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O Eu No Nós PDF
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DOSSI
Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 33, mai./ago. 2013, p. 56-80
O eu no ns: reconhecimento
como fora motriz de grupos
Axel Honneth*
Resumo
Neste texto, analisam-se o conceito de grupo e suas manifestaes, buscando
contrapor s perspectivas categoriais da psicanlise e da teoria sociolgica, conside-
radas incompletas em razo de estilizaes unilaterais que impedem uma conexo
conceitual bsica entre as duas disciplinas, uma terminologia que, de partida, seja
neutra frente s alternativas positiva e negativa de insero do eu no grupo. Para
tanto, o grupo, independentemente de seu tamanho e tipo, inicialmente deve ser
compreendido como um mecanismo social fundado na necessidade ou no interes-
se psquico do indivduo, porque o auxilia na estabilidade e ampliao pessoais.
O artigo descreve, em linhas gerais, o arcabouo categorial unificado, recorrendo
ao conceito do reconhecimento. Num primeiro passo, apresenta-se brevemente
a premissa de que a dependncia individual de experincias de reconhecimento
social explica por que o sujeito individualmente aspira a ser membro em diferentes
modelos de agrupamentos sociais. Num segundo passo, tenta-se corrigir a imagem
idealizada de grupo anteriormente introduzida, ao tematizar as tendncias regres-
sivas que frequentemente codeterminam a vivncia no grupo. Por fim, segue-se a
ideia de retirar gradativamente aquelas idealizaes que estavam na base da pre-
missa inicial de uma diluio harmnica do eu no ns do grupo.
Palavras-chave: Teoria do reconhecimento. Psicologia social. Agrupamentos so-
ciais. Individualizao. Socializao.
1
Das Ich im Wir: Anerkennung als Triebkraft von Gruppen, In: Honneth, Axel, Das Ich im
Wir: Studien zur Anerkennungstheorie (Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2010, p. 261-279). Pu-
blicado com autorizao da editora Suhrkamp, detentora dos direitos autorais. Traduo do
alemo: Emil A. Sobottka.
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inda que o conceito grupo tenha enorme plasticidade
e possa ser utilizado para fenmenos sociais muito dis-
tintos, cada poca histrica extrai da multiplicidade das
manifestaes alguns traos especialmente marcantes
para construir, com eles, sua prpria imagem de gru-
po. Nessas construes, espelham-se medos e esperanas, temores e ex-
pectativas, que so impulsionados por vivncias tpicas de poca sobre a
unio de indivduos em associaes relativamente estveis e duradouras.
Um breve olhar sobre a movimentada histria do sculo 20 j revela quo
diferentes tm sido as associaes que foram feitas com o surgimento e a
disseminao de grupos sociais sob a impresso de determinadas expe-
rincias, rapidamente generalizadas. No incio, a experincia do grande
grupo annimo e submisso autoridade captura tanto a ateno social,
que o conceito de grupo, de Freud e Canetti at Adorno, est marcado
quase totalmente pela imagem da massa regressiva2. Mais tarde, depois
do final da Segunda Guerra Mundial, frequentemente esta concepo
negativa transferida categoria da gangue, do pequeno grupo de jo-
vens violentos, em cujo uso popular se espelham os medos da crescente
sociedade de bem-estar face aos perdedores que ela prpria produziu3.
Paralelamente s estilizaes negativas, no entanto, tambm faz parte
da histria dessas imagens sociais sobre o grupo, no sculo 20, o surgi-
mento de construes positivas, nas quais se refletem esperanas de um
efeito benfico dos agrupamentos sociais. Depois que a psicologia social
estadunidense descobriu as funes civilizatrias dos grupos de jogos e
de vizinhana (cf. Cooley, 1963), depois que Piaget, em seu estudo ino-
2
Freud (1999); Canetti (1960); Adorno (1972). Sobre o significado do conceito massa na so-
ciologia alem, cf. Berking (1984).
3
O tema das gangues, que remonta ao estudo clssico de Trasher (1927), foi retomado na
Alemanha nos anos 1950 sob o conceito dos semi-fortes (die Halbstarken) (Kluth, 1956).
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Cf. Sandel (1982); para uma crtica das idealizaes do comunitarismo inspirada na psican-
lise, cf. Fink-Eitel (1993).
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tizam na vida em grupo. Por isso, num segundo passo, tentarei corrigir
a imagem idealizada de grupo que fora anteriormente introduzida, ao
tematizar, com apoio em Donald Winnicott, as tendncias regressivas que
frequentemente codeterminam a vivncia no grupo (2). Mas tambm este
passo ainda no suficiente para ajustar plenamente o conceito de grupo
realidade social. Naturalmente, o comportamento no grupo tambm
pode ser influenciado por projees e fantasias inconscientes que levam a
uma patologizao dos processos comunicativos e trazem consigo efeitos
destrutivos (3). Portanto, eu sigo a ideia de retirar gradativamente aquelas
idealizaes que estavam na base da premissa inicial de uma diluio
harmnica do eu no ns do grupo.
I
s reflexes que quero expor com relao s diferentes formas de
criao de grupos, subjaz uma concepo sobre o desenvolvimento social
e da personalidade humana vinculada teoria do reconhecimento. Sinte-
tizando o resultado de pesquisas fomentadas, de um lado, pela teoria da
relao com os objetos e, de outro, pela psicologia social estadunidense
em seguimento a Mead, eu parto da convico de que a formao do eu
do sujeito se realiza atravs da gradual internalizao de um comporta-
mento social reativo, que tem o carter do reconhecimento intersubjeti-
vo. Na medida em que relaciona gradualmente a postura afirmativa, mo-
tivadora e reafirmadora de seus parceiros de interao, com sua prpria
realizao de experincias ainda no sistematizadas, a criana pequena
aprende a formar um ncleo interno de personalidade que, em certa
medida, consiste em camadas de uma autorrelao positiva (Honneth,
2003). Podemos diferenciar mais este processo de socializao, se distin-
guirmos analiticamente esta autorrelao em vrios estgios, em cada um
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II
A razo que Winnicott d para sua premissa central, no fundo,
fcil de compreender, mesmo que ultimamente tenha sido apresentada
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III
Nos escritos de Freud sobre a psicologia de massa, frequentemente
sugerido que a vida em grupo como tal seja responsvel pelas regresses
que motivam os membros subjugao figura do lder fantasiada como
onipotente. No seriam os defeitos psquicos do indivduo, mas a atmos-
fera sedutora do grupo annimo o que faria desaparecer as capacidades
individuais de controle, a ponto de que as projees da primeira infncia
pudessem se tornar o impulso para agir socialmente (Freud, 1999). Tam-
bm Adorno, por motivos que certamente esto relacionados com o fato
de ter vivenciado as massas do nacional-socialismo, por muito tempo pa-
rece ter insistido nesse tipo de interpretao. Em seus textos sobre psico-
logia social, a concepo de que, na vida em grupo, os sujeitos tm pouco
controle sobre suas energias psquicas desempenha um papel decisivo
(Adorno, 1972). Somente alguns anos aps seu retorno do exlio, ele ma-
nifestamente mudou sua concepo, pois, nos excursos sociolgicos,
que ele publicou junto com Horkheimer, no verbete grupo encontra-se
uma frase que vem amplamente ao encontro da perspectiva defendida
aqui: Para qualquer humanidade, a proximidade ntima de pessoas e, com
isso, o pertencimento a grupos que permitam contato humano imediato,
um pressuposto bvio (Institut fr Sozialforschung, 1956, p. 64). Segundo
esta afirmao, no pode ser o prprio ambiente psquico do grupo o que
leva ao surgimento de manifestaes patolgicas da disposio projetiva
obedincia. Antes, ao contrrio, devem ser distrbios individuais de per-
sonalidade dentro de um grupo que devem ter constitudo uma ligao
to infeliz, que as relaes de interao como um todo so investidas de
potenciais conflitivos no resolvidos, dos quais, ento, todos membros
participam regressivamente. Em oposio a Freud e a alguns de seus se-
guidores, os grupos no constituem em geral, como afirma Kernberg
(2000, p. 11), uma ameaa identidade pessoal. Este tipo de desenvol-
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