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Revista Eventos Pedaggicos

v.3, n.1, Nmero Especial, p. 210 218, Abr. 2012

A ANLISE DO DISCURSO APLICADA NA LETRA DA MSICA AT QUANDO?


DE GABRIEL O PENSADOR1

Joseane Silva Pinto


Rosecler Silva Pinto

RESUMO

O presente artigo consiste em um breve estudo luz da teoria da Anlise do Discurso


onde tem por objetivo analisar a msica intitulada At Quando? do rapper, Gabriel O
Pensador. Nos ateremos a aspectos da msica como ideologias e
interdiscursividade,elementos constituintes de um discurso direto, cuja a inteno a
persuaso do indivduo receptor, a um deslocamento do lugar cmodo para um espao onde
seja produtor da histria e no um produto social manipulvel. O discurso de Gabriel indaga
sobre o lcus discursivo dos indivduos, e faz com que o sujeito que ouve sua msica reflita
seu papel social.

Palavras-chave: Anlise do Discurso. Ideologia. Interdiscursividade. Rap. Eni Orlandi.

1 INTRODUO

A produo de um discurso pressupe um processo dialtico, na medida em que outros


discursos vo sendo projetados em seu interior, e nesse sentido, a linguagem opera como
instrumento de interao. Nessa interao, as formaes imaginrias designam o lugar que
destinador e destinatrio atribuem a si mesmo e ao outro, a imagem que eles fazem de seu
prprio lugar e do lugar do outro (BRANDO, 1991, p.34).

1
Artigo elaborado a partir do trabalho apresentado disciplina de Anlise do Discurso: a linguagem no
contexto Social, do campus Universitrio de Sinop, Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT) em
2011, sob a orientao da professora Dra. Tnia Pitombo de Oliveira.
Graduada em Licenciatura Plena em Letras pela UNEMAT em 2006. Cursando a Especializao Lingustica
Aplicada ao Ensino de Lnguas Portuguesa e Inglesa pelo Curso de Letras da UNEMAT / Sinop (2011/2012).
Graduada em Licenciatura Plena em Letras pela UNEMAT em 2006. Cursando a Especializao Lingustica
Aplicada ao Ensino de Lnguas Portuguesa e Inglesa pelo Curso de Letras da UNEMAT / Sinop (2011/2012).
Essa multiplicidade de vozes presentes no discurso ocasiona uma ruptura com a
homogeneidade, revelando o carter heterogneo do discurso, o qual apresenta as
contradies do sujeito enunciador que [...] diz, pensa que sabe o que diz, mas no tem
acesso ou controle sobre o modo pelo qual os sentidos se constituem nele. (ORLANDI,
2003, p.32). Considerando-se que [...] no h neutralidade nem mesmo no uso mais
aparentemente cotidiano dos signos (ORLANDI, 2003, p.9), o sujeito enunciador, ao emitir
seu discurso, produz efeitos de sentido diversos e acaba por formular sentidos que fogem ao
seu controle.
Teremos como corpus de anlise a msica At Quando? do cantor e compositor
Gabriel O Pensador. A msica faz parte do 5 lbum de estdio do Rapper, intitulado: Seja
voc mesmo (Mas no seja sempre o mesmo) lanado em Setembro de 2001. Desde a sua
estria em 1992, com o lbum: T feliz (matei o presidente), censurada pelo Ministrio da
Justia pouco antes da renncia de Collor. Gabriel, O Pensador gravou sete lbuns e um
DVD, somando mais de dois milhes de cpias vendidas no Brasil e abrindo as portas para o
rap lusfono tambm em Portugal, Angola, Cabo Verde e outros pases. O criador de
Cachimbo da Paz, At quando?e Palavras Repetidas tambm autor de dois livros: Dirio
Noturno (ed. Objetiva) e Um garoto chamado Roberto (ed. CosacNaify), que recebeu o
prmio Jabuti de melhor livro infantil de 2006.

2 ANLISE DO DISCURSO E IDEOLOGIA

Anlise do Discurso de matriz francesa foi fundada em 1969 por Michel Pcheux e Jean
Dubois, sinalizando um trip de interfaces entre a lingustica, o marxismo e a psicanlise,
onde a psicanlise de Lacan, O inconsciente estruturado em linguagem, procurava estudar
como se define o homem, a lingustica de Saussure, se preocupava em estudar apenas a
estrutura da lngua e o marxismo que deu sua contribuio com a teoria daquele que oprime,
denuncia as camadas sociais, exige um discurso diferente nesses espaos sociais na histria
considerada sua participao de importncia fundamental para anlise dos discursos.
Portanto, a Anlise do Discurso uma rea da Lingustica que tem como objeto de
estudo a lngua em movimento, que produz sentido enquanto prtica. Procura tambm
entender no s a palavra, mas o contexto social, o espao em que ocorre o discurso e seus
efeitos de sentidos. A lngua em funcionamento, o jogo tenso das relaes de poder entre as
classes e o inconsciente sero estruturantes para compreender [...] um processo de

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significao no qual esto presentes a lngua e a histria, em suas materialidades, e o sujeito,
devidamente interpelado pela ideologia. (ORLANDI, 2006, p.16).
Ainda segundo Orlandi (2006, p.17):

O discurso a materialidade especfica da ideologia e a lngua a materialidade


especfica do discurso. Desse modo temos a relao entre lngua e ideologia
afetando a constituio do sujeito e do sentido. Resta dizer que sujeito e sentido se
constituem ao mesmo tempo. pelo fato mesmo de dizer que o sujeito se diz, se
constitui.

Dessa forma, possvel afirmar que a ideologia resulta de uma prtica social, portanto
no subjetiva, de fato o mecanismo que produz evidncias e naturaliza sentidos para o
sujeito a partir da posio que ele ocupa.
Pcheux (1997, p.160), afirma que:

[...] a ideologia que, atravs do hbito e do uso, est designando, ao mesmo


tempo, o que e o que deve ser, e isso, s vezes, por meio de desvios
linguisticamente marcados entre a constatao e a norma e que funcionam como um
dispositivo de retomada do jogo. a ideologia que fornece as evidncias pelas
quais todo mundo sabe o que um soldado, um operrio, um patro, uma fbrica,
uma greve, etc., evidncias que fazem com que uma palavra ou um enunciado
queiram dizer o que realmente dizem e que mascaram, assim, sob a transparncia
da linguagem, aquilo que chamaremos o carter material do sentido das palavras e
dos enunciados.

A ideologia segundo Souza (2008, p.40) se apresenta de forma invertida, se considerar


que cada classe social deveria representar o seu prprio modo de existncia de acordo com as
experincias vividas no interior das relaes sociais de produo; ou seja, as ideias que
deveriam estar nos sujeitos sociais e em suas relaes sociais determinadas pela realidade do
processo histrico, so tomadas como determinantes dessa mesma realidade.
Ainda M. Pcheux (1969, apud ORLANDI 2005), diz que o discurso mais do que
transmisso de informao (mensagem) efeito de sentidos entre locutores. O discurso
poltico, por exemplo, pode ser um campo onde vrios discursos semelhantes se alojam. Esses
discursos se assemelham pelo objeto de suas anlises, embora possam ter divergncias quanto
interpretao do mesmo.

3 A LINGUAGEM, O SUJEITO E O SENTIDO

Na tica da Anlise do Discurso, a linguagem no um simples instrumento de


comunicao ou de transmisso de informao. A linguagem o lugar de conflitos e
confrontos, pois ela s pode ser apanhada no processo de interao social. No h nela um

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repouso confortante do sentido estabilizado. Essa viso da linguagem como interao social,
em que o Outro desempenha papel fundamental na constituio do significado, integra todo
ato de enunciao individual num contexto mais amplo, revelando as relaes intrnsecas
entre o lingustico e o social.
Pechux (apud Brando 1993, p. 62), afirma que a constituio do sentido socialmente
construda. A aparente monossemia de uma palavra ou enunciado fruto de um processo de
sedimentao ou cristalizao que apaga ou silencia a disputa que houve para dicionariz-la.
O sentido no existe em si mesmo. Ele determinado pelas posies ideolgicas colocadas
em jogo no processo histrico no qual as palavras so produzidas (CARNEIRO;
CARNEIRO, 2017, p. 58). Por isso, o sentido alvo do exerccio do poder, principalmente
em sociedades cujos governos so autoritrios.
Nos discursos oficiais, o sentido atravessado por parfrases, o mesmo dito de vrias
formas para garantir que a monossemia se naturalize.
Como afirma Fernandes (2005, p. 33), para compreendermos a noo de sujeito,
devemos considerar, logo de incio, que no se trata de indivduos compreendidos como seres
que tm uma existncia particular no mundo; isto , sujeito, na perspectiva em discusso, no
um ser humano individualizado, um sujeito discursivo deve ser considerado sempre como
um ser social, apreendido em um espao coletivo.
Segundo Orlandi (2005), para a Anlise do Discurso, o sujeito do discurso histrico,
social e descentrado. Descentrado, pois cindido pela ideologia e pelo inconsciente.
Histrico, por que no est alienado do mundo que o cerca. Social, por que no o indivduo,
mas quele apreendido num espao coletivo. O sujeito de linguagem descentrado, pois
afetado pelo real da lngua e tambm pelo real da histria, no tendo o controle sobre o modo
como elas o afetam. (ORLANDI, 2005, p. 20).

4 FOCANDO A ANLISE

O rap estilo musical nascido nos E.U.A, em meados das dcadas de 80 e 90 tem a
denominao proveniente da expresso inglesa RythimandPoetry (ritmo e poesia), pois
consistia em rimar palavras sobre uma batida eletrnica. Em seu bero, o rap era
exclusivamente um estilo do povo negro, era a msica do gueto, dos bairros negros de Nova
Iorque. Nesse sentido, pode-se dizer que a excluso social sofrida durante muitos anos pelos
negros gerou a necessidade de unio e, portanto, de constituir algo exclusivo e direcionado

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para a realidade que vivenciavam: o rap era, ao mesmo tempo, diverso e denncia, prazer e
desabafo diante das dificuldades cotidianas.
Tal exclusividade, no entanto, ao longo dos anos foi diminuindo, e atualmente tanto
nos E.U.A quanto no mundo todo o rap um dos ritmos mais ouvidos. No Brasil, o rap
chegou por influncia norte-americana, porm, j no est restrito realidade dos negros, pois
ganhou carter denunciativo e principalmente de crtica social.
Um dos maiores nomes do rap brasileiro, Gabriel O Pensador, diferenciou-se de boa
parte de seus pares (e chegou a ser criticado por eles) por ser garoto branco e de classe mdia.
Mas desde o comeo fez das letras de sua msica uma crtica social e moral, como acontece
na msica rap. Filho de jornalista, apareceu no fim de 1992, quando ainda era estudante de
Comunicao Social na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, com a msica T
Feliz (Matei o Presidente). O personagem da letra era Fernando Collor de Mello, que tinha
acabado de renunciar ao cargo frente a um processo de impeachment.

At quando voc vai ficar usando rdea?


Rindo da prpria tragdia?
At quando voc vai ficar usando rdea? (Pobre, rico, ou classe mdia).
At quando voc vai levar cascudo mudo?
Muda, muda essa postura
At quando voc vai ficando mudo?
Muda que o medo um modo de fazer censura

Na anlise da letra em questo,nos deparamos com uma forte crtica social, a temtica
chama o sujeito receptor a um espao discursivo do At Quando?, fazendo com que o
interlocutor reflita e questione-se de sua condio de acomodao e da no reao a fatos
como educao, corrupo, sade pblica, entre outros.Onde est o povo que mesmo com
toda represso poltica, no deixavam de engajar uma luta contra as imposies postas na
poca da ditadura militar. Onde est o povo que fazia greve, que protestava nas ruas e os
jovens que depuseram um presidente? O sujeito desta histria um sujeito que reconhece e
sofre com os problemas sociais de seu pas, mas que o aceita passivamente. o esteretipo do
cidado inocente e que sofre. Afonso Romano, colunista do jornal O Globo, ao falar das
msicas de Gabriel o Pensador, mais precisamente das msicas do lbum Seja voc mesmo
(mas no seja sempre o mesmo) volta na histria para tambm fazer sua crtica e lembra do
Centro Popular de Cultura (CPC), fomentado pela UNE no princpio dos anos 60 e diz:

Possivelmente Gabriel nunca ouviu aquele disquinho onde havia no s o histrico


Subdesenvolvido, como outras canes de protesto, na voz at de cantores
conhecidos, como Nora Ney. Acreditvamos que a msica podia ajudar a fazer a

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revoluo. O diabo que aquelas msicas no eram tocadas nas rdios, ao contrrio
dessas de Gabriel, que atravessam a zona sul e os subrbios, agitam com requebros e
uivos os auditrios das televises. A cultura de massa modificou-se tanto, que o
prprio protesto virou artigo de consumo. (SANT'ANNA, 2001).

O recorte abaixo nos remete ao tempo discursivo do ano de 2000/2001, quando Srgio
Naya deputado federal, responsvel pelo desabamento do prdio Palace II, na Barra da Tijuca
(zona sul do Rio de Janeiro) foi solto depois de passar 26 dias detido e em maio de 2001 foi
absolvido pela justia. Os 33 PMs responsveis por 21 mortes na favela de Vigrio Geral,
onde 21 trabalhadores foram brutalmente assassinados, entre eles estavam: cinco
Metalrgicos, trs Grficos, duas Costureiras, dois Comercirios, um Ferrovirio, um
Motorista, um Servidor Pblico da Sade, um Frentista, um Vigilante, um Pedreiro, uma
Dona de Casa e dois Estudantes. Nas relaes de fora, podemos dizer que o mais rico ou
aquele que privilegiado por cargos pblicos hierarquizados so beneficiados por um sistema
judicirio falho e corrupto, e o pobre por sua condio social no tem voz e nem direitos, ser
por sua vez penalizado independente de sua inocncia ou no, assim poderamos afirmar que
falsa a ideologia de que somos todos iguais perante a lei, pois o que vale a condio social
do sujeito.

A polcia matou o estudante


Falou que era bandido, chamou de traficante
A justia prendeu o p-rapado
Soltou o deputado e absolveu os PM's do Vigrio.

O recorte a seguir retoma ideologias impostos pela sociedade. A sociedade ao mesmo


tempo refm e opressora de suas ideologias. O sujeito para ser aceito no meio social em que
vive, precisa seguir regras. Ter um trabalho no suficiente, exemplo disso que uma
empregada domstica sofre preconceitos por estar nesta condio domstica, trabalho por
muita das vezes menosprezado, por outro lado uma executiva de uma grande empresa
admirada por estar na condio de executiva. Esse o papel da ideologia dominante
(burguesa): fazer com que as pessoas no se apercebam de que elas esto divididas em
classes, tornando assim, muito mais fcil a dominao. A ideologia trabalha febrilmente, no
sentido de homogeneizar a sociedade. Um dos chaves preferidos da ideologia dominante
de que as oportunidades so iguais para todos, se fosse assim, por que temos tanta
desigualdade social? Por que o menino pobre de escola pblica no consegue ingressar a
universidade em cursos considerados de alto escalo como medicina e direito? Por que
existem cotas nas universidades para negros? Somos levados a crer que as ideias que

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puxam a histria, porque a ideologia dominante alienou o homem, atribuindo sua origem
social a foras alheias, superiores e independentes da sua, como a natureza, o destino, o
Estado, entre outros.

Acordo num tenho trabalho, procuro trabalho, quero trabalhar


O cara me pede diploma, num tenho diploma, num pude estudar
E querem que eu seja educado, que eu ande arrumado que eu saiba falar
Aquilo que o mundo me pede no o que o mundo me d

A televiso considerada um dos veculos de comunicao mais populares, pois tem o


poder de lanar mo de diversos mecanismos e estratgias que envolvem aspectos verbais,
visuais e sonoros. Com esse poder que lhe foi delegado por tais aspectos, gerou uma
ambivalncia de opinies a seu respeito, como cita Kehl a TV [...] emburrece, aliena,
hipnotiza, vicia e transmite ao vivo imagens de guerra como espetculo excitante. (KEHL,
1991, p. 60).
Entre as tipologias do gnero miditico televisivo, a propaganda constitui importante
produto cultural, tanto por nos emocionar, chocar, divertir ou atrair, quanto pela regularidade
com que eles so exibidas nos intervalos entre programaes, o que aumenta o seu poder de
persuaso, sendo assim h uma alienao gerada pelas mdias, fazendo com que o sujeito
pense somente o que lhe permitido pensar, conforme citado no recorte abaixo:

A programao existe pra manter voc na frente


Na frente da TV, que pra te entreter
Que pra voc no v que o programado voc

Nas ltimas dcadas, houve o barateamento relativo e a facilidade tcnica de se adquirir


o que necessrio para se ter acesso domstico TV. As grandes empresas e os governos
sempre demonstraram interesse em ter como se dirigir populao, do mesmo modo e ao
mesmo tempo.
Desta forma os brasileiros, em sua maioria, so vistos como pessoas que se contentam
com muito pouco, e principalmente com o que lhes dado nas mos, sem que tenham que
fazer nenhum simples esforo. E como o que vem fcil no valorizado, as pessoas tendem a
relaxar e a esperar tudo de mo beijada, como se um dia todas as suas necessidades fossem
cair do cu, podemos afirmar isso pelas vrias formas com que vemos o governo tentando
comprar o seu eleitorado, criando assim, o bolsa famlia, o bolsa escola, etc., como sendo
mais fcil alienar o seu eleitorado do que lhe oferecer uma educao de qualidade e assim
torn-los cidados mais crticos.

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5 CONCLUSO

A educao para cidadania e para o exerccio dos direitos imprescindvel para a


consolidao do estado democrtico brasileiro. Somente com o acesso educao e a garantia
na qualidade do processo de aprendizagem que poderemos ter crianas formadoras de
opinio, que buscam os seus direitos e que sabem impor suas ideias diante da sociedade que
cada vez mais exige um nvel maior de conhecimento. Talvez assim, seja uma forma de voltar
ao tempo em que a msica foi lanada, onde tnhamos a presena dos jovens nas ruas lutando
pelos seus direitos e o direito de todas as classes menos favorecidas do nosso pas.
Atentamos ao fato do homem ser sujeito da prpria histria, capaz de transformar o
mundo a partir da tomada de conscincia, reunindo essas duas concepes: tudo se passaria
como, se percebendo a dominao, a fora do outro, o sujeito pudesse lutar e chegar, talvez
um dia, condio paradisaca de sujeito uno, pleno de poder, poder qual s capaz de se
obter a partir do momento que ele tem domnio da sua voz dentro da sociedade.
Sabemos pois, que tal tarefa no fcil, acreditamos, portanto, que somente por meio de
uma educao de qualidade, no qual o aluno visto como sujeito pensante, capaz de
transformar sua histria, poderemos vislumbrar mudanas para uma sociedade mais justa,
menos corrupta e igualitria.

THE ANALYSIS OF APPLIED SPEECH IN THE LETTER OF MUSIC 'AT


QUANDO? OF GABRIEL THE THINKER

ABSTRACT2

This article consists in a brief study of the theory of Discourse Analysis which aims to
analyze a song called At Quando? from rapper Gabriel the Thinker. We will focus to the
aspects of music, as ideology and interdiscursivity, constituent elements of a direct discourse,
whose intention is the persuasion of the receiver individual, the a displacement of the
comfortable place to a place where he be it producer of the history and not a social product
manipulable. The speech of Gabriel inquires about the discursive locus of individuals, and
makes with the character hears his music reflects his social role.

2
Transcrio realizada pelo aluna Joseane Silva Pinto, do Curso de Especializao Lingustica Aplicada ao
Ensino de Lnguas Portuguesa e Inglesa e reviso pela professora Catichilene Gomes de Sousa (CRLE Revista
Eventos Pedaggicos).

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Keywords: Discourse Analysis. Ideology. Interdiscursivity. Rap. Eni Orlandi.

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