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COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO 1

REVOREDO, Luiza. Ecosmo e Narcisismo numa viso bioenergtica. In: ENCONTRO


PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO, CONVENO BRASIL/LATINO-AMRICA, XIII,
VIII, II, 2008. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2008. CD-ROM. [ISBN 978-85-87691-13-2].
Disponvel em: www.centroreichiano.com.br. Acesso em: ____/____/____.
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ECOSMO E NARCISISMO NUMA VISO BIOENERGTICA

Luiza Revoredo

Resumo

Este artigo se prope a uma breve reviso do uso do termo narcisismo na teoria da
Anlise Bioenergtica e aborda a dinmica ecosta, descrita por Byington (2003) e
Montellano (1996 e 2006), referncia Eco, outra personagem central no mito de Narciso.
Sustento o duplo olhar para Eco e Narciso, personagens complementares ao se fecharem
no outro ou no eu. Foco as possibilidades defensivas e tambm criativas de Eco ao
ressoar os espaos vazios onde h vida a ser des-coberta, e em Narciso o valor da
introspeco na medida boa o bastante para a transformao que o mundo e a Vida
insistem em nos exigir, a acolhida do estranho dentro e fora de ns.

Palavras-chave: Ecosmo; Carter Narcisista; Cultura Narcisista; Narcisismo

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O narcismo continua tema central na nossa cultura, pelo hiperinvestimento no


espao privado. O mundo contemporneo ainda e mais, como diria Reich, favorece a
construo de tipos narcisistas em graus e formas variadas para a sua manuteno.
Como narcisos, continuamos a nos apaixonar pelas nossas imagens e semelhanas, mas
o mundo e a Vida tambm insistem em nos exigir abertura para o outro, para a aceitao
e convvio com o diferente e diverso.
Lowen trabalha brilhantemente este tema no seu livro Narcisismo negao do
verdadeiro Self (1983), descrevendo como uma condio psicolgica individual e cultural.
Individualmente, o carter narcisista definido por um investimento exagerado na
imagem, s custas do Self. So indivduos que se vem como especiais, um ego inflado,
so exibicionistas, tm a necessidade de serem perfeitos, sempre auto-referenciados,
suas relaes afetivas so superficiais, s conferem um lugar ao outro em funo de
realizar algo para si e seduzem, sua sexualidade tem a funo de conquista, sem
envolvimento, negam qualquer sentimento que contradiga a imagem idealizada que
criaram para si. Em suas histrias eles conheceram a traio e o uso, ocuparam um lugar
equivocado nas suas famlias de origem e evitam, ou no conseguem dar conta de ver a
tragdia de suas vidas, negando seus sentimentos, por isso se constroem como imagens
e reproduzem a manipulao, a seduo e os jogos de poder. Encontram-se num vazio e
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VIII, II, 2008. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2008. CD-ROM. [ISBN 978-85-87691-13-2].
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paradoxalmente buscam a sensao que se d pelo movimento nos corpos, atravs da
busca frentica de excitao e suposto prazer, circunstncias to ostensivamente
oferecidas e criadas na cultura contempornea, os excessos de toda ordem, mas a se
embotam e anestesiam novamente e assim ficam aprisionados neste crculo vicioso.
Culturalmente, vivemos a precariedade dos vnculos e a promoo de um modelo
de vida cada vez mais privado e o narcisismo aparece na perda dos valores humanos
fundamentais como ternura, compaixo e solidariedade, na ausncia de interesse pelo
outro e pelo meio ambiente. Lowen identifica um grau de irrealidade e at mesmo de
insanidade nesta estrutura e cultura, pois se coloca a ambio e o xito pessoal acima da
necessidade de amar e ser amado, e altera-se todo um equilbrio ecolgico em nome do
prazer e de um dito padro de vida. Isto, segundo ele, s possvel pela ausncia de
contato com o corpo e suas sensaes e sentimentos.
Na teoria da Anlise Bioenergtica Lowen define um espectro do distrbio
narcisista, uma gradao de cinco tipos em funo do nvel de identificao do indivduo
com seus sentimentos, base do Self. Quanto mais narcisista, menos identificado est com
seus prprios sentimentos, criando uma imagem discrepante do que de fato. Ento,
temos em ordem crescente: carter flico-narcisista, carter narcisista, personalidade de
fronteira, personalidade psicoptica e personalidade paranide.
At aqui temos o termo narcisismo utilizado para definir estruturas de carter e
personalidade, mas encontramos tambm sua utilizao em pelo menos estes outros
contextos na teoria da anlise bioenergtica:

1. referido ao aparato defensivo, como sendo um sistema de proteo narcsico;


2. ligado concentrao de energia para dentro de si;
3. como adjetivo, por ex. estar mais ou menos narcisado;
4. ligado auto-estima, desde sentimentos de inferioridade at a grandiosidade;
5. como ferida narcsica, uma marca deixada por relaes e fatos significativos;
6. ligado escolha de objeto.

Contemplando estes sentidos, temos elementos narcisistas em todas as estruturas


de personalidade, por isso continuamos as tessituras neste tema. Montagna (1996) nos
lembra que sempre nos vemos s voltas, pessoal e profissionalmente como
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psicoterapeutas, com a profecia que o sbio vidente Tirsias fez a Lirope, quando esta,
apreensiva quanto ao destino do filho de extrema beleza, o consultou: Narciso, se vir
morrer. Somos convidados a ver, mas tambm a no ver o que no pode ainda ser
descoberto ou que suscita reaes adversas at o extremo de agressividade.
O termo narcisismo faz referncia ao mito grego e Lowen relata a famosa cena de
Narciso refletido na fonte, seu apaixonamento pela prpria imagem e morte ao definir o
eixo central na sua compreenso sobre o narcisismo. Entretanto, busco neste mito outro
personagem, tambm central, Eco, com o convite para refletir inmeros desdobramentos
advindos da difcil tarefa de relacionamento com si prprio e com o outro, que considero
teis clnica bioenergtica na contemporaneidade. O termo ecosmo, portanto, refere-se
a esta personagem.
Para esta proposta utilizo a referncia de Carlos Byington (2003), analista
junguiano que aborda estes dois personagens, Narciso e Eco, como tipos
complementares de concentrao de energia no eu e no objeto, sendo manifestaes de
um mesmo processo subjacente. Byignton ainda descreve os aspectos criativos e
defensivos na estruturao de cada uma destas funes, ecoar e narcisar, o que nos
permite fazer uma leitura destes aspectos desde a normalidade, a neurose at a psicose.
Bioenergeticamente, ento, fazendo uma correlao, definiremos que quando pulsteis,
em fluxo, vamos ter as funes ecoar e narcisar, e quando na dimenso defensiva,
contrada, o ecosmo e o narcisismo.
Raquel Montellano (1996 e 2006), tambm analista junguiana, continua a elaborar
este tema, considerando narcisismo-ecosmo como funes polares que vo propiciar um
investimento libidinal no eu ou no outro, que inclui aspectos comportamentais, cognitivos
e afetivos. Montellano define a personalidade fixada numa dimenso ecosta como
apresentando excessiva dependncia de amor e aceitao do outro, que sempre
bastante idealizado. No consegue expressar seus sentimentos, especialmente a raiva,
que projeta no outro e vivencia culpa, chegando depresso e at a condutas auto-
agressivas. muito crtica e exigente, mas se mestra tolerante, humilde. Coloca-se
sempre disposio do outro e lamenta no ser reconhecida e admirada.
Esta uma caracterizao que se assemelha muito ao carter masoquista, na
nomenclatura bioenergtica, porm a dinmica ecosta no se restringe ao carter
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masoquista, ela se faz presente naqueles que se centram mais no outro do que em si e se
tornam reflexo do outro.
Quem Eco no mito? Eco uma ninfa das montanhas, como ninfa tem a
qualidade de misturar-se com tudo, ela designada por Zeus para distrair Hera, enquanto
ele d suas escapadas para povoar o mundo. Hera descobre que esta ninfa a ocupa com
suas tagarelices, suas histrias e a pune, condenando a s reproduzir as ltimas palavras
do outro, punio que a faz aderida ao outro e realidade, pela reproduo s do que de
fato ocorreu.
Bioenergeticamente, diramos que Eco ocupa um lugar na economia psquica do
casal, ficando sem a proteo necessria que lhe assegure espao para construo da
sua individualidade e do seu feminino. Eco fica sem grounding, sem pernas e sem voz,
com sua diferenciao e autonomia bloqueadas, sem condies de expressar seus
prprios sentimentos. Nem ao dilogo, nem ao silncio ela tem acesso, ela s ecoa o
outro. A ferida narcsica de Eco se d por ocupar um lugar que no seu, carregando a
sensao de no ser percebida e, portanto, dependente do outro para obter este
reconhecimento. Observa -se um deslocamento de um trao da oralidade, a dependncia
e a tagarelice, a fala sem medida que visa capturar o outro, para uma defesa masoquista,
assim definida na caracterologia loweniana. A ferida de Eco no visvel, protegida pela
dedicao e ressonncia ao outro.
Na sua histria consta que rejeitou o amor de Pan, o deus dos bosques e
pradarias, e uma compreenso desta passagem que Eco busca no seu
desenvolvimento no mais ligar-se a tudo (Pan), mas busca o singular, ser auto-contida
narcsicamente, Eco anseia Narciso.
E Narciso, quem ? Ele tambm no foi refletido, filho da violncia, sua me foi
tomada fora pelo rio Cfiso. Sua beleza desmedida vivida como ameaa aos deuses,
da a consulta que sua me, Lirope faz a Tirsias. Prefere a iluso do outro a realmente
um outro.
Eco segue Narciso pelos bosques e se apaixona. O encontro dos dois na
adolescncia, fase marcada da vida na qual o desenvolvimento pressiona para se separar
da famlia e abrir-se para o outro, inicia uma possibilidade, pois os dois pedem presena.
Esta passagem no mito, relatada pelo poeta latino Ovdio (Brando,1991), nos assinala
primeiro a esperana, e depois o desespero de Eco e a seguir de Narciso, j numa
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evoluo para estados mais patolgicos. Eco ao ser rejeitada por Narciso envergonha -se,
esconde-se, deixa de se alimentar e se retira para as montanhas, definhando at a morte.
Narciso, condenado pela deusa da justia, Nmesis, apaixona-se por sua imagem,
pensando que outro e tambm num desespero crescente de tentar alcanar esta
imagem chega morte. No lugar de sua morte nasce narciso, a flor branca com o centro
amarelo, que, como o prprio nome diz, vem de narkos, o que entorpece, e que pode ser
visto como smbolo da paralisao do processo de desenvolvimento dos dois jovens. Sim,
a flor narciso aparece em outro mito, a vida continua a buscar fluxo, mas a j outra
histria...
Byington (2003) escreve que Narciso representa entre muitas coisas, o yang, o
agente, o que brilha, foco de ateno, o que inova. Eco, pelo contrrio, receptiva, yin,
incolor, abnegada, no cria, s ecoa. Diz que se observa claramente pessoas com uma
dominncia narcsica e outras ecosta na personalidade.
Pessoas narcisistas tm atrao por aquelas que renunciaram uma parte do seu
narcisismo e vice-versa, o narcisismo de outra pessoa exerce grande atrao para os que
buscam reconhecimento. Todos conhecemos relaes onde um o centro e o outro gira
em torno deste centro, como um satlite em torno do planeta. Atravs destes dois
personagens podemos aprofundar a leitura da dinmica individual, e da relao dos
pares, dos casais, scios, amigos, professor-aluno, psicoterapeuta-paciente, observando
as fixaes nas funes e desdobrar aspectos que podem ser liberados dos padres,
reconstruir a pulsao e relaes criativas. A clnica bioenergtica se prope a isto, a
revitalizar zonas que perderam potncia, sempre liberando a Vida, ento Eco precisa
desenvolver seu Narciso e Narciso precisa desenvolver seu Eco.
Patricia Berry (1982) faz uma anlise que inclui a beleza de Eco, reconhecendo
que Eco no origina, s repete, mas que desta forma tem um importante papel para que
algo se origine, lembrando desde a passagem em que Eco distraa Hera permitindo assim
que Zeus povoasse o mundo, at a funo da repetio compulsiva, que busca uma
presena aonde no teve, para que uma compreenso se faa e o ser se ponha em fluxo.
Ao nos ouvir atravs do outro, temos a chance de nos reconhecer em no vos aspectos, se
ampliarmos para a funo psicoterapeuta, diremos que um bom psicoterapeuta precisa ter
um bom contato consigo para no ficar na repetio e criar, ainda que a imitao de
modelos tenha um lugar no seu desenvolvimento. Precisa tambm ateno para no
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ecoar indiscriminadamente contedos dos seus pacientes e dar conta das reaes que
provoca o que ecoa.
A paixo por Narciso inflama Eco e ela, que s voz, aparece corporalmente
quando ele prope que se unam. Neste momento ela rompe com a imitao, mas a
pressa em funo do fogo que a consome no deixa espao para a resposta do
outro.Temos aqui a tarefa de construir a distncia boa o bastante para perceber a si e ao
outro, a ressonncia s ocorre se estou em contato com meu corpo e sentimentos. Eco
precisa da distncia, do espao vazio, quando a ouvimos l nas montanhas.
Quando fixados na posio ecosta, precisamos abrir o canal da voz pelo choro e
grito, recuperando a corporeidade perdida, narcisando a si prprio, reconstruindo a
prpria estima e os seus limites, tendo no ecoar sua grande qualidade, a capacidade de
ressoar os espaos onde h vida a ser des-coberta, com a liberdade de criar o novo e o
diverso sempre.
J aos narcisistas, que amam sua imagem e so insensveis ao outro, cabe a
tarefa de buscar o seu Self, sua corporeidade tambm perdida, liberando tambm sua
raiva e dor profunda. A reflexo tem um papel fundamental no seu desenvolvimento, mas
tambm a introspeco exige uma medida boa o bastante para reconhecer-se e no ficar
fechado em si. De qualquer forma, ver-se no pode ser o fim ltimo e sim realizar sua
essncia, que amar e ser amado. na essncia que podemos ecoar a vida em ns
mesmos, no outro, na famlia, na cultura, no planeta.

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Referncias

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clasica. Disponvel em: www.telefonica.net/web2/ijpm/red-2000.pdf. Acesso em:
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Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica. So Paulo: 1996, n 14.

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Mdica latinoamericana , 2006

Narcisismo: consideraes atuais. In: Junguiana - Revista da Sociedade Brasileira de


Psicologia Analtica. So Paulo: 1996, n 14.

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Luiza Revoredo/SP - Psicloga (PUC-SP/77), Psicoterapeuta Reichiana (SEDES/81) e


Analista Bioenergtica (SOBAB/IIBA/90). Local trainer do IABSP e professora do
Cochicho das guas. Trabalha em clnica com adolescentes, adultos, casais e superviso
e se dedica anlise do movimento corporalista no Brasil e atualizao terico-tcnica da
Anlise Bioenergtica. Membro do grupo que promove as 3 BIOS.
Email: luizarevoredo@uol.com.br