. (Mesa de Seguimiento
Guardamar 20/10/1999)

La organizacin, para esta poca, ya tiene una apropiacin del lenguaje tecno-
cientfico de la problemtica medio ambiental; an ms, piden la inclusin de distintos
saberes y construcciones en torno a la problemtica ambiental del ro. As, el Segura es
entendido como un problema ambiental pero tambin como un problema de

esta Comarca, con los ciudadanos de la Vega Baja, de que en los prximos das impulsar la elaboracin de un Plan de
Saneamiento Integral para la Cuenca del Segura; si eso es as habr valido la pena su visita. Si no es as continuarn
dndonos argumentos para estar hartos y para nuevas movilizaciones y
Socio-Cultural: Y por ltimo, les voy a leer seis puntos de la CARTA EUROPEA DEL AGUA, proclamada por el
Consejo de Europa en Estrasburgo el 6 de mayo de 1.968, y que es de suponer que obliga a Espaa y, por tanto, a esta
Comunidad Valenciana, no as a frica, evidentemente. a)No hay vida sin agua; b) Los recursos del agua no son
inagotables; c) Alterar la calidad del agua significa atentar contra la vida humana y del resto de los seres vivos que
dependen de ella; d)La calidad del agua ha de satisfacer especialmente las exigencias de la salud pblica; e) El agua es
un patrimonio comn y f)La correcta gestin hidrulica ha de ser objeto de un plan establecido por las autoridades
competentes (las negritas son nuestras. Visita de la Comisin de Medio Ambiente, intervencin de Pro- Ro, Orihuela
13/1/1999).
221
apropiacin del medio, es decir, de definicin y patrimonializacin del territorio y el
medio ambiente.
El ro se entiende, por los miembros del movimiento, como parte de una triple
problemtica: contaminacin; dficit de agua y apropiacin y definicin cultural de la
patrimonializacin del Segura. Con ello elevan a las mesas de negociacin un elemento
que tiene un sentido cultural como es el uso y disfrute del ro, pero a partir de una
concepcin esbozada desde el mismo movimiento.
Incluso ms, cuando en el ao 2000 se plantea al paso del AVE (Trenes de Alta
Velocidad) por la Vega Baja los miembros de Pro-Ro llegan a plantear una serie de
propuestas tcnico-ambientales que dan cuenta de un conocimiento cientfico y socio-
cultural del territorio, toda vez que ven la construccin de esta va de comunicacin
como una afectacin econmica, ambiental y de desarrollo 172 de la comarca.
Es en este mismo ao 2000, cuando amplan su marco de actuacin y el problema
ambiental del Segura es entendido, adems de los ya descritos, como un problema de
justicia social avalado por los reclamos ciudadanos y los estudios ambientales. As para
marzo se emite queja ante el Fiscal General del Estado 173 y la Comisaria Margot

172 La Comisin Pro-Ro de Orihuela presenta alegaciones a la totalidad de los trazados propuestos para el AVE a su
paso por la Vega Baja. Consideramos que: 1) Todas las alternativas y variantes proyectadas afectan a amplias zonas
de regados tradicionales de alto valor econmico, produciendo, igualmente, un fuerte impacto ambiental en espacios
naturales (dependiendo del trazado) como las sierras de Orihuela, Callosa, Hurchillo, y Saladares de Arneva; 2)
Adems de no suponer ningn beneficio para la comarca, donde no parara el AVE, una vez ms la Vega Baja, como
est ocurriendo con el ro Segura, tendra que pagar un altsimo precio para que Murcia progrese a cambio de ms
miseria; 3) El Sr. Zaplana y el Sr. Valcrcel, en vez de ponerse de acuerdo e invertir para solucionar el problema de
salud pblica que vivimos en la Vega Baja, reducida a ser el sumidero de Murcia, invierten y mucho en destrozar lo
poco que queda; 4) Llamamos a todos los ayuntamientos de la Vega Baja para que, de una manera institucional,
rechacen los distintos trazados.
Consecuencias ecolgicas de los distintos trazados. Alternativa 2.Destruir las zonas mejor conservadas de los
Saladares de Arneva. Causando un fuerte impacto sobre la vegetacin de saladar, compuesta por numerosas especies
endmicas, y sobre la fauna asociada a ella, entre la que destaca una especie endmica de coleptero (Cicindela
deserticoloides). Alternativa 7. Atraviesa la Sierra de Orihuela, espacio natural emblemtico de Orihuela. Afectar a la
nidificacin del guila perdicera, especie en peligro de extincin en la Comunidad Valenciana, y que nidifica muy
prximo al trazado previsto. Adems del tnel proyectado, la fuerte pendiente hasta su acceso hara necesaria la
realizacin de grandes movimientos de tierra que causaran un gran impacto paisajstico, visible desde muchos
kilmetros, afectando tambin a las poblaciones de La Aparecida y el Raiguero de Levante, situadas junto al trazado.
Alternativas 3, 4, 5 y 6.Atraviesa la Sierra de Callosa, espacio natural emblemtico de Callosa. Afectar a la
nidificacin del guila perdicera, especie en peligro de extincin en la Comunidad Valenciana, y que nidifica muy
prximo al trazado previsto. Adems del tnel proyectado, la fuerte pendiente hasta su acceso hara necesaria la
realizacin de grandes movimientos de tierra que causaran un gran impacto paisajstico, visible desde muchos
kilmetros.
173
Excelentsimo Seor Fiscal General del Estado: Desde la Comisin Pro-Ro le hacemos llegar a usted la presente
queja sobre la actuacin del fiscal en las diligencias previas nmero 1610/99, del proceso abierto contra la
Confederacin Hidrogrfica del Segura por los vertidos de lodos contaminados en los sotos n 6, 18 y saladares de
222
Wallstrm 174 de la Comisin Europea del Medio Ambiente en contra de la inoperancia
de las investigaciones y procedimientos de la Confederacin Hidrolgica del Segura
(CHS) que permiten el vertido de lodos contaminados lo que afecta a: cumplimiento de
la ley de vertidos; la salud; calidad de vida y recursos econmicos de la comarca.
Es en esta etapa donde Pro-Ro inicia el manejo y control de saberes ambientales.
Con ello es factible enmarcar las actuaciones del movimiento dentro del post-ecologismo
(Cfr. Blhdorn, 2002 a) en tanto que desde una reconceptualizacin cultural del medio
ambiente, se da lugar a una serie de acciones que, mediante la denuncia pblica y la
protesta, acusa una problemtica ambiental que conlleva afectaciones en lo social y
econmico. As, el movimiento inicia un proceso de hibridacin institucional, en cuanto
que intenta convertirse en un promotor de estrategias para hacer frente a la
problemtica ambiental del Segura.
En resumen: Se puede afirmar que lo anterior no es ms que una manifestacin
de la etapa post-ecologista en la que el movimiento est inmerso. Ya Blhdorn (2002a)
daba cuenta que en el post-ecologismo los movimientos ecologistas conceptualizaban la

Arneva.
Consideramos que la situacin de indignidad que vivimos los ciudadanos y ciudadanas de la Vega Baja, obligados a
vivir en unas condiciones de grave riesgo para nuestra salud, el incumplimiento sistemtico de la ley de vertidos y de
todas las directivas europeas al respecto, (como podr comprobar en los documentos que se le adjuntan) contrasta con
la poca actividad de la fiscala.
No slo echamos de menos actuaciones de oficio de esa fiscala, en un tema de enorme alarma social, sino que, desde
nuestro punto de vista, el fiscal debera personarse en esas diligencias, escuchar la dimensin de nuestra
problemtica, abrir las investigaciones que considerase oportunas, y tomar iniciativas que ayuden a esclarecer los
hechos y paralicen lo que continua siendo una agresin impune.
Entendemos el extraordinario trabajo de los fiscales, incluso, que los medios con que cuenta no son quizs los ms
apropiados para poder asistir a todos los procesos, pero la situacin del ro Segura a su paso por la Vega Baja, las
consecuencias que se derivan para la salud de las personas, su calidad de vida y sus recursos econmicos, no es un
caso ms, sino la situacin ms grave de envenenamiento de toda una comarca que se est produciendo en Espaa.
Por ello, rogamos a usted procesa de forma que no se frustren las ilusiones puestas en la justicia por miles y miles de
ciudadanos que estn siendo agredidos en sus derechos ms bsicos (Documentos Pro-Ro. Marzo 2000)
174
Direccin General de Medio Ambiente. Comisaria Margot Wallstrm. Excelentsima Sra. Comisaria: Desde la
Comisin Pro-Ro le hacemos llegar a usted la siguiente queja. Pese a la situacin de indignidad y alarma social que
vivimos los ciudadanos y ciudadanas de la Vega Baja, (Alicante, Espaa), obligados por el gobierno central,
responsable de la Confederacin Hidrogrfica del ro Segura, a vivir en unas condiciones de grave riesgo para nuestra
salud, resulta preocupante la lentitud con que la Comisin Europea est tratando un problema que conoce desde hace
casi diez aos, lo que contribuye, tambin, a que esta situacin persista y se agrave. En esta comarca vivimos
alarmados por el sistemtico incumplimiento de la ley de vertidos, de todas las directivas europeas relacionadas con
los vertidos, por la impunidad de quienes lo hacen, por las consecuencias en la salud de las personas, en sus
expectativas econmicas y sus efectos en el medio ambiente. Vivimos alarmados al pensar que la administracin
espaola nos est envenenando, y que a ello contribuye tambin la Comisin europea con su premiosidad. Por ello,
adems de pedirle urgentemente su intervencin para que se aceleren todos los procesos ya abiertos, o cualquier otro
que usted considere, le invitamos a que visite la zona afectada, para que usted pueda comprobar la dimensin
humana (Documentos Pro-Ro. Marzo 2000).
223
problemtica ambiental desde una perspectiva que pasaba de la realidad fsica del
problema a ser entendida a partir de una reconstruccin social de dicha realidad; de
igual forma, la problemtica ambiental es entendida como un proceso de-ideologizado
y, por tanto, asumido a partir de explicaciones localizadas con precisin en tiempo y
espacio que, por medio de narraciones, dan cuenta de percepciones en torno a las
afectaciones ambientales, econmicas, culturales y sociales, con lo que el movimiento no
se entiende as mismo como totalmente ecologista y si, en cambio, como una plataforma
cultural que hace una (re) construccin del territorio y, por tanto de los elementos que lo
constituyen.
As, el Segura ro, el Segura agua, el Segura paisaje, el Segura historia, el Segura
problemtica ambiental y el Segura medio ambiente, es entendido como argumento
narrativo que permite la conformacin de marcos de actuacin. Con ello, el ro es
patrimonializado, toda vez que es objeto de definicin por parte de los miembros del
movimiento. Sin embargo hay que aclarar que dicha patrimonializacin implica un
proceso de (re) construccin simblica del Segura a partir de la cual los miembros de
Pro-Ro, al menos los miembros clave, condensan una realidad socio-ambiental que llega
a ser reflejo de su propio mundo de vida.
Dicha definicin, en este caso, estara compuesta por una construccin social del
ro como patrimonio de los oriolanos y el manejo y control de saberes ecolgicos-
cientficos a partir de los cuales se construira un lenguaje oponible al de las
instituciones poltico- administrativas.

4.3.5. Etapa de judicializacin, la ruptura del movimiento.

A lo largo de la vida y evolucin de Pro-Ro se entabla una confrontacin entre

los grupos culturales y los ecologistas. Unos visualizan a la plataforma como un socio
espacio que buscaba un proceso de oposicin cultural a las instituciones sociales y
administrativas de Orihuela y otros vislumbraban el problema del Segura como un

224
asunto ecolgico que deba ser resuelto desde una modificacin en los procesos y
procedimientos tecno-cientficos respecto al problema ambiental.
De esta manera, s entre 1998 hasta el ao 2000 Pro-Ro se caracterizara por ser
un movimiento que buscaba ser una organizacin cultural, que sentara su fuerza en la
participacin ciudadana, ya para el ao 2001 hasta el 2003 son slo unos cuantos
miembros los que deciden seguir un cauce judicial del problema. Esta decisin tenia de
fondo la existencia de sectores, al interior del movimiento, que buscaban i) la lucha a
partir de lenguajes tecno-cientficos y ii) otro ms que seguira pensando la problemtica
ambiental como un asunto de indignacin social que deba ser resulto a partir de
movilizaciones ciudadanas. Sesca lo dice de la siguiente manera:

[Refirindose a Pro-Ro] es un movimiento social con vocacin de servicio. No es un

movimiento ecologista, es un movimiento humano y en donde esta lo humano est todo.
Nosotros no nos planteamos ser ecologistas porque ellos parecen un grupo de elite, por
encima del bien y el mal. No saben trasmitir la imagen ya que no han comunicado bien
los fines que tenan y los medios para conseguirlo. Su mensaje siempre ha sido no, y no
han planteado las alternativas. Yo no vea didctica la manera de estos seores para
abordar al pueblo y saba que esto debera de ser, dada las circunstancias, un
movimiento de masas (entrevista Sesca).

As mismo, al interior del movimiento, surgira una posicin ecolgica que

planteara que el conflicto ambiental del ro no se quedaba en los malos olores y que la
solucin a dicho conflicto requera de una mirada ms amplia, en la que el Segura fuera
concebido como una problemtica multi causal. As, Trino Ferrandez afirma:

En la primer reunin a m me llamo mucho la atencin puesto que tena una idea
distinta de lo que debera de ser Pro-Ro y lo que surgi ese primer da, slo ese primer
daTodo mundo esa noche, excepto yo, se reuna para intentar reivindicar ste tipo de
historias y no otras [refirindose a los malos olores] Yo tena la idea de la necesidad de
una reivindicacin social de tipo general sobre la problemtica del Segura (La
problemtica de la contaminacin y de la gestin del agua) y en esa reunin se plante
sobre los males olores del Segura en Orihuela, concretamente en el casco de Orihuela, y
el cmo poder solucionar, desde un movimiento ciudadano, exclusivamente esa
problemtica del mal olor del ro.
A medida que entro gente a Pro-Ro eso cambio. Parte de las gentes que se sumaron
tena una visin ms general y no tan puntualizada El problema era la absoluta
degradacin ambiental de la cuenca hidrogrfica del Segura, desde su nacimiento en
pontones hasta su desembocadura. Bsicamente generada por dos grandes problemas: la
contaminacin sostenida y mantenida durante dcadas y la mala gestin que se a hecho
de ese recursoEs un problema ambiental que afecta a la calidad y a la cantidad de
agua. Pero que luego tiene unas derivaciones y unas implicaciones sociales, y sobre todo
econmicas, muy fuertes. No es un problema ambiental cualquiera. Es un problema con
225
 profundas races en la sociedad, en lo poltico y en los sectores econmicos ms potentes
del entorno (entrevista Trino).

Como se puede ver estos personajes clave seran muestra de dos posiciones
coincidentes en la problemtica del Segura, pero divergentes en cuanto a la forma de
enfrentarla. Blas lo vera ms como un problema de participacin ciudadana, que se
opusiera a las instituciones poltico administrativas por medio de la bsqueda de una
reivindicacin social. Por su parte Trino lo vera como una problemtica ambiental, que
permeaba a todos los niveles de la sociedad, y que deba reivindicar un asunto de
contaminacin ambiental.
Estas posiciones coexistiran a lo largo de la vida de Pro-Ro; al final ambas
construiran un conjunto de saberes socio-ambientales que funcionaran como
argumentos jurdicos para buscar una solucin a la problemtica del Segura por medio
de decisiones de tribunales.
Sin embargo ambas llegaran a fracturarse y slo dos actores, Muoz Grau y Jos
Manuel (presidente y secretario respectivamente), llegan a ser parte activa del proceso
de judicializacin.
Esto nos da cuenta de que la centralizacin de las decisiones, y la pugna entre
sectores (socio-cultural vs ecolgico/tecno-cientfico), daran lugar a: i) un capital
simblico representado por las movilizaciones sociales; ii) la construccin de un
argumento de justicia social construido a partir de las movilizaciones ciudadanas; iii) la
patrimonializacin del ro Segura, por parte de los agentes sociales miembros del
movimiento, lo que legitimaria a Grau y Jos Manuel para mantener las acciones
judiciales; iv) la definicin de la problemtica del Segura como un problema ambiental;
v) el anlisis cientfico de la afectacin ambiental y vi) el manejo de saberes ambientales
oponibles, por la va judicial, a los saberes de las instituciones poltico administrativas.
Con ello, al final Pro-Ro vivira en acciones ante juzgados y lobbies polticos.
Muchos de sus miembros fundadores explicaran su participacin en el movimiento
como una experiencia personal de vida y seran los fallos judiciales los que
determinaran el futuro del Segura a su paso por Orihuela.

226
Conclusiones:

1.- La Vega Baja del Segura se define por ser un territorio que comparte, entre las
distintas ciudades que lo conforman, la caracterstica de ser una zona eminentemente
agrcola. La riqueza de nutrientes del Segura y la calidad de las tierras de la huerta son
muestra de ello. An ms la historia de la Vega Baja y de Orihuela estn ntimamente
aparejadas a la agricultura y al Segura.
2.- La agricultura, basada en una organizacin socioeconmica propia de un
sistema oligrquico, da cuenta de una conformacin histrica de una ideologa que da
un lugar preponderante a la renta de la tierra, y por tanto al territorio como lugar de
produccin y reproduccin.
3.- Para los ciudadanos de la Vega Baja y de Orihuela, el territorio es parte
fundamental de sus historias de vida y sus narrativas. As, el territorio y paisaje, son
fundamentales para el anlisis de la realidad de nuestros sujetos de estudio. Con ello, el
territorio debe ser asumido como un elemento indispensable para entender los procesos
de identificacin de los sujetos con su regin y ciudades.
4.- La transformacin de una economa agrcola a una economa basada en el
turismo residencial vuelve a dar cuenta de la importancia social, econmica y cultural,
de la tenencia de la tierra. As, el territorio, paisaje y espacio se convierten en
componentes importantes para entender las configuraciones sociales (en su aspecto
material y simblico) que tienen lugar en Orihuela. Este es un punto clave para entender
la importancia del Segura como elemento susceptible de patrimonializacin y por tanto
de lucha social e identidad.
5.- El movimiento de Pro-Ro surge en la ciudad de Orihuela como respuesta a un
deterioro ambiental del Segura. Su organizacin y desarrollo est basado en la
construccin de marcos de actuacin que tienen en el centro la contaminacin del ro a
su paso por la ciudad de Orihuela. Ms aun, el movimiento social que representa busca
conformarse como un nicho social a partir del cual se pueda construir narraciones y
acciones que den cuenta de un conjunto de saberes y haceres calificados para
oponerse a las definiciones institucionales del Segura.

227
 6.- Al interior del movimiento, y durante su evolucin, se da cuenta de la etapa
post-ecologista en la que Pro-Ro tiene lugar. As, a partir de conformarse como un
movimiento socio-cultural que hace uso simblico del medio ambiente para justificar su
existencia, pasa a convertirse, en parte, en un movimiento que detenta saberes tecno-
cientficos que se oponen, va judicial, a los saberes de las instituciones. Pero que tiene
como elementos aglutinador dicho proceso de simbolizacin.
7.- Los elementos simblicos en los que se basa la existencia del movimiento
permiten conocer los mecanismos por medio de los cuales los sujetos patrimonializan, a
travs de la utilizacin de saberes narrativos y acciones sociales, la realidad fsica y
social de su mundo de vida.

228
 Captulo V.
Identidad Ambiental:
Pro-Ro, Segura, patrimonializacin e identidad.

Introduccin.

El presente captulo tiene como finalidad analizar la conformacin de la identidad

ambiental dentro del movimiento Pro-Ro. De esta manera, se tiene como elemento gua
la definicin de identidad ambiental propuesta en el captulo primero de esta tesis, a
saber: un proceso autoreflexivo en el que los sujetos construyen, a partir de la definicin de
tiempo-espacio, un concepto del yo, articulado en un nosotros y en donde el ambiente es
objetivado y patrimonializado, de manera simblica, en base a la construccin de marcos de
actuacin (diagnostico, pronostico y accin). As, la construccin de la identidad ambiental
gira en torno a una problemtica ambiental determinada y permite que los sujetos no
slo hablen del medio ambiente, sino que, de manera colectiva, tambin elabore
construcciones materiales y simblicas para interactuar con l en bsqueda de su
transformacin.
En este tenor de ideas se parti de la premisa que la construccin de una
identidad requera de un conjunto de ejercicios reflexivos en torno al espacio-tiempo
donde el movimiento tena lugar. As, en la primer parte de este trabajo, se analizan las
reflexiones hechas por los miembros del movimiento en torno a la sociedad oriolana. En
229
efecto, por medio del anlisis de las entrevistas a sujetos clave de Pro- ro, se pudo
constatar que existe la conformacin de un sentido de lo que es la sociedad oriolana. A
partir de este punto se logra demostrar que los miembros del movimiento son capaces
de representar y cuestionar el espacio social en el que su mundo de vida se desarrolla;
an ms, es a partir de ste proceso de definicin de la sociedad de Orihuela que los
entrevistados toman distancia de dicha sociedad y se transforman en observadores
participantes de una realidad social que no slo cuestionan sino que tambin proponen
se modifique.
En la segunda parte, se analizan una serie de reflexiones en torno al medio
ambiente, en particular al Segura. Estos ejercicios reflexivos permiten conocer los
mecanismos por medio de los cuales los sujetos elaboran una simbolizacin del ro y de
su problemtica socio-ambiental, adems, dan cuenta de cmo el ro se torna relevante
para sus vidas personales y de la manera en que la problemtica del Segura pasa de lo
puramente ambiental para vincularse con otras problemticas (econmicas, polticas,
culturales, etctera). Es de esta manera que se puede explicar el proceso de
patrimonializacin del medio ambiente y el territorio, punto que ocupar la tercera parte
del captulo presente.
En la tercera parte se analiza la manera que los sujetos, al hacer una
reconstruccin simblica del medio ambiente, no slo estn en capacidad para
nombrarlo y asumirlo como parte importante de sus vidas y autodefinicin, sino que
tambin, permite la elaboracin y configuracin de una serie de saberes ambientales que
son oponibles a los saberes ambientales de las instituciones. De esta manera, las
(re)construcciones socio-ambientales elaboradas por los sujetos pueden ser analizadas
por medio de narraciones de vida presentes en las entrevistas. Es por tanto importante
analizar dichas narraciones, dentro de categoras ms amplias presentes en los discursos
ambientales. Este ejercicio terico- metodolgico permite al investigador hacer un
anlisis objetivo de las narraciones de los sujetos en la medida en que estas son
contrastables con el contenido de ambiental presente en las ideologas medio-
ambientales. Esto es, permite contrastar las palabras de los entrevistados con saberes
ambientales que han formado parte de una serie de discursos institucionales respecto al
230
medio ambiente. Es de aclarar que no se trata de una operacin de encuadre 1 a 1 y si,
en cambio, de un proceso que d lugar a la posibilidad de categorizar los saberes
individuales en base a categoras ms amplias y, con ello poder explicar tericamente las
posiciones narrativas.
En el apartado cuarto se parte de la idea de que toda identidad es oponible e
identificable. Por ello se presenta el anlisis del sondeo de opinin realizado en la
ciudad de Orihuela. A partir de l, se puede conocer que la existencia de Pro-Ro es
reconocida por los oriolanos y, adems, que lejos de la poca imbricacin social y
ambiental de la ciudadana oriolana, como se recoga en los testimonio de los
entrevistados, existe un saber y un actuar por parte de la sociedad de Orihuela. En la
ltima parte de este apartado se analiza, a manera de resumen, los procesos de
conformacin de una identidad ambiental al interior del movimiento Pro- Ro.

5.1. Reflexividad en torno a la Definicin de la Sociedad de Orihuela.

Los miembros clave de Pro-Ro concuerdan en entender a Orihuela como una

sociedad conservadora. Esto da cuenta de un proceso reflexivo a partir del cual los
sujetos entienden y definen un parte su entorno socio-espacial y, con ello realizan un
proceso a partir del cual se abstraen de l y se transforman en observadores
participantes que, en la construccin de una identidad, son capaces de deliberar en
torno a las caractersticas de su mundo de vida.
An ms, los sujetos se entienden a s mismos como agentes estructurante que a
partir de una definicin de lo que son y no son los otros, inician la configuracin del
yo. Este proceso es importante, dado que con ello, se da lugar a un mecanismo de
conformacin de un conocimiento elaborado y compartido de manera colectiva, con lo
que se impulsa la elaboracin de una realidad social en comn. (Cfr. Jodelet, 1989;
Berger y Luckmann, 2003).
Una prueba de lo anterior queda clara en lo relativo a las definiciones de la
sociedad oriolana, manifestada por los miembros clave de Pro-Ro, quienes esbozan una

231
estructura social altamente conservadora y reacia a la conformacin de organizaciones
en pos de una mejor calidad de vida. Alberto afirma respecto a los oriolanos:

La gente se dedica a trabajar y a darles pan a sus hijos y el tema econmico es lo nico
que parece que le importa. Si yo ahora mismo estuviera trabajando en una empresa, que
est denigrando mi entorno, yo estoy seguro que voy a tener trabajo por cinco aos, ms
no s si voy tener. Ahora mi entorno me lo estn masacrando de por vidaLa gente de
Orihuela tiene la caracterstica de ser una gente que no tiene una comprensin cercana
de su entorno con respecto a determinadas actuaciones que se est acometiendo en la
zona. Se deja influenciar, porque todo esto al final es un marketing ideolgico y
sentimental sobre lo que es progreso. (Alberto)

Esta afirmacin dibuja a una sociedad anclada en valores neomaterialistas que

chocan con la bsqueda de una calidad colectiva de vida. De igual manera, da cuenta de
una sociedad que busca la maximizacin de las ganancias individuales en detrimento de
valores post-materiales como lo es el entorno y el medio ambiente. An ms, en este
mismo sentido, Ballester da cuenta de una sociedad que ha pasado de ser
predominantemente agrcola a transformarse en una sociedad enfocada al turismo
inmobiliario, en sus palabras:

La gente de Orihuela se define por su carcter mercantil y la gran ignorancia

medioambiental que tiene. Somos una gente que estamos, a mucha velocidad e igual
que todo el sureste espaol, dilapidando nuestros recursos naturales y vendindonos,
sin parar a pensar que estamos hipotecando nuestro futuro. Aqu la tierra el valor que
tiene es venderla para hacer casas y para lo que haga falta y esto nos caracteriza
bastante de una manera negativa La sociedad oriolana se caracteriza por ser
comerciante. Tambin nos gusta mucho la fiesta, yo creo que es por la climatologa,
no s, nos hemos dedicado siempre a la agricultura y ahora pues ese aspecto se ha
dejado de lado y nos dedicamos ms a la construccin, como casi toda la franja litoral
mediterrnea espaola. Esto implica que se gane mucho dinero con mucha facilidad.
Adems nos est haciendo dejar de lado muchas cosas muy importantes y creo que
nos est empobreciendo como sociedad. Si la construccin se hiciera de manera
sostenible seria benfica, pero cualquier cosa que no se haga de manera sostenible y
racional termina siendo perjudicial porque es como hipotecar nuestro futuro. Ahora
mismo se construye a una velocidad en la que los recursos estn por debajo de la
capacidad de llenar las tierras de bungaloes, de campos de golfLa gente no tiene los
mismos cdigos sociales que tena hace algunos aos, no se vive igual y hay mucha
intranquilidad y delincuencia. Todo esto es producto del desarrollo insostenible de la
comarca (Ballester).

Como se puede observar Ballester denomina a la sociedad oriolana como

mercantil; esto es, una sociedad supeditada a la lgica del mercado, con lo que el
sujeto es retomado slo en la medida en que es productor o consumidor, de all que
232
exista, desde su ptica, un enriquecimiento de unos cuantos y el empobrecimiento de la
sociedad de Orihuela.
Se puede deducir que para Ballester, la sociedad oriolana pierde elementos
(materiales y simblicos) definitorios que le son propios y, bajo los embates de la
globalizacin, retoma slo aquellos que pueden ser consumidos por el mercado,
eliminando todo lo que no sea susceptible de ser aprovechado como objeto de ganancia
econmica. Esto da cuenta de una interpretacin de mundo que, por un lado da valor
monetario a los bienes (materiales, ambientales, simblicos y culturales de Orihuela) y
otro que pretende resaltar el valor identitario de los mismos.
Respecto a esto ltimo, es decir a la identidad, Fernando Lpez afirma:

Orihuela no tiene identidad. Cada ciudadano tiene su propia forma de pensar. Aqu
hay veletas, esa es una buena identidad, la veleta. Yo dira que el orgullo, orgullo de
pueblo. El ro tiene peso en el orgullo oriolano para mi abuelo, para mi padre, pero no
para alguien de mi edad que no hemos conocido el ro. Yo anhelo el pasado, me
gustara disfrutar de lo que yo he disfrutado de nio con esa agua limpia, cazando
ranas y me gustara poder ensearles a mis hijos las cosas que a m me enseaba mi
abuelo. Pero todo eso lo hemos perdido, si yo me pongo a hablar con mi grupo de
amigos, que tiene mi misma edad, ellos no han conocido eso. Mi abuelo tena su
pedazo de huerta y yo lo viva (al ro) con l. Sin embargo ellos no han podido disfrutar
de eso y no han visto nada de este tema. Yo aoro cosas que ellos no han tenido.
(Fernando Lpez).

De esta manera Fernando apareja la identidad de Orihuela a la existencia de

experiencias vinculadas con el entorno ambiental. Intenta explicar la sociedad a partir
de un conjunto de experiencias propias que dan cuenta de su yo personal aparejado a
un habitus y a una realidad fsica. Vincula su vida al paisaje y el aprovechamiento
simblico del mismo.
Es de destacar la forma en que liga su historia a un pasado donde su abuelo,
dueo de un pedazo de huerta, le comunica, por medio de experiencias, un valor
simblico del ro y la tierra. As, dichos elementos son parte de su definicin personal y
de lo que debera ser la definicin de la sociedad en la que habita. Esta taxonoma, entre
la experiencia personal y la carencia de dicha experiencia por parte de la gran mayora
de la sociedad oriolana, lejos de representar una posicin egocntrica, hace una
valoracin simblica del paisaje y el territorio. Al mismo tiempo, reconoce la
233
importancia de la tenencia de la tierra en relacin con la conformacin de un sentido
social de Orihuela.
En efecto, la tierra, su uso y aprovechamiento, llegan a constituir, para algunos de
los sujetos entrevistados, elementos clave para la reflexin en torno a la sociedad
oriolana. En este sentido Sesca afirma:

La agricultura ha sido la base de la vidala huerta es minifundista. Aqu hay un

dicho: el de tu propio oficio es tu enemigo; la gente ha tenido que vivir de lo que lo
es la huerta pero ha estado con latifundios o la gente ha podido vivir con ocho
tahllas (hectreas) porque sta huerta da hasta cuatro cosechas al ao ms los
animales. La gente se ha especializado en individualizacin. Por otra parte las clases
sociales han premiado al bueno y han castigado al que en algn momento se ha
salido del guin preestablecido. Las organizaciones sociales giran en torno a cosas
que han cado bien: a la semana santa, los moros y cristianos y las fiestas. Pero la
gente se ha cuidado mucho de salirse y sealarse puesto que eso sera dejarse de lado
del contexto de la produccin y del trabajo( Sesca).

En la narracin de Sesca, se puede observar, que la sociedad de Orihuela se ha

desarrollado a partir de patrones socio-culturales propios de un sistema productivo
oligrquico. Con ello, estructuras sociales como: la iglesia, las fiestas, el sistema de clases
y la tenencia de la tierra, son elementos imprescindibles para reflexionar en torno a
Orihuela y sus habitantes. Estas estructuras, antes mencionadas, conforman un
entramado que, de alguna manera, representa los escenarios sociales colectivamente
aceptados para el desarrollo del mundo de vida. Escenarios estos que condicionan, en la
visin de Sesca, la pertenencia al sistema social y productivo en la ciudad de Orihuela.
Dicho sentido de pertenencia aparece tambin en otras narraciones, tal es el caso
de Juan Carlos quien manifiesta:

Orihuela tiene races muy tradicionales que estn ah. Existen smbolos religiosos y,
polticamente, intereses econmicos. La gente, con la finalidad de aparentar, se articula
alrededor del status para aparenta ms de lo que es La sociedad oriolana no ha
madurado hasta el punto en que la gente tenga una identidad definida por s misma.
Suele ser muy habitual que se viva en funcin de otros, ms que en funcin de s
mismos. Podemos decir que existe una especie de amalgama que une a la gente a
travs de expectativas que se satisfacen de un modo superficial o que son muy simples
pero une a la gente en un especie de espritu que aqu est muy acentuadoLa gente
est ms pendiente de lo que pueden pensar otros que de desarrollar sus propias ideas.
La inmadurez est muy afianzada en la estructura social y religiosa (Juan Carlos).

234
 Como se puede observar, Juan Carlos hace una reflexin de la sociedad de
Orihuela a partir de entender que existe una dinmica social donde el status determina
el quehacer de las personas. Esto denota que los sujetos estn pendientes de la
consecucin de valores, materiales y simblicos, definidos por las lites dominantes
como elementos indispensables para la pertenencia social. Dichos valores son
entendidos como conservadores. En palabras de Manuel Muoz:

Orihuela es un pueblo muy conservador y si que puede haber algunas costumbres,

tradiciones, como: la semana santa, el sentido religioso, algunas fiestas. El oriolano
tpico tiene unas connotaciones de convicciones morales conservadoras (Miguel
Muoz).

Como se puede ver, al interior del movimiento se establecen una serie de ideas de
lo que es la sociedad de Orihuela. Estas ideas tienen en comn representar a los
oriolanos como algo distinto a los miembros de Pro-Ro.
As, se establece una serie de narraciones que tienen en comn la elaboracin de
un proceso reflexivo a partir del cual los miembros se definen a s mismos como
distintos al conjunto social al que pertenecen. Por tanto, la sociedad oriolana es
caracterizada por la bsqueda de valores neomaterialistas que encuentran su sustento
en estructuras productivas de tipo oligrquico de donde se elaboran, desde las lites,
estructuras sociales impermeables que son refractarias a la trasformacin.
Dichas lites construyen una organizacin social que deja de lado a una parte de
la sociedad oriolana, en particular una fraccin de clase media que busca la integracin a
dicha sociedad.
Esta parte de la sociedad de Orihuela, que se asume distinta y capacitada para
reflexionar en torno a la sociedad en su conjunto encontrara, al interior de la
organizacin Pro-Ro, el espacio para construir un nicho social donde los que elaboran
definiciones reflexivas en torno a la sociedad tuvieran un espacio en comn.
Sin embargo, es la construccin, en torno a una problemtica ambiental concreta,
a partir de la cual se justificara dicha capacidad de nombrar al otro, y por tanto
definir el nosotros.

235
5.2. Reflexividad en torno al problema ambiental del Segura.

Como ya se vea en el captulo anterior el movimiento Pro-Ro se constituye como

una plataforma que busca el mejoramiento del Segura a su paso por la ciudad de
Orihuela. Este sera el objetivo principal para la conformacin de dicha plataforma. No
obstante es al interior de ella, donde los sujetos comparten una serie de visiones de la
problemtica ambiental y de sus posibles soluciones. As, se da lugar a un proceso de
(re)construccin de la afectacin ambiental del Segura que tiene como espacio socio-
cultural a Pro-Ro. En efecto, la plataforma funcionara como lugar donde las ideas,
percepciones y anhelos personales y colectivos, conformaran un lugar de reflexin en
torno a dicha problemtica. Un ejemplo de ello lo encontramos en las palabras de
Amparo:

buscbamos [refirindose a Pro-Ro] una vida digna, el saneamiento del ro y el

derecho que todos tenemos a la utilizacin del agua; es decir, Por qu mi padre se
poda baar y pescar en el ro y yo no? Por qu mis hijos no pueden disfrutar de eso?
Es ms, no slo que no pueden sino que adems es perjudicial. Ni siquiera sabemos
lo que estamos respirando o lo que estamos comiendo. No es nada extra, tenemos
derecho, el ri pasa por Orihuela que pase en condiciones y que no nos
perjudique(Amparo).

Para nuestra entrevistada, la problemtica ambiental es entendida como un

problema de calidad de vida, que dispone como referente de un pasado en el que el uso
ldico del Segura era posible. En el mismo tenor tenemos las palabras de Alberto:

yo he estado en casi toda Espaa y cuando iba a ciudades como Salamanca, como
Cuenca y vea un ro al lado de la ciudad deca: - joder, que suerte tiene esta gente.
Qu bonito, que alegra, que vida; la gente cogiendo agua y peces, que alegra-
Despus me preguntaba -qu en tu pueblo no pasa un ro? Pero este ro no es lo
mismoEl ro debe ser para todos, no agua para todos sino ro para todos. Debemos
de cuidar el ri los que somos ribereos para tener vida, salud, ocio, fiesta, alimentos
y todo. El ro debera ser ms que un recurso econmico, debera ser un recurso
social, de salud, de ocio, de paisaje (Alberto).

Se puede observar, en la narrativa de Alberto, que el ro, si bien es calidad de

vida, tambin es reflejo de un sistema econmico que hace uso mercantil del agua. Esta
visin nos da cuenta de que al interior del movimiento tambin se pensara la

236
problemtica ambiental como resultado de un sistema econmico para el que el uso
racional del agua est vinculado con la racionalidad de la ganancia. Una muestra clara
de ello es manifestada por Blas quien afirma:

El gran problema es, esencialmente, que el ro ha desaparecido. Las empresas, con el

consentimiento de la Confederacin Hidrogrfica del Segura pues han ido
esquilmando el roEl ro ha desaparecido, el agua del ro no existe, no hay caudal
ecolgico. Desde Murcia hasta Guardamar, que hay ms de sesenta kilmetros no
existe el ro. Esto afecta, segn nosotros entendemos, a la salud de las personas pues
se estn regando con aguas que en principio no son aptas para riego (Blas).

Por su parte Fernando comenta:

La gente no se da cuenta de que el principal problema del ro es la especulacin

urbanstica. Para poder construir 2000 viviendas se necesitan 2000 contadores de agua
y necesitan que la empresa concesionaria de agua les de agua a esas vivienda. Es as
que se le rest a las zonas de riego para dotar esa agua para construir las
urbanizaciones y al final te das cuenta de que te has quedado sin agua(Fernando
Lpez).

Tanto para Fernando como para Blas, la problemtica del ro es reflejo de un

capitalismo que busca la maximizacin de la ganancia aun con detrimento del medio
ambiente. Es de destacar que esta visin de la problemtica es compartida por la
totalidad de los entrevistados; sin embargo, se aade un elemento que es fundamental,
es decir, la mala gestin de las instituciones poltico-administrativas que, para la
mayora de los miembros, son las responsables, por accin u omisin, del deterioro
ambiental. Silvia da cuenta de ello con claridad:

El problema del ro es de salud, porque estar oliendo y tragndolo que pasa por el
ro y que muchas veces ni pasa porque se queda ah durante das y aosLa
contaminacin es para el ciudadano que est inhalando lo que se desprende de esas
aguas. Con esas aguas se riega. Luego esta todo el trasfondo poltico del robo del
agua (Silvia).

En efecto la problemtica del ro no slo se queda en la contaminacin, sino que

se busca a los responsables de este hecho. As, al interior del movimiento, no slo se
reflexionara en torno al Segura, sino que adems se pensara en las instituciones
poltico-administrativas como las principales responsables de la problemtica ambiental,
Sesca es contundente:

237
 El ro est en la UVI muy malo, hace falta agua para vender urbanizaciones. El ro es
un dolor de cabeza para los gobernantes. Si pudieran hacerlo desaparecer no habra
lo que justifica la presencia del ro y no habra lo que justifica tambin el movimiento
reivindicativo. Muerto el perro del ro se terminara la rabia de la reivindicacin. El
ro est mal, debera haber un cambio de verdad, grandsimo, de concepcin de vida,
de valores en torno a personas de izquierdas y derechas, pero a personas sobre todo.
Me refiero a personas con posibilidades de hacer cosas donde se toman las decisiones
para que el ro tuviera esperanza y poder recuperara el desarrollo sostenible(Sesca).

Se puede observar que este proceso de reflexividad en torno al Segura no slo da

cuenta de la problemtica ambiental en la que se encuentra inmerso sino que, adems,
apareja dicha problemtica a cuestiones como calidad de vida, economa, poltica e
instituciones. Es precisamente este ejercicio reflexivo el que permite a los sujetos iniciar
un proceso de comprensin de su realidad social, y con ello, entender que la
problemtica del ro, de alguna manera, es (re) elaborada a partir reflejo de un conjunto
de intereses personales de los miembros de Pro-Ro. Ejemplo de ello es lo manifestado
por Miguel Muoz en la primera reunin de Pro-Ro:

Entonces Muoz Grau pidi alguna intervencin del pblico y al final yo hable
diciendo que haba que hablar no de la contaminacin del ro Segura sino de un
marco de sociedad, a donde queremos dirigirnos, porque el agua est muy
relacionada a donde. A l le extrao porque hasta ese momento solamente conoca
olor igual a contaminacin; para nada se haca (Miguel Muoz).

Por su parte Juan afirma respecto al uso indiscriminado del agua por parte del
turismo inmobiliario:

Existe el riesgo de una prdida irreparable de la huerta de Orihuela. Los que olvidan
su pasado pierden su futuro. Orihuela puede perder su motor de vida y de expresin
social por algo que no sabemos cmo va a funcionar. Es decir, si maana esto se con
vierten en una enorme ciudad llena de personas de distintos orgenes, alemanes,
suizos etctera yo creo que esta amalgama har que se pierda Orihuela(Juan).

Se puede afirmar que el ro es entendido como un elemento cultural que da

sentido a la sociedad de Orihuela. As, ante un rio objetivado como un bien de consumo,
como ya se vio en el captulo anterior, por parte de los sectores econmicos de la regin,
es (re)elaborado, por los miembros del movimiento, como parte fundamental para dar
sentido de identidad a la sociedad oriolana. Con ello se da lugar a una lucha simblica
por el control de significaciones y sentido del Segura y de la realidad de Orihuela. De

238
esta manera, la plataforma Pro-Ro se enfrenta no slo al deterioro ambiental del Segura,
sino tambin a las instituciones que detentan los sistemas de informacin y definicin
simblica de la realidad (Cfr. Melucci, 1994). As, el movimiento se ve obligado a la
bsqueda de nuevos cdigos culturales que sean oponibles a una sociedad tradicional y
a unas instituciones poltico-administrativas cooptadas por los poderes econmicos.
Se puede afirmar, desde la perspectiva de los entrevistados, que Orihuela est
integrado por dos grupos sociales que mantiene una lucha cultural por el control del
sentido de realidad oriolana, a saber: i) aquellas que viven dentro del control econmico
y social, representada por las opciones polticas de derecha y las tradiciones culturales y
ii) otra que ve precisamente en dicha estructuracin social parte de la problemtica
fundamental de la ciudad.
Prueba de lo anterior es la discusin que surge en las primeras reuniones de la
plataforma. En ellas un punto clave es la posibilidad o no de que los partidos polticos y
las administraciones pudieran participar como parte del movimiento. Silvia lo seala:

No queramos ninguna implicacin poltica; queramos que todos, dentro de la

plataforma, se sintieran representadosramos un movimiento ciudadano y esa era
la idea. Ciudadanos comprometidos con los problemas de Orihuela, como el
problema de ro. Independientemente de la ideologa y la filiacin poltica de cada
uno (Silvia).

Incluso la exclusin de los sujetos inmersos en la poltica se convertira en un

aliciente para el ingreso de algunos de los miembros de la Comisin. Este es el caso de
Fernando Lpez quien afirma:

En esa reunin [refiriendo se a la primer reunin] hubo una primera palabra que a
m me impacto y me hizo apuntarme en Pro-Ro, y esa fue que no queran polticos
porque saban que los polticos acabaran con esto. Por eso yo decid echar adelant
(Fernando Lpez).

Por su parte Jos Manuel Vicente dira:

Nosotros pensamos que los polticos son nuestros empleados, sencillamente, y ellos
son los que tienen que trabajar y nosotros pues apretarles para que trabajen ms y
mejor. Entonces cmo van a estar dentro de una organizacin que lo que pretende es
apretarlos a ellos, sean del signo que sean y del color que sean? Entonces los
excluimos, y en los estatutos nuestros as reza. O sea que nosotros excluimos
totalmente a la clase poltica. Eso no quiere decir que a nivel particular ellos no
pudieran integrarse y colaborasen. Incluso a nivel institucional se les ha pedido
239
 ayuda tanto al PP como al PSOE y entonces han apoyado en tanto y cuanto han
podido (Jos Manuel Vicente).

De estas narraciones se desprende que los miembros de Pro-Ro intentan la

conformacin de un movimiento ciudadano que se oponga al mundo de las
instituciones. Ms sin embargo, es importante aclarar que estos mismos miembros hacen
una caracterizacin de la sociedad oriolana, o ciudadana oriolana, como conservadora.
As, al interior del movimiento, el ro, y su problemtica ambiental, se convierten en eje
catalizador que permite a los sujetos elaborar una definicin de lo que son y lo que no
son. Por tanto los miembros clave llegan a considerarse como agentes calificados para
definir, categorizar y explicar, al conjunto de la sociedad oriolana y las instituciones que
estn involucradas en la problemtica del Segura.
Ello da cuenta de un ejercicio de construccin de identidad en el cual, al interior
del movimiento, se tiene como tarea fundamental la construccin de un sentido de
pertenencia interna y la elaboracin de una identidad oponible a los otros,
caracterizados por aquellos sujetos o instituciones que no comparten los cdigos
culturales establecidos en el movimiento.
Dichos cdigos dan cuenta de procesos de (re) elaboracin simblica de la
realidad que permite a los miembros de Pro-Ro la construccin de interpretaciones de
ella en relacin con elementos y experiencias (materiales y simblicas) que tienen como
ancla la problemtica del Segura. Se da lugar con as a un proceso reflexivo que se
(re)elabora constantemente y que atiende a percepciones subjetivas respecto al rio, las
instituciones y la sociedad oriolana.
De esta manera, los miembros del movimiento elaboran un sentido de perteneca
espacio-temporal que est enmarcado en la problemtica ambiental del Segura. An
ms, este sentido de pertenencia conlleva un proceso dialctico a partir del cual el sujeto
construye los marcos espaciales, temporales, culturales y de accin, donde su vida tiene
lugar pero, al mismo tiempo, dichos marcos estructuran las acciones y visiones de
realidad de los hombres y mujeres de Pro-Ro.
As, la capacidad reflexiva entorno a la sociedad oriolana, y al problema del
Segura, permiten que los miembros del movimiento se hagan del control de saberes que
240
explican la realidad social en la que tiene lugar su mundo de vida y busquen la
comunicacin de esta realidad al mayor nmero posible de personas.
Se puede decir que se da lugar a la apropiacin o patrimonializacin de una parte
de la realidad, de la parte ancla de ella, es decir del ro Segura, que es reflexionado como
un elemento natural que est en riesgo ambiental y que al mismo tiempo, se transforma
en elemento cultural que define a los miembros de Pro-Ro.
As, el ro es usado como un bien simblico que es patrimonializado, en la
medida en que es definido por los miembros del movimiento. Dicha definicin se
convierte en reflejo de verdad (Cfr. Lyotard, 2006) que es resultado de un anlisis
situacional (Cfr. Bauman, 2007) y, por tanto, se transforma en un objeto fsico que
condensa una identidad.

5.3. Proceso de Patrimonializacin del Segura.

El control de los saberes es muestra de un proceso de patrimonializacin

simblica y terica; es decir, el uso de las palabras, manifestadas en narraciones,
demuestra que los individuos son capaces de seleccionar y nombrar su entorno. An
ms, lo entienden y lo hacen parte de sus experiencias de vida y desde ellas comprenden
y explican su realidad socialmente construida. As, el medio ambiente es cargado de
sentido y entendido como un elemento de la vida de los sujetos que para ser
decodificado requiere de los saberes de los integrantes del movimiento. Esto queda
demostrado en tanto que los miembros de Pro-Ro se convierten en actores que tienen la
capacidad de definir la sociedad en la que habitan, y son capaces, tambin, de precisar la
problemtica ambiental del Segura.
En este tenor de ideas la integracin al movimiento Pro-Ro constituira un corte
en la vida de sus integrantes. En efecto, muchos de ellos llegan a hacer un antes y un
despus de Pro-Ro, que funciona como punto clave para explicar su vida personal. Es
precisamente en estas narraciones donde se puede ver con ms claridad el rompimiento

241
de un yo individual y la elaboracin de un yo colectivo que se enfrenta a los
otros.
Un ejemplo claro de ello queda demostrado en la relevancia, para la historia de
vida de algunos de los miembros del movimiento, que llega a tener el ingreso al mismo.
As tenemos son los casos de Fernando Lpez y Amparo. Fernando dice:

Yo estoy en Pro-Ro porque me encuentro muy bien. A lo mejor no me ha salido

rentable por los palos que me han dado, o por las cosas que he perdido, o por los
amigos que he perdido. Pero s que es rentable. Yo me puedo mirar al espejo en la
casa cuando salgo por la maanaCuando vea peces y vea agua limpia y sepa que
hay agua suficiente para tener un caudal ecolgico, coger a mis hijos, los llevare a
pasear y les dir ven esto? Pues esto lo ha conseguido el pap y unos amigos del
pap- (Fernando Lpez).

Por su parte Amparo argumenta:

No hemos ganado nada, hemos perdido dinero y amigos. Hemos gastado tiempo y
dinero. Socialmente no somos valorados; se nos ve como impertinentes y gente que
molesta (Amparo).

Ambos actores dan muestra clara de cmo su ingreso y pertenencia a Pro-Ro ha

constituido una inversin, de recursos materiales y de capital simblico, que se ve
manifiesta por la desvinculacin que han tenido con miembros de sus crculos prximos
de interaccin social. Sin embargo, esta inversin da lugar a: i) un sentido de pertenencia
a un nuevo circulo de interaccin social; ii) la certeza de ser portador de una accin
basada en la verdad; iii) la justificacin para la conformacin de una nueva identidad
desde la cual se explica su mundo de vida y iv) la bsqueda y control de saberes que
dan cuenta de una simbolizacin del medio ambiente y social y, al mismo tiempo,
permiten la conformacin de una narracin de su mundo de vida como agente
calificado.
As para los miembros la verdad implica un proceso caracterizado por un antes
donde el sujeto dice: no saba, y un ahora donde el sujeto dice: yo s. Desde esta
posicin se convierten en agentes calificados que dividen su mundo en un antes y un
despus, para este caso, caracterizado por la preocupacin en torno a la problemtica
del Segura y el manejo de saberes expertos que son compartidos al interior del grupo.

242
 De esta manera el grupo se convierte en un nicho social donde, por medio de las
acciones e interacciones, se genera una verdad que se sustenta, y a su vez sustenta, en la
identidad ambiental. Con ello, como se afirma en al captulo tercero, la construccin de
la identidad ambiental da cuenta de una problemtica ambiental definida con claridad
en tiempo y espacio. Dicha identidad es manifestada por medio de narraciones
personales construidas en base a elementos discursivos (desde la ciencia, la tcnica, la
economa y/o el poder) que se hibridan con la simbolizacin de realidad construida al
interior del movimiento. De esta manera la narracin da cuenta de las acciones y vida de
los miembros del movimiento, pero adems, es resultado de procesos de seleccin de
elementos de la realidad que funcionan como identificadores y justificaciones de su
quehacer. As, los miembros clave de Pro-Ro, logran construir un sentido del yo y del
nosotros que esta aparejado a las simbolizaciones sobre la sociedad y el medio
ambiente.
Con ello el ro Segura es entendido como parte relevante de la vida de los sujetos
y es asumido como propio; es decir, es patrimonializado.
Resumiendo: la construccin de la identidad ambiental implica una
reconceptualizacin de la problemtica ambiental ubicndola en tiempos y espacios bien
definidos; al mismo tiempo, las cuestiones ambientales son asumidas, al interior de los
nichos sociales, como una forma de conocimiento de sentido comn que al mismo
tiempo que incorpora elementos discursivos desde la ciencia, la tcnica, la economa y/o
el poder, se hibridan con cdigos definitorios de la realidad que se manifiestan, a su vez,
en narraciones. Dichas narraciones estn cargadas, por una parte, de experiencias,
historias, tradiciones y deseos, y por la otra de elementos tomados de los discursos
ambientales.

5.3.1 Narraciones Ambientales: un control de saberes.

Como ya se daba cuenta en el captulo tercero las narraciones son construcciones

lingsticas que dan cuenta de un control de saberes y, al mismo tiempo, permiten a los

243
sujetos comprender su quehacer en lo social, para de all, configurar comprensiones
significativas a partir de las cuales puedan acceder a una conformacin del s mismo
con un sentido.
En la actual etapa post-ecologista se abre la puerta para la una comprensin y
construccin socio-cultural del medio ambiente. Con ello, se entabla una lucha, entre las
instituciones y los sujetos, por la bsqueda del control de saberes ambientales. En efecto,
es en el post-ecologismo en el que surgen mltiples acepciones del medio ambiente y se
da lugar a un proceso de construccin social de la problemtica ambiental que se aparta
del control de saberes ambientales, por parte de las instituciones poltico-
administrativas. Es de sealar que dichos saberes transitan de lo puramente ambiental y
son entendidos como reflejo de un conjunto de factores externos (economa, poltica,
cultura, etctera) que encuentran en el medio ambiente su expresin. As, en esta etapa
del pensamiento y actuar ambiental, los sujetos adquieren un poder de accin y
definicin en torno al medio ambiente, con lo cual, se constituyen como simbolizadores
y decodificadores de l y su problemtica.
En este sentido en Pro-Ro confluyen los elementos necesarios para el
establecimiento de un nicho social que busca, por medio de asumir el territorio y el
medio ambiente como algo propio, significativo y significado, la construccin de una
explicacin de la problemtica ambiental desde un control de saberes, expresados en
ideologas, que son reelaborados como explicaciones culturales y personales del mundo
de vida de los sujetos por medio de narraciones.
Como ya se deca en el captulo tercero: ante una realidad social que se torna
compleja, en donde las ideologas y sus discursos se desdibujan como elementos
absolutos de control de saberes, los sujetos buscan experiencias que les resulten ms
prximas y al mismo tiempo ms significativas. Todo esto con la finalidad de hacer
configuraciones de la realidad, a partir de experiencias vvidas, que le permitan la
justificacin de un sentido del s (Cfr. Ricoeur; 2008). De esta manera las narraciones
funcionan como elementos integradores del yo con un todo social, en el que las
construcciones cognitivas de los discursos (propios de las ideologas) son asumidas e

244
hibridadas con un conjunto de experiencias personales con la finalidad de darles un
sentido significativo.
Las narraciones actan como elementos indispensables para la conformacin de
la identidad ambiental ya que son: i) la subjetivacin de los saberes y las comprensiones
de la realidad social y ii) fundamentos para la construccin de la realidad social y de los
saberes a partir de la definicin del yo frente a los otros. En este sentido se puede
afirmar que las narraciones aparecen como: i) elementos de definicin espacio temporal;
ii) que dan lugar a una simbolizacin de la realidad y iii) permiten un control de saberes
ambientales oponibles a los saberes institucionales.
Ya en el captulo tercero se adelantaba:
1) el discurso funciona como manifestacin de ideologas que encuentran su
legitimacin en el control del saber y en el poder. El discurso funciona as como
representacin del poder y
2) la narracin es elemento indispensable para la articulacin social del sentido de
yo frente a los otros. Es decir, la narracin es un elemento cognitivo que permite a los
sujetos, en base a su identidad, explicar su entorno y su papel en l; sin embargo, al
mismo tiempo que la identidad nutre a la narracin, la narracin nutre a la identidad,
toda vez que esta permite la elaboracin de un sentido de comunidad que explica el
presente y se proyecta a futuro por medio de definiciones ideales de un yo y un
nosotros.
As, para la construccin del concepto de identidad ambiental, es de importante
relevancia entender los recursos lingstico-cognitivos a partir de los cuales los sujetos
hacen una explicacin de sus experiencias de vida en torno al ro Segura.
En efecto, a lo largo del trabajo de campo las narraciones esbozadas por los
entrevistados dejaban claro que estaban elaboradas a partir de una serie de experiencias
personales, ms sin embargo, con la finalidad de estar en posibilidades de articular el
concepto de identidad ambiental, era necesario relacionar dichas narraciones con
categoras cientficamente relevantes y ms amplias. En este sentido se encontrara
tambin, a lo largo de las entrevistas, que los sujetos vinculaban sus experiencias con
categoras representadas en discursos ambientales.
245
 Si bien es cierto que en algunos casos el sujeto careca del conocimiento, o la
intencin de vincular su historia de vida con un discurso ambiental, tambin lo es que
para el proceso de investigacin era necesario validar la pertinencia de cada una de las
narraciones como fuentes de saberes y cdigos que podan ser entendidos desde algn
discurso ambiental.

5.3.2. Narraciones, un enfoque metodolgico.

Se puede decir que en anlisis de las entrevistas, entendidas como narraciones en

el sentido expuesto anteriormente, permiten establecer un proceso terico-metodolgico
que diera lugar a un nexo argumentativo entre los grandes saberes ambientales
(discursos) y los elementos de ellos que aparecen, a los ojos del investigador, en cada
una de las narraciones de los sujetos entrevistados. Con ello se est en posibilidades de:
i) hacer un anlisis metodolgico de las entrevistas y ii) determinar la existencia de
elementos discursivos dentro de las narraciones.
Es de sealar que si bien es cierto que no se puede establecerse un encuadre
toralmente simtrico entre las narraciones con los discursos ambientales. Pretenderlo
sera forzar las narraciones y, por tanto, perder objetividad. Por contra se trabajan los
discursos, en lo general y particular, como un conjunto de categoras que estn presentes
en las narraciones de cada uno de los sujetos entrevistados. Con ello el investigador
puede ordenar, analizar y comprender, de manera global el pensamiento y actuar de los
sujetos de estudio.
Es de destacar que la informacin recabada en las entrevistas obligara a realizar
una clasificacin analtica de la misma. De esta manera se seleccionara la clasificacin
propuesta por Domnguez y Aledo (Cfr. 2001: 117-119) para explicar la multiplicidad de
soluciones a la problemtica ambiental (Eco Utopas). As, se vincul la informacin con
el modelo terico antes descrito y a partir de all se analizara el contenido discursivo
presente en cada narracin.

246
 Como ya se dijo, este ejercicio terico-metodolgico permite: i) un anlisis
reflexivo de las entrevistas y sus posiciones narrativas; ii) la vinculacin de estas con
una realidad discursiva y iii) la clasificacin de las narraciones en un marco terico-
metodolgico ms manejable.
De esta manera se hace una confrontacin terica de cada una de las entrevistas,
al tiempo que se rescatan los elementos narrativos a partir de los cuales los
entrevistados hacen un proceso de apropiacin del Segura, dando cuenta, as, de la
conformacin de una identidad ambiental. Como ya se deca: no se trata de la
aplicacin directa de un enfoque epistemolgico, en tanto bsqueda de su
comprobacin o refutacin, sino del uso crtico y creativo del mismo a partir del
tratamiento concreto del objeto de estudio (Zemelman, 1987:113-132).

5.3.2.1. Narraciones Ambientales.

El ro, como objeto patrimonializado, es creado y recreado a travs de las

narraciones de los entrevistados, a tal punto que se convierte no slo en origen de la
accin colectiva sino, adems, en elemento definitorio de los sujetos.
As, los entrevistados, muestran diversas conceptualizaciones del ro, no
contrapuestas entre s, pero al momento de hacer referencia a la problemtica y uso de
los recursos hdricos se abre una brecha conceptual.
Es decir, el proceso de patrimonializacin y simbolizacin del ro, y su
problemtica, da muestra de un conjunto de saberes ambientales que estn presentes en
las narraciones individuales. Con ello los sujetos tienen el control de saberes y los
representan en sus propias narraciones. Esto da cuenta, ya sea de manera racional o pre-
racional, de la capacidad de los sujetos para establecer sus posicionamientos terico-
ambientales; es decir, los sujetos elaboran sus narraciones ambientales a partir de
saberes contenidos en una diversidad de discursos ambientales. Dichos discursos, a su
vez, contienen elementos que definen posiciones, caractersticas, propuestas y
soluciones, a la problemtica ambiental en su conjunto.

247
 Sintetizando: las narraciones de los sujetos, se construyen a partir de: i)
definiciones del socio-espacio; ii) patrimonializacin y simbolizacin del medio
ambiente y su problemtica y iii) elementos discursivos de la relacin entre el hombre y
la naturaleza.
En este tenor de ideas, las entrevistas se pueden encuadrar a partir de los
elementos presentes en discursos ambientales como: Conservacionismo; Ecologa
Profunda; Neomaltusianismo; Ecosocialismo; Ecologa Social; Modernizacin Ecolgica
y Desarrollo Sostenible.

5.3.2.1.1. Conservacionistas; Ecologa Profunda y Neomaltusianas.

Para algunos de los miembros de Pro-Ro el Segura, desde la perspectiva

conservacionista y de ecologa profunda, tiene un carcter sacralizado y es fuente de
bondad y vida; es decir, su existencia se explica por s mismo y los seres humanos han
de respetar su existencia; con ello est garantizada la vida de los propios seres humanos.
Este es el caso de Muos Grau quien Afirma:

El ri lo puso ah Dios. No somos quienes para decir el ro ahora desemboca en un

campo de golf, en una urbanizacin o en Murcia- no somos quienes para alterarlo. El
agua tiene memoria y de hecho nos recuerda que esto es una rambla y el ro va a
pasar queramos o no queramos. El ro ha generado vida. Debe seguir siendo un
elemento de columna vertebral de muchas comarcas. Ha generado cultura, y los
pueblos que olvidan sus races pues no existen, desparecen. Toda la cultura de la
Vega Baja y las Vegas Altas se ha generado en torno a un ro, y tenemos razn de
existir en torno a ese ro. El ro nos da razn de ser a toda esta comarca y por qu
debemos de renunciar a nuestras races, a nuestra cultura? Algo que la naturaleza nos
recordar, queramos o no queramos, en cualquier venida de agua. Hagamos,
entonces, lo posible porque pase de manera correcta, generando vida y no
muerte(Muoz Grau).

Por otra parte Ballester manifiesta:

M ro deseado es un ecosistema vivo, con bosque de rivera, con su propio ciclo

natural. Debe ser un lugar agradable y vivo para pasear, disfrutar y pasarlo bien.
Debe formar parte del paisaje natural. Se le debe dar un uso ldico y no slo agrcola
(Ballester).

Y ms adelante afirma:

248
 El Segura inici su colapso de la mano del crecimiento de la poblacin y de la
industria; pero su deterioro mayor sera a partir del trasvase Tajo-Segura y la
expectativa de agua que supero la demanda sobre la oferta. Hasta hace treinta aos el
ro tena cierta calidad ambiental, a partir de ah desapareci como ro y se convirti
en una cloaca (Ballester).

Como se puede observar las narraciones anteriores dan cuenta de una bsqueda
de la naturaleza, en este caso el ro, como una parte que no debe ser alterada y que es
fuente de bondad. Tambin ve como culpable estructural a la industrializacin y al
crecimiento urbano. Un elemento que tambin es relevante es lo relativo a la bsqueda
de recuperacin ambiental a un estado anterior, prstino, y cargado de alta dosis de
tradicin, que hace un rompimiento entre las generaciones pasadas y las presentes. En
este mismo sentido Amparo manifiesta:

cuando uno tena un rato se iba al ro a jugar, baarte o pescar. Ibas con los
amigos a coger ranas. Ahora la gente pequea no sale a jugar al ro, no lo lleva en la
sangreSomos ms afines al ro los ms mayores que estas nuevas generaciones. Por
ejemplo mi hijo le llama poco la atencin. Estas generaciones no estn tan apegadas al
ro como nosotros, y sobre todo, como lo estuvieron nuestros padres y nuestros
abuelos. Recordemos que esto ha sido tradicionalmente una zona agrcola y todos
han dependido del ro; han regado con agua del ro, se han inundado, han perdido
sus casas y a familiares por las inundaciones del ro. Podemos decir que ha sido una
ciudad muy apegada al ro. Estas generaciones actuales tienen poco apego al ro
puesto que lo que tienen no es para quererlo. An cuando nosotros hemos tratado de
concienciarlos por medio de video, de las manifestaciones, esto est complicado
(Amparo)

Estas narrativas, como se adelantaba, estn fundadas en los discursos

conservacionista y de ecologa profunda, y permiten a los sujetos codificar al Segura
como un espacio que funciona a modo de elemento definitorio que encuentra sus bases
en un pasado no urbano y al mismo tiempo que tiene sentido por s mismo. De esta
manera, la (re) construccin narrativa del ro se funda en una tradicin y en historias
personales ubicadas en el pasado. As, el ro es entendido como un elemento que
representa un tiempo espacio alejado de la industrializacin y la modernidad urbana.

Fernando Lpez afirma:

Este sentimiento es... mira, con la edad que tiene mi hijo yo me baaba en el ro, en
la acequia que haba a lado de mi casa. Incluso he visto como mi abuelo regaba la
huerta suya con los pies desnudos. A m eso nunca me ha gustadoEntonces este
sentimiento de ver lo que has perdido, de donde se ha perdido, cmo o cundo se ha
249
 perdido eso. Porque aqu hay un hecho que lo marca todo; tenamos un ro que
desapareci con esas paredes de hormign. O sea, estuvimos, desde el tiempo en que
se tard en construir el encauzamiento del ro desde Benil hasta Guarda Mar, dos
aos sin ser consiente lo que perdamos con el encauzamiento. Durante dos aos
Orihuela estuvo con el ro parado, nadie cultivaba, nadie cosechaba y estuvo parado
condicionado a que se realizara el encauzamiento contra las avenidas de agua, pero
ah se perdi el ro. Es verdad que tenamos un ro maloliente, muy malo, muy
mala agua, muy mala calidad del agua, sin embargo era un ro que paso a convertirse
en una cloaca. Cuando pasaron a soltar el agua nos dimos cuenta de que haba
desaparecido el ro. Con el encauzamiento perdimos la poca agua sana que tena el
ro; aunque a veces poda estar mala, pero se poda respirar (Fernando Lpez).

No obstante que se encuentra, como una de las causas del deterioro del ro, el
hecho de su encausamiento, tambin se reconoce que el propio Segura es histricamente
deficitario en su caudal. Este reconocimiento nos demuestra la manera en que el ro es
percibido, por medio de un imaginario, conectndolo con trazos de historias personales
de algunos de los entrevistados. Es tambin de destacar la manera en que algunos de los
miembros clave van ms all, este es el caso de Manuel Ortuo:

El ro, como elemento natural, fue colapsado a partir del encauzamiento que tuvo
algunos aos atrs para evitar las inundaciones. A partir de ste momento se tiene un
cauce artificial ms desconexionado de la Vega, de los niveles freticos, con menos
valor natural. Si a esto se le suma la sobre explotacin, la contaminacin (problemas
producidos desde la regin de Murcia donde est el mayor porcentaje de la cuenca) el
ro es un problema incontrolado. A los reivindicadores sociales no les importaba de
donde sacar el agua ni cmo conseguirla. Lo importante era quitar el olor al ro. Una
posicin intermedia es reconocer el problema; reconocer la contaminacin y la sobre
explotacin y llegar a decir: bueno hay muchos problemas y la situacin estn difcil,
lo mejor es quitar el ro para conservar la naturaleza y no fastidiar a la gente-. La
tercera visin es conceptualizar la problemtica como un reflejo de la
sobreexplotacin, por la gran cantidad de hectreas que se roturan. Lo que se
buscara es un ro con las condiciones ms naturales posiblesEl ro es importante
para Orihuela, ya que el ro pasa por ella, en cuanto no huela. No preocupa mucho el
ro [en referencia a las posiciones sociales del problema]. A la gente urbana le
preocupa que no huela. Debe haber un porcentaje de la poblacin la que le guste la
naturaleza de una forma ms romntica (Manuel Ortuo).

Luego afirma en tono de crtica a los conservacionistas y la ecologa profunda

Lo que yo no entiendo es que en el fondo uno dice: proteger al ro sin tocar al agua,
dejarlo que se desborde cuando quiera, sin fbricas, que no haya produccin- y eso
nos convertira en fundamentalistas ecologistas (Manuel Ortuo).

Ortuo, desde una posicin antropocntrica, rompe con los discursos

conservacionistas y de ecologa profunda. Es ms, llega a proponer que el problema del

250
ro se soluciona si el uso del agua, y por tanto el control del ro, queda en manos de
agentes que hagan un uso eficiente del mismo.

la huerta es fuente de vida de muchas gentes y estas deban ser tomadas en

cuenta para luchar en pos del ro. No se poda quitar el agua a la agricultura para
drsela a la ciudad. Eso s, el agua deba ser usada primero por la agricultura
tradicional y el sobrante para los dems (Ortuo).

Ello nos demuestra que parte de su identidad ambiental es construida a partir de

entender al ro, proveedor de agua, como un bien escaso que debe ser usado,
primordialmente, por los ms aptos (en este caso los agricultores tradicionales). En el
mismo sentido de racionalidad pero, con una ptica distinta, Miguel Muoz dice:

El agua es de todos. La primera necesidad es la urbana, beber y ducharse, es

fundamental; despus de eso viene a la agricultura, tenemos que comer, pero una
agricultura dedicada a gente que realmente vive de ella, al agricultor. No ceder el
agua a alguien que la usa para enriquecerse exageradamente (Miguel Muoz).

Esta discrepancia, respecto a la utilizacin del agua, estara presente a lo largo de

las discusiones al interior de la comisin. Pero es de rescatar como algunos actores
tienen en mente la racionalidad en el uso de los recursos, no slo pensando en los
agentes sociales que son tradicionalmente ms aptos para ello, sino adems, pensando
en un uso eficiente del recurso, donde la eficiencia est relacionada con el mundo de
vida en que el propio sujeto est inmerso. As, surgen narraciones que tienen elementos
propios del discurso neomaltusiano, toda vez que reflexionan el ro como espacio, y el
agua como objeto de consumo, que deben estar protegido a partir de una percepcin
racional del equilibrio ente recursos y personas.
Ejemplo de ello es la conceptualizacin del Segura donde sus recursos estn
comprometidos con un procesos de sobredemanda y sobrepoblacin debidos, en parte,
al turismo residencial y a procesos agrcolas altamente vinculados a las necesidades del
mercado. Antonio afirma al respecto:

Hemos crecido mucho, somos ms poblacin, vienen los extranjeros y se est

especulando con el suelo y dems pues que se traigan agua artificial que para eso esta
gente est pagando el chalet y tendrn que ser dotados de servicios... Se le debera
quitar el agua a esos que son los nuevos regantes del ro Segura, los nuevos regados
del Segura, y que los dejen para los caudales del Tajo y, si el da de maana se hace lo

251
 del Ebro, pues que se la den a esa gente; que les den el agua que viene de conductos
artificiales para esos cultivos artificiales que se han salido de los riegos tradicionales.

Ellos que tienen tanto dinero que paguen esos acueductos. Que les traigan el agua de
donde les d la gana (el agua siempre es buena y saludable). Si dejamos quieto el ro
tendremos el ro tradicional. El que el ro sea como antes es la vida de la comarca, es
lo bonito de la Vega baja. La Vega Baja sin el ro Segura es nada. El ro Segura para la
Vega baja es todo; s el ro est contaminado la Vega est contaminada(Antonio).

Antonio piensa un rio que debe de dejar de ser artificial; dicha artificialidad es
impulsada, desde su punto de vista, por el aumento de tierras de riego y el aumento
poblacional originados por el turismo inmobiliario. Si bien es verdad que el
neomaltusianismo implica una serie de requisitos ms amplios como son: el aumento
poblacional; la eficiencia de ciertos grupos sociales y la limitacin del consumo por
medio de la limitacin del crecimiento poblacional, se puede ver que Antonio ve un
deterioro ambiental originado por una maximizacin de la ganancia que no tiene en
cuenta las presiones demogrficas sobre el territorio.

5.3.2.1.2. Ecosocialistas y de Ecologa Social.

Por otro lado encontramos narraciones que dan cuenta de la necesidad de

conceptualizar la problemtica del ro como resultado de procesos de una desigualdad
econmica y socio cultural. En este sentido los entrevistados fundan su narracin en
torno a discursos propios del ecosocialismo y de la ecologa social. Un ejemplo de ello lo
tenemos en las palabras de Alberto:

El ro debe ser para todos. No agua para todos, sino ro para todos. Debemos de
cuidar el ri los que somos ribereos para tener vida, salud, ocio, fiesta, alimentos y
todo. El ro ms que un recurso econmico, debera ser un recurso social, de salud, de
ocio, de paisaje (Alberto).

En el mismo sentido Trino Fernndez dice respecto a la problemtica ambiental

del ro:

Es un problema ambiental que afecta a la calidad y a la cantidad de agua. Pero que

luego tiene unas derivaciones y unas implicaciones sociales, y sobre todo econmicas,
muy fuertes. No es un problema ambiental cualquiera. Es un problema con

252
 profundas races en la sociedad, en lo poltico y en los sectores econmicos ms
potentes del entorno (Trino Fernndez)

Como podemos observar ambos entrevistados vinculan la problemtica del

Segura a su uso como un bien econmico, y si bien es verdad que no proponen una
transformacin de la sociedad hacia una organizacin de tipo socialista o anarquista, si
es verdad que ven esta economizacin de los recursos del Segura como una afectacin
directa a la organizacin de la sociedad. En este sentido es el ecosocialismo y la ecologa
social las que nos permiten tener elementos para analizar la posicin de estas
narraciones toda vez que dan cuenta de la necesidad de una cambio social para
impulsar un cambio ambiental. An ms Juan Carlos afirma al respecto:

No slo era la necesidad de proteger el ro sino adems nuestro deseo de vivir en

una sociedad intrnsecamente viva. Por lo menos en mi caso, aunque pienso, por las
cosas que hablbamos, que en l de los dems tambin. Aqu se deriva mucho la
economa de la especulacin urbanstica en la costa y entonces... aqu (Orihuela) se
han olvidado de todo. La economa, los intereses polticos, la financiacin
probablemente ilegal de partidos polticos en base a ese tipo de cosas olvidndose de
lo tradicional era una reivindicacin de nuestras races, de lo que somos ( a lo mejor
para ellos al ser de aqu lo plantearon de otra forma) El ro est mal por la
voracidad de la regin de Murcia y la desatencin de la historia geolgica y climtica
de la cuenca, en total compartido por la confederacin antes del cambio (se refiere al
cambio de gobierno a nivel nacional). La permisividad, daba grima verlo, el amor que
sentan algunos dirigentes de la Confederacin Hidrogrfica del Segura, y hay
amores que matan, y este amor era de los que mataban y pues mataron al ro. Lo
mataron por amor. Pero en realidad no era por amor sino por codicia, pero lo
mataron. Esto es muy irritante, es muy irritante la motivacin. Al matar al ro por la
voracidad a la que daba cobertura la confederacin, me refiero a la voracidad de la
regin Murciana para expandir cultivo; para blanquear capitales, yo que s? Para
hacer campos de golf, para urbanizar la costa, pues convirti al ro en una cloaca. Lo
que se vaciaba arriba para beneficiarse econmicamente pues aqu se convertan en...
nosotros ramos como los que purgaban o expiaba el pecado regando la huerta con
aquella agua y des pues ponerla en el plato de tus hijos. Inadmisible(Juan Carlos).

Se puede desprender de lo anterior que el ro es entendido no slo como un

elemento econmico- poltico (que es abusado econmica y polticamente), sino que
tambin conlleva un componente cultural. As, el problema del Segura es narrado como
un problema de matices polticos, econmicos y sociales que tiene como factor de
cambio una transformacin de las relaciones sociales.
Se deja clara, de esta manera, la existencia de posiciones con un enfoque social
que condensan en la problemtica del ro, ms all de lo ambiental, cuestiones
253
estructurales de tipo social y econmico. An ms, en la narracin hecha por Luis
Almarcha, queda clara la simbolizacin del ro cargado de un alto contenido socio-
cultural. Dicho en sus palabras:

El ro es un bien cultural y sentimental; cuando uno est en esa batalla [se refiere a la
batalla ecolgica] y ve que hay ms batallas que luchar para conseguir cosas se sabe
que se debe pelear. Creo que se va ms all del ri, sin partidismos, pero con la
necesidad de defender patrimonio y cosas comunesA lo largo del ro se ha
desarrollado maneras de vivir y de conformar idiosincrasias de la genteEl ro nos
da la vida a todos y el protegerlo como algo propio y como algo de nuestros ancestros
es proteger la historia comn en el tiempo. Este sentimiento es comn a la gente que
vive prximo a cualquier ro; el ro vincula a la gente y es ejemplo claro de ejercicio
de la solidaridadProteger el ro es proteger nuestra forma especfica de ser, y no
porque nuestra manera de ser sea mejor que otros sitios, sino porque es nuestra y as
como otras formas de ser es digna de respeto (Luis Almarcha).

Las posiciones anteriores buscan explicar la problemtica ambiental del Segura

como un asunto que es reflejo de las desigualdades econmicas. En este sentido los
sujetos construyen una simbolizacin del ro a partir de las cuales se les permite no slo
la reflexin de la problemtica ambiental aparejada a conflictos econmicos, sino
tambin, un conflicto que es muestra de un desequilibrio en las relaciones
interpersonales y en la construccin socio-cultural en torno al ro.
Podemos decir que en ambas construcciones narrativas, lo humano, sus
problemticas y desequilibrios, son representados dentro de la problemtica ambiental.
Con ello la problemtica ambiental no slo da cuenta de un desequilibrio de la
naturaleza, sino tambin de la bsqueda de la construccin de un ser social y personal
que encuentra en la problemtica ambiental, en torno al Segura, los elementos sociales,
econmicos, culturales y econmicos, que permiten a los sujetos establecer una posicin
respecto a dicha problemtica y, al mismo tiempo, configurar los elementos de un yo
individual y colectivo.

5.3.2.1.3. Desarrollo Sostenible y Modernizacin Ecolgica.

Otras de las narraciones presentes en las entrevistas dan cuenta de posiciones

propias de la modernizacin ecolgica y del desarrollo sostenible. Dentro de ellas se ve

254
la problemtica ambiental del ro como resultado de la ineficiencia en el consumo de los
recursos. Al mismo tiempo, la solucin a dicha problemtica pasa desde posiciones
tcnico-administrativas (ciencia-tecnologa) hasta posiciones poltico-econmicas
(mercado verde). De igual manera, los actores ven la necesidad de asumir la
problemtica ambiental como una variable dependiente del desarrollo con la finalidad
de dar lugar a un equilibrio ecolgico.
Los actores que narran la problemtica ambiental, desde estos discursos, buscan
una nueva forma de consumo de los bienes materiales y simblicos del Segura. As, el
ro es conceptualizado como bien de consumo verde que debe usarse de manera
racional y adems es entendido como elemento que ha de ser equilibrado, por medio de
un uso eficiente de los recursos, con la finalidad de subsistir a lo largo del tiempo.
En este tenor de ideas encontramos el relato de Ballester quien plantea una
irracionalidad del uso del agua que va aparejada a los intereses econmicos, as
manifiesta:

La sociedad tiene derecho a una informacin correcta y exacta a saber sobre el tema
ambiental. Sin embargo tal parece que los asuntos ambintales no nos preocupan. En
la actualidad los regantes, que no son los agricultores, unos terratenientes, algunos
empresarios y unos cuantos polticos son los que deciden sobre el aguaSi el agua
tuviera un uso racional, para dar de beber a la gente y para cultivar, todo lo que haba
plantado antes de 87, o inmediatamente despus del Trasvase Tajo-Segura, tendran
el agua suficiente. El problema de la falta de agua depende de si se abre regados de
manera irracional, si no dejan de aparecer roturaciones, de hacerse campos de golf y
si no paran de construir viviendas sin pensar hasta qu punto es insostenible
(Ballester).

Se puede afirmar, desde esta posicin, que Ballester propone una comunicacin
eficiente y eficaz de la problemtica ambiental a la poblacin en su conjunto. De la
existencia de una comunicacin de los saberes ambientales se impulsara una visin de
desarrollo distinta a la existente. En este mismo sentido Andrs enuncia respecto al uso
del agua:

El uso del agua ha sido un uso abusivo, eminentemente agrcola. Hoy vemos en el
trasvase de Murcia como el agua es una fuente de riquezaEl ro puede ser usado
con fines recreativos generando puestos de trabajo; esto no afecta el agua y adems,
es una forma sostenible de vida, sin necesidad de abusar del aguaDe no identificar
el ro como generador de riqueza, como aspecto ldicos o como una mejor calidad de
vida, evidentemente el ro tiene sus das contados.(Andrs).
255
 En efecto, el Segura se transforma en objeto de consumo, pero dicho consumo
pasa de lo meramente material a lo simblico y en ello radica su valor. Sin embargo, ya
sea material o simblico, el consumo del ro y del agua requiere de un proceso de
reconstruccin en donde el desarrollo, la ciencia y tcnica, sean los ejes centrales. As lo
deja ver Trino Fernndez cuando habla sobre el xito de la comisin:

Creo que el xito de Pro-Ro se debe por la capacidad de Grau, y por el trabajo de
una parte de la gente que asesor tcnica y cientficamente sobre el problema que se
tena que reivindicar. Hasta este momento los otros movimientos sociales haban
reivindicado la problemtica del ro, pero sin pararse a especificar las soluciones. Pro-
Ro si ofreci soluciones, apuntaban con el dedo a los problemas y a los causantes, y
propona una serie de alternativas a la mala gestin y la contaminacin (Trino
Fernndez).

Es precisamente esta posicin de requerimientos tcnico- cientficos la que dara

el origen a una confrontacin entre los sectores eminentemente sociales y los sectores
que conceptualizan al Segura como un problema vinculado con asuntos de desarrollo y
modificacin de estilos de consumo. En este sentido Luis Almarcha comenta:

Creo que la alternativa de Orihuela debe conjugar mnimos de agricultura e

industria, y todo lo que suponga una armona con el progreso, sin descartar
construccin y turismo. Es verdad que no se debe dejar de lado el turismo de sol y
playa; pero tambin se puede potenciar que en el caso de Orihuela exista un turismo
cultural (Luis Almarcha).

An ms, aceptando como una solucin a la problemtica del Segura la

modificacin de los mecanismos y patrones de consumo hdrico, se plantea adems la
transformacin de todo un estilo de vida en relacin con el ro. Sesca opina en este
sentido:

El ro est mal. Debera haber un cambio de concepcin de vida y de valores en

torno a personas de izquierdas y derechas; pero de personas sobre todo. Me refiero a
personas con posibilidades de hacer cosas donde se toman las decisiones para que el
ro tuviera esperanza y poder recuperar el desarrollo sostenible (Sesca).

Como se puede observar estas narraciones no distan mucho de los argumentos

institucionales surgidos a partir de las concepciones de la problemtica ambiental
configuradas desde los textos institucionales globales sobre el desarrollo sostenible. Sin
embargo, la caracterstica principal de dichas narraciones es conjuntar la problemtica
256
ambiental a una problemtica social, con argumentos que se respaldan por medio de
indicadores cientficos. Muos Grau dice al respecto:

El ro est muerto, es una cloaca y son frases del propio defensor del pueblo, en uno
de los anlisis del 2001, que esto ya se ha convertido en una cloaca a cielo abierto. Van
desapareciendo los caudales por esa ampliacin de urbanizaciones y de regados
ilegales que pretenden luego recalificar unas tierras de secano. Las conviertes de
regado y a los cuatro das haces urbanizaciones con espacios urbansticos
extraordinarios. Hay unas mafias muy bien organizadas.

El ri necesita un plan de saneamiento integral. No se pueden hacer actuaciones en la

Vega Baja porque mientras la comunidad murciana continua actuando al margen de
la ley; es absurdo, por ejemplo, tener tu comedor limpio si el seor de arriba te hace
un agujero y te est echando porquera todos los das a tu comedor. Por ms de que te
esfuerces. Aqu lo que hace falta, evidentemente, es un plan integral de toda la
cuenca, que intervengan todas las administraciones con responsabilidad en la cuenca,
en donde intervengan desde el ministerio del medio ambiente hasta el ltimo
ayuntamiento. Esa tiene que ser un poco la solucin, porque ha sido la solucin en
otros casos parecidos, nosotros no estamos inventando la luz (Antonio Muoz
Grau).

Sin embargo el componente cientfico no estara presente en las primeras

reuniones de conformacin de Pro-Ro y su aparicin dara lugar a una serie de
fracturas. Alberto habla al respecto:

La gente que particip en las movilizaciones piensa hoy que el problema est
resuelto. Tal parece que el problema ha perdido vigencia y actualidad. En general las
actuaciones de la plataforma eran bien recibidas. A veces, al interior de Pro-Ro, falto
comunicacin entre los componentes y se dieron algunos individualismos
actualmente la gente que est en Pro-Ro lleva hacia delante el discurso cientfico en
torno a la problemtica del Segura. Continan trabajando y creo que lo hacen bien
(Alberto).

De esta manera la Comisin, durante su vida, caminara, como ya se ha visto,

desde la conjuncin de voluntades, de un puado de ciudadanos, hasta la conformacin
de una estrategia judicial ante tribunales. Ello presentara un giro en el uso de los
discursos ambientales, toda vez que las posiciones requeridas para la defensa
jurisdiccional de la problemtica ambiental demandaran del uso de conceptos y
concepciones, tecno-cientficas, institucionalmente aceptadas. As, la aceptacin de una
va judicial, como respuesta a las problemticas ambientales, no slo traera consigo la
necesidad de asumir los discursos de Desarrollo Sostenible y de Modernizacin
Ecolgica como indispensables para la conformacin de argumentos jurdicos. De esta
257
manera, Pro-Ro entra en una fase de pacificacin (en el sentido del post-ecologismo) y
varios de los sujetos clave salen de l.

En este sentido Trino Fernndez manifiesta:

La va judicial no se plante en un primer momento como alternativa por parte de

ningn sector de Pro-Ro. Sencillamente los acontecimientos llevaron a que si
queramos seguir con la historia, lo siguiente, despus de las manifestaciones y de las
reivindicaciones sociales, eran los tribunales. No haba otra alternativa (Trino
Fernndez).

Se puede afirmar que la judicializacin del problema trajo consigo una lenta
pacificacin del movimiento Pro-Ro. As, para algunos de los actores esta etapa de la
vida de la Comisin indicaba una ruptura con su sentido de pertenencia. As queda
constatado en el relato de Fernando Lpez:

Ahora Pro-Ro tiene una reivindicacin ms pasiva, no la activa. Ahora est en los
juzgados, est vindose que realmente tenemos la razn cuando hablamos de robo de
agua, de especulacin y tal. De haber seguido el panorama negro [caracterizado por
la lucha contra las administraciones] yo creo que nos hubiera beneficiado (Fernando
Lpez).

En resumen: se puede ver que, respecto las narraciones ambientales construidas

por los sujetos entrevistados, cada una de ellas es elaborada a partir de historias,
experiencias, saberes, discurso y reflexiones distintas. As, la narracin da cuenta de
procesos de ubicacin espacial y temporal, que hacen una reconstruccin de la realidad
ambiental.
En este tenor de ideas, el ro Segura, y su problemtica, aparecera como un
elemento aglutinador en la medida en que es patrimonializado, de manera simblica,
por los agentes.
As, la patrimonializacin del medio ambiente (y su problemtica), implica dotar
de sentido objetivo al problema ambiental; y si a eso agregamos la representacin
narrativa de dicha problemtica (donde se vincula la objetivacin de la problemtica y la
historia personal), se est en condiciones para confirmar la existencia y operatividad del
concepto de identidad ambiental.

258
 Esto toda vez que la problemtica ambiental, en torno al Segura, es asumida
como la manifestacin de una forma de ser que ha de respetarse.
Dicha forma de ser est definida por la capacidad de conceptualizar y simbolizar
al ro dentro de un marco de accin bien definido, es decir por la identidad ambiental.
Dicho en otras palabras: el ser, para los miembros de Pro-Ro, esta aparejado con la
identidad, es decir, con una definicin fundamentada en la problemtica del Segura.

5.4. Identidad Ambiental.

Como ya se adelantaba en el captulo primero: La identidad es un proceso de

construccin que implica la (re)ordenacin del mundo de vida por parte del individuo
y/o sujetos en colectivo. Esto significa que el sujeto, como miembro de la sociedad, crea
y se recrea en ella. El mundo de lo social es el referente para la propia identidad y al
mismo tiempo acta como mercado simblico de donde se nutre sta.
As, el proceso identitario, o de construccin de la identidad, da lugar a una
subjetivacin de la realidad, posibilitando al sujeto la elaboracin de una definicin de s
mismo en contraposicin con el otro, sentando, a su vez, las bases para el desarrollo de
interacciones sociales.
La subjetivacin implica un ejercicio reflexivo que puede dar cuenta de una
definicin de las condiciones estructurales en las que se encuentra inmerso el sujeto y,
por tanto, derivar en una toma de conciencia del sentido de las acciones a desarrollar
dentro de las estructuras.
Se abre con ello la posibilidad de que el sujeto acte como agente estructurante.
Con ello, la identidad es parte del proceso de construccin social que posibilita la
interaccin en torno a estructuras sociales que al mismo tiempo influyen y son influidas
por las acciones del sujeto.
Por tanto se puede afirmar que toda identidad es oponible a algo o a alguien. En
este sentido es necesario conocer las caractersticas y reflexiones elaboradas por la
sociedad de Orihuela en torno al propio movimiento y al problema ambiental del

259
Segura. Es de aclarar que durante el proceso de investigacin de campo se realiz un
trabajo simultneo de realizacin de las ltimas entrevista y la aplicacin del sondeo de
opinin. Dicho sondeo permitira contrastar parte de las afirmaciones vertidas por los
miembros clave del movimiento con los datos obtenidos en el instrumento cuantitativo.
De esta manera, el proceso de investigacin se enriqueca y permitira que se
entendieran los procesos de reflexin y patrimonializacin del medio ambiente.
Es de aclarar que las motivaciones principales para la aplicacin del sondeo de
opinin se centraron en la necesidad de conocer: i) el nivel de entendimiento de la
sociedad oriolana respecto a la problemtica ambiental del Segura; ii) los niveles de
participacin social de la sociedad oriolana; iii) el nivel de conflictividad de la sociedad
de Orihuela (los otros) en relacin con Pro-Ro (nosotros) y iv) la permeabilidad del
movimiento al interior de Orihuela. En s, la pretensin final es la de contrastar la
identidad construida en torno al movimiento y la sociedad oriolana.
Es de esta forma que se presenta el resultado de los sondeos de opinin para
despus poder finalizar, a manera de resumen, los procesos de conformacin de una
identidad ambiental al interior del movimiento Pro- Ro.

5.4.1. Sondeo de Opinin.

Ya se sealaba en el captulo primero: toda identidad requiere una unidad

distinguible (una identidad es identidad de alguien y/o entorno a algo) y adems
requiere ser reconocida por otros como un conjunto de cualidades.
La pertenencia social (realidad subjetivada), los atributos identificadores (la
percepcin sobre las personas), la narracin 175 (construccin de un lenguaje susceptible
de ser compartido) y la historia de vida, permiten que los sujetos interacten basndose
en representaciones simblicas comunes y, por tanto, en cosmovisiones semejantes.

175
las identidades (individuales o colectivas) son (auto-) comprensiones de carcter discursivo y creadoras de
sentido. En su carcter narrativo el que construye la esencia de la identidad, el que la revela como unidad abierta
(Melucci, 2001) como proceso, como continua (re-) construccin discursiva que aspira a una narrativa coherente
(Engelken, 2005: 5).
260
 La identidad funciona como un elemento bsico que permite al sujeto: i) dirigir
sus actos e interacciones y, por consiguiente, conocer los actos e interacciones de los
dems y ii) ordenar su entorno, planear sus acciones y conocer sus oportunidades de
accin.
En este sentido, durante el proceso de investigacin, se determin como necesario
comprobar si el movimiento Pro-Ro haba logrado permear en la sociedad oriolana. Es
decir, si se haba constituido como una unidad distinguible ante los no miembros del
movimiento.
Para ello se aplic un sondeo de opinin a cien personas de la ciudad de
Orihuela. La determinacin de puntos de aplicacin del instrumento se realiz por
medio de la seleccin de cien puntos aleatorios determinados por un programa de
Sistemas de Informacin Geogrfica.
As, la ciudad de Orihuela fue dividida en tres areas, tomando como referencia
la proximidad al ro Segura, a saber: zona uno de 0 a 100 mts; zona 2 de 10o a 350 mts y
zona 3 de 350 a 500 mts. (Ver grfico uno).

Grfico 1.
reas de Aplicacin del Sondeo de Opinin.

Fuente: elaboracin propia.

Una vez seleccionadas las tres reas en mencin se procedi a generar rejillas
virtuales de 15 x15 metros para que en ellas, el programa informtico, estableciera 100
puntos al azar. (Ver grfico 2)

261
 Grfico 2.
Ubicacin de Puntos en la Rejillas.

Fuente: elaboracin propia.

Una vez establecidos los puntos al azar se superpuso el mapa de Orihuela y de

all, previa verificacin ocular de cada punto, se determin el punto de aplicacin del
sondeo de opinin. (Ver grfico 3).

Grfico 3.
Localizacin de los Puntos de Aplicacin.

Fuente: elaboracin propia por medio de SIG

262
5.4.1.1. Generales.

El cuestionario fue aplicado en el ao 2003 con la colaboracin de 10 estudiantes

de la licenciatura en sociologa de la Universidad de Alicante. Dicha aplicacin se
realiz en un solo da y en todo momento estuvo monitoreado por el autor de la
presente tesis.
Es de sealar que el trabajo previo a la aplicacin requiri de un trabajo de
inspeccin ocular de las zonas descritas anteriormente, ello con la finalidad de levantar
un censo de viviendas en las que se podra aplicar el cuestionario.
Acto seguido se cargaron los datos en el SIG para asegurar que los puntos
seleccionados al azar correspondieran efectivamente con viviendas.
As el sondeo cuenta con 39 preguntas divididas en: datos generales; accin
social; percepcin ambiental; ro Segura y datos socio-econmicos.
Se aplic a 100 personas, 50 del sexo femenino y 50 del sexo masculino. 40% de
los entrevistados tenan una edad entre los 20 a 39 aos; 35% de 40 a 59 y 25% 60 aos y
ms. De ellos el 65% es originario de la Vega Baja, 27% de alguna parte de Espaa y 8%
extranjeros.

5.4.1.1.1. Resultados.

Si bien es verdad que a lo largo de las entrevistas, aplicadas a los miembros clave
de Pro-Ro, se manifest que la ciudadana oriolana careca de una vocacin de
movilizacin social, el 60% de las personas afirmo haber participado en alguna
movilizacin social, de ellas el 98% lo hizo como manifestante y 2% como asistente.
Las movilizaciones en las que participaron son diversas as tenemos:

263
 Tabla 1.
Participacin por tipo de Movimiento
TIPO DE MOVIMIENTO %
No aplica 40,0
Social 15,0
Ecologista 23,0
Poltica 7,0
Otra 2,0
Mixto 2,0
Social/ecologista 9,0
Socio-poltico 2,0
Total 100,0

Como se puede observar 32% de los sujetos afirman haber participado en una
movilizacin de tipo ecologista o social- ecologista, lo que da cuenta que existe una
nocin, al interior de la ciudadana, de una preocupacin ecolgico- ambiental.
As tenemos que el 43% participo en alguna de las movilizaciones de Pro-Ro de
los cuales el 93% lo hizo como manifestante, el 2,3% como miembro y el 4,7% como
simpatizante.
Al hacer la pregunta de si saban sobre Pro-Ro el 27% afirma saber poco, el 44%
saber medianamente del movimiento, el 19% saber mucho y slo un 10% manifest no
saber nada. Estos ltimos datos nos dan cuenta que el movimiento logro hacer saber su
existencia en un 91% de los sujetos encuestados.
Esto permite identificar que la sociedad oriolana conoce, en mayor o menor
grado, al movimiento. Ello queda demostrado cuando el 27% afirma que la ciudadana
tiene una percepcin buena en torno al movimiento, frente a un 40% que afirma que es
regular, un 2% que afirma que es mala y un 13% que afirma que su actuacin es
indiferente para la ciudadana.
En este tenor de ideas la actuacin de Pro-Ro es calificada como buena por un
14%, regular por un 47%, mala por un 16% y 23% no sabe o no contesta sobre el tema.
Sin embargo el 40% define a Pro-Ro como un movimiento ecologista, el 28% como un
movimiento de carcter social, el 17% como un movimiento social-ecologista. (Ver
grfico 4).

264
 Grafico 4.
Definicin de Pro-Ro segn Ciudadana en %

Como se puede observar el movimiento est presente en la mayora de los

ciudadanos. Esto permite reflexionar respecto a que las actuaciones de Pro-Ro lograron
permear en la percepcin de gran parte de la poblacin de la ciudad e Orihuela.
Se puede desprender que lejos de ser Orihuela una sociedad aptica con los
problemas ambientales, un gran nmero de ciudadanos son conscientes de la existencia
de dichos problemas. En este tenor de ideas un 54% ve al Segura como uno de los
principales problemas de la ciudad (seguidos de cerca solo por un 17% que ve como
principal problema la administracin pblica). En este sentido el 36% afirma que el
problema del rio es por el dficit hdrico, 27% malos olores, 21% un problema de paisaje
y 11% un problema de contaminacin. (el 5% restante se divide entre calidad del agua y
mala gestin de recursos). Incluso un 72% 176 de los encuestados afirma que si existe una
afectacin personal por la problemtica del ro.

176
Formas de afectacin del ro Segura.
265
 En este sentido el 59% culpa a los polticos por el problema ambiental, el 15% a
las industrias de Murcia y el 13% a los empresarios (el resto se divide entre
responsabilizar a agricultores, ciudadana y la Confederacin Hidrogrfica del Segura).
Al preguntar la importancia del Segura el 33% afirma que es parte de la historia y
cultura de la ciudad, el 52% que es importante para la agricultura, el 4% que tiene una
importancia paisajstica, el 3% que es fundamental para el turismo, el 5% que es
importante para la economa de la ciudad y el 3% determino que eran variados los
elementos de importancia.
As, el ro es entendido como parte de la vida de la ciudad y como un elemento
que est presente en el quehacer cotidiano de sus ciudadanos. Por ltimo es de destacar
que el 39% de los sujetos afirmaron que el Segura podra llegar a tener condiciones
ptimas frente a un 25% que afirma la imposibilidad de ello y un 36% que afirma que es
posible con la participacin, en su mayora, de las acciones de las administraciones
pblicas.
As, la ciudadana de Orihuela es consciente de la problemtica del Segura y, an
ms, llega a participar al lado de Pro-Ro en algunas de sus movilizaciones. Es tambin
importante reconocer que los ciudadanos son conscientes de la existencia del
movimiento y llegan a definirlo, aun cuando esta definicin estaba lejos de la
autodefinicin de muchos de los sujetos entrevistados.
Resumiendo: la ciudadana de Orihuela no es ajena a la afectacin ambiental del
Segura, incluso son capaces de clasificar las afectaciones y de nombrar a los
responsables. Respecto a Pro-Ro, el movimiento llega a permear en la percepcin de los
ciudadanos lo que queda demostrado en la medida en que logran calificar y definir las
actuaciones del mismo.
Se puede decir que el movimiento no slo llega a estar presente en las
percepciones de la ciudadana sino que sera sujeto de valoracin ante ella. Sin embargo,
como ya se ha visto, existe una contradiccin entre lo esgrimido en las entrevista y los
resultados del sondeo de opinin. Esto se puede deber a la necesidad de los miembros
de Pro-Ro de marcar una distancia simblica con la ciudadana; es decir, los miembros
de movimiento buscan la conformacin de una identidad que parta de las definiciones
266
de la problemtica ambiental del Segura. En este sentido, como ya se ha planteado,
pretenden convertirse en los detentadores de una verdad absoluta a partir de la cual se
define una realidad social y ambiental.
Esta pretensin muestra con claridad la patrimonializacin del medio ambiente
como fundamento y razn de existencia del propio movimiento. As, Pro-Ro se
conforma como un nicho social que permite a sus integrantes reflexionar en torno a una
sociedad que es vista por sus miembros como lejana, en cuanto a la definicin de cada
uno de ellos, y a la que han de regresar como portadores de los cdigos que logran
descifrar la problemtica del Segura. Es precisamente este punto donde radica la
necesidad de analizar los procesos de construccin de una identidad ambiental.

5.4.2. Identidad Ambiental de Pro-Ro.

En el captulo primero se adelantaba: la identidad ambiental, para poder ser

analizada y definida, debe estudiarse al interior de grupos organizados y ubicados de
forma espacio-temporal. Slo en grupos que comparten una narracin, una
simbolizacin y una apropiacin del medio ambiente se pueden obtener datos que den
cuenta de la existencia o no de una identidad en torno al medio ambiente.
Como se ha visto Pro-Ro es un movimiento que busca la recuperacin del Segura
a su paso por la ciudad de Orihuela. Sus acciones, que pueden ser encuadradas en un
marco de actuacin (Cfr. McAdam, 1994), permitieron al movimiento la posibilidad
de realizar una serie de acciones reflexivas en torno a la problemtica ambiental y al
papel de cada uno de los sujetos que lo integraban. Se puede decir que Pro-Ro
funcionara como una organizacin social que buscara el control de saberes ambientales
con la finalidad de establecer un sistema narrativo que se pudiera oponer a los discursos
de las instituciones polticas, econmicas y culturales presentes en la ciudad de
Orihuela. Sin embargo, como se pudo observar en los datos arrojados por el sondeo de
opinin, no existe una gran diferencia entre la percepcin de la ciudadana y el
movimiento en cuanto al problema ambiental. De esta manera es de rescatar que la

267
construccin de una identidad ambiental est latente toda vez que los miembros del
movimiento encuentran en el Segura los elementos simblicos para la construccin de
un distanciamiento con la sociedad oriolana, es decir, los otros.
As, es al interior del movimiento donde se inicia un proceso de simbolizacin de
la problemtica ambiental con lo que los sujetos se hicieron allegar, o construyeron, un
conjunto de saberes ambientales. Este proceso de simbolizacin da cuenta, a su vez, de
una apropiacin del paisaje y el territorio, esto es, ambos son retomados por los sujetos
para ser (re)significados y por tanto se convierten en categoras subjetivas que son
relevantes para el mundo de vida de los miembros del movimiento.
Posterior a este proceso de patrimonializacin, que se origina como un sentido
propio del movimiento y que llega a convertirse en argumento narrativo de cada uno de
los miembros, se estara en condiciones de realizar una oposicin cultural al conjunto de
saberes ambientales institucionalizados. As, los sujetos encontraran en el Segura, el
motivo y la justificacin de sus actuaciones con lo cual el Segura es entendido como un
problema ambiental pero tambin como un elemento que define al quehacer, ser y las
pretensiones de los miembros de Pro-Ro.
El Segura se convierte en una categora que simblicamente da sentido al ser y
actuar de cada uno de los miembros del movimiento. Con ello se da cuenta que es al
interior de Pro-Ro, que funciona como un socio-espacio, donde se elabora un sentido
del yo oponible a toda una sociedad y unas instituciones que son los otros. Esta
divisin da lugar a la conformacin de una identidad a partir de la cual lo sujetos
definen y (re) elaboran su realidad socio-ambiental y con ello justifican la existencia del
grupo y su propias actuaciones. As, el Segura, se transforma en una categora que es
dotada de sentido por los miembros del movimiento, pero, al mismo tiempo, da
sustento y sentido al mismo movimiento. Es decir, los miembros de Pro-Ro no slo
logran hablar del problema ambiental de Segura sino que lo simbolizan, apropian y
explican, por medio de narraciones. Estos procesos es donde funda sus bases la
identidad ambiental y es esta la que permite el establecimiento de un sentido de
pertenencia, control y seguridad en base al medio ambiente.

268
 En efecto, los miembros del Movimiento hacen un ejercicio reflexivo a partir del
cual son capaces de reconocer la problemtica ambiental en torno al Segura y vincularla
con su mundo de vida. As tenemos lo dicho por Jos Manuel Vicente respecto al motivo
de su pertenencia a Pro-Ro:

Porque se conciencia uno del tema, pero ms, por el inters propio. Si yo creo que
me estn envenenando pues yo voy a salvarme y si salvo a los dems tambin... antes
el problema grande eran la avenidas y logramos que se encadenara los ros o sea que
se hizo el encauzamiento ms o menos bien. Esto los estoy hablando de hace catorce o
quince aos que se empez a luchar ya en aquel momento por las grandes avenidas
que haba; inmediatamente empezamos a luchar por el dichoso mejoramiento del ro
(Jos Manuel Vicente)

Por su parte Muos Grau afirma:

Participo en Pro-Ro pues ya antes haba formado parte de la comisin Pro- Campus
y anteriormente en otros movimientos ciudadanos. Todos han tenido xito, yo soy de
los que no me meto en ninguna historia para perder, yo me meto siempre para
ganarYo no me meto en esto para perder por qu? pues por dignidad. Esa es la
palabra clave. Por conciencia social. Sobre todo porque pienso que en la vida no se
puede pasar de puntillas, uno tiene que comprometerse con su tiempo, con los
problemas de su tiempo, con la gente de su tiempo, e intentar aportar lo que uno
pueda. Si puedo aportar ms pues aporto ms, el que pueda menos pues menos, pero
todos tenemos que aporta algo para mejorar la gente se toma en serio este tema
pues ve las consecuencias que puede tener para su patrimonio y para su salud. Todo
mundo se est involucrando. Cuarenta mil personas a Murcia con los medios que
tenemos nosotros, no lo hace la administracin que tiene todos los medios, con los
medios de voluntarios que es la razn y la verdad pues evidentemente es una
muestra de una gran conciencia. Estamos logrando un objetivo de educar a la gente.
Educar medioambientalmente a un pueblo, que es uno de los objetivos de la comisin
Pro-Ro, eso tambin estamos ganando y es importante (Muoz Grau).

Como se puede observar, para los entrevistados, la conformacin y desarrollo del

movimiento les permite obtener un sentido a su vida; an ms, el Segura, para ellos, se
transforma en un objeto que da congruencia y legitimidad a sus actuaciones. Es de
destacar la manera en que Grau afirma que la lucha y las movilizaciones son reflejo de
un sentido de verdad y de razn. Ellas, verdad y razn, se convierten en un capital
simblico, construido al interior del movimiento, que es oponible a los recursos
materiales de las administraciones pblicas.
De esta manera, el Segura llega a ser entendido como la representacin de un
conjunto de problemticas que sobrepasan lo ambiental. Y es asumido, subjetivamente,

269
como un reflejo del tiempo-espacio de la vida de los entrevistados. En este sentido
tenemos lo dicho por Juan Carlos:

Aqu (Orihuela) se han olvidado de todo: la economa, los intereses polticos, la

financiacin probablemente ilegal de partidos polticos en base a ese tipo de cosas
olvidndose de lo tradicional) era una reivindicacin de nuestras races, de lo que
somosera una recuperacin de la persona, de la confianzaNo slo era la
necesidad de proteger el ro sino adems nuestro deseo de vivir en una sociedad
intrnsecamente viva. Por lo menos en mi caso, aunque pienso, por las cosas que
hablbamos, que en el de los dems tambinSe buscaba que el ro volviera a ser
una fuente de riqueza y coercin de la comarca. De riqueza agrcola, de salud y de
gozo. El ro es lugar natural de disfrute, por la naturaleza, por la historia que implica
la poblacin hacia el ro. Debemos estar claros que la poblacin no tiene que vivir de
espaldas al ro, como un hecho negativo, sino que, como siempre ha sido as, debe
vivir con la cara al ro Se estn cargando la huerta y el ro. Al cargarse al ro, en vez
de ser fuente de riqueza, es una fuente de problemas y de engorros. Es por eso que la
gente se pone de espaldas al ro (Juan Carlos).

El ro es conceptualizado como un elemento integrador del sentido de

pertenencia social y el de comarca. Es entendido como referente del sujeto, como
elemento que define al sujeto y lo hace distinto a los otros, as, este deja de ser un
accidente fsico para transformarse en un objeto susceptible de ser definido y explicado
por los sujetos. Dicha explicacin y definicin se integran a partir de un conjunto de
sentimientos que dan sentido al ser y actuar de los sujetos entrevistados. Al respecto
Manuel Alcaraz dice:

Se puede decir que se elabor un discurso que se enriqueca en la prctica y lograba

llegar a toda la ciudadana. Incluso hablamos de una poca donde el PP ocupa varios
espacios y en muchos lugares alcaldes y concejales del propio PP son receptivos y de
alguna forma estn porque son conscientes que detrs haba una demanda popular
muy grande La habilidad de Pro-Ro es que rebasa la frontera de lo que se suele
definir como grupo ecologista para ubicar sus reivindicaciones ms all del respeto
medioambiental, aunque siempre asumindolo. Presenta por tanto otro tipo de
valores complementarios como la dignidad de las personas o la reivindicacin de una
cultura en declive. Creo que consiguen enlazar con valores simblicos que en muchos
momentos estn difuminados en la Vega baja pero que siguen aflorando (Manuel
Alcaraz).

Para Alcaraz el ro es susceptible de pasar de ser un elemento fsico para

transformarse en una explicacin subjetiva de la vida de los sujetos y de la comarca, al
mismo tiempo que es motor de accin de los propios sujetos. En este sentido el Segura
es patrimonializado, es decir, es entendido como algo propio de los sujetos, y con ello, se

270
transforma en parte de la explicacin de lo que ha sido su vida, lo que es y lo que
debera de ser. Al respecto Manuel Alcaraz, de manera contundente, contina
expresando al respecto:

la dignidad individual de las personas, que se ven agredidas por la dejadez de

administraciones pblicas, est caracterizada por una construccin no nostlgica que
pretende salvar una cultura nucleada, simblicamente, en torno al ro que est en
trance de desaparicin (yo creo que la imagen visual es la desaparicin del riego
tradicional por los campos de golf). Efectivamente, en los movimientos en torno al
ro, de forma tradicional ha habido movimientos ms ecologistas; pero la percepcin
que tengo es que, en el caso de Pro-Ro, rebasan aquello que es la reivindicacin de
los movimientos ecologistas clsicos. Enlazan pues con elementos ms culturales, ms
amplios y cvicos Existe una sustitucin cultural que activa la necesidad de grupos
como ste en tanto que lucha por mantener su dignidad por medio de la crtica y
rechazo a lo que est pasando (Manuel Alcaraz).

Para este actor el ro es expresin cultural de toda una sociedad; en este sentido,
es cargado de un conjunto de valores simblicos que se oponen a los valores materiales.
Prueba de ello es cuando afirma que el Segura es reflejo de una cultura que ha de ser
salvada por medio de las actuaciones de un movimiento social como Pro-Ro. Esto es, un
movimiento social que enfrenta una problemtica ambiental desde la bsqueda de una
(re)construccin cultural del problema.
Ahora bien, este proceso de objetivacin del Segura permite que los actores
comparen sus actuaciones y las defiendan en relacin con el otro, o los otros. Un
argumento recurrente en las entrevistas es la deficiente preocupacin y actuacin de las
autoridades en torno al ro. Jos Manuel Vicente lo manifiesta de la siguiente manera:

A los polticos no les interesa el ro, si les interesara colaboraran ms. Los
ciudadanos que somos nosotros, la comisin Pro-Ro y otras organizaciones ms, nos
hemos personado como acusacin particular en los juicios. Aqu les pides a los
veintisiete cobardes, que son los veintisiete alcaldes de la Vega, y nadie te atiende.
Ellos gestionan de otra forma, ellos gestionan, segn ellos, en sus despachos. Ellos en
realidad no hacen nada y si lo hacen es poquito y muy lento. Hay algunos que ya
somos algo mayores que ya no tmenos espera. No podemos esperar a que se licite
alguna depuradora y que se haga con un ritmo normal, no, aqu las depuradoras se
pueden hacer en seis meses y an en menos. Hay dinero para todo, incluso hay
dinero hasta para cenar ellos y todas esas cosas y sus grandes viajes y sus grandes
mtines (Jos Manuel Vicente).

Es de destacar como las autoridades, y su nula o escasa participacin en torno a la

solucin de la problemtica, dan cuenta de un enfrentamiento simblico y material con
271
una sociedad que se considera a s misma como: los ciudadanos que somos nosotros.
As, el Segura ambientalmente afectado; el Segura de malos olores; el Segura daado
por la vorgine de la economa; el Segura de recuerdos personales y el Segura de sueos
a futuro, pasa de ser un ro para convertirse en un detonador y explicacin de las
acciones de los miembros de Pro-Ro.
No obstante que el movimiento terminara por diluirse, en cada uno de los sujetos
entrevistados y en la percepcin social, el conjunto de actuaciones pasaran a formar
parte de la memoria colectiva e individual de Orihuela.
Se puede afirmar que al interior de Pro-Ro se gener un proceso reflexivo y
autoreflexivo que permiti a los miembros la construccin de un sentido de pertenencia
y del yo justificado por una serie de proceso de objetivacin y patrimonializacin
simblica del medio ambiente, en particular el Segura, del que se desprenderan y
legitimaran una serie de actuaciones encaminadas al rescate del ro. Con ello la
problemtica del segura se convertira en el sustento de una significacin del yo-
nosotros y del medio ambiente.
Dicha significacin permitira que los sujetos, miembros del movimiento, no slo
hablaran del ro, sino que tambin, de manera colectiva, pudieran establecer acciones
materiales y simblicas para buscar la transformacin del Segura a su paso por
Orihuela.
Al final, los miembros de Pro-Ro no slo lograron hablar del Seguratambin
lograron que el Segura les diera identidad.

Conclusiones:

1. Para dar lugar a la accin colectiva es necesario la existencia de acciones

reflexivas a partir de las cuales los sujetos ubiquen y/o elaboren su marco de accin.
Esta reflexividad da cuenta de una constante apropiacin, a escala simblica, de la
realidad social y de la existencia de un espacio social para ello (nicho social).

272
 2. Dentro del Pos-ecologismo el medio ambiente es conceptualizado como un (de)
codificador simblico de la realidad a partir del cual los sujetos (re) elaboran, en
aspectos que van ms all de lo puramente ambiental, su mundo de vida.
3. Los sujetos retoman y se apropian de los discursos ambientales y, a partir de
los principios, valores y simbolizaciones, que dan sustento a dichos discursos, hacen una
(re) construccin simblica de su realidad por medio de narrativas.
4. El movimiento Pro-Ro surge como una oposicin socio-cultural frente a las
instituciones. Su punto eje es la proteccin del Segura a su paso por Orihuela. En este
sentido sus miembros logran hacer una patrimonializacin simblica del ro y a partir
de ella explican e impulsan la (con) formacin de una interaccin socio-ambiental en
torno al Segura.
5. Los miembros del movimiento ven en l un nicho social en donde se construye
un socio espacio a partir del cual se establece un conjunto de marcos de actuacin a
partir de los cuales los sujetos dan sentido a la realidad social y al mismo tiempo
elaboran un sentido del yo es decir, una identidad que los hace distinguibles y que da
sentido a una parte de su vida.
6. La identidad ambiental construida en Pro-Ro permiti que los sujetos no slo
hablaran del Segura sino que vincularan su vida y su autodefinicin con l.

273
 Conclusiones

Preliminares.

Como se ha demostrado a lo largo del trabajo de investigacin: Los sujetos

construyen, por medio de la identidad ambiental, una serie de mecanismos para hacer frente a su
mundo de vida; es decir, encuentran en el proceso de construccin de la identidad
ambiental, la posibilidad de elaboracin de un universo simblico y la reinterpretacin
de su realidad socio-espacial. A partir de ste proceso generan estrategias para
interactuar con el mundo que les rodea.
En este sentido podemos afirmar que la identidad permite a los sujetos el
aprovechamiento de bienes materiales y/o simblicos con la finalidad de la (re)
construccin de cdigos socio-culturales y con ello hacer frente a la realidad en la que
estn inmersos. De esta manera, la identidad, en lo que respecta al medio ambiente,
tiene un papel preponderante para la simbolizacin, patrimonializacin y construccin
de una realidad ambiental.
Se puede afirmar que este proceso de construccin identitaria requiere de
unidades distinguibles, como lo son los NMS, donde se establecen marcos de
pronstico, diagnstico y accin, con la finalidad de interpretar una realidad ambiental
en delimitada. Esto es, los marcos funcionan como delimitaciones de la realidad
275
percibida y simbolizada; de igual manera, son lmites para la conformacin de un yo
colectivo.
As, la realidad ambiental es (re) construida, y particularmente en el post-
ecologismo, los discursos ambientales (como constructos ambientales desde el mundo
de las instituciones) se transforman en fuente de conocimiento y saberes que dan
contundencia y sentido a una nueva forma de explicacin de la realidad, es decir, a las
narraciones ambientales.
En otras palabras, en la realidad ambiental, el discurso da cuenta de la
detentacin de poder por parte de las instituciones; en contraparte, la narracin implica
un control de saberes por parte de los sujetos, con ello, los discursos ambientales, como
recursos simblicos, se han convertido en cauces de expresiones narrativas.
As, se puede afirmar que las narraciones medioambientalizan conceptos como
justicia, participacin, gnero, historia personal, tradiciones, espacios, usos, habitus,
etctera, con lo cual, dichas narrativas son condensaciones que explican una realidad
ambiental concreta y que nutre de sentido las reflexiones y acciones de los sujetos
inmersos en un NMS definido.
Por tanto, la identidad ambiental tiene lugar como un un proceso autoreflexivo en
el que los sujetos construyen, a partir de la definicin de tiempo-espacio, un concepto del yo,
articulado en un nosotros y en donde el ambiente es objetivado y patrimonializado, de manera
simblica, en base a la construccin de marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y accin).
Es decir, la identidad ambiental implica: i) un control de saberes ambientales; ii) la
ubicacin socio espacial de los sujetos y del movimiento social; iii) la simbolizacin del
espacio (fsico y social) y de la problemtica ambiental; iv) la construccin de un sentido
de patrimonializacin del espacio y la problemtica ambiental, por medio de historias,
tradiciones y elementos discursivos (expresados en narraciones) y v) el control de
saberes ambientales y socio-espaciales.
El medio ambiente, en cuanto es asumido por los sujetos como un elemento
bsico que define su propia existencia, se convierte en un referente susceptible de ser
patrimonializado (al punto que no slo se habla de l, sino que adems es susceptible de
convertirse en parte de la definicin del yo y nosotros). Esta patrimonializacin da cuenta,
276
dentro del marco lgico-terico presentado en este trabajo de tesis, del nivel de
vinculacin y simbolizacin del medio ambiente y, por tanto, de una identidad
ambiental.

Conclusiones Generales.

Este trabajo de tesis partira de la necesidad de entender el papel de la identidad

en relacin con el medio ambiente. En este sentido, fue necesario realizar un anlisis del
papel de la identidad en el mundo global. An ms, si bien es cierto que se comprenda
que la identidad en el mundo global quedaba supeditada a la figura de individuos que
nicamente se comportaban como compradores o vendedores, tambin es verdad que
los procesos de construccin de identidad individual daban lugar a la construccin de
identidades colectivas a partir de las cuales se generan estrategias para hacer frente a la
globalizacin.
As, quedaba manifiesta la capacidad de reflexiva de los sujetos para entender y
(re) construir su realidad. Este sera el punto de partida del presente trabajo de tesis. Por
tanto, se busc encontrar lo elementos vinculantes entre la identidad y el medio
ambiente. Esto es, entender el medio ambiente como un conjunto de proceso
susceptibles de ser simbolizados, y por tanto objetivados, como experiencias personales
que crean un sentido del yo-nosotros y que al mismo tiempo dan cuenta de una
explicacin de la realidad. Esta interaccin entre el medio ambiente como una
simbolizacin, cargada de deseos, anhelos, esperanzas, proyectos, definiciones, historias,
experiencias y un largo etctera, se convierten en elementos referenciales para
interpretar una realidad que tiene en el centro una problemtica ambiental definida en
tiempo y espacio.
Una vez entendida sta vinculacin entre el sujeto y el medio ambiente (sujeto-
objeto simblico) fue necesario escudriar la evolucin del pensamiento ambiental. Este
ejercicio permitira conocer la posibilidad de objetivar y simbolizar una problemtica
ambiental definida estructuralmente como parte de un todo que evoluciona dentro del

277
campo de las ideas y acciones. Ello implicara analizar el pensamiento pre-ecologista,
ecologista y pos-ecologista. As, se comprendi que el pensamiento ambiental ha tenido,
a groso modo, un proceso evolutivo que ira desde: i) la amalgamacin de dicho
pensamiento con los anti-nucleares y los pacifistas; ii) la institucionalizacin del
pensamiento ambiental y iii) el fracaso institucional y la de-ideologizacin del
pensamiento ambiental.
Sera precisamente en este ltimo punto en el que se encontr los elementos
tericos para comprender a la identidad ambiental. En efecto, la identidad ambiental
aparece frente al fracaso de grandes discursos ambientales que pretenden dar cuenta de
la realidad. Ellos, los discursos, son asumidos, al interior de pequeas organizaciones
sociales, como elementos referenciales que dotan de sentido y sustento a las narraciones
ambientales, estas dan cuenta, a su vez, de un proceso de apropiacin reflexiva de
elementos explicativos de la realidad que permiten a los sujetos, incrustados en estas
unidades nichos-, la conformacin de identidades que se manifiestan en narraciones.
As, los discursos son reelaborados y tamizados por las experiencias, sueos, historias y
deseos personales, y funcionan como elementos que dan cuenta de una simbolizacin y
apropiacin del medio ambiente.
Es de sealar que las anteriores construcciones seran resultado de un proceso
llevado a cabo en dos tiempos complementarios: a) el proceso de anlisis terico y b) el
proceso de aproximacin al campo y sujetos de estudio.
En efecto, el anlisis de los sujetos miembros de Pro-Ro permiti que surgieran
una serie de preguntas que poco a poco fueron guiando el proceso de investigacin
bibliogrfica. Si bien es verdad al principio del trabajo se parta de la idea de que la
identidad estaba presente en cualquier organizacin ambiental, la realidad mostro que
para estar presente se requera: i) que los sujetos tuvieran una identificacin plena del
problema ambiental; ii) que los mismos sujetos realizaran marcos de diagnstico,
pronostico y accin, en base a dicha problemtica; iii) que los sujetos determinaran la
creacin de un movimiento social en torno a la problemtica ambiental; iv) que se
construyera, de manera compartida, una simbolizacin de dicha problemtica, y con ello
una patrimonializacin del espacio y el medio ambiente; v) que los sujetos, al interior
278
del movimiento, lograran vincular la problemtica ambiental como una experiencia de
su vida personal y vi) que la experiencia personal de vida fuera comunicada por medio
de una narrativa ambiental en torno a la cual cada uno de los miembros lograban
explicar un sentido del yo y del nosotros como explicacin de su mundo de vida.
De esta manera, se puede definir que la identidad ambiental est presente en
pequeas unidades sociales que simbolizan y patrimonializan una problemtica
ambiental definida en espacio y tiempo. Distinto ello a un proceso de identificacin
ambiental que dara cuenta de percepciones individuales vinculadas a una problemtica
ambiental global.
En este tenor de ideas es que se elaboran las conclusiones generales de la presente
tesis, ellas dan cuenta de los resultados de la investigacin de cada uno de los captulos;
adems, se presenta al lector una sntesis de cada una de las conclusiones particulares,
ello permite, de manera sistemtica, entender la elaboracin lgica del proceso de tesis.

Conclusin particular Uno.

El trabajo de tesis logr abrir una serie de ventanas tericas a partir de la

construccin del concepto de identidad ambiental. En efecto, al inicio de la
investigacin se partira de la idea de la identidad como un proceso presente en el
mundo global. Ms, sin embargo, la complejidad del capitalismo global, aunado al post-
materialismo, el neo-materialismo, la post-modernidad y el post-ecologismo, requiri de
un anlisis ms amplio referente a cuestiones que, en un primer momento de la
investigacin, no se haban tomado en cuenta.
Es de sealar que si bien es verdad que en ningn caso se trat de forzar el
concepto de identidad y aplicarlo a cuestiones ambientales, tambin lo es que fue
necesario analizar la evolucin del pensamiento ambiental desde la dcada de los 60s
hasta la actualidad. Con ello no slo se descubri un proceso evolutivo de la
construccin de conceptos como ecologa y medio ambiente. Tambin, se logr entender
la manera en que las construcciones, referentes a los trminos antes mencionados,

279
influan en la conformacin de pensamientos y acciones de una serie de organizaciones
sociales y de ideologas que funcionaban como sustento de ellas.
Un primer descubrimiento sera, que la identidad ambiental requera de unidades
de observacin limitadas en tiempo y espacio, es decir nichos sociales en los que las
construcciones y reconstrucciones, simblicas y materiales de la problemtica ambiental,
tenan lugar. Dicha limitacin obedeca a la necesidad de diferenciar un proceso de
identificacin ambiental de una construccin de identidad ambiental. Esto es, la
identificacin ambiental daba cuenta de un pensamiento extendido en una sociedad o
grupos amplios de personas, mientras la identidad ambiental implicaba una (re)
construccin de una realidad social que pona en el centro de la discusin una
problemtica definida. As, mientras la identificacin puede tener lugar entre sujetos
que comprenden en lo general las distintas aristas de la problemtica ambiental, la
identidad ambiental da cuenta no slo de una comprensin sino tambin de una
patrimonializacin del espacio fsico donde la problemtica tiene lugar. An ms, la
identidad ambiental permite el entendimiento de un espacio prximo en historias,
tradiciones, sentimientos, extensin, cultura, estructura social y potencialidades futuras.
As, la identidad ambiental da cuenta de: un proceso autoreflexivo en el que los sujetos
construyen, a partir de la definicin de tiempo-espacio, un concepto del yo, articulado
en un nosotros y en donde el ambiente es objetivado y patrimonializado, de manera
simblica, en base a la construccin de marcos de actuacin (diagnostico, pronostico y
accin). As, la construccin de la identidad ambiental gira en torno a una problemtica
ambiental determinada y permite que los sujetos no slo hablen del medio ambiente,
sino que, de manera colectiva, tambin elabore construcciones materiales y simblicas
para interactuar con l en bsqueda de su transformacin.
Dicho proceso no slo logra la (re)conceptualizacin del medio ambiente sino
tambin la generacin de marcos de pronstico, diagnstico y accin, en la que el actuar
de los sujetos tiene sustento.
La generacin de dichos marcos tiene un lugar de ser y de explicacin terica en
el concepto de Nuevos Movimientos Sociales. Es precisamente en ellos donde se da

280
lugar a la bsqueda de una resignificacin del mundo de vida en relacin con una
problemtica ambiental focalizada.

Sntesis conclusin uno.

1. El estudio de las simbolizaciones y las significaciones en torno al medio

ambiente y sus percepciones (identidad ambiental) nos ha permitido entender la manera
en que los sujetos elaboran y definen una serie de principios y valores en torno al medio
ambiente. Consiguiendo con ello obtener una herramienta de anlisis que coadyuve al
estudio social del medio ambiente y sus problemticas socialmente percibidas y
construidas.
2. En el caso del medio ambiente, entendido como producto de la construccin
humana, podemos afirmar que es susceptible de convertirse en referente identitario. El
medio ambiente (mundo natural) es (re) construido y apropiado en el mbito simblico,
lo que permite a los sujetos explicar su realidad en torno al l. Sin embargo, sta
construccin no queda hecha slo en el mundo de las ideas sino que precisa de un
referente objetivo que es manifestado como signo palpable que da cuenta de una
identidad. Dicho signo, en el caso del medio ambiente, sta presente por medio de una
patrimonializacin de una parte del medio. Dicha patrimonializacin es resultado de un
proceso de seleccin de objetos fsicos que funcionan para las personas en dos niveles: i)
como objeto culturalmente representativo y ii) como signo que acta como
representacin de una identidad.
3. Para dar lugar a la accin colectiva es necesario la existencia de acciones
reflexivas a partir de las cuales los sujetos ubiquen y/o elaboren su marco de accin.
Esta reflexividad da cuenta de una constante apropiacin, a escala simblica, de la
realidad que se refleja en una identidad. Ahora bien, desde mediados de la dcada de
los 60 surgen los llamados Nuevos movimientos sociales. Estos han funcionado como
nichos desde donde los sujetos, haciendo una parcelacin de la realidad, ubican y
precisan, como resultado de las interacciones en los movimientos, problemas y
oportunidades en asuntos como: conflictos de gnero, religin, el medio ambiente, la
281
paz, etctera. Los nuevos movimientos se presentan como el espacio donde se definen
las fuentes identitarias y con ello las acciones a tomar frente a la realidad.
4. En la actualidad los sujetos buscan la elaboracin de espacios sociales desde
donde puedan hacer una reconstruccin de su realidad (mundo de vida); ellos buscan
un mayor nivel de participacin, buscan formar parte en la codificacin de su mundo;
as encuentran en la accin colectiva el medio que les permite esto.
5. La identidad, en sus distintas formas, permite hacer frente a sentimientos de
soledad y desconfianza que son resultado de la globalizacin. Es por tanto que los
sujetos tienden a construirla basndose en una simbolizacin de la realidad que a su vez
es elaborada a partir de referentes que les son significativos y desde los cuales les es
posible explicar sus acciones, deseos y pensamientos.

Conclusin particular Dos.

Por otra parte es de sealar que la evolucin del pensamiento ambiental surge del
campo cientfico, altamente especializado, que es resultado del temor a la guerra y al
uso de la energa nuclear. Si bien es verdad que los movimientos ambientalistas y/o
ecologistas surgen aparejados con las ideas del pacifismo y los antinucleares, tambin lo
es que ambas realidades evidentes son la puerta para que explicaciones tericas de la
problemtica ambiental encuentren un campo frtil en las conciencias de los sujetos. En
efecto, tanto la guerra, como el uso de la energa nuclear y la problemtica ambiental,
son conceptualizadas como parte de un apocalipsis que poda estar prximo. Las dos
primeras tenan muestra palpable de su potencialidad de destruccin; la ltima se
presentara como una nueva problemtica de la humanidad.
Ya para las dcadas de los 70s, 80s y parte de los 90s se dara lugar a un proceso
de codificacin institucional de la problemtica ambiental. Ella, la problemtica, llega a
formar parte de los planes y programas gubernamentales. Es, en particular en los 90s,
cuando, despus del fracaso del protocolo de Kioto, que propone que el medio ambiente
pasa adems de ser un asunto de legislacin y tecnologa se convierte tambin en un
asunto de principios y valores comunitarios e individuales. As el medio ambiente es
282
(re)conceptualizado, abrindose entonces la necesidad terica de un anlisis distinto de
la problemtica ambiental; es decir, el post-ecologismo que partira de la idea de la
bsqueda de la transformacin ambiental del mundo a la bsqueda de la
transformacin del individuo en relacin con el medio ambiente.

Sntesis conclusin Dos.

1. A partir de los aos sesenta, y fundamentalmente, con los trabajos de autores

como Carson, Commoner y Schummacher se abre la puerta para un anlisis reflexivo de
las interacciones entre el hombre y el medio ambiente. Dicho proceso surge en un
momento histrico caracterizado por la bsqueda, a travs de movimientos sociales, de
un nuevo orden econmico, poltico, cultural y social.
2. As, en los 60s y 70s, la problemtica ambiental es entendida, por una mayora
de sujetos, como un reflejo del sistema de produccin y consumo del sistema capitalista
(un problema estructural del sistema), a tal grado que las cuestiones ambientales pasan
de ser interpretadas nicamente como problemas biolgicos para convertirse en una
problemtica social. Debemos mencionar la importancia de un proceso de hibridacin
de movimientos pacifistas, antinucleares y ecolgicos que encontraran en el medio
ambiente un elemento legitimador de sus acciones en bsqueda de la transformacin de
las estructuras socioeconmicas.
3. En los aos 70s las demandas de los movimientos estructurados en torno al
medio ambiente son recuperadas por gobiernos instituciones a nivel mundial. Tenemos
as, por mencionar los ms relevantes, el Informe al Club de Roma de Meadows y la
Conferencia de Estocolmo en las cuales la temtica ambiental es institucionalizada
permitiendo con ello, entre otras cosas, minimizar y des-radicalizar la protesta de los
movimientos ecologistas. El proceso de institucionalizacin integrara las cuestiones
ambientales a la agenda de gobiernos y empresas dando lugar con ello a: i) establecer las
bases para que los asuntos ambientales se integraran en la agenda poltica internacional,
nacional y regional ii) el desarrollo y establecimiento de una legislacin ambiental

283
internacional y iii) el impulso una conciencia colectiva desde las instituciones. Desde
inicios de los aos 70s se origina una recesin en la economa mundial a partir de la
cual la proteccin ambiental es asumida, por la mayora de los gobiernos de los pases
industrializados, como un freno de la recuperacin econmica. Por otra parte, las
organizaciones ecologistas ven en la problemtica econmica un espacio reflexivo que
les permita impulsar una sensibilizacin pblica en torno al costo del desarrollo y la
finitud de los recursos naturales. No es sino tras la catstrofe de Chernbil (1986), la
primera a nivel global, que temticas como la lluvia cida, la prdida de la capa de
ozono y el calentamiento global pasan a ser asuntos prioritarios en las agendas polticas
gubernamentales. En este sentido la problemtica ambiental es asumida como un reto a
ser superado por polticas basadas en un desarrollo sostenible que, por medio del
crecimiento econmico y el combate a la pobreza, buscan atajar la insostenibilidad
ambiental. Es as que la problemtica ambiental se convierte en una variable
dependiente del crecimiento econmico.
4. En la dcada de los 90s, y bajo el paradigma del desarrollo sostenible, se
convoca a la Cumbre de la Tierra en Ro de Janeiro donde por primera vez se analiza,
por parte de los gobiernos, la problemtica ambiental tomando en cuenta el
reconocimiento de la diversidad cultural y la vinculacin de la sociedad civil con la
esfera poltica como elementos imprescindibles para la proteccin del medio ambiente.
Sin embargo, paralelamente a la Cumbre de la Tierra, se articula el Foro Mundial
integrado por organizaciones sociales de diversa ndole que reclaman a las instituciones
gubernamentales su intento de paliar la crisis ambiental, sin tener en cuenta que la base
de dicha crisis es el modelo de civilizacin existente construido sobre la lgica de la
ganancia.
5. De igual manera sostenemos que Cumbre de la Tierra representara uno de los
grandes fracasos ambientales. Otro gran fracaso es la Cumbre de Tokio, l que sera tal
vez el ms rotundo. Ambos dan cuenta de un proceso de institucionalizacin del
medioambiental que deja patente el rompimiento entre las necesidades ambientales
avaladas por los gobiernos, todas ellas en torno a factores econmicos, y las necesidades
reales de grandes grupos de personas afectadas por la insostenibilidad ambiental.
284
 6. Es a partir de finales de los 90s cuando, frente a los embates de la globalizacin
y en un clima de desinstitucionalizacin y desocializacin que generan un sentimiento
de desanclaje con la realidad, se abre camino al desarrollo de identidades alternativas
como estrategias para hacer frente a la realidad globalizada. En este sentido, al ser el
medio ambiente susceptible de convertirse en referente identitario, se da lugar a un
nuevo sistema de pensamiento ambiental denominado post-ecologismo a partir del cual
el medio ambiente es conceptualizado como un (de) codificador simblico de la realidad
a partir del cual los sujetos (re) elaboran, en aspectos que van ms all de lo puramente
ambiental, su mundo de vida; se pasa as de la bsqueda de la transformacin del
mundo, propia de los 60s, 70s y 80s, a la bsqueda de la transformacin colectiva e
individual.

Conclusin particular Tres.

Analizada la evolucin del pensamiento ambiental, y propuesta una definicin de

identidad ambiental, se plante la necesidad de analizar las entrevistas realizadas a los
miembros de Pro-Ro. Este anlisis se lleva a cabo no slo para entender y analizar el
funcionamiento de dicha organizacin como un Nuevo Movimiento Social, sino adems
para aproximarnos a las simbolizaciones personales de cada uno de los miembros en
relacin con la problemtica del Segura a su paso por la ciudad de Orihuela. En cada
una de ellas se pudo observar que los sujetos reconstruan su espacio, historia personal,
participacin en el movimiento y simbolizacin de la problemtica en relacin con
conceptos presentes en varios discursos ambientales. As, en ste momento de la
investigacin, surgieron una serie de interrogantes: dentro del post-ecologismo, donde
se da un proceso de de-ideologizacion de las problemticas ambientales los sujetos son
reproductores pre-racionales de una serie discursos ambientales?; los sujetos hacen una
apropiacin selectiva de los discursos ambientales y los adaptan a su realidad?; los
sujetos asumen los discursos ambientales como elementos que permiten una ilacin de
una narrativa que da cuenta de un proceso de patrimonializacin del medio ambiente?

285
 Esto nos llev a analizar los discursos presentes en las entrevistas y asumirlas
como narrativas ambientales compuestas por parte de dichos discursos y por
experiencias, tradiciones, historias, habitus y deseos de cada uno de los entrevistados.
De esta manera se logro observar que en el pos- ecologismo y al interior de Nuevos
Movimientos Sociales en materia ambiental los sujetos tienen un entendimiento amplio
de la problemtica ambiental, identificacin, y usan elementos discursivos para la
construccin de narraciones ambientales que son fuente importante para el anlisis de la
identidad ambiental.
En otras palabras. El pos-ecologismo, se caracterizan por las elaboraciones de
conjuntos de ideas socio-ambientales, manifestadas en discursos que funcionaran como
marcos cognitivos en torno al medio ambiente, conformando, de esta manera, elementos
ideolgicos significativos y reconocibles, estructural y discursivamente, como mltiples
y diversas construcciones de la realidad social. Estas elaboraciones dan origen a la
produccin de distintas identificaciones de la problemtica ambiental, diferentes
definiciones del medio ambiente y la elaboracin de propuestas para atajar dicha
problemtica.
As, se da lugar a condiciones estructurales que permiten que los sujetos realicen
deconstrucciones de los discursos para la conformacin narrativas. En efecto, en la etapa
post-ecologista, caracterizada por una pacificacin del medio ambiente, la
desideologizacin del medio ambiente y un conjunto de resignificaciones de la
problemtica ambiental, se abre la puerta para la construccin de distintas miradas y
lenguajes que, desde la racionalidad y/o los imaginarios, permiten una reflexin sobre
la naturaleza ya no desde lo global, aunque esto no desaparece, y si con fuertes cargas
desde significaciones y reflexiones desde las problemticas locales.
De esta manera los discursos se entienden como una forma de compartir y
comprender el mundo, y al mismo tiempo, transmiten y reconfiguran las ideologas de
las que emanan; es decir, una fuente de conocimiento y de informacin que permite la
definicin de un sentido en comn legitimando con ello una manera de aproximacin a
la realidad. Estas ideologas, presentes en los discursos, son susceptibles de
transformarse en narraciones en la medida en que conjuntamente con la
286
patrimonializacin del medio ambiente, las tradiciones, las historias y los imaginarios
(todos ellos espacio-temporalmente bien delimitados) dan cuenta de una realidad social
ms prxima que puede nutrirse de elementos discursivos de aqu y de all.

Sntesis conclusin Tres.

1. Como podemos observar cada una de las corrientes de pensamiento ambiental

presenta una visin de la interaccin entre la naturaleza y los seres humanos.
2. Dicha visin est compuesta por representaciones antropocntricas o
biocentristas, de un discurso ambiental.
3. Cada una de estas representaciones da lugar a una construccin social en torno
a la definicin de la naturaleza. A partir de esto se genera un proceso definitorio de
espacio y tiempo que: i) al mismo tiempo que puede llegar a constituir marcos de accin
y de referencia ii) dota a los sujetos de una identidad conformada en torno a elementos
simblicos construidos en torno al medio ambiente.
4. En el post-ecologismo, los sujetos retoman y se apropian de los discursos
ambientales y, a partir de los principios, valores y simbolizaciones que dan sustento a
dichos discursos, hacen una (re) construccin simblica de su realidad por medio de
narrativas. En efecto, los sujetos encuentran en cada uno de los distintos pensamientos
ambientales una serie de elementos de los que puede echar mano para analizar la
realidad en la que esta imbuido. Y con ello reformular su existencia por medio de una
autodefinicin compartida del yo.

Conclusin particular Cuatro.

Entendiendo que la identidad ambiental se d al interior de pequeas unidades

sociales (NMS), que en ellas se realiza una patrimonializacin del medio ambiente y su
problemtica y que dicha patrimonializacin es explicada por medio de un proceso de
simbolizacin expresado por medio de narrativas ambientales, se present un anlisis
de la estructura y caractersticas del campo de estudio, es decir la Vega Baja del Segura.
De igual manera se centrara el inters de la problemtica ambiental del Segura a su
287
paso por Orihuela. En efecto, las caractersticas de la Vega Baja, su tradicin de
organizacin econmica, poltica y social, dieron pauta para entender que al interior de
Pro-Ro no slo se pona en anlisis la problemtica ambiental sino que sta funcionaba
como una especie de ancla que daba cuenta de problemticas como el rpido
crecimiento del turismo residencial, la mala gestin del agua y la ineficiencia e ineficacia
de las administraciones pblicas en la gestin del territorio.
Estos ltimos aspectos quedaran revelados cuando al comparar las condiciones
del campo de estudio con las percepciones, estructura e historia de Pro-Ro. As, dicho
movimiento no slo caracterizaba y simbolizaba la problemtica ambiental sino que
lograba generar cdigos culturales para hacer una apropiacin del espacio fsico y social.

Sntesis conclusin Cuatro.

1. La Vega Baja del Segura se caracteriza por ser un territorio que comparte, entre
las distintas ciudades que lo conforman, la caracterstica de ser una zona eminentemente
agrcola. La riqueza de nutrientes del Segura y la calidad de las tierras de la huerta son
muestra de ello. An ms la historia de la Vega Baja y de Orihuela estn ntimamente
aparejadas a la agricultura y al Segura.
2. La agricultura, basada en una organizacin socioeconmica propia de un
sistema oligrquico, da cuenta de una conformacin histrica de una ideologa que da
un lugar preponderante a las rentas procedentes de la tierra y, por tanto, al territorio
como lugar de produccin y reproduccin.
3. Para los ciudadanos de la Vega Baja y de Orihuela, el territorio es parte
fundamental de sus historias de vida y sus narrativas. As, el territorio y paisaje, son
fundamentales para el anlisis de la realidad de nuestros sujetos de estudio. Con ello, el
territorio debe ser asumido como un elemento indispensable para entender los procesos
de identificacin de los sujetos con su territorio.
4. La transformacin de una economa agrcola a una economa basada en el
turismo residencial vuelve a dar cuenta de la importancia social, econmica y cultural,
de la tenencia de la tierra. As, el territorio, paisaje y espacio se convierten en

288
componentes importantes para entender las configuraciones sociales (en su aspecto
material y simblico) que tienen lugar en Orihuela. Este es un punto clave para entender
la importancia del Segura como elemento susceptible de patrimonializacin y por tanto
de lucha social e identidad.
5. El movimiento de Pro-Ro surge en la ciudad de Orihuela como respuesta a un
deterioro ambiental del Segura. Su organizacin y desarrollo est basado en la
construccin de marcos de actuacin que tienen en el centro la contaminacin del ro a
su paso por la ciudad de Orihuela. Ms aun, el movimiento social que representa busca
conformarse como un nicho social a partir del cual se pueda construir narraciones y
acciones que den cuenta de un conjunto de saberes y haceres calificados para
oponerse a las definiciones institucionales del Segura.
6. Al interior del movimiento, y durante su evolucin, se da cuenta de la etapa
post-ecologista en la que Pro-Ro tiene lugar. As, a partir de conformarse como un
movimiento socio-cultural que hace uso simblico del medio ambiente para justificar su
existencia, pasa a convertirse, en parte, en un movimiento que detenta saberes tecno-
cientficos que se oponen, va judicial, a los saberes de las instituciones. Pero que tiene
como elementos aglutinador dicho proceso de simbolizacin.
7. Los elementos simblicos en los que se basa la existencia del movimiento
permiten conocer los mecanismos por medio de los cuales los sujetos patrimonializan, a
travs de la utilizacin de saberes narrativos y acciones sociales, la realidad fsica y
social de su mundo de vida.

Conclusin particular Cinco.

Teniendo clara la propuesta terica del concepto y ubicndola en un tiempo,

espacio determinado, se procedi a hacer el anlisis de trabajo de campo del
movimiento Pro-Ro. Se puede afirmar que a su interior los sujetos encuentran en la
identidad la posibilidad de elaboracin de un universo simblico y la reinterpretacin
de su realidad socio-espacial. A partir de ste proceso generan estrategias para
interactuar con el mundo que les rodea y en particular con el medio ambiente.

289
 Esta serie de estrategias pasara desde convertirse en un movimiento cultural, un
movimiento tecno cientfico y un movimiento que buscara una reivindicacin y
solucin de la problemtica por la va judicial, como caractersticas globales del
movimiento.
As, se pudo comprobar que por medio de un conjunto de procesos reflexivos al
interior del movimiento los miembros construan un concepto del yo en base a una
problemtica ambiental objetivada y patrimonializada que buscara no slo hablar del
medio ambiente sino adems transformarlo.
Los miembros del movimiento, si bien es verdad, terminaran en una re
institucionalizacin de la causa, tambin lo es que la construccin de sus argumentos y
acciones dependeran de la identidad ambiental construida en su interior.
En ello radica la importancia del concepto de identidad ambiental toda vez que
permite que el investigador pueda hacer uso del como parte de una evaluacin
perceptual de una problemtica dada.

Sntesis conclusin Cinco.

1. Para dar lugar a la accin colectiva es necesario la existencia de acciones

reflexivas a partir de las cuales los sujetos ubiquen y/o elaboren su marco de accin.
Esta reflexividad da cuenta de una constante apropiacin, a escala simblica, de la
realidad social y de la existencia de un espacio social para ello (nicho social).
2. Dentro del Pos-ecologismo el medio ambiente es conceptualizado como un (de)
codificador simblico de la realidad a partir del cual los sujetos (re) elaboran, en
aspectos que van ms all de lo puramente ambiental, su mundo de vida.
3. Los sujetos retoman y se apropian de los discursos ambientales y, a partir de
los principios, valores y simbolizaciones, que dan sustento a dichos discursos, hacen una
(re) construccin simblica de su realidad por medio de narrativas.
4. El movimiento Pro-Ro surge como una oposicin socio-cultural frente a las
instituciones. Su punto eje es la proteccin del Segura a su paso por Orihuela. En este
sentido sus miembros logran hacer una patrimonializacin simblica del ro y a partir

290
de ella explican e impulsan la (con) formacin de una interaccin socio-ambiental en
torno al Segura.
5. Los miembros del movimiento ven en l un nicho social en donde se construye
un socio espacio a partir del cual se establece un conjunto de marcos de actuacin a
partir de los cuales los sujetos dan sentido a la realidad social y al mismo tiempo
elaboran un sentido del yo es decir, una identidad que los hace distinguibles y que da
sentido a una parte de su vida.
6. La identidad ambiental construida en Pro-Ro permiti que los sujetos no slo
hablaran del Segura sino que vincularan su vida y su autodefinicin con l.

291
 Consideraciones finales en tono personal

Tantos sueos por tus calles.

Aromas y sonidos que busco intilmente.
Caminos que se diluyen a la mitad del
sueo.
Despertares que dejan un vaco de la
memoria

A lo largo del proceso de estudio del doctorado se dio lugar a una serie de
experiencias personales y formativas que han sido de gran importancia en mi vida.
Si bien es cierto que durante la elaboracin de mi tesis de maestra, que versaba
sobre identidad y comunidad al interior de un movimiento catlico, los estudios
respecto a comunidades e identidad estaban presentes, tambin lo es que la experiencia
doctoral me permiti entender, con mayor amplitud, lo referente a la identidad y su
conformacin.
En efecto, para m fue de gran importancia poder acceder, de manera directa, a
una vasta fuente bibliogrfica, como lo es el de la Universidad de Alicante. De igual
manera, la aplicacin de tcnicas de campo, en una cultura desigual a la ma, no slo me
permiti pensar de manera distinta, sino que tambin origin un proceso de
pensamiento y reflexin que pona todo en duda.

293
 He de confesar que, como investigador social, y ms como uno que
arrogantemente crea que lo aprendido con anterioridad serva para todos los casos, me
enfrent a un interesante proceso de conocimiento y acercamiento a las personas y
nuevas reas de conocimiento.
An ms, aproximarme a un espacio como el de Orihuela, que no era en nada
igual a los conocidos por m, me permiti impulsar un ejercicio reflexivo que me
obligara a entender que los elementos simblicos y materiales son distintos de lugar a
lugar (gran descubrimiento!, -lo escribo con irona-).
Este descubrimiento no slo me recordara, de manera cotidiana y constante,
las palabras de Geertz en su obra Peleas de Gallos en Balli, que le en el propio
doctorado, y que decan ms o menos as: -donde fueres haz lo que vieres- y no se
trataba de imitar a los oriolanos, ni de comprenderlos o intentar siquiera camuflarme;
ms bien era dejar que las voces fluyeran, y que ellas mismas se convirtieran en una
clase acadmica ms de mi proceso de formacin como doctor.
A partir de ese momento, y de esa sana decisin, comprend el valor dado a la
huerta y el secano; entend la existencia de una sociedad dividida entre la oligarqua y
una clase media pujante y vislumbre la importancia de un elemento natural, como es el
Segura, que se transforma en un componente, que ms que ser paisaje, rompe con l,
para convertirse en el eje de la ciudad y en parte de uno mismo.
Los interminables, as lo senta entonces, viajes en tren a Orihuela, fueron
momentos propicios para pensar en preguntas y soluciones a los problemas que
empricamente se presentaban.
Pero algo en particular me hizo reflexionar sobre la distancia territorial de mi
realidad y la distancia terica de mi formacin.
En las primeras visitas a Orihuela un grupo de nios jugaban en el parque
central, se trataba de unos gemelos que, como parte de la vida, ignoraban a su hermana
menor. Recuerdo rer ante esa escena. Record que los nios son nios en cualquier
parte. Pero, sin embargo, haba algo distinto, algo que dej de lado m mirada metiche y
voyeur (en el sentido, si existe, ms limpio de la palabra) y me obligo a pensar de
manera curiosa y distinta.
294
 No se trataban slo de nios. Eran oriolanos saliendo de la escuela; eran nios
que tenan otra cultura; eran nios que decan otras palabras con otro acento; eran nios
que jugaban en un lugar con olores distintos a los que yo haba olido, frente a edificios
de formas y ubicaciones distintas a las que haba visto y, adems, representaban, cada
uno de los nios de ese parque, a sujetos con estructuras mentales y de vida muy lejanas
a las que con anterioridad, en mi maestra, haba entrevistado.
Ese da comprend que el espacio, tiempo y simbolizaciones, eran clave para mi
estudio. Cmo hablar de identidad si no entenda el espacio?, Cmo intentar hablar de
identidad sin comprender la historia comn de los oriolanos? Y ms an, Cmo
preguntar, lo que fuera y a quien fuera, si slo tena como elementos tericos una
palabra: identidad, y un problema: el Segura?
Entend, desde ese momento, que la identidad ambiental llevaba consigo no slo
la ubicacin de un problema ambiental sino que, adems, dicho problema contena una
serie de aristas que se apartaban de lo meramente ambiental. Es decir, no se trataba slo
del Segura y de Pro-Ro. Se trataba de una clase media que quera formar parte de
Orihuela, que entenda una problemtica, y que en ella contenan todos los dems
problemas sociales presentes en su comunidad.
El Segura se converta en guin de una serie de reclamos sociales, se converta en
unidad significante que daba significado a los miembros de Pro-Ro y a la propia
problemtica ambiental. El Segura, tan prximo al lugar de juegos de esos nios y tan
lejano a mi entendimiento, dejaba de ser paisaje para convertirse en un verdadero
problema de investigacin. As empec a entender que el ro y su problemtica, a su
paso por Orihuela, concentraba ms que crticas a una problemtica ambiental, se
converta en argumento de accin e identidad de los miembros de Pro-Ro.
Fue as que estas reflexiones me obligaran a un replanteamiento temprano del
problema de estudio. La tesis no se construira slo de una simple adecuacin del
concepto de identidad con una problemtica ambiental. Ms bien, la tesis requerira de
partir de la complejidad para dar valor y sustento al concepto de identidad ambiental en
Pro-Ro.

295
 De esta manera las lecturas sobre: identidad; riesgo; medio ambiente; paisaje;
territorio; simbolizacin; patrimonio; pensamiento ambiental; ideologas ambientales;
filosofa del discurso; filosofa de la narracin; problemtica ambiental; Orihuela; post-
modernidad; post-ecologismo; neo-materialismo; antropologa; sociologa ambiental;
encuentros institucionales y acuerdos en materia ambiental y muchos etcteras, me
permitieron entender que se trataba de un estudio con una unidad terica con varias
lneas que daba cuenta de la complejidad del mundo actual.
As, en este tenor de ideas, durante un tiempo prolongado, a mi regreso a
Zacatecas, Mxico, en el que me dediqu a impartir docencia y hacer estudios sobre
seguridad ciudadana, siempre estaban presentes el concepto de reflexividad y de
complejidad. Ambos conceptos me parecan tiles para el anlisis de la realidad social y
para entender, ahora desde mi regreso, al mundo de vida. Sera, gracias a una beca
interna de m Universidad que pude retomar la elaboracin de la tesis y cumplir con
una serie de lecturas que me permitieran aproximarme a la realidad en la que el
concepto de identidad ambiental estaba inserto; an ms, el concepto de identidad
ambiental me permiti participar, de manera exitosa, en la proteccin de un parque
pblico de Zacatecas toda vez que lo aprendido se pudo poner en prctica.
Sin embargo queda un horizonte amplio por estudiar. Es para m importante
conocer: i) las estructuras narrativas en el campo de lo ambiental y el papel de la
narracin como explicacin de la realidad; ii) la importancia del concepto de identidad
ambiental como parte de los estudios de impacto social; iii) presentar el concepto de
identidad ambiental como elemento terico-metodolgico para el estudio de las ciencias
de la complejidad; iv) el desarrollo de una metodologa simple- de anlisis de la
identidad ambiental para el estudio de casos concretos y v) retomar parte de lo escrito
en esta tesis para desarrollar estancias de investigacin en otras realidades sociales.
En fin, como para los sujetos de estudio de la presente tesis, para m el Segura es
parte de mi narracin y experiencia acadmica y humana. Ese Segura que es vida y lobo;
ese Segura que divide y une; ese Segura de huerta y secano; ese Segura de los oriolanos
y mo, es y ser parte de mi narrativa. He de aclarar que encontr que Pro-Ro, sus
miembros, no slo queran hablar del Segura sino transformarse y transformarlo. As,
296
para m, el Segura, y su problemtica ambiental, me permiti hablar en torno a l, a
Orihuela, a Pro-Ro y a la identidad ambiental Todo ello me trasform.

297
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