"Lo que se hace por amor est ms all del bien y del mal"

"Alguna vez han visto una nia tan bonita como el ms desamparado de los
gatos del arrabal?."
"Bendito sea el que olvida, porque a l pertenece el paraso."
"Bienaventurados sean los olvidadizos ya que vuelven a tropezar con la misma
piedra."
"Cuando se tienen muchas cosas que meter en l, el da tiene cien bolsillos."
"Cuntos hombres se precipitan hacia la luz, no para ver mejor sino para brillar."
"Ehrlich gesagt, ab und an ist es hilfreich sich zu rgern, damit alles gut luft."
o Traduccin: "Hablando francamente, es preciso que nos encolericemos
alguna vez para que las cosas marchen bien."
"De nadie estamos ms lejos que de nosotros mismos."
"Dios ha muerto, viva el hombre, que lo ha matado."
"El amor y el odio no son ciegos, sino que estn cegados por el fuego que llevan
dentro."
"El cristianismo dio de beber veneno a Eros: este, ciertamente, no muri, pero
degener convirtindose en un vicio."
"El gran estilo nace cuando lo bello obtiene la victoria sobre lo enorme."
"El Hombre, en su orgullo, cre a Dios a su imagen y semejanza."
"El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a
inventar la risa."
"El que niega su propia vanidad suele poseerla en forma tan brutal, que debe
cerrar los ojos si no quiere despreciarse a s mismo."
"El que no pueda bendecir, que aprenda a maldecir."
"El remordimiento es como la mordedura de un perro en una piedra: una
tontera."
"El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse."
"Es necesario llevar en s mismo un caos, para poner en el mundo una estrella
danzante."
"Es preferible morir a odiar y temer: es preferible morir dos veces a hacerse
odiar y temer."
"Fe significa no querer saber la verdad."
"Haber hecho algo "inmortal" puede llevar a la perdicin"
"Hay espritus que enturbian sus aguas para hacerlas parecer profundas."
"Hay que volver a la muchedumbre, su contacto endurece y pule, la soledad
ablanda y pudre."
"La buena memoria es a veces un obstculo al buen pensamiento."
"La crueldad es uno de los placeres ms antiguos de la humanidad."
"La decisin cristiana de considerar que el mundo es feo y malo ha hecho al
mundo feo y malo."
"La guerra vuelve estpido al vencedor y rencoroso al vencido."
"La manera ms desagradable de replicar en una polmica es la de enojarse y la
de callar, pues el agresor interpreta ordinariamente el silencio como un
desprecio."
"La mentira ms comn es aquella con la que un hombre se engaa a s mismo.
Engaar a los dems es un defecto relativamente vano."
"La mujer comprende al nio mejor que el hombre, pero el hombre es ms nio
que la mujer."
"La nica diferencia entre Dios y yo es que yo existo."
 "La ventaja de tener mala memoria es que se goza muchas veces de las mismas
cosas."
"La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella,
sino porque estamos acostumbrados al amor."
"La vida es un instinto de desarrollo, de supervivencia, de acumulacin de
fuerzas, de poder."
"Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es ms bien
condicin de ella."
"Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la
nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho."
"Librar todas las cosas de la servidumbre de un fin. En las cosas encuentro yo
esta seguridad bienaventurada: que todas bailan con pies de azar."
"Lo que me entristece no es que me hayas mentido, sino que ya nunca ms podr
confiar en ti."
"Lo que no me mata, me hace ms fuerte."
"Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de
ellos."
"Nada es ms necesario que la verdad y, con relacin a ella, todo lo dems no
tiene ms que un valor de segundo orden."
"Nadie puede construirse el puente sobre el cual hayas de pasar el ro de la vida;
nadie, a no ser t."
"No hay razn para buscar el sufrimiento, pero si ste llega y trata de meterse en
tu vida, no temas; mralo a la cara y con la frente bien levantada."
"No es la fuerza de los nobles pensamientos sino su duracin lo que hace
superiores a los hombres."
"No es la vida cien veces demasiado breve para aburrirnos?"
"No querer mortificar, no querer herir a nadie, puede ser lo mismo una muestra
de justicia como de timidez."
"No puedo creer en un Dios que quiera ser alabado todo el tiempo."
"Olvida uno su falta despus de haberla confesado a otro, pero normalmente el
otro no la olvida."
"Para muchos, lo abstracto es fuente de fastidio; para mi, en los buenos das, una
intoxicacin y una fiesta."
"Preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas y otros vientos
del sur!".
"Quien siembra en el espritu planta un rbol a larga fecha."
"Quien tiene algo por qu vivir, es capaz de enfrentar todos los comos."
"Quien ve mal siempre ve demasiado poco; pero quien oye mal siempre oye
demasiado."
"Se debe morir orgullosamente cuando ya no es posible vivir con orgullo."
"Si solo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran muerto de
hambre."
"Sin msica la vida sera un error."
"Solo la msica enferma hace dinero hoy."
"Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado."
"Slo comprendemos aquellas preguntas que podemos responder."
"Todo el que disfruta cree que lo que importa del rbol es el fruto, cuando en
realidad es la semilla. He aqu la diferencia entre los que creen y los que
disfrutan."
 "Todo hbito hace nuestra mano ms ingeniosa y nuestro genio ms torpe."
"Todo idealismo frente a la necesidad es un engao."
"Un filsofo casado es un personaje de comedia" (cit. en Brennot, Philippe,El
genio y la locura[4]).
"Yo no soy un hombre, soy un campo de batalla."
"Ver a la chusma y golpearla es todo uno."
"El filsofo debe saber lo que necesita; y el artista debe hacerlo"
"El error (la fe en el ideal) no es ceguera, el error es cobarda... Todo logro, todo
paso hacia adelante en el conocimiento, se sigue de la valenta, de la dureza
contra uno mismo, de la limpieza en relacin con uno mismo... Nitimur in
vetitum" [luchamos por lo prohibido]
Yo no s qu hacer; yo soy todo eso que no sabe qu hacer.
"Amor" es el sentimiento de la propiedad o de aquello que nosotros queremos
convenir en propiedad nuestra. (Tratados filosficos).
"Creo que los animales ven en el hombre un ser igual a ellos que ha perdido de
forma extraordinariamente peligrosa el sano intelecto animal, es decir, que ven
en l al animal irracional, al animal que re, al animal que llora, al animal
infeliz."
"Todo lo que se hace por amor, se hace, ms all del bien y del mal"
"Cuando trates con una mujer, nunca olvides el ltigo."

Citas de sus obras

[editar] Humano, demasiado humano (1878)

Cuando dos antiguos amigos se vuelven a encontrar despus de una larga

separacin, sucede muchas veces que afectan tener inters por cosas que les han
llegado a ser completamente indiferentes; a veces lo notan ambos y no se
atreven a descorrer el velo, a causa de una duda un poco triste. As es como
ciertas conversaciones parecen sostenerse en el reino de los muertos.
o Fuente: II, 259.

Cuando nos transformamos radicalmente, nuestros amigos, los que no se han

transformado, se convierten en los fantasmas de nuestro propio pasado; su voz
resuena en nuestros odos como si viniera de la regin de las sombras, como si
nos oysemos a nosotros mismos, ms jvenes, pero ms duros y menos
maduros.
o Fuente: II, 242.

La mediocridad es la ms feliz de las mscaras que puede usar un espritu

superior, porque el gran nmero, es decir, los mediocres, no sospechan que en
ello haya engao; y, sin embargo, por esto es por lo que se sirve de esta arma el
espritu superior: para no irritar, y, en casos no raros, por compasin y bondad.
o Fuente: II, 2, 175.

[editar] Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales (1881)

 Cuanto ms nos elevamos, ms pequeos parecemos a quienes no saben volar. [
sin fuentes ]

[editar] La gaya ciencia (1882)

Dios esta muerto! Dios queda muerto! Y nosotros lo hemos matado!

o Fuente: Aforismo 125.

Aparece a veces sobre la tierra una especie de continuacin del amor en que
aquel vido deseo que experimentan dos personas, una hacia otra, deja lugar a
un nuevo deseo, a una ansia nueva, a una sed comn, superior, de un ideal
colocado por encima de ellos, ms, quin conoce ese amor? Quin lo ha
sentido? Su verdadero nombre es amistad. [ sin fuentes ]

[editar] As habl Zaratustra (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV)

No respondi Zarathustra, yo no doy limosna. No soy lo bastante pobre

como para dar limosna.
o Fuente: Prlogo, 2.

El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre una cuerda

sobre un abismo.
o Fuente: Prlogo, 4.

La grandeza del hombre est en ser un puente y no una meta: lo que en el

hombre se puede amar es que es un trnsito y un ocaso.
o Fuente: Prlogo, 4.

Ningn pastor y un solo rebao! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: el
que siente de otro modo va de buena gana al manicomio.
o Fuente: Prlogo, 5.

Inexpresable y sin nombre es aquello que constituye el tormento y la dulzura de

mi alma, y que es incluso el hambre de mis entraas.
o Fuente: Primera parte, De las alegras y de las pasiones.

Yo odio a los lectores ociosos.

o Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.

Vosotros miris hacia arriba cuando buscis elevacin, yo miro hacia abajo,
porque estoy elevado. Decidme, quin de vosotros puede rer y a la vez estar
elevado? El que asciende a las ms altas montaas se re de todas las tragedias:
de las del teatro y de las de la vida.
o Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.

En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de
razn.
o Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.
 Yo no creera ms que en un dios que supiese bailar.
o Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.

Al hombre le ocurre lo mismo que al rbol. Cuanto ms quiere elevarse hacia la

altura y hacia la luz, tanto ms fuertemente tienden sus races hacia la tierra,
hacia abajo, hacia lo oscuro, lo profundo hacia el mal.
o Fuente: Primera parte, Del rbol de la montaa.

Estado se llama al ms fro de todos los monstruos fros. Es fro incluso cuando
miente; y sta es la mentira que se desliza de su boca: "Yo, el Estado, soy el
pueblo".
o Fuente: Primera parte, Del nuevo dolo.

Lo que nosotros reconocemos en un hombre, eso lo hacemos arder tambin en

l.
o Fuente: Primera parte, De las moscas del mercado.

La castidad es en algunos una virtud, pero en muchos es casi un vicio.

o Fuente: Primera parte, De la castidad.

Al hombre de conocimiento le disgusta bajar al agua de la verdad no cuando est

sucia, sino cuando no es profunda.
o Fuente: Primera parte, De la castidad.

Dos cosas quiere el hombre autntico: peligro y juego. Por ello quiere a la
mujer: el ms peligroso de los juegos.
o Fuente: Primera parte, De las viejas y las jvenes.

Vuestro amor al prjimo es vuestro mal amor a vosotros mismos.

o Fuente: Primera parte, Del amor al prjimo.

Injusticia dividida es justicia a medias.

o Fuente: Primera parte, De la picadura de la vbora.

Muchas breves tonteras: eso se llama entre vosotros amor. Y vuestro

matrimonio pone fin a muchas breves tonteras en la forma de una nica y
prolongada estupidez.
o Fuente: Primera parte, Del hijo y del matrimonio.

El hombre del conocimiento no solo tiene que saber amar a sus enemigos, tiene
tambin que saber odiar a sus amigos.
o Fuente: Primera parte, De la virtud que hace regalos, 3.

Slo donde hay sepulcros puede haber resurrecciones.

o Fuente: Segunda parte, La cancin de los sepulcros.

Los remordimientos ensean a morder.

o Fuente: Segunda parte, De los compasivos.
 Tambin Dios tiene su infierno: es su amor a los hombres.
o Fuente: Segunda parte, De los compasivos.

Lo terrible no es la altura sino la pendiente!

o Fuente: Segunda parte, De la cordura respecto a los hombres.

Las palabras ms silenciosas son las que traen la tempestad. Pensamientos que
caminan con pies de paloma dirigen al mundo.
o Fuente: Segunda parte, De la ms silenciosa de todas las horas.

Bien lo sabes: ese demonio cobarde que llevas dentro a quien complace juntar la
manos y cruzar los brazos, y sentirse ms cmodo ese demonio cobarde te
dice: Existe un Dios!
o Fuente: Tercera parte, De los apstatas.

Oh, voluntad, viraje de toda necesidad, necesidad ma! Resrvame para una
gran victoria!
o Fuente Tercera parte, De las viejas y nuevas tablas. 30.

Amo (...) a quien una pequea aventura puede hacer perecer, porque as cruzar
el presente sin vacilaciones. [ sin fuentes ]

El abismo ms difcil de salvar es el ms pequeo. [ sin fuentes ]

Yo digo: mate a ti mismo, as te amarn tambin los dems. [ sin fuentes ]

[editar] Ms all del bien y del mal (1886)

El amor a uno solo es una barbarie, pues se practica a costa de todos los dems.
Tambin el amor a Dios.
o Fuente: 67.

Quien a s mismo se desprecia contina aprecindose, sin embargo, a s mismo

en cuanto despreciador.
o Fuente: 78.

La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con que jugaba
cuando era nio.
o Fuente: 94.

No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los

fenmenos.
o Fuente: 108.

Constituye una fineza el que Dios aprendiese griego cuando quiso hacerse
escritor y el que no lo aprendiese mejor.
o Fuente: 121.

Tambin el concubinato ha sido corrompido: por el matrimonio.

 o Fuente: 123.

Por lo que ms se nos castiga es por nuestras virtudes.

o Fuente: 132.

Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando

miras largo tiempo a un abismo, el abismo tambin mira dentro de ti.
o Fuente: 146.

Lo que se hace por amor siempre acontece ms all del bien y del mal.
o Fuente: 153.

El sentimiento de lo trgico aumenta y disminuye con la sensualidad.

o Fuente: 155.

La demencia es algo raro en los individuos, pero en los grupos, los partidos, los
pueblos, las pocas constituye la regla.
o Fuente: 156.

El pensamiento del suicidio es un poderoso medio de consuelo: con l se logra

soportar ms de una mala noche.
o Fuente: 157.

Hablar mucho de s mismo es tambin un medio de ocultarse.

o Fuente: 169.

En ltima instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado.

o Fuente: 175.

Es inhumano bendecir cuando nos han maldecido.

o Fuente: 181.

[editar] La genealoga de la moral (1887)

Crear un animal con derecho a hacer promesas: no es esta la paradjica tarea

que la naturaleza se ha propuesto en el caso del hombre? No es el verdadero
problema que atae al hombre?
o Fuente: II, 2.

El atesmo y una especie de segunda inocencia van juntos.

o Fuente: II, 20.

Despreocupados, violentos, burlones: as nos quiere la sabidura; es mujer y no

ama nunca sino a un guerrero.
o Fuente: III, 1.

De nadie estamos ms lejos que de nosotros mismos. [ sin fuentes ]

[editar] El Anticristo (1888)

 Ciertos hombres nacen pstumos.
o Fuente: Prlogo.

Qu es felicidad? El sentimiento de que el poder crece, de que una

resistencia queda superada.
o Fuente: II.

Los dbiles y malogrados deben perecer: artculo primero de nuestro amor a los
hombres. Y adems se debe ayudarlos a perecer.
o Fuente: II.

Qu es ms daoso que cualquier vicio? La compasin activa con todos los

malogrados y dbiles el cristianismo...
o Fuente: II.

La humanidad no representa una evolucin hacia algo mejor, o ms fuerte, o ms

alto, al modo como hoy se cree eso. El progreso es meramente una idea
moderna, es decir, una idea falsa.
o Fuente: IV.

Al cristianismo no se le debe adornar ni engalanar: l ha hecho una guerra a

muerte a ese tipo superior de hombre, l ha extrado de esos instintos, por
destilacin, el mal, el hombre malvado el hombre fuerte considerado como
hombre tpicamente reprobable, como hombre rprobo.
o Fuente: V.

El cristianismo ha tomado partido por todo lo que es dbil, humilde, fracasado;

ha hecho un ideal de la contradiccin a los instintos de conservacin de la vida
fuerte; ha estropeado la razn incluso de los temperamentos espiritualmente ms
fuertes al ensear a sentir como pecaminosos, como extraviados, como
tentaciones, los supremos valores de la espiritualidad.
o Fuente: V.

Uno pierde fuerza cuando compadece.

o Fuente: VII.

La compasin obstaculiza en conjunto la ley de la evolucin, que es la ley de la

seleccin.
o Fuente: VII.

Nada es menos sano, en medio de nuestra nada sana modernidad, que la

compasin cristiana.
o Fuente: VII.

El espritu puro es la mentira pura...

o Fuente: VIII.
 Mientras el sacerdote, ese negador, calumniador, envenenador profesional de la
vida, siga siendo considerado como una especie superior de hombre, no habr
respuesta a la pregunta: qu es la verdad?
o Fuente: VIII.

Lo que un telogo siente como verdadero, eso es, necesariamente, falso: en esto
se tiene casi un criterio de verdad.
o Fuente: IX.

Hasta donde alcanza el influjo de los telogos, el juicio de valor est puesto
cabeza abajo, los conceptos verdadero y falso estn necesariamente invertidos...
o Fuente: IX.

Definicin del protestantismo: la hemipleja del cristianismo y de la razn...

o Fuente: X.

Qu destruye ms rpidamente que trabajar, pensar, sentir sin necesidad interna,

sin una eleccin profundamente personal, sin placer, como un autmata del
"deber"? Es sta precisamente la receta de la dcadence, incluso del idiotismo...
Kant se volvi idiota.
o Fuente: XI.

El instinto que yerra en todas y cada una de las cosas, la contranaturaleza como
instinto, la dcadence alemana como filosofa eso es Kant!.
o Fuente: XI.

Al hombre ya no lo derivamos del "espritu", de la "divinidad", hemos vuelto a

colocarlo entre los animales.
o Fuente: XIV.

...considerado de modo relativo, el hombre es el menos logrado de los animales,

el ms enfermizo, el ms peligrosamente desviado de sus instintos desde
luego, con todo esto, tambin, el ms interesante!.
o Fuente: XIV.

El "espritu puro" es una pura estupidez: si quitamos de la cuenta el sistema

nervioso y los sentidos, la "envoltura mortal", erramos el clculo...
o Fuente: XIV.

Un pueblo que contina creyendo en s mismo contina teniendo tambin su

Dios propio.
o Fuente: XVI.

La antinatural castracin de un Dios para hacer de l un Dios meramente del

bien estara aqu fuera de todo lo deseable. Al Dios malvado se lo necesita tanto
como al bueno; la propia existencia no la debe uno, en efecto, precisamente a la
tolerancia, a la filantropa... Qu importara un Dios que no conociera la clera,
la venganza, la burla, la astucia,la violencia?
o Fuente: XVI.
 No hay ninguna otra alternativa para los dioses: o son la voluntad de poder y
mientras sern dioses de un pueblo o son, por el contrario, la impotencia del
poder y entonces se vuelven necesariamente buenos...
o Fuente: XVI.

El budismo no es una religin en que meramente se aspire a la perfeccin: lo

perfecto es el caso normal.
o Fuente: XXI.

El debilitamiento es la receta cristiana para la doma, para la "civilizacin".

o Fuente: XXII.

A los que sufren hay que mantenerlos en pie con una esperanza que no pueda ser
contradicha por ninguna realidad, que no quede suprimida por un cumplimiento:
una esperanza del ms all.
o Fuente: XXIII.

Dios tiene que ser una persona; para que tambin los instintos ms bajos puedan
hablar, Dios tiene que ser joven. Para el ardor de las mujeres hay que poner en
primer plano un santo hermoso, para el de los varones, una Mara.
o Fuente: XXIII.

El amor es el estado en el cual, la mayora de las veces, el hombre ve las cosas

como no son."
o Fuente: XXIII.

En el amor se soportan ms cosas que en cualquier otra situacin, se tolera todo.

o Fuente: XXIII.

Una expulsada del mundo, mediante el premio y el castigo, la causalidad natural,

se requiere una causalidad antinatural: a partir de ahora el resto entero de cosas
no naturales se sigue de aqu.
o Fuente: XXV.

Y a la Iglesia la secundaron los filsofos: la mentira de "el orden moral del

mundo" atraviesa el desarrollo entero de la misma filosofa moderna.
o Fuente: XXVI.

...De las figuras poderosas de la historia de Israel, dotadas de una constitucin

muy libre, han hecho, segn las necesidades, mseros mojigatos y santurrones, o
"ateos", han simplificado la psicologa de todo gran acontecimiento,
reducindola a la frmula, propia de idiotas, de "obediencia o desobediencia a
Dios".
o Fuente: XXVI.

...el sacerdote es un devorador de beefsteak ('bistec'), el sacerdote haba

formulado de una vez por todas qu es lo que l quiere tener, "qu es la voluntad
de Dios".
o Fuente: XXVI.
 ...A partir de ahora todas las cosas de la vida estn ordenadas de tal modo que el
sacerdote resulta indispensable en todas partes, en todos los acontecimientos
naturales de la vida, en el nacimiento, el matrimonio, la enfermedad, la muerte,
para no hablar del sacrificio ("la cena"), aparece el parsito sagrado para
desnaturalizarlos: dicho en su lenguaje, para "santificarlos"...
o Fuente: XXVI.

La desobediencia a Dios, es decir, al sacerdote, a "la ley", recibe ahora el

nombre de "pecado";...
o Fuente: XXVI.

...nicamente el sacerdote "redime"... Calculadas las cosas psicolgicamente, los

"pecados" se vuelven indispensables en toda sociedad organizada de manera
sacerdotal: ellos son las autnticas palancas del poder, el sacerdote vive de los
pecados, tiene necesidad de que se "peque".
o Fuente: XXVI.

Artculo supremo: "Dios perdona a quien hace penitencia" dicho claramente:

a quien se somete al sacerdote.
o Fuente: XXVI.

En un terreno tan falso, en el que toda naturaleza, todo valor natural, toda
realidad tenan en contra suya los instintos ms hondos de la clase dominante
creci el cristianismo una forma de enemistad moral, hasta ahora no recuperada,
a la realidad."
o Fuente: XXVII.

... el pequeo movimiento rebelde bautizado con el nombre de Jess de Nazaret

es el instinto judo una vez ms.
o Fuente: XXVII.

Confieso que son pocos los libros que leo con tantas dificultades como los
evangelios.
o Fuente: XXVIII.

Las historias de santos son la literatura ms ambigua que existe; aplicar a ella el
mtodo cientfico, si no existen otros documentos, me parece una cosa
condenada de antemano mera ociosidad erudita.
o Fuente: XXVIII.

El miedo al dolor, incluso a lo infinitamente pequeo en el dolor no puede

acabar de otro modo que en una religin del amor...
o Fuente: XXX.

...: de sobra es conocida, en efecto, la falta de escrpulos de todos los sectarios

para componerse su propia apologa a partir de su maestro.
o Fuente: XXXI.

...el cristianismo primitivo maneja solo conceptos judeo-semticos...

 o Fuente: XXXII

El concepto "hijo del hombre" no es una persona concreta, perteneciente a la

historia, una realidad singular, irrepetible, sino un hecho "eterno" un smbolo
psicolgico desligado del concepto del tiempo.
o Fuente: XXXIV

La "hora de la muerte" no es un concepto cristiano.

o Fuente: XXXIV

El "reino de Dios" no es algo que se aguarde; no tiene un ayer ni un

pasadomaana, no llega dentro de "mil aos" es una experiencia en un
corazn; est en todas partes, no est en ningn lugar...
o Fuente: XXXIV

Quien buscase signos de que una divinidad irnica mueve sus dedos tras el gran
juego del mundo, encontrara un apoyo no pequeo en el enorme signo de
interrogacin que se llama cristianismo.
o Fuente: XXXVI

Hay das en que me invade un sentimiento ms negro que la ms negra

melancola el desprecio a los hombres. Y para no dejar ninguna duda sobre
qu es lo que yo desprecio, sobre quin es el que yo desprecio: es el hombre de
hoy, el hombre del que yo soy fatalmente contemporneo.
o Fuente: XXXVIII

... yo atravieso con una sombra cautela ese manicomio que ha sido el mundo
durante milenios enteros, ya se llame "cristianismo", o "fe cristiana", o "Iglesia
cristiana" me guardo de hacer responsable a la humanidad de sus
enfermedades mentales.
o Fuente: XXXVIII

Nuestra poca est enterada ... Lo que en otro tiempo no era ms que algo
enfermo se ha convertido hoy en algo indecente es indecente ser hoy
cristiano. Y aqu comienza mi nusea.
o Fuente: XXXVIII

... nosotros tenemos que saber hoy que, en cada frase que dice, un telogo, un
sacerdote, un papa, no slo yerra, sino que miente...
o Fuente: XXXVIII

Todos los conceptos de la Iglesia se hallan reconocidos como lo que son, como
la ms maligna superchera que existe, realizada con la finalidad de desvalorizar
la naturaleza, los valores naturales; el sacerdote mismo se halla reconocido como
lo que es, como la especie ms peligrosa de parsito, como la autntica araa
venenosa de la vida...
o Fuente: XXXVIII

... en el fondo no ha habido ms que un cristiano y se muri en la cruz.

o Fuente: XXXIX
 De hecho no ha habido en absoluto cristianos. El "cristiano", lo que hace dos
milenios se llama un cristiano, es meramente un auto-malentendido psicolgico.
o Fuente: XXXIX

... slo la prctica cristiana, una vida tal como la vivi el que muri en la cruz, es
cristiana. Todava hoy esa vida es posible, para ciertos hombres es incluso
necesaria: el cristianismo autntico, el originario, ser posible en todos los
tiempos...
o Fuente: XXXIX

(y, sin embargo, qu puede ser menos evanglico que la "reparacin", el

"castigo", el "someter a juicio"!).
o Fuente: XL

Dios entreg su Hijo para remisin de los pecados, como vctima.

o Fuente: XL

...el budismo no promete, sino que cumple, el cristianismo promete todo, pero
no cumple nada.
o Fuente: XLII

...todos los profetas han hablado de su "redentor"...

o Fuente: XLII

...Lo que l mismo no crea, creyndolo los idiotas entre los cuales arroj su
doctrina. Su necesidad era el poder; con Pablo, una vez ms quiso el
sacerdote alcanzar el poder...
o Fuente: XLII

Qu es lo nico que Mahoma tom en prstamo ms tarde al cristianismo? El

invento de Pablo, su medio de lograr la tirana sacerdotal, de formar rebaos: la
creencia en la inmortalidad es decir la doctrina del juicio.
o Fuente: XLII

Cuando se coloca el centro de gravedad de la vida no en la vida, sino en el "ms

all" en la nada se le ha quitado a la vida como tal el centro de gravedad.
o Fuente: XLIII

Vivir de tal modo que ya no tenga sentido vivir, eso es lo que ahora se convierte
en el sentido de la vida...
o Fuente: XLIII

La salvacin del alma dicho claramente: el mundo gira alrededor de m...

o Fuente: XLIII

La "inmortalidad", concedida a todo Pedro y a todo Pablo, ha sido hasta ahora el

atentado mximo contra la humanidad aristocrtica, el atentado ms maligno.
o Fuente: XLIII
 El cristianismo es una rebelin de todo lo que se-arrastra-por-el-suelo contra lo
que tiene altura: el evangelio de los "viles" envilece...
o Fuente: XLIII

La Biblia en general no consiente ninguna comparacin. Estamos entre judos:

primer punto de vista para no perder aqu completamente el hilo.
o Fuente: XLIV

Es preciso no dejarse llevar a engao: "no juzguis"!, dicen, pero ellos mandan
al infierno a todo lo que los estorba. Al hacer que Dios juzgue, son ellos mismos
los que juzgan: al glorificar a Dios, se glorifican a s mismos...
o Fuente: XLIV

El cristiano es slo un judo de confesin "ms libre".

o Fuente: XLIV

Pablo ha sido el ms grande de todos los apstoles de la venganza...

o Fuente: XLV

Sino lo que es necio ante el mundo lo ha elegido Dios para deshonrar a los
sabios; y lo que es dbil ante el mundo lo ha elegido Dios para deshonrar a lo
fuerte. Y lo innoble ante el mundo y lo despreciado lo ha elegido Dios, y lo que
es nada, para aniquilar a lo que es algo.
o Fuente: XLV

Qu se sigue de esto? Que uno hace bien en ponerse los guantes cuando lee el
Nuevo Testamento. La cercana de tanta suciedad casi compele a hacerlo. As
como no elegiramos para nuestras relaciones a unos judos polacos, tampoco
elegiramos a unos "primeros cristianos": no es que sea siquiera necesario tener
una objecin contra ellos... Ni unos ni otros huelen bien.
o Fuente: XLVI

Pero incluso los fariseos y los escribas sacan ventaja de tales adversarios, tienen
que haber posedo algn valor para ser odiados de manera tan indecente.
o Fuente: XLVI

En el Nuevo Testamento hay nicamente instintos malos, no existe siquiera

valor para ellos. Todo en l es cobarda, todo es cerrar los ojos y engaarse a s
mismo.
o Fuente: XLVI

Moraleja: toda palabra en boca de un "primer cristiano" es una mentira...

o Fuente: XLVI

Nosotros negamos a Dios en cuanto Dios...

o Fuente: XLVII

De hecho, no se es fillogo y mdico sin ser tambin, al mismo tiempo,

anticristiano.
 o Fuente: XLVII

Contra el aburrimiento luchan en vano incluso los dioses.

o Fuente: XLVIII

...el hombre es algo entretenido...

o Fuente: XLVIII

La mujer fue el segundo fallo de Dios. "La mujer es, por su esencia, serpiente,
Eva" esto lo sabe todo sacerdote; "de la mujer viene todo infortunio al
mundo" esto lo sabe asimismo todo sacerdote. "Por consiguiente, tambin la
ciencia viene de ella"...
o Fuente: XLVIII

"Slo a travs de la mujer lleg el hombre a gustar del rbol del conocimiento"
Qu haba ocurrido? Al viejo Dios lo invadi una angustia infernal. El
hombre mismo haba sido su mximo fallo.
o Fuente: XLVIII

Y al viejo Dios se le ocurre una ltima decisin: "el hombre se ha vuelto

cientfico no queda otro remedio, hay que ahogarlo!"
o Fuente: XLVIII

El sacerdote conoce nicamente un peligro grande: ese peligro es la ciencia.

o Fuente: XLIX

El concepto de culpa y de castigo, incluida la doctrina de la "gracia", de la

"redencin" , del "perdn" mentiras completas, carentes de toda realidad
psicolgica todo eso ha sido inventado para destruir el sentido de las causas
en el hombre: son el atentado contra el concepto causa y efecto.!
o Fuente: XLIX

... el sacerdote domina merced al invento del pecado.

o Fuente: XLIX

... se debe llegar a ser bienaventurado porque se cree...

o Fuente: L

Con lucha ha habido que conquistar todo avance en la verdad...

o Fuente: L

La fe hace bienaventurados a los hombres: por consiguiente, miente...

o Fuente: L

El cristiano tiene necesidad de la enfermedad, ms o menos como los griegos

tienen necesidad de un exceso de salud, - poner-enfermo al hombre es la
verdadera intencin oculta de todo el sistema de procedimientos salutferos de la
Iglesia. Y la Iglesia misma- no es ella el manicomio catlico como ltimo
ideal?-
 o Fuente: LI

...-el cristianismo ha sido hasta ahora la mxima desgracia de la humanidad.-

o Fuente: LI

El cristianismo es tambin antittico de toda buena constitucin espiritual,...

o Fuente: LII

... La falta completa de limpieza psicolgica en el sacerdote - que se delata en su

mirada- es un fenmeno consecutivo de la dcadence, -...
o Fuente: LII

La verdad no es algo que uno posea y otro no posea:...

o Fuente: LIII

No nos dejemos inducir a error: los grandes espritus son escpticos. Zaratustra
es un escptico. La fortaleza, la libertad nacida de la fuerza y del exceso de
fuerza del espritu se prueba mediante el escepticismo.
o Fuente: LIV

Las convicciones son prisiones.

o Fuente LIV

...Un espritu que quiere cosas grandes, que quiere tambin los medios para
conseguirlas, es necesariamente un escptico. El estar libre de toda especie de
convicciones, el poder-mirar-libremente, forma parte de la fortaleza...
o Fuente LIV

El hombre de fe, el "creyente" de toda especie es, por necesidad, un hombre

dependiente,...
o Fuente LIV

Savonarola, Lutero, Rousseau, Robespierre, Saint-Simon-, el tipo antittico del

espritu fuerte, el cual ha llegado a ser libre.
o Fuente LIV

Hace ya mucho tiempo propuse yo que se considerarse si las convicciones no

son acaso enemigos ms peligrosos de la verdad que las mentiras.
o Fuente LV

La mentira ms habitual es aquella por la que uno se miente a s mismo;

o Fuente LV

...:el hombre de partido se convierte por necesidad en un mentiroso.

o Fuente LV

Hay cuestiones en las que no le corresponde al hombre decidir sobre la verdad y

la no-verdad: todas las cuestiones ms altas, todos los problemas supremos del
valor estn ms all de la razn humana...
 o Fuente LV

Yo llamo mentira a no querer ver algo que se ve , ...

o Fuente LV

El hombre no puede saber de por s qu es bueno y qu es malvado,por ello Dios

le ha enseado su voluntad... Moraleja: el sacerdote no miente.
o Fuente LV

La "mentira santa"- es comn a Confucio, al Cdigo de Man, a Mahoma, a la

Iglesia cristiana-: no falta en Platn. "La verdad existe": esto significa, en
cualquier lugar en que se lo oiga, el sacerdote miente..."
o Fuente LV

El orden de castias, que es la ley suprema, dominante, es slo la sancin de un

orden natural, de una legalidad natural de primer rango sobre la que ningn
capricho, ninguna idea moderna tiene poder.
o Fuente LVII

La indignacin es el privilegio de los chandalas; e igualmente el pesimismo.

o Fuente LVII

A quin es a quien yo ms odio, entre la chusma de hoy? A la chusma de los

socialistas, a los apstoles de los chndalas, que con su pequeo ser socavan el
instinto, el placer, el sentimiento de satisfaccin del obrero que lo hacen
envidioso, que le ensean la venganza... La injusticia no est nunca en los
derechos desiguales; sino en reclamar derechos iguales... Qu es malo? Todo
lo que procede de la debilidad, de la envidia, de la venganza el anarquista y el
cristiano son de una misma procedencia...
o Fuente LVII

Es lcito establecer una ecuacin perfecta entre el cristiano y el anarquista: su

finalidad, su instinto tienden slo a la destruccin.
o Fuente LVIII

El cristianismo fue el vampiro del imperium romanum,

o Fuente LVIII

Lase a Lucrecio para comprender qu es lo que Epicuro combati, no el

paganismo, sino el cristianismo,...
o Fuente LVIII

Pablo, el odio, hecho carne, hecho genio, del chandala a Roma, a el mundo el
judo eterno por excellence...
o Fuente LVIII

Nihilista y cristiano: estas palabras riman, y no solo riman...

o Fuente LVIII
 Todo lo miserable, lo sufre que de s mismo, lo atormentado por malos
sentimientos, el entero mundo-ghetto del alma, de un golpe, encumbrado!
Basta leer a cualquier agitador cristiano, a San Agustn, por ejemplo, para
comprender, para oler qu sucia pandilla se encumbr de ese modo.
o Fuente LIX

Cuando el islam desprecia al cristianismo, tiene mil veces derecho a hacerlo: el

islam tiene como presupuesto suyo varones...
o Fuente LIX

El cristianismo nos arrebat la cosecha de la cultura antigua, ms tarde volvi a

arrebatarnos la cosecha de la cultura islmica.
o Fuente LX

El prodigioso mundo de la cultura mora de Espaa, que en el fondo es ms afn a

nosotros que Roma y que Grecia, que habla a nuestro sentido y a nuestro gusto
con ms fuerza que aqullas, fue pisoteado...
o Fuente LX

Seamos francos! Las cruzadas piratera superior, nada ms!

o Fuente LX

Que precisamente con ayuda de espadas alemanas, de sangre y valor alemanes

haya hecho la Iglesia su guerra de mortal enemistad a todo lo aristocrtico que
existe en la tierra!
o Fuente LX

El cristianismo, el alcohol los dos grandes medios de corrupcin...

o Fuente LX

Yo no comprendo cmo un alemn ha podido tener alguna vez sentimientos

cristianos.
o Fuente LX

Se entiende por fin, se quiere entender qu fue el Renacimiento? La

transvalorizacin de los valores cristianos, la tentativa, emprendida con todos los
medios, con todos los instintos, con todo el genio, de llevar a la victoria a los
contra-valores, a los valores aristocrticos...
o Fuente LXI

Un hombre religioso piensa slo en s mismo.

o Fuente LXI

La Reforma; Leibnitz; Kant y la llamada filosofa alemana; la guerras de

liberacin; el Reich - cada vez, un en vano de algo que estaba ya all, de algo
irrecobrable ... Son mis enemigos, lo confieso, esos alemanes:...
o Fuente LXI
 En la silla del papa no estaban ya sentados la vieja corrupcin, el peccatum
originale, el cristianismo! Sino la vida! Sino el triunfo de la vida! Sino el gran
s a todas las cosas elevadas, bellas, temerarias!... Y Lutero restaur de nuevo la
Iglesia: la atac...
o Fuente LXI

Si no se termina con el cristianismo, culpables de ello sern los alemanes.

o Fuente LXI

Yo condeno al cristianismo, yo levanto contra la Iglesia cristiana la ms terrible

de todas las acusaciones que jams acusador alguno ha tenido en su boca. Ella es
para m la ms grande de todas las corrupciones imaginables, ella ha querido la
ltima de las corrupciones posibles. Nada ha dejado la Iglesia cristiana de tocar
con su corrupcin, de todo valor ha hecho un no-valor, de toda verdad, una
mentira, de toda honestidad, una bajeza de alma.
o Fuente LXII

Esas seran para m las bendiciones del cristianismo! El parasitismo como

nica praxis de la Iglesia; con su ideal de clorosis, con su ideal de santidad,
beber hasta el final toda sangre, todo amor, toda esperanza de vida; el ms all,
como voluntad de negacin de toda realidad; la cruz, como signo de
reconocimiento para la ms subterrnea conjura habida nunca contra la salud,
la belleza, la buena constitucin, la valenta, el espritu, la bondad de alma,
contra la vida misma...
o Fuente LXII

[editar] Ley contra el cristianismo

Dada en el da de la salvacin en el da primero del ao uno (el 30 de septiembre

de 1888 de la falsa cronologa).

Guerra a muerte contra el vicio: el vicio es el cristianismo.

Artculo primero. Viciosa es toda especie de contranaturaleza. La especie ms

viciosa de hombre es el sacerdote: l ensea la contranaturaleza. Contra el
sacerdote no se tienen razones, se tiene presidio.
Artculo segundo. Toda participacin en un servicio divino es un atentado
contra la moralidad pblica. Se ser ms duro contra los protestantes que contra
los catlicos, ms duro contra los protestantes liberales que contra los
protestantes ortodoxos. Lo que hay de criminal en el ser-cristiano crece en la
medida en que uno se aproxima a la ciencia. El criminal de los criminales es, por
consiguiente, el filsofo.
Artculo tercero. El lugar maldito en que el cristianismo ha incubado sus
huevos de basilisco ser arrasado, y, como lugar infame de la tierra, constituir
el terror de toda la posteridad. En l se criarn serpientes venenosas.
Artculo cuarto. La predicacin de la castidad es una incitacin publica a la
contranaturaleza. Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificacin de la
misma con el concepto de impuro es el autentico pecado contra el espritu
santo de la vida.
 Artculo quinto. Comer en la misma mesa con un sacerdote le hace quedar a
uno expulsado: con ello uno se excomulga a s mismo de la sociedad honesta. El
sacerdote es nuestro chandala se le proscribir, se lo har morir de hambre, se
lo echar a toda especie de desierto.
Artculo sexto. A la historia sagrada se la llamar con el nombre que
merece, historia maldita; las palabras Dios, redentor, santo, se las
emplear como insultos como divisas para los criminales.
Artculo sptimo. El resto se sigue de aqu.

[editar] Ecce homo (1889)

Cuando tengo cerca a un alemn se me retrasa la digestin. [ sin fuentes ]

El hielo est cerca, la soledad es inmensa - ms que tranquilas yacen todas las
cosas en la luz! con qu libertad se respira!, cuntas cosas sentimos por debajo
de nosotros!

La filosofa, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria

en el hielo y en las altas montaas - bsqueda de todo lo problemtico y extrao
en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral.

[editar] El crepsculo de los dolos (1889)

La ociosidad es el comienzo de toda psicologa. Cmo?, sera la psicologa un

vicio?[1]

Aun el ms animoso de nosotros slo raras veces tiene nimo para lo que l
propiamente sabe.[2]

(De la escuela blica de la vida) Lo que no me mata me fortalece. [ sin fuentes ]

Es el hombre slo un error de Dios? O Dios slo un error del hombre?. [ sin
fuentes ]

Nadie puede juzgar el valor de la vida: unos porque estn vivos (y por lo tanto
no son imparciales) y otros por ... otro motivo. [ sin fuentes ]

...El aforismo, la sentencia en que yo soy maestro y el primero entre los

alemanes, son las formas de la eternidad; mi ambicin es la de decir en diez
frases lo que otro dice en un libro, lo que ningn otro dice en un libro... [ sin fuentes ]

Para vivir solo hay que ser un animal o un dios dice Aristteles. Falta el
tercer caso: hay que ser ambas cosas un filsofo.[3]

El santo perfecto de Dios es el castrado perfecto. [ sin fuentes ]

La vida termina donde comienza el camino de Dios. [ sin fuentes ]

 El gusano pisado se enrosca, as disminuye las posibilidades de ser pisado de
nuevo en el lenguaje de la moral: humildad. [ sin fuentes ]

El hombre ha creado a la mujer; con qu? Con una costilla de su dios... de su

ideal.

[editar] Schopenhauer como educador y otros textos

[editar] Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

"...cun lamentable, cun sombro y caduco, cun intil y arbitrario es el aspecto

que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las
que no existi; cuando de nuevo se haya acabado, no habr sucedido nada. Pues
no hay para ese intelecto ninguna misin ulterior que conduzca ms all de la
vida humana."
o Fuente: I.

"...,el ms orgulloso de los hombres, el filsofo, es totalmente de la opinin de

que, desde todas partes, los ojos del universo estn dirigidos telescpicamente a
sus obras y a sus pensamientos."
o Fuente: I.

"Este arte de la ficcin llega a su cima en el ser humano: aqu el engao, la

adulacin, la mentira y el fraude, las habladuras, la hipocresa, el vivir de lustres
heredados, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante
los dems y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante en torno a la
llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,...
o Fuente: I

"...se contenta con recibir estmulos y, por as decirlo, jugar un juego de tanteo
sobre el dorso de las cosas."
o Fuente I

"...ya que el hombre quiere existir, a la vez por necesidad y por aburrimiento, de
una forma social y gregaria, necesita un tratado de paz..."
o Fuente: I

"Qu es una palabra? La reproduccin en sonidos articulados de un estmulo

nervioso."
o Fuente: I

"Los diferentes idiomas, reunidos y comparados, muestran que con las palabras
no se llega jams a la verdad ni a una expresin adecuada: pues, de lo contrario,
no habra tantos."
o Fuente: I

"Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de rboles, colores,
nieve y flores y no poseemos, sin embargo ms que metforas de las cosas, que
no corresponden en absoluto a las esencialidades originarias."
 o Fuente: I

"Qu es la verdad? Un ejrcito mvil de metforas, metonimias,

antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han
sido realzadas, extrapoladas, adornadas potica y retricamente y que, despus
de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, cannicas, obligatorias:..."
o Fuente: I

"...qu es para nosotros, en suma, una ley de la naturaleza? No nos es conocida

en s, sino solamente en sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de
la naturaleza que, a su vez, slo nos son conocidas como relaciones."
o Fuente: I

No sabemos todava de dnde proviene el impulso hacia la verdad: pues hasta

ahora solamente hemos hablado de la obligacin que la sociedad establece para
existir, la de ser veraz, es decir, usar las metforas usuales, as pues, dicho en
trminos morales, de la obligacin de mentir segn una convencin fija, de
mentir borreguilmente en un estilo obligatorio para todos.
o Fuente: I

El hombre, como genio constructor, se eleva de tales modos muy por encima de
la abeja: sta construye con cera que recoge de la naturaleza, l con la materia
mucho ms fina de los conceptos que primero tiene que fabricar de s mismo.
o Fuente: I

..., en el edificio de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje, en pocas

posteriores la ciencia.
o Fuente: II

Pero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engaar...

o Fuente: II

El intelecto, ese maestro de la ficcin, est libre y sin la carga de su ordinario

servicio de esclavo tanto tiempo cuanto puede engaar sin causar dao y,
entonces, celebra sus Saturnales; nunca es tan exuberante, tan rico, tan
orgulloso, tan gil tan temerario.
o Fuente: II

Hay pocas en las que estn juntos el hombre racional y el hombre intuitivo, el
uno angustiado ante la intuicin, el otro mofndose de la abstraccin; este ltimo
es tan irracional, pues, como poco artstico el primero.
o Fuente: II

[editar] De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida

Prlogo.

"Por lo dems, detesto todo lo que no hace ms que instruirme sin aumentar mi
actividad o vivificarla inmediatamente. Con estas palabras de Goethe,..."
 "...porque lo superfluo es enemigo de lo necesario."

"Queremos servir a la historia slo en la medida en que ella sirve a la vida:..."

"... Goethe ha dicho con mucha razn que, al mismo tiempo que cultivamos
nuestras virtudes, cultivamos tambin nuestras faltas,..."

"Observa el rebao que ante ti desfila apacentndose: no sabe lo que es ayer ni

lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la digestin, vuelve
a correr, y as de la maana a la noche, da tras da, atado a muy poca distancia
con su placer y desplacer a la estaca del momento y, por ello, sin melancola ni
hasto. Ver esto le resulta duro al hombre porque ante el animal se jacta de su
humanidad y, sin embargo, mira envidioso su felicidad pues lo nico que
quiere es vivir de igual modo que el animal, sin hasto ni dolores, pero lo quiere
en vano porque no lo quiere como el animal."
o Apartado: 1

"Pero se asombr tambin de s mismo por no poder aprender a olvidar y seguir

dependiendo siempre del pasado: por muy lejos y muy rpido que corra, la
cadena corre con l."
o Apartado: 1

"Cuando la muerte aporta al fin el anhelado olvido,...

o Apartado: 1

"...-que la existencia no es sino un ininterrumpido haber sido,..."

o Apartado: 1

"Si una felicidad, un ir en pos de nueva felicidad, en cualquier sentido, es lo que

retiene a los vivos en la vida y los impulsa por el camino de la vida, acaso
ningn filsofo tenga ms razn que el cnico; pues la felicidad del animal, en su
carcter de cnico consumado, es la prueba viviente que le da la razn al
cinismo."
o Apartado: 1

"..., acaso ningn filsofo tenga ms razn que el cnico; pues la felicidad del
animal, en su carcter de cnico consumado, es la prueba viviente que le da la
razn al cinismo."
o Apartado: 1

"Quien no es capaz de tenderse, olvidando todo pasado, en el umbral del

instante, quien no sabe estar ah de pie en un punto, cual una diosa de la victoria,
sin vrtigo ni miedo, nunca sabr lo que es la felicidad, y lo que es an peor:
nunca har nada que pueda hacer felices a otros."
o Apartado: 1

"En consecuencia: es posible vivir, y an vivir feliz, casi sin recordar, como lo
muestra el animal: pero es totalmente imposible vivir sin olvidar."
o Apartado: 1
 "Y se trata de una ley universal: todo ser viviente slo dentro de un horizonte
puede alcanzar salud, fuerza y fecundidad; si es incapaz dentro de un horizonte
y, por otra parte, demasiado egosta como para integrar la propia perspectiva en
otra ajena, decae, lnguido y afiebrado, y sucumbe prematuramente."
o Apartado: 1

"... lo ahistrico y lo histrico son por igual necesarios para la salud de los
individuos, de los pueblos y de las culturas."
o Apartado: 1

"Es verdad que el hombre slo llega a ser hombre en la medida en que,
pensando, meditando, comparando, separando y uniendo restringe ese elemento
ahistrico, llega a ser hombre slo como consecuencia de producirse dentro de
aquel vaho envolvente un claro y radiante destello, es decir, slo en virtud del
poder de usar lo pasado para la vida y hacer nueva Historia sobre la base de lo
acontecido: pero cuando se da un exceso de historia el hombre deja de serlo, y a
no ser por aquella envoltura de lo ahistrico nunca hubiera llegado a ser hombre,
ni osara llegar a serlo."
o Apartado: 1

..., los hombres histricos: la mirada fija en el pasado los empuja hacia el futuro,
los alienta a continuar luchando con la vida y enciende en ellos la esperanza de
que lo bueno todava vendr, de que la felicidad est detrs de la montaa que se
aprestan a escalar.
o Apartado: 1

o ... del hombre suprahistrico que no ve su salvacin en el proceso, sino
que para l ms bien el mundo est acabado y consumado a cada
instante. Qu podran ensear diez nuevos aos que los diez anteriores
no han sido capaces de ensear!
o Apartado: 1

Pertenece la Historia ante todo al hombre activo y poderoso, a aquel que sostiene
una magna lucha, necesita modelos, maestros, confortadores, y no puede
encontrarlos entre sus compaeros ni en el presente.
o Apartado: 2

...lo que haya podido dar una mayor dimensin y una realizacin ms hermosa al
concepto de hombre ha de tener una existencia eterna para poder seguir
hacindolo eternamente.
o Apartado: 2

Para no sucumbir al desaliento y a la nusea en medio de los ociosos dbiles y

desesperanzados, de los compaeros aparentemente activos, pero en realidad tan
slo excitados y bullangueros, mira hacia atrs y hace alto en la marcha hacia su
meta para tomar aliento.
o Apartado: 2
 La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y
como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo,
engaando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer
rumbo a la inmortalidad.
o Apartado: 2

Con referencia al hombre activo, Polibio, por ejemplo, define la historia poltica
como la correcta preparacin para el gobierno de un Estado y como la maestra
ms extraordinaria que hacindonos recordar las calamidades ajenas exhorta a
soportar con entereza las vicisitudes de la fortuna.
o Apartado: 2

Porque lo que por lo pronto quieren es una sola cosa: vivir a cualquier precio.
o Apartado: 2

-pero legando todos ellos la leccin de que vive del modo ms hermoso quien no
da importancia a la existencia.
o Apartado: 2

Que los grandes momentos en la lucha de los individuos forman una cadena, que
en ellos perdura a travs de los milenios un plano estelar de humanidad, que lo
supremo de tal momento caducado hace ya mucho tiempo contina siendo para
m algo vivo, claro y grande he aqu la idea subyacente a la fe en la
humanidad, idea que se corresponde con la exigencia de una historia
monumental.
o Apartado: 2

La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y
como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo,
engaando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer
rumbo a la inmortalidad.
o Apartado: 2

En qu forma le sirve, pues, al hombre de hoy la concepcin monumental del

pasado, la ocupacin con lo clsico e infrecuente de tiempos pretritos? Extrae
de ella la seguridad de que lo grande alguna vez se dio, en todo caso fue posible,
y, en consecuencia, volver a ser posible alguna vez; avanza l ms animado,
pues ha quedado vencida la duda que lo asaltaba en horas de debilidad, la duda
de que acaso aspirara a lo imposible.
o Apartado: 2

Lo que se celebra en ocasin de las fiestas populares, festividades religiosas o

conmemoraciones de hechos blicos es, en definitiva, tal "efecto en s":...
o Apartado: 2

"Haced que los muertos entierren a los vivos".

o Apartado: 2

"Como la historia mejor puede servir a la vida es atando tambin a los linajes y
poblaciones menos favorecidos a su tierra y a sus costumbres tradicionales,
 proporcionndoles arraigo y disuadindoles de vagar por tierras extraas en
busca de lo mejor y disputando por su posesin."
o Apartado: 3

"Dicho con cierta libertad metafrica: el rbol siente sus races ms de lo que
podra verlas; y este sentimiento se mide por el tamao y la fuerza de las ramas
visibles.
o Apartado: 3

"El hecho de que algo se haya convertido en antiguo produce entonces la

exigencia de que tenga que ser inmortal;..."
o Apartado: 3

"Aqu siempre acecha de cerca un peligro: llega el momento en que a todo lo

antiguo y pretrito que an entra en el campo visual se lo toma como igualmente
venerable y, en cambio, se repudia combate a cuanto no siente veneracin por lo
antiguo, es decir, a lo nuevo y a lo que est en devenir."
o Apartado: 3

"La historia anticuaria degenera ya en el instante mismo en que deja de animarla

e infundirle entusiasmo la vida palpitante del presente. Entonces decae la piedad
y la rutina de los eruditos subsiste sin su compaa, girando con egosmo y
suficiencia alrededor de su propio eje."
o Apartado: 3

"...todo pasado merece ser condenado, pues en las cosas humanas siempre han
privado la violencia y la debilidad humana."
o Apartado: 3

"Pues siendo como somos los resultados de generaciones anteriores, somos

tambin los resultados de sus yerros, pasiones y extravos, y an de sus
crmenes; no es posible desligarse del todo de esta cadena."
o Apartado: 3

"Que otros demuestren que hemos visto mal: nosotros vamos a decir lo que nos
parece ver."
o Apartado: 4

"...los modernos no tenemos absolutamente nada propio; slo llenndonos, con

exceso, de pocas, costumbres, artes, filosofas, religiones y conocimientos
ajenos llegamos a ser algo digno de atencin, esto es, enciclopedias andantes,..."
o Apartado: 4

"Pues, qu medio le queda an a la naturaleza para dominar lo que afluye en

superabundancia y no deja de importunar? Slo el de acogerlo tan fcilmente
como sea posible, para eliminarlo y expulsarlo con rapidez."
o Apartado: 4
 "(hombre moderno)...; se ha convertido en espectador que goza y deambula y se
encuentra ahora en una situacin en que ni an grandes guerras y revoluciones
pueden apenas cambiar nada por un instante."
o Apartado: 5

"Quien ya no se atreve a creer en s mismo, sino que, involuntariamente, para

sentir interroga a la Historia: "Cmo debo aqu sentir?", de tan medroso, poco a
poco queda hecho actor y representa un papel, por lo general hasta multitud de
papeles y, en consecuencia, cada uno de ellos psima y superficialmente."
o Apartado: 5

"Con harta frecuencia, sin embargo, la objetividad no es ms que una frase."

o Apartado 6

"Una religin, por ejemplo, que deba estar transpuesta en saber histrico bajo la
actuacin de la justicia pura, una religin que deba ser comprendida de un modo
estrictamente cientfico, al final de este camino tambin queda destruida."
o Apartado 7

"... dejar que todo finalmente resbale a esto se le llama el sentido histrico, la
formacin histrica."
o Apartado 7

"El joven se ha convertido en un aptrida y llega a dudar de todas las costumbres

y conceptos."
o Apartado 7

"... vivimos todava en la Edad Media y la historia es todava teologa

encubierta: del mismo modo que la reverencia con que el profano ajeno a la
ciencia trata a la casta cientfica en una reverencia legada por el clero. Lo que
antes se daba a la Iglesia se da ahora, aunque e menor escala, a la ciencia:...!
o Apartado 8

"...- tendramos que preguntar si nuestro destino ha de ser para toda la eternidad
ser discpulos de la Antigedad decadente:..."
o Apartado 8

"Cristianamente hablando, el demonio es el regente del mundo y el campen de

los xitos y del progreso;...
o Apartado 9

"Es la nuestra, sin duda, hora de grave peligro: los hombres parecen estar a
punto de descubrir que en todos los tiempos el egosmo de los individuos, de los
grupos o de las masas ha sido el motor de los movimientos histricos; pero no se
est alarmado por este descubrimiento, sino que a la vez se decreta: "El egosmo
ha de ser nuestro dios".
o Apartado 9

"...se ha aprendido que incumbe al Estado una misin especfica en el sistema

universal de egosmos a fundarse: debe ser el patrono de todos los egosmos
 inteligentes para protegerlos con su poder militar y policial contra las terribles
explosiones del egosmo no inteligente."
o Apartado 9

"El hombre se retira entonces de la infinidad del horizonte, replegndose sobre s

mismo, y se encierra dentro del ms reducido recinto egosta, donde est
condenado a secarse y atrofiarse: all es probable que llegue a ser inteligente,
pero nunca sabio."
o Apartado 9

"Explicaba Platn que del mismo modo que no era posible mezclar estos metales
(plata, hierro y bronce), no haba de ser posible jams subvertir y perturbar el
orden de castas,...
o Apartado 10

"...ningn concepto, ninguna consigna partidaria de las monedas corrientes

fraseolgicas y conceptuales del presente le sirva a esta juventud para definir su
propia esencia, sino que en todas las horas buenas est convencida de un poder
que dentro de ella lucha, elimina y divide y de un sentimiento vital cada vez ms
elevado."
o Apartado 10

"Aprendieron los griegos gradualmente a organizar el caos recapacitando, de

acuerdo con la mxima dlfica, sobre si mismos, esto es, sobre sus legtimas
necesidades y desechando las pseudonecesidades."
o Apartado 10

He aqu una alegora para cada uno de nosotros: cada cual ha de organizar el
caos que lleva en s, recapacitando sobre sus legtimas necesidades.
o Apartado 10

[editar] Schopenhauer como educador

"En el fondo todo hombre sabe muy bien que slo est una vez, en cuanto
ejemplar nico, sobre la tierra, y que ningn azar, por singular que sea, reunir
nuevamente, en una sola unidad, esa que l mismo es, un material tan
asombrosamente diverso. Lo sabe, pero lo esconde, como si se tratara de un
remordimiento de conciencia."
o Apartado 1

"...cada hombre es un misterio nico."

o Apartado 1

"No hay, en la naturaleza toda, criatura ms triste y repugnante que el hombre

que ha desertado de su genio y que mira a derecha y a izquierda, detrs suyo y
en todas las direcciones."
o Apartado 1
 "En el mundo no hay ms que un camino que slo t puedes recorrer: a dnde
conduce? No preguntes, sguelo. Quin dijo que "un hombre jams se eleva tan
alto como cuando no sabe a dnde puede llevarle su camino"?
o Apartado 1

"En este vaivn entre cristianismo y Antigedad, entre un tmido o hipcrita

cristianismo de las costumbres y una imitacin no menos pusilnime y
desconcertada de lo antiguo vive el hombre moderno y no se encuentra nada
bien."
o Apartado 2

"Nunca se necesit tanto de educadores morales y nunca fue tan improbable

encontrarlos."
o Apartado 2

"Slo conozco un escritor al que puedo situar al lado de Schopenhauer, o incluso

an ms alto, en cuanto a honradez, y es Montaigne."
o Apartado 2

"...slo naturalezas de bronce como Beethoven, Goethe, Schopenhauer y Wagner

pudieron sobrevivir."
o Apartado 3

"...estas naturalezas odian ms que a la muerte el hecho de que la simulacin y la

mera apariencia constituyan una necesidad."
o Apartado 3

"La mayor parte de los libros han nacido, realmente, de vapores y humos de las
cabezas."
o Apartado 4

"Desde que el mundo existe se han fundado ya muchos estados; es una vieja
historia. Cmo podra bastar una innovacin poltica para convertir a los
hombres de una vez por todas en habitantes satisfechos de la tierra?
o Apartado 4

"En realidad, estamos viviendo, a este respecto, las consecuencias de la doctrina,

pregonada ltimamente desde todas las esquinas, de que el Estado es el objetivo
supremo de la humanidad y de que no hay deber mayor para un hombre que el
de servir al Estado. Algo en lo que yo no percibo tanto un regreso al paganismo
cuanto a la tontera.
o Apartado 4

"Ahora casi todo es determinado sobre la tierra tan slo por las fuerzas ms
groseras y malignas, por el egosmo de los que adquieren y por los caudillos
militares."
o Apartado 4

"El alemn resulta anguloso e inhbil cuando quiere afectar buenas maneras,
pero es sublime y superior a todos cuando se le somete a la prueba del fuego. Y
 de este fuego alemn tendrn los elegantes buenos motivos para precaverse, no
vaya a ser que un da los devore junto con todas sus muecas e dolos de cera."
o Dicho de Richard Wagner.
o Apartado 6

"Porque en el hombre moderno la avidez por la forma bella que dicta la moda se
corresponde con la fealdad de su contenido;...
o Apartado 6

"Lo que los acomodados y propietarios quieren con su constante demanda de

educacin y cultura no es otra cosa que ms adquisiciones, ms beneficios.
o Apartado 6

[editar] Fragmentos pstumos

[...] cuanto ms espritu, ms sufrimiento [...] Y tambin: cuanta ms estupidez

tanto mayor bienestar.
o Fuente: Principios de 1875 a primavera de 1876.

A partir de su pesimismo Schopenhauer tena completo derecho a dejar como

nica virtud la compasin: con ella es con la que ms enrgicamente se fomenta
de hecho la negacin de la voluntad de vivir. La compasin, la caritas, al
permitir a los deprimidos y a los dbiles seguir viviendo y tener descendencia
obstaculiza las leyes naturales de la evolucin: acelera la decadencia, destruye la
especie niega la vida. Por qu las otras especies animales permaneces sanas?
Porque carecen de compasin.
o Fuente: 1887-88.