El nuevo rito de ordenacin

Michael Davies: se ha eliminado [del nuevo rito de

Pablo VI] toda oracin en el rito tradicional [de
ordenacin] que afirmaba expresamente el papel
esencial de un sacerdote como hombre ordenado
para ofrecer el sacrificio propiciatorio por los vivos
y los muertos. En la mayora de los casos, estas
fueron las precisas oraciones eliminadas por los
reformadores protestantes, o si no exactamente las
mismas, hay un claro paralelismo[1].
Adems de la invalidez de los cambios hechos en la misa, el diablo saba que
tena que alterar el rito de ordenacin para que los sacerdotes de la nueva Iglesia
tambin fuesen invlidos.
El nuevo rito de las sagradas rdenes (obispos, sacerdotes,
diconos) fue aprobado e impuesto por Pablo VI el 18 de junio de
1968. La siguiente informacin es crucial que la conozca todo catlico, puesto que
se refiere a la validez de esencialmente todo sacerdote ordenado dentro de la
estructura diocesana desde aproximadamente 1968, y, en consecuencia, se refiere a
la validez de innumerables confesiones, misas indulto, etc.
El 30 de noviembre de 1947, el papa Po XII public una constitucin apostlica
llamada Sacramentum ordinis. En esa constitucin, el papa declar por virtud de su
suprema autoridad apostlica cules son las palabras necesarias para que una
ordenacin sea vlida para el sacerdocio.
LA FORMA TRADICIONAL PARA LA ORDENACIN SACERDOTAL
Papa Po XII, Sacramentum ordinis, 30 de noviembre de 1947:
Siendo esto as, despus de invocar la lumbre divina, con
nuestra suprema autoridad apostlica y a ciencia
cierta, declaramos y, en cuanto preciso sea,
decretamos y disponemos: En la ordenacin presbiteral,
la materia es la primera imposicin de manos del obispo que se
hace en silencio La forma [de la ordenacin] consta
de las siguientes palabras del Prefacio de las que
 son esenciales y, por tanto, requeridas para la
validez, las siguientes:
Da, te rogamos, Padre omnipotente, a este siervo tuyo, la
dignidad del Presbiterio (presbyterii dignitatem); renueva en sus
entraas el espritu de santidad para que alcance, recibido de
ti, oh Dios, el cargo del segundo mrito y muestre con el ejemplo
de su conducta, la severidad de las costumbres[2].
LA NUEVA FORMA PARA LA ORDENACIN SACERDOTAL
Esta es la nueva forma del nuevo rito de ordenacin sacerdotal:
Concede, te rogamos, Padre omnipotente, a este siervo tuyo,
la dignidad del Presbiterio; renueva en sus entraas el espritu
de santidad. Alcance recibido de ti, oh Dios, el cargo del
segundo mrito y muestre con el ejemplo de su conducta la
severidad de las costumbres[3].
La diferencia entre las dos formas est en que en el nuevo rito se ha
omitido la palabra latina ut (que significa para que). Esto puede
parecer insignificante, pero en Sacramentum ordinis, Po XII declar que esta palabra
era esencial para la validez. Adems, la omisin de para que sugiere una relajacin
de la designacin del efecto sacramental (que confiere el oficio de segundo rango).
En otras palabras, la eliminacin de para que presupone una ordenacin que ya ha
sido realizada, pero que no se realiza a medida que se pronuncian las palabras.
Puesto que el nuevo rito pretende ser el rito romano, esta eliminacin de ut (para
que) hace que la validez del nuevo rito sea cuestionable. Sin embargo, hay un
problema mucho mayor que demuestra que el nuevo rito es invlido.

EL MAYOR PROBLEMA CON EL NUEVO RITO DE

ORDENACIN NO EST EN LA FORMA, SINO EN LAS
CEREMONIAS CIRCUNDANTES QUE HAN SIDO
ELIMINADAS
El cambio a la forma esencial no es el nico problema con el nuevo rito de
ordenacin promulgado por Pablo VI. Los siguientes puntos son demasiado
importantes, debido a que el sacramento del orden, si bien fue instituido por nuestro
Seor Jesucristo, no fue instituido por nuestro Seor con una forma sacramental
especfica a diferencia de los sacramentos de la eucarista y del bautismo, que
fueron instituidos con una forma sacramental especfica de modo que el
significado e importancia de la forma de las palabras en la
ordenacin, estn dados por los ritos y ceremonias que la circundan.
En su famosa bula, Apostolicae curae, del 13 de septiembre de 1896, el papa Len
XIII declar solemnemente que las ordenaciones anglicanas son invlidas. Esto
significa que la secta anglicana no tiene sacerdotes ni obispos vlidos.
Papa Len XIII, Apostolicae curae, 13 de septiembre de
1896: Por propia iniciativa y a ciencia cierta,
pronunciamos y declaramos que las ordenaciones
hechas en rito anglicano han sido y son
absolutamente invlidas y totalmente nulas[4].
Al hacer esta declaracin solemne, debe entenderse que el papa Len XIII no
estaba haciendo invlidas las ordenaciones anglicanas, sino ms bien estaba
declarando que eran invlidas debido a los defectos en el rito. Pero, cules
eran los defectos o problemas que Len XIII vea en el rito anglicano
que contribuan a su invalidez?
Papa Len XIII, Apostolicae curae, 13 de septiembre de 1896:
Cuando alguien hace un correcto y serio uso de la forma debida
y de la materia requerida para efectuar o conferir el sacramento,
por ese mismo hecho, se considera que l hace lo que la Iglesia
hace. Sobre este principio se basa la doctrina de que un
sacramento se confiere verdaderamente por el ministerio de un
hereje o un no bautizado [significando que una persona no
bautizada slo puede conferir el sacramento del bautismo, pero
no los otros sacramentos], con tal que se emplee el rito
catlico. Por otra parte, si se cambia el rito, con la
intencin manifiesta de introducir otro rito no
aprobado por la Iglesia y rechazar lo que la Iglesia
hace, y lo que por la institucin de Cristo pertenece
a la naturaleza del sacramento, entonces est claro
que no slo es necesaria la intencin requerida para
el sacramento, sino tambin la intencin es adversa
y destructiva del sacramento[5].
Aqu vemos al papa Len XIII enseando que si un ministro utiliza el rito catlico en
conferir el sacramento del orden, con la materia y forma correcta, por esa misma
razn se considera que ha tenido la intencin de hacer lo que la Iglesia hace (la
intencin de hacer lo que la Iglesia hace es necesaria para la validez de cualquier
sacramento). Por otra parte, nos dice, que si se cambia el rito con la
manifiesta intencin de introducir un nuevo rito no aprobado por la
Iglesia, y rechazando lo que la Iglesia hace, entonces la intencin no
es apenas insuficiente, sino que es destructiva del sacramento.
Y cules son las cosas que describe el papa Len XIII que demuestran la intencin
destructiva del rito anglicano de ordenacin?
Papa Len XIII, Apostolicae curae, el 13 de septiembre de 1896:
Porque, al dejar de lado las otras razones que muestran que
esto es insuficiente para la intencin en el rito anglicano,
que para todos sea suficiente este argumento: por
ellos ha sido deliberadamente eliminado todo lo que
establece la dignidad y oficio del sacerdocio en el
rito catlico. Por consiguiente, esta forma no puede
considerarse apta o suficiente para el sacramento, puesto que
omite lo que en esencia debe significar[6].
Papa Len XIII, Apostolicae curae, el 13 de septiembre de 1896:
Por tanto sucede que, como el sacramento del orden y
el verdadero sacerdotium [el sacerdote sacrificador]
de Cristo fue completamente eliminado del rito
anglicano, y dado que el sacerdotium [sacerdocio] no
es de ninguna manera conferido verdadera y
vlidamente en la consagracin episcopal del mismo
rito, por la misma razn, por tanto, el episcopado de ninguna
manera se puede conferir verdadera y vlidamente por ste, y
esto tanto o ms cuanto que est entre los primeros deberes del
episcopado el de la ordenacin de los ministros para la santa
eucarista y el sacrificio[7].
Papa Len XIII, Apostolicae curae, el 13 de septiembre de 1896:
Estando plenamente conscientes de la conexin necesaria
entre la fe y el culto, entre la ley de la creencia y la ley de la
oracin, bajo pretexto de regresar a la forma primitiva, ellos
corrompieron en muchas maneras el orden litrgico para
 acomodarlo a los errores de los reformadores. Por esta
razn, en todo el ordinal, no slo no hay ninguna
mencin clara del sacrificio, de la consagracin,
del sacerdotium [sacerdocio sacrificador], sino, como
ya hemos declarado, todo rastro de estas cosas,
que estaban en las oraciones del rito romano,
aunque no las han rechazado por completo, fue
deliberadamente eliminado y borrado. De esta
manera, el carcter natural o el espritu, como suele
llamarse del ordinal se manifiesta claramente en s
mismo. Por tanto, si adolece en su origen, es totalmente
insuficiente para conferir las rdenes, y es imposible que en el
transcurso del tiempo se volviera suficiente, puesto que no se ha
hecho ningn cambio[8].
Estimado lector, estas cosas descritas arriba por el papa
Len XIII acerca de la invalidez del rito de ordenacin
anglicano la eliminacin sistemtica de toda referencia al sacrificio de
la misa, la consagracin y el verdadero sacerdocio sacrificador son
exactamente las cosas que ocurrieron en el nuevo rito de
ordenacin promulgado por Pablo VI! Michael Davis, en su
libro El Orden de Melquisedec a pesar de sus conclusiones falsas sobre
esta y otras materias se ve obligado a admitir estos
impresionantes hechos:
Michael Davies: Como qued claro en la seccin
anterior, cada oracin en el rito tradicionalista [de la
ordenacin], que declaraba especficamente el
oficio esencial del sacerdote como el hombre
ordenado para ofrecer el sacrificio propiciatorio
para los vivos y los muertos, ha sido eliminada [del
nuevo rito de Pablo VI]. En la mayora de los
casos fueron estas las oraciones que fueron
precisamente eliminadas por los reformistas
 protestantes, o si no precisamente las mismas, hay un claro
paralelismo[9].
Michael Davies: en el nuevo rito de la ordenacin no
hay ninguna oracin obligatoria que deje claro que
la esencia del sacerdocio catlico es la investidura
de los poderes para ofrecer el sacrificio de la misa
y de absolver los pecados de los hombres, y que el
sacramento imprime un carcter que diferencia a
un sacerdote de un lego comn, no slo en grado,
sino en esencia... No hay ni una palabra en l que
sea incompatible con la creencia protestante[10].
Estas son algunas de las oraciones y ceremonias especficas que establecen la
verdadera naturaleza del sacerdocio en el rito tradicional y que han sido eliminadas
especficamente en el nuevo rito de ordenacin del Pablo VI. La siguiente
informacin se encuentra en el libro de Michael Davies, The Order of Melchisedech [El
Orden de Melquisedec], pp. 79 y siguientes.
En el rito tradicional, el obispo se dirige a los ordenandos y dice:
Porque es deber del sacerdote ofrecer el
sacrificio, bendecir, dirigir, ensear y bautizar.
Esta admonicin ha sido abolida.
A continuacin, en el rito tradicional sigue la Letana de los Santos. Ella ha sido
abreviada en el nuevo rito. El nuevo rito suprimi la siguiente afirmacin no
ecumnica:
Que os dignis reconducir a todos los que se han
desviado de la unidad de la Iglesia, y llevar a todos
los creyentes a la luz del Evangelio.
A continuacin, en el rito tradicional, despus de pronunciada la forma esencial, que
ha sido cambiada en el nuevo rito (vase arriba), el obispo reza otra oracin, que
incluye lo siguiente:
Que su misin sea cambiar con la bendicin
incorrupta, para el servicio del pueblo, el pan y el
vino en el cuerpo y sangre de tu Hijo.
Esta admonicin ha sido abolida.
En el rito tradicional, el obispo entona a continuacin el Veni Creator Spiritus mientras
unge a cada sacerdote diciendo:
Dignaos, Seor, consagrar y santificar estas
manos por esta uncin y nuestra bendicin. Que
todo lo que bendigan sea bendito y que todo lo que
consagren sea consagrado y santificado en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Esta oracin ha sido abolida. Y esta oracin es tan importante que fue incluso
mencionada por Po XII en Mediator Dei # 43:
Papa Po XII, Mediator Dei, # 43, 20 de noviembre de 1947:
Adems, como ya hemos dicho, slo ellos [los sacerdotes]
estn investidos del carcter indeleble que los configura al
Sacerdocio de Cristo, y slo sus manos son consagradas para
que sea bendito todo lo que bendigan, y todo lo que consagren sea
consagrado y santificado en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo[11].
Ntese que Po XII, al hablar de cmo los sacerdotes han sido marcados en la
ordenacin, hace referencia a esta muy importante oracin que fue abolida
especficamente en el nuevo rito de 1968 de Pablo VI.
Poco despus de esta oracin en el rito tradicional, el obispo le dice a cada
ordenando:
Recibid el poder de ofrecer sacrificios a Dios, y
celebrar la misa, tanto para los vivos y los muertos,
en el nombre de nuestro Seor.
Esta excepcionalmente importante oracin ha sido eliminada en el
nuevo rito.
En el rito tradicional, los nuevos sacerdotes a continuacin concelebran la misa con
el obispo. Al final, cada nuevo sacerdote se arrodilla ante el obispo, que impone sus
manos sobre la cabeza de cada uno diciendo:
Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis
los pecados les sern perdonados; y a quienes se
los retuviereis les ser retenidos.
Esta ceremonia y oracin han sido abolidas.
En el rito tradicional:
 a continuacin los nuevos sacerdotes prometen
obediencia a su obispo, quien les encarga tener en
cuenta que el ofrecer la santa misa no est exenta
de riesgos, y que deben aprender de diligentes sacerdotes
todo lo que sea necesario, antes de comprometerse
temerosamente en tal responsabilidad.
Esta admonicin ha sido abolida.
Finalmente, antes de terminar la misa, el obispo imparte una bendicin:
La bendicin del Dios Todopoderoso, Padre, Hijo, y Espritu
Santo, descienda sobre vosotros, y os bendecimos en el orden
sacerdotal, permitindoos ofrecer sacrificios
propiciatorios a Dios todopoderoso por los pecados del
pueblo.
Esta bendicin ha sido abolida.
Conclusin:
Es totalmente evidente, a partir de estos hechos, que en el
nuevo rito no hay intencin de ordenar a verdaderos sacerdotes
sacrificantes. Cada una de las referencias preceptivas
para el verdadero sacrificio sacerdotal fueron
abolidas deliberadamente, al igual que en el rito
anglicano; el cual fue declarado invlido por el mismo papa
Len XIII.
Por lo tanto, las siguientes palabras declaradas por el papa Len XIII, se aplican
exactamente al nuevo rito de Pablo VI.
Papa Len XIII, Apostolicae curae, 13 de septiembre de 1896:
Por esta razn en todo el Ordinal no slo no hay
ninguna mencin clara del sacrificio, de la
consagracin, del sacerdotium [sacerdocio
sacrificial], sino, como hemos dicho, todo rastro de
estas cosas que estaban en las oraciones del rito
catlico fueron eliminadas deliberadamente y por
completo. En esta manera el carcter natural o el espritu
 como suele llamarse del Ordinal se manifiesta
claramente[12].
El nuevo rito se ajusta precisamente a esta descripcin. Podra alguien negar este
hecho? No, para hacerlo tendra que dar falso testimonio. El nuevo rito de la
ordenacin elimin especficamente el sacerdocio sacrificial. La intencin manifiesta
es contraria a la intencin de la Iglesia y no puede ser suficiente para su validez.
Papa Len XIII, Apostolicae curae, el 13 de septiembre de 1896:
Porque, al dejar de lado otras razones que demuestran que
esto es insuficiente para el propsito en el rito anglicano,
que para todos sea suficiente este argumento:
de ellos han sido deliberadamente eliminadas todas
las formas de dignidad y oficio del sacerdocio en el
rito catlico. Esa forma, consiguientemente, no
puede considerarse apta o suficiente para el
sacramento porque omite lo que debe
esencialmente significar[13].
Michael Davis demuestra que el nuevo rito no es vlido
En su libro El Orden de Melquisedec, Michael Davies (un hombre que en realidad
defiende la validez del nuevo rito de ordenacin) se ve obligado, ante la evidencia
innegable, a hacer afirmacin tras afirmacin que prueba que el nuevo rito de
ordenacin debe ser considerado invlido, al igual que el rito anglicano. Estas
son algunas:
Michael Davies, El Orden de Melquisedec, p. 97: Si el
nuevo rito catlico se considera
satisfactorio, entonces todo el caso
formulado por Apostolicae curae [de Len XIII]
est socavado Si el nuevo rito catlico,
despojado de toda oracin preceptiva, que
significa el poder esencial del sacerdocio, es
vlido; entonces no parece haber ninguna
razn por la cual el rito anglicano de 1662 no
deba ser vlido tambin, y mucho menos puede
haber alguna posible objecin a los Ordinales
Anglicanos Serie III de 1977 .
 Michael Davies, El Orden de Melquisedec, p. 99: Como
comentario final sobre el nuevo ordinal catlico, me
gustara citar un pasaje de Apostolicae curae y
preguntar a cualquier lector que me
demuestre cmo las palabras que el papa
Len XIII escribi sobre el rito de Cranmer
no puedan ser aplicables al nuevo ordinal
catlico, al menos en cuanto a las oraciones
preceptivas.
Michael Davies, El Orden de Melquisedec, p. 109: las
diferencias entre el rito catlico de 1968 y
del nuevo ordinal anglicano son tan mnimas
que es difcil creer que no estn destinadas
para el mismo propsito Se va a encontrar
que toda frmula imperativa, que pudiera
interpretarse como un otorgamiento del
poder especficamente sacerdotal negado a
la totalidad de los fieles, ha sido
cuidadosamente excluida del nuevo rito.
Michael Davies, El Orden de Melquisedec, pp. 94-95: Cuando
los cambios [del rito de la ordenacin] se
consideran en conjunto, parece imposible creer que
cualquier catlico ntegro pueda negar que no sea
evidente y alarmante el paralelo con la reforma de
Cranmer [la reforma anglicana]. Es bastante obvio que
hay fuerzas poderosas dentro de la Iglesia Catlica y de las
diversas denominaciones protestantes que estn decididas a
lograr a toda costa un ordinal comn Los protestantes del
siglo decimosexto cambiaron el pontifical tradicional porque ellos
rechazaban la doctrina catlica del sacerdocio. El arzobispo
Bugnini y su Consilium cambi de tal manera el
Pontifical Romano que hace que parezca que hay
 poca o ninguna diferencia de creencia entre
catlicos y protestantes, socavando de esta manera
la Apostolicae curae [de Len XIII][14].
Santo Toms de Aquino, Summa Teologica, Pt. III, q. 60, a. 8: la
intencin es esencial para el sacramento, como se explicar
ms adelante. Por tanto, si se intentase con esta
adicin o sustraccin realizar un rito distinto al
reconocido por la Iglesia, parece que el sacramento
no es vlido, pues no parece tener la intencin de hacer lo
que hace la Iglesia.
Tambin vale la pena sealar que Cranmer, al crear el invlido rito anglicano, aboli
el subdiaconado y las rdenes menores y las reemplaz con un ministerio de tres
grados: obispos, sacerdotes y diconos. Esto es exactamente lo que hizo Pablo VI al
cambiar los ritos catlicos.
El nuevo rito menciona que los candidatos para la ordenacin deben ser elevados al
sacerdocio, pero tambin lo mismo dice el anglicano invlido. El hecho es que el
papa Len XIII explica en Apostolicae curae que si un rito de ordenacin implica la
exclusin del poder de ofrecer los sacrificios propiciatorios, como hace el nuevo rito,
entonces es necesariamente invlido, si bien que pueda expresar o mencionar la
palabra sacerdote.
La Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, admiti
que la teologa catlica del sacerdocio no se hizo explcita en el rito de 1968[15].
El hecho es que el nuevo rito de Pablo VI es un rito totalmente nuevo, que rechaza
lo que la Iglesia hace al rechazar lo que por institucin de Cristo pertenece a la
naturaleza del sacramento [el sacerdocio sacrificial], por lo que es evidente que la
intencin necesariamente manifestada por este rito es insuficiente, e incluso adversa
y destructiva del sacramento del orden sacerdotal (Len XIII). Estos hechos
demuestran que el nuevo rito de ordenacin de Pablo VI no puede considerarse
vlido, sino que debe ser considerado nulo.
Conclusin: Esto significa que toda confesin de pecados mortales a los
sacerdotes que fueron ordenados en el nuevo rito, debe hacerse de
nuevo con un sacerdote ordenado vlidamente en el rito tradicional del
orden sacerdotal hecho por un obispo consagrado en el rito tradicional de
la consagracin episcopal. Si uno no puede recordar qu pecados fueron
confesados a un sacerdote del nuevo rito, y cules fueron ya
perdonados por un sacerdote ordenado en el rito tradicional, entonces el
 catlico debe hacer una confesin general, mencionando todos sus
pecados mortales (si hubo alguno) que pudieran haber sido confesados a
un sacerdote ordenado con el rito de Pablo VI (el nuevo rito).
Obviamente que, bajo pena de pecado mortal, ningn catlico puede recurrir
lcitamente a sacerdotes ordenados en el nuevo rito de Pablo VI para recibir la
comunin o la confesin o cualquier otro sacramento que requiera un sacerdocio
vlido, puesto que ellos no son sacerdotes vlidos.
Como ya fue mencionado, el papa Inocencio XI, Decreto del Santo Oficio de 4 de
marzo de 1679[16], conden la idea de que los catlicos pueden recibir
sacramentos que sean probables. En otras palabras, incluso si uno creyera que el
nuevo rito de ordenacin es probablemente vlido (lo cual es falso, ya que
es claramente invlido), estara igualmente prohibido, bajo pena de pecado mortal,
recibir los sacramentos de manos de aquellos ordenados en l. Los sacramentos
solo pueden recibirse cuando la materia y la forma son ciertamente vlidas.
Estos hechos significan que todas las misas indultadas celebradas
por los sacerdotes ordenados en el nuevo rito de Pablo VI (rito de
1968) son invlidas y no pueden ser atendidas.
La Sociedad de San Po X ocasionadamente permite que entren a su sociedad
hombres que fueron ordenados en el nuevo rito de ordenacin, y no siempre los
vuelven a ordenar condicionalmente; o al menos no lo admiten pblicamente. Esas
misas ofrecidas por tales sacerdotes seran invlidas.
Esos sacerdotes que fueron ordenados en el nuevo rito de Pablo VI, que estn
abiertos a la verdad, deben ser ordenados nuevamente por un obispo consagrado
vlidamente en el rito tradicional. Esto tambin significa necesariamente que
el Novus Ordo Missae (la nueva misa), sin incluso considerar sus propios problemas
que la hacen invlida en s, es invlida si es celebrada por cualquier sacerdote
ordenado en el nuevo rito de ordenacin.