La nocin de identidad segn Peter Wade

Cristian Cisternas Cruz.

Doctorando en literatura latinoamericana. Universidad de Concepcin.
Seminario poticas de los poetas mapuches.
Dra. Susan Foote.

En su artculo titulado Identidad, Peter Wade nos aproxima a la visin amplia

que existe en la terminologa asociada a este concepto, vinculndola con el
devenir de sta en el contexto de las colectividades y etnias, principalmente
americanas. El autor inicia su trabajo partiendo de la estrecha vinculacin que
existe entre lo que llamamos comnmente identidad en relacin al
reconocimiento del otro como legtimo otro. La identidad, es una
conceptualidad de filiaciones mltiples, que sin embargo, es definida por su
permanencia en las costumbres y tradiciones de los pueblos, por ello,
observamos un desarrollo paradjico inicial pues, por una parte, la identidad
resulta un concepto variante y dinmico en cuanto, la historicidad es el devenir
mismo de los tiempos y, por otra, constituye los rasgos definidos y re-
conocibles de alguna comunidad en afinidad consigo misma.

Ya en el desarrollo de su analtica ms interiorizada, Wade, considera la

identidad del indgena en directa relacin a las figuras de poder. El poder,
para Wade ser fundamental en las circunstancias relacionales que jerarquizan,
incluyen, excluyen y administran los circuitos de poder discursivos que
hegemonizan a algunos sistemas sociales y prescinden de otros. Estas
relaciones de poder resultan nunca totalmente puras en cuanto a su
cercamiento ideolgico, pues Wade, afirma que dependen, obviamente, de los
objetivos y fines de las luchas o reivindicaciones que, por ejemplo, los
indgenas reclaman para s. As, la clsica nocin de Estado, ser revisada por
Wade, en cuanto a sistema de administracin de recursos y valores
comunitarios, con la que los indgenas (colombianos, por ejemplo) entraran en
constante dilogo, para decirlo, atenuadamente, con las distintas luchas que
ellos mismos reclaman o piden como fundamentales para su convivencia.

As, Wade, reiterar que la nocin identitaria es demarcatoria, por un lado y

mvil, por otra parte, ya que si bien, es posible alejarse de lo que el clima
cultural pueda exigir sobre las costumbres de los sujetos, stos se encuentran,
a veces, capturados por la legitimidad de su identidad, en cuanto el mismo
encuentro con la realidad les condiciona mediante el reconocimiento en el
lenguaje sobre su condicin. En definitiva, es posible el desplazamiento
identitario pues es posible la migracin cultural, sin embargo, las palabras y lo
social contenido en ella, nos recuerdan valoraciones que los mismos sistemas
culturales hacen sobre nuestra filiacin a ellas. Wade ejemplifica con la
morfologa del pie indgena boliviano, que trae consigo las huellas de su
descalzamiento, como marcas o evidencias de una cultura.

En un apronte historicista, el autor, nos recuerda que, siguiendo a Hall (1992)

el reconocimiento importante del valor identitario es una invencin de la
modernidad. Creemos, que esta valoracin es parte del relevo de una
sociedad disciplinar desde una sociedad de soberana, tal como nos ha
develado Foucault (2001), quien considera que la modernidad innova en
nuevas administraciones econmicas. stas indican que debe existir un
completo dominio sobre los cuerpos de los sujetos, mediante la validez del
informe, los registros de identidad, las huellas dactilares, la numeracin de las
viviendas, entre otros.

Wade, contextualizar el cambio de una poca, era o zeitgeist del

modernidad a un clima posmoderno actual, menos determinista, ms
variente e inestable que su antecesor cultural. En la posmodernidad o,
siguiendo a Jameson, lgica del capitalismo tardo, lo estable se vuelve fluido
y lo determinado se vuelve a abrir a la entrega de nuevas significaciones. La
lgica vira desde lo central a lo fragmentario y, por esto, las relaciones de
poder se modifican (de cierto modo) hacia lo delirante y mltiple. As, desde los
aos 70 del siglo XX hasta la actualidad, acontecen fenmenos semejantes, ya
no a lo fundamental sino similares a un pastiche (Jameson, 1991), diverso
de referencias y rupturista de las categoras binarias hombre- mujer,
civilizacin-barbarie. De este nuevo momento, surgen entonces movimientos
como el feminismo o la descolonizacin, que se incluyen como parte de la
diferencia antes silenciada por la modernidad.
Por ltimo, Wade finalizar cuestionando la nocin generalista de verdad,
concebida a veces, de manera totalitaria, deconstruyendo sus semas
deterministas y ejemplificando con la idea de que no es posible caer en la
antigua concepcin de la verdad como explicacin de la realidad o en la otrora
confusin entre verdad y significado. Esto, tambin, ya cados los clsicos
binarismos entre lo verdadero- falso, oposiciones que sirvieron slo para
excluir a quienes no estaban en los acomodados dominios del poder.

Referencias bibliogrficas

Foucault, Michel. 2001. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Mxico:

Siglo XXI editores.

Jameson, Fredric. 1996. Teora de la posmodernid@d. Madrid: Trotta.

Wade, Peter. 2002. Identidad. En: Margarita Serje, Mara Cristina Suaza y
Roberto Pineda (eds.), Palabras para desarmar, pp. 255-264. Bogot: Icanh.