Alejandro Bullón - Ventana Al Tercer Milenio (1999)

pocalipsis es sin duda el libro de las
A Escrituras que menos se entiende. Las
interpretaciones que suelen aparecer son

ra disparatadas,
en su maayo
tal punto que el adjetivo
apocalptico es comnmente sinnim o de catstrofes
y calamidades. Es posible que encontremos la
explicacin de esto en el hecho de que lo ms
conocido del Apocalipsis son los famosos cuatro
jinetes, interpretados equivocadamente como la
peste, la guerra, el hambre y la muerte.

Pero cuando estudiamos el Apocalipsis desapasio
nadamente, descubrimos que es un libro lleno de
mensajes de esperanza y liberacin, y no de
calamidades y catstrofes.
Teniendo en cuenta esta luminosa circunstancia,
Alejandro Bulln nos ofrece una obra acerca del A
pocalipsis que n es un comentario teolgico ni
acadmico, sino una agradable y amena exposicin
de las principales enseanzas que podem os extraer
del libro, salpicadas con ancdotas y testimonios
obtenidos de su propia experiencia.

VINTANA
A& TIRCIR
MI&INIO
11 APOCJWPSIS
A SU AJ.CANCI
VINTA NA
Al TIRCIR
MI liNIO
EL APOCALIPSIS
ASUALCANCI
ALEJANDRO BULLN
ASOCIACIN CASA EDITORA SUDAMERICANA

Av. San Martn 4555, 1602 Florida
Buenos Aires, Argentina
Direccin editorial: Gastn Clouzet
Pruebas: Aldo D. Orrego
Diagramacin y tapa: Hugo O. Primucci
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edicin
Primera reimpresin
MCMXCIX- 2M
Es propiedad. Asociacin Casa Editora Sudamericana (1998).

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
ISBN 950-573-684-3
225 Bulln, Alejandro

BUL Ventana al tercer milenio- 1a. ed.- 1 reimp.- Florida
(Buenos Aires): Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.
248 p.; 23x1 4 cm.
ISBN 950-573- 684-3
l. Ttulo- 1.Biblia-NT-Apocalipsis
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin

(texto, imgenes y diseo), su manipulacin informtica y
transmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia u otros
medios, sin permiso previo del editor.
Impreso, mediante el sistema offset, en talleres propios.

020799
--35233--
Prefacio
El Apocalipsis es sin duda el libro de las Es-

crituras que menos se entiende. Las interpreta-
ciones que suelen aparecer son en su mayora
disparatadas, a tal punto que el adjetivo apocalp-
tico es comnmente sinnimo de catstrofes y ca-
lamidades. Es posible que encontremos la expli-
cacin de esto en el hecho de que lo ms conocido
del Apocalipsis son los famosos cuatro jinetes, in-
terpretados equivocadamente como la peste, la
guerra, el hambre y la muerte.
Pero cuando estudiamos el Apocalipsis desa-
pasionadamente, descubrimos que es un libro lle-
no de mensajes de esperanza. Para comenzar, es
la revelacin de Jesucristo. Mediante este libro el
Seor nos quiere adelantar que el bien triunfar
definitivamente. sobre el mal, y que el plan de
Dios para la humanidad es el destino de vida
eterna y felicidad perdurable que el Seor inau-
gur con su muerte de cruz y su gloriosa resu-
rreccin, sellando as su triunfo sobre el pecado,
la muerte y la tumba. Por lo tanto, el Apocalipsis
es un libro de esperanza y liberacin, y no de cala-
midades y catstrofes.
Teniendo en cuenta esta luminosa circunstan-
(5)
6 PREFACIO
cia, Alejandro Bulln nos ofrece una obra acerca del Apoca-
lipsis que no es para nada un comentario teolgico ni acad-
mico, sino una agradable y amena exposicin de las principa-
les enseanzas que podemos extraer del libro, salpicadas
con ancdotas y testimonios obtenidos de su propia expe-
riencia, de una extraordinaria facilidad de lectura (muy fcil
de verificar en cuanto se comienza a leer la obra).
Recomendamos calurosamente este libro a todo pblico,
y confiamos en que su lectura le brindar a cada lector paz y
seguridad acerca del futuro del mundo y del suyo propio, to-
da vez que el Apocalipsis ha sido inspirado por un Dios que
nos ama con amor incondicional, y por Jesucristo, que, para
asegurarnos el porvenir venturoso bosquejado en el Apoca-
lipsis, vino a dar su vida por nosotros en la cruz del Calvario.
Con los mejores deseos de bendicin para cada lector, co-
locamos ahora esta obra en sus manos, al mismo tiempo que
nos ponemos a sus gratas rdenes para aclarar cualquier
duda y resolver todo problema en la ms amplia medida de
nuestras posibilidades.
LOS EDITORES

lndice
l. Tercer milenio: Un siglo de paz o ... ?..................... 9

2. El Apocalipsis: Un misterio o una revelacin?...... 15
3. Cmo comenz el conflicto csmico ...................... 23
4. Cmo el conflicto se traslad a este planeta .......... 29
5. La hora de su juicio ha llegado! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
6. El misterio de los cuatro jinetes del Apocalipsis . . . . 49
7. La mujer vestida del sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. 61
8. Dos cadveres en la plaza ............. .-...................... 73
9. El anticristo y la mujer vestida de prpura . . . . . .... .. 83
10. El anticristo y la Nueva Era................................... 93
11. Adnde van los muertos cuando mueren? . . . . . . . . . . . 105
12. Por qu sufren los inocentes? ............................. 117
13. Dos bestias extraas y el nmero 666 . .. .. .... ... . . . ... 125
14. El sello de Dios y la marca de la bestia . . .. .. .. . . ... .. .. 137
15. Los ngeles en los umbrales del milenio . . . . . . . . . . . . . . . 149
16. Las siete ltimas plagas ....................................... 157
17. El Armagedn: La madre de todas las batallas . . . . . . 169
18. Derrotemos al fantasma del miedo ..... . .. .. .. ..... . .. . . . 179
19. La gran invasin de los extraterrestres ................. 187
20. El milenio ............................................................. 197
21. La victoria: Utopa o realidad? ............................ 209
22. Dios todava controla el Universo ......................... 225
23. El Nuevo Orden Mundial ...................................... 235
24. La invitacin fmal .................................................. 243
1
TERCER MILENIO:
UN SIGLO DE PAZ
O DE DES IJ(UCCIN
.,
COSMICA?
T e preguntaste alguna vez cmo ser el fin

~ .de este planeta? Qu expectativas tienes
U con respecto al futuro? En la encrucijada
de dos milenios, millones de personas se sienten inva-
didas por la ansiedad, la curiosidad y el miedo, y por
el anhelo de saber qu nos deparar el futuro. Des-
pus de todo, el maana, por el mero hecho de ser
desconocido, siempre despert curiosidad. Es como si
delante de nosotros tuviramos un teln que cubre
un horizonte lleno de misterios.
Todo el mundo quiere saber qu suceder cuando
llegue otro siglo. Vivimos en una poca cuando estn
de moda el esoterismo, la supersticin y la charlatane-
ria. Por ejemplo, sondeos practicados recientemente
revelan que el 95/o de los norteamericanos cree en la
astrologa, los platos voladores, los fantasmas, en que
han vivido otras vidas anteriormente y en diversas
supersticiones parecidas. Slo en los Estados Unidos
existen ms de diez mil adivinos y gente dedicada a la
cartomancia. Entre sus clientes se encuentra gente
famosa, como el ex presidente Ronald Reagan y la ac-
(9)
1O 1ERCER MilENIO: UN SIGLO DE PAZ 0 ...?
tual primera dama Hillary Clinton.

El inters en los hechos que tienen que ver con el fin del
mundo es tan grande, que una organizacin dirigida por el
gur Maharishi Maheshe Yogui ya tuvo entradas equivalentes
a tres mil millones de dlares, 1 y la pelcula Independence Day
(El Da de la Independencia), cuyo argumento se refiere a la
invasin de la Tierra por extraterrestres, en las cuatro prime-
ras semanas de exhibicin recaud 21 O millones de dlares;
todo un rcord, por cierto. La pelcula carece de base cientfica,
y su propsito consiste en provocar miedo en el espectador.
Pero es evidente que se consigui el objetivo principal: usar
un tema de actualidad para ganar mucho dinero.
Un miedo silencioso
Un miedo inconsciente y silencioso se apodera de los seres

humanos. Es una especie de angustia sofocante que parece
adquirir formas definidas cuando hasta los hombres de ciencia
consideran la posibilidad de la destruccin de la Tierra.
Una investigacin cientfica, cuyos resultados se revelaron
en febrero de 1997 en los Estados Unidos, se refiere a una
teora segn la cual "hace ya millones de aos" un cometa o
un asteroide de grandes dimensiones, de aproximadamente
diez kilmetros de dimetro, habra cado en la pennsula de
Yucatn, en las proximidades del Golfo de Mjico. El impacto,
segn los hombres de ciencia, habra abierto un crter de 300
kilmetros de dimetro, produciendo maremotos con olas de
un kilmetro de altura, incendiando todo el planeta y po-
niendo fin a toda forma de vida.
Lo que ms impresiona es que como resultado de esta in-
vestigacin, los hombres de ciencia se estn preocupando por
el fm del mundo. Segn los investigadores, desastres como s-
te se pueden producir en cualquier momento. "La Tierra es
ms peligrosa de lo que nos imaginamos -dice el astrnomo
Kevin Zahnle, colaborador del Centro de Investigaciones de la
NASA-. Estamos en el borde del abismo, protegidos de la in-
mensidad del Universo por apenas esa delgada membrana
azul que es la atmsfera". 2
Actualmente se afirma que si un cometa cayera sobre la
TERCER MILENIO: UN SIGW DE PAZ 0 ...? 11
Tierra, "la explosin evaporara una enorme cantidad de aire,

agua y polvo, y abrirla un crter de kilmetros de dimetro en
el fondo del mar. Un terremoto de magnitud jams vista antes
sacudira la costa oriental de los Estados Unidos y Mjico, y a
medida que las ondas sonoras avanzaran por la atmsfera, re-
percutirian en lugares tan distantes como Londres, Mosc y
San Pablo. Lo peor vendria inmediatamente despus. Un ma-
remoto con olas de ms de un kilmetro de altura harian desa-
parecer del mapa la pennsula de Florida, Cuba, la costa
atlntica de Mjico y las islas del Caribe. Despus avanzara
en direcciones opuestas, hacia Nueva York y Caracas. Y antes
del fin del da quedaran sumergidas otras ciudades costeras,
incluidas Ro de Janeiro, Salvador, Buenos Aires, Lisboa,
Hong Kong y Bangkok.
"En ltima instancia el agua causara slo perjuicios meno-
res si se lo compara con la verdadera amenaza: el fuego. Al
chocar con la atmsfera, la masa del cometa se convertirla en
energa. Esto equivaldria a que explotaran simultneamente
todas las bombas atmicas que existen hoy en el planeta. Una
lluvia de fragmentos incandescentes se diseminara por los
continentes, incendiando ciudades y selvas. Finalmente, la
onda ssmica resultante de la explosin sacudirla el planeta y
pondria en actividad una cantidad de volcanes extintos. Todo
eso contribuira a saturar la atmsfera de azufre, gases vene-
nosos y polvo". 3
Una fantstica col'l~~i~a.ci~n?
Cmo se puede sentir seguro alguien frente a tantas espe-

culaciones y perspectivas catastrficas? Hasta Bill Clinton, el
presidente norteamericano, y el papa Juan Pablo II fueron
acusados a comienzos de 1997 de estar envueltos en una fan-
tstica conspiracin que afectaba los intereses de toda la hu-
manidad. Segn esas acusaciones, habrian sido informados
por la NASA de que un objeto extrao se aproximaba a la Tie-
rra en la estela del cometa Hale-Bopp. La informacin se ha-
bria conservado en secreto porque implicaba un asunto que
tena que ver con la fe. Ese extrao objeto pareca una enor-
me y luminosa ciudad, una reminiscencia del paraso". 4 La
12 1ERCER :MILENIO: UN SIGLO DE PAZ 0 ...?
noticia se comenz a difundir despus que un falso sacerdote,

funcionario del Servicio de Inteligencia del Vaticano, habra
huido de Roma llevndose un disquete con las informaciones
de la NASA. Una carta del sacerdote, que deca lo estaban
amenazando de muerte, fue a parar a Internet. Se la puede
leer en la pgina: http:/ /www.artbell.com., prohibida actual-
mente por el FBI.
Esta es una de las estrambticas historias que se conta-
ron con respecto al Hale-Bopp, un sper cometa, cuatro veces
ms grande que el Halley, que fuera visto durante los meses de
marzo y abril de 1997 en las Amricas y gran parte de Europa.
Para algunos fundamentalistas cristianos, que el cometa apa-
reciera a fines del milenio era "una seal de los tiempos" profe-
tizada en las Escrituras; otros crean que era la estrella del
Apocalipsis; y para los entusiastas de los ovnis se trataba de
una nave espacial disfrazada y comandada por extraterres-
tres.
Las interpretaciones apocalpticas de la aparicin del co-
meta Hale-Bopp fueron tan numerosas, que un grupo de 39
fanticos de Los ngeles, dirigidos por Marshall Applewhite,
se suicid colectivamente en marzo de 1997 con la esperanza
de viajar en la cola del cometa rumbo a la eternidad.
El hombre de entresiglo es un ser inquieto, ansioso e inco-

herente. Es capaz de sumergirse en los misterios de la vida y
de sorprendernos. Dolly, por ejemplo, la oveja escocesa de cu-
ya concepcin extraordinaria el mundo se enter a fines de fe-
brero de 1997, no tiene ni padre ni madre: slo tiene origen.
De este modo Ian Wilmut, embrilogo del Instituto Roslin
de Escocia, cierra el siglo dando inicio a la era de los clones,
perodo en el cual los hombres de ciencia que pretenden bur-
larse de Dios comienzan a recoger los frutos de sus osadas. 5
En este caso el argumento es que cualquier descubrimiento
cientfico tiene como propsito salvar vidas. Pero ese mismo
ser humano que se atreve a desafiar la creacin de Dios para
"salvar vidas", tambin es capaz de horrorizamos: como Marc
Dutroux, que abus de varias chicas y despus las dej morir
1ERCERMII.EMO:UNSIGWDEPAZO...? 13
de hambre, mientras las tena escondidas para venderlas a

una red de prostitucin (pues con ese fin compraba nias en
Blgica); o como los cinco jvenes de Brasilia, que la noche del
sbado 19 de abril de 1997 derramaron dos litros de alcohol
sobre el indio patajo Galdino Jess dos Santos, y lo quema-
ron vivo.
Hacia dnde vamos?
Hacia dnde va la humanidad? Qu nos depara el futu-

ro? Vendrn seres extraterrestres a destruir este planeta?
Se extinguir la humanidad como consecuencia del hambre?
Envenenar el hombre su propio ambiente hasta el punto de
no poder vivir ms en l? Qu nos depara el tercer milenio?
Por qu ocurren tantas tragedias areas? Por qu se produ-
cen tantos terremotos, inundaciones en algunas regiones y se-
quas implacables en otras? Por qu tantas guerras, injusticia
social, violencia y pestes? Si deseamos que estas preguntas
tengan respuestas, necesitamos determinar cules son las
fuentes de nuestras informaciones. Nos pueden responder
los astros? Cul es la fuente de informacin de los astrlo-
gos? Pueden los nmeros darnos alguna explicacin? Pue-
den hacerlo los "espritus" de los muertos? Qu fuentes res-
paldan esas informaciones?
Esta obra recurrir a las Escrituras como fuente de autori-
dad. El mundo cristiano reconoce que ellas son la Palabra de
Dios. Y los no cristianos tienen el desafio de estudiarlas y
compararlas con otras fuentes de informacin.
Pero este libro -las Escrituras- es ms que un simple li-
bro. Es una carta personal para ti que te emocionas, sientes,
sueas y sufres. Para ti que avizoras el futuro y no sabes qu
vendr despus; que tienes interrogantes que te perturban, y
que alguna vez te preguntaste: De dnde vine? Quin soy?
Adnde voy?
Referencias
1
Revista Veja [Vea), 25 de diciembre de 1996, pg. 218.
2
Laurentino Gmez, Revista Veja. 26 de febrero de 1997, pg. 104.
3 Ibd.
4
O Estado de sao Paulo, domingo 16 de marzo de 1997, pg. A 28.
5 Euripides Alcntara, Revista Veja. 5 de marzo de 1997, pg. 92.
2
EL APOCAUPSIS:
UN MIS 1ERIO O UNA
REVElACIN?
iajaba desde San Pablo hasta Brasilia. Mi compa-
V era de viaje era una seora de unos sesenta

aos. Mientras miraba por la ventanilla, con di-
simulo se enjugaba las lgrimas que rodaban por sus
mejillas. Cuando la gente llora quiere decir que no est
en condiciones de controlar el volcn de sentimientos
que a veces le perturba el corazn. En esos casos es me-
jor respetar su dolor. Minutos despus, cuando el avin
ya estaba en vuelo, pareci estar ms tranquila. De re-
pente me mir y sonri.
-Est todo bien? -le pregunt.
-No -me respondi moviendo la cabeza-. Nada es-
t bien; todo est mal.
Despus me cont el motivo de su viaje. Haca poco
ms de un mes que haba perdido a su esposo, y ahora
le haba llegado la infausta noticia del fallecimiento de
su hijo.
-Nunca le hice mal a nadie -me deca mientras llo-
raba en silencio-. Voy a misa todos los domingos, cum-
plo mis deberes de cristiana y ayudo a los necesitados.
Por qu, entonces, Dios permite que haya tanto dolor
en mi vida?
Intent consolarla hablndole del amor de Jess, y le
le un pasaje del Apocalipsis.
(15)
16 ELAPOCAilPSIS: UN MISIERIO O UNA REVElACIN?
Sus ojos se iluminaron de repente.

-Eso est en el Apocalipsis? -me pregunt ansiosamen-
te.
Cuando asent, aadi:
-Siempre tuve miedo de leer el Apocalipsis, porque crea
que slo anunciaba desgracias.
Y si le preguntas a la gente, vers que la mayora, tal como
esta seora, relaciona el Apocalipsis con tragedias, destruc-
cin, plagas, el fm del mundo y misterios incomprensibles.
Qu dice.~ ~P.~Cf:tlipsis acerca de si mi~mo

Pero, qu dice el Apocalipsis acerca de s mismo? Con
qu declaracin comienza? Veamos: "La revelacin de Jesucris-
to, que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto". 1
El Apocalipsis es una revelacin. No tiene nada que ver con
cosas ocultas y misteriosas. Por medio de l, Dios quiere revelar
algo muy importante a los seres humanos. Es algo que "debe
suceder pronto". Algo de consecuencias eternas para los indivi-
duos, las familias y las naciones. Nadie puede encarar un mile-
nio sin saber lo que ste depara. Qu hay detrs del sombro
panorama que observamos? Cre Dios a los seres humanos
para abandonarlos a su suerte? Continuar la muerte cau-
sando dolor y arrebatndonos a nuestros seres queridos?
El Apocalipsis es la respuesta divina para el hombre con-
fundido y desorientado de este tiempo. Pero, cmo podramos
entenderlo sin caer vctimas del fanatismo simplista o de las
complicaciones teolgicas? Si el libro contiene un mensaje tan
importante, habra Dios limitado su interpretacin a unos po-
cos privilegiados? Cul es el mensaje del Apocalipsis para ti
hoy? Qu quiere comunicarte el Seor?
~~mo entender el Apocalipsis
Para entender este libro es necesario conocer su contexto

histrico. Quin lo escribi? Por qu se lo escribi? Cmo y
para quines se lo escribi en primer lugar? Cul era la situa-
EL APOCALIPSIS: UN MISTERIO O UNA REVElACIN? 17
cin poltica, social y cultural del mundo cuando se lo escri-

bi? No se lo puede estudiar seriamente sin conocer estos deta-
lles.
Todos los estudiosos de las Escrituras aceptan que San
Juan, el discpulo amado de Jess, es el autor del libro. En el
momento cuando se escribi el Apocalipsis, San Juan era el
nico sobreviviente de los discpulos del Seor. Era tan conoci-
do por las iglesias cristianas de la poca, que bastaba que se
presentara como Juan, siervo de Jesucristo. Y entre San Juan
y Jess haba una hermosa historia de amor, fe y comunin
que nos ayudar a entender el libro.
Cuando Jess llam a San Juan, slo era un humilde pes-
cador. Impetuoso y egosta, su personalidad era ruda y violen-
ta. Se lo conoca como "el hijo del trueno". Ese carcter le haba
acarreado muchos problemas, y no era feliz. Luch para cam-
biar, pero no lo consigui hasta que conoci a Jess y encontr
en l el secreto de la victoria. Na die puede vivir al lado de Jess
y seguir siendo el mismo. En la diaria comunin con el Seor,
el carcter del Maestro se reproduce en la vida del ser humano.
Eso fue lo que sucedi con San Juan. Busc a Jess en cada
instante de su vida. Sali de la rutina de una relacin circuns-
tancial, rompi la monotona de ser slo un discpulo del
Maestro, y fue el nico que recost su cabeza en el pecho del
Seor.
Pero la presencia fsica de Jess entre sus discpulos no
durara para siempre. Un da la multitud lo prendi. Lo lleva-
ron a la cima de un monte y lo clavaron a una cruz. Todos lo
abandonaron; los discpulos ms intrpidos, como San Pedro,
huyeron para salvar la vida. Sabes quin fue el nico que se
qued cerca de Jess hasta el ltimo momento? San Juan, el
discpulo que haba aprendido por experiencia propia que sin
Jess es imposible vivir.
Las Escrituras cuentan que despus Jess resucit y se
present ante sus discpulos. Imagina la alegra de San Juan al
ver de nuevo a su amado Maestro, pero imagina tambin su
tristeza cuando el Seor anunci su partida. Los dejara. Lo
haba dicho muchas veces en el curso de los tres aos que es-
tuvo con ellos. "No se turbe vuestro corazn; creis en Dios,
creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas
hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a prepa-
2-TM
18 ELAPOCAI.lPSIS: UN MISIERIO O UNA REVElACIN?
rar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr

otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo est, voso-
tros tambin estis". 2
Jess asciende al cielo
Finalmente lleg la hora de su partida. Las Escrituras lo

cuentan as: "Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue
alzado, y lo recibi una nube que lo ocult de sus ojos". 3
Y ahora? Qu hacer? Adnde ir sin el Maestro? Los dis-
cpulos todava recordaban las ltimas palabras de Jess: "Pe-
ro recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espri-
tu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria y hasta lo ltimo de la tierra". 4
Y eso fue exactamente lo que hicieron. Despus del Pente-
costs los primeros cristianos se diseminaron por los cuatro
rincones del mundo conocido en aquella poca para predicar
el evangelio de Jess. Los animaba la promesa que les haba
hecho: "Vendr otra vez".
Pero el tiempo iba pasando y Jess no regresaba. Pasaron
veinte, cincuenta, sesenta aos, y el Seor no cumpla su pro-
mesa. Al contrario, el pueblo de Dios padeca una terrible per-
secucin. Por qu era perseguido? Veamos. El Imperio Roma-
no dominaba el mundo poltico de aquel tiempo, y de repente el
culto al emperador se convirti en la religin oficial: todo el
mundo deba adorarlo.
El emperador: un dios a quien deban a.dorar
La razn de este culto era sencilla: El Imperio Romano

abarcaba un conjunto heterogneo de gente. Diferentes pases,
culturas locales, diversas razas y lenguas, etc. Cmo conser-
var la unidad en medio de tanta diversidad? La historia huma-
na prueba que no existe un factor ms eficaz para lograr la ho-
mogeneidad que una religin comn para todos. El caso es
que ninguna religin ni dios local contara con la fcil acepta-
cin de todos los dems. Pero haba una figura conocida y res-
petada en el mundo poltico. Su autoridad trascenda las fron-
teras, culturas y religiones locales. Por qu no hacer del empe-
rador una especie de divinidad?
EL APOCALIPSIS: UN MISTERIO O UNA REVELACIN? 19
Entonces, negarse a adorar al emperador no era slo un

acto de irreligiosidad, sino de rebelda y subversin poltica. Si
alguien se negaba a quemar incienso delante del busto del em-
perador, no slo se lo consideraba ateo, sino tambin rebelde,
desleal y subversivo. Pero los cristianos se atenan a este prin-
cipio: "Al Seor tu Dios adorars y slo a l servirs". 5
Cmo podan adorar a un ser humano que se atribua las
prerrogativas de la divinidad? Por causa de esta actitud, los
cristianos fueron perseguidos y asesinados por miles.
De entre todos los emperadores, se puede considerar a Do-
miciano como uno de los ms crueles y perversos. Trat de es-
tablecer un gobierno absoluto. Promovi su "divinizacin" por
medio de holocaustos pblicos: quemaban cristianos como an-
torchas vivientes, y a su luz los otros creyentes eran destroza-
dos por fieras hambrientas en el circo romano. 6
San ~1.1an tambin fue perseguido
Al mismo San Juan lo llevaron a Roma para juzgarlo por

causa de su fe. All el antiguo "hijo del trueno", transformado
por la gracia de Cristo en "el discpulo del amor", defendi su fe
y dio testimonio de su amor por Cristo. Sus argumentos eran
contundentes, convincentes, y Domiciano, lleno de ira, mand
que lo arrojaran en una caldera llena de aceite hirviente; pero
el Seor Jess preserv la vida de su siervo. 7
Ms tarde, por decreto de ese mismo emperador, se envi a
San Juan a la isla de Patmos, un islote rocoso que forma parte
del archipilago griego y que se encuentra cerca de la costa de
la Turqua actual; all se enviaba a los delincuentes para que
murieran trabajando como bestias.
En esa isla solitaria, alrededor de los aos 95 y 96 de nues-
tra era, aconteci todo. Un sbado San Juan fue tomado en vi-
sin y llevado en el Espritu a las cortes celestiales para que
desde all pudiera ver el desarrollo de la historia, "las cosas
que has visto, las que son y las que han de ser despus de s-
tas".8 Dios le dio a San Juan el mensaje del Apocalipsis por-
que su pueblo necesitaba entender lo que estaba sucediendo.
Por qu pareca que Jess se haba olvidado de sus siervos?
Dnde estaba la promesa de su advenimiento? Por qu la in-
justicia prevaleca sobre la justicia? Por qu prosperaban los
20 EL APOCALIPSIS: UN MISTERIO O UNA REVElACIN?
malos, mientras los que trataban de servir a Dios padecan

persecucin y muerte? Qu podan hacer los cristianos? Qu
esperanza podan tener cuando ya haban pasado casi cien
aos y Jess no haba vuelto? Entre ellos no haba sabios ni
poderosos. Cmo podran enfrentar el podero de Roma, que
nadie se atreva a desafiar?
Po~ ~u ~e escriJ)i~ ~~ Apocalipsis
Se encontraban en una disyuntiva: Csar o Cristo. El Apo-

calipsis se escribi para fortalecer la fe de los hijos de Dios, pa-
ra explicarles el porqu de esa aparente tardanza y paramos-
trarles el desarrollo de la historia desde esos das hasta el fin.
Nada de lo que sucede hoy qued sin ser revelado. Las gue-
rras, la explotacin social y econmica, los problemas ecolgi-
cos, la explosin demogrfica, el desequilibrio climtico, las
tragedias en el mar, la tierra y el aire; todo fue objeto de la reve-
lacin, todo tiene su razn de ser, todo tiene una explicacin.
Todo es consecuencia de un conflicto csmico que comenz
hace muchsimo tiempo en un distante lugar del Universo.
Por.. qu .tantos smbolos?
Pero si Dios quera explicarle todo eso a sus hijos, por qu

tantas figuras y tantos smbolos? Al leer el Apocalipsis te vas a
encontrar con corderos, monstruos, cuernos, bestias, sellos,
trompetas, plagas, caballos de diversos colores, seres extraos
con rostro de buey y len; en fin, con unos tres mil smbolos y
figuras. Pero si el Apocalipsis es una revelacin importante pa-
ra los seres humanos, si tiene que ver con verdades eternas y
tambin con la vida y la muerte del hombre, por qu tanto
aparente misterio? No podra Dios haber dado su mensaje de
manera ms clara? Por cierto que s, pero recuerda que cuando
San Juan escribi el Apocalipsis la iglesia cristiana era perse-
guida por el poder poltico de Roma. El mensaje del Apocalipsis
presentaba la cada del Imperio. Te imaginas lo que habra
pasado con la iglesia si los dirigentes de Roma hubiesen podido
entender el Apocalipsis?
EL APOCALIPSIS: UN :MISTERIO O UNA REVElACIN? 21
El Apocalipsis y el anticristo
Vers tambin que el Apocalipsis habla acerca del anticristo

y de cmo ciertas fuerzas ocultas del mal trataran de destruir
la Palabra de Dios a lo largo de la historia. Te imaginas lo que
sucedera si las personas vinculadas con el anticristo pudieran
entender?
Despus de todo, los smbolos del Apocalipsis no constitu-
yen un idioma destinado a los filsofos. A diferencia de las
ideas abstractas que ellos acostumbran a manejar, que slo
entiende una aristocracia intelectual, los smbolos del Apocalip-
sis constituyen un idioma accesible a todos: cultos e incultos,
nios y adultos, ricos y pobres. 9
Una revelacin. urgente
El Apocalipsis es la revelacin urgente de algo extraordinario

que necesitas saber al encarar un nuevo milenio. Es algo que
implica vida o muerte, salvacin o perdicin, y ese algo es que
est en marcha un conflicto csmico que atae a los seres hu-
manos, y del cual t no te puedes desentender. Es una lucha de
consecuencias eternas. Es la batalla en procura de la conquista
del corazn humano. No abarca slo a los hombres, sino tam-
bin a las fuerzas de la naturaleza. Slo que, como todo conflicto,
est llegando a su etapa final, y es urgente que los seres huma-
nos conozcan la verdad revelada para esta hora.
Referencias
1
Apocalipsis 1:1. (Todas las citas bblicas estn sacadas de la versin Reina-Valera 1995.)
2
S. Juan 14:1-3.
3
Hechos 1:9.
4
Hechos 1:8.
5 S. Mateo 4:10.
6
Donald McFayden, "The Occasion of the Dominiatic Persecution" [La ocasin de las per-
secuciones de Domiciano], American Joumal ojTheology (Revista Norteamericana de Teologa),
t. 14, pgs. 45-66.
7
"Prescripcin contra los herejes". 36, Padres ante nicenos, t. 3, pg. 260.
8 Apocalipsis 1: 19.
9
V. Fantone, El hombre y Dios, pgs. 33-35.
3
-
COMO COMENZO- EL
-
CONFUcrO COSMICO
n marzo de 1995, en una pequea localidad del
E estado de Luisiana, Estados Unidos, Sarah Ad-

monson, una estudiante universitaria, rubia y de
19 anos, entr en el negocio de una estacin de servicio y
dispar un tiro a quemarropa contra Patsy Byers, la caje-
ra del negocio. La bala atraves una vrtebra y sali por
la nuca. Patsy sobrevivi, pero qued paraltica para el
resto de su vida. Cuando la entrevistaron dijo: "Vi el de-
monio en el rostro de esa mujer".
Este suceso diablico fue el complemento de otro cri-
men cometido a sangre fria 24 horas antes por la mis-
ma Sarah y su novio, Ben Dorros, en un pueblo cercano.
El detalle curioso es que los crmenes cometidos por
estos jvenes eran reproducciones casi exactas de esce-
nas ficticias de la pelcula Asesinos por naturaleza de
Oliver Stone. En la pelcula, la pareja protagonista se
atiborra de drogas y tiene visiones del demonio mientras
viaja en su auto para matar gente a sangre fria.
Quin tiene la culpa?
Las preguntas que surgen, entonces, son stas:

Quin tuvo la culpa de esos crmenes? Las drogas?
La pelcula? Los mismos jvenes? El demonio? "El
(23)
24 CMO COMENZ EL CONFLICTO CSMICO
demonio sirve para hacer creer que los causantes de estas des-
gracias no tienen la culpa, ya que el mal siempre est detrs de
todo", dice el profesor Carlos Roberto Nogueira, de la Universi-
dad de San Pablo, Brasil.
A su vez Renato Mezn, uno de los psicoanalistas ms fa-
mosos de Amrica Latina, afirma que el exorcismo de la pose-
sin demonaca es slo "un mecanismo de proteccin. La perso-
na desea expulsar de s misma todo lo que considera peligroso
y condenable". 1
Las declaraciones de estos dos estudiosos nos muestran lo
que la gran mayora piensa hoy acerca del demonio: es slo
una idea, una fuerza, o un "mecanismo de defensa", como lo
afirma Mezn. Pero, qu dice la Escritura respecto de este
asunto? Qu tiene que ver todo esto con el Apocalipsis? Vea-
mos.
Existe el demonio realmente?
El Apocalipsis es categrico cuando afirma que el demonio

es un ser real y personal, y no slo una idea o una fuerza moti-
vadora del mal. Confirma lo que est escrito: "El diablo ha des-
cendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiem-
po". 2 No hay duda. El diablo existe. Est aqu, en este mundo, y
les produce dolor, tristeza, muerte, depravacin y corrupcin a
los seres humanos.
Pero, de dnde sali? Las Escrituras no nos dicen mucho al
respecto, pero s se explayan en cuanto a las consecuencias del
mal. El propsito de Dios consiste en mostrarnos que el mundo
est regido por leyes perfectas, establecidas para preservar la
vida, y que la falta de respeto hacia ellas puede acarrear conse-
cuencias trgicas. Te imaginas lo que sucedera si, por ejem-
plo, alguna vez los planetas y los astros decidieran no seguir
ms las rbitas que les tienen asignadas las leyes fsicas?
Las Escrituras nos cuentan que en el principio reinaba la
ms perfecta armona, y que la felicidad era la norma en el
vasto Universo. Las criaturas celestiales se regocijaban en reco-
nocer a Dios como el Ser supremo y Creador de todo, y se sen-
tan felices de honrar su nombre y darle gloria. 3 Ese loor y ese
reconocimiento eran voluntarios, porque eran seres libres.
CMO COMENZ EL CONFLICTO CSMICO 25
Eran frutos del amor a Dios. El amor impuls al Creador a

compartir su vida, pero no puede existir el amor donde no hay
libertad. Por lo tanto, la posibilidad de amar o de rechazar a
Dios, de servirlo o alejarse de l, de hacer el bien o el mal, era
parte de un mundo perfecto. Si no hubiera existido la posibili-
dad de hacer el mal, los seres celestiales no habran sido libres
sino esclavos. Habran obrado bien slo porque no tenan otra
posibilidad. Te das cuenta? Un Universo perfecto exiga liber-
tad, y sta implicaba la posibilidad de seguir dos o ms cami-
nos diferentes.
Es Dios el creador del mal?
Quiere decir, entonces, que Dios cre el mal? No, porque el

mal no se limita a una simple posibilidad. El mal es la rebe-
lin contra los principios del bien; el mal es la decisin delibe-
rada de cometerlo. Desgraciadamente, esa fue la decisin de
Lucifer, el ngel ms famoso del Universo. Se rebel contra
Dios e intent expulsarlo del gobierno celestial. Acus al Crea-
dor de dos cosas: en primer lugar, segn Lucifer, los seres ce-
lestiales podan ser ms felices y ms libres si no existieran to-
das esas leyes que rigen el Universo. En segundo lugar, y segn
su parecer, Dios era un dictador arbitrario que cercenaba la li-
bertad de sus criaturas; por lo tanto l, Lucifer, era el ser indi-
cado para gobernar el Universo. Estos seran finalmente los
dos puntos de controversia entre Dios y Lucifer a lo largo de la
historia humana: obediencia y adoracin.
Observa cmo describe la Escritura lo que sucedi en el
Cielo: ''T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y
de acabada hermosura ... T, querubn grande, protector, yo te
puse en el santo monte de Dios ... Perfecto eras en todos tus
caminos desde el da en que fuiste creado hasta que se hall en
ti maldad". 4
Las Escrituras dicen algo ms. Afirman que Lucifer comen-
z a diseminar entre los ngeles sus dudas y acusaciones, y
Dios no poda permitir indefinidamente en el cielo esta situa-
cin. Por eso el Apocalipsis nos dice: "Entonces hubo una gue-
rra en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn.
Luchaban el dragn y sus ngeles, pero no prevalecieron ni se
hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran
26 CMO COMENZ EL CONFLICTO CSMICO
dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el

cual engaa al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus
ngeles fueron arrojados con l". 5
Esto es lo que ensean las Escrituras acerca del origen del
diablo; ciertamente, es poco para entender todo el asunto. El
propsito de la Escritura no es explicar todo detalladamente,
ni hacer historia, sino ensearnos que cuando nos separamos
de Dios, nos apartamos de la vida y comenzamos a caminar
rumbo a la muerte y la destruccin. Muchos de los aspectos
del origen del mal siguen siendo profundos misterios para los
seres humanos.
Aceptamos que los hombres pecan porque existe un instiga-
dor, el diablo, que induce a los seres humanos a cometer peca-
dos, pero es imposible comprender cmo un ser perfecto, en
un cielo perfecto, opt por la desobediencia a pesar de ser un
ngel lleno de sabidura. Cmo se pudo perder Lucifer en la
selva de su raciocinio? Por qu aliment envidia y celos contra
Dios si haba sido creado puro y sin defecto? Estos son algunos
de los asuntos que la Biblia no nos revela, y ante los cuales la
mente humana debera inclinarse con respeto. Despus de to-
do, Dios y sus misterios son tan vastos como las aguas del
ocano, y nuestra mente es apenas como un pequeo recipien-
te. Cmo podra caber toda el agua del ocano en un vaso?
~~f)r _qu no .~f!Struy Dios al en~migo?
Pero surgen otras preguntas: Por qu no destruy Dios al

diablo en cuanto se manifest? Por qu permiti que engaara
a la "tercera parte de los ngeles"? 6 No habra sido mejor po-
nerle fm al mal en el mismo comienzo de su historia?
Para entenderlo, razonemos de la siguiente manera: Qu
habra sucedido si Dios hubiese destruido al diablo en el mis-
mo comienzo de su campaa subversiva? Recuerda que los se-
res creados slo conocan el bien; no tenan experiencia alguna
con el pecado. Por lo tanto, la acusacin de Lucifer de que Dios
era injusto y les haba dado a sus criaturas una ley imposible
de cumplir poda tener algn sentido. Cmo saberlo si Lucifer
no tena tiempo para probar la validez de sus ideas? Si Dios lo
hubiera destruido, los seres celestiales habran comenzado a
CMO COMENZ EL CONFLICTO CSMICO 27
obedecer al Creador por temor y no por amor, y de all en ade-

lante quedara para siempre la duda de que tal vez el ngel re-
belde tena razn.
Por consiguiente -para bien de todas las criaturas celes-
tiales, para que nunca cupiera duda alguna en cuanto a la
justicia y la sabidura divinas, y para apartar toda sombra de
sospecha que pudiera manchar el gobierno de Dios-, era nece-
sario que el mal siguiera su curso hasta el momento en que to-
dos en el Universo llegaran a la conclusin de que el diablo es-
taba equivocado en sus acusaciones y en su rebelda.
El tiempo transcurri, y hoy nadie en el resto del Universo
puede albergar la menor duda de que Lucifer est equivocado.
Las tragedias que el pecado produjo en este planeta: el dolor, la
muerte, el sufrimiento, la autodestruccin del ser humano, la
violencia, el egosmo, la depravacin; todo est a la vista de los
seres de los otros mundos. Son millones y millones los que es-
tn a la expectativa. "Hemos llegado a ser un espectculo para
el mundo, para los ngeles y para los hombres!" 7
Estamos, pues, en el centro de la atencin del Universo.
Millones de seres creados observan de qu manera desarrolla el
diablo sus actividades, y cmo su verdadero carcter se mani-
fiesta cada vez ms por medio de sus obras.
Por qu mueren los nios indefensos? Por qu nacen ino-

centes defectuosos? Por qu tanta hambre, tanto egosmo,
tanta violencia? Existira todo esto si los seres creados hubie-
sen obedecido siempre las leyes protectoras de la vida estable-
cidas por Dios? Quin indujo a esas criaturas a pensar que
tales principios eran arbitrarios y existan slo para satisfacer
el egosmo de un dictador divino? El prximo captulo nos
cuenta de qu manera el conflicto se traslad a este planeta.
Referencias
1
Revista Veja, 31 de julio de 1996, pg. 80.
2
Apocalipsis 12:12.
3
Job 38:4-7.
4
Ezequiel 28:12-15.
5 Apocalipsis 12:7-9.
6 Apocalipsis 12:4.
7
1 Corintios 4:9.
4
CMO EL CONFUcrO
.,
SE TRASLADO
A ES 1E PLANETA
n octubre de 1996 se estren en los Estados
E Unidos la serie Milenio, de Chris Carter, pro-

ductor norteamericano, quien despus de ex-
plotar fenmenos sobrenaturales en su serie anterior,
en sta presenta una versin suya del Apocalipsis. En
el comienzo de su nueva serie afirma que "no podemos
explicar qu es el mal, pero podemos descubrir el lado
maligno del ser humano" . 1
La serie logr la extraordinaria cifra de doce millo-
nes de hogares alcanzados en los Estados Unidos. En
ella explota el miedo de los espectadores con escenas
de un mundo violento y pavoroso.
Un mundo violento y pavoroso! Es exactamente la
clase de mundo en que estamos viviendo. Un mundo
en guerra. No importa dnde vivas, ya sea en Buenos
Aires o Ro de Janeiro, en El Alto de La Paz o en el cen-
tro financiero de Montevideo. ste es un mundo en
guerra. No se trata de una guerra con tanques y cao-
nes. No es Oriente contra Occidente, ni el comunismo
contra el capitalismo. Es una lucha entre el bien y el
mal, entre la verdad y el error. Lo asombroso de todo
esto es que esta guerra no se desarrolla en el aire, ni en
la tierra ni en el mar. El campo de batalla es la mente y
(29)
30 CMO EL CONFLICTO SE TRASLAD A ESTE PLANETA
el corazn de los seres humanos.
La lucha comenz en el cielo
La lucha comenz en el cielo y se traslad a la Tierra. El

Apocalipsis dice: "Entonces hubo una guerra en el cielo: Mi-
guel y sus ngeles luchaban contra el dragn. Luchaban el
dragn y sus ngeles, pero no prevalecieron ni se hall ya lu-
gar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn,
la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el cual
engaa al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus nge-
les fueron arrojados con l". 2
El anlisis de cmo este conflicto se traslad a la Tierra
nos ayudar mucho para comprender el Apocalipsis. El re-
gistro de toda la historia est en la Biblia. En el primer cap-
tulo del Gnesis encontramos el relato de la creacin de un
mundo perfecto, y en el tercer captulo se describe el comien-
zo del gran conflicto en este planeta: la lucha por el dominio
de la mente de los seres humanos, el esfuerzo del enemigo
para destruir la lealtad del hombre hacia Dios. Los puntos
crticos son los mismos del comienzo del pecado en el cielo: la
adoracin y la obediencia.
La historia comienza de esta manera: "La serpiente era
ms astuta que todos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho, y dijo a la mujer: 'Conque Dios os ha di-
cho: "No comis de ningn rbol del huerto" '?"3
El enemig()_ ~i~111P~~- Sf! disf.r.~~~-

En este versculo observamos la principal estrategia del
enemigo. No se presenta como realmente es, sino que aparece
disfrazado; se esconde, fmge, se disimula y aparenta ser lo
que no es.
La serpiente era la criatura ms hermosa de la creacin.
No era el animal repulsivo que hoy conocemos. Se arrastra
sobre su vientre como consecuencia de la maldicin que reca-
y sobre ella despus de la entrada del pecado. 4 Pero antes de
eso era un animal de extraordinaria belleza, por el que Eva
CMO EL CONFLICTO SE TRASLAD A ESTE PLANETA 31
no tena motivos para sentir temor o desear huir. El enemigo

pareca amigo. Su compaa era agradable. As fue en el jar-
dn del Edn, as tambin ha sido a lo largo de la historia y
seguramente es lo mismo en nuestros das.
Las Escrituras afirman que "el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar". 5 Y aade que "el
mismo Satans se disfraza de ngel de luz". 6
No creas que si en el gran conflicto de los siglos l te qui-
siera enrolar en su ejrcito, se identificara con su verdadero
nombre. Se presentara ante ti como algo maravilloso y se-
ductor. Puede ser que aparezca como una hermosa teora,
una filosofa deslumbrante, una religin fascinante o hasta
como un ngel de luz.
El texto de las Escrituras nos dice tambin que el enemigo
no slo se disfraza l, sino que tambin disfraza sus propsi-
tos. No le dijo a Eva que estaba all para destruirla y para
acarrear la desgracia de todas las generaciones futuras. Se
limit a llevarla al terreno de la religin. Us la Palabra de
Dios/ pero la torci e intent darle otro sentido: "Conque
Dios os ha dicho: 'No comis de ningn rbol del huerto'?" 8
Dios no haba dicho eso, pero el enemigo introdujo una leve
modificacin en lo que el Seor haba declarado. Casi nada.
Te das cuenta? El diablo es religioso. Acepta la Palabra de
Dios. No la niega; no lucha ostensiblemente contra ella. Slo
la tuerce un poco: lo suficiente como para sugerir descon-
fianza. "No necesitas ser tan puntillosa! No puedes tomar
tan en serio la Palabra de Dios! Vamos, Eva! En qu se dife-
rencia este rbol de los dems del jardn? Despus de todo,
todos los rboles son iguales. No te parece?"
Algunas estratage".'as del enemig~ .....
Querido amigo, querida amiga, recuerda bien este argu-

mento, porque ha aparecido muchas veces en el curso de la
historia, y seguir apareciendo: "No hay que tomar tan en
serio la Palabra de Dios". "Hay que tener mente amplia".
"Dios no puede estar preocupado de detalles tan insignifi-
cantes". Graba estos argumentos en tu mente, porque se los
usar profusamente a medida que nos acerquemos al fin de

la historia.
El siguiente paso de la serpiente, despus de minar la
confianza de Eva en la Palabra de Dios, consisti en condu-
cirla a la desobediencia. "Come este fruto; no temas. Nada te
va a pasar. Comer fruta no es moralmente malo. Dios est
tan ocupado con este vasto Universo que no tiene tiempo pa-
ra preocuparse de un detalle tan insignificante".
Despus Satans se puso a discutir con Eva acerca del
fruto mismo. Aparentemente tena razn. Slo se trataba de
una fruta; pero lo que estaba en juego no era la fruta en s,
sino la obediencia. Es muy fcil para los seres humanos dis-
traerse con las cosas extemas y olvidarse de la profunda rea-
lidad de las cosas que no se ven.
En el gran conflicto de los siglos, el enemigo repetir vez
tras vez la misma estrategia. Inducir a la humanidad a pen-
sar que Dios no puede estar preocupado de "esos detalles
tan insignificantes", olvidando que lo que realmente est en
juego no son los "detalles" sino la adoracin y la obediencia
que Dios merece.
La obediencia es importante para Dios porque el ser hu-
mano es importante. El Seor toma en serio la obediencia
porque ama a los seres humanos y est al tanto de los peijui-
cios que ocasiona la desobediencia tanto en la relacin de los
seres humanos entre s como en su carcter.
Pero los seres humanos se entusiasmaron ante la posibili-
dad de dejar a Dios de lado en sus vidas. Les fascin la idea
de ser ellos mismos sus propios dioses. "Sern abiertos vues-
tros ojos -dijo el enemigo- y seris como Dios, conocedores
del bien y el mal". 9
Este fue el comienzo del intento del ser humano de tras-
pasar su lmite de ser creado para volverse divino. Esta es
nuestra historia actual. Este pasaje de las Escrituras, por
ms antiguo que parezca, refleja la manera de pensar y de
actuar del hombre moderno. Dios, para l, no pasa de ser un
tema de discusin, y deja de ser el supremo Soberano de la
vida.
En los pases latinos, como los nuestros, el 99/o de la po-
blacin asevera creer en Dios, pero apenas el 59% ha ledo
alguna vez algn pasaje de la Escritura, y menos del 40o/o

asiste regularmente a la iglesia. (Ciertos estudios serios ase-
veran que apenas el 3o/o de los que se confiesan creyentes
son en realidad practicantes.) Este es el dios que la serpiente
quera que los seres humanos adoraran: slo de nombre, un
dios con el que el hombre poda relacionarse sin contraer
compromiso alguno.
Instrumento,~.~~~ enf!.rnigo
A lo largo de los siglos el enemigo emple diferentes ins-

trumentos humanos para oponerse a la soberana divina:
Karl Marx, para quien la religin era el opio de los pueblos;
3-TM
Sigmund Freud, que consideraba que la fe era una forma de

puerilidad; Charles Darwin, que busc las races de la especie
humana en la figura ridcula de un mono; Friedrich Nietzs-
che, que tuvo la osada de anunciar "la muerte de Dios".
Y qu decir del racionalismo, que indujo al ser humano a
endiosar su propia capacidad de filosofar, o la tecnologa que
rodea al hombre de tantas maravillas como las computado-
ras, o el telfono celular, o los aviones a retropropulsin y los
viajes espaciales, para llegar a la conclusin de que Dios es
descartable.
Necesita el hombre buscar a Dios en este siglo de tanta
tecnologa? sta es la gran pregunta que el ser humano se
hace a s mismo. Y se confunde. Tan confuso est realmente,
que corre de aqu para all tratando de encontrar las res-
puestas a sus propias preguntas.
Vale la pena adorar a Dios? Hay que prestarle atencin

a las Escrituras? Puede un libro tan antiguo tener respues-
tas para las inquietudes modernas? En fin, el enemigo consi-
gui erosionar la confianza del hombre en Dios en relacin
con estos dos vitales asuntos: la adoracin y la obediencia.
Adems, introdujo un tercer tema: "No moriris". 10 "Dios dijo
que si coman del fruto de este rbol ciert.mente moriran,
pero no es cierto -dijo la serpiente-. La muerte no es el fm
de la existencia sino slo la transicin a otra forma de vida.
Te puedes reencarnar despus de muerto. O puedes llamar a
1os espritus de los muertos y conversar con ellos".
No es fascinante esta idea? S, mi amigo. Este es un
mundo que se encuentra en medio de un conflicto. Hay dos
fuerzas que estn tratando de conquistar el corazn humano.
Dios dice: "Morirn". En cambio el diablo afirma: "No mori-
rn". Dios aconseja: "No comas". El diablo contradice y afir-
ma: "Si comes, sers como Dios". Hay dos fuerzas en pugna y
t ests en el medio. Tu corazn y tu mente son los objetivos
de ambos contendientes. El conflicto comenz en el Cielo y
se traslad a esta Tierra, y, nos guste o no, todos nosotros
estamos implicados en l. No podemos huir. No hay manera
de ser neutrales. Estamos en un bando o en el otro. Este es

el gran desafio que nos presenta el Apocalipsis.
Referencias
1
TV Folha., 27 de abril de 1997.
2
Apocalipsis 12:7-9.
3 Gnesis 3: l.
4
Gnesis 3:14.
5 1 S. Pedro 5:8.
6 2 Corintios 11:14.
7
La palabra que Dios pronunci en ese momento equivale a lo que es la Escritura hoy.
8 Gnesis 3: l.
9
Gnesis 3:5.
10 Gnesis 3:4.
5
LA HORA
DESUJUICIO
HAIIEGADO!
staba en Nueva York la maana cuando se
E anunci la sentencia con respecto a O. J. Simp-

son, acusado de haber dado muerte a su ex es-
posa y a un amigo de ella.
En una especie de restaurante ubicado en la esqui-
na de las calles 216 Este y 45, los propietarios coloca-
ron una enorme pantalla de televisin y mucha gente
se reuni para ver y escuchar el veredicto final. En
realidad, Estados Unidos se paraliz por dos minutos.
La expectativa fue general, y el resultado del juicio
provoc las ms diversas reacciones.
Los padres de las vctimas lloraban, sintindose im-
potentes frente al veredicto que declaraba que Simp-
son era inocente de las acusaciones que se le haban
hecho. El acusado, en cambio, respiraba aliviado y ale-
gaba que se haba hecho justicia.
En el Apocalipsis se nos anuncia otro juicio. Se tra-

ta de un juicio universal y de consecuencias eternas.
Un da Lucifer dijo que l tena razn y que Dios estaba
equivocado. El Creador le dio el tiempo necesario para
(37)
38 LA HORA DE SU JUICIO HA LLEGADO!
probar la validez de sus acusaciones y para aclarar toda du-

da en la mente de los seres creados. Pero finalmente lleg el
da cuando todas esas acusaciones y sus resultados debern
ser sometidos a juicio.
En el captulo 14 del Apocalipsis el apstol San Juan nos
permite contemplar una escena crucial del gran conflicto en-
tre el bien y el mal: "Vi volar otro ngel que tena el evangelio
eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda
naci_gn, tribu, lengua y pueblo". 1
Quin es este ngel y qu representa? En el Apocalipsis
se mencionan a muchos ngeles. En esta oportunidad San
Juan vio otro ngel. Este "ngel" o "mensajero" representa,
de acuerdo con los estudiosos de las Escrituras, a "los santos
de Dios ocupados en la tarea de proclamar el evangelio eter-
no".2 Despus de todo, la misin de predicar el evangelio les
fue dada por Jess a sus discpulos antes de la partida del
Maestro. 3 Quiere decir que hoy existe en este mundo un pue-
blo especial con un mensaje especial para los moradores de
la Tierra.
El mensaje que esta gente proclama es el siguiente: "Te-
med a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha lle-
gado!"4 Este mensaje es de suma importancia, porque es el
anuncio del da de ajuste de cuentas: Finalmente lleg la
hora del juicio! Cuando ste termine, todo el Universo sabr
sin sombra de duda quin tena razn: si Satans o Cristo.
Hace ya mucho tiempo que Lucifer dijo en los cielos que Dios
es tirano, arbitrario y cruel. Lo acus de establecer principios
de vida que nadie puede cumplir, y que por lo tanto no mere-
ca ni adoracin ni obediencia. Pero ya lleg el momento del
veredicto fmal. La historia se encarg de acumular las prue-
bas. Se abrirn los libros y el juicio comenzar.
~fi_r.~ac~~-~~-~--~-~~-~~-~~~. -~~.. J~icio

La Escritura est llena de afirmaciones que confirma.!\_
que la raza humana ser sometida a juicio. Observemos algu -"
nas de ellas:
l. "Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda
LA HORA DE SU JUICIO HA LLEGADO! 39
cosa oculta, sea buena o sea mala". 5

2. "Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia". 6
3. "Porque es necesario que todos nosotros comparezca-
mos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba se-
gn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo". 7
Pero la gran pregunta es sta: Cundo ser el juicio?
Cul es el momento exacto en que comenzar? Si nuestro
destino etemo est en juego, no deberamos preocuparnos
de estudiar las profecas con el fm de estar preparados para
ese da?
Ya dijimos que para comprender las profecas del Apoca-
lipsis es necesario conocer bien el Antiguo Testamento, por-
que en el Apocalipsis muchos detalles profticos del Antiguo
Testamento adquieren pleno sentido. El Apocalipsis nos pre-
senta el maravilloso final de la historia que comenz en el
Gnesis.
~C:~"..t.f~ .!=.~~~~~~~.l.f:!~j~i~io?
Por lo tanto, para darnos cuenta de cundo comienza el
juicio mencionado por el Apocalipsis, es necesario revisar la
historia que nos narra la Escritura, cuando celebraba su jui-
cio el pueblo de Israel, que era el pueblo de Dios del Antiguo
Testamento.
Segn la Mishn (una coleccin de comentarios judos),
el juicio de Israel comenzaba el primer da del sptimo mes,
con la fiesta de las Trompetas, y terminaba en el dcimo da,
con la ceremonia de la Expiacin. Los judos celebran hasta
hoy esa ceremonia, y al da en que la celebran lo llaman
"Yom Kippur", que literahnente quiere decir: "Da del Perdn"
o "Da del Juicio". 8
En ese da cada verdadero israelita renovaba su consa-
gracin a Dios y confirmaba su arrepentimiento, de modo
que quedaba perdonado y limpio. 9
En ese da el sumo sacerdote efectuaba la purificacin del
santuario, para lo cual ofreca sacrifi~ios de animales. Pero,
40 lA HORA DE SU JUICIO HA LLEGADO!
-~~~--
-~;~~
,-
..
--.-
e ' "'"'"<~- -~
4,.,,.
1
por favor, tome nota de lo que la Escritura dice al respecto:

"Fue, pues, necesario que lasjiguras de las cosas celestiales
fueran purificadas as; pero las cosas celestiales mismas,
con mejores sacrificios que stos, porque no entr Cristo en
el santuario hecho por los hombres, figura del verdadero, sino
en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante
Dios". 10
Si analizas cuidadosamente esta declaracin de las Escri-
turas, llegars a la conclusin lgica de que existe un San-
tuario en el Cielo, del que el santuario terrenal del pueblo de
Israel era slo una figura.
Pues bien, si el da de la purificacin del santuario terre-
nal era un da de juicio para el pueblo de Israel, est claro
que el da de la purificacin del Santuario celestial es el da
del juicio de la humanidad. Pero, cundo suceder eso? Si

descubrimos ese dato habremos encontrado la fecha del co-
mienzo del juicio del planeta en que vivimos. No es fasci-
nante? Y ahora viene algo sorprendente. Las Escrituras con-
tienen una profeca, prcticamente desconocida por la hu-
manidad, que nos ofrece lo que buscamos (si tienes un ejem-
plar de la Biblia en tu casa, slo consltala). Dicha profeca
est registrada en el libro de Daniel y dice as: "Hasta dos mil
trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purifi-
cado".11
Esta profeca no se puede referir a la purificacin del san-
tuario de Israel, porque tal ceremonia se llevaba a cabo una
vez cada ao. Es evidente que aqu se est hablando de la
purificacin del Santuario celestial. 12
El.c.omien~~ ~~~.J.~~C.i.., ........................ .

Quiere decir que si descubrimos cundo termina esta
profeca habremos descubierto el da de la purificacin del
Santuario celestial; es decir, el da del juicio de los seres hu-
manos.
Los estudiosos de las profecas saben que un da equivale
a un ao. 13 Entonces, para conocer cundo termina este pe-
rodo de 2.300 aos, es necesario saber cundo comienza.
Esta profeca se le revel a Daniel con la siguiente adver-
tencia: "La visin de las tardes y maanas que se ha referido
es verdadera; y t guarda la visin, porque es para muchos
das" . 14 Y el profeta aade: "Yo, Daniel, qued quebrantado, y
estuve enfermo algunos das ... estaba espantado a causa ,de
la visin, y no la entenda". 15
Daniel sigue diciendo que or pidindole a Dios que le re-
velara el significado de la profeca y que, como consecuencia
de eso, el ngel se le present nuevamente y le dijo: "Al prin-
cipio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para
ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la
orden, y entiende la visin ... Sabe, pues, y entiende que des-
de la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta y
dos semanas ... Por otra semana ms confrrmar el pacto con

muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda". 16
Este texto contiene los datos necesarios para entender es-
ta profeca. Sobre la base de esta declaracin podemos hacer
el siguiente diagrama. Primero lee las explicaciones, y des-
pus examina el diagrama.
1844d.C.
31 d.C.
t
3 112 ' 3 112
~ ' .. ,, :Jr .. ~ ~
1810
> '
aos
>t"~ .Jo " \

' ....
l. Observa que el perodo proftico de los 2.300 aos co-

mienza cuando sali "la orden para restaurar y edificar a J e-
rusaln". La historia registra que esa orden la dio el rey Arta-
jeijes de Persia en el ao 457 a.C. ste es, entonces, el ao
del comienzo del perodo proftico.
2. La profeca deca que desde el ao 457 a.C. "hasta el
Mesas Prncipe" (o sea, hasta el bautismo de Jess), habra
"siete semanas y sesenta y dos semanas". Este total de 69
semanas en lenguaje proftico equivale a 483 aos. Esto nos
lleva hasta el ao 27 d.C., fecha cuando, segn la historia,
se llev a cabo el bautismo de Jess. Hasta aqu la profeca
se ha cumplido con exactitud.
3. La profeca hablaba de una semana ms, que nos lleva
del ao 27 al 34 d. C., cuando el pueblo judo apedre al di-
lA HORA DE SU JillCIO HA LLEGADO! 43
cono Esteban, y con eso se termin el tiempo asignado al

pueblo judo. "Setenta semanas estn determinadas sobre tu
pueblo", 17 haba dicho el ngel al explicarle la profeca a Da-
niel. Esto tambin se cumpli con exactitud.
4. La profeca afirmaba que a la mitad de esta ltima se-
mana, que nos lleva al ao 31 d.C., "har cesar el sacrificio y
la ofrenda". En otras palabras, al morir Jess ya no serian
necesarios los sacrificios de animales que Israel llevaba a ca-
bo. La historia registra que exactamente en el ao 31 d.C.
Jess muri, y puedes ver una vez ms que la profeca se
cumpli de manera extraordinaria.
5. Hasta este punto todo se cumpli como estaba previsto.
La profeca se le dio a Daniel en tomo del ao 536/535 a.C.,_
y siglos despus todo se cumpli al pie de la letra.
6. Ahora, por favor, sigue mi lnea de razonamiento. Si
despus de las 70 semanas continuamos computando el
tiempo, concluiremos en que el perodo de los 2.300 aos
termina en 1844. Quiere decir que en ese ao, de acuerdo
con la profeca, se purificara el Santuario celestial; es decir,
comenzara el gran juicio de la raza humana.
Esto es algo sorprendente y de solemne significado. La

humanidad no puede entrar en un prximo milenio sin sa-
ber que el juicio divino ya comenz. No se trata de algo que
va a suceder en el futuro. De acuerdo con la profeca, a partir
de 1844 se comenz a definir el destino de los hombres, y
millones de personas en el mundo ignoran esta verdad. Por
eso el Apocalipsis nos dice que era necesario que se levantara
un ngel para volar por el "medio del cielo ... que tena el
evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra,
a toda nacin, tribu, lengua y pueblo... [para decir] a gran
voz: Temed a Dios y dadle gloria, PORQUE lA HORA DE SU
JUICIO HA LLEGADO!"
Observa que el ngel vuela. Quiere decir que su mensaje
es urgente. El vuelo implica rapidez. No hay tiempo que per-
der. Observa tambin que el mensaje se da en alta voz. No se
lo puede seguir ignorando por ms tiempo. Es necesario que
se lo pregone en toda la Tierra en beneficio de todos los seres

humanos. Y finalmente observa que este evangelio es eterno.
No es nada nuevo, nada que fue inventado por alguien. Es la
historia del maravilloso amor de Dios por los seres humanos.
Pero el tema del juicio, por alguna razn, no lo entienden
bien los seres humanos. Muchos confunden el juicio divino
con las plagas y las catstrofes que acontecern antes del re-
greso de Cristo, y que tambin anuncia el Apocalipsis. Slo
que esas plagas son parte de la sentencia. Son el resultado
del juicio, no el juicio mismo. La prisin o la pena de muerte,
por ejemplo, no es el juicio de la persona sino su condena-
cin. El juicio es el proceso durante el cual se ventila el caso:
hay un juez, un abogado, un fiscal, y testigos y pruebas. Ob-
serva de qu manera describe el profeta Daniel la escena del
juicio celestial: "Estuve mirando hasta que fueron puestos
unos tronos y se sent un Anciano de das. Su vestido era
blanco como la nieve; el pelo de su cabeza, como lana lim-
pia ... Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; miles
de miles lo servan, y millones de millones estaban delante
de l. El Juez se sent y los libros fueron abiertos" . 18 Ya ves:
ah est el Juez y tambin los libros.

Ahora ve, por favor, de qu manera describe el juicio el
Apocalipsis. "Despus de esto mir, y vi que haba una puerta
abierta en el cielo. La primera voz que o era como de una
trompeta que, hablando conmigo, dijo: 'Sube ac y yo te
mostrar las cosas que sucedern despus de estas!' "19
Despus de qu cosas? Despus de que la puerta se abriera,
por cierto. Y cundo se abri la puerta?
En el santuario de Israel la puerta que llevaba del lugar
santo al santsimo se abra cada a.o en el Da de la Expia-
cin, que era el da del juicio, y en el santuario celestial "no
entr Cristo en el santuario hecho por los hombres ... sino en
el cielo mismo ... En la consumacin de los tiempos, se pre-
sent una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para
quitar de en medio el pecado". 20
U_na fecha suma111ente. import1nte

Quiere decir que en 1844 se abri la puerta que comunica
el lugar santo con el santsimo en el Santuario del cielo, para
que Jess pudiera comenzar la purificacin del templo del
Seor. Y cuando esa puerta se abri, observa lo que vio San
Juan: "Al instante, estando yo en el Espritu, vi un trono es-
tablecido en el cielo, y en el trono uno sentado". 21
Despus San Juan describe la escena a lo largo del cap-
tulo 4 del Apocalipsis. All se menciona el trono de Dios, ro-
deado de querubines; hay un arco iris por encima del trono, y
en torno 24 tronos ms pequeos donde se sientan 24 an-
cianos que declaran: "Seor, digno eres de recibir la gloria,
la honra y el poder". 22 No te parece familiar esta declara-
cin, si la comparas con la del ngel de Apocalipsis 14 que
proclama: "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha venido"? Los ngeles del cielo y los hombres aqu
en la Tierra confirman que la gloria le corresponde a Dios,
porque alguien quiere usurparla. Despus de describir esa
escena, San Juan contina diciendo: "Vi en la mano derecha
del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro
y por fuera, sellado con siete sellos". 23
Ah est la escena. El tribunal est listo. Segn la profeca

eso ocurri en 1844, y en este momento se est juzgando a la
humanidad. Cul es el asunto que est en discusin? Cul
es la acusacin? Cules son los argumentos? Quin es el
fiscal? Quin es el abogado defensor? Quines son los testi-
gos en este juicio? El teln se levantar y el conflicto de los si-
glos quedar revelado.
Referencias
1
Apocalipsis 14:6.
2
7 CBA, pg. 841.
3
S. Marcos 16:14, 15.
4
Apocalipsis 14:7.
5 Eclesiasts 12:14.
6
Hechos 17:31.
7
2 Colintios 5:10.
8
The Jewish Encyclopedia [La enciclopedia juda). t. 2, pg. 281.
9 Levtico 16:30.
10
Hebreos 9:23, 24 (las cursivas son nas).
11
Daniel8:14.
12
Hebreos 9:23-26.
13
Nmeros 14:34; Ezequiel 4:4-6.
14 Daniel 8:26.
15
Daniel8:27.
16
Daniel 9:23-27.
17
Daniel 9:24.
18
Daniel 7:9, 10.
19
Apocalipsis 4:1 (la cursiva es na).
20
Hebreos 9:24, 26.
21
Apocalipsis 4:2.
22
Apocalipsis 4: 11.
23
Apocalipsis 5: 1.
6
EL MIS 1ERIO DE LOS

CUAmO JINE 1ES DEL
APOCAUPSIS
ntre las muchas extraas figuras que aparecen
E en el Apocalipsis, sta es una de las que ms

atemoriza a la gente. Tambin es una de esas
profecas que alimenta la imaginacin de los "profetas"
del fm del mundo. Muerte, sangre, espada, hambre y
peste son ingredientes especiales para preparar un
cctel de terror y llevar a la desesperacin y al miedo al
hombre moderno, afligido ya por la violencia que preva-
lece en la sociedad.
Pero, qu hay detrs de esos misteriosos caballos y
sus jinetes? Para entender esta profeca es necesario
no perder de vista el gran conflicto csmico que co-
Inenz en el Cielo.
~s acu~~~~f?.rl~_s _ del enemigo

Qu acusaciones lanz Lucifer contra Dios? Bsi-
camente dos: la primera tena que ver con la adora-
cin. Lucifer quera que lo adoraran a l. "Subir al
cielo -deca-. En lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono y en el monte del testimonio me
sentar ... sobre las alturas de las nubes subir y ser
semejante al Altsimo" . 1
La segunda tena que ver con la obediencia. Segn
Lucifer, era imposible que los seres creados pudieran
obedecer los principios preservadores de vida estableci-
dos por el Creador; por eso trat de destruir la Palabra
de Dios.
4-TM (49)
50 EL MISTERIO DE LOS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS
El conflicto csmico comenz en el Cielo, se transfiri a

este planeta2 y siempre se bas en estos dos puntos: la ado-
racin y la obediencia. A lo largo de la historia el enemigo ha
tratado de atraer la adoracin de los hombres hacia su perso-
na y al mismo tiempo ha intentado desvirtuar la Palabra de
Dios. Para conseguir esos dos objetivos emplea todos los me-
dios posibles: engaa, seduce, miente, oculta, disfraza y,
cuando eso no resulta, persigue, usa la violencia, mata y
destruye.
La profeca de los cuatro jinetes del Apocalipsis pone en
evidencia los diferentes mtodos que ha usado el diablo a lo
largo de la historia para alcanzar sus objetivos, y presenta
tambin la manera como reaccionaron los cristianos frente a
las embestidas del enemigo en los diferentes periodos de la
historia. Esto es fundamental para el desarrollo del juicio.
Muchos intrpretes de las Escrituras han considerado
que los cuatro jinetes del Apocalipsis han sido portadores de
juicios divinos. Hasta se han filmado pelculas en las que se
presentan a esos misteriosos personajes como jinetes venga-
dores que les traen desgracias y tragedias a los seres huma-
nos.
Cmo entender. correctamente el Apocalipsis
Sern las inundaciones, los terremotos y los cataclismos

esos juicios divinos que traen estos jinetes? Debera perma-
necer espantada la humanidad delante de las posibles cats-
trofes que anuncian estos jinetes? Hay base en las Escritu-
ras para semejante interpretacin? Claro que no! Al Apoca-
lipsis no se le pueden aplicar mtodos de aficionados. Ni
tampoco puede ser considerado con liviandad ni fanatismo
irracional. Se lo debe estudiar como parte de la Palabra de
Dios y con su correspondiente proyeccin histrica.
Al estudiarlo de esta manera, descubrimos que los jine-
tes del Apocalipsis simbolizan los diversos periodos por los
cuales pasara la iglesia cristiana con respecto a su fidelidad
a la Palabra de Dios.
Esta profeca forma parte de la visin de los siete sellos ..
En el captulo anterior vimos al Juez cuando se sent en
su trono para comenzar el juicio. El apstol San Juan conti-
na la narracin de esta manera: "Vi en la mano derecha del
EL MISTERIO DE LOS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS 51
que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y

por fuera, sellado con siete sellos". 3
Ese libro se abri para comenzar el juicio. En l estn las
pruebas y las evidencias en favor o en contra de los seres
humanos. Cmo vivieron a lo largo de la historia? Fueron
fieles a Dios y le dieron la honra y la gloria que merece?
Obedecieron su Palabra, o se dejaron engaar o intimidar
por el enemigo de Dios?
El libro est sellado con siete sellos, y cuando se haya
abierto el ltimo sello, la historia del conflicto entre el bien y
el mal llegar a su fin. Cristo volver para reivindicar a sus
hijos que siempre permanecieron fieles a l.
Este es un momento solemne. Los sellos se abrirn y el
gran juicio comenzar. Preprate para examinar los registros
de la historia.
El caballo blanco
Cuando se abri el primer sello, apareci "un caballo
blanco. El que lo montaba tena un arco y le fue dada una
corona, y sali venciendo y para vencer". 4
Con este smbolo se revela la pureza, el poder y el triunfo
del evangelio sobre el paganismo en los comienzos de la his-
toria de la iglesia cristiana. El blanco se usa en las Escrituras
como smbolo de pureza. "Aunque vuestros pecados sean co-
mo la grana, como la nieve sern emblanquecidos". 5 Esto es
lo que afirma Isaas al hablar de la pureza de vida del que
est perdonado.
Imaginmonos el cuadro: Jess acababa de resucitar y
haba regresado al cielo. Ah estaba la iglesia que haba fun-
dado. Jess haba venido a este mundo no slo para salvar a
los hombres, sino tambin para confirmar una verdad in-
cuestionable: "Al Seor tu Dios adorars y solo a l servi-
rs",6 y para ensear que la Palabra de Dios es inmutable y
eterna. 7 stos eran los dos puntos crticos que el enemigo
trataba de desvirtuar.
La figura del caballo blanco nos revela cmo se comporta-
bala iglesia de Jess durante el primer siglo. Fue un perodo
de conflicto entre la verdad y el error, entre la verdadera ado-
racin y la falsa. La iglesia fue cruelmente perseguida por no
querer inclinarse ante Csar, que requera se lo adorara (te
imaginas quin estaba detrs de Csar?). Tambin fue per-

seguida, con la misma saa, por su fidelidad a la Palabra de
Dios. El mismo San Juan afirma: "Yo, Juan, vuestro herma-
no y compaero en la tribulacin, en el reino y en la perseve-
rancia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por
causa de la Palabra de Dios". 8 Los mrtires que murieron y
claman cuando se abre el quinto sello, tambin afirman que
murieron "por causa de la Palabra de Dios". 9
Pero a pesar de toda la furia desatada contra el pueblo de
Dios en este primer perodo de la historia de la iglesia cristia-
na, sta se mantuvo fiel con respecto a estos puntos crticos.
Fue una iglesia vencedora que hizo estremecer al enemigo
con su doctrina pura y su espritu evangelizador. "Sin escue-
la --escribe Froom- confundieron a los entendidos rabinos;
sin poderes polticos ni sociales probaron ser ms fuertes
que el Sanedrn; desprovistos de un sacerdocio desafiaron a
los sacerdotes y su templo; y sin un soldado fueron ms po-
derosos que las legiones de Roma. As llegaron a plantar la
cruz sobre el guila romana" . 10 El enemigo y sus huestes
fueron derrotados en este primer perodo de la historia de la
iglesia cristiana.
Al jinete "le fue dada una corona, y sali venciendo y para
vencer".
El cab~llo rojiZ()
Cuando se abri el segundo sello, dice el texto de las Es-

crituras, "sali otro caballo, de color rojizo. Al que lo montaba
le fue dado poder para quitar la paz de la tierra y hacer que
se mataran unos a otros. Y se le dio una espada muy gran-
de".11
Ya vimos que el caballo blanco, que representa el primer
perodo de la historia de la iglesia cristiana, simbolizaba la
pureza de su carcter y su doctrina. Pureza en cuanto a la
adoracin, porque a pesar de las persecuciones, amenazas y
muertes, los miembros de la iglesia primitiva preferan adorar
a Dios antes que al Csar. Pureza en la obediencia a la Pala-
bra de Dios, porque a pesar del peligro fsico que significaba
obedecer las Sagradas Escrituras, los cristianos de los pri-
meros siglos conservaron sin alteraciones la doctrina de Je-
ss.
El gran objetivo de Satans ha consistido siempre en ata-

car a los hijos de Dios en cuanto a estos dos puntos. Lograr
que la iglesia modifique su forma de adorar y cambie sus
doctrinas. Y si no poda conseguirlo mediante la persecucin
lanzada por el Imperio Romano, tratara de lograrlo por otros
medios.
El c~ballo rojizo simboliza discordia

El caballo rojizo representa discordias, discusiones y con-
troversias entre los hijos de Dios. El rojo es el color de la
sangre, y por eso muchos estudiosos de las Escrituras rela-
cionan este periodo con la poca de las terribles persecucio-
nes que soport la iglesia a manos de los Csares durante
los tres primeros siglos de nuestra era. Pero el texto de la Es-
critura afirma que los hombres se mataban "unos a otros";
es decir, sta era una guerra intestina. No provena de afuera
sino que se desarrollaba dentro de la misma iglesia: los pro-
tagonistas eran los mismos cristianos.
Lo que sucedi fue que la iglesia, en su entusiasmo por
evangelizar a todo el mundo, comenz a bautizar gente que
no tena suficiente conocimiento de la doctrina cristiana.
Mucha gente de Grecia, Roma y otros pases comenz a en-
trar en la iglesia sin haber abandonado del todo sus anti-
guas costumbres y doctrinas, e imperceptiblemente las doc-
trinas de las Escrituras fueron perdiendo su pureza, que se
haba mantenido blanca durante el primer periodo.
Por ejemplo, el emperador Constantino se convirti al
cristianismo, y eso fue motivo de mucha alegria para los cris-
tianos de la poca. Te imaginas lo que pasara si Fidel Cas-
tro se convirtiera al cristianismo? Pero Constantino adoraba
al Sol en el da consagrado al dios Sol, que era el domingo, y
el emperador, convertido nominalmente al cristianismo, in-
trodujo legalmente el domingo en la iglesia como da especial
de adoracin.
Los cristianos nunca se habran atrevido a adorar al Sol,
pero hicieron una "pequea" concesin al adorar a Dios en
el da consagrado al Sol. Casi nada, no es cierto? El sbado
pas a ser un mero detalle. Lo importante era adorar al ver-
dadero Dios, sin prestar demasiada atencin al da en que se
lo haca, y de este modo el enemigo consigui lo que quera:
54 EL MISTERIO DE WS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS
alterar la pureza de la doctrina cristiana.
Conflictos internos
En este perodo la iglesia cristiana pas a experimentar
conflictos internos como consecuencia de ciertas doctrinas
extraas que pretendan mezclarse con las verdades de las
Escrituras. Entre ellas podemos mencionar el tema del peca-
do original, ciertas ideas acerca de la Divinidad, la naturaleza
de Cristo, el papel de la virgen Mara, el celibato eclesistico y
la autoridad de la iglesia.
sta haba crecido bastante. Ya no estaba formada slo
por ese puado de seguidores de Jess. Haba iglesias cristia-
nas en las ciudades ms grandes de la poca. A quin de-
ban obedecer? Era necesario que hubiera una cabeza. En
ese tiempo todos consideraban que Jess era la cabeza de la
iglesia. 12 Pero en vista de que l ya no estaba presente, al-
guien deba asumir la direccin, y lo ms natural era que
fuese el obispo de alguna de las iglesias existentes. Pero,
cul de ellos?
Pues bien, si Roma era el poder poltico que haba domi-
nado al mundo, era lgico que el obispo de Roma pasara a
ser el jefe de la iglesia universal. Pero los obispos de las otras
ciudades no aceptaban este arreglo, y eso dio origen a cruen-
tos conflictos.
El historiador Walter Duran declara que "probablemente
ms cristianos fueron degollados por cristianos ... que en to-
das las persecuciones que los paganos hicieron de los cris-
tianos en la historia de Roma". 13
Hacia fines del siglo IV el arrianismo -doctrina que niega
la divinidad de Cristo- tuvo aceptacin entre algunos pue-
blos brbaros, y en el siglo siguiente los cristianos, represen-
tados por los obispos de Roma y Constantinopla y defensores
de la divinidad de Cristo, se trabaron en lucha contra esos
brbaros.
Lo que realmente impresiona es que la profeca ya se ha-
ba referido a ese lamentable episodio. La iglesia cristiana de
ese perodo, simbolizada por el caballo rojizo, y a cuyo jinete
se le dio potestad para "terminar con la paz, de manera que
los hombres se dieran muerte unos a otros", cumpli cabal-
mente la profeca.
El caballo negro
Cuando se abri el tercer sello. San Juan dice: "Mir, y vi

un caballo negro. El que lo montaba tena una balanza en la
mano". 14
El color negro habla por s mismo; es la anttesis del
blanco. Si el caballo blanco representa el periodo de pureza
de la iglesia, ya te puedes imaginar la degradacin que sim-
boliza este tercer jinete, que abarca el periodo que llega hasta
los comienzos de la Edad Media. En este lapso la iglesia no
fue capaz de conservar pura la adoracin al nico y verdade-
ro Dios. ni prest fiel obediencia a los principios de las Sagra-
das Escrituras. Se contamin con una cantidad de tradicio-
nes humanas, doctrinas filosficas y costumbres paganas.
A pesar de que Jess haba declarado: "Mi Reino no es de
este mundo". 15 el jefe de la iglesia de esa poca codici el po-
der terreno y lo asumi. El Imperio Romano de Occidente ha-
ba desaparecido, ya no haba ms emperador, y la nica au-
toridad que permaneca era la del obispo de Roma, capital
del antiguo poder poltico. Adems, el poder de este dirigente
religioso no era slo espiritual, sino tambin poltico y social.
Mientras este dirigente -segn nos asevera la historia-
"se apresta a asumir el puesto que antao ocupaba el empe-
rador. a causa de su prestigio y su influencia en todo Occi-
dente. la iglesia se arroga la direccin espiritual y cultural de
los estados nacionales nacidos en el marco del imperio... La
autoridad pasa de la esfera temporal a la espiritual, y se hace
teocrtica". 16
Caresta espirit&:~al
El jinete que montaba este caballo tema una balanza en la

mano, y sbitamente se oye una voz que dice: "Dos libras de
trigo por un denario y seis libras de cebada por un dena-
rio" _17
La "libra" era una medida de peso, y en la poca cuando
se escribi el Apocalipsis "era la racin que un soldado o un
esclavo podan adquirir por un da. Se trata, pues, de una
racin mnima, del alimento del pobre. Lo que es peor es que
el precio especificado es 16 veces el precio de base, y 8 veces
el precio tope... Esto muestra que el precio indicado... es
exorbitante, y revela, por consiguiente, un perodo de esca-

sez de alimento". 18
Eso significa opresin, explotacin y hambre. Quiere decir
que los dirigentes de la iglesia cristiana de aquel tiempo se
caracterizaran por promover el hambre espiritual, escon-
diendo del pueblo el "pan de vida": la Palabra de Dios.
Cmo puedes entender el hecho de que la iglesia cristia-
na de aquella poca le prohibiera al pueblo la lectura de las
Escrituras o se dedicara a vender indulgencias, para llegar
hasta el extremo de afirmar que en el momento cuando las
monedas resonaban dentro del cofre, se borraban los pecados
en los registros celestiales?
La iglesia se aparta de .las Esc~itura.~ .

Durante este triste perodo los hijos de Dios, conducidos
por sus dirigentes, se apartaron por completo de las ense-
anzas de las Escrituras. Fue ciertamente un perodo negro.
A medida que creca el poder del dirigente de la iglesia cristia-
na instalado en Roma, "las tinieblas se hacan ms densas.
La fe pas de Cristo, el verdadero fundamento, al represen-
tante humano de la iglesia ... El evangelio se perda de vista
mientras que las formas de religin se multiplicaban, y la
gente se vea abrumada bajo el peso de imposiciones riguro-
sas. Largas peregrinaciones, obras de penitencia, la adora-
cin de reliquias, la construccin de templos, imgenes y al-
tares, la donacin de grandes cantidades de dinero a la igle-
sia; todo eso se exiga de los fieles para aplacar la 'ira' de
Dios". 19
Quedaron en el olvido la verdadera adoracin y la pura
obediencia a su Palabra. El enemigo estaba consiguiendo su
propsito una vez ms. Pero la voz que habl cuando apare-
ci el caballo negro, tambin dijo: "No daes el aceite ni el vi-
no". Qu significa esto? Habra un remanente que a pesar
de todo permanecera fiel a las enseanzas divinas, y que s-
lo adorara al Dios Creador de los cielos y la Tierra.
El caballo amarillo
Cuando se abri el cuarto sello nuevamente se llam a

San Juan para que viera lo que iba a suceder, y l lo relata de
esta manera: "Mir, y vi un caballo amarillo. El que lo monta-

ba tena por nombre Muerte, y el Hades [la morada de los
muertos] lo segua; y les fue dada potestad sobre la cuarta
parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad y con las fieras de la tierra". 20
Con semejante descripcin, los terroristas de la religin
pueden estar de parabienes. No es muy difcil salir a asustar
a la gente con la imagen de un jinete montado sobre un caba-
llo amarillo que disemina la destruccin sobre la cuarta parte
de la Tierra. Pero ya vimos que la visin de los cuatro jinetes
es slo una profeca que se refiere a diferentes perodos de la
historia de la iglesia. La visin del caballo amarillo simboliza
el perodo cuando se consuma la degradacin de la iglesia
cristiana. Esta degradacin comenz en el perodo simboliza-
do por el caballo rojizo, se acentu en el perodo del caballo
negro y se volvi terrible en el perodo del caballo amarillo.
La iglesia pura que Jess estableci, y que los apstoles y
los primeros cristianos conservaron sin contaminacin du-
rante los primeros siglos, lentamente fue corrompindose.
Cuando llegamos a la Edad Media encontramos una iglesia
que es cristiana slo de nombre, y que ni siquiera es la som-
bra de la iglesia pura que Jess fund. Dnde estaban los
cristianos que dieron su vida para obedecer la orden divina:
"Al Seor tu Dios adorars y a l solo servirs"? Para esta
poca, los cristianos estaban adorando imgenes y esculturas
de santos en el nombre de Dios. Dnde estaban los fieles
cristianos que sufrieron persecucin por causa de la Palabra
de Dios? Dnde estaban los que pagaron con la vida la osa-
da de obedecer la orden divina que deca: "Porque de cierto
os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasar de la Ley, hasta que todo se haya cumpli-
do"?21 Los presuntos cristianos de este perodo haban cam-
biado los mandamientos de Dios con el argumento de que "la
santa madre iglesia" tena el derecho a hacerlo.
Pero eso no bast. La iglesia persigui a quienes se "atre-
van" a obedecer las Escrituras. Eso sucedi en el perodo de
la absoluta supremaca de la iglesia durante la Edad Media.
La historia universal registra todo esto. La iglesia instal un
sistema espantoso -jams visto antes y conocido como San-
ta Inquisicin- para torturar, dar muerte y destruir a todos
los que no aceptaban las doctrinas contaminadas que la igle-
sia enseaba a esa altura de la historia. Por eso su nombre

era ..Muerte".
Una ferocidad desconocida
El historiador catlico Walter Duran escribe lo siguiente:

.. Con toda la tolerancia que se requiere de un historiador y
que se permite a un cristiano, debemos colocar la inquisi-
cin ... entre las manchas ms oscuras en el registro de la
humanidad, pues revela una ferocidad desconocida en algu-
na bestia". 22
El propsito de esta obra no consiste en describir las
monstruosidades llevadas a cabo por la iglesia de aquel tiem-
po. Lo que necesitamos entender es que detrs de todo esto
estaba aquel que un da se levant en el Cielo con la inten-
cin de apoderarse del gobierno divino y desvirtuar la Palabra
de Dios, para convertirse l mismo en el centro de la adora-
cin y la obediencia del Universo. Derrotado en el Cielo, Luci-
fer se traslad a la Tierra y logr engaar a Adn y a Eva. Je-
ss vino a este mundo para rescatar a los seres humanos, y
fund la iglesia con el fin de que fuera una comunidad dedi-
cada a la edificacin mutua y al amor. Jess dio su Palabra
para que fuese la gua suprema de esta iglesia: ..Vosotros
sois mis amigos si hacis lo que yo os mando". 23 dijo antes
de partir. Observemos que el enemigo, a pesar de que intent
destruir la iglesia mediante el poder poltico y militar del Im-
perio Romano, no lo consigui. Mientras ms cristianos ma-
taba el emperador, ms cristianos aparecan. El enemigo tra-
t de desviar la adoracin de Dios pretendiendo que se adora-
ra al emperador, y tampoco lo consigui. La iglesia conserv
pura la doctrina que recibi de Jess, y se mantuvo fiel a la
Palabra divina.
Pero si bien es cierto que el mtodo de la violencia no le
dio resultados, Lucifer comenz a infiltrarse lentamente en la
iglesia. Comenz a mezclar el paganismo con el cristianismo.
La Palabra de Dios dej de ser el centro de la vida, y la doctri-
na de la iglesia fue reemplazada por tradiciones y manda-
mientos de hombres.
La iglesia adquiri poder poltico y, de ser perseguida en el
siglo 1, pas a ser perseguidora en la Edad Media. El dirigen-
te de la iglesia de aquel tiempo asumi prerrogativas divinas:
comenz a perdonar pecados, a condenar y absolver concien-

cias, a exigir adoracin y a reclamar infalibilidad.
Te das cuenta de que el enemigo estaba consiguiendo lo
que siempre quiso, a saber, usurpar la adoracin y la obe-
diencia debidas nicamente a Dios, el Creador?
Al enfrentar un nuevo milenio, este asunto reviste especial
importancia. No se trata slo de religin; se trata de fidelidad
o apostasa, de vida o muerte.
Gracias a Dios, a lo largo de la historia siempre hubo un
remanente fiel. Personas aparentemente insignificantes que
siguieron adorando al Dios nico y verdadero, y obedeciendo
fielmente su Palabra. Durante la Edad Media fueron los val-
denses y los ctaros --conocidos tambin como albigenses-
y algunos otros grupos pequeos que se escondan en las ca-
Yernas de los montes para poder obedecer a Dios sin sufrir la
terrible persecucin del poder que en "nombre de Dios" que-
ra obligarlos a desobedecer la Palabra divina con el fin de
adorar a seres humanos.
Hoy ese remanente todava existe. El Apocalipsis lo identi-
fica claramente. se es el tema que trataremos en el prxi-
mo captulo.
Referencias
1 Isaas 14:13, 14.
2
Apocalipsis 12:7-9.
3
Apocalipsis 5: l.
4
Apocalipsis 6:2.
5
Isaas 1:18.
6
S. Mateo 4:10.
7
S. Mateo 5:18.
8 Apocalipsis 1 :9 (la cursiva es ma).
9
Apocalipsis 6:9 (la cursiva es ma).
1
Froom, LeRoy E .. La venida del Consolador, pg. 121.
11
Apocalipsis 6:4.
12
Efesios 2:19-22.
13
Duran. Walter. The Age of Faith [La edad de la fe]. pg. 8.
14
Apocalipsis 6:5.
15
S. Juan 18:36.
16
Pirenne, J., Historia universal, t. 1, pg. 460 (citado por Alberto Treiyer, El enigma de
los sellos y las trompetas, pg. 121).
17
Apocalipsis 6:6.
18
Treiyer, Alberto,Ibd., pg. 122.
19
Wylie, The History oj Protestantism [La historia del protestantismo], t. l. cap. 4 (cita-
do por Elena G. de White en El conflicto de los siglos. pgs. 59, 60).
20
Apocalipsis 6:8.
21
S. Mateo 5:18.
22
Treiyer, Alberto. Ibd.., pgs. 179, 180.
23 S. Juan 15:14.
.;..
7
IAMWER
VEmDA DEL SOL
e entenares de personas asistan aquella noche a

una cruzada de evangelizacin, cuando de re-
pente una mujer cay presa del demonio. Los
gritos que daba eran horribles. La multitud aterroriza-
da me miraba como diciendo: "Y ahora, qu hace-
mos?" Algunos trataban de contenerla, pero sin lograr-
lo. Tena una fuerza descomunal; arroj a un lado a
quienes la queran detener. Levant un banco grande
y lo arroj hacia donde yo estaba; me tuve que hacer a
un lado para que no me tocara. Despus comenz a
acercarse gritando, echando espuma por la boca, con
los ojos inyectados en sangre y clamando: "Te voy a
matar! Yo no te hago nada y t te pasas la vida persi-
guindome!"
Amenaza? Miedo? Persecucin? No s. A lo largo
de mi vida he visto a muchas personas posedas por el
demonio. Es un cuadro deprimente. Duele ver a seres
humanos completamente dominados por las fuerzas
(61)
62 LA MUJER VESTIDA DEL SOL
del mal. Pero sucede que estamos en guerra; ya lo vimos. El

conflicto comenz en el Cielo y se traslad a la Tierra. Y a lo
largo de la historia humana, los intentos y los mtodos que el
enemigo ha empleado para arruinar a los seres humanos y
apartarlos de la adoracin a Dios y la obediencia a sus man-
damientos han sido de los ms diversos.
En el captulo 12 del Apocalipsis encontramos una profe-
ca que se refiere a una etapa ms de este conflicto. "Apareci
en el cielo una gran seal-comienza su relato el escritor b-
blico-: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba
encinta y gritaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento. Otra seal tambin apareci en el cielo: un
gran dragn escarlata que tena siete cabezas y diez cuernos,
y en sus cabezas tena siete diademas". 1
Qu represe~ta es~a mujer?
Quin es esta mujer y qu simboliza? Y el dragn? De

dnde vino y qu quiere? El relato de las Escrituras sigue di-
ciendo que "el dragn se par frente a la mujer que estaba
por dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como na-
ciera ... y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono". 2
Para entender esta profeca es necesario que volvamos al
jardn del Edn, en el momento triste cuando se produjo el
enfrentamiento entre el ser humano cado y Dios. En esa
oportunidad estaban presentes la pareja humana y la ser-
piente que los enga. Observa lo que Dios le dijo a la ser-
piente: "Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu si-
miente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza y t la
herirs en el taln". 3
sta es la primera profeca de las Escrituras. Al mencio-
nar en este texto a la "mujer", Dios no se estaba refirieD:do
solamente a Eva, sino que por medio de ella estaba hablando
de su iglesia en esta Tierra.
En las Escrituras la iglesia de Dios se simboliza de varias
maneras. A veces se la compara con un cuerpo, 4 otras veces
como una mujer pura que espera a su novio. 5
LA MUJER VESTIDA DEL SOL 63
En el Apocalipsis estos smbolos se confrrman. Una mujer

pura, vestida de blanco, simboliza a la iglesia de Dios, 6 y una
prostituta vestida de rojo representa a la iglesia del enemigo
de Dios. 7 Dos comandantes con sus respectivos ejrcitos.
De manera que cuando en Gnesis 3: 15 Dios habl de la
lucha entre la serpiente y la mujer, estaba en realidad profeti-
zando la lucha secular entre el diablo y la iglesia de Dios .
.. sta -deca la profeca refirindose a la iglesia- te herir en
la cabeza, y t la herirs en el taln". Cuando Satans provo-
c la muerte de Cristo en el Calvario, hiri a la iglesia en el
taln, pero finalmente Jess, por medio de la fidelidad de su
iglesia, herir al diablo en la cabeza .
.E~.e.11e.migo. intenta destruir a nllestros. hijos
En el captulo 12 del Apocalipsis vemos otros aspectos de

la lucha entre el diablo y la iglesia de Dios. La mujer est en-
cinta, a punto de dar a luz "un hijo varn, que va a regir to-
das las naciones". ste, sin duda alguna, es Jess, el Salva-
dor del mundo. El profeta Isaas ya lo haba anunciado con
muchos aos de antelacin: ''Porque un nio nos ha nacido,
hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se
llamar su nombre 'Admirable consejero', 'Dios fuerte', 'Pa-
dre eterno', 'Prncipe de paz' ". 8 Y el salmista David lo identifi-
ca ms exactamente cuando afirma que regir las naciones
con vara de hierro. 9 Esto concuerda, por cierto, con el Apoca-
lipsis.
Pero la profeca afirma que "la serpiente antigua, que se
llama Diablo y Satans" intentara destruir al nio en cuanto
naciera. Es necesario saber mucha historia para recordar
que Herodes decret la muerte de todos los nios de Beln
cuando Jess naci? La profeca bblica afirma que el dra-
gn estaba listo para "devorar al nio", y la historia registra el
hecho de que Herodes decret la muerte de los nios.
Quin estaba detrs de Herodes? Te das cuenta, una vez
ms, de la astucia y los mtodos del enemigo? No se muestra
tal como es. Usa a la gente; se esconde detrs de ella. La
controla, la domina y la induce a cumplir sus torcidos prop-
sitos. Evidentemente, la mujer que fue poseda por el enemigo

(cuando yo estaba predicando) y Herodes no eran otra cosa
sino marionetas en las manos del antiguo engaador. Trat
de destruir "al Hijo de la mujer", y tambin tratar de des-
truir a nuestros hijos hoy. Por ventura t, como padre, no
ests sufriendo por causa de algn hijo que se encuentra ca-
minando rumbo a la destruccin? Quin te parece que est
detrs de las alucinaciones que provocan las drogas? Quin
est detrs de esas ideas de libertad -que es slo libertina-
je- que inducen a la juventud de hoy a vivir sin principios
ticos ni morales? 'Todo est permitido", dicen, pero se gol-
pean, se daan a s mismos y destruyen su futuro.
Hace poco hablaba con un joven que haba huido de la
casa de sus padres para vivir en forma disoluta.
-Eres la esperanza de tus padres -le dije ponindole la
mano sobre el hombro.
-Ah, pastor -respondi-, yo no estoy aqu para con-
cretar las esperanzas de mis padres, sino para convertir en
realidad mis propias esperanzas!
Pero, qu clase de "ideal" es el que induce a un joven a
vagar hasta la madrugada, sintindose la escoria del mun-
do? Qu tipo de esperanza es sa que slo produce vaco,
desesperacin y locura despus que pasa el efecto de las dro-
gas?
Hay una fuerza oculta detrs de todo esto. Hogares dividi-
dos, hijos desobedientes, padres dictatoriales, ideales deshe-
chos, sueos despedazados. Todo esto tiene un autor: el dra-
gn que trat de devorar al "Hijo de la mujer", y que hoy trata
de devorar a nuestros hijos.
f::l e~e~~~i~o. persigue a ~a muje~
Apocalipsis 12 contina presentndonos la lucha entre la

iglesia de Dios y el dragn. "La mujer huy al desierto, d~nde
tena un lugar preparado por Dios para ser sustentada all
por mil doscientos sesenta das". 10 Esta profeca se refiere a la
persecucin. "El dragn ... persigui a la mujer que haba da-
do a luz al hijo varn". 11 Se persigui a la iglesia en algn
momento? Los anales de la historia universal prueban que
s. stos registran un perodo oscuro por el cual pas la hu-

manidad. Una poca en cuyo transcurso se intent avasallar
la conciencia de la gente. Se la persigui por causa de su fe.
La Iglesia y el Estado se unieron, y simultneamente comen-
zaron a entrar en la iglesia costumbres paganas que la Pala-
bra de Dios condenaba. La profeca indicaba, no obstante,
que la verdadera iglesia de Dios no perseguira sino que sera
perseguida, y que huira al desierto por espacio de 1.260
das.
Ya sabemos que en profeca un da equivale a un ao, 12 o
sea que la verdadera iglesia de Dios se escondera en el de-
sierto durante 1.260 aos. En ese perodo quienes "intenta-
ban" obedecer las Escrituras y slo las Escrituras fueron
cruelmente perseguidos. Muchos, como los valdenses por
ejemplo, se tuvieron que esconder en las cuevas de los mon-
tes para poder sobrevivir. Casi literalmente, la tierra abri su
boca para ocultar a la "mujer".
t=. . P.~'9.1J~. (fe a. P.~rsecucin

Lo que provocaba esa furiosa persecucin era la obedien-
cia que la verdadera iglesia prestaba a la Palabra de Dios. Fi-
nalmente esa mujer aparece en el captulo 12 del Apocalipsis
como "vestida del sol". Qu significa el Sol? Observa cmo
responde el rey David: "Porque sol y escudo es Jehov
Dios". 13 Se trata de la iglesia de Dios sin duda alguna. Y,
por qu tiene la Luna debajo de los pies? Si el Sol es smbo-
lo de la justicia de Dios, dnde se reflejan sus enseanzas y
principios? El salmista responde: "Lmpara es a mis pies tu
Palabra y lumbrera a mi camino". 14 La conclusin es clara:
la iglesia de Dios tiene como fundamento de sus enseanzas
no las tradiciones de los hombres sino las Escrituras, que
son la Palabra de Dios. ste fue el motivo de la gran persecu-
cin religiosa. El poder perseguidor no poda aceptar que sus
enseanzas se compararan con las de las Escrituras.
Este perodo de la historia, cuando la verdadera iglesia de
Dios fue perseguida por su fidelidad a su Palabra, aparece
en las Escrituras de diversas maneras.
l. En Apocalipsis 11:3 y 12:6 como 1.260 das.
2. En Apocalipsis 11:2 y 13:5 como 42 meses (que, si los
5-TM
multiplicamos por 30 das, nos dan tambin 1.260 das).

3. En Daniel 7:25, 12:7 y en Apocalipsis 12:14 semen-
ciona "tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", 3 1/2 tiem-
pos, es decir, 3 1/2 aos (que, si los multiplicamos por los
12 meses del ao, nos dan 42 meses; y que multiplicados
por 30 das nos dan 1.260 das).
Todos estos teA.'tos presentan el mismo periodo en el que
se levant un poder que, invocando el nombre de Dios y atri-
buyndose las prerrogativas de la iglesia de Dios, persigui a
la verdadera iglesia por el simple motivo de que sta "intenta-
ba" conservar pura la doctrina de la Escritura, tal como J e-
ss la ense cuando estuvo en la Tierra.
Por extrao que parezca, existe en la historia un periodo
de exactamente 1.260 aos de persecucin religiosa que co-
menz en el ao 538 con el edicto de Justiniano, quien des-
pus de derrotar a los ostrogodos decret que el obispo de
Roma fuera el jefe de los otros obispos, porque Roma era la
capital del imperio que despus de cruentas luchas haba lle-
gado a dominar el mundo poltico de esos das. Este periodo
abarca los aos cuando la iglesia persigui a los que se resis-
tan a obedecerla ciegamente. Para eso emple un instru-
mento que se denomin la Santa Inquisicin, e intent du-
rante ese lapso que nadie estudiara las Escrituras para que,
a su vez, nadie se diera cuenta de los errores que el cristia-
nismo de aquellos das haba absorbido del paganismo.
Se consideraba hereja leer y defender las verdades de las
Escrituras. Se condenaba a los herejes a morir quemados vi-
vos despus de confesar sus "delitos" como consecuencia de
las horribles torturas a que se los someta, torturas cuyo re-
cuerdo conserva la historia hasta el da de hoy, y que tam-
bin se pueden verificar en el Museo de la Inquisicin de Li-
ma, Per, y de otras ciudades.
Por fin concluye la persecucin

Este periodo de persecucin termin en 1798, cuando el
general Louis Alexandre Berthier, por orden del Directorio
Revolucionario de Pars, llev detenido al dirigente mximo
de la iglesia, que se llamaba Po VI. Considera, por favor, el
siguiente diagrama:
1.260 aos 1 42 meses
"Tiempo, tiempos
y la mitad de un tiempo"
Observa otra vez el mtodo del enemigo. Persigue a la

iglesia de Dios pero no se identifica. Al contrario, el poder
perseguidor se da a s mismo el nombre de iglesia de Dios,
pero exige que la adoracin y la obediencia sean para l y no
para el Seor y su Palabra, que es la Escritura.
Con toda seguridad, mucha gente que formaba parte de
esa presunta iglesia de Dios crea que le estaban haciendo
un favor al Seor al perseguir a los herejes que se atrevan a
obedecer las Escrituras y no a la iglesia. Slo que esas perso-
nas, por sinceras que fueran, no se dieron cuenta de que las
estaba usando el enemigo de Dios en su intento por destruir
a la verdadera iglesia.
El ltimo resto de la iglesia
Pero la profeca de Apocalipsis 12 afirma que la verdadera

iglesia, aunque perseguida, sobrevivira y producira en
nuestros das un remanente, es decir, un pequeo grupo d
fieles. Es al remanente que el demonio odia y sigue persi-
guiendo. Este remanente se caracteriza por dos cosas. Ob-
serva cmo las describe el autor del Apocalipsis: "Entonces
el dragn se llen de ira contra la mujer y se fue a hacer la
guerra contra el resto [el remanente] de la descendencia de
ella, contra los que guardan los mandamientos de Dios y tie-
nen el testimonio de Jesucristo". 15 Estas caractersticas se
repiten en Apocalipsis 14: 12 cuando se habla de la perseve-
rancia de los santos. Ve lo que dice: Aqu est la perseveran-
cia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jess".
Al encarar un tercer milenio, Dios declara sin medias tin-
tas que tiene una iglesia con estas dos caractersticas distin-
tivas: tiene la fe de Jess y, al mismo tiempo, cree en la vi-
gencia de los mandamientos de Dios tal como los registra la
Escritura. Estas fueron las caractersticas de la iglesia de
Dios desde el Edn. En el jardn, Adn y Eva constituan la
iglesia de Dios. Eran sus hijos, su pueblo. Pero el enemigo
estaba all para destruir al pueblo de Dios, y se present dis-
frazado de serpiente intentando desvirtuar los puntos bsi-
cos de la relacin de los seres humanos con su Creador: la
adoracin y la obediencia. "Pero Dios sabe que el da que co-
mis de l [del fruto del rbol prohibido] sern abiertos vues-
tros ojos y seris como Dios". 16 "Ustedes no necesitan de
Dios; pueden ser su propio Dios. No necesitan obedecer".
Adn y Eva cayeron, pero despus se arrepintieron y vol-
vieron a ser el pueblo de Dios. Entonces vinieron los hijos:
Can y Abel. En esa poca Dios pidi que ofrecieran en sacri-
ficio un cordero como smbolo de Jess, el Cordero de Dios,
que un da quitara el pecado del mundo. Abel obedeci: pre-
sent un cordero, y de esa manera expres su fe en Jess.
Can desobedeci: present los frutos de la tierra; de modo
que su adoracin se orient hacia el fruto de su propio traba-
jo. Ah comenz a actuar la iglesia del enemigo de Dios en
esta Tierra.
Do~ _grup()S _d~ seres_ humano~ .

Cuando los das transcurrieron, las Escrituras nos cuen-
tan de la clara divisin que se produjo entre estas dos clases
de personas. "Al ver los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas". 17 Te das cuenta? Los hijos de
Dios y los hijos de los hombres. Ah estn las dos nicas
iglesias que hay en el mundo, puesto que slo existen dos
comandantes.
Antes del diluvio, No y su familia, y muchas personas
ms que comenzaron a construir el arca, formaban parte de
la iglesia de Dios. Muchas de entre ellas abandonaron las fi-
las de los fieles, porque la historia cuenta que cuando el dilu-
vio cay, solamente No y su familia constituan el pueblo de
\
t-.
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.. 1<
...~
~,
...-:. .._:
* ....:. ~.
' .
Dios que l salv. Slo ellos adoraban al verdadero Dios y

obedecieron la orden de construir el arca.
Despus vino el tiempo de Abraham, que viva adorando y
obedeciendo a Dios en una tierra llena de incrdulos, y un
da el Seor lo llam diciendo: "Vete de tu tierra, de tupa-
rentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar.
Har de ti una nacin grande, te bendecir, engrandecer tu
nombre y sers bendicin". 18
Abraham y sus descendientes aparecen claramente identi-
ficados en las Escrituras como la iglesia de Dios. Las dos ca-
ractersticas de esta gente eran la adoracin al verdadero
Dios (Creador de los cielos y la Tierra) y la fiel obediencia a su
Palabra (que incluye los mandamientos que Dios escribiera
ms tarde en las tablas de piedra del Sina).
Cuando Jess vino a Israel, que era su pueblo, ste no lo

acept; por el contrario, lo rechaz. Dijeron que su nico rey
era Csar. Pero hubo doce israelitas que s lo aceptaron. Eran
los doce discpulos que Jess emple para esparcir la iglesia
cristiana por todas partes.
Pero el pueblo de Dios siempre existi a lo largo de la his-
toria. Y siempre tuvo esas dos caractersticas.
Israel pensaba que era el pueblo del Seor por derecho
propio, pero se olvid de que solamente lo sera en la medida
en que adorara al verdadero Dios (que tom la naturaleza
humana en la persona de Jess) y obedeciese sus manda-
mientos.
La iglesia cristiana corre el mismo peligro. No ser auto-
mticamente la iglesia de Dios. Es verdad que Jess la fund
al comienzo de su historia, pero slo seguir sindolo en la
medida en que adore nicamente al Dios verdadero en la
persona de Jesucristo y obedezca su Palabra que incluye los
mandamientos. Porque stas siempre fueron las caracters-
ticas del pueblo de Dios a lo largo de su historia.
Las caractersticas de la iglesia de Dios
Las caractersticas son muy importantes para identificar a

la gente. Cierta vez tena que buscar a alguien que no cono-
ca. "Es alto -me dijeron-, usa barba y tiene un lunar
grande en la frente". Con esas caractersticas era muy difcil
equivocarse. Cuando los pasajeros comenzaron a salir, fui
observando sus caractersticas. Vi a algunos altos que no
usaban barba. Otros, con barba, no eran altos. Hasta que
por fin sali un hombre alto, con barba y con el lunar en la
frente. Fue fcil reconocerlo.
Dios saba que hoy la gente estara confundida frente a
tantas iglesias y religiones. Todas pretenden ser la iglesia de
Dios y algunas, ms generosas todava, afirman que todas
las iglesias conducen a Dios. Es muy fcil asumir actitudes
radicales en diversos aspectos de la vida, aunque no sea
muy prudente hacerlo, pero cuando se trata de algo de vida o
muerte, y cuando vemos que existe un enemigo capaz de
usar cualquier mtodo con tal de engaar a los seres huma-

nos, vale la pena darle una mirada a lo que escribi el apstol
San Pedro. "Tenemos tambin la palabra proftica ms segu-
ra, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antor-
cha que alumbra en lugar oscuro". 19 Y si prestamos atencin
a lo que dice la Escritura, veremos que afirma contundente-
mente que la iglesia de Dios tiene estas dos caractersticas:
cree en Jess y guarda los mandamientos de Dios.
El deber de toda persona sincera es buscar esa iglesia
mediante el estudio detenido de las Escrituras, y prepararse
para vivir el tercer milenio sin temor al futuro.
Referencias
1
Apocalipsis 12:1-3.
2
Apocalipsis 12:4, 5.
3
Gnesis 3: 15.
4
Efesios 4:12.
5 Efesios 5:25-27.
6
Apocalipsis 12: l.
7
Apocalipsis 17: 1-5.
8 Isaas 9:6.
9
Salmos 2:7-9.
10
Apocalipsis 12:6.
11
Apoealipsis 12:13.
12
Ezequiel4:6, 7; Nmeros 14:34.
13
Salmos 84: 11.
14
Salmos 119:105.
1
" Apocalipsis 12:17.
16
Gnesis 3:5.
17
Gnesis 6:2.
18
Gnesis 12:1. 2.
w 2 S. Pedro 1:19.
8
DOS CADVERES EN
lA PLAZA
a vimos que los dos puntos en torno de los cua-
Y les gira el conflicto entre Dios y Lucifer son la

adoracin y la obediencia. El enemigo est dis-
puesto a hacer todo lo posible para inducir a la gente a
adorar cualquier cosa menos al verdadero Dios. Para
eso necesitaba destruir la confianza de los humanos
en las Escrituras o conseguir hact:rlas desaparecer.
En el captulo 11 del Apocalipsis aparece una profe-
ca que anuncia los intentos demonacos por destruir
las Escrituras. El apstol San Juan escribi las si-
guientes palabras que recibi del ngel: "Y orden a
mis dos testigos que profeticen por mil doscientos se-
senta das, vestidos con ropas speras [de luto]" . 1
Quines son. estos dos testigos?

Quines son estos testigos? Dejemos que el mismo
Jess responda. Cuando estuvo en esta Tierra les dijo
a sus discpulos: "Escudriad las Escrituras, porque a
vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna, y
ellas son las que dan testimonio de m". 2
Aqu el Seor Jess identifica las Sagradas Escri-
turas como sus testigos. Pero la profeca del Apocalip-
(73)
74 DOS CADVERES EN LA PLAZA
sis afirmaba que esos dos testigos eran los "dos olivos y los
dos candelabros que estn de pie delante del Dios de la tie-
rra".3 Y es sorprendente verificar cmo todo concuerda, por-
que San Pedro seala que las Escrituras son como "una an-
torcha [candelabro] que alumbra en lugar oscuro". 4 Y Zaca-
ras las identifica con dos ramas de olivo. 5 Te das cuenta
que de acuerdo con la interpretacin que da la misma Escri-
tura estos dos testigos son un smbolo de sus dos testamen-
tos, a saber, el Antiguo y el Nuevo? Pero, en qu sentido da-
ran su testimonio vestidos de luto durante 1.260 das?
En el captulo titulado "La mujer vestida del sol" estudia-
mos una profeca que mencionaba este perodo de 1.260
das. En ese captulo se estaba hablando de un perodo de
1.260 aos durante el cual la iglesia de Dios sera perseguida
y se tendra que esconder en las cuevas de los montes para
poder sobrevivir. El motivo de esa persecucin era la obe-
diencia de esos cristianos a la Palabra de Dios. Durante ese
mismo perodo, las Escrituras testificaron vestidas de luto,
es decir, ocultas, escondidas, porque su lectura estaba prohi-
bida con el argumento de que la gente no tena la capacidad
necesaria para entenderlas, y que ese privilegio se les haba
concedido slo a los dirigentes religiosos.
~Quin es la ~~bestia" de Apocalipsis 11?
Pero la profeca que estudiamos en este captulo contina

diciendo que despus de ese perodo de persecucin de
1.260 aos, durante el cual los testigos daran su testimonio
vestidos de luto, "la bestia que surge del abismo har guerra
contra ellos, los vencer y los matar". 6 Quin es esta bestia,
y en qu sentido "matara" las Escrituras?
En el lenguaje de la profeca una bestia simboliza un reino
o un poder poltico. 7 Tenemos que identificar entonces un
gobierno que despus del perodo proftico de 1.260 aos se
haya levantado y casi destruido las Escrituras. Ya vimos que
ese perodo comenz en el ao 538 con el edicto de Justinia-
no (que le dio poder absoluto al obispo de Roma) y termin en
el ao 1798 cuando el general Berthier, por orden del Direc-
DOS CADVERES EN LA PLAZA 75
torio Revolucionario de Francia, tom prisionero al dirigente

mximo de la iglesia que persegua a los "rebeldes" que es-
tudiaban las Escrituras.
Para identificar a la "bestia" que "mata" a los testigos ne-
cesitamos buscar entonces un gobierno que persigui las Es-
crituras despus de 1798. Toma nota de que esta bestia sube
del abismo, es decir, no tiene ningn fundamento religioso.
Es un poder ateo espiritualmente, comparado con Egipto.
Nos da alguna luz lo que sucedi en Egipto para que poda-
mos identificar a este gobierno? Veamos lo que nos dice xo-
do 5:2: "Pero el faran respondi: 'Quin es Jehov para
que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov,
ni tampoco dejar ir a Israel' ". 8
Notas la incredulidad que reinaba en Egipto? Esa mis-
ma actitud es la de la bestia que atacara las Escrituras des-
pus de 1798, y no es necesario revisar mucho la historia
para descubrir en la Francia atea de fines del siglo XVIII a la
''bestia" destructora de las Escrituras. En ese pas "un grupo
extremista propuso abolir el culto a Dios y sustituirlo por el
culto a la razn. En efecto, se lleg a celebrar un culto a la
razn en la catedral de Notre-Dame de Pars, en el cual una
hermosa actriz desempe el papel de la diosa Razn". 9
La historia nos cuenta tambin que Francia desat una
guerra terrible con el fin de destruir al pueblo de Dios y su
Palabra, aun antes de 1 798 y de la Revolucin Francesa,
cuando los continuadores de la obra de la iglesia persegui-
dora de la Edad Media dieron muerte a 70 mil protestantes
hugonotes franceses el24 de agosto de 1572, fecha conocida
como la noche de San Bartolom.
En 1793 la asamblea revolucionaria promulg una ley
prohibiendo la lectura de las Escrituras, y se dio la orden de
que se llevaran a la plaza pblica todos los ejemplares de la
Palabra de Dios para quemarlos como evidencia de que el go-
bierno no reconoca las Escrituras. Le Journal Olficiel [El
Diario Oficial] del 14 de noviembre de 1793 public lo si-
guiente: "La sociedad popular de la seccin del Museo da a
conocer que los ciudadanos de esta seccin han dado buena
cuenta de todos los libros de la supersticin y la mentira.
Los libros de misa y de oracin, el Antiguo y el Nuevo Testa-
mento, han expiado en una gran hoguera las insensateces

que indujeron a cometer a la especie humana". La profeca
segua diciendo que la gente vera en las plazas los cadveres
de los testigos "por tres das y medio ... Pero despus de tres
das y medio el espritu de vida enviado por Dios entr en el-
los, y se levantaron sobre sus pies" . 10
Te parece pura coincidencia que la persecucin religio-
sa que el atesmo francs desat contra las religiones y espe-
cialmente contra las Escrituras haya durado exactamente
tres aos y medio? La Convencin Nacional aboli toda reli-
gin en Francia el 26 de noviembre de 1793, y el gobierno
francs que la sucedi la restableci el 1 7 de junio de 1797. 11
l.fn da. P.'.~ftic.~. fi!9~.iya1.f!. a un a.o literal
Ya ests al tanto de que en la profeca un da equivale a

un ao. La historia se encarg de probar que la profeca tena
razn. Despus de ese perodo de tres aos y medio, durante
el cual las Escrituras estuvieron aparenteniente "muertas",
se produjo un reavivamiento de su estudio. Las Escrituras li-
teralmente "se pusieron de pie". En 1804 se organiz la So-
ci~dad Bblica Britnica, y en 1816 la Sociedad Bblica Nor-
teamericana. Ambas se encargaron de publicar las Escritu-
ras y promover su lectura entre nlillones de personas.
La Escritura ha sido a lo largo de los siglos el libro ms
amado y ms odiado. Reverenciado por unos y perseguido
por otros, hoy es el libro que se ha traducido a ms idiomas:
las Escrituras estn traducidas en todo o en parte en ms de
2.000 idiomas. Tambin es el libro que ms se vende en el
planeta. Pero el enemigo sigue tratando de destruir la Palabra
de Dios, persiguindola algunas veces y desvirtundola
otras.
Durante 1.260 aos las Escrituras fueron perseguidas
por un poder religioso. Tal vez por eso San Juan dice: "Vi a la
mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los
mrtires de Jess. Cuando la vi qued asombrado con gran
asombro" . 12 Cul era el motivo de este asombro? Precisa-
mente el hecho de que una iglesia -supuestamente la iglesia
de Dios- se dedicara a perseguir en el nombre de Dios a los

que estudiaban las Escrituras y trataban de obedecerlas.
Que un poder ateo persiga las Escrituras es hasta lgico, pe-
ro que lo hiciera un poder religioso no tena ningn sentido
para el apstol San Juan.
Cuando sin xito alguno termin el perodo de 1.260
aos de persecucin al verdadero pueblo de Dios, y el ene-
migo tampoco pudo destruir las Escrituras, levant otro po-
der para conseguir su objetivo, esta vez una potencia atea: la
Francia revolucionaria. Pero aunque consigui silenciar la
voz de las Escrituras por tres aos y medio, fmalmente la Pa-
labra de Dios alcanz la victoria y hoy se distribuye por millo-
nes en todo el planeta.
El ~nemigo intent d~.S.~.~~-i~ _l~s f:~c~-~~~~~~-.

Pero los intentos del enemigo para destruir las Escrituras
no se detuvieron all. Si no las puede destruir mediante las
amenazas o la persecucin, lanzar sus ataques desde otros
frentes. Qu est haciendo hoy? Ha convencido a muchos
de que las Escrituras, puesto que son una obra tan antigua,
no pueden tener validez en los das que corren. Te das
cuenta? Son personas sinceras que no alcanzan a distinguir
la diferencia que hay entre costumbres y principios. Es ver-
dad que las costumbres han cambiado. Nos vestimos de otra
manera, nos arreglamos el cabello de forma diferente. Las
costumbres evolucionan con el desarrollo de la tecnologa,
pero los principios divinos, destinados a preservar la vida,
son eternos e inalterables. No pueden cambiar nunca: el res-
peto por la vida, la fidelidad, la honestidad, la adoracin y la
obediencia que le debemos slo a Dios, son todos principios
que existan hace cinco mil aos y siguen existiendo hoy.
Otras personas, inducidas por el enemigo, llegan a pen-
sar que "est bien, la Escritura es la Palabra de Dios; pero
no hay que tomarla tan en serio. Podemos modificarla un po-
quito, podemos adaptarla. Si Dios dice que algo es blanco,
no podra ser azul o de algn color ms vivo? Si l dice s-
hado, no podra ser domingo? Dnde est el problema?
Despus de todo, estamos apartando un da para l, como lo
orden, no es cierto?" Pero la Escritura dice con toda clari-

dad: "La hierba se seca y se marchita la flor, mas la palabra
del Dios nuestro permanece para siempre". 13
Si esto no alcanza para anular la autoridad de la Palabra
de Dios, el enemigo inducir al hombre a considerarla slo
como una especie de amuleto. Tener una herradura clavada
detrs de la puerta, llevar siempre una pata de conejo y an-
dar siempre con un ejemplar de las Escrituras encima como
un smbolo de proteccin, son realmente cosas parecidas.
Pero el que hace eso no las lee, ni conoce su contenido. Las
enseanzas de las Escrituras no afectan en absoluto su estilo
de vida. Te das cuenta? Las Escrituras estn ah, adornando
el estante de la biblioteca, pero no ejercen la ms mnima in-
fluencia sobre la vida, no guan los pasos ni orientan las deci-
siones. El diablo las ha convertido en algo intil, inoperante.
Por fin consigui lo que quera.
Otro mtodo que emplea Lucifer para desvirtuar la Pala-
bra de Dios consiste en hacer creer al ser humano que la Es-
critura es tan difcil de entender que no vale la pena comen-
zar a estudiarla. Pero eso no es cierto. Porque toda persona
que estudie humildemente la Palabra de Dios recibir la ilu-
minacin del Espritu Santo para entender su mensaje.
Un .~~c(jigo" para in~~~pretar las Escrituras?
Michael Drosnin, un periodista norteamericano ateo, re-

portero del Washington Post y del Wall Street Journal, acaba
de publicar su libro El cdigo secreto de la Biblia (editorial
Planeta), que en poco menos de un ao se ha convertido en
un best-sller (uno de los libros ms vendidos) en 17 pases.
Segn el autor, antes de la Segunda Guerra Mundial un rabi-
no residente en Praga, Checoslovaquia, habra descubierto
un cdigo secreto en el Antiguo Testamento hebreo. Cin-
cuenta aos despus el matemtico israel Eliyahu Rips en-
contr por casualidad en la biblioteca pblica de Israel el
nico libro que haba publicado el rabino. A partir de enton-
ces, y motivado por la curiosidad, el Dr. Rips desarroll un
programa de computacin capaz de descifrar el futuro de la
humanidad.
Con posterioridad le presentaron al Dr. Rips el periodista

norteamericano, y desde entonces Drosnin se dedic a escri-
bir el libro, que advierte a la humanidad acerca de las calami-
dades que se aproximan. Dice, por ejemplo, que entre los
aos 2000 y 2006 el mundo ser sacudido por dos hecatom-
bes nucleares. Prev terremotos gigantescos en Japn en el
ao 2006, y en Los ngeles en el2010. Y de pronto, leer el li-
bro de Drosnin se puso de moda. Afirma que por medio del
programa de computacin y del cdigo secreto pudo ver no
slo el futuro, sino que logr comprobar que la historia de la
humanidad estaba prevista con muchsima anticipacin.
Qu se necesi~a para entender las Escrituras?
Pero la Escritura afirma que t no necesitas de una com-
....... \o l ~.
..
... .. ,. . . -
, ~ ~ . .
::-:t .. _..:....._, . :.':-r ; ~.
~~~ ~: ~~~~~~\\~~\
putadora para entender las profecas, sino del Espritu San-

to que inspir a los autores bblicos, y que hoy est listo para
iluminar tu entendimiento. Sin el auxilio de una computado-
ra, t puedes verificar en las Escrituras la sucesin de los
imperios mundiales: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma.
Puedes ver los esfuerzos de Napolen y de Hitler para estable-
cer un nuevo imperio mundial. Puedes apreciar los intentos
del enemigo para destruir las Escrituras, y tambin puedes
comprobar la condicin actual de la humanidad. Nada est
oculto. Todo est revelado para los seres humanos que con
humildad de corazn tratan de entender el plan de Dios.
En todas las predicciones divinas presentadas en las Es-
crituras y concentradas en el Apocalipsis, no aparece ningu-
na hecatombe atmica para el lapso que va del 2000 al
2006, como lo anuncia el libro de Drosnin, y, gracias a Dios,
falta poco para comprobar el cumplimiento de la afirmacin
que hace. Soy yo profeta? No. Slo soy un ser humano que
pide la iluminacin del Espritu Santo para entender el men-
saje de las Escrituras.
Cuando se le pregunt a Drosnin si Dios habra escrito
las revelaciones que descifra el supuesto cdigo, respondi:
"No creo en Dios. Pero alguna inteligencia puede ver el futuro
y lo escribi en un cdigo. No s ni tampoco puedo decir si el
cdigo fue hecho por una computadora o para ser descifrado
por una computadora. Pero si una mquina hizo el cdigo,
ciertamente es una de las ms potentes que hayan existido,
porque todas las computadoras que se conocen hoy, aun tra-
bajando todas juntas, no lograran crear un cdigo tan com-
plejo.
Cuando nuevamente se le pregunt si esta circunstancia
no podra ser una prueba de la existencia de Dios, aadi:
"Es la primera eVidencia cientfica de que existe otro tipo de
inteligencia. Pero no conocemos su identidad. Sin embargo, la
misma inteligencia que cre el cdigo tambin nos cre a no-
sotros y todo el Universo. No s quin lo hizo, pero cierta-
mente no fue un ser humano". 14
Como puedes ver, las Escrituras, a pesar de todas las
persecuciones y los intentos del enemigo de desvirtuarlas,
continan con seguridad soberana, y hasta causan preocu-
pacin a quien no cree en la existencia de Dios.
Referencias
1
Apocalipsis 11 :3.
2
S. Juan 5:39.
3 Apocalipsis 11 :4.
4
2 S. Pedro 1:19.
5 Zacaras 4:3.
6
Apocalipsis 11:7.
7
Daniel7:17, 23.
8
xodo 5:2.
9
Wells, H. G., Historia universal, t. 3. p~. 140.
10
Apocalipsis 11:8, 9, 11.
1 1 Smith, Uras, Las profecas del Apocalipsis, pgs. 179-183.
! 2 Apocalipsis 17:6.
13
Isaas 40:8.
14
Isto . 7 de mayo de 1997, pg. 6. Entrevista por carta a Michael Drosnin realizada
en julio de 1996.
6-TM
9
EL AN11CRISTO Y
LA MWER VESllDA
.,
DE PURPURA
1 7 de agosto de 1888 un habitante del East
E End, un barrio pobre de Londres, encontr el

cuerpo de una prostituta que se llamaba Mart-
ha Turner. Fue la primera de una serie de vctimas.
Despus aparecieron cuatro ms, todas prostitutas
que frecuentaban los bares de la zona. La ltima fue
asesinada el9 de noviembre de 1888.
La polica de Londres casi se volvi loca. Adems, el
asesino tuvo la osada de dar informacin acerca de
sus crmenes a la Agencia Central de Noticias, identifi-
cndose slo como "J ack, el destripador". Al parecer
estaba seguro de que nunca lo iban a descubrir, y
efectivamente nunca lo descubrieron. Resignado, el
inspector Charles Warren, que diriga las investigacio-
nes, renunci, y Jack desapareci tan misteriosamente
como haba aparecido.
Aunque por cierto es mucho ms inteligente, osado
y astuto que el asesino londinense, tambin el demo-
nio parece tener la seguridad de que nunca ser de-
senmascarado. No obstante, su historia est llegando
a su fin. El inters que manifiesta la humanidad acerca
de lo que nos depara un nuevo milenio podra ser la
clave que estaba faltando para que los seres humanos
(83)
84 EL ANTICRISTO Y LA MUJER VESTIDA DE PRPURA
descubran en el Apocalipsis las artimaas del enemigo.
Intentos del en~n.wigo para enga;ar
Cules son las declaraciones de las Escrituras con res-

pecto a los intentos del enemigo de Dios para engaar a los
seres humanos? Ve lo que dice el propio San Juan, el autor
del Apocalipsis, acerca de los peligros de los ltimos das:
"Hijitos, ya es el ltimo tiempo. Segn vosotros osteis que el
Anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos;
por eso conocemos que es el ltimo tiempo". 1
Aqu el apstol San Juan no est hablando de un solo
anticristo, sino de muchos. La palabra "anticristo" proviene
del griego antijristos. Est compuesta por el prefijo anti, que
puede significar "en contra de" o "en lugar de", y Jrists, que
es Cristo. El enemigo hace ambas cosas: est en contra de
Cristo y al mismo tiempo pretende usurpar su lugar. Ese
enemigo, por cierto, es el diablo. Tiene muchas formas de
presentarse: usa muchos instrumentos y muchos disfraces,
por eso no podemos hablar de un solo anticristo, sino de
muchos que luchan para usurpar la soberana de Cristo.
Hay dos maneras de ponerse en contra de alguien. La pri-
mera consiste en atacar y perseguir. Cuando la violencia no
resulta, tambin es posible destruir a alguien distorsionan-
do su carcter, es decir, proyectando una falsa imagen de
esa persona, hacindose pasar por ella o usurpando su lu-
gar.
San Juan nos dice algo ms. Dice que los anticristos, es
decir, las personas que tratarn de perseguir a Cristo o de
distorsionar su carcter, saldrn inclusive del corazn mis-
mo de la iglesia llamada cristiana. 2 Y el apstol San Pablo, al
escribirle a los corintios complementa de esta manera el pen-
samiento de San Juan: "Porque stos son falsos apstoles,
obreros fraudulentos, que se disfrazan de apstoles de Cristo.
Y esto no es sorprendente, porque el mismo Satans se dis-
fraza de ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus
ministros se disfrazan de ministros de justicia". 3
Por lo tanto, aunque resulte doloroso, podemos descubrir
EL ANTICRISTO Y LA MUJER VESTIDA DE PRPURA 85
que mientras creamos sinceramente que estbamos sirvien-

do a Dios, en realidad estbamos sirviendo al enemigo de
Dios. Esto es terrible, y merece el ms serio de los anlisis.
Pero, dnde encontrar la luz? Nos da la Escritura alguna
orientacin al respecto?
~u representa la mujer vestida de prpura?
Volvamos al Apocalipsis para recordar que en el captulo

12 se identifica a la iglesia de Dios simbolizada por una mu-
jer pura y vestida de blanco. Pero en el captulo 17 encontra-
mos una mujer vestida de prpura.
El ngel se la presenta a San Juan de la siguiente mane-
ra: "Ven ac y te mostrar la sentencia contra la gran ramera,
la que est sentada sobre muchas aguas. Con ella han forni-
cado los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se
han embriagado con el vino de su fornicacin". 4
San Juan nos sigue diciendo que el ngel lo llev al de-
sierto, donde vio "una mujer sentada sobre una bestia escar-
lata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y
diez cuernos. La mujer estaba vestida de prpura y escarlata,
adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y tena en la
mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmun-
dicia de su fornicacin. En su frente tena un nombre escrito,
un misterio: 'BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA' ". 5
Evidentemente, esta mujer es una de las formas que asu-
me el anticristo para presentarse. A quin simboliza esta
mujer adltera, cuyo nombre es Babilonia? Ya vimos en el
captulo anterior que en la profeca una mujer simboliza una
iglesia. Esta mujer vestida de prpura es, sin duda alguna,
una iglesia prostituida que dej de ser la iglesia de Dios,
aunque pretenda seguir sindolo. No seria prudente hacer
gala de arrogancia para sealar a sta o a aquella iglesia.
Ms sensato es que t, estimado lector, llegues a tus propias
conclusiones sin forzar la Palabra de Dios.
Qu es Babilonia?
El nombre de esta iglesia es Babilonia, y para saber dnde

se encuentra hoy, es necesario saber qu era Babilonia anti-

guamente. Es evidente que el Apocalipsis no se est refirien-
do a la Babilonia histrica, porque esa ciudad fue destruida,
y segn el profeta Isaas nunca ms se volvera a levantar. 6
El Apocalipsis es un libro de smbolos y Babilonia cierta-
mente simboliza algo. Pero, qu? Observemos algunas de
las caractersticas de esta ciudad:
l. La Babilonia antigua tuvo sus races en la torre de Ba-
bel, por medio de la cual los hombres trataron de escapar de
los juicios divinos. Representaba el esfuerzo humano para
ponerse en lugar de Dios y llegar a las alturas de la Tierra.
2. Babilonia persigui al pueblo de Dios, que en aquel
tiempo era Israel.
3. Babilonia introdujo el culto a muchos dioses paganos,
especialmente al dios Sol.
Para saber a quin simboliza la mujer que se llama Babi-
lonia en el Apocalipsis, es necesario que nos hagamos algu-
nas preguntas:
l. Existe hoy en el mundo algn grupo religioso cuyo di-
rigente o dirigentes pretendan ser representantes de Dios en
esta Tierra, atribuyndose prerrogativas como la infalibilidad
y el poder de perdonar pecados, que son atributos exclusiva-
mente divinos?
2. Existe hoy en el mundo algn grupo religioso que ha-
ya perseguido a la gente en algn momento de la historia por
el simple "delito" de obedecer lo que Dios pide en las Sagra-
das Escrituras?
3. Existe hoy algn grupo religioso que, adems de las
dos caractersticas anteriores, promueva el culto de muchas
imgenes y especialmente fomente la adoracin de Dios en el
da dedicado al Sol?
Pero la profeca de Apocalipsis 17 presenta otras caracte-
rsticas:
l. Esta mujer est "sentada sobre muchas aguas". 7 Y se-
gn el mismo Apocalipsis "las aguas que has visto, donde se
sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas". 8 Quiere decir que la iglesia simbolizada por esta
mujer ejerce dominio sobre multitudes, y sobre numerosos
pases, naciones y lenguas.
2. Con esta mujer "han fornicado los reyes de la tierra". 9

En otras palabras, esta iglesia cuenta con el apoyo de los go-
biernos y los reyes de todas partes.
3. Esta mujer ha embriagado a todos los habitantes de la
Tierra co'n el "vino de su fornicacin". 10 El vino es el jugo de
uva fermentado. En las Escrituras representa doctrinas err-
neas, que no tienen apoyo en ellas, y que generalmente son
slo tradiciones humanas.
Revisemos, por ejemplo, algunas de esas enseanzas:
La doctrina pura La doctrina adulterada

ensea que: ensea que:
l. Las Escrituras son la Pa- l. La tradicin y los dog-

labra de Dios y la nica re- mas de la iglesia tambin
gla de fe y. doctrina. Apoyo son reglas de fe. Apoyo b-
bblico: 2 S. Pedro 1:19; 2 blico: no existe.
Timoteo 3:15-17.
2. Somos salvos slo por la 2. Hay que hacer peniten-

gracia de Cristo. Apoyo b- cias y obras meritorias.
blico: Efesios 2:8, 9. Apoyo bblico: no existe.
3. Cristo es nuestro nico 3. Los santos tambin pue-

mediador. Apoyo bblico: 1 den ser mediadores. Apoyo
Timoteo 2:5. bblico: no existe.
4. Los Diez Mandamientos 4. La iglesia tiene facultad

no fueron cambiados por para modificar los Diez
Jess, y l no autoriz nin- Mandamientos. Apoyo bbli-
gn cambio al respecto. co: no existe.
Apoyo bblico: S. Mateo
5:17, 18.
5. La Ley es la que Dios dio 5. La ley adulterada por los

(ve ms abajo su transcrip- hombres est en vigencia.
cin). Apoyo bblico: xodo Apoyo bblico: no existe.
20:1-17.
Los Diez Mandamientos segn las Escrituras:
"1) No tendrs dioses ajenos delante de m.

"II) No te hars imagen ni ninguna semejanza de lo que
est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinars a ellas ni las honrars,
porque yo soy Jehov, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago miseri-
cordia por millares a los que me aman y guardan mis man-
damientos.
"III) No tomars el nombre de Jehov, tu Dios, en vano,
porque no dar por inocente Jehov al que tome su nombre
en vano.
"IV) Acurdate del sbado para santificarlo. Seis das
trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es de
reposo para Jehov, tu Dios; no hagas en l obra alguna,
t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni el extranjero que est dentro de tus puertas, por-
que en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo
da; por tanto, Jehov bendijo el sbado y lo santific.
"V) Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das
se alarguen en la tierra que Jehov, tu Dios, te da.
"VI) No matars.
"VII) No cometers adulterio.
"VIII) No hurtars.
"IX) No dirs contra tu prjimo falso testimonio.
"X) No codiciars la casa de tu prjimo: no codiciars la
mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey,
ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo".
4. Otra de las caractersticas de la Babilonia moderna es

su condicin de "madre de las rameras y de las abominacio-
nes de la tierra". Quiere decir que esta iglesia produjo hijas,
es decir, otras iglesias semejantes a ella. Si hay una madre,
tiene que haber hijos, que de alguna manera se parecen a la
madre. Algunas de las doctrinas de las hijas tampoco tienen
base en las Escrituras sino en la madre. Las doctrinas puras
de las Escrituras se contaminaron con el vino de la madre.

5. En el versculo 6 de Apocalipsis 17 se dice que la mujer
babilnica est "ebria de la sangre de los santos y de la san-
gre de los mrtires de Jess". De nuevo se habla aqu de per-
secucin. Una iglesia que en algn momento de la historia
fue intolerante con los "herejes", por la nica razn de que
stos no aceptaban las tradiciones de la iglesia y preferan
obedecer la Palabra de Dios, tal como est registrada en las
Escrituras.
El vino de su fornicacin
Existe algo ms que es necesario establecer. El Apocalip-

sis nos dice que la mujer "embriag" a la gente con el vino de
su fornicacin. Cuando alguien est ebrio no se da plena
cuenta de lo que le sucede; hace las cosas sin pensar en las
consecuencias. Esta es una seria advertencia para que revise-
mos los fundamentos de nuestra fe. No se trata de creer sen-
cillamente lo que creyeron los padres y los abuelos, o hacer
algo slo porque todo el mundo lo hace. Hoy es urgente que
la gente verifique de dnde viene y hacia dnde va. Esto pue-
de ser doloroso, pero no hay crecimiento sin dolor. Los smbo-
los que San Juan vio cuando escriba el Apocalipsis son
crueles en cierto modo. San Juan nos cuenta que el ngel
clam con voz potente para decir: "Ha cado, ha cado la
gran Babilonia! Se ha convertido en habitacin de demonios,
en guarida de todo espritu inmundo y en albergue de toda
ave inmunda y aborrecible". 11
Todo esto, dicho con respecto a una iglesia, es cruel desde
el punto de vista humano. Quin, con sana conciencia, no
se sentira abrumado al slo sospechar que la iglesia me-
diante la cual pensaba con toda sinceridad que estaba sir-
viendo a Dios, tiene las caractersticas que describen estos
pasajes de la Escritura?
~~~Salid de ella,. p~ebl~ mio!"
Pero la advertencia divina es contundente: "Salid de ella,

pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados ni
recibis parte de sus plagas!, porque sus pecados han llegado

hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades". 12
Quiere decir que en las iglesias simbolizadas por Babilo-
nia y sus hijas existe gente maravillosa, sincera e inocente,
que no se haba dado cuenta de las verdades descritas por la
profeca. A esta gente Dios le habla dicindole: "Pueblo mo",
pero a la vez la intimacin es clara: "Salid de ella!"
Al escribir estas lneas tiemblo en mi corazn al pensar
en el dolor y el sufrimiento de tantos maravillosos hijos de
Dios, cuyos ojos comienzan de repente a abrirse a las verda-
des de las Escrituras que antes haban ignorado. Qu dere-
cho tengo yo de causar sufrimiento? Pero, por otra parte,
tengo derecho de esconder las verdades de la Palabra de
Dios?
La historia de este planeta est llegando a su fm. No hay
tiempo para la duda. La voz de Dios se oye con claridad. La
Sagrada Escritura est a disposicin de todos para que se la
estudie, y para que nadie se deje llevar por las opiniones de
los hombres.
liNo t~cf~ ~1 que me diC:f!: ~Seor, Seor!'"
El Apocalipsis es muy claro al identificar a la organiza-

cin que pretende ser la iglesia de Dios cuando en realidad
no lo es. Cuando Jess estuvo en esta Tierra, dej una des-
cripcin del da fmal. Las Escrituras lo registran as: "No todo
el que me dice: 'Seor, Seor!' entrar en el reino de los cie-
los, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: 'Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' En-
tonces les declarar: 'Nunca os conoc. Apartaos de m, hace-
dores de maldad!' "13
Quiere decir que es posible ser "hacedores de maldad"
con la idea de que de esa manera se est sirviendo a Dios. El
texto de las Escrituras es claro al respecto. Cul es, enton-
ces, la nica manera de servir a Dios? "El que hace la volun-
tad de mi Padre que est en los cielos", dice Jess. Y, dnde
EL ANTICRISTO Y lA MUJER VESTIDA DE PRPURA 91
encontramos registrada la voluntad del Padre? nicamente

en la Palabra de Dios, que es la Sagrada Escritura.
Referencias
1
1 S. Juan 2:18.
2
1 S. Juan 2:19.
3 2 Corintios 11:13-15.
4
Apocalipsis 17: l, 2.
5 Apocalipsis 17:3-5 (las maysculas son mas).
6 Isaas 13:19-21.
7
Apocalipsis 17: l.
8
Apocalipsis 17:15.
9 Apocalipsis 17:2.
10 Jbd.
11
Apocalipsis 18:2.
12
13
S. Mateo 7:21-23.
10
EL AN11CRISTO Y
lA NUEVA ERA
ocos artistas extranjeros consiguen vender en
P los pases latinoamericanos ms de cien mil co-

pias de sus discos compactos. En realidad, slo
sper estrellas como Madonna o Michel J ackson lo-
gran hacerlo. Pero de sbito aparece una cantante ir-
landesa conocida como Enya. que con el acompaa-
miento de ctaras hindes, otros instrumentos orienta-
les y gaitas celtas, ya vendi slo en Brasil ms de un
milln de copias de sus tres discos, una cifra capaz de
matar de envidia a gente famosa como Julio Iglesias o
Bon Jovi, la estrella de los adolescentes.
El xito de esta cantante, con su msica relajante y
mstica, es slo la cspide del tmpano de un fenme-
no mundial denominado "Nueva Era". Esta denomina-
cin se usa para aludir a un cctel de prcticas, filo-
sofas y creencias fundadas en el espiritismo moderno,
el humanismo secular y las religiones msticas venidas
del Oriente.
Aunque se encuentra entrelazada con muchos de
los campos de la actividad humana, como ser la litera-
tura, la msica, el teatro, el cine, las novelas, las tera-
pias alternativas. la educacin, las historietas ilustra-
das, los horscopos, la bola de cristal, las pirmides,
(93)
94 EL ANTICRISTO Y LA NUEVA ERA
la ecologa y la alimentacin, la Nueva Era es un movimiento

dificil de definir, porque no cuenta con un cuerpo organizado,
ni una estructura religiosa, ni principios doctrinales escritos,
ni sigue a un dirigente visible. Pero est en todas partes, ga-
nando la simpata de hombres y mujeres, nios, ateos, racio-
nalistas, religiosos, amas de casa, empresarios y profesiona-
les. La Nueva Era tiene actividades para todos los gustos y
preferencias. Cautiva a los nios que se quedan pegados de-
lante de los juegos electrnicos o del televisor para ver las
aventuras de He-Man, She-Ra o los Pitufos. Conquista a los
adultos que estn buscando la solucin para sus males en
las terapias alternativas como el diagnstico por el iris, la
acupuntura y otras ms. Fascina a los empresarios con sus
seminarios de autoayuda para sus empleados, y atrae la
atencin de la juventud con la meditacin trascendental, las
disciplinas orientales y una literatura aparentemente inofen-
siva como Juan Salvador Gaviota. Ciertamente, la Nueva Era
es una de las facetas del anticristo.
Por qu tiene xi~() la N~eva Er~_?
Esta es la causa del sorprendente crecimiento de la Nueva

Era en los ltimos aos: la humanidad vive atemorizada.
Hay mucha violencia, sufrimiento y explotacin del hombre
por el hombre. Hay un vaco existencial cuyo origen se desco-
noce conscientemente. Hay ocasiones cuando te sientes de-
primido, ests tan hosco, rodeado de circunstancias tan difi-
ciles que no sabes a quin acudir ni adnde esconderte. Y
entonces aparece la Nueva Era con la idea maravillosa de
que puedes ser el dios de tu propio destino, porque existe
una energa ilimitada dentro de ti mismo. Tienes que descu-
brir el "Yo superior" que duerme dentro de ti, porque una vez
que aprendas a hacerlo -segn la Nueva Era- no necesita-
rs ms del Dios acerca del cual hablan las Escrituras, ya
que ese Dios no pasa de ser una Energa Superior que puede
estar dentro de ti o, en la mejor de las hiptesis, en los recur-
sos naturales -el Sol, la Luna, las estrellas-, los cristales,
las pirmides, o sencillamente en la tierra, los rboles y las
aguas.
EL ANTICRISTO Y LA NUEVA ERA 95
Para qu sufrir -pregona la Nueva Era- si todo se en-

camina de manera defmida rumbo a la Era de Acuario? Este
es el nombre del dcimo signo del zodaco. Es el hombre mi-
tolgico que lleva en su cntaro el agua fresca y refrescante
que derrama silenciosamente para simbolizar una era de
paz, amor e iluminacin espiritual, completamente diferente,
segn los seguidores de esta doctrina, de la Era de Piscis (la
actual Era Cristiana), marcada por la violencia, el egosmo y
la confusin.
El verdadero origf!~ .de l~ .. ~~f!~a Era
Pero, qu tiene que ver todo esto con las profecas del
Apocalipsis? Volvamos por un momento al jardn del Edn,
especialmente al dilogo que se entabl entre Eva y el demo-
nio disfrazado de serpiente. Dios le haba advertido a la pri-
mera pareja que su vida dependa de la observancia de los
principios de vida establecidos por el Creador. "De todo rbol
del huerto podrs comer -haba sido la advertencia del
Creador-, pero del rbol del conocimiento del bien y del mal
no comers, porque el da que de l comas, ciertamente mori-
rs". 1 Entonces apareci la serpiente para contradecir de esta
manera la advertencia divina: "No moriris. Pero Dios sabe
que el da que comis de l sern abiertos vuestros ojos y se-
ris como Dios, conocedores del bien y del mal". 2
En esta histrica declaracin de la serpiente encontramos
las verdaderas races de la Nueva Era, que se presenta ahora
disfrazada con la "solucin" de los problemas de este mundo
inhumano y violento en que vivimos, pero que en realidad
slo cambi de disfraz.
En la respuesta que la serpiente le dio a Eva encontra-
mos cuatro de los diversos fundamentos de la Nueva Era:
l. No morirn.
2. Sern como Dios.
3. Si comen el fruto del rbol recibirn una energa ilimi-
tada, y los ojos de ustedes se abrirn.
4. Estarn en condiciones de decidir qu es bueno y qu
es malo.
Dejaremos el primer punto: "No morirn", para conside-

rarlo en otro captulo. En ste trataremos los tres ltimos.
El primer. argumento
l. "Sern como Dios". La gran acusacin de Satans es

que Dios es injusto, y por lo tanto no merece ni adoracin ni
obediencia. Entonces, la idea fundamental que presentaba
era: "Yo puedo ser Dios". Adems deca: "Vota por m. Yo te
puedo librar de todas esas imposiciones divinas". Y con esta
clase de campaa electoral consigui engaar a la tercera
parte de los ngeles del Cielo. El profeta Isaas se refiere a
Lucifer con las siguientes palabras: ''T que decas en tu co-
razn: Subir al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio me
sentar, en los extremos del norte; sobre las alturas de las
nubes subir y ser semejante al Altsimo". 3
Te das cuenta, querido lector, que la tesis de Lucifer era:
"No necesito a Dios porque yo mismo puedo ser Dios"? As
comenz, pero despus tent a los seres humanos con la fas-
cinante idea de que ellos tambin "seran como Dios". Por al-
guna razn esa idea se ha desarrollado muchsimo en el
Oriente, y hoy llega hasta nosotros por medio de algo apa-
rentemente tan inocente como el yoga. Los msticos orientales
-entre ellos los hinduistas y los budistas- han practicado
por siglos el yoga o la meditacin trascendental. El propsito
de ese sistema de meditacin consiste en alcanzar "la perfec-
cin espiritual", ese estado espiritual "maravilloso" llamado
nirvana, la "suprema realidad". Para alcanzar ese estado el
yoga ensea a alterar el estado mental para huir del mundo
fsico con el fin de reunirse con Brahma (Dios), con la posibi-
lidad de tambin llegar a ser Dios.
Ensean que Dios es una forma de energa y puede estar
en todo, y que en el momento en que consigues alcanzar esa
energa mediante la meditacin, pasas a ser Dios y dueo de
tu propio destino.
Junto con la meditacin, el yoga usa mucho los mantras,
que son la repeticin constante de sonidos que ayudan a al-
canzar el nirvana. Shirley MacLaine, por ejemplo, famosa ac-
triz de cine, y una de las sumo sacerdotisas de la Nueva Era,

escribi un libro en el que afirma que el "mantra" que ella
usa en su hatha yoga es: "Yo soy la diosa de la luz". 4
El yoga se est volviendo tan comn ahora, que casi se
ha convertido en una moda. No es una nueva religin ni una
filosofa de vida. Puedes seguir practicando tu religin, cre-
yendo en el dios que te parezca. Al fin de cuentas, Dios es
slo una forma superior de la energa y no es una divinidad
personal. Puede estar en todo lugar del Universo y tomar la
forma de cualquier dios. Y ms an, puedes alcanzar ese es-
tado superior a lo largo de los aos y a fuerza de practicar la
meditacin trascendental.
Pero el ngel de Apocalipsis 14 dice en voz alta: "Temed a
Dios y dadle gloria! ... Adorad a aquel que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas". 5 El Dios a que se re-
fiere el ngel aqu no es slo energa: es un Dios personal,
porque la Escritura es contundente cuando dice: "Como son
ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms al-
tos que vuestros caminos y mis pensamientos ms que vues-
tros pensamientos". 6
El segundo argumento
2. El segundo argumento de la Nueva Era presentado por

Lucifer en el jardn del Edn tena como propsito distraer la
atencin de los seres humanos de Dios, para dirigirla hacia
las cosas creadas. "Si comes deljruto de este rbol-dyo la
serpiente- tus ojos se abrirn". Qu quiere decir esto? Hay
algo de mgico en este rbol: tiene una energa especial. Pue-
de ser la puerta que te conduzca a una esfera superior. Es la
clave de tu desarrollo. 'Tus ojos se abrirn".
Te parece extrao que la gente busque hoy la solucin
de sus problemas en las pirmides, los cristales, las piedras
preciosas y los astros? Esa doctrina defiende la idea de que
"todo, la gente, los animales, las plantas, los objetos, las es-
trellas o los planetas, en fm, todo es slo parte de una amplia
unidad, impersonal y absoluta. Nadie vive o existe slo para
s. Tanto nosotros como el cosmos formamos parte de una
'unidad absoluta' denominada 'conciencia universal', 'energa

universal', 'la fuerza', e inclusive Dios. Dentro de este con-
cepto, el bienestar de todos depende de su integracin con
esa energa total y absoluta concentrada en algn elemento o
en un centro peculiar de energa personal". 7
Pero cuando el ser humano aparta sus ojos de Dios y co-
mienza a dirigirlos hacia las cosas creadas, el resultado casi
natural es el ocultismo en las ms variadas de sus formas.
Analiza, por ejemplo, los programas de televisin que tus
hijos ven todos los das: He-Mano los Pitufos. He-Man pre-
senta a seres sobrenaturales con caractersticas humanas.
Esos seres se dividen en dos bandos: los buenos y los malos.
Cada episodio es una serie de hechiceras, magia y encanta-
mientos. He-Mantiene sus amigos: Orco, un fantasma que
usa una capucha, se queda suspendido en el aire y practica
muchas artes mgicas; Cringer, el tigre que se tra.Tlsforma en
un gato batallador; y la Hechicera, bonita ella, que practica la
magia blanca y se transforma en halcn.
Antes los adultos se asustaban de slo or las palabras
"magia" o "hechicera", pero la generacin de He-Man, She-
Ra o los Pitufos, o de los modernos juegos electrnicos, acep-
ta todo esto como si formara parte de la realidad cotidiana.
En ningn episodio aparece Dios. Todo lo que se necesita
para resolver los problemas es un poco de energa csmica o
algunas artes mgicas. Los nios crecen aceptando con la
mayor naturalidad del mundo la hechicera, la videncia y el
ocultismo. En 1996 un chico norteamericano de 14 aos,
Keith Flaig, jugaba con su computadora en compaa de su
mejor amigo, Nicols Watts, en la ciudad de Portland, cuando
de repente, sin motivo alguno, Keith le abri con un cuchillo
la garganta a su amigo. Despus el chico tom una pistola
de calibre 20 y dispar contra la hermana y la madre de Ni-
cols, y finalmente se suicid.
"Antes de cometer esta serie de atrocidades Keith estaba
jugando a un juego llamado 'Hell', que quiere decir 'infierno',
un juego de accin con escenas terrorficas. Un ejemplo de
ellas es 'el campo de castigo', donde se ve a gente quemada
atada a estacas de madera. El consultorio del dentista es
an peor. En lugar de aparatos odontolgicos se ven serru-
chos, limas y una silla de tortura. En el relato, el jugador

asume el papel de una pareja que busca pistas para descu-
brir los secretos de un dictador. Es macabro. Despus de su-
mergirse en esa historia, el chico Keith cometi esos terribles
homicidios", dice el periodista. 8
El tercer argumento
3. El tercer argumento presentado por la serpiente fue

que cuando los ojos de Eva se abrieran, ella estara en condi-
ciones de decidir qu es bueno y qu es malo. sta es posi-
blemente una de las principales razones de por qu la Nueva
Era es tan fascinante. Le da a la persona una sensacin de
control de s misma y de poder. Promete el desarrollo espiri-
tual al descubrir "lo superior", de modo que la persona pasa a
ser su propio dios. En esa situacin, nadie tiene derecho de
imponerle ninguna norma moral. Lo que t decides es lo co-
rrecto.
En marzo de 1989. por ejemplo, se descubri que Ozel
Tendzin, el lder espiritual de la rama ms numerosa de los
budistas tibetanos de los Estados Unidos, estaba enfermo de
SIDA. Fue un golpe tremendo para sus seguidores. Tendzin,
cuyas actividades homosexuales no eran un secreto para na-
die, se haba contagiado, pero nunca lo reconoci hasta que
lo enfrentaron a sus compaeros de actividad sexual, hom-
bres y mujeres, todos enfermos de SIDA.
Impresiona el dilogo entre John Dart --editor de la co-
lumna de religin de The Angeles Times- y Martn Janowitz,
uno de los dirigentes de la organizacin de Tendzin. A una
pregunta que se le hizo, respondi lo siguiente: "En nuestra
religin no tenemos el concepto de prcticas sexuales morales
o inmorales. No consideramos, como otras religiones, que la
homosexualidad sea pecado". 9
Esto es "fascinante" para los seres humanos. Gozas de li-
bertad para llamar mal al bien y bien al mal. T mismo deter-
minas qu es correcto y qu es errneo. No es extraordinario
esto desde el punto de vista humano?
Pero las Escrituras afirman que no le corresponde al
hombre determinar qu es inmoral y qu no lo es. "A los cie-
EL ANTICRISTO Y lA NUEVA ERA 1O1
los y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros -dice

el Seor-, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la
bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas
t y tu descendencia". 10
Ya ves, estimado lector: Dios determina lo que es correcto
y lo que no lo es. El ser humano es libre para elegir, pero no
tiene derecho a determinar lo que es moral y lo que no lo es,
porque eso es prerrogativa exclusiva del Seor.
IJna rec-a.pitulacif1
Resumiendo, la Nueva Era, a travs de sus numerosas

doctrinas y actividades, proclama lo siguiente: l. No existe
diferencia entre el Creador y la creacin. Todo es una sola
cosa. 2. Dios es todo y est en todas las cosas. Es slo una
fuerza, una energa. 3. Todos los seres humanos nos pode-
mos convertir en dioses. 4. El pecado no tiene implicaciones
morales; es slo un desorden que aparece en nuestra condi-
cin divina. 5. Todas las religiones y filosofas son buenas, a
partir del momento en que t determinas lo que es correcto y
lo que no lo es.
Observa algunas de las diferencias que existen entre lo
que ensea la Escritura y lo que sugiere la Nueva Era: 11 Para
ef cristianismo, Dios es una Persona divina, es el Creador de
todo lo que existe; para la Nueva Era es slo una energa vital
y est en todas las cosas. Para el cristianismo, el hombre fue
creado a imagen de Dios, y tiene naturaleza pecaminosa co-
mo consecuencia de su cada; para la Nueva Era es una par-
tcula de Dios, y por medio de la meditacin puede volver a
ser Dios. Para el cristianismo, el pecado es rebelin contra
Dios; para la Nueva Era es slo una desarmoma interior. Para
el cristianismo, cuando el ser humano fallece, acaba todo, a
lo menos por el momento; para la Nueva Era, la muerte es
slo un paso en direccin a la perfeccin. Para el cristianis-
mo, la salvacin nos libra por la gracia de la culpa moral; pa-
rala Nueva Era, la salvacin nos libra de la desarmoma gra-
cias al esfuerzo humano.
102 EL ANTICRISTO Y lA NUEVA ERA
La invitacin del ngel
A la luz de todo esto escucha una vez ms el clamor del

ngel de Apocalipsis 14: "Temed a Dios y dadle gloria". Te
das cuenta? El ngel reclama la gloria slo para Dios y para
nadie ms. Y establece una clara diferencia entre el Creador y
la creacin. "Adora a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar
y las fuentes de las aguas". Aqu se establece un contraste
entre la superioridad de Dios frente a su creacin. Dios hizo
el cielo, la tierra y el mar. Es imposible poner a Dios en el
mismo nivel de su creacin. Es un Dios personal, soberano, y
no slo una energa. Reclama adoracin total: "No tendrs
otros dioses delante de m", 12 dijo el Seor cuando dio los
Diez Mandamientos a la humanidad.
Pero el ser humano se olvida de todo, y en su desesperado
intento por encontrarse a s mismo se perdi en un laberinto
de sofismas e ideas agradables al odo y al ego, pero frus-
trantes para el corazn.
La repetida tesis del enemigo
El enemigo de Dios insiste en su nueva tesis: "No bus-

ques la solucin de tus problemas en Dios. Bscala dentro
de ti mismo o en la naturaleza". Y est logrando sus objeti-
vos, por increble que parezca. Si no lo crees, entra en una li-
brera y observa la cantidad de libros esotricos, de yoga, de
meditacin trascendental, de horscopos y de cosas afmes.
Sintate delante del televisor y observa la cantidad de pel-
culas, novelas y programas que tienen como tema central la
reencarnacin, el espiritismo y otras ideas orientales. Exami-
na la vida de gente famosa: artistas, cantantes, empresarios y
personas destacadas, y ve cmo hablan, cmo se sienten y
actan bajo la influencia de diversas ideas y costumbres
promovidas por la Nueva Era.
Coincidencia? No. Todo esto estaba anunciado por la
profeca: poco antes del regreso de Cristo sta seria la idea
de moda. No se trata de ningn mal declarado abiertamente.
Se trata de los viejos argumentos satnicos, disfrazados de
piedad y buenos propsitos. Trtase de aparentes soluciones
para la especie humana. Se trata de una nueva era de "paz,

espiritualidad y abnegacin", capaz de engaar hasta a los
ms informados. Ya deca a propsito de esto Jess: "Enton-
ces, si alguno os dice: 'Mirad, aqu est Cristo', o 'Mirad, all
est', no lo creis, porque se levantarn falsos cristos y falsos
profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si es posible, aun a los escogidos". 13
Referencias
1
Gnesis 2:16, 17.
2
Gnesis 3:4, 5.
3
Isaas 14:13. 14.
4
MacLaine. ShirlE>y, Going Within: A Cuide jor Inner Transjormation [Viaje al interior:
Una gua para la transformacin ntima], pg. 75; citado por Manuel Vsquez en La Nueva
Era ataca, pg. 85.
5 Apocalipsis 14:7.
6 Isaas 55:9.
7
Aloma. Merling, Nueva Era o Nuevo Engao?, pg. 41.
8
Revista Veja [Vea], 24 de enero de 1996.
9
The Angeles Times, 3 de marzo de 19R9; citado por Manuel Vsquez, Ibd., pg. 17.
10 Deuteronomio 30:19.
u Para ms detalles acerca de este asunto, consulta Merling Aloma, lb d., pgs. 84-89.
12
xodo 20:3.
13
S. Mateo 24:23, 24.
11
.,
~NDEVAN
LOS MUERTOS
CUANDO MUEREN?
ecib hace poco la llamada telefnica de un se-
R or desesperado por la muerte de su hijo de 18

aos. Una vida joven, llena de sueos y expec-
tativas, fue inesperadamente interrumpida por la
muerte en un trgico accidente de trnsito.
"Seor Bulln -me deca el padre entristecido-, si
a lo menos yo supiera dnde est mi hijo. Pero cada
cual me da una versin diferente. Hay quienes dicen
que su alma seguir sufriendo hasta que yo termine de
pagar sus deudas. Otros afirman que se reencarn en
otra vida y que hoy es ms feliz que antes. Y hay quie-
nes, adems, me aconsejan confiar en Dios porque se-
gn ellos si mi hijo fue bueno, estar en el paraso; y si
no lo fue, Dios se apiadar de l. Despus de todo eso
-sigui diciendo ese seor-, no s qu ms hacer ni
qu pensar. Por favor, aydeme!"
El clamor de este padre es el clamor desesperado
de los seres humanos de todos los tiempos: Adnde
van los muertos cuando mueren? Qu pasa con
ellos? Hay vida despus de la muerte? Podemos afir-
mar, basndonos en las Escrituras, que existe la reen-
(105)
106 ADNDE VAN LOS MUERTOS CUANDO MUEREN?
carnacin o la comunicacin con los espritus de los muer-

tos? El Apocalipsis es una solemne advertencia a los hom-
bres que se estn preparando para entrar en el tercer mile-
nio, porque un instrumento poderoso que el enemigo usar
para engaarlos tendr que ver con el estado de los muertos.
Ya vimos en los captulos anteriores que el diablo emplea-
r todos los recursos que estn a su alcance para inducir a
los seres humanos a adorar cualquier cosa y obedecer a
cualquiera menos a Dios. Hubo una poca en la historia
cuando por medio del poder romano de los csares el diablo
us la fuerza, la persecucin y la muerte con este fin. Ms
tarde us el poder religioso para pervertir la Palabra de Dios y
perseguir a los "herejes", cuya nica "hereja" consista en
adorar al Dios verdadero y obedecer su Palabra. Con poste-
rioridad, en la poca de la Francia atea, el enemigo emple
al racionalismo para negar totalmente la existencia de Dios y
quemar las Escrituras en la plaza pblica. A pesar de eso,
siempre hubo un pueblo que guard los mandamientos de
Dios y persever en el testimonio de Jess.
Una nu~va estrategia
Pero el enemigo no se da por vencido, y aunque en nues-

tros das ya no persigue a los creyentes ni quema Escrituras,
y hasta el atesmo est pasando de moda, sigue luchando
para alcanzar sus objetivos. De qu manera? Despersonali-
zando a Dios. Segn sus teoras, el Seor dej de ser Dios y
se convirti en una simple forma de la "energa" que puede
estar en todo lugar y en todas las cosas. "Eterniza" la vida,
haciendo creer que la de los seres humanos no tiene fin, que
la vida en esta Tierra es slo un "camino" que conduce a
otras vidas.
Acepto que si quieres saber qu sucede cuando alguien
muere, tienes el derecho y el deber de investigar todas las
fuentes disponibles de informacin. Pero te recuerdo que
una de ellas tendr que ser, necesariamente, la Sagrada Es-
critura, considerada por los cristianos como la Palabra de
Dios.
ADNDE VAN LOS MUERTOS CUANDO MUEREN? 107
. . ,~~ "' "!',~ "'". 'i!- -'''~
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....
l .r~I/P
.......~-,~-~
Qu dice Dios acerca de los muertos?
Entonces, qu dice el Seor con respecto a este asunto?

Para entender adnde van los muertos cuando mueren es
necesario saber cmo fue creado el hombre. La Escritura
108 ADNDE VAN LOS MUERrOS CUANDO MUEREN?
afirma lo siguiente: "Entonces Jehov Dios form al hombre

del polvo de la tierra, sopl en su nariz aliento de vida y fue el
hombre un ser viviente". 1
Un alma viviente, en el sentido que la Escritura le da a la
expresin, es una persona viva. T, estimado lector, y yo so-
mos almas vivientes. La palabra "alma" no significa en las
Escrituras un espritu descarnado. Cuando decimos que en
el estadio haba cien mil almas presenciando el partido, nos
estamos refiriendo a personas vivas. ste es el significado
que tiene en la Escritura la palabra alma.
Muy bien. Por lo que dice la Escritura te puedes dar
cuenta de que el ser humano comenz a vivir cuando el polvo
de la tierra se uni con el aliento o soplo de vida de Dios. El
polvo de la tierra es eso: polvo de la tierra; no es el ser huma-
no. El polvo de la tierra no piensa, ni siente, ni tiene ham-
bre, ni sed, ni fro ni calor. El polvo es slo polvo, nada ms.
Por otro lado, el soplo de vida es slo soplo, nada ms que
soplo; tampoco piensa, ni siente, ni es un ser humano. Pero
la Escritura afirma que cuando el polvo de la tierra se une
con el aliento de vida, entonces s surge un ser humano vivo.
Qu sucede, entonces, cuando alguien muere? Las Es-
crituras responden: "Antes que el polvo vuelva a la tierra, co-
mo era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio". 2 Segn esta
declaracin, en el momento cuando el hombre muere los tr-
minos se invierten y las cosas suceden al revs de lo que
aconteci en el da de la creacin. En ella Dios sopl aliento
de vida en la nariz del hombre hecho del polvo de la tierra, y
entonces el hombre cobr vida. Cuando el hombre muere,
Dios recoge su aliento de vida, el hombre vuelve al polvo, se
lo entierra, con el tiempo entra en descomposicin y final-
mente se vuelve polvo como antes.
Y, qu sucede con el espritu? Para responder a esta
pregunta es necesario tener bien en claro que cuando Dios
dio su aliento de vida al ser humano, no le dio un aliento
"pensante". La palabra hebrea que se usa en este caso es
ruaj, que quiere decir exactamente eso: "soplo", y nada ms.
En griego, la otra lengua de las Escrituras, la palabra que se
usa es pnuma, de la cual deriva la palabra castellana "neu-
mtico", y que tambin quiere decir "soplo", "aliento", "aire", y
ADNDE VAN LOS MUERTOS CUANDO MUEREN? 109
nada ms. El ser humano pensante, vivo, slo apareci

cuando el polvo de la tierra y el soplo divino se unieron.
Es como la luz elctrica: la energa que viene por los ca-
bles no es luz; la bombita tampoco es luz; pero cuando la
electricidad se combina con los filamentos de la bombita, en-
tonces aparece la luz elctrica.
Qu sucede cuando se apaga la luz? La bombita est all.
La energa tambin, pero cuando mediante un interruptor
las separamos, la luz desaparece.
Mediante esta ilustracin podemos entender que no existe
un espritu vivo y pensante despus que alguien muere. Las
Escrituras son categricas cuando afirman: "Porque los que
viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben,
ni tienen ms recompensa. Su memoria cae en el olvido.
Tambin perecen su amor, su odio y su envidia; y ya nunca
ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. ..
Todo lo que te venga a mano para hacer, hazlo segn tus
fuerzas, porque en el Seol [la morada de los muertos], adonde
vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia ni sabidura". 3
La Escritura es categrica al afirmar que cuando el ser
humano muere, se le acab la vida. De dnde viene, enton-
ces, la idea de que la vida no se termina, y de que el espritu
sigue viviendo despus de la muerte?
~~ origen de todo esto

Volvamos al origen de todo en el jardn del Edn. Dios le
dijo a los seres humanos que no deban tocar dl fruto del
rbol de la ciencia del bien y del mal, porque cuando lo hicie-
ran ciertamente moriran. Pero entonces apareci el diablo
disfrazado de serpiente y dijo: "No moriris!" En ese momen-
to comenz la teora de que el alma del hombre es inmortal.
El enemigo de Dios es el padre de esta idea que hoy est de
moda como nunca antes, inclusive en los medios cristianos.
El otro da un joven me deca: "Yo no crea en los espri-
tus, hasta que un amigo mo perdi a su padre y asisti a
una sesin espiritista y convers con el espritu de su padre.
No fue una ilusin. Oy la voz de su padre".
No dudo que ese joven oy una voz, pero con seguridad
no era la voz de su padre. En las Escrituras se registra la

historia del rey Sal, que se desvi de los caminos del Seor
y se olvid de las claras advertencias de que no existen espri-
tus vivos vagando por el aire, y aun as recurri a una m-
dium espiritista. De la siguiente manera se nos cuenta la
historia: "Entonces Sal dijo a sus criados: 'Buscadme una
mujer que tenga espritu de adivinacin, para que vaya a
consultar por medio de ella'. Sus criados le respondieron:
'Aqu, en Endor, hay una mujer que tiene espritu de adivina-
cin'. Se disfraz Sal ponindose otras vestiduras y, acom-
paado por dos hombres, se lleg de noche a aquella mujer y
le dijo: 'Te ruego que me adivines, por el espritu de adivina-
cin, y hagas venir a quien yo te diga' ... La mujer le dijo: 'A
quin te har venir?' 'Hazme venir a Samuel', respondi l". 4
El rey Sa(l~ y su conexi~n con el espiritismo
La historia contina diciendo que Samuel apareci, en-

vuelto en un manto, y convers con Sal. Aparentemente
Sal, tal como el joven que asisti a la sesin espiritista,
convers con el espritu de un muerto. Las Escrituras regis-
tran esta historia, pero el contexto demuestra que ese espri-
tu no era el de Samuel, sino un espritu diablico. stas son
las pruebas de lo que estamos diciendo:
l. Las advertencias de que Israel nunca debera consultar
a los muertos eran bien claras: "Si os dicen: 'Preguntad los
encantadores y a los adivinos, que susurran hablando', res-
ponded: 'No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a
los muertos por los vivos?' "5 Cmo poda Dios enviarle un
mensaje a Sal por medio del "espritu de un muerto", cuan-
do l mismo lo haba prohibido?
2. El relato de las Escrituras nos dice que haca yabas-
tante tiempo que el Seor no se comunicaba con Sal. "Con-
sult Sal a Jehov, pero Jehov no le respondi ni por sue-
os ni por Urim ni por los profetas". 6 La pregunta es: Si Dios
no quera comunicarse con Sal por medios considerados l-
citos, cmo podra comunicarse por medio de un "espritu",
es decir, un medio ilcito?
ADNDE VAN LOS MUERfOS CUANDO MUEREN? 111
3. Despus de la muerte de Sal el texto de las Escrituras

nos cuenta que "as muri Sal a causa de su rebelin con
que pec contra Jehov, contra la Palabra de Jehov, la cual
no guard, y porque consult a una adivina, y no consult a
Jehov". 7 Cmo podra el Seor haber reprobado la conduc-
ta de Sal cuando habl con el supuesto "espritu de Sa-
muel", si hubiera sido Samuel quien habl con l en esa oca-
sin?
Pues bien, si el espritu con el cual habl Sal no era el de
Samuel, de quin era? El Apocalipsis responde esta pregun-
ta cuando dice: "Entonces hubo una guerra en el cielo: Mi-
guel [Jess] y sus ngeles luchaban contra el dragn [Sata-
ns] y sus ngeles, pero no prevalecieron ni se hall ya lugar
para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la
serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el cual en-
gaa al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ngeles
fueron arrojados con l". 8
Y a qu se dedican hoy esos ngeles malignos? Cul es
la gran especialidad del diablo? Seducir y engaar, y preci-
samente a eso se dedican estos ngeles. Durante las sesio-
nes espiritistas se presentan como si fueran los espritus de
los muertos. Son los fantasmas y las almas en pena que
deambulan durante las noches oscuras. Le dan pie a una
cantidad de tradiciones, fbulas, leyendas y supersticiones
que varan de pas en pas, y de regin en regin, pero que
sirven para amedrentar a los ms crdulos. Otras veces apa-
recen como OVNIS; es decir, como platos voladores, dando la
impresin de que se trata de la visita de seres extraterres-
tres, con lo que alcanzan a gente con un nivel de educacin
relativamente ms alto.
La mentira del enemigo
"No moriris" dijo la serpiente en el jardn del Edn, y ese

mensaje, en el que se funda la doctrina de la inmortalidad
del alma, ser uno de los poderosos instrumentos del engao
y la seduccin que usar el enemigo al llegar el fin de la his-
toria. Podrs hallar este mensaje adaptado a todos los gustos.
La gente sencilla ser atrapada por esas variantes del espiri-
tisn1o que son la macumba y el candombl. Le gente con ms

estudios asistir a las sesiones tradicionales del espiritismo,
estudiar la parapsicologa o participar de sesiones de re-
gresin, mediante las cuales se intenta descubrir los espritus
de los muertos en vidas pasadas.
Muchas de estas actividades se presentan en forma gro-
tesca, con sangre de gallinas y chivos negros, o mensajes
misteriosos dejados en determinados lugares. Otros se pre-
sentan en forma de actividades filantrpicas y de asistencia
social, para dar la impresin de que se trata de algo no slo
inofensivo, sino tambin benfico.
El hombre moderno tratar de encontrar la sabidura en
los "espritus iluminados" de los faraones egipcios o de los
incas peruanos de Machu Picchu. Tratar de comunicarse
con seres extraterrestres, o buscar sabidura o tcnicas m-
dicas por medio del "espritu" de algunos famosos doctores
que ya murieron. En fin, no hay lmites para los esfuerzos
del enemigo en su intento por diseminar el mensaje de que el
alma del hombre nunca muere.
Puedes ver estos mensajes todos los das por medio de las
novelas y las pelculas que se difunden a travs de la televi-
sin, la radio, las revistas y los diarios. Podrs orlos tambin
en las conversaciones de la peluquera, al correr de un lado
para otro mientras llevas a cabo tus tareas, en la boca de la
gente, y presentadas por artistas famosos, estrellas de la tele-
visin y destacadas personalidades.
Por qu se divulga ~anto este mensaje? .
Por qu todo este esfuerzo para divulgar estos mensa-

jes? Porque si el alma no muere, entonces no hay por qu
preocuparse tanto con esta vida. Si hacemos bien o mal,
cul es el problema? Hay otras vidas! Para qu sirve la
salvacin en Cristo o la obediencia a la Palabra de Dios si
disponemos de toda la eternidad para seguir evolucionando?
Las Escrituras ensean claramente que slo en Cristo
hay inmortalidad. Pero el enemigo ensea que la inmortali-
dad est en ti. Las Escrituras siempre intentan conducir al
ser h1nnano a adorar a Dios. El enemigo trata de que el ser
ADNDE VAN LOS MUERTOS CUA..NDO MUEREN? 113
humano adore cualquier cosa, menos a Dios.

Las Escrituras ensean claramente que cuando alguien
muere, su cuerpo vuelve a la tierra y el soplo de vida regresa
a Dios. La persona ya no tiene ms conciencia a partir de ese
momento. No se trata de que los espritus de los malos va-
yan al infierno, los de los buenos al paraso, los que no son
tan buenos al purgatorio y los de los nios al limbo, o que
estn deambulando por ah a la espera de reencarnarse en
otras formas de vida.
Sin embargo, existen personas sinceras que, inclusive
con las Escrituras en la mano, no logran entender estas con-
tundentes verdades.
La. parbola del rico y Lzaro
Por ejemplo, en las Escrituras encontramos la parbola

del rico y Lzaro, que a la letra dice as: "Haba un hombre ri-
co, que se vesta de prpura y de lino fino y haca cada da
banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llama-
do Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de
llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa
del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. Acon-
teci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al
seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado.
En el Hades [la morada de los muertos] alz sus ojos, estando
en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su se-
no. Entonces, gritando, dijo: 'Padre Abraham, ten misericor-
dia de m y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo
en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en
esta llama' ". 9
La parbola prosigue, y mucha gente cree que sta es
una prueba basada en las Escrituras de que cuando alguien
muere su espritu contina viviendo. Por eso mismo conviene
tener en cuenta los siguientes puntos:
l. Esta es una parbola, y las parbolas echan mano de lo
que la gente cree, ya sea correcto o incorrecto, como base
para ensear una leccin espiritual, nunca una doctrina.
2. El cuadro que pinta esta parbola no es literal. Es tan
irreal que te vas a ver en figurillas para responder las si-
8-TM
guientes preguntas: De qu tamao era el seno de Abraham

como para que cupiesen en l todos los espritus de los
muertos? Adnde fueron los muertos que murieron antes
de Abraham, si el seno de Abraham es la morada de los esp-
ritus? Est el seno de Abraham -que segn la parbola se-
ra la morada de los justos- tan cerca del infierno que los
que estn en uno o el otro lugar pueden conversar entre s?
Es Abraham el jefe del cielo, sin cuya autorizacin nadie
puede hacer nada, y a l y no a Dios se dirigen los seres hu-
manos para implorar misericordia?
Como puedes ver, la parbola del rico y Lzaro no puede
ser una prueba bblica de que los espritus de los muertos
sufren en el infierno o disfrutan en el paraso.
Dnde estn realmente los muertos?
La enseanza de las Escrituras es clara cuando afirma

que cuando alguien muere, en realidad est inconsciente,
como si estuviera durmiendo, hasta el da de la resurreccin.
San Pablo afirma: 'Tampoco queremos, hermanos, que igno-
ris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis
como los otros que no tienen esperanza ... El Seor mismo,
con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de
Dios, descender del cielo. Entonces, los muertos en Cristo
resucitarn primero" . 10
Esta es la bendita esperanza del cristiano. Si la muerte le
arrebat un ser querido, puede tener la seguridad de que es-
t durmiendo. Su cuerpo volvi a la tierra y el soplo de vida
permanece en Dios. Su ser amado ya no tiene conciencia de
nada. No sufre, ni se alegra, ni tiene fro ni hambre. Slo
descansa en Cristo.
El enemigo de Dios puede inventar la teora que se le
ocurra con relacin al estado de los muertos o a la inmortali-
dad del alma. Creer que viven los espritus de los muertos
puede ser hoy un tema de moda. Pero, cules son las prue-
bas? De dnde vienen esas teoras? Cules son sus fuentes
de informacin? El Apocalipsis, no obstante, es terminante:
"Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mue-
ren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus tra-
ADNDE VAN WS MUERrOS CUANDO MUEREN? 115
bajos, porque sus obras con ellos siguen". 11

Ests triste por la muerte de uno de tus hijos? Lo extra-
as mucho? Preprate. El Seor Jess regresar pronto, tu
hijo resucitar y lo podrs abrazar de nuevo. Hoy l "descan-
sa de sus trabajos", pero "sus obras lo siguen". Conserva el
recuerdo de los momentos felices que pasaron juntos, y
aguarda con ansias la gloriosa maana de la resurreccin.
Referencias
1
Gnesis 2:7.
2 Eclesiasts 12:7
3
Eclesiasts 9:5. 6. 10.
4
1 Samuel28:7, 8, 11.
5 Isaias 8:19
6
1 Samuel 28:6.
7
1 Crnicas 10:13.
8
Apocalipsis 12:7-9.
9
S. Lucas 16:19-24.
10
1 Tesalonicenses 4:13. 16.
11
Apocalipsis 14:13.
12
.,
POR QUE SUFREN
LOS INOCENTES?
ra la Nochebuena y la familia se preparaba para
E celebrar la fiesta de manera especial. Haca

aos que no se vean. Pero esta vez todos viaja-
ron para encontrarse en la casa paterna y la familia
estaba feliz. Eran muchos hijos. nueras. yernos y nie-
tos. Todos disfrutando de la alegria de la Navidad.
De repente se desat la tragedia. Se oy un tiro y el
grito desesperado de un nio.
Cuando los familiares entraron en la habitacin.
vieron un cuadro horroroso. Felipe estaba en el suelo
con el rostro ensangrentado. Iba a cumplir nueve aos
al siguiente mes. Su primo Luis. que era el mejor de
sus amigos. lanzaba gritos desesperados, posedo por
el pnico frente al ropero donde el padre guardaba un
revlver calibre 38 ... cargado.
Ningn adulto fue testigo del momento cuando el
arma se dispar. Los dos chicos estaban jugando a los
indios, a los policas, al bandido y al sper hroe
cuando se produjo la tragedia. Y as comenz una Navi-
dad que ningn miembro de esa familia iba a olvidar
jams.
Una pregunta abrumadora
La madre de Felipe lloraba sin consuelo: "Por qu,

Seor? Por qu tuvo que ser mi hijo?"
El ser humano de nuestros das no consigue elimi-
nar de su inconsciente esta pregunta terrible. Todos
(117)
118 POR QU SUFREN LOS INOCENTES?
cargamos nuestros porqus. El sufrtmiento no tiene explica-

cin aparente, pero duele, perturba y no nos deja ser felices.
Cmo puedo comer en paz, cuando hay en el mundo tantos
nios que perecen de hambre? Cmo disfrutar del calor de
una frazada en invierno, cuando tanta gente muere de fro
en las calles de las grandes ciudades? Existe, acaso, un
Dios de amor? Y si existe, por qu existe el sufrtmiento?
En el captulo 6 del Apocalipsis, cuando se abre el sexto
sello, San Juan ve a un grupo de personas que estn cansa-
das de sufrtr y preguntan: "Hasta cundo Seor, santo y
verdadero, vas a tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de
los que habitan sobre la tierra?" 1
Es Dios al autor del sufrimiento?
Estas personas son un smbolo de todos los que sufren

en el mundo sin razn aparente. Si das una mirada alrede-
dor, observars que existe mucha injusticia. Parece que el
mal trtunfa sobre el bien. Se considera que la persona ho-
nesta es boba, mientras que el deshonesto parece un gana-
dor. Hasta el profeta Habacuc exclam cierta vez: "Por qu,
pues, ves a los crtminales y callas cuando destruye el impo
al que es ms justo que l?" 2
La injusticia y el sufrimiento de los inocentes nos subleva,
pero es necesarto que entendamos este tema a la luz del
Apocalipsis.
En prtmer lugar, Dios no es el autor del sufrtmiento. No
hay tragedia que nazca en la mente divina. La muerte, la en-
fermedad, la traicin, la injusticia, las sequas, los terremotos
y las inundaciones, en fin, todo lo que le produce dolor al co-
razn humano, tiene su ortgen en la mente y en el corazn
del enemigo de Dios. "Porque yo s los pensamientos que
tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz y
no de mal". 3
Las Escrtturas son claras cuando aflrman que este mundo
sali perfecto de las manos de Dios. 4 No existan ni el orgullo,
ni los celos ni la traicin. El dolor, la muerte, la tragedia y el
sufrimiento no formaban parte de ese mundo sin tacha.
Pero las Escrtturas tambin nos dicen que Dios confi a
los seres humanos el cuidado de este mundo: ''Tom, pues,
POR QU SUFREN WS INOCENTES? 119
Jehov Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edn, para

que lo labrara y lo cuidara. Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: 'De todo rbol del huerto podrs comer; pero del
rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, por-
que el da que de l comas, ciertamente morirs' ". 5
Adn y Ella hipotecaron el planeta

Infelizmente, Adn y Eva le vendieron este planeta al ene-
migo de Dios, y se lo vendieron barato: por un minuto de cu-
riosidad, placer o descontrol.
A veces pensamos: Por qu Adn y Eva fueron tan in-
cautos como para cambiar un mundo tan bello y perfecto
por un minuto de aventura? Pero en realidad no fueron ellos
solos; tambin fuimos nosotros. T, ellos, todos los seres hu-
manos. Porque incluso hoy hacemos el mismo cambio. Los
hombres arruinan sus familias por un minuto de curiosidad.
Hipotecan el futuro por una aventura. Venden sus valores,
sus principios y hasta su estima propia. Ah, cun incohe-
rentes somos los seres humanos que no apreciamos lo que
tenemos! Slo nos damos cuenta de lo que perdemos des-
pus de haberlo perdido; buscamos desesperadamente la
muerte cuando Dios nos ofrece la vida.
Despus del pecado el diablo puso en este mundo celos,
envidia, egosmo, explotacin, muerte, dolor, enfermedades,
huracanes, terremotos, inundaciones, sequas y todo lo que
produce sufrimiento y desgracia al ser humano.
La nica razn que tiene el enemigo para hacer sufrir a
la gente es que detrs de ella est el Creador. El diablo, el ar-
chienemigo de Dios, sabe que en la lucha cuerpo a cuerpo
est perdido; ya lo expulsaron una vez del Cielo. Por eso, la
mejor manera de hacer sufrir a Dios es provocando sufri-
miento a sus hijos. Por otra parte, quiere desvirtuar el carc-
ter de Dios. Es su gran cometido y sabe que finalmente _la
criatura le atribuir al Creador todos sus sufrimientos. No te
preguntaste alguna vez por qu hay nios indefensos que
mueren de hambre mientras los adultos hacen la guerra?
Por qu permite que nios inocentes nazcan defectuosos?
Dios no es el autor de esas tragedias. Pero los seres humanos
se las atribuimos inconscientemente, y el enemigo, de esta
manera, consigue lo que quiere: presentar la imagen de un

Dios malo y arbitrario.
Y ahora viene una pregunta: No es acaso Dios ms pode-
roso que el diablo? Claro que lo es! Entonces, no puede im-
pedir que el sufrimiento toque la vida de sus criaturas? Claro
que puede! Pero no olvidemos que Adn y Eva le pasaron al
enemigo el titulo de propiedad de este mundo, y ste se sien-
te tan dueo de l que cuando Jess estuvo en esta tierra
tuvo la osada de mostrarle todos los reinos con toda su glo-
ria y decirle: 'Todo esto te dar, si postrado me adoras". 6
El diablo no es dueo de nada. Es un ser creado como
cualquier otro, pero se cree dueo del mundo y con derecho a
poner dolor y tristeza en lo que considera su propiedad.
Dios nunca nos pr()m~ti que n() suf.riramos
Por eso Dios jams prometi que sus hijos no sufriran en

este planeta. Analicemos los siguientes casos:
l. Un da Lzaro, amigo de Jess, enferm y sus herma-
nas enviaron mensajeros con estas noticias: "Seor, el que
amas est enfermo". 7 Quiere decir que aquel a quien Jess
ama tambin se puede enfermar? Qu te parece? Pero el re-
lato de las Escrituras dice algo ms. Mirma que Lzaro muri
y que Mara reclam diciendo: "Seor, si hubieras estado
aqu, no habra muerto mi hermano". 8 Mara representa en
este caso a todos los seres humanos que creen que si tienen
a Jess, ya disponen de un seguro de vida.
2. El salmista David escribi, entre otros, el Salmo 23,
que para muchos es el salmo de oro. En l David expresa su
confianza en el Seor como su gran Pastor, pero a pesar de
ello dice: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no te-
mer mal alguno, porque t estars conmigo". 9 David no
afirma que los que confan en el Seor no morirn. Dice que
los que tienen al Seor como su Pastor, nunca estarn solos
en medio de las tinieblas; el Pastor siempre los acompaar.
3. En otra ocasin Jess estaba en alta mar con sus disc-
pulos cuando sobrevino una tempestad. La noche estaba os-
cura, el viento soplaba en contra, los truenos y los relmpa-
gos amenazaban, y "las olas cubran la barca". 10 Dnde esta-
ba Jess en ese momento? All, en la barca, pero a pesar de
POR QU SUFREN LOS INOCENTES? 121
eso pareca que la embarcacin iba a zozobrar. Quiere decir

que aunque Jess est presente en tu vida puede haber en
ella momentos tormentosos'? Claro que s. Slo que la em-
barcacin no se hunde porque "aun los vientos y el mar lo
obedecen". 11
4. Hay otro salmo extraordinario en las Escrituras; es el
Salmo 46. En l se nos dice: "Dios es nuestro amparo y forta-
leza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones". 12 Observa la
promesa. No dice aqu que los hijos de Dios no tendrn tribu-
laciones. La promesa es clara: Dios ser nuestro refugio y
fortaleza, auxilio presente en medio del dolor. Y si alguna vez
te sentiste sorprendido por una tormenta en medio de la calle
o del campo, sabes lo que significa poder disponer de un re-
fugio.
La actitud del cristiano ante la muerte
Al hablar de la actitud de los cristianos ante la muerte, el

apstol San Pablo afirma: "Tampoco queremos, hermanos,
que ignoris acerca de los que duermen, para que no os en-
tristezcis como los otros que no tienen esperanza". 13 El
apstol se refiere aqu a dos maneras de entristecerse: con
esperanza y sin esperanza. Cmo se entristecen los que no
tienen esperanza? Maldicen a Dios, claman por venganza, se
amargan, se desesperan y a veces hasta enloquecen y mue-
ren. En cambio, cmo reaccionan ante la muerte de un ser
querido los que tienen esperanza? Ciertamente lloran, por-
que tienen sentimientos. Echan de menos al ser querido y
sufren, pero saben que en medio del sufrimiento no estn
solos: Jess est con ellos.
Por ventura ests pasando por un momento difcil en tu
vida? Te arrebat la muerte un ser querido y ests sufriendo
mucho? No rechaces el dolor: acptalo, pero trata de mane-
jarlo con el consuelo divino.
Hace poco recib la carta de un amigo que est pasando
por el valle de sombra y de muerte. Todo estaba oscuro alre-
dedor y l no descubra la menor salida a su problema. En
la carta se refera a todo el drama que estaba viviendo, y al fi-
nal deca: "Lo que ms me duele no son las tribulaciones por
las que estoy pasando, sino mi manera de reaccionar frente a
ellas. Creo que como cristiano debera regocijarme en las

pruebas y los sufrimientos; pero no logro hacerlo, y me pare-
ce que nunca he sido un buen cristiano".
Has pasado alguna vez por este mismo estado de ni-
mo? Entonces permteme decirte algo. Sabes quines son
los que se alegran y disfrutan con el sufrimiento? Los maso-
quistas, porque tienen una personalidad desviada. No los
cristianos.
El dolor y el sufrinliento son intrusos
Ningn ser humano normal busca el dolor, ni se alegra ni

disfruta con l. Sabes por qu? Porque el dolor y el sufri-
miento son intrusos en la vida humana. Dios no nos cre pa-
ra sufrir, sino para ser eternamente felices. Los cardos, las
espinas, el dolor, la enfermedad y la muerte son consecuen-
cias de la entrada del pecado. Por lo tanto, nunca encajarn
cmodamente en la experiencia humana. Siempre causarn
molestias. Podemos convivir con todo eso, pero jams ser
agradable.
El consejo de las Escrituras es que debemos regocijarnos
"en medio del dolor", y no "por causa del dolor". Es decir, es
perfectamente posible que el cristiano conviva victoriosamen-
te con el sufrimiento como resultado de la presencia de Jess
en su vida.
Los seres humanos representados en el captulo 6 del
Apocalipsis preguntan: "Hasta cundo Seor, santo y ver-
dadero, vas a tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de los
que habitan sobre la tierra?" Esas personas haban muerto
"por causa de la Palabra de Dios y del testimonio que te-
nan".14
Te puedes dar cuenta de que a pesar de haber sido cris-
tianos victoriosos, hasta el punto de dar la vida por Cristo,
nunca aceptaron el sufrimiento como algo normal, y an
ms, crean que haba llegado el momento de ponerle fin a la
historia del pecado.
J:l carcter .. cle Dios puesto en tela de juicio
Te acuerdas de la acusacin de Lucifer en el Cielo? Puso

POR QU SUFREN LOS INOCENTES? 123
en tela de juicio el carcter de Dios. Acus al Creador de no

querer la felicidad de las criaturas. El Seor poda haber
destnlido al enemigo all mismo, pero para siempre habra
permanecido el interrogante: "No habr tenido razn Luci-
fer?" Por eso era necesario que transcurriera cierto tiempo,
que la historia del mal y del sufrimiento siguiera su curso, y
hoy t y yo podemos verificar que las acusaciones del diablo
son insostenibles. Observa el dolor que se manifiesta a tu al-
rededor. Ve cmo sufren tus seres queridos, cmo mueren de
hambre miles de nios aqu y all, explotados y maltratados,
e intenta responder esta pregunta: Debe seguir ininterrum-
pidamente la historia del mal? Debe Dios seguir permitiendo
que el enemigo contine con su obra perniciosa y egosta?
El egosmo! sta es la palabra exacta que define los moti-
vos que tiene el diablo para provocar el sufrimiento de los se-
res humanos. Lo hace por el puro placer de ver sufrir. Causa
dolor slo para destruir. Pero Dios en su amor infinito toma
ese sufrimiento, que sali de la mente del enemigo para des-
truir, y lo transforma en un instrumento de edificacin. Tal
como el oro entra en el fuego y no se quema como la madera,
sino que sale ms puro que antes -tal como al diamante en
bruto se le aplica al esmeril y no desaparece como la piedra
comn, sino que sale transformado en un valioso diamante
de facetas resplandecientes-, todo el que confia en el Seor
Jess en medio de sus sufrimientos saldr como oro, plata y
piedras preciosas. El sufrimiento puede venir, pero no lo po-
dr destruir. Saldr victorioso, puro como el oro y resplande-
ciente como un diamante.
Referencias
1
Apocalipsis 6:10.
2
Habacuc 1:13.
3 Jerenas 29:11.
4
Gnesis 1:31.
5 Gnesis 2:15-17.
6
S. Mateo 4:9.
7
S. Juan 11:3.
8
S. Juan 11:32.
9
Salmos 23:4.
10
S. Mateo 8:24.
11
S. Mateo 8:27.
12
Salmos 46: l.
13
1 Tesalonicenses 4:13.
14
Apocalipsis 6:9.
13
DOSBES11AS
.,
Y EL NUMERO 666
ace poco recib la carta dramtica de una mu-
H chacha que desperdici durante aos su vida en

el mundo de las drogas y la promiscuidad. Sus
padres sufrieron mucho, lloraron y suplicaron a Dios
para que hiciera un milagro en la vida de su hija. Con
slo 16 aos huy de casa en busca de nuevos horizon-
tes. Cinco aos despus estaba completamente aprisio-
nada por una serie de circunstancias irreversibles desde
el punto de vista humano.
Era una fria noche de junio en San Pablo. Las luces
de nen se apagaban y se encendan intermitentemente,
alumbrando los nombres de los clubes nocturnos de
una zona de la ciudad denominada "boca de lixo" (boca
de basura). All estaba ella, de pie en una esquina, tra-
tando de vender su cuerpo para conseguir dinero con el
fm de comprar algo de droga. Un infierno de sentimien-
tos, recuerdos y rebeldas le quemaban el pecho. Se
senta defraudada por la vida, sola y olvidada por todo el
mundo.
A veces Dios nos deja correr y correr hasta que cae-
mos exhaustos en alguna esquina de la vida. A veces
sa es la nica manera de recordar que Dios existe:
cuando todo falla; cuando la familia, los sueos y los
ideales estn destruidos; cuando slo nos quedan los
(125)
126 DOS BESTIAS EXTRAAS Y EL NMERO 666
restos de un presente sin perspectiva. En el basural de la vida,

a quin llamar entonces, sino a Dios?
Eso fue lo que hizo la muchacha de nuestro relato. Clam
desde el fondo de un corazn lleno de rencor y angustia, y el
Seor la oy. La historia de su conversin podria considerarse
como otro de los milagros que est haciendo Jess en esta
conjuncin de los siglos.
Pero su carta se refera a otro incidente, capaz de conster-
nar a cualquiera.
Despus de meses de estudiar las Escrituras descubri el
plan que Dios tera para su vida. Acept a Jess como su Sal-
vador y se bautiz de acuerdo con el bautismo bblico.
El rechazo de un regalo de Navidad

. .. .
Era vspera de Navidad cuando decidi regresar a casa y

ofrecerle a su madre el mejor obsequio que poda brindarle
una hija: Abrazarla y decirle: "Mam, Dios obr un milagro en
mi vida. No tendrs que pasar llorando ni sufriendo una sola
noche ms por causa de tu hija extraviada. Jess transform
mi vida, y hoy estoy aqu, de regreso en el hogar".
Viaj 1.500 kilmetros para llegar a la pequea ciudad que
la vio nacer. Pero cuando la madre se enter de que ella se ha-
ba bautizado en una iglesia diferente de la suya, dijo casi a
gritos:
-Deshonraste nuestra familia viviendo como una perdi-
da! Nos cubriste de oprobio y vergenza, y ahora, como si todo
eso fuera poco, vienes a decirme que traicionaste la religin
de tus padres? Renegaste de la tradicin de tu familia? Prefe-
rirla verte drogada y ejerciendo la prostitucin que convertida
en "creyente"!
-Mam -dijo la muchacha-, no entiendes? Yo no estoy
hablando slo de religin. Estoy hablando de mi vida. Yo era
una pobre drogadicta y Jess me transform, no te das
cuenta?
La madre no se dio cuenta, y se era el motivo de la carta.
La muchacha se senta incomprendida, y esta vez no fue ella
quien huy de su casa, sino que los padres la expulsaron.
Pero, qu tiene que ver todo esto con el Apocalipsis? Mu-
DOS BESTIAS EXTRAAS Y EL NMERO 666 127
cho, porque en el captulo 13 encontramos una profeca que

habla de intolerancia religiosa. Se habla de la persecucin que
los hijos de Dios sufrirn en los das que preceden a la segun-
da venida de Cristo.
Dos grandes poderes
En este captulo encontramos la descripcin de dos gran-

des bestias. La primera sale del mar 1 y la segunda de la tie-
rra.2 A la primera se le dio poder para combatir a "los santos, y
vencerlos", 3 y la segunda prohbe comprar y vender a menos
que se tenga la marca de la bestia. 4
Para que puedas comprender mejor, te mostraremos cmo
describe San Juan la primera bestia: "Vi subir del mar una
bestia que tena siete cabezas y diez cuernos: en sus cuernos
tena diez diademas, y sobre sus cabezas, nombres de blasfe-
mia. La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies
eran como de oso y su boca como boca de len. El dragn le
dio su poder, su trono y gran autoridad. Vi una de sus cabezas
como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. To-
da la tierra se maravill en pos de la bestia, y adoraron al dra-
gn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bes-
tia, diciendo: 'Quin como la bestia y quin podr luchar
contra ella?'
'Tambin se le dio boca que hablaba arrogancias y blasfe-
mias, y se le dio autoridad para actuar por cuarenta y dos
meses. Y abri su boca para blasfemar contra Dios, para blas-
femar de su nombre, de su tabernculo y de los que habitan
en el cielo. Se le permiti hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pue-
blo, lengua y nacin. La adoraron todos los habitantes de la
tierra cuyos nombres no estaban escritos desde el principio
del mundo en el libro de la vida del Cordero que fue inmola-
do".5
Las caractersticas de este poder
Seguramente ya te has dado cuenta, por lo que acabas de

leer, que esta bestia tiene las siguientes caractersticas:
l. Es un poder religioso que recibe la adoracin de los se-

res humanos. "La adoraron todos los habitantes de la
tierra".
2. Tambin es un poder poltico de alcance mundial. "Se
le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y na-
cin".
3. En un momento de la historia perdi su poder, pero
ahora impone el respeto y la admiracin del mundo. "Vi
una de sus cabezas como herida de muerte, pero su
herida mortal fue sanada".
4. Blasfema contra Dios. "Se le dio boca que hablaba
arrogancias y blasfemias".
5. Persigue al pueblo de Dios. "Se le permiti hacer guerra
contra los santos y vencerlos".
6. Su poder dura 42 meses, lo que en lenguaje proftico
equivale a 1.260 aos. "Se le dio autoridad para actuar
por cuarenta y dos meses".
Conoces t un poder como ste?
Aqu se est hablando de un poder que forzar la concien-

cia de la gente para que sta adore como l lo determina. Y si
quieres descubrir dnde se encuentra este poder hoy en da,
todo lo que tienes que hacer es contestar las siguientes pre-
guntas:
l. Conoces un poder que adems de ser religioso ejerce
una poderosa influencia poltica sobre cada tribu, pue-
blo, lengua y nacin?
2. Conoces un poder religioso que adems de poseer esta
primera caracterstica haya perdido su fuerza poltica
en algn momento de la historia para recuperarla des-
pus? El texto de las Escrituras dice: "Vi una de sus
cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal
fue sanada. Toda la tierra se maravill en pos de la
bestia".
3. Dnde puedes ver un poder religioso respetado y ad-
mirado por reyes, prncipes, presidentes y ministros de
Estado?
4. Es posible que ese poder haya blasfemado alguna vez
contra Dios o, en las palabras del profeta Daniel, haya

pensado "cambiar los tiempos y la Ley"? 6 Busca la Ley
de Dios tal como l la dio en tu ejemplar de las Escritu-
ras, en xodo 20, y comprala con la que conocen aho-
ra los seres humanos, y di quin introdujo ese cambio.
5. Ha perseguido a la gente ese poder religioso en algn
momento de la historia, porque los perseguidos prefe-
ran seguir las enseanzas de las Escrituras y no las
que propona ese poder?
Nadie te va a obligar a nada, pero al consultar las Escritu-
ras, tal como estn escritas, cul es tu conclusin?
Una tensin inevitable

No es fcil para m escribir esto, porque la fe y la concien-
cia de la gente son mbitos sagrados. T eres lo ms lindo
que Dios tiene. l sabe que eres sincero en lo que crees. No
tengo derecho a causarte sufrimientos pero, por otro lado, te
parece que las verdades divinas para el tiempo del fin pueden
permanecer ocultas? Lo que estoy escribiendo no se refiere s-
lo a la religin o a la iglesia. Dios tiene su iglesia en esta tierra,
es verdad, pero por encima de todo lo que est en juego es la
soberana de Dios. Hay un conflicto entre el enemigo del Seor,
que siempre est acusando e intentando desestabilizar el go-
bierno divino, y Dios, que siempre est llamando a sus hijos
para que anden a la luz de su Palabra.
Por tal motivo en este captulo me limito a transcribir el
texto de las Escrituras, y le ruego al Espritu Santo que ilumi-
ne tu mente para que llegues a tus propias conclusiones. No
quiero nombrar a sta o aquella iglesia, a ste o aquel dirigen-
te religioso. Slo quiero que leas el registro sagrado, mires a
tu alrededor, observes los acontecimientos religiosos y polti-
cos, y tomes t mismo una decisin. Pero, por favor, deja a un
lado los prejuicios. Trata de analizar la Sagrada Escritura no
slo con el corazn, sino tambin con el raciocinio y con una
mente analtica que estudia con sinceridad para descubrir la
verdad.
El_ segundo poder
Continuemos ahora con la descripcin de la segunda bes-

tia:
9--TM
"Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos

cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como
un dragn. Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que la tierra y sus habitantes adoren
a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin
hace grandes seales, de tal manera que incluso hace descen-
der fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Engaa a
los habitantes de la tierra con las seales que se le ha permiti-
do hacer en presencia de la bestia, diciendo a los habitantes de
la tierra que le hagan una imagen a la bestia que fue herida de
espada y revivi. Se le permiti infundir aliento a la imagen de
la bestia, para que la imagen hablara e hiciera matar a todo el
que no la adorara. Y haca que a todos, pequeos y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiera una marca en
la mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiera com-
prar ni vender, sino el que tuviera la marca o el nombre de la
bestia o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que
tiene entendimiento cuente el nmero de la bestia, pues es
nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y
seis". 7
Las caractersticas
. ..
de este poder
.. . .
Mientras recordamos estos textos, analicemos las caracte-

rsticas de esta segunda bestia:
l. Es un poder que comienza como cordero pero que ter-
mina hablando como dragn. El cordero simboliza a
Jess. El sacrificio de ese Cordero es el centro del
evangelio que Cristo vino a ensear. Quiere decir que
este poder fue cristiano al principio de su existencia,
pero algo sucedi despus que lo hizo hablar como dra-
gn.
2. Este poder pone toda su fuerza al servicio de la primera
bestia. Hace que la tierra y sus habitantes adoren a la
primera bestia. No pide que se lo adore a l; pide que
se adore a la primera bestia.
3. Es un poder que deslumbra. Incluso "hace caer fuego
del cielo" delante de los hombres.
4. Es un poder que, adems de darle fuerza a la primera
bestia, exige que se adore una imagen o representacin

de ella. Una imagen es algo que se parece al original,
aunque no lo sea en realidad.
5. Es un poder que le da fuerza a esta imagen, hasta el
punto de decretar la muerte de los que no la adoren.
6. Ordena poner la marca de la bestia S<?bre todo el mun-
do para que el que no la tenga no pueda comprar ni
vender.
De nuevo, conoces t un poder como ste?
Para saber a quin simboliza esta segunda bestia, otra vez

te pido que contestes estas preguntas:
l. Existe hoy un pas poderoso que en los comienzos de
su historia fuera una nacin cristiana, estudiosa de las
Escrituras y defensora de la libertad de adorar a Dios
de acuerdo con la conciencia de cada cual; es decir,
que hablase como cordero?
2. Existe hoy un pas poderoso que, habiendo tenido ese
origen, se fue convirtiendo con el tiempo en una nacin
secularizada, en cierto modo la cuna de toda clase de
ideologas y filosofias que no pasan de ser "la voz disfra-
zada del dragn"?
3. Cul es en este momento el pas que le presta ms
apoyo al primer poder analizado en este captulo?
4. Cul es hoy el pas que deslumbra con su tecnologa,
su podero militar y que la historia presenta como el
nico pas que un da se atrevi a hacer caer literal-
mente "fuego del cielo", destruyendo as dos grandes
ciudades?
5. Hasta aqu es fcil identificar este pas echando mano
slo de las Escrituras, porque todas estas caractersti-
cas se estn cumpliendo de alguna manera. Pero el tex-
to sagrado menciona todava algunas caractersticas de
este pas que se cumplirn en un futuro muy cercano:
a. Este pas escoger un da de la semana como smbolo
del primer poder mencionado en este captulo.
b. Este pas exigir que todo el mundo adore a Dios en
ese da, y los que no obedezcan no podrn comprar ni
vender.
Como puedes ver, en primer lugar, en el captulo 13 del

Apocalipsis se presenta un poder poltico-religioso que, de al-
guna manera, se atribuye prerrogativas divinas; y a continua-
cin, en segundo lugar, se habla de un pas poderoso, una su-
perpotencia, que usa todo su podero para que los seres huma-
nos le rindan adoracin a ese primer poder.
Posiblemente a muchos lectores les cause cierta repulsin
la palabra "bestia", porque puede ser peyorativa y hasta un
insulto. Puede servir para ofender y agredir. Pero la profeca
no la usa en ese sentido. En la profeca una "bestia" -o ani-
males smbolo de un determinado poder. Y aqu se est in-
tentando identificar dos tipos de poderes que obrarn juntos
en el fin de los tiempos para perseguir y obligar a los seres
humanos a desobedecer a Dios.
El nmero 666
El ltimo versculo de Apocalipsis 13 dice literalmente:

"Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento cuente el n-
mero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es
seiscientos sesenta y seis". 8
Este misterioso nmero 666 ha producido toda clase de
especulaciones entre los estudiosos de las Escrituras a travs
de las edades. Para conocer su significado es necesario saber
algo de numerologa bblica. A diferencia de la numerologa
oculta, que le da a los nmeros la facultad de determinar el
rumbo o el destino de las personas y cosas, la numerologa b-
blica slo es simblica.
El nmero 7, por ejemplo, es smbolo de perfeccin. Impre-
siona el hecho de que Dios haya bendecido el sptimo da de la
semana y le haya dado un carcter sagrado, por decisin de
l y de nadie ms. El nmero 7 aparece 323 veces en las Escri-
turas, y en todas ellas se refiere a Dios y a sus obras de mise-
ricordia y juicio. El nmero 7 es smbolo de Dios, de su poder
y de su gobierno.
El nmero 6, en cambio, aparece 92 veces en las Escritu-
ras, y en todas esas referencias tiene que ver con el hombre,
su naturaleza, sus obras, su herencia y su destino. Por ejem-
plo, ya en los das de la Creacin el hombre deba trabajar
seis das; el sptimo era de Dios. Las Escrituras dicen que el

hombre fue creado en el sexto da, y a partir de ese momento
el nmero 6 siempre fue smbolo del hombre y se relaciona
con su imperfeccin. El ser humano slo sera perfecto si se
relacionaba con el Creador, simbolizado por el nmero 7,
completo y perfecto. 9
Por lo tanto, si queremos dilucidar el significado del nme-
ro 666, no podemos hacerlo impulsados por el fanatismo irra-
cional o premeditado, con la intencin de atribuirle a esta per-
sona o a aqulla el titulo de la bestia de Apocalipsis 13.
Ya vimos que existe un poder poltico religioso que se iden-
tifica, adems de otras caractersticas, por el nmero 666.
Qu significa el nmero 666?
Es el nmero 6 repetido tres veces. Si el 6 es el smbolo del

hombre, existe en este poder un desesperado intento humano
por alcanzar la perfeccin divina. Pretende ser Dios, pero no lo
es. Se atribuye prerrogativas divinas, pero no las posee. Exige
que los seres humanos lo adoren, pero slo es un poder huma-
no. Puede hacer lo que quiera, exigir lo que se le ocurra, pero
es slo un poder humano. Y su engao consiste en pretender
que los hombres acepten lo humano como si fuera divino. In-
tenta tranquilizar las conciencias de los hombres hacindoles
creer que sirven a Dios, cuando en realidad son sbditos del
enemigo disfrazado de poder religioso.
En el cruce de los milenios, la humanidad sigue sin darse
cuenta de su gran momento de decisin. Decidir requiere m u-
chas veces cambiar de rumbo. Decidir implica a menudo la
aceptacin de nuevas verdades. Esto es crecer, y no hay creci-
miento sin dolor. Tal vez por eso los seres humanos no quieren
crecer. No significa negar el pasado, sino convertir al pasado
en el fundamento para construir el futuro.
Hace poco estaba estudiando las Escrituras con un joven
universitario. Era un estudiante inquieto, lleno de preguntas e
interrogantes. Con amor le abr las Escrituras y dej que la
Palabra de Dios respondiera sus inquietudes espirituales. Sus
ojos se abran maravillados ante verdades acerca de las cuales
nunca haba odo hablar. Contestaba, refutaba y racionalizaba.
Despus de todo estaba descubriendo que esas verdades con-
tradecan todo lo que haba aprendido desde la infancia. Qu

diran sus padres y sus abuelos si se enteraran de que estaba
cuestionando muchas de las tradiciones que haba heredado la
familia?
Sbitamente vi que sus ojos brillaban de emocin. Yo saba
que el Espritu de Dios lo estaba perturbando. Haba una lu-
cha en su corazn. La verdad de la Escritura por un lado y la
tradicin y la fe de la familia por el otro. La mente por un lado
y el corazn por otro. Qu hacer?
Me mir casi angustiado, y me dijo:
-Quiere decir que toda la vida estuve equivocado?
-No -le respond-. No estabas equivocado, estabas cre-
ciendo.
Equi~()ca.t~o~,_ o en vi,~_s cf.e crecimiento?

Imagina que ests en la escuela primaria. En ella apren-
diste a sumar, restar, multiplicar y dividir. Pero la vida no se
detuvo all. Despus fuiste al colegio secundario y all apren-
diste lgebra, fsica, qumica y trigonometra. Y la vida sigui
su curso normal. Fuiste a la universidad y estudiaste fsica
nuclear, trigonometra espacial y fsica cuntica.
Piensa ahora si sera justo que, cuando estabas en la uni-
versidad, hubieses vuelto los ojos a los aos cuando estabas
en la escuela primaria para decir: "Cuando estaba en la es-
cuela primaria estaba equivocado". Estabas equivocado? No.
Slo estabas creciendo. Habras estado equivocado si al llegar
al colegio secundario, cuando el profesor intentaba ensearte
lgebra, hubieras dicho: "No quiero aprender esto, porque para
m me basta con sumar, restar, multiplicar y dividir". Estamos
equivocados cuando no queremos crecer. Estamos equivoca-
dos cuando creemos que es suficiente lo que hemos aprendido
en una determinada etapa de la existencia. Porque la verdad
no tiene lmites. Cada da se aprende, y aprender significa cre-
cer, pero no hay crecimiento sin dolor. Tal vez sta sea la razn
por lo que la gente se resiste a crecer.
Cuando mi hijo cumpli su primer ao, recibi de regalo
un canguro de plstico. Era un juguete barato, pero l se en-
cari con toda el alma de su canguro. No lo soltaba jams.
Iba a la calle con l, se baaba con l, jugaba y dorma con l.
Pasaron los aos y el canguro envejeci. Era un pedazo de

plstico casi sin forma, pero el chico no lo soltaba por nada
del mundo.
Hasta que cumpli seis aos y tuvo que ir a la escuela pri-
maria. El primer da all estaba l, con su uniforme, su mo-
chila y su canguro en brazos. Fue dificil hacerle entender que
haba llegado el momento de dejar el canguro y partir rumbo a
la escuela sin l. Conversamos largo rato. Su cabecita entendi
pero su corazoncito no aceptaba la realidad. Por qu ser
que los seres humanos tenemos que vivir tantas veces expe-
riencias semejantes a sta? La mente comprende, pero el cora-
zn no acepta. Duele aqu adentro, aunque sabemos que debe-
mos partir en busca de nuevos horizontes.
Haba lgrimas en los ojos de mi hijito cuando le dio su l-
tima mirada a su amado canguro. Simbolizaba los aos mara-
villosos de su inocencia, de su infancia, de la despreocupa-
cin. Pero mir en otra direccin y se dio cuenta de que se
era el rumbo de la vida. Me mir, y se dio cuenta de que su
pap querido estaba sufriendo a la par de l. Yo tambin tena
lgrimas en los ojos, pero tena que llevar a mi nio a la escue-
la porque all estaba su futuro. Y los dos juntos, tomados de la
mano, partimos para conquistar nuevos horizontes.
Puedes confiar en tu Padre amado en este momento? l
sufre junto contigo. Sabe cul es el dolor de tu corazn. Est al
tanto de la lucha que ests librando cuando tus ojos se abren
de repente a verdades que no conocas, pero que estn all,
delante de ti, en las Sagradas Escrituras. Confia en tu Padre.
No te fallar.
Referencias
1
Apocalipsis 13: l.
2
Apocalipsis 13:11.
3 Apocalipsis 13:7.
4
Apocalipsis 13:17.
5 Apocalipsis 13: 1-8.
6
Daniel 7:25.
7
Apocalipsis 13:11-18.
s Apocalipsis 13: 18.
9
Spencer, H. M. D.. The Pulp Commentary [El comentario para el plpito), comentario
acerca de Apocalipsis 13:18.
14
EL SEU.O DE DIOS Y
LA MARCA DE LA BESTIA
ucedi de nuevo. Un grupo de personas de la
S Orden del Templo Solar, una de esas sectas

apocalpticas que aparecen a diario, se suicid
en forma colectiva. La polica francesa descubri en un
bosque cerca de la aldea de Saint Pierre de Cherennes,
en las proximidades de la apacible ciudad de Grenoble,
diecisis muertos, entre los cuales haba tres nios.
Catorce cuerpos estaban carbonizados formando un
crculo, segn el mismo ritual macabro del suicidio co-
lectivo de 1995. Como en el trgico incidente anterior,
las vctimas fueron ejecutadas voluntariamente me-
diante tiros en la cabeza, disparados por otros dos
miembros de la secta que eran policas. Despus de
quemar los cuerpos, los dos ejecutores tambin se sui-
cidaron. Esta era la segunda tragedia, porque en 1995
esta secta llev a la muerte a 53 personas en Suiza y
Canad.
La Orden del Templo Solar es una secta pequea;
tiene un poco ms de 400 miembros diseminados en
varios pases. Los dirigentes -el mdico homepata
belga Su Juret, y el francs Joseph di Mambro- con-
vencieron a sus seguidores de que la muerte era slo
una especie de transicin para llegar al planeta "Si-
(137J
138 EL SELLO DE DIOS Y lA MARCA DE lA BESTIA
rius", lugar de eterna paz y bienestar. Una vez hecho esto,

ellos se encargaran de administrar los bienes materiales de
sus seguidores. La polica encontr en la cuenta de uno de
los dirigentes la suma de 200 millones de dlares. Por qu te
parece que gente rica y culta puede ser engaada tari fcil-
mente? Qu pasa con la gente en este "empalme de los si-
glos"?
Un temor existencial
Existe en el corazn humano cierto miedo existencial. In-

dependientemente de la religin, la cultura y la posicin so-
cial, hay en el fondo de cada ser humano la sensacin de
que este mundo avanza hacia su completa destruccin. La
pregunta es: Cmo? Los que estudian el crecimiento pobla-
cional creen que la humanidad se est multiplicando tan
aceleradamente, que llegar el momento cuando toda la pro-
duccin de alimentos no alcanzar para satisfacer las necesi-
dades de los hombres. Los ms pesimistas creen incluso que
los seres humanos comenzarn a comerse unos a otros.
Existen, por otro lado, los que temen una guerra nuclear.
Creen que el planeta no sobrevivira a una serie de explosio-
nes atmicas. Adnde huir, entonces? La violencia, el desa-
mor, la explotacin del hombre por el hombre los llevan a la
conclusin de que este mundo no es un lugar seguro para vi-
vir. Los principios morales que todava le servan de funda-
mento a una sociedad justa se ponen ahora en tela de juicio y
se subvierten cada vez ms. Se racionaliza en torno de lo que
es cierto y de lo que no lo es. Se discute el principio de auto-
ridad y se rechazan los valores espirituales.
Nuestra sociedad se ha secularizado, y Dios es slo un
nombre o una simple "energa" que puede estar en todas
partes pero que carece de poder para influir sobre el destino
de los seres humanos. El capital est acumulado en las ma-
nos de unos pocos, mientras se desvaloriza el trabajo (que,
con los progresos de la tecnologa, se est convirtiendo en al-
go de lo que se puede prescindir), con lo que las grandes ma-
sas humanas entran en desesperacin acerca de su supervi-
vencia.
EL SELLO DE DIOS Y LA MARCA DE LA BESTIA 139
Hay que huir de este mundo. Pero, adnde ir? Esta es la

razn para que en este "nudo de los siglos" aparezcan cons-
tantemente cultos apocalpticos que, a pesar de los trgicos
desenlaces a que llegan, consigan seguidores en todos los
pases y en todas las clases sociales.
~~~unos ejemplos
l. Jim Jones indujo a 912 personas a un suicidio colecti-

vo en 1978 en Jonestown, Guyana, prometindoles
que todos iran directamente al cielo.
2. David Koresh, que se haca llamar Hijo de Dios, de la
rama de los davidianos, en 1993 llev a la muerte a
70 hombres, y mujeres y nios, enfrentndolos con la
polica en Waco, Texas, Estados Unidos.
3. En Japn, miembros de la secta Aushinrikyo provoca-
ron una explosin "apocalptica" en un tren de Tokio
en 1995, en la cual murieron 11 personas y 5.000 re-
sultaron heridas.
4. La polica mejicana acus al pastor Ramn Morales Al-
mozn de conducir a la muerte a 29 de sus seguido-
res, asfixiados en 1991, cuando l orden a sus fleles a
continuar orando mientras un humo txico invada el
templo.
Se calcula que hoy slo en Gran Bretaa hay unos 500
cultos apocalpticos, mientras que en Estados Unidos esa ci-
fra llega a los 2.500.
Todas sas son personas angustiadas, desilusionadas de
este mundo, y que buscan un mundo mejor. Estn dispues-
tas a pagar cualquier precio con el fin de encontrar lo que
buscan, a saber: un lugar donde no haya ms dolor ni sufri-
miento; un lugar sin orgullo, ni rencores, ni codicias, ni celos
enfermizos que destruyan las relaciones humanas.
Ese lugar pacifico y feliz existe
Aunque parezca increble, ese lugar existe. No est en el

planeta "Sirius" ni aparecer cuando llegue la Era de Acuario.
El apstol San Juan lo describe diciendo: "Despus de esto
140 EL SELLO DE DIOS Y LA MARCA DE LA BESTIA
mir, y vi una gran multitud, la cual nadie poda contar, de

todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Estaban de-
lante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ro-
pas blancas y con palmas en sus manos ... Entonces uno de
los ancianos habl, dicindome: 'stos que estn vestidos de
ropas blancas, quines son y de dnde han venido?' Yo le
dije: 'Seor, t lo sabes'. l me dijo: 'stos son los que han
salido de la gran tribulacin; han lavado sus ropas y las han
blanqueado en la sangre del Cordero' ... Ya no tendrn ham-
bre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni calor alguno,
porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear
y los guiar a fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugar toda
lgrima de los ojos de ellos" . 1
Te das cuenta? Ese lugar existe. No habr ms dolor.
Nunca nadie ms te traicionar ni te abandonar. Nunca ve-
remos a los chicos de la calle condenados por una sociedad
injusta. Nunca ms la muerte arrancar de nuestros brazos a
nuestros seres queridos. Ese lugar existe. Las Escrituras son
contundentes cuando afirman que tanto t como yo podre-
mos estar un da all, vestidos de ropas blancas y con pal-
mas en las manos.
Pero antes que llegue ese da es necesario que pasemos
la ltima noche de este mundo. Noche es sinnimo de oscuri-
dad y fro, y muchas veces de miedo tambin. Pero el Sol del
nuevo da slo sale una vez que ha pasado la noche oscura.
Ve cmo describe el cuadro el Apocalipsis: "Despus de
esto vi cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la
tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra para que no
soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre
rbol alguno". 2 Los vientos en la profeca son smbolo de des-
truccin y guerra, y San Juan ve en su visin que este mun-
do est amenazado de destruccin. Se est aproximando un
cataclismo universal. Pero San Juan ve algo ms: "Vi tam-
bin otro ngel, que suba desde donde nace el sol y que tena
el sello del Dios vivo. Clam a gran voz a los cuatro ngeles a
quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y
al mar, diciendo: 'No hagis dao a la tierra ni al mar ni a
los rboles hasta que hayamos sellado en sus frentes a los
siervos de nuestro Dios' ". 3
Te das cuenta? Antes que los vientos de destruccin so-

plen sobre este mundo es necesario sellar a los siervos de
Dios; es decir, que se los identifique, para protegerlos de la
furia de los elementos que castigarn este planeta sin medida
alguna.
Cmo saber si seremos sellados?
Cmo podras saber si sers sellado o no como siervo de

Dios? Es interesante notar que en el Apocalipsis encontra-
mos dos grupos que sern marcados o sellados. En el captu-
lo 13 el poder poltico-religioso simbolizado por la bestia hace
que a "todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y es-
clavos, se les pusiera una marca en la mano derecha o en la
frente". 4 Y en el captulo 7 tambin se sella en la frente a los
siervos de Dios con el sello del Altsimo. Al llegar a este punto
surge de manera natural la siguiente pregunta: Qu es la
marca de la bestia y qu es el sello de Dios? Observa que a
quienes reciben el sello de Dios se los protege de la destruc-
cin; en cambio San Juan dice que "si alguno adora a la bes-
tia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su ma-
no, l tambin beber del vino de la ira de Dios". 5
Qu entendemos por llmarca de la bestia"?
Para saber qu es la marca de la bestia es necesario iden-

tificar primero el sello de Dios. La marca de la bestia tendr
que ser lo contrario. Un sello generalmente sirve para identifi-
car a alguien o a algo. El sello contiene el nombre, los atribu-
tos, la autoridad y el carcter del dueo del sello. En el sello
de Dios deberamos encontrar su nombre, su titulo, el funda-
mento de su autoridad que es su ley: los principios eternos
del gobiemo divino; en la marca de la bestia podrs encontrar
su pretendida autoridad, sus decretos y los principios enga-
osos del diablo. Tras el sello de Dios est su deseo de salvar;
tras la marca de la bestia est su intencin de destruir. Tras
el sello de Dios est el Padre, el Hijo y el Espritu Santo; tras
la marca de la bestia estn el dragn, la bestia y el falso pro-
feta.
El sello de Dios se imprime en la vida de los que "han la-

vado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Corde-
ro". 6 En cambio, la marca de la bestia se pone sobre la vida
de los que adoran el poder que se atrtbuye facultades divi-
nas sin derecho a ellas.
Nuevamente est en tela de juicio la autoridad divina.
Quin tiene la ltima palabra? A quin se debe obedecer?
Cul es realmente llel sello de Dios"?
Si escudrias las Escrituras encontrars la siguiente de-

claracin: "Santificad mis sbados, y sean por seal entre m
y vosotros, para que sepis que yo soy Jehov, vuestro
Dios". 7
Podrs decir que este versculo se refiere al pueblo de Is-
rael. Pero no te apures, por favor. Si analizas las Escrituras
sin prejuicios, descubrirs que a lo largo de la historia hu-
mana Dios siemp~e cont con su iglesia, constituida por hijos
dispuestos a obedecer su voluntad. Pero tambin siempre
hubo seres humanos que quisieron seguir sus propios cami-
nos y que rechazaron la voz de Dios.
As fue desde el principio. Can y Abel recibieron la orden
de ofrecer un cordero como sacrificio a Dios. Abel obedeci
la orden, y Can decidi hacer las cosas a su manera: ofreci
los frutos de la tierra. Nota que Can no se lanz frontalmen-
te en contra de Dios. Ofreci un sacrificio, pero no como el
Seor lo haba ordenado, sino como a l le pareci. Esta es la
clave del asunto. Al final de la historia, quienes reciban la
marca de la bestia no estarn frontalmente en contra de
Dios; creern que lo estn sirviendo, pero no como el Seor lo
pidi, sino como a ellos les parece que debe ser.
A partir del incidente de Can y Abel, y si lo tomas bien
en cuenta, podrs distinguir siempre la verdadera iglesia de
Dios. Observa cmo la identific el Seor en el principio: "Al
ver los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran her-
mosas".8 Te das cuenta? Aqu el Altsimo identifica su iglesia
bajo la denominacin de "los hijos de Dios".
EL SELLO DE DIOS Y lA MARCA DE lA BESTIA 143
Dios siempre tuvo una iglesia
Siempre hubo una iglesia del Seor. Al principio no era

una estructura organizada, pero exista una iglesia de Dios
formada por hijos suyos dispuestos a obedecer. Ese grupo
que estaba dispuesto a ser fiel a Dios y que crea en la salva-
cin en Cristo, simbolizada por el sacrificio del cordero, con el
tiempo lleg a ser el pueblo de Israel, que adems de ser la
iglesia de Dios fue tambin una nacin organizada poltica-
mente. El sumo sacerdote era la autoridad espiritual, y el rey
la autoridad civil.
La tendencia de Israel, cuando se convirti en nacin, fue
corromperse doctrinal y espiritualmente. Observa cmo des-
criba el profeta esa situacin: "Desde el ms chico de ellos
hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el
profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores. Curan la
herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: 'Paz, paz', pero
no hay paz! Se han avergonzando de haber hecho abomina-
cin? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener
vergenza". 9
Pero a pesar de la corrupcin del pueblo y los dirigentes
religiosos, siempre hubo un remanente fiel, dispuesto a obe-
decer a Dios, y se era el verdadero pueblo del Seor, su ver-
dadera iglesia.
La gran tragedia de Israel fue creer que porque cierta vez
se lo llam pueblo de Dios, ese hecho le garantizaba para
siempre dicha condicin. Se olvidaron de que el cordero, que
sacrificaban cada da como smbolo de Jess, era lo nico
que les poda garantizar su condicin de iglesia de Dios.
Jess "a lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron". l
era el Mesas, el Salvador. Era el verdadero Rey de Israel, pe-
ro el pueblo clam: "No tenemos ms rey que Csar!" 10
La condicin espiritual de Israel cuando Jess naci era
calamitosa. l mismo, en persona, conden la hipocresa de
sus dirigentes. Aparentemente eran espirituales; pretendan
ser el pueblo de Dios, pero estaban lejos de serlo.
El error de los cristianos consiste en creer que Dios re-
chaz a Israel y puso en su lugar a la iglesia cristiana. Si es-
tudias concienzudamente las Escrituras, descubrirs que no
es as. Dios le dio nacimiento a la iglesia cristiana a partir de

Israel y no para reemplazar a Israel. Jess eligi al reman en-
te fiel: a los que lo aceptaron y lo siguieron. La mayora lo re-
chaz; no lo acept como Mesas. Pero doce decidieron se-
guirlo y ser fieles y obedientes. Esos doce discpulos constitu-
yeron la base de lo que con el tiempo llegara a ser la iglesia
cristiana.
La caracter.istica distintiva de la iglesia

La caracterstica distintiva del cristianisn1o consiste en
aceptar a Jess como Salvador y obedecer los mandamien-
tos de Dios. 11 Y uno de los aspectos importantes de esa obe-
diencia es la observancia del sbado como da de reposo.
Ezequiel dice que el sbado es la seal o sello, la identifica-
cin y la marca de Dios. Que el sbado era slo para Israel?
No puede ser! Porque el sbado se instituy en ocasin de la
creacin, cuando todava no exista el pueblo de Israel. El s-
bado era la seal del pueblo de Dios. Que Israel fue rechaza-
do y el sbado fue rechazado junto con l? Tampoco puede
ser, porque en Apocalipsis 7 San Juan dice: "Y o el nmero
de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas
las tribus de los hijos de Israel". 12 Te das cuenta? El rema-
nente espiritual de Israel es el cristianismo. Son los que
aceptaron a Jess como Salvador, por eso "han lavado sus
ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero". Y son
tambin los que decidieron guardar los mandamientos de
Dios, que incluye la observancia del sbado, y por eso reciben
su seal en la frente.
Pero ahora aparece el enemigo de Dios y trata de imponer
su propia manera de adorar y obedecer. El diablo es astuto.
Si no consigue que niegues la existencia de Dios ni lo recha-
ces, intentar que lo obedezcas equivocadamente. En el jar-
dn del Edn dijo Dios: "Si ustedes tocan la fruta de ese rbol,
morirn". Entonces apareci el diablo para afirmar: "No mori-
rn". En el corazn de su santa ley Dios dice: "Acordarte has
del sbado para santificarlo". Y entonces viene el enemigo y
dice: "No es necesario que sea el sbado; puede ser el domin-
go". A Can le dijo: "No es necesario que ofrezcas un cordero;
puedes ofrecer los frutos de tu campo". En fm, no es necesa-

rto hacer las cosas como Dios las dice; puede ser como a ti te
parezca mejor.
Un pelig~'. rn.~.Y. sutil

Pero ah est precisamente el peligro: pensar que se est
sirviendo a Dios cuando no es as. Pensar que se est obede-
ciendo, cuando se est obrando en contra de la voluntad de
Dios.
Busca tu ejemplar de las Escrtturas. S sincero, toma to-
do el tiempo que haga falta, y trata de encontrar una sola de-
claracin de las Escrtturas que establezca que el sbado no
es ms el da de reposo y que fue cambiado por el domingo.
No la vas a encontrar. Por qu, entonces, la gente guarda el
domingo? Hay argumentos. Hay quienes creen que por el he-
cho de que Jess resucit en domingo ya eso autoriza a los
creyentes a guardar el domingo, pero las Escrtturas no lo di-
cen.
Lo ms dramtico de todo esto aparece en la siguiente
pregunta: "Si el sbado es el sello o la seal de Dios, cul es
la marca de la bestia?" Recuerda que en Apocalipsis 13 se
habla de un poder poltico-religioso, y tambin de un pas
poderoso que "engaa a los habitantes de la tierra con las
seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bes-
tia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una
imagen a la bestia". 13 Una imagen es una representacin de
algo. Cuando te acuerdas del celeste y el blanco, inmediata-
mente piensas en la bandera de la Argentina. O si recuerdas
el rojo, el blanco y el rojo, puedes pensar en la del Per. Por-
que sos son los pases representados por esos colores. Pues
bien, cul es el poder que est detrs del domingo como da
de reposo? Ms todava, Apocalipsis 13 sigue diciendo que
ese poder hace que todos, chicos y grandes, rtcos y pobres, li-
bres y esclavos, se pongan una marca en la mano derecha o
en la frente, para que nadie pueda comprar o vender, sino
slo el que tenga esa marca, el nombre de la bestia o el n-
mero de su nombre.
10-TM
146 EL SELW DE DIOS Y LA MARCA DE LA BESTIA
Una perspectiv~ ..fiada halagea
Esto da miedo. Aqu la profeca indica que llegar .el mo-

mento en la historia de este mundo cuando los que guardan
el sbado no podrn comprar ni vender. Se trata de un deli-
rio? Pues veamos lo que pasa hoy mismo, en tiempos de paz.
Tienen derecho los jvenes observadores del sbado a rendir
sus pruebas y exmenes universitarios en otro da cuando
stos caen en sbado? Veamos si los observadores del sbado
pueden ganar un concurso para acceder a un cargo pblico.
Veamos si la gente tiene derecho a trabajar en domingo en
lugar del sbado. No se trata de que seamos paranoicos, es
decir, que tengamos delirio de persecucin; nada de eso. Es-
to es algo que dice la profeca. Est anunciado con toda clari-
dad en las Escrituras.
Slo que el asunto no se limita a una cuestin acerca del
sbado o el domingo. El tema de fondo es la obediencia y la
adoracin. Los seres humanos aparentemente no se estn
dando cuenta de que el enemigo siempre est logrando sus
propsitos.
~~Adorad al Creador"
Pero en Apocalipsis 14 vemos levantarse a un grupo de

personas, simbolizadas por el ngel que proclama en alta voz
el evangelio eterno. El evangelio no cambia; siempre fue as:
salvacin en Cristo y obediencia a sus mandamientos. La
proclama es: "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas!" 14 Compara esto con
el cuarto mandamiento: "Porque en seis das hizo Jehov los
cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y
repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el sbado
y lo santific". 15
Coincidencia? Te parece coincidencia que el ltimo lla-
mado que Dios le hace a la humanidad contiene casi las mis-
mas palabras que l pronunci cuando declar que el sbado
es su da santo?
Pero este ltimo llamado dice algo ms: "Si alguno adora a
EL SELW DE DIOS Y LA MARCA DE LA BESTIA 147
la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su

mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios" . 16 Y aa-
de: "Salid de ella, pueblo mo, para que no seis participes de
sus pecados ni recibis parte de sus plagas!" 17
Por lo tanto, ste es el momento de la decisin. El destino
eterno del ser humano est en juego. Ya no hay ms tiempo
que perder, porque los ltimos acontecimientos de la historia
estn por producirse.
Referencias
1 Apocalipsis 7:9, 13, 14, 16, 17.
2
Apocalipsis 7: l.
3
Apocalipsis 7:2.
4
Apocalipsis 13:16.
5 Apocalipsis 14:9, 10.
6
Apocalipsis 7:14.
7
Ezequiel 20:20.
8
Gnesis 6:2.
9
Jeremas 6:13-15.
10
S. Juan 1:11; 19:15.
11
Apocalipsis 12:17; 14:12.
12
Apocalipsis 7:4.
1
3 Apocalipsis 13:14.
14
Apocalipsis 14:7.
15 xodo 20: 11.
16
17
Apocalipsis 18:4.
15
LOS NGE~S EN LOS

UMBRALES DEL MI~NIO
osa vende libros, y por eso viaja de un lugar a
R otro en los ms diversos medios de transporte.

Hace poco consigui que un camionero la lle-
vara. Al comienzo todo pareca normal, pero despus
se dio cuenta de que el rumbo de la conversacin la
estaba poniendo en una situacin comprometedora.
Las intenciones del conductor eran claras. Con1enz
por las palabras y continu con los hechos. Se apart
del camino principal, se detuvo en un lugar solitario y
prosigui sin importarle en absoluto las lgrimas de la
pobre vctima. Todo estaba perdido. O habra estado si
de repente no hubiese aparecido un hombre alto que
golpe la puerta de la cabina del camin. El conductor
arroj afuera a Rosa, y huy.
Rosa le suplic a ese seor que la acompaara has-
ta la carretera principal. All el protector de la temblo-
rosa muchacha detuvo una camioneta, le asegur a la
chica que no deba tener miedo de esa persona, y desa-
pareci misteriosamente como por arte de magia.
Rosa me cont llorando esta historia. "S que fue
un ngel", me dijo con conviccin.
Existen los ngeles?
Pero, existen los ngeles? Por alguna razn toda la

(149}
150 LOS NGELES EN LOS UMBRALES DEL MILENIO
humanidad comenz a concentrar su atencin en esas criatu-

ras celestes. Hoy inclusive existe una especialidad teolgica
que recibe el nombre de "angelologa". La msica, los libros,
las novelas y las pelculas se estn refiriendo al tema como
nunca antes, y le dan origen a las ms diversas ideas. Los
uflogos, esotricos y espiritistas dan su propia definicin.
Los racionalistas niegan su existencia. Pero, qu dice la Es-
critura respecto de este asunto? Presenta a los ngeles como
mensajeros divinos, como cuando un ngel visit a Agar en el
desierto para confortarla, 1 o cuando dos ngeles visitaron a
Abraham2 y Lot. 3
En otros casos se los presenta como guardianes: los nge-
les protegieron las puertas del Edn; 4 o como intrpretes: el
ngel le ayud al profeta Daniel a interpretar la visin que
estaba recibiendo. 5
El Apocalipsis menciona 32 veces a los ngeles. Al descri-
bir el trono de Dios, San Juan nos cuenta que alrededor del
trono haba cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y
por detrs; el primero era semejante a un len, el segundo a
un toro, el tercero tena el rostro de un hombre y el cuarto
era semejante a un guila que volaba. 6
Notars que aqu se describen cuatro seres vivientes y no
precisamente ngeles. Pero en el Antiguo Testamento descu-
brimos que el profeta Ezequiel tambin tuvo una visin del
trono de Dios, y vio a estos cuatro seres vivientes y les da el
nombre de querubines. 7
Estos seres estn "llenos de ojos por delante y por de-
trs". Por qu? Recuerda que estos seres se encuentran alre-
dedor del trono de Dios en el momento del juicio. Es el ins-
tante del ajuste de cuentas. Todo saldr a luz. Nada quedar
oculto, y no hay mejor smbolo de la vigilancia que los ojos. El
Antiguo Testamento confirma esto: "El rey, al sentarse en el
trono para juzgar, con su mirada descubre todo mal". 8 Y Da-
vid aade: "Jehov tiene en el cielo su trono; sos ojos obser-
van, sus prpados examinan a los hijos de los hombres". 9
Las cuatr~ caras de los ngeles

Pero, por qu los seres vivientes del Apocalipsis apare-
LOS NGELES EN LOS UMBRALES DEL MILENIO 151
cen con aspecto de len, toro, hombre y guila?

Los rabinos judos explicaban el significado de estos sm-
bolos diciendo que "el ms exaltado de todas las criaturas vi-
vientes es el hombre; de los pjaros es el guila; del ganado el
buey; y de las bestias del desierto es el len. Todos recibieron
realeza y se les otorg grandeza, y estaban bajo el carro de
Dios". 10
Quiere decir que estos querubines representan las for-
mas ms destacadas de los seres vivientes. Si tomamos en
cuenta esto podramos decir que cada uno de esos smbolos
representa la funcin de los ngeles. El len es smbolo de
valor y fuerza; es el rey de los animales. Por eso en muchas
circunstancias de la vida, cuando te sientes indefenso, teme-
roso frente a cierta situacin, puedes contar con el valor y la
fuerza que los ngeles estn en condiciones de ofrecer.
El toro -o el buey- es un smbolo de la nobleza y del
trabajo incansable. Te sentiste alguna vez cansado y con
deseos de renunciar? Tiene delante de ti un desafio tan
grande que temes no sers capaz
ti
de enfrentar? Pide la fuerza
de los ngeles, y recibirs fortaleza cuando al parecer ya no
tienes ms fuerzas.
Qu simboliza el hombre? La sabidura y la inteligencia,
la capacidad para decidir lo mejor. Te encuentras, tal vez,
en un momento cuando necesitas de mucha sabidura para
tomar una determinacin? Llama al Seor, que no se demo-
rar en enviar un ngel para poner en tu mente el pensa-
miento oportuno.
Un guila en vuelo! Este era el aspecto del cuarto ser vi-
viente. El guila es un smbolo de rapidez extraordinaria.
Estuviste alguna vez frente a un precipicio sin poder domi-
nar tu automvil, y sentiste como si manos invisibles lo des-
viaban e impedan as una cada fatal? Era el ngel de Dios
que vino en respuesta a ese clamor instintivo: "Seor, ayda-
me!"
Ezequiel afirma que los ngeles que estaban en torno del
trono de Dios "corran y regresaban a semejanza de relm-
pagos".11
152 LOS NGELES EN LOS UMBRALES DEL MILENIO
Los ngele.s. ele Dios,
Los ngeles son seres espirituales, creados antes de que la

Tierra existiera. Participaron de la gran batalla que lanz Lu-
cifer contra Cristo. El enemigo consigui engaar y atraer
hacia s la tercera parte de ~os ngeles, que cayeron con l a
esta Tierra. Pero la mayor parte permaneci fiel a Dios, y hoy
sirven como instrumentos de salvacin y les ayudan a los hi-
jos de Dios. "El ngel de Jehov acampa alrededor de los que
le temen y los defiende", 12 afirma el salmista David.
En los ltimos captulos de la historia de este mundo los
ngeles se encargarn de misiones sumamente importantes
que tienen que ver con el destino de los seres humanos. Por
ejemplo, quines son esos "cuatro ngeles de pie sobre los
cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de
la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni
sobre el mar ni sobre rbol alguno"? 13 Quiere decir que estos
ngeles estn impidiendo que sobrevenga la destruccin fi-
nal que amenaza a los seres humanos?
No te resulta reconfortante enterarte de que aunque los
hombres lo abandonen y lo rechacen, el ngel del Seor
siempre est cerca de ti, hasta en los momentos ms dificiles
de la vida?
Un_ l.l'l9f!llibra a San Pedro
En los comienzos de la iglesia cristiana, Herodes orden

perseguir y dar muerte a los hijos de Dios. Entre ellos estaba
Santiago, que fue muerto a filo de espada. Fueron das terri-
bles de angustia y persecucin para el pueblo de Dios. San
Pedro tambin estaba preso, escoltado por cuatro grupos de
cuatro soldados cada uno, como si se tratara de un delin-
cuente peligroso. As es el enemigo. Al darse cuenta de que
no puede hacer nada en contra de Jesucristo, derrama sin
motivo su ira sobre sus seguidores. El nico delito de los
perseguidos es adorar al Dios verdadero y obedecer su Pala-
bra.
Ve ahora cmo describe la Escritura el ministerio protec-
tor de los ngeles: "Aquella misma noche estaba Pedro dur-
LOS NGELES EN LOS UMBRALES DEL MILENIO 153
miendo entre dos soldados, sujeto con dos cadenas, y los

guardas delante de la puerta custodiaban la crcel. Y se pre-
sent un ngel del Seor y una luz resplandeci en la crcel;
y tocando a Pedro en el costado, lo despert, diciendo: 'Le-
vntate pronto'. Y las cadenas se le cayeron de las manos. Le
dijo el ngel: 'Cete y tate las sandalias'. l lo hizo as. Y le
dijo: 'Envulvete en tu manto y sgueme'.
"Pedro sali tras el ngel, sin saber si lo que el ngel haca
era realidad; ms bien pensaba que vea una visin. Habien-
do pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la
puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se les abri
por s misma. Salieron y pasaron una calle, y luego el ngel
se apart de l.
"Entonces Pedro, volviendo en s, dijo: 'Ahora entiendo
verdaderamente que el Seor ha enviado su ngel y me ha li-
brado de la mano de Herodes y de todo lo que el pueblo de los
judos esperaba' ". 14
Podemos deducir, sobre la base de este relato, que los n-
geles son capaces de quebrantar las leyes fisicas, atravesar
paredes y portones de hierro, y llevar a cabo cosas. que desde
el punto de vista humano son imposibilidades absolutas.
Siempre hay un ng~l junto a ti
Lo ms maravilloso es que cerca de ti hay un ngel. Desde

el da en que naciste dispones de un compaero inseparable.
A veces te libra de un accidente que podra haberte provoca-
do la muerte sin que te dieras cuenta.
Hay manos invisibles que estn protegiendo diariamente
tu vida y la de tu familia. El enemigo puede acercarse a ti
con la intencin de destruirte, pero el ngel del Seor siem-
pre estar ah para protegerte.
Hace poco una seora peda ayuda porque crea que la
brujera hecha por la amante de su marido la haba alcanza-
do. Todo le salia mal en su vida, desde que el marido la haba
abandonado para irse a vivir con una mujer que tena tratos
con las fuerzas del mal. Despus de consolarla, le le esta
promesa que aparece en el libro de los salmos: "No te sobre-
vendr mal ni plaga tocar tu morada, pues a sus ngeles
154 LOS NGELES EN WS UMBRALES DEL MILENIO
mandar acerca de ti, para que te guarden en todos tus ca-

minos. En las manos te llevarn para que tu pie no tropiece
en piedra". 15
Por qu temer si la presencia de los ngeles de Dios ga-
rantiza que t y tu familia estarn seguros?
En el fin de los tiempos, cuando los hijos de Dios vuelvan
a ser perseguidos por obedecer las enseanzas de las Escritu-
ras, los ngeles de Dios se encargarn de alimentarlos y con-
fortarlos en medio del dolor de la persecucin. No es todo
esto motivo de gratitud y fidelidad a Dios?
Referencias
1
Gnesis 21:17.
2
Gnesis 18.
3
Gnesis 19.
4
Gnesis 3:24.
5 Daniel 8:16.
6
Apocalipsis 4:6, 7.
7
Ezequiel 1 y 10.
8 Proverbios 20:8.
9
Salmos 11:4.
10
Nam, D., The "Throne ojGod" Motif in the Hebrew Bible [El motivo ~trono de Dios" en
la Biblia hebrea). citado por Alberto Treiyer, Ibd., pg. 87.
11
Ezequiel 1:14.
12 Salmos 34:7.
13 Apocalipsis 7: l.
1
~ Hechos 12:5-11.
15
Salmos 91:10-12.
16
LAS SIEIE
L11MAS PlAGAS
ebo de haber tenido seis o siete aos cuando o
D hablar por primera vez de las ltimas plagas

que caern sobre este mundo antes del regreso
de Jess. Las plagas divinas no eran desconocidas para
m, porque mi madre ya me haba hablado de las que
cayeron sobre Egipto cuando Faran no quera dejar sa-
lira Israel para que se encaminara a la tierra de liber-
tad. Pero eso era historia; haba sucedido haca muchsi-
roo tiempo, en un lugar muy lejano, a gente que yo no
conoca. Mi indiferencia frente al dolor de los egipcios
era una reaccin ciertamente muy humana. Hasta respi-
raba con alivio al pensar que no me haba tocado vivir
en esa poca.
Pero ahora las cosas eran diferentes. El Apocalipsis
ha"Qla de plagas que caern en un futuro muy cercano.
Imaginaba a la gente clamando de dolor por causa de
las lceras y las llagas malignas y pestilentes. Los mares
y los ros convertidos en sangre. El Sol que calienta siete
veces ms. En fin, un cuadro pavoroso. Esa noche casi
no pude dormir. Me preguntaba si se trataba del Dios
de arhor acerca del cual hablaban los adultos. Cmo
puede ser posible que un Dios tan bueno le cause tanto
sufrimiento a sus criaturas? Desde ese da no quise sa-
ber nada ms del Apocalipsis. Me daba miedo; lo vea
(157}
158 LAS SIETE LTIMAS PLAGAS
lleno de monstruos y de cosas horribles.

Pero el tiempo pas; fui creciendo. Cuando termin mi
educacin secundaria fui a la Facultad de Teologa y all co-
menc a entender mejor tantos mensajes que a primera vista
causan la impresin de ser temibles.
Hay acaso dos dioses?

Por ejemplo, te preguntaste alguna vez por qu cuando
leemos el Antiguo Testamento nos encontramos con un Dios
aparentemente duro e inclinado a castigar? Hasta su nombre:
"Seor de los ejrcitos", parece el de un Dios guerrero que
conduce a sus soldados para destruir y dar muerte a hom-
bres, mujeres y nios, con el fin de arrojarlos despus al fuego.
Ve, por ejemplo, la orden que le dio a Sal: "As ha dicho Jeho-
v de los ejrcitos: 'Yo castigar lo que Amalee hizo a Israel,
cortndole el camino cuando suba de Egipto. Ve, pues, hiere a
Amalee, destruye todo lo que tiene y no te apiades de l; mata
hombres, mujeres y nios, aun los de pecho, y vacas, ovejas,
camellos y asnos' ". 1
Puede ser ste un Dios de amor? Por qu manifest tanta
crueldad al ordenar darle muerte a toda esa gente que viva en
la tierra de Canan? Cuando el ejrcito de Israel tomaba una
de esas ciudades, la sangre corra por las calles. No serva
arrodillarse ni pedir misericordia, porque esos moradores de
Canan deban ser destruidos sin piedad. Y, ay de aquel que
no obedeciera! Sal, el rey de Israel, le perdon la vida al rey
de los amalecitas, y Dios lo destituy y lo rechaz como rey.
Acn fue otro israelita que en lugar de quemar todo lo que
encontr, escondi un manto precioso y algunos vasos de oro,
y Dios orden que lo apedrearan en medio de la calle.
Lo interesante es que cuando uno va al Nuevo Testamento
parece que se encuentra con otro Dios. Un Dios que ama, que
espera, que perdona, que suplica.
Por eso mucha gente cree que las Escrituras son incohe-
rentes; prefieren leer el Nuevo Testamento y rechazan el Anti-
guo Testamento.
Cmo podemos ex.pli~~'. ~s.tos actos divinos~
Existe alguna explicacin que justifique esos actos divi-

lAS SIETE LTIMAS PlAGAS 159
nos? Podemos disponer de una luz, por pequea que sea,

que nos permita entender ese aparente cambio de actitud de
parte de Dios al pasar del Antiguo Testamento al Nuevo Testa-
mento? Es injusto Dios? Es castigador y vengativo?
En primer lugar tenemos que saber quines eran esos ca-
naneas destruidos tan "implacablemente". En el captulo 18
de Levtico encontramos una advertencia de Dios a Israel antes
de su entrada en Canan: "Habla a los hijos de Israel y diles:
'Yo soy Jehov, vuestro Dios. No haris como hacen en la tie-
rra de Egipto, en la cual habitasteis. No haris como hacen en
la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco, ni andaris en
sus estatutos' ". 2
Qu era lo que Israel no deba hacer? El resto del captulo
se refiere a todas las perversiones que practicaban los habi-
tantes de Canan. Tenan relaciones hombres con hombres,
mujeres con mujeres, padres con hijas, madres con hijos, etc.
Se trataba de aberraciones, depravaciones e inmoralidades
que para ellos eran lo ms natural del mundo.
Aun hoy, en los descubrimientos arqueolgicos que se
practican en aquellos lugares, se descubren obras de arte de
esos tiempos que ponen en evidencia la cultura de la gente de
Canan. Ese pueblo haba rechazado por completo al Dios
Creador. La idolatra, la adoracin de la criatura y de la crea-
cin, era su modalidad. Sin Dios, la consecuencia natural
consisti en establecer patrones de conducta humanos. Cada
cual era su propio dios y haca lo que le daba la gana. Y cuan-
do los seres humanos carecen de un patrn espiritual y moral
de conducta, basado en la voluntad divina, no hay lmites para
las perversiones a las que puede llegar.
Al rechazar a Dios la gente de Canan ya no viva; slo so-
breviva. Cuando el hombre vive separado de Dios, su existen-
cia es slo un remedo o una caricatura de la vida; es cual-
quier cosa menos vida.
La vida plena se halla slo en Dios. Slo l puede darle
sentido a la existencia humana. Por eso esa gente, al perder
de vista a Dios, haba perdido la verdadera vida. La bsqueda
desenfrenada del placer era slo la bsqueda descontrolada
de una vida que ya no tenan.
La extraordinaria
....... ... .. .
paciencia de Dios
Pero Dios tuvo mucha paciencia con los moradores de Ca-

nan. El relato de las Escrituras nos dice que la primera vez
que el Seor le prometi a Israel la tierra de Canan fue en
tiempos de Abraham. En esa oportunidad Dios le dijo al pa-
triarca: ''T, en tanto, te reunirs en paz con tus padres y se-
rs sepultado en buena vejez. Y tus descendientes volvern
ac en la cuarta generacin, porque hasta entonces no habr
llegado a su colmo la maldad del amorreo". 3
Te das cuenta? A pesar de la vida licenciosa, a pesar de
que los cananeos no tomaban en cuenta a Dios para nada, en
la opinin del Seor todava no haban llenado la medida de
su iniquidad.
Pasaron cien aos. Un siglo de existencia es mucho tiempo
para un ser humano. Un da los hijos de Abraham le pidieron
a Dios que cumpliera su promesa: "Cundo heredaremos la
tierra?" Y la respuesta divina fue la misma de siempre: ''Toda-
va no se llen la medida de la maldad de los amorreos".
Pasaron dos, tres, cuatro siglos. La gente de Canan ya no
saba qu ms inventar. Aceptaron las depravaciones ms ho-
rribles como cosas normales. Los descendientes de Abraham
r~clamaron el cumplimiento de la promesa: "Hasta cundo,
Seor?" Y la respuesta de Dios sigui siendo: ''Todava no se
llen la medida de la maldad de los amorreos".
Es ste, por ventura, un Dios radical, intransigente y
cruel? Observa que es el Dios del Antiguo Testamento. Espera,
suplica, tiene paciencia. Los que estn impacientes son los se-
res humanos: quieren heredar la tierra cuanto antes. Pero el
Seor dice: "No; esperen un poco. Seguir llamando, seguir
esperando; quiero salvarlos". Pero la gente de Canan no lo
acept. En el mundo habitado de aquellos das se convirtieron
en una especie de gangrena moral. Dios, el mdico divino, se
dio cuenta de que era necesario amputar la pierna para salvar
el resto del cuerpo, pero vacil en hacerlo. Esper, aguard
hasta el ltimo momento; finalmente se dio cuenta de que si
no amputaba esa parte del cuerpo, toda la humanidad seria
consumida por la maldad moral.
Ya lo haba hecho en ocasin del diluvio. Esper, suplic,
LAS SIETE LTIMAS PLAGAS 161
llam, pero el pensamiento de los hombres siempre estaba di-

rigido hacia el mal. As lo afirma el Gnesis. Y fue necesario
que viniera el diluvio para salvar al remanente fiel constituido
por No y su familia.
Cuatrocientos treinta aos despus de que se formulara la
promesa, finalmente lleg el da del ajuste de cuentas. En rea-
lidad la muerte y la destruccin del impo no es un castigo de
Dios, sino la consecuencia de las decisiones del mismo peca-
dor. El Seor derrama su ira contra el pecado, no contra los
hombres. Los que mueren son los que no quisieron apartarse
del pecado. La destruccin de la humanidad es una decisin
humana. "Acaso quiero yo la muerte del impo? dice Jehov,
el Seor. No vivir, si se aparta de sus malos caminos?" 4
Cmo es .ei.Dios del Apocali~~is?
Teniendo todo esto en mente, volvamos al Apocalipsis.

Cambi Dios? Ve cmo describe San Juan a Jess en oca-
sin de su segunda venida: "Entonces vi el cielo abierto, y ha-
ba un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea". 5
Aqu tenemos de vuelta al Dios guerrero. "Pelea con justi-
cia". Obrar con justicia no es darle la razn a quien no la tiene.
Justicia significa darle a cada cual lo que merece. El inocente
debe ser liberado y hasta reivindicado. El culpable debe ir a
prisin. Eso es verdadera justicia. Jess, en ocasin de su se-
gunda venida, est "vestido de una ropa teida en sangre y su
nombre es: La Palabra de Dios. Los ejrcitos celestiales, vesti-
dos de lino finsimo, blanco y limpio, lo seguan en caballos
blancos. De su boca sale una espada aguda para herir con
ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro. l pisa el
lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso". 6
~as siete pi~$1~.S. .Postrera~
Estas son escenas relativas al regreso de Cristo, slo que

antes de que eso suceda el mundo ser testigo de las siete lti-
mas plagas que caern sobre la humanidad. San Juan las
describe de esta manera: "Entonces o desde el templo una
11-TM
gran voz que deca a los siete ngeles: 'Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios' ". 7 Estas plagas son co-
mo se describe a continuacin:
l. "Fue el primero y derram su copa sobre la tierra, y vino
una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan
la marca de la bestia y que adoraban su imagen". 8
2. "El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y ste
se convirti en sangre como de muerto, y muri todo ser vi-
viente que haba en el ~ar". 9
3. "El tercer ngel derram su copa sobre los ros y sobre
las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre". 10
4. "El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual le
fue permitido quemar a los hombres con fuego. Los hombres
fueron quemados con el gran calor y blasfemaron el nombre
de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintie-
ron para darle gloria". u Observa que en este caso Dios se ma-
nifiesta como superior a su creacin, no obstante lo cual los
seres humanos no lo adoran ni le dan gloria.
5. "El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la
bestia, y su reino se cubri de tinieblas. La gente se morda la
lengua por causa del dolor y blasfemaron contra el Dios del
cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron
de sus obras" . 12 Dnde est el trono de la bestia? Cul es la
ciudad capital del poder descrito en el captulo titulado "La
mujer impura vestida de prpura"?
6. La sexta plaga la analizaremos en un prximo captulo.
7. "El sptimo ngel derram su copa por el aire. Y sali
una gran voz del santuario del cielo, desde el trono, que de-
ca: 'Ya est hecho!' Entonces hubo relmpagos, voces, true-
nos y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande cual
no lo hubo jams desde que los hombres existen sobre la tie-
rra. La gran ciudad se dividi en tres partes y las ciudades de
las naciones cayeron. La gran Babilonia vino en memoria de-
lante de Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira.
Toda isla huy y los montes ya no fueron hallados. Del cielo
cay sobre los hombres un enorme granizo, como del peso de
un talento. Y los hombres blasfemaron contra Dios por la pla-
ga del granizo, porque su plaga fue sumamente grande". 13
Dios todava tiene paciencia con la humanidad

Te puedes imaginar el cataclismo que arrasar este pla-
neta cuando sucedan todas estas cosas? Por cierto, si parti-
mos de la base que el Apocalipsis es un libro de smbolos,
muchos de estos sucesos podran ser simblicos. Pero es bue-
no recordar que cuando San Juan emplea la expresin "seme-
jante a" o la palabra "como", se est refiriendo a smbolos; pero
cuando habla de las plagas no las usa.
Hemos trans~rito el texto relativo a las plagas tal como est
en las Escrituras, porque mi mayor preocupacin no consiste
en poner nfasis en las tragedias que se aproximan, sino en
lograr que medites en la solemnidad de los momentos que es-
tamos viviendo, aunque millones de seres humanos no se den
cuenta de lo que sucede.
Las Escrituras son tan antiguas! Estn a disposicin de
quien las quiera consultar, pero, cuntos las leen? Acaso
los hombres de nuestros das no prefieren consultar los ho-
rscopos, a los mdium espiritistas, o la numerologa y las
cartas astrales?
El tiempo es corto. Dios est esperando hace ya mucho
tiempo. Estamos muy cerca de los acontecimientos finales.
San Pedro dice que "el Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento" . 14
En Apocalipsis 7 el apstol San Juan dice: "Despus de es-
to vi cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la tie-
rra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra para que no so-
plara viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre r-
bol alguno. Vi tambin otro ngel, que suba desde donde nace
el sol y que tena el sello del Dios vivo. Clam a gran voz a los
cuatro ngeles a quienes se les haba dado el poder de hacer
dao a la tierra y al mar, diciendo: 'No hagis dao a la tierra
ni al mar ni a los rboles hasta que hayamos sellado en sus
frentes a los siervos de nuestro Dios' ". 15
Por qu los ngeles no deben dar rienda suelta a la des-
truccin hasta que los siervos de Dios sean sellados en la
frente? Es obvio. El sello de Dios ser su proteccin. Las pla-
gas no tocarn a los sellados. Recuerda que la primera plaga

cae sobre "los hombres que tenan la marca de la bestia y que
adoraban su imagen".
En estos das Dios est llamando a sus hijos. Quiere po-
ner su sello en cada ser humano para identificarlo y protegerlo
de las plagas en el da cuando la ira de Dios caiga sin medida.
Dos imprf;!sionantes histo_rias

En el Antiguo Testamento encontramos dos historias que
nos ilustran la forma maravillosa cmo la gracia de Dios al-
canza a todo ser humano. La primera tiene que ver con la no-
che cuando el ngel vengador visit Egipto porque Faran no
quera dejar salir al pueblo de Israel. Esa noche fue terrible.
El ngel destructor sali a medianoche para dar muerte a los
primognitos. El pueblo de Israel no estaba libre de esa plaga
slo por ser el pueblo de Dios. La orden era: ''Tomarn de la
sangre y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las ca-
sas en que lo han de comer... La sangre os ser por seal en
las casas donde vosotros estis; ver la sangre y pasar de lar-
go ante vosotros, y no habr entre vosotros plaga de mortan-
dad cuando hiera la tierra de Egipto". 16
Una vez ms encontramos aqu la figura del Cordero. Des-
de la cada del hombre, pasando por el Calvario donde derra-
m su sangre para limpiar de pecado al mundo, la figura del
Cordero se destaca ntidamente como la del personaje central
de las Escrituras. No hay salvacin sin sangre, ni existe gracia
sin el Cordero.
La seguridad de los primognitos de Israel no dependa esa
noche slo del hecho de que eran el pueblo de Dios. El israeli-
ta que no marcara su puerta con la sangre del cordero corra
un riesgo mortal. La seguridad de nuestra salvacin nunca
debe depender de la iglesia. El hecho de que seamos bautiza-
dos y cumplamos todas las normas de la iglesia no nos garan-
tiza la salvacin. El bautismo no nos salva, ni los cargos que
desempeamos, ni el hecho de que seamos miembros del coro
o de que participamos de las actividades de la iglesia. Nuestra
nica esperanza est en el Cordero.
Muchos israelitas sacrificaron el cordero ese da, pero se
lAS SIETE LTIMAS PlAGAS 165
olvidaron de sealar las puertas con la sangre. Cuando el n-

gel destructor apareci a medianoche, los primognitos de
esas casas perecieron, porque la muerte del cordero no tiene
valor si su sangre no se aplica a la experiencia del cristiano. Es
necesario creer en el Cordero, pero es absolutamente indis-
pensable sealar con su sangre la puerta del corazn.
Cuando caigan las plagas sobre este mundo, mucha gente
se perder aunque profese creer en las Escrituras, sea miem-
bro de la iglesia y crea en el mensaje de la justificacin por la
fe, sencillamente porque no vivi una vida de comunin con
Cristo. Es bueno creer, pero no basta. Es indispensable cono-
cer la doctrina, pero no es suficiente. La sangre se debe aplicar
en forma personal a la experiencia del cristiano.
El gran da se acerca. Los cielos y la tierra temblarn. Las
aguas del mar no cabrn ms en los ocanos. Cuando Cristo
venga en aquel da habr slo dos clases de personas: los que
con fe aplicaron la sangre del Cordero a sus vidas, y los que no
lo hicieron.
La historia de Rahab
La otra historia tiene que ver con Jeric, una de las ciuda-
des de Canan que serian destruidas. Ya vimos cunta pa-
ciencia tuvo Dios con esa gente. Pasaron ms de cuatro siglos
desde el momento cuando el Seor le prometi a Israel que le
dara esa tierra. Pero ya haba llegado el gran instante en que
Israel deba tomar posesin de ella.
El relato de las Escrituras nos cuenta que Josu envi dos
espas para examinar la tierra, y que el rey de Jeric se dio
cuenta de esta situacin y dio la orden de perseguir a los es-
pas de Israel para darles muerte.
Entonces apareci una mujer que se llamaba Rahab. Era
una pobre prostituta que venda su cuerpo junto a la puerta
de la ciudad. Su vida estaba destruida, sus sueos haban
naufragado. No tena muchas perspectivas, porque a medida
que fuera envejeciendo con toda certeza los hombres no la
buscaran ms.
A pesar de su estado deplorable, se dio cuenta del momen-
to solemne que Jeric estaba viviendo. El ejrcito de Dios se
166 LAS SIETE LTil\1AS PLAGAS
aproximaba, y eso significaba la destruccin de Jeric. Pero la

llegada del Seor y de su ejrcito no significaba necesaria-
mente la destruccin. Todo dependera de la actitud de la gen-
te. La destruccin estaba prxima, pero todava no haba llega-
do, todava haba tiempo para responder a la invitacin del Al-
tsimo, de entregarle el corazn, de adorarlo, de andar en sus
caminos.
Rahab acept la invitacin que el Espritu Santo envi a su
corazn, y busc a los espas y les dijo:" 'S que Jehov os ha
dado esta tierra, porque el temor de vosotros ha cado sobre
nosotros, y todos los habitantes del pas ya han temblado por
vuestra causa. Porque hemos odo que Jehov hizo secar las
aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de
Egipto, y tambin lo que habis hecho con los dos reyes de los
amorreos que estaban al otro lado del Jordn, con Sebn y
Og, a los cuales habis destruido... Os ruego, pues, ahora,
que me juris por Jehov, que como he tenido misericordia de
vosotros, as la tendris vosotros de la casa de mi padre, de lo
cual me daris una seal segura; que salvaris la vida a mi
padre y a mi madre, a mis hermanos y hermanas, y que libra-
ris nuestras vidas de la muerte' ". 17
La respuesta de los espas fue que cuando los ejrcitos is-
raelitas invadieran Jeric, ella deba poner un cordn rojo en
la ventana de la casa, y todo el que estuviera adentro seria
salvo.
Imagina por un momento la actitud de Rahab despus que
los espas se fueron. Seguramente corri a la casa de su padre
para suplicar: "Por favor, vengan a mi casa para protegerse,
porque esta ciudad pronto ser destruida". S~guramente fue
tambin a buscar a sus parientes y amigos. Te das cuenta?
Cuando ests seguro, gracias al estudio de la Palabra de Dios,
de que el tiempo se termina, no puedes menos que darle a tu
misin un sentido de urgencia.
La salvacin de Rahab y la tuya ...

Las Escrituras no nos dicen cuntos aceptaron la invita-
cin de Rahab, pero nos cuentan que lleg el da cuando Israel
entr en la ciudad condenada. La salvacin de Rahab y la de
los que le creyeron dependi del cordn de grana colgado de la

ventana de su casa.
Esa era la seal. Dios nunca destruye nada sin sealar
previamente a sus siervos. Los identific en esa oportunidad y
tambin lo est haciendo ahora.
El cordn de grana era un smbolo de la sangre de Cristo.
Un da Jess muri en la cruz del Calvario y derram su san-
gre para salvar a la humanidad. Era el cumplimiento de los
sacrificios de corderos del Antiguo Testamento, que apunta-
ban a ese sacrificio mayor que se ofrecera en el Calvario. Las
Escrituras afirman con toda claridad: "De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eter-
na".IB
"Para que todo aquel que en l cree". Esto es lo que real-
mente importa. T puedes haber vivido toda tu vida lejos de
Jess, pero si en este momento le abres el corazn y crees, el
Seor Jess te aceptar con toda seguridad. No hay pasado
que l no pueda perdonar, ni existe vida que l no pueda
transformar. Rahab era prostituta, rechazada por la sociedad,
pero crey y se la seal para que recibiera proteccin en el
da de la adversidad.
ste es el da. "Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros
corazones", 19 es la invitacin divina. Cul ser tu respuesta?
Referencias
1
1 Samuel 15:2, 3.
2
Levtico 18:1-3.
3
Gnesis 15:15, 16.
4
Ezequiel 18:23.
6
7
Apocalipsis 16: l.
8 Apocalipsis 16:2.
9
Apocalipsis 16:3.
10
Apocalipsis 16:4.
11
12
13
14
2 S. Pedro 3:9.
15
Apocalipsis 7: 1-3.
16
xodo 12:7, 13.
17 Josu 2:9, 10, 12, 13.
18
S. Juan 3:16.
19
Hebreos 4:7.
17
..
EL ARMAGEDON:
LA MADRE DE TODAS
LASBATAUAS
e aproximaba la Navidad. El correo me trae cada
S da mucha correspondencia. Pero esta vez era

ms, porque reciba muchas trujetas. Y entre to-
das esas cartas hubo una que no podr olvidar. Era la
Nochebuena, y yo deba estar feliz porque ese ao ha-
ba estado lleno de bendiciones para m; adems, to-
dos mis hijos estaban de regreso luego de haber pasado
un largo ao lejos de casa por causa de sus estudios.
Deba estar radiante de alegra pero no consegua es-
tarlo. Esa carta me segua golpeando por dentro, ha-
cindome sufrir, aunque saba que no era mucho lo
que poda hacer para ayudar a esa familia.
"Pastor -deca la carta-, sta ser la Navidad ms
triste de nuestra vida. Hubiramos preferido que Dios
nos quitara nuestro dinero, nuestros bienes, la salud
y hasta la vida, pero no que nos dejara ver a nuestro
hijo en la trgica situacin en que se encuentra". La
carta continuaba contando acerca de las horas inter-
minables de lucha para intentar arrebatar a ese hijo
de las garras del vicio. A los 23 aos un joven est
apenas comenzando la vida, pero los padres de ese jo-
ven no vean en ese momento una salida para l. Du-
rante ocho meses oraron y suplicaron a Dios con el fin
(169)
170 EL ARMAGEDN: LA MADRE DE TODAS LAS BATALLAS
de que ocurriera un milagro. Ya lo haban llevado para que lo

trataran los especialistas y lo haban internado en un centro
de rehabilitacin de drogadictos, pero a pesar de todo vean a
su hijo da tras da consumido por una fuerza incontrolable
que lo llevaba cautivo hacia las drogas.
La carta contena un clamor desesperado. "Ser que esta
lucha va a terminar algn da? Ser que alguna vez podre-
mos ver a nuestro hijo completamente recuperado?"
Qu es el Armagedn?
Las Escrituras nos aseguran que la lucha terrible entre el

bien y el mal llegar a su fm. El diablo puede hacer mucho
para causarte dolor. Puede destruir hogares y vidas jvenes
como la de aquel muchacho, pero el enemigo ser fmalmente
destruido.
En el captulo anterior a propsito dejamos de analizar la
sexta plaga, porque tiene que ver con el famoso Armagedn,
la madre de todas las batallas. El texto de las Escrituras lo
presenta de la siguiente manera: "El sexto ngel derram su
copa sobre el gran ro ufrates, y el agua de ste se sec para
preparar el camino a los reyes del oriente. Vi salir de la boca
del dragn, de la boca de la bestia y de la boca del falso profe-
ta, tres espritus inmundos semejantes a ranas. Son espritus
de demonios, que hacen seales y van a los reyes de la tierra
y de todo el mundo para reunirlos para la batalla de aquel
gran da del Dios Todopoderoso ... Y los reuni en el lugar
que en hebreo se llama Armagedn". 1
El hecho de que en hebreo la palabra Armagedn tenga
cierto parecido con "Monte de Meguido", indujo a muchos in-
trpretes de las Escrituras a concentrar su atencin en el
Medio Oriente como la posible ubicacin de la ltima batalla
de los siglos. Si a esto le aadimos que los pases de esa zona
del mundo estn constantemente en guerra, es fcil creer
que all podra desarrollarse una gran batalla literal, de pro-
porciones mundiales, entre Oriente y Occidente.
Pero si no perdemos el hilo del gran conflicto universal
que comenz en el Cielo con la rebelin de Lucifer, descubri-
remos que la gran batalla del Armagedn no es una guerra li-
EL ARMAGEDN: LA MADRE DE TODAS LAS BATALLAS 171
teral con implicaciones polticas, sino una guerra espiritual

de consecuencias eternas.
Hay un enemigo que hoy mismo est tratando de desesta-
bilizar el gobierno divino. Atac a Dios en los cielos, perdi
la batalla y se lo expuls junto con una tercera parte de los
ngeles que consigui engaar. Se present despus en el
jardn del Edn y enga a Adn y Eva. Logr que dudaran
del amor de Dios, consigui que las criaturas desviaran la
adoracin hacia s mismas y desvirtu la Palabra de Dios.
Aparentemente haba ganado la victoria. Pero no contaba
con el plan de salvacin, segn el cual Jess vendra a este
mundo para redimir a los seres humanos y restaurar en
ellos el carcter de Dios que el pecado haba desfigurado.
El conflicto de los siglos .

El gran conflicto entre Dios y Lucifer se prolong a lo largo
de los siglos, y lleg hasta la iglesia cristiana. El diablo persi-
gui a la iglesia de Dios por medio de Herodes y de los empe-
radores romanos, y cuando se convenci de que ese mtodo
no daba resultados, cambi de estrategia y comenz a mez-
clar las verdades de las Escrituras con las tradiciones paga-
nas. De esta manera penetraron en la iglesia cristiana doctri-
nas que nunca tuvieron fundamento en las Escrituras. Des-
pus el enemigo us esa iglesia contaminada con el virus del
paganismo para perseguir a los fieles que se atrevan a ado-
rar al Dios nico y verdadero, y a obedecer su Palabra.
La persecucin dur 1.260 aos, al final de los cuales la
estrategia del enemigo cambio de nuevo. Esta vez suscit el
racionalismo ateo, con la intencin de hacer desaparecer toda
forma de religin. Como consecuencia de esto surgi la teora
de la evolucin como posible explicacin del origen de la vida.
Trat de destruir las Escrituras ordenando la quemazn de
millares de ejemplares de ella en las plazas pblicas, y conde-
nando a muerte a todos los que la estudiaban. Pero el diablo
no cont con el hecho de que durante la persecucin el ver-
dadero pueblo de Dios siempre se fortalece.
En nuestros das el enemigo est aplicando una estrategia
que posiblemente sea la que ms resultados le d: el secula-
rismo, la Nueva Era, el espiritismo y el cristianismo no com-

prometido. Dios dej de ser el Dios personal, para transfor-
marse en una mera "energa", una linda cancin o un adhesi-
vo que se coloca en la ventanilla trasera del auto. Pero para
muchos no es el soberano Creador del cielo y de la Tierra,
que merece adoracin y obediencia. Los hombres afirman
que creen en Dios pero no se comprometen con l. Viven co-
mo si Dios no existiera, formulan sus propias reglas y esta-
blecen su propio cdigo de conducta mo1 al. 4
La gran batalla del Armagedn no tiene nada que ver con

ningn conflicto poltico entre Oriente y Occidente por causa
del petrleo de esa regin. El Armagedn es la ltima batalla
entre el bien y el mal, que se est librando en este mismo
momento en el corazn de cada ser humano.
Al enfrentar un nuevo milenio, nadie puede permanecer
en terreno neutral. Ests de un lado o del otro. Esta batalla
no es con caones ni bombas. Es una batalla de ideas. Dios
reclama para s la adoracin y la obediencia, y el enemigo de
Dios exige para s las mismas cosas. O dirigiendo la adora-
cin y la obediencia a cualquier criatura u objeto menos a
Dios.
_1:\lgunas. facetas de este co~.flicto
El Apocalipsis nos presenta en varias oportunidades di-

versas facetas de esta gran batalla entre el dragn y Cristo,
representado por su iglesia en esta Tierra. Veamos:
l. "Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer y
se fue a hacer guerra contra el resto de la descenden-
cia de ella, contra los que guardan los mandamientos
de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". 2 Observa
que la ira del dragn se orienta hacia "los que guar-
dan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo". Se trata, entonces, de obediencia y
adoracin. No nos olvidemos de esto.
2. "Vi subir del mar una bestia ... Se le permiti hacer
guerra contra los santos, y vencerlos". 3
3. "Vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena
de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y
EL ARMAGEDN: LA MADRE DE TODAS LAS BATALLAS 173
diez cuernos ... Los diez cuernos que has visto son diez
reyes ... Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los
vencer". 4
4. "Y vi la bestia y a los reyes de la tierra y sus ejrcitos,
reunidos para guerrear contra el que montaba el ca-
ballo y contra su ejrcito". 5
Aqu se habla de los reyes de la tierra, con sus ejrcitos,
congregados para librar la gran batalla. Cuando el sexto n-
gel derrama el contenido de su copa, tambin vemos que tres
espritus inmundos, semejantes a ranas, congregan a los re-
yes del mundo entero para la gran batalla.
Jess tambin rene su ejrcito
Qu clase de reunin es sta? De qu manera est con-

gregando el enemigo sus ejrcitos para la batalla final? Prime-
ro debemos recordar que el Cordero tambin est reuniendo
a sus redimidos para la gran batalla. Ve cmo narra la escena
el apstol San Juan: "Despus mir, y vi que el Cordero esta-
ba de pie sobre el monte Sin, y con l ciento cuarenta y
cuatro mil que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito
en la frente". 6
Aqu encontramos al Cordero, Jess, reunido con ciento
cuarenta y cuatro mil fieles en el monte Sin. En el Antiguo
Testamento el monte Sin se llamaba tambin Monte de las
Santas Convocaciones, porque en l se reunan los hijos de
Dios para recibir sus rdenes. Y ahora vemos aqu a Jess
con un grupo de fieles que, segn el ngel que le dio la vi-
sin a San Juan, "son los que siguen al Cordero por donde-
quiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero". 7
Hoy Jess est reuniendo a sus hijos en el monte Sin.
Cmo? Quiere decir esto que todos los seguidores deJe-
ss deben abordar aviones y viajar hacia las tierras bblicas
con el fin de encontrarse con Jess? Claro que no. Recuerda
que el Apocalipsis es un libro de smbolos. El Cordero es un
smbolo de Jess; los ciento cuarenta y cuatro mil represen-
tan a los fieles hijos de Dios que lo adoran y le obedecen.
Qu representa, entonces, el monte Sin? Para entenderlo

debemos saber qu era el monte Sin en el Antiguo Testa-
mento.
Sin en el Antiguo Testamento
l. Sin era el lugar desde el cual Dios hablaba. "Jehov

rugir desde Sin, dar su voz desde Jerusaln". 8
2. Sin era el lugar donde Dios haba prometido habitar.
"Entonces conoceris que yo soy Jehov, vuestro Dios,
que habito en Sin, mi santo monte". 9
3. Sin era el lugar donde Dios quera congregar a sus re-
dimidos. "Y todo aquel que invoque el nombre de Jeho-
v, ser salvo; porque en el monte Sin y en Jerusaln
habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el res-
to al cual l habr llamado" . 10
Preguntamos hoy:
l. En qu lugar quiere hablar Dios con sus hijos?
2. En qu lugar dice l que se encuentra con ellos, cuan-
do dos o tres se renen en su nombre?
3. En qu lugar est reuniendo hoy el Seor a sus fieles
de todos los rincones de la tierra, a "los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo"?
Sin ahora es la iglesia
La respuesta es obvia. Dios est reuniendo hoy a sus hijos

en su iglesia. sa es la visin de Apocalipsis 14. Esa reunin
se est llevando a cabo hoy, en nuestros das. De qu mane-
ra? Veamos: Dios dispone hoy de un instrumento para lla-
mar a sus hijos y congregarlos en su iglesia. Ese instrumento
es el triple mensaje anglico que aparece en el mismo captu-
lo 14 del Apocalipsis.
l. El primer mensaje dice: " 'Temed a Dios y dadle glo-
ria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes
de las aguas!' " 11 Este es el llamado a adorar al verda-
EL ARMAGEDN: lA MADRE DE TODAS lAS BATALlAS 175
dero Dios, y tambin anuncia la hora del juicio.

2. El segundo mensaje dice:" 'Ha cado, ha cado Babilo-
nia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las
naciones del vino del furor de su fornicacin' ". 12 Es
un llamado a estar alerta frente a las adulteraciones
de la pura doctrina de las Escrituras.
3. El tercer mensaje declara: " 'Si alguno adora a la bestia
y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios,
que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser
atormentado con fuego y azufre delante de los santos
ngeles y del Cordero' ". 13 Este mensaje es un llamado
a la obediencia y a la observancia del sbado como da
de reposo, que es el sello de Dios. Es la nica manera
de no recibir la marca de la bestia.
Dios est reuniendo hoy a sus hijos en Sin -smbolo de
su iglesia- mediante la proclamacin de estos tres mensa-
jes distintivos. Todos los que oyen y creen el mensaje de
Apocalipsis 14, y le entregan el corazn a Jess y deciden
obedecer sus mandamientos, aceptan la invitacin para reu-
nirse en el monte Sin.
Satans rene a los suyos en el Armagedn
Por otro lado, el enemigo de Dios tambin est congre-

gando a sus sbditos en el Armagedn, pero lo hace median-
te un falso triple mensaje. "Vi salir de la boca del dragn, de
la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espri-
tus inmundos semejantes a ranas. Son espritus de demo-
nios, que hacen seales y van a los reyes de la tierra y de to-
do el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran da
del Dios Todopoderoso". 14
Quines son estos tres espritus inmundos? Son mensa-
jes, son enseanzas, son filosofas de vida que se oponen a
las principales enseanzas de los tres mensajes anglicos
verdaderos.
l. "Adora cualquier cosa, menos a Dios, aunque creas
que ests adorando a Dios".
2. Las almas no mueren. Son inmortales. Son eternas. Se

reencarnan y siguen viviendo como espritus incorp-
reos.
3. "No obedezcas la Palabra de Dios. No le des importan-
cia a sus mandamientos; ya pasaron de moda".
Se acerca, el fin del .~r.an conflicto
Este es el cuadro general: el mundo se est preparando

para el fm del gran conflicto universal; el mal terminar defi-
nitivamente. Pero antes de que todo termine, el diablo har lo
imposible por arruinar la mayor cantidad de vidas. Y para
ello emplear sus herramientas favoritas: el engao, el dis-
fraz, la seduccin y, cuando eso no d resultados, la persecu-
cin. Recuerda que esos "espritus de demonios ... hacen se-
ales", es decir, milagros. Vienen acompaados de "milagros"
y "prodigios", de "sanidades" a travs de los mdium o de
"seres extraterrestres". En fin, tantas maravillas que incluso
engaarn a los ms advertidos.
Pero Dios nos dej su Palabra. Es nuestra nica garan-
ta. Es la luz que resplandece en medio de las tinieblas; es el
ancla que nos mantiene firmes en medio del mar agitado y
turbulento en que vive el mundo hoy. Puedes confiar en ella.
Referencias
1
Apocalipsis 16:12-14, 16.
2
Apocalipsis 12:17.
3
Apocalipsis 13: l. 7.
4 Apocalipsis 17:3, 12, 14.
6
Apocalipsis 14: l.
7 Apocalipsis 14:4.
8 Joel3:16.
9
Joel3:17.
;o Joel 2:32.
12
Apocalipsis 14:8.

18
DERROTEMOS
AL FANTASMA
DEL MIEDO
ientras volva de Madrid a Ro de Janeiro en
M el vuelo 711 de Varig, y despus de un intenso

da de actividades, dorma profundamente
hasta que repentinamente despert. Dos hechos que-
daron bien claros en mi mente al abrir los ojos: al pare-
cer, el avin se precipitaba a tierra violentamente y los
pasajeros clamaban desesperados.
En realidad se trataba slo de una de esas turbu-
lencias que no tienen mayores consecuencias, pero la
ocasin me sirvi para verificar algo sorprendente:
cuando ocurre una tragedia, muere ms gente por
causa del miedo que por el accidente en s.
Adnde podran ir algunas de esas personas a tal
altura y en medio del Atlntico? Pero eso era precisa-
mente lo que queran hacer: salir del avin.
El miedo paraliza, enloquece y mata a mucha gente.
El miedo induce a los seres humanos a hacer cosas de
lo ms incoherentes e irracionales. Pero ah est pre-
sente cada da de nuestra vida. Aparece con muchos
disfraces. Hay quienes tienen miedo de perder a su
cnyuge, de morir, de ser pobres, miedo a la soledad, a
la oscuridad, al pasado, al futuro, a la vida, a la reali-
dad y a muchas otras cosas.
(179)
180 DERROTEMOS AL FANTASMA DEL MIEDO
Hace poco vino a verme una seora desesperada. Quera

que orara por ella porque estaba segura de que le haban he-
cho una brujera. Otra vez me busc un niito de cinco aos:
-Pastor -me dijo-, ore para que yo no crezca.
-No quieres crecer? -le pregunt.
-No, no quiero crecer -me contest-. Tengo miedo de
sufrir como mis padres.
Cundo comenz el miedo
Miedo, temor, pnico, fobia. No importa qu nombre se le

d, siempre es algo que perturba, incomoda y no deja que la
gente sea feliz. Se encuentra en las mismas races del ser
humano, aunque sea una experiencia que recin apareci
despus de la entrada del pecado. La Escritura nos cuenta
que "oyeron [Adn y Eva] la voz de Jehov Dios que sepa-
seaba por el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se
escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles
del huerto. Pero Jehov Dios llam al hombre, y le pregunt:
'Dnde ests t?' l respondi: 'O tu vos en el huerto y tuve
miedo, porque estaba desnudo; por eso me escond' ". 1
Te imaginas el dolor que debe de haber experimentado
el Padre celestial cuando su hijo querido se present delante
de l cargando en su experiencia el miedo, un sentimiento
tan extrao?
A partir de ese momento el miedo pas a formar parte de
la experiencia cotidiana de los seres humanos. Por esto la
gente tiene miedo de pasar debajo de una escalera, de cruzar-
se con un gato negro, de levantarse con el pie izquierdo, del
martes 13 y hasta de pasar cerca de un cementerio.
Jess reconforta a San Juan
En el Apocalipsis encontramos una palabra consoladora

de parte de Dios acerca del temor. San Juan estaba en la isla
de Patmos, solo y con cerca de cien aos de edad. Haba es-
perado la promesa que Dios les haba hecho a los discpulos.
Cuando Jess los dej en el monte de la ascensin, dicindo-
les que regresara pronto para llevarlos con l, San Juan
DERROTEMOS AL FANTASMA DEL MIEDO 181
pens que no morira antes de ver el cumplimiento de esa

promesa.
Pero el tiempo haba pasado y Jess no haba vuelto. El
pueblo de Dios sufra persecucin. l mismo, San Juan, esta-
ba en esa isla desterrado y condenado a morir como delin-
cuente.
Es posible que pensara en su corazn: "Dnde ests, Se-
or Jess? Por qu me has abandonado? Por qu te olvi-
daste de m?" No es sa, acaso, la sensacin que se apodera
de nosotros cuando parece que nada nos sale bien? Ests
pasando por uno de esos momentos cuando aparentemente
no hay salida por ninguna parte? Tal vez tu matrimonio se
est desmoronando y ya no sabes qu hacer para recons-
truirlo? Tu hijo est atado de pies y manos a una situacin
de la cual t no sabes cmo sacarlo? Tu negocio anda mal y
en las actuales circunstancias no sabes cmo pagar las deu-
das y comenzar de nuevo? Al parecer, en tu corazn te ests
haciendo esta famosa pregunta: "Dnde est Dios, que no
me ayuda? Por qu me ha abandonado y se ha olvidado de
rm.
~?"
Te puedes imaginar cmo se senta San Juan? Las tinie-

blas lo rodeaban por todas partes. No le vea solucin alguna
a su problema. Tal vez estaba pensando que la iglesia de
Dios sera por fin totalmente exterminada como consecuencia
de la persecucin. Y cuando se encontraba en medio de esos
pensamientos, tuvo una visin que narr de la siguiente ma-
nera: "Estando yo en el Espritu en el da del Seor o detrs
de m una gran voz, como de trompeta ... Me volv para ver la
voz que hablaba conmigo. Y vuelto, vi siete candelabros de
oro, y en medio de los siete candelabros a uno semejante al
Hijo del hombre, vestido de una ropa que le llegaba hasta los
pies, y tena el pecho ceido con un cinto de oro. Su cabeza y
sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus
ojos, como llama de fuego. Sus pies eran semejantes al bron-
ce pulido, refulgente como en un horno, y su voz como el es-
truendo de muchas aguas. En su diestra tena siete estre-
llas; de su boca salia una espada aguda de dos filos y su ros-
tro era como el sol cuando resplandece con toda su fuerza.
Cuando lo vi, ca a sus pies como muerto. Y puso su diestra
sobre m, dicindome: 'No temas. Yo soy el primero y el lti-

mo, el que vive. Estuve muerto, pero vivo por los siglos de los
siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades [la
morada de los muertos]' ". 2
El Seor aparece en el momento opo.rtuno
Ya lo ves. Jess siempre aparece en el momento ms crti-

co de la existencia, cuando ya no hay fuerzas, y le tenemos
miedo a todo. Cuando creemos que nuestros intentos huma-
nos han llegado a su fin, en ese momento siempre aparece
Jess. Slo que no como lo esperamos.
No s cmo esperaba San Juan al Maestro. Pero el relato
me dice que no lo esperaba como aparecio. De otro modo no
habra cado como muerto a sus pies, con profundo temor.
Se habra levantado para correr y abrazar a su Seor, como
lo hizo tantas veces cuando Jess estaba en la Tierra.
San Juan conoca al Cristo de las sandalias cubiertas de
polvo y de la tnica medio rada, el Cristo de las manos callo-
sas de tanto trabajar en la carpintera de San Jos. Y sbita-
mente, en la isla, el discpulo ve un ser de apariencia des-
lumbrante, con los cabellos blancos como la nieve y los ojos
como llamas de fuego. Ah! sos son los ojos que lo ven todo.
No hay nada oculto para esos ojos. Conoce todo. Ve todo. No
hay dolor que sientas que l ignore, ni lgrima que derrames
que l no vea.
De su boca sale una espada de dos filos. Qu significa
eso? El apstol San Pablo explica: "Tomad... la espada del
Espritu, que es la palabra de Dios". 3
Te acuerdas que una de las cosas que el enemigo quiere
destruir en este mundo es la Palabra de Dios? Pero ah est
ella, victoriosa, y en la boca del Seor Jess.
El imponente aspecto de Jess confundi al discpulo
amado. En lugar de alegrarse, se entristeci. En lugar de ala-
bar el nombre de Jess, se asust. Tal vez pensara que ese
Ser resplandeciente era un oficial del ejrcito romano que ve-
na a ponerle fm a su vida, y cay postrado, esperando el gol-
pe final, paralizado de miedo.
El toque maravilloso de Jess
En ese preciso momento San Juan sinti el toque maravi-

lloso de Jess. Ese toque ya haba hecho milagros tantas ve-
ces. Un da toc los ojos del ciego y ste vio. Toc al leproso, y
la carne putrefacta de ese hombre recuper el color y la ter-
sura de la vida: estaba curado. Ahora esas mismas manos
tocaron a ese anciano, acabado, derrotado y temeroso, y con
voz suave le dijo: "No temas, soy Yo". A continuacin Jess se
identific como el primero y el ltimo, el que derrot la
muerte y ahora vive por los siglos de los siglos.
Claro! Si Jess puede vencer al peor enemigo del hom-
bre, que es la muerte, puede vencer cualquier otro obstculo.
Por qu temer, entonces? Qu te puede hacer una escalera,
un espejo roto o un gato negro? Qu poder tiene sobre ti la
oscuridad, la pobreza y la enfermedad?
Sbitamente San Juan sinti que se haba curado del te-
mor. Se levant de su postracin y se irgui por encima de
sus miedos ntimos. Se dio cuenta de que nunca estuvo solo
y que no hay fuerza en el infierno capaz de derrotar al pueblo
de Dios, y entonces se enter del gran remedio para vencer el
miedo: "Escribe, pues, las cosas que has visto, las que son y
las que han de ser despus de stas". 4
Haz algo!
"Escribe", o trabaja, o estudia, o construye, o lleva a cabo,

o haz ... Ocpate en algo. Deja de lamentarte, levanta la cabe-
za y ponte en accin. "Mira que te mando que te esfuerces y
seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov, tu
Dios, estar contigo dondequiera que vayas". 5
Existen millones de personas en este mundo que se estn
muriendo asfixiadas en un mar de gemidos y lamentos, para-
lizadas por el miedo, sin saber que cerca de ellas hay un
Dios que no conoce derrota.
En 1956 un barco de pesca encontr encallado, en la de-
sembocadura del Amazonas, una pequea embarcacin con
gente moribunda. Se rescat a todos los nufragos, y lo pri-
mero que pidieron fue "agua". El capitn sonri y les dijo:
..
.. ~ ..
"Agua? Por qu no bebieron del agua que los rodeaba? Es

agua dulce!"
Hay mucha gente que se muere de miedo en nuestros
das, sin motivo alguno. El Dios del Apocalipsis se presenta
hoy y dice: "No temas. Soy Yo. El Principio y el Fin. El que
venci la muerte y vive por los siglos de los siglos".
Referencias
1
Gnesis 3:8-10.
2
Apocalipsis 1:10,12-18.
3
Efesios 6: 17.
4
Apocalipsis 1:19.
5 Josu 1:9.
19

LA GRAN INVASION DE
LOS EXmATERRES II(ES
s medianoche, y la mayora de los seres huma-
E nos duerme tranquilamente. Algunos intentan

llenar el vaco de sus corazones en los clubes
nocturnos. Hay gente en las calles, en las esquinas, en
los bares. En la tranquilidad de la noche algunos plani-
fican sus delitos. Las prisiones estn abarrotadas no
slo de delincuentes, sino de gente inocente que est
ah por el simple delito de querer adorar al Dios de las
Escrituras y obedecer sus mandamientos. Se los acusa
de tener "mentes estrechas" y de no querer hacer con-
cesiones con el fin de unirse al gran movimiento reli-
gioso donde cada cual adora a Dios como le da la gana.
Sbitamente la Tierra se sacude de un lado al otro.
Se oye un sonido de trompetas y el Sol comienza a bri-
llar. Todo el mundo levanta los ojos al cielo y "he aqu
que viene con las nubes: Todo ojo lo ver, y los que lo
traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamenta-
rn por causa de l". 1
Ser la mayor invasin de extraterrestres de la his-
toria, pero no se tratar de los creados por la imagina-
cin humana, sino de Jesucristo, el Rey de reyes y Se-
or de seores, que regresar a la Tierra en compaa
de sus ngeles y en cumplimiento de su promesa.
(187)
188 LA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES
Cuando estuvo en esta Tierra por primera vez, recorri

las calles de Jerusaln calzado con sandalias radas, cubierto
con una tnica usada, y fue humillado, encarcelado, juzgado
y condenado a morir clavado a una cruz como si se tratara de
un criminal. Pero entonces volver victorioso. Cuando apa-
rezca junto con los justos resucitados, tambin volvern a la
vida los peores enemigos que tuvo en toda su existencia te-
rrenal. All estarn "los que lo traspasaron". El soldado que
coloc la corona de espinas en su frente y la hizo sangrar. El
que le clav su lanza en el costado. Los que lo escarnecieron,
y tambin los mayores perseguidores de la iglesia. Todos
ellos resucitarn para ver el triunfo final de Jess sobre el
rebelde Lucifer y sus seguidores.
Tocl_os recon.ocern que_ Jess es el Seor

San Pablo, al escribir su carta a los filipenses, declar
cierta vez: "Por eso Dios tambin lo exalt sobre todas las co-
sas y le dio un nombre que es sobre todo otro nombre, para
que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre". 2
Por qu crees t que es necesario que hasta los enemigos
de Jess se arrodillen y reconozcan el nombre del Seor?
No es suficiente que lo hagan los justos? Es necesario hu-
millar de esa manera a los enemigos?
Tal vez se pueda responder esta pregunta con otra: Por
qu permiti Dios que el mal le causara tanto dolor y tanta
miseria a la humanidad durante todos estos siglos? Por qu
no destruy a Satans y sus ngeles inmediatamente des-
pus de derrotarlos en el Cielo?
Te acuerdas de las acusaciones que Lucifer lanz contra
Dios? Te acuerdas de las dudas que lamentablemente sem-
br Lucifer en el corazn de los ngeles y de otras criaturas
del Universo? Si el Seor hubiese destruido a Satans al
principio, quiz los dems seres lo habran obedecido por
miedo, albergando siempre la duda en su corazn. Por lo
tanto, era necesario que transcurriera tiempo. Eso causara
LA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES 189
sufrimiento, dolor, tristeza y muerte a seres humanos ino-

centes. Pero ese tiempo est llegando a su fin. El dolor ya no
alcanzar ms a los hijos de Dios. Es necesario terminar la
historia del pecado. El Universo entero ya dispuso de siglos
para verificar sus terribles consecuencias. El veredicto ya se
dio. No cabe duda acerca de la misericordia y la paciencia de
Dios.
Es hora de que toda rodilla en los cielos y en la .tierra
confiese que Jesucristo es el Seor. l tiene razn. Lucifer es
slo un impostor. En un tribunal no hay mayor evidencia en
tu favor sue tu enemigo reconozca que tienes razn. Por eso,
hasta "los que lo traspasaron" resucitarn para ver el regreso
glorioso de Jess.
El regreso de Jess
La segunda venida de Cristo ser un acontecimiento de

consecuencias fisicas tan grandes para la Tierra, que San
Juan la describe as: "El cielo se repleg como un pergamino
que se enrolla, y todo monte y toda isla fueron removidos de
sus lugares. Los reyes de la tierra, los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, todo esclavo y todo libre, se escon-
dieron en las cuevas y entre las peas de los montes, y de-
can a los montes y a las peas: 'Caed sobre nosotros y es-
condednos del rostro de aquel que est sentado sobre el tro-
no, y de la ira del Cordero' ". 3
Esto no es una pelcula de ciencia ficcin; es un cuadro
real descrito en el Apocalipsis. Es posible que t no creas
que sea posible que esto acontezca. Parece tan irreal, que
muchos escpticos se burlan de la bendita esperanza de los
cristianos, pero hasta esa actitud incrdula est profetizada
en la Escritura: "Sabed ante todo que en los ltimos das
vendrn burladores, andando segn sus propias pasiones y
diciendo: 'Dnde est la promesa de su advenimiento? Por-
que desde el da en que los padres durmieron, todas las co-
sas permanecen as como desde el principio de la creacin ... '
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no que-
riendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como ladrn

en la noche. Entonces los cielos pasarn con gran estruendo,
los elementos ardiendo sern deshechos y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas". 4
El regreso de Jess es una realidad. Te guste o no. Lo
aceptes o no. Ests preparado o no. Vendr. Y vendr como
ladrn en la noche. Sorpresivamente. Cuando nadie sospe-
che nada. Cuando todo el mundo crea que las cosas siguen
su curso normal. Sbitamente todo el mundo se despertar
para presenciar el acontecimiento mayor de la historia.
Podemos saber hoy cunto falta para el regreso de Cris-
to? Podra hoy alguien atreverse a fijar una fecha? Cuando
Jess estuvo en esta Tierra habl con toda claridad, diciendo:
"Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los
cielos, sino slo mi Padre ... Velad, pues, porque no sabis a
qu hora ha de venir vuestro Seor". 5
Si nadie sabe el da ni la hora de su venida, cmo se
puede preparar la humanidad? Jess mismo nos da la res-
puesta: "De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su
rama est tierna y brotan las hojas, sabis que el verano est
cerca. As tambin vosotros, cuando veis estas cosas, cono-
ced que est cerca, a las puertas". 6
Algunas seales de la venida de Jess
"Todas estas cosas". Qu cosas? Jess present en el

captulo 24 de San Mateo numerosas seales que se produci-
ran antes de su venida:
l. "Vendrn muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el
Cristo', y a muchos engaarn.
2. "Oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no
os turbis, porque es necesario que todo esto acontez-
ca, pero an no es el fin.
3. "Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino;
y habr pestes, hambres y terremotos en diferentes
lugares ...
4. "Entonces os entregarn a tribulacin, os matarn y
seris odiados por todos por causa de mi nombre. Mu-
lA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES 191
chos tropezarn entonces, y se entregarn unos a

otros, y unos a otros se odiarn.
5. "Muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a
muchos.
6. "Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de mu-
chos se enfriar...
7. "El sol se oscurecer, la luna no dar su resplandor,
las estrellas caern del cielo". 7
"As tambin vosotros -dice el Seor-, cuando veis to-
das estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas".
El apstol San Pablo complementa esto cuando dice:
'Tambin debes saber que en los ltimos das vendrn tiem-
pos peligrosos. Habr hombres amadores de s mismos, ava-
ros, vanidosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los pa-
dres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, ca-
lumniadores, sin templanza, crueles, enemigos de lo bueno,
traidores, impetuosos, engredos, amadores de los deleites
ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero ne-
garn la eficacia de ella". 8 .
La descripcin de nuestros das que hace San Pablo pare-
ce ms una noticia de los diarios que una profeca. Pero Dios
revel todo eso a los seres humanos para que t y yo, hoy, no
seamos sorprendidos por el glorioso regreso de Cristo.
La apertura del sexto sello
Cuando se abre el sexto sello del Apocalipsis se menciona

algo de lo que Jess tambin predijo y que vimos en el punto
7 de las seales que acabamos de mencionar. San Juan lo
presenta de este modo: "Mir cuando abri el sexto sello, y
hubo un gran terremoto. El sol se puso negro como tela de
luto, la luna entera se volvi toda como sangre y las estrellas
del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer
sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento". 9
Aqu se habla de cuatro seales de naturaleza fsica que
se manifestaran antes del regreso de Jess:
l. Se producira un gran terremoto.
2. El Sol se oscurecera.
3. La Luna se volvera como sangre.

4. Las estrellas caeran del cielo.
Se ha cumplido esto en el curso de la historia? Veamos:

l. El terremoto de Lisboa. La historia registra muchos
terremotos, pero las enciclopedias reconocen unni-
memente que el terremoto de Lisboa fue uno de los
ms grandes de todos los tiempos. Ocurri el 1o de
noviembre de 1755 y tuvo consecuencias sociales, teo-
lgicas y filosficas sin precedentes. Personas tan fa-
mosas como Kant, Rousseau y Voltaire manifestaron
en su manera de pensar la influencia del terremoto de
Lisboa, y lo hicieron por medio de esa expresin filos-
fica conocida como "el fin del optimismo". La gente
empez a decir con temor: "Si Dios no manifiesta inte-
rs en nosotros, es bueno que comencemos a preocu-
parnos de nosotros mismos".
2. El da oscuro del 19 de mayo de 1780. Este fenme-
no ocurri cuando el invierno apenas estaba termi-
nando en Nueva Inglaterra, en el nordeste de los Esta-
dos Unidos. Cuatro aos antes se haba declarado la
independencia de ese pas, y slo haban pasado quin-
ce aos de la tragedia de Lisboa, cuando durante la
maana del 19 de mayo el Sol se ocult a las 10:00.
Las sombras de la noche envolvieron los estados de
Nueva Inglaterra. El da se convirti en noche cerrada,
de manera que hasta las aves de corral se fueron a
guarecer en sus gallineros y sus nidos. Esa misma no-
che la Luna sali roja como sangre, en cumplimiento
cabal de la profeca.
Pero, por qu en ese tiempo? Por qu no antes ni
despus? Acurdate de que Jess dijo: "Inmediata-
mente despus de la tribulacin de aquellos das, el
sol se oscurecer, la luna no dar su resplandor... " 10
La persecucin de la gente que estudiaba las Escritu-
ras contra la voluntad de la iglesia termin en Europa
a medtados del siglo XVIII. El ltimo "hereje" martiriza-
do en Francia muri en 1762: era un pastor de la igle-
sia reformada francesa. La profeca deca: "Inmediata-
LA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES 193
mente despus de la tribulacin de aquellos das." Te

das cuenta de con cunta exactitud se cumplen las
profecas?
3. La cada de estrellas del13 de noviembre de 1833.
Este evento extraordinario est registrado en la histo-
ria. Millares de estrellas fugaces cayeron en una im-
presionante lluvia, tal como estaba anunciado por la
profeca. Muchos salieron aterrorizados postrndose y
suplicando la misericordia divina. Otros, que conocan
las Escrituras, se regocijaron. Este acontecimiento
acaeci en la costa oriental de los Estados Unidos, y
fue importante para la astronoma porque a partir de
ese momento comenz el estudio de las estrellas fuga-
ces. Denison Olmstead, profesor de Ciencias y Mate-
mticas de la Universidad de Yale, escribi un minu-
cioso informe para un prestigioso peridico cientfico. 11
Como puedes ver, todas las seales del regreso de Cristo
estn cumplidas, y el consejo de las Escrituras es: "Cuando
veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puer-
tas".
El regreso. de Jess es iniJii~en.te.
La segunda venida de Cristo es un acontecimiento inmi-

nente. Est llegando el momento final del ajuste de cuentas.
La invitacin ya se hizo. Jess esper por siglos el regreso de
sus hijos. Pero est llegando el gran momento de llevarlos a
casa. El Apocalipsis describe este acontecimiento de la si-
guiente manera: "Mir, y vi una nube blanca. Sentado sobre
la nube, uno semejante al Hijo' del hombre, que llevaba en la
cabeza una corona de oro y en la mano una hoz aguda" . 12
Es un acontecimiento visible. 'Todo ojo lo ver", dice la
Escritura. Ser "como el relmpago [que] sale del oriente y se
muestra hasta el occidente" . 13 Nadie dejar de verlo. No apa-
recer en Europa, ni en los Estados Unidos ni en Amrica
del Sur solamente. No se manifestar para unos pocos, en
una habitacin, en forma de espritu. Ni empezar a hacer
curaciones milagrosas en algn rincn del planeta. La se-
13-TM
194 lA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES
fl>. .
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IA GRAN INVASIN DE LOS EXTRATERRESTRES 195
gunda venida de Cristo no ser un acontecimiento secreto ni

silencioso.
Volver. Y aunque muchos clamen desesperados porque
temen su presencia, otros elevarn las manos al cielo y di-
rn: "He aqu, ste es nuestro Dios! Lo hemos esperado, y
nos salvar. Este es Jehov, a quien hemos esperado! Nos
gozaremos y nos alegraremos en su salvacin". 14
Querido amig.:):' quer~cl~ amigl: p~eprf!nse!
Entre stos podras estar t si hoy le entregas tu corazn

a Jess, abres las Escrituras y le pides que te muestre el
plan que tiene para tu vida.
Amigo 1a querido 1a: Es la noche de este mundo y es muy
tarde. Hay mucha maldad y desamor all afuera. Hace fro. El
hielo de la indiferencia humana contribuye a que este planeta
sea ms sombro an. Es hora de que regresemos a la casa
del Padre. l curar tus heridas. Nunca ms estars solo/a.
No habr ms traicin ni rechazo. La explotacin de los seres
humanos llegar a su fin. Nunca ms tendrs que correr co-
mo loco/a durante treinta das para recibir a fin de mes un
salario que slo dura una semana. Tus sueo.s no volvern
a ser destruidos por el mal. T y yo viviremos eternamente
con Jess. Ese da est llegando. Las profecas lo indican
claramente. No hay tiempo que perder!
Referencias
1
Apocalipsis 1:7.
2
Filipenses 2:9-11.
3 Apocalipsis 6:14-16.
4 2 S. Pedro 3:3, 4, 9, 10.
5 S. Mateo 24:36, 42.

6
S. Mateo 24:32, 33.
7
S. Mateo 24:4-29.
8
2 Timoteo 3: 1-5.
9
Apocalipsis 6: 12. 13.
10 S. Mateo 24:29.
11
Maxwell, C. Mervyn, Apocalipsis: sus revelaciones, pg. 199.
12
Apocalipsis 14: 14.
13
S. Mateo 24:27.
14
lsaias 25:9.
20
EL MILENIO
uan recorra cierta noche las calles de la ciudad.
J La niebla suave del mes de junio le daba al pai-

saje una tonalidad cenicienta y triste. En reali-
dad, nada tena color ni alegria para Juan. Tena un
buen sueldo, era propietario de una casa cmoda y su
familia era linda. Pero haca meses que viva atormen-
tado por una angustia interior que pareca sin fm. No
era feliz. Pasaba noches enteras "contando ovejas", pa-
ra ver si poda conciliar el sueo, pero sin resultados.
Por consejo de la familia visit a un mdico, a un psic-
logo y a un sacerdote, pero la crisis existencial conti-
nuaba encaminndolo hacia la desesperacin. Hoy tal
vez diramos que estaba "estresado", pero en esa poca
el estrs todava no estaba de moda y, por consiguien-
te, a Juan se lo consideraba medio loco.
Por qu a veces el ser humano posee todo lo que
aparentemente necesita para ser feliz, y a pesar de ello
siente un extrao vaco en el corazn? Somos frgiles
por dentro, pero gritamos para esconder nuestra fragili-
dad. Somos incoherentes. Maltratamos a la gente que
queremos, herimos nuestro propio cuerpo en una loca
carrera en procura de la felicidad. Buscamos amor en
los placeres sensuales y eso nos hace sentir repugnan-
(197)
198 EL MILENIO
cia. El pasado nos atormenta. Son recuerdos que golpean

una y otra vez la conciencia. Son pginas que nos gustara
arrancar de la historia de nuestra vida, pero estn ah, re-
cordndonos siempre que no importa cunto aparentemos,
existe un monstruo escondido dentro de nosotros. Examina-
mos el presente, y nada nos satisface. Escrutamos el futuro y
nos parece incierto. Nos asusta la muerte y nos angustia la
sola idea de no saber adnde iremos cuando la historia de
este mundo llegue a su fin.
Juan tomaba una cantidad de comprimidos para poder
dormir, pero ltimamente ni stos estaban dando resultado.
Esa es la tragedia de las soluciones de plstico que a veces
intentamos aplicar a nuestra vida. Fumas un cigarrillo para
sentirte bien, pero con el transcurso del tiempo descubres
que uno solo no basta, y por eso fumas dos, tres ... y un da
descubres que ests fumando dos o tres atados por da.
Bebes un vaso de caa para perder la timidez, y cuando
abres los ojos un da descubres que ya no puedes vivir lejos
de la botella de alcohol. Lo mismo pasa con las drogas, con la
promiscuidad y con la bsqueda desenfrenada del placer.
Todas sas son soluciones de plstico. El efecto relajante du-
ra poco. Despus aparece la terrible sensacin de que se ne-
cesita ms, aun cuando sabemos que nos estamos destru-
yendo.
El secreto de la felicidad
En esa noche fra y neblinosa del mes de junio, Juan,

mientras deambulaba por las calles de la ciudad, vio una
carpa grande con un letrero enorme que deca: "EL SECRETO
DE LA FELICIDAD". Y eso era precisamente lo que l necesi-
taba. La haba estado buscando por todas partes sin encon-
trarla. Ese "secreto" era su gran necesidad, porque todo en
esta vida tiene un secreto, y descubrirlo es la llave que nos
permite abrir la puerta que conduce a un sin fin de nuevos
horizontes.
Juan entr en la carpa, y el tema de la noche era "El Mile-
nio". Sabes? Esa palabra ha perturbado a mucha gente. Se
la ha estado usando muy especialmente en nuestros das. Se
EL MILENIO 199
difundi gracias a la serie de Chris Carter, Milenio. Parece

una palabra misteriosa. Pero, cmo un asunto tan extrao
como ste podra tener algo que ver con "EL SECRETO DE
lA FELICIDAD" que anunciaba el gran cartel ubicado junto a
la entrada de la carpa?
La palabra "milenio" no aparece en las Escrituras. Lo que
s se registra es un perodo de mil aos que nosotros llama-
mos "milenio". El texto dice a la letra lo siguiente: "Vi un n-
gel que descenda del cielo con la llave del abismo y una gran
cadena en la mano. Prendi al dragn, la serpiente antigua,
que es el Diablo y Satans, y lo at por mil aos. Lo arroj al
abismo, lo encerr y puso un sello sobre l, para que no en-
gaara ms a las naciones hasta que fueran cumplidos los
mil aos. Despus de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo". 1
Esta profeca anuncia que el diablo estar preso por un
lapso de mil aos, en cuyo transcurso no podr engaar ms
a nadie. Cmo suceder esto? Para comprenderlo, es mejor
recordar el cuadro completo a partir del regreso de Cristo.
San Pablo habla claramente de la resurreccin de los jus-
tos que ocurrir en el momento del regreso de Cristo. Dice lo
siguiente: "El Seor mismo, con voz de mando, con voz de
arcngel y con trompeta de Dios, descender del cielo. En-
tonces, los muertos en Cristo resucitarn primero". 2
.~.~ .P.ro~esa de la resurreccin
La promesa de la resurreccin en ocasin del regreso de

Jess es para "los muertos en Cristo". Para los que en vida
aceptaron al Seor como su Salvador personal y obedecieron
su Palabra. Ests seguro de que Jess es una realidad en tu
vida, o no pasa de ser un nombre, una fosofia, un adhesivo
que se pega en el auto o un crucifijo que se lleva como si fue-
ra un amuleto?
Permites que Jess conduzca tu vida? En este caso, no
tengas miedo de la muerte, porque ser para ti slo un sueo
del cual despertars cuando Jess vuelva.
En este momento surge una pregunta lgica: Qu suce-
der con los que mueren apartados de Cristo? Qu les pasa-
200 EL MILENIO
r a quienes no quisieron seguir a Jess ni obedecer su voz y

murieron antes del regreso del Seor? Las Escrituras se refie-
ren de la siguiente manera a dos resurrecciones: "No os
asombris de esto, porque llegar la hora cuando todos los
que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo
bueno saldrn a resurreccin de vida; pero los que hicieron lo
malo, a resurreccin qe condenacin". 3
Te das cuenta? Unos resucitarn para vida y otros para
muerte. Es evidente que en ocasin del regreso de Cristo slo
resucitarn quienes vivieron una vida de amistad y comu-
nin con Jess. El Apocalipsis lo dice de este modo: "Biena-
venturado y santo el que tiene parte en la primera resurrec-
cin; la segunda muerte no tiene poder sobre stos, sino que
sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn con l mil
aos". 4
Aqu se habla de una primera resurreccin de la que par-
ticiparn los justos. Y, cundo resucitarn los que rechaza-
ron a Jess? ste es un tema que trataremos un poco ms
adelante.
Q~ pasar.~ con los que estn vivos?

Continuemos construyendo el cuadro relativo al regreso
de Jess. Cuando suene la trompeta, resucitarn los muertos
en Cristo. Y, qu pasar con los que estn vivos? Tambin
tendrn dos destinos distintos. Veamos lo que dice San Pablo
con respecto a quienes formarn parte del pueblo de Dios, y
cuyas caractersticas sern creer en Jess y guardar sus
mandamientos. sta es la descripcin que hace el apstol:
"Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos [los justos resuci-
tados] en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as esta-
remos siempre con el Seor". 5
Y quienes estarn vivos en esa ocasin y no aceptaron a
Jess como su Salvador, qu ser de ellos? Las Escrituras
responden esa pregunta de la siguiente manera: "Como fue
en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del
hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casa-
EL MILENIO 201
miento, hasta el da en que entr No en el arca y vino el di-

luvio y los destruy a todos ... As ser el da en que el Hijo del
hombre se manifieste". 6
La gente saldr como todos los das a desarrollar sus acti-
vidades. Las oficinas estarn llenas; las fbricas tambin.
Las mquinas y las computadoras estarn funcionando co-
mo todos los das. En las calles la gente andar como siem-
pre, yendo de un lado para el otro. Los chicos de la calle y
los mendigos seguirn en las esquinas, extendiendo la mano
en espera de la limosna. En los Bancos las transacciones fi-
nancieras movern millones como de costumbre, y las Bol-
sas de valores operarn con la expectativa de siempre. En las
crceles los reclusos vern pasar las horas con la misma len-
titud. De repente las fuerzas de la naturaleza se convulsio-
narn. El Apocalipsis lo describe as: "El cielo se repleg co-
mo un pergamino que se enrolla, y todo monte y toda isla
fueron removidos de sus lugares. Los reyes de la tierra, los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, todo esclavo y
todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de
los montes, y decan a los montes y las peas: 'Caed sobre
nosotros y escondednos del rostro de aquel que est sentado
sobre el trono, y de la ira del Cordero, porque el gran da de
su ira ha llegado y quin podr sostenerse en pie?' "7
Qu da de desesperacin ser aqul para quienes no
quisieron saber nada de Jess ni de su Palabra! Verificar
que la historia termin y que ellos estaban en el lado equivo-
cado. Lo ms triste es que en ese da habr gente sincera
que estar donde no debe. Jess mismo lo profetiz as: "No
todo el que me dice: 'Seor, Seor!' entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en
los cielos. Muchos me dirn en aquel da: 'Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' En-
tonces les declarar: 'Nunca os conoc. Apartaos de m, hace-
dores de maldad!' "8
Ves? Habr gente en ese da que se perder a pesar de
haber credo en Jess y hasta de haber hecho milagros y
prodigios en su nombre. No parece esto una contradiccin?
Por qu se perdern? La respuesta de Jess es: No hicieron
202 EL MILENIO
la voluntad de mi Padre que est en los cielos; no adoraron al

verdadero Dios ni hicieron su voluntad. Y, dnde est des-
crita la voluntad del Padre? En las Sagradas Escrituras, sin
duda alguna.
A lo largo de la historia el enemigo ha intentado llevar a
los seres humanos a adorar cualquier cosa y a desobedecer a
Dios. A veces el objeto de esa adoracin ha sido algo bueno, y
la desobediencia fue por causas ''justas" desde el punto de
vista humano, mas no fue la adoracin al verdadero Dios, ni
fue obediencia a su Palabra. Pero el da final lleg. La verdad
se revel, slo que ya es tarde para quien no quiso seguir a
Jess ni obedecerle conforme a su Palabra. Las Escrituras
dicen que esa gente dir: " 'Paz y seguridad', entonces ven-
dr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la
mujer encinta, y no escaparn". 9
Por otra parte, los que siguieron humildemente a Jess y
obedecieron su Palabra a pesar de los riesgos que ello impli-
caba, abrirn los brazos para recibir a Jess, y sern arreba-
tados juntamente con los justos resucitados, para encontrar-
se con el Salvador en los aires.
Qu da gl~~i()SO ~er.; ese.!
Podrs ver a los amigos que te arrebat la muerte. Podrs

abrazar a tu hijo, a tu padre, a tu hermano, para no sepa-
rarte nunca ms de ellos. Si alguien muri de cncer, resuci-
tar completamente sano. Los defectos fisicos, las mutilacio-
nes, desaparecern. Los muertos resucitarn con cuerpos
transformados. San Pablo lo dice as: "Os digo un misterio:
No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en
un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta,
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucita-
dos incormptibles y nosotros seremos transformados, pues
es necesario que esto cormptible se vista de incormpcin y
que esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto co-
rmptible se haya vestido de incorrupcin y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la pala-
bra que est escrita: 'Sorbida es la muerte en victoria'. Dn-
de est, muerte, tu aguijn? Dnde, sepulcro, tu victoria?" 10
EL MILENIO 203
No te gustara estar all, en esa maana gloriosa, para ser

testigo de la victoria definitiva sobre la muerte?
Pero sigamos con el tema del milenio. Las Escrituras afir-

man que Jess y sus redimidos ascendern a los cielos y
permanecern all por el lapso de mil aos. San Juan lo ex-
presa as en el Apocalipsis: "Despus de esto mir, y vi una
gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las na-
ciones, tribus, pueblos y lenguas. Estaban delante del trono y
en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con
palmas en sus manos". 11 Ese texto prueba que los seguidores
de Jess sern llevados al cielo inmediatamente despus de
la segunda venida de Cristo, y esto concuerda con la promesa
que San Juan registrara en su Evangelio: "Voy, pues, a pre-
parar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar,
vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo
est, vosotros tambin estis". 12
Un da, cuando Jess estaba en esta Tierra, San Pedro, el
discpulo, dijo que quera ir con Jess a sus mansiones. La
respuesta de Cristo fue: "A donde voy, no me puedes seguir
ahora, pero me seguirs despus". 13
Finalmente llegar el da cuando estaremos en la casa del
Padre. Con seguridad miraremos a todas partes intentando
encontrar viejos amigos, y tendremos muchas sorpresas.
Gente que pensbamos que debera estar no estar, y otra
gente que segn nuestra opinin no tena derecho a entrar
en el reino de los cielos, estar all. Y ahora nos referiremos a
una de las actividades que tendrn los redimidos durante el
milenio: "Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibie-
ron facultad de juzgar". 14 Pero, no termin el juicio antes de
que Jess regresara a la Tierra? Por cierto. Pero el juicio que
termin es el juicio investigador -"el juicio de instruccin",
dicen los juristas-, para decidir quin ser salvo o no. Esta
segunda etapa del juicio, la del milenio, es un juicio de sen-
tencia, para que a nadie le quepa la menor duda acerca de
los maravillosos procedimientos divinos. Ah veremos por
204 EL MILENIO
qu quienes pensbamos que se salvaran no se salvarn, y

viceversa. Ahl, una vez ms, le daremos gloria a Dios porque
sus caminos son justos; Satans no tena la ms mnima ra-
zn cuando lo acusaba de tirano, injusto y arbitrario.
El enemigo durante el milenio
Y ya que estamos hablando del diablo, cul ser su si-

tuacin durante el milenio? Ya vimos que estar encerrado,
preso, sin poder tentar a nadie. Qu clase de prisin ser
capaz de mantener seguro a un prisionero tan poderoso?
Sucede que en ocasin del regreso de Cristo los redimi-
dos que estn vivos en ese momento, y los justos que resuci-
ten, sern trasladados al cielo. Los impos que estn vivos
morirn por el resplandor del rostro del Seor, y la Tierra
quedar desolada. Ve cmo describe el profeta Jeremas la
condicin de la Tierra durante el milenio: "Mir a la tierra, y
vi que estaba desordenada y vaca; y a los cielos, y no haba
luz en ellos. Mir a los montes, y vi que temblaban, y todos
los collados fueron destruidos. Mir, y no haba hombre, y
todas las aves del cielo se haban ido. Mir, y vi que el campo
frtil era un desierto, y todas sus ciudades estaban asoladas
delante de Jehov, delante del ardor de su ira". 15
La prisin de Satans, por cierto, es simblica. No estar
literalmente tras las rejas. Pero al no tener a nadie a quien
tentar en esta Tierra, simblicamente estar encadenado a
las circunstancias, en un planeta destruido, con montones
de cadveres por todas partes.
Qu suceder al fin del milenio?
Finalmente, cuando terminen los mil aos, sucedern al-

gunas cosas interesantes. En primer lugar resucitarn los
impos de todos los tiempos, y se reunirn con los que estn
vivos en ocasin de la segunda venida de Cristo. El Apocalip-
sis es claro cuando dice: "Los otros muertos no volvieron a
vivir hasta que se cumplieron mil aos". 16
Te das cuenta? El comienzo y el fm del milenio estn se-
alados por sendas resurrecciones. La primera es la de los
justos, y la segunda la de los impos. En el momento cuando
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EL MILENIO 205
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206 EL MILENIO
los impos resucitan, Satans queda suelto nuevamente "por

un poco de tiempo". Y ve ahora lo que hace con los impos
resucitados. San Juan lo presenta de la siguiente manera:
"Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su
prisin y saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunir-
los para la batalla. Su nmero es como la arena del mar". 17
Cierra ahora los ojos e imagina la escena: Jess y los redi-
midos, despus de los mil aos, descienden de nuevo a la
Tierra donde estar su hogar eterno. San Juan dice: "Y yo,
Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del
cielo, de parte de Dios, ataviada como una esposa hermosea-
da para su esposo". 18
Pero entonces el diablo y todo su ejrcito de impos resuci-
tados intentan apoderarse de la ciudad. El Apocalipsis lo
cuenta as: "Subieron por la anchura de la tierra y rodearon
el campamento de los santos y la ciudad amada; pero de
Dios descendi fuego del cielo y los consumi. Y el diablo,
que los engaaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre
donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormenta-
dos da y noche por los siglos de los siglos". 19
Este ser el fin del milenio y tambin el triste fin de la
historia del pecado. Satans y sus seguidores fmalmente se-
rn destruidos, y, segn el profeta, "no se levantar dos veces
la tribulacin". 20 Por eso San Juan, con lenguaje simblico
dice que Satans y sus seguidores "sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos". Aqu el apstol se est refi-
riendo a las consecuencias eternas del fin del pecado. Si fue-
ra de otro modo, la escena del tormento eterno no concorda-
ra en absoluto con el carcter misericordioso de Dios y su
justicia.
La madera arde hasta que se consume, y los impos tam-
bin ardern hasta que sean consumidos totalmente. Pero el
pecado s terminar por los siglos de los siglos.
Cul es el secreto
... .......
de la felicidad?
. .. .......................... .
Juan entr aquella noche a la carpa que tena un gran

cartel que anunciaba "EL SECRETO DE LA FELICIDAD". El
EL MILENIO 207
tema de esa noche fue "El Milenio". All Juan se dio cuenta de
que su vida tena un propsito, que vala la pena vivir, y que
el gran error de su vida consisti en buscar la felicidad en
las cosas y no en la persona maravillosa de Jess.
Esa noche entendi que las injusticias de esta vida llega-
ran pronto a un final feliz. Tambin comprendi que era ho-
ra de entregarle el corazn a Jess. Y lo hizo. Pas al frente
cuando el predicador invit a que lo hicieran quienes que-
ran seguir a Jess, y al regresar a casa durmi como haca
mucho tiempo que no lo haca. La paz de Jess inundaba su
corazn. El pasado ya no lo atormentaba; y el futuro ya no le
provocaba temor. Saba de dnde haba venido, por qu esta-
ba en este mundo y hacia dnde iba. Haba nacido en Cristo.
Era una nueva criatura.
sta puede ser tambin tu experiencia, querido amigo.
Ahora mismo!
Referencias
1
2
3 S. Juan 5:28, 29.
4
Apocalipsis 20:6.
5 1 Tesalonicenses 4:17 (el corchete explicativo es mo).
6
S. Lucas 17:26, 27, 30.
7
8 S. Mateo 7:21-23.
9
10
1 Corintios 15:51-55.
11
Apocalipsis 7:9.
12
S. Juan 14:2, 3.
13
S. Juan 13:36.
14
Apocalipsis 20:4.
15 Jeremas 4:23-26.
16
Apocalipsis 20:5.
17
18
Apocalipsis 21 :2.
1
20
Nahum 1:9 (versin de Bover-Cantera).
21
LA VICfORIA:
...
UTOPIA O REAUDAD?
aradona (de la Argentina} y Edmundo (del
M Brasil} fueron artistas del balompi. No slo

jugaron al ftbol: usaron la pelota para reali-
zar hermosas obras de arte y hacer delirar a las multi-
tudes. Pero Maradona y Edmundo fueron futbolistas
contradictorios. Construyeron con los pies y destruye-
ron con las manos. Despus de arrepentirse y llorar,
vez tras vez prometan que todo iba a cambiar, y al po-
co tiempo de nuevo aparecan en los titulares de los
diarios las noticias de sus escndalos.
"El problema es mi temperamento", deca uno de
ellos. "No s lo que me pasa", declaraba el otro. Pero
Maradona y Edmundo estn dentro de cada uno de
nosotros. Hasta el apstol San Pablo escribi en cierta
ocasin: "Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo
que quiero, sino lo que detesto, eso hago ... Miserable
de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?" 1
En el curso de mi vida he visto a centenares de per-
sonas que lucharon por vencer su temperamento. Por
causa de su carcter perdieron oportunidades de oro,
tiraron a la basura planes promisorios, destruyeron
sus familias y disiparon sus sueos. Tambin he visto
a una gran cantidad de gente esclavizada por vicios y
14-TM (209)
210 LA VICTORIA: UTOPA O REALIDAD?
hbitos nocivos que destruyen lentamente lo mejor de lo que

tienen.
No se trata de personas inactivas que aceptan resignadas
esa situacin. Son luchadores incansables. Buscan ayuda
mdica, psicolgica y hasta espiritual. A veces recorren con
este fin los vericuetos misteriosos de la hechicera, el espiri-
tismo y las disciplinas orientales. Pero nada les da la victoria.
Un da, cansados de intentar, prometer y decidir, caen ex-
haustos y se preguntan: "Es la victoria una realidad o slo
una utopa?"
La victoria es posible
El Apocalipsis est lleno de promesas para los vencedo-

res. Quiere decir que la victoria es posible. Considera, por
ejemplo, la escena que describe San Juan: ''Tambin vi como
un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que haban al-
canzado la victoria sobre la bestia y su imagen, sobre su
marca y el nmero de su nombre, de pie sobre el mar de vi-
drio, con las arpas de Dios. Y cantan el cntico de Moiss,
siervo de Dios, y el cntico del Cordero". 2
ste es un grupo de gente victoriosa. Vencieron a la bes-
tia. Y, quin estaba detrs de la bestia? El dragn, la ser-
piente antigua que se llama Diablo y Satans. l seduce, en-
gaa, cautiva y despus destruye. Nunca se muestra tal co-
mo es, pues se oculta tras experiencias agradabilsimas y
sensaciones maravillosas. Sabe llegar hasta ti. Para alcanzar
sus objetivos todo vale: una hermosa filosofia, un ritmo agra-
dable, una pelcula de suspenso, cualquier cosa. Una vez
que te atrap, te destruye lentamente, te extirpa los valores
morales, los principios, tu respeto propio y hasta tu misma
dignidad.
Pero a pesar de las estrategias del enemigo, ah est ese
grupo de vencedores, que canta un himno especial. No can-
tan porque la vida les fue fcil. Acurdate de que el pueblo
de Dios de los ltimos das ser presionado para que viole su
conciencia. Acurdate de que se promulgar una ley que es-
tablecer que nadie podr comprar ni vender si no tiene la
marca de la bestia. Por lo tanto, el himno que cantan se refie-
LA VICTORIA: UTOPA O REALIDAD? 211
re sin duda a su propia experiencia. Es posible alcanzar la

victoria a pesar de la adversidad, el prejuicio y el infortunio.
Quizs ests leyendo este libro en la cama de un hospital
y con las piemas amputadas, condenado por la ciencia a vivir
el resto de tus das en una silla de ruedas? Na die ms puede
hacer algo por ti? Un cncer incurable te est consumiendo
da a da? A pesar de todo eso puedes ser vencedor. Este es el
mensaje del Apocalipsis: la prisin puede encarcelar tu cuer-
po, pero no tus sueos. Puede acorralar el presente, pero no
el futuro. Donde ests, tal vez lleno de deudas, con tu em-
presa en plena bancarrota, con tu familia destruida, puedes
entonar un himno de victoria, no por causa de las circuns-
tancias sino a pesar de ellas.
El himno de los vencedores
El himno que entona ese grupo es el de Moiss y del Cor-

dero. Por qu? El mundo cristiano de nuestros das no con-
sigue que concuerden Jess, el Cordero de Dios, con Moiss,
el siervo de Dios a quien el Seor le entreg los Diez Manda-
mientos en el Monte Sina. Por alguna razn la gente separa
la ley del evangelio. Pero el verdadero evangelio implica la
ley. Jess vino a morir a este mundo porque los seres huma-
nos no estamos en condiciones de obedecer la ley de Dios
mediante nuestras propias fuerzas. Jess vino para ensear-
nos el camino a una vida de obediencia autntica. La victoria
no es el resultado del esfuerzo humano. No existe en el hom-
bre disciplina interior que lo pueda capacitar para obedecer
autnticamente los elevados principios de la etema ley de
Dios. Todo lo que puede lograr el esfuerzo humano es disfra-
zar, aparentar, fingir, pero nada de eso es obediencia.
Jess no vino slo para limpiar la fachada exterior de
nuestra vida. Vino para curarnos por dentro, para poner paz
dentro de nosotros, como resultado de una vida perdonada,
para despus llevarnos de victoria en victoria hasta la victoria
final.
Ese grupo de vencedores "son los que siguen al Cordero
por dondequiera que va". 3 Estos vencedores "son los que han
salido de la gran tribulacin; han lavado sus ropas y las han
blanqueado en la sangre del Cordero. Por eso estn delante

del trono de Dios y lo sirven da y noche en su templo ... Ya no
tendrn hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni
calor alguno, porque el Cordero que est en medio del trono
los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas vivas". 4
La victoria de San Juan
San Juan, el autor del Apocalipsis, saba de qu estaba

hablando cuando se refera a la victoria. l mismo lleg un
da ante Jess con una personalidad completamente defor-
mada por el pecado. Sus amigos lo llamaban "hijo del true-
no", por causa de su temperamento explosivo. Pero en su co-
munin diaria con Jess, el carcter del Maestro se fue
transfiriendo lentamente a la vida del discpulo. San Juan
fue el nico que recost su cabeza en el pecho de Jess. Ha-
ba salido de la rutina de una relacin formal, para entrar en
la bsqueda personal de Cristo.
Millones de personas se dan hoy el nombre de cristianas.
Van a la iglesia una vez por semana y participan de las activi-
dades espirituales establecidas. Todo eso forma parte de la
vida cristiana, por cierto, pero el verdadero cristianismo rom-
pe la rutina y procura una comunin diaria y personal con
Cristo. Y como consecuencia de esa comunin, las aristas
del carcter se van limando, la piedra bruta se convierte en
un hermoso diamante, el oro se purifica y el carcter deJe-
sucristo se va reproduciendo en la vida de ese hijo suyo.
Se cuenta que en la antigua Grecia viva un gran orador
que se llamaba Demstenes. Todos los adolescentes de Ate-
nas lo admiraban, pero tena la costumbre de andar con la
cabeza inclinada sobre el hombro izquierdo. La historia
cuenta que el cario y la admiracin de los jovencitos eran
tan grandes, que todos comenzaron a andar con la cabeza
inclinada sobre el hombro izquierdo.
Esta sencilla historia nos ensea una profunda leccin
espiritual. Es imposible que vivas una vida de comunin
constante con Jess, y que sigas siendo el mismo. Algo debe
suceder. La salvacin no se limita al perdn de los pecados.
Tambin es transformacin del carcter. Cuando Dios justifi-
ca, tambin santifica. Por eso el grupo de vencedores canta

estas estrofas: "Quin no te temer, Seor, y glorificar tu
nombre?, pues slo t eres santo; por lo cual todas las nacio-
nes vendrn y te adorarn". 5
El secreto de la victoria
"Slo t eres santo!" ste es el secreto de la victoria. El

da en que dejes de tratar de alcanzar el triunfo solo, por tu
cuenta, y entiendas que slo l es santo, comenzars a to-
marle el gusto a la victoria. El ser humano necesita apren-
der a desconfiar de sus propias fuerzas para empezar a con-
fiar plenamente en las de Dios, porque slo l es santo. Su
fuerza nos sustenta. Su poder nos garantiza la victoria. l
ser el tema central del himno que entonaremos en la glorio-
sa reunin de los vencedores.
El himno de los victoriosos termina con una frase muy
interesante: "Porque tus juicios se han manifestado". 6 De
qu actos de justicia se trata? El juicio, para ese entonces,
ya estar terminado. El veredicto ya se habr pronunciado.
El propsito de ese juicio no consista en informarle a Dios
lo que estaba sucediendo, porque es evidente que l lo sabe
todo. Su propsito consista ms bien en que el Universo en-
tero llegara a sus propias conclusiones con respecto a que
las acusaciones del enemigo son completamente falsas.
Cul era la acusacin de Lucifer? Segn l, Dios seria
injusto porque habra promulgado una ley que no se puede
cumplir, y por lo tanto no merece adoracin.
Pero los siglos pasaron. Todas las criaturas tuvieron la
oportunidad de verificar los estragos producidos por el peca-
do. El diablo persigui a los que trataron de adorar a Dios y
obedecer sus mandamientos, y a pesar de toda la ira del dra-
gn, ese grupo se mantuvo fiel. Son los vencedores de la bes-
tia, su imagen y el nmero de su nombre.
Quin puede ahora aceptar la acusacin del enemigo de
que la ley de Dios no se puede cumplir? Jess proporcion
los recursos necesarios para que la vida de aquel grupo fuese
de obediencia y de victoria. 'Todas las naciones vendrn y te
adorarn", dice el himno.
El Apocalipsis y los vencedores
Ahora examina algunas de las promesas que el Apocalip-

sis tiene para los vencedores:
l. "Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que
est en medio del paraso de Dios". 7 Esta promesa puede ser
la gran solucin para los que tienen miedo de envejecer. En
esta vida nada dura. Comenzamos a envejecer el mismo da
cuando nacemos. Pasa la infancia, la juventud se va, los
aos de la madurez desaparecen, y de repente nos damos
cuenta de que estamos viejos y nos aproximamos sin falta a
la muerte. Pero los seres humanos no aceptamos esta situa-
cin. La ciencia descubre cada da nuevas frmulas que in-
tentan prolongar la vida. Los cirujanos plsticos se enrique-
cen. Se busca ansiosamente por todos lados la fuente de la
juventud. Pero sta es la promesa que tiene que ver con la
vida eterna. El rbol de la vida, que est en medio del paraso
de Dios, es la verdadera fuente de la juventud.
Esta promesa aparece aqu para los vencedores. Qu
clase de vencedores? El contexto nos da a entender que esta
victoria se logra en un sentido especial sobre los maestros y
apstoles falsos que trataron de conducir a los cristianos a
que comieran del fruto del rbol del conocimiento humano.
2. "El vencedor no sufrir dao de la segunda muerte". 8
La muerte por la que todos pasamos en esta vida es para la
Escritura slo un sueo profundo, del cual despertaremos
en ocasin de la segunda venida de Cristo. Pero la segunda
muerte es la que se producir despus del milenio, cuando
Satans sea soltado por un poco de tiempo. Esta segunda
muerte ser el castigo definitivo para todos los que se rindie-
ron ante las seducciones del enemigo. Los fieles seguidores
del Cordero no sufrirn dao de la segunda muerte.
3. "Al vencedor... le dar una piedrecita blanca y en la
piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual nadie conoce sino
el que lo recibe". 9 Antiguamente, en los juicios era costum-
bre darle al acusado una pequea piedra blanca si se lo ab-
solva, y una negra si se lo condenaba. Es posible que el a u-
tor del Apocalipsis se estuviera refiriendo a esa antigua cos-
tumbre para dar a entender que a los victoriosos se los absol-
ver de todos sus pecados.

El texto aade que la piedrecita tena un nombre nuevo
escrito, y de acuerdo con las Escrituras el nombre define el
carcter de la gente. Quiere decir que Dios les est prome-
tiendo aqu a los vencedores un carcter completamente
nuevo. No es sta una promesa maravillosa para los que lu-
chamos con el carcter tosco que tenemos? Y, por qu nadie
conoce ese nombre? Sencillamente porque nadie es capaz de
comprender el milagro de la conversin. Slo t sabes cmo
eras antes y cmo eres ahora por la gracia de Jess. Slo t
sabes las horas de lucha, de impotencia y hasta de desespe-
racin que tuviste que enfrentar, clamando por ayuda divina
para cambiar tu carcter, pero ya pas todo. Has vencido.
No es maravilloso esto?
4. "Al vencedor... le dar la estrella de la maana". 10 Qu
promete Jess aqu? Ve cmo se define a s mismo en el lti-
mo captulo del Apocalipsis: "Yo, Jess, he enviado mi ngel
para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la
raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de lama-
ana". 11 En otras palabras, Jess est prometiendo aqu su
propia compaa. Podra existir un obsequio mejor que ste?
No s lo que pasa contigo, pero en cuanto a m, en la maana
gloriosa de la resurreccin quiero abrazar fuertemente a J e-
ss, para disipar la nostalgia que me invadi el alma toda la
vida por causa de su ausencia. No me quiero separar de l
nunca ms. Quiero tener para siempre "la estrella res plan-
deciente de la maana".
5. "El vencedor ser vestido de vestiduras blancas, y no
borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre
delante de mi Padre y delante de sus ngeles". 12 Imagina
cuando Jess pronuncie tu nombre en presencia de los nge-
les y del Padre diciendo: "Este hijo mio crey en m, me abri
su corazn y permiti que yo viviese en su vida las grandes
obras de la victoria. Por lo tanto, no importa su pasado. Todo
le ha sido perdonado. Est revestido de mi justicia, y su
nombre debe permanecer para siempre en el libro de la vi-
da".
6. "Al vencedor yo lo har columna en el templo de mi
Dios" . 13 Una columna es parte importante en la estructura

de un templo; si aqul se resquebraja, todo el edificio peligra.
Esta promesa divina nos asegura que quienes venzan por su
gracia nunca ms experimentarn los complejos de inferiori-
dad que a veces se apoderan de la gente en este mundo.
Hace poco me deca una muchacha: "Quin se va a fijar
en m si apenas soy una muchacha?" Pues bien, aqu est la
respuesta divina. Un da t sers columna en el templo de
Dios. Puede ser que en esta vida nadie te aprecie. Es posible
que ni siquiera te miren. Pero este mundo no va a durar para
siempre. Jess vendr pronto y t sers columna en su tem-
plo.
7. "Al vencedor le conceder que se siente conmigo en mi
trono, as como yo he vencido y me he sentado con mi Padre
en su trono". 14 Mediante esta promesa se le ofrece entera glo-
ria al ser humano al lado de Cristo, pero al mismo tiempo
aqu aparece de nuevo el secreto de una vida victoriosa. Je-
ss dice: "As como yo he vencido". Cmo venci l? Fueron
das y noches de total dependencia del Padre. Jess era
Dios. Poda confiar en sus propias fuerzas para alcanzar la
victoria, pero vino para mostrarnos el camino de la victoria.
Vino para ensearnos que la fuerza proviene de Dios, no de
los pases mgicos, ni de los horscopos ni de una supuesta
fuerza interior que poseeran los seres humanos.
Si Jess, siendo Dios, pas horas y ms horas en comu-
nin con su Padre, cunto ms deberamos hacerlo noso-
tros, pobres pecadores?
Este captulo contiene el plan de Dios para tu vida. Na-
ciste para vencer. Viniste a este mundo para salir de la me-
diocridad de una vida derrotada. Por lo tanto, clama a Dios
desde lo profundo de tu corazn en caso de que te encuentres
prisionero de algn hbito que no logras vencer. Rompe en
nombre de Dios las cadenas que te atan, levntate con fe, y
avanza.
Una e~periencia singu.lar
Hace aos yo era pastor de una iglesia ubicada en un ba-

rrio pobre y peligroso. Suba y bajaba esa colina hablando
con la gente del amor de Jess. Una noche me sorprendie-

ron dos muchachos que me pusieron un cuchillo en el cuello
y me sacaron el dinero y un reloj.
Cuando se fueron qued temblando de miedo. A pesar de
todo, saba que Dios estaba cerca. Porque mientras me asal-
taban, les d~je: "Por favor, llvense el dinero y el reloj, pero
no me maltraten. Yo no le hago mal a nadie; slo soy un pas-
tor que le habla a la gente del amor de Jess". Ellos se rieron
a carcajadas y se alejaron llevndose mis cosas.
Algunas semanas despus comenc una serie de confe-
rencias acerca de las Escrituras, de noventa noches de dura-
cin. En la primera noche observ que un muchacho me mi-
raba insistentemente. Cada vez que yo lo observaba, se es-
conda detrs de la persona que tena adelante, o bajaba la
vista. Su rostro se me grav en la memoria gracias a ese de-
talle. En las noches siguientes no apareci.
Un da, mientras visitaba el barrio, lo encontr. La puerta
de su casa estaba entreabierta. l corri y se escondi; su
madre sali a atenderme.
La vctima busc al victimario
-Por favor, seora, quiero hablar con su hijo -le dije.

-No est, sali -fue su respuesta.
-Soy amigo de l, seora -le repliqu-; soy pastor y s-
lo quiero saludarlo. S que est ah.
En ese momento el muchacho apareci. Estaba sin cami-
sa. Su cuerpo lleno de tatuajes y cicatrices revelaba de algu-
na manera la dificil vida que llevaba.
-Qu pasa! -me dijo de mala manera.
-Fuiste a la iglesia la primera noche, pero no regresaste.
No te gust lo que dije?
Comenzamos a conversar y, de repente, qued paralizado
porque me confes que l era uno de los asaltantes que se
llevaron mi dinero y mi reloj.
-Cre que me haba reconocido -me dijo.
-No -le respond-, cuando me asaltaron estaba muy
oscuro, pero recuerdo que te vi en las reuniones.
Despus, dndole la mano, le dije:
218 lA VICTORIA: UTOPA O REALIDAD?
-Muy bien. Dnde estn mi dinero y mi reloj?

-No los tengo ... -me contest mirndome con cara de
susto mientras se defenda-. No los tengo conmigo.
-Entonces -le contest-, vamos a hacer un trato. Yo
voy a dirigir esas reuniones durante noventa noches segui-
das. Si t, a partir de hoy, no faltas ni una sola noche, me
habrs pagado lo que me debes. En caso contrario tendrs
que devolverme mi dinero y mi reloj.
De esta manera comenz a asistir a todas las reuniones. A
veces llegaba a la mitad y otras al final, pero vena. No mani-
festaba el menor inters. Pareca que estaba ah slo para
pagar su deuda, o tal vez tena inters en alguna de las lindas
chicas que venan a las reuniones.
Una inslita reaccin

Una noche lo vi temblar. Tena los ojos bien abiertos.
Mientras hablaba, senta que el Espritu de Dios estaba to-
cando la vida de ese muchacho. IVIi conferencia se refera a la
conversin. Present algunos testimonios de vidas transfor-
madas por el poder de Jess, y saba que l se estaba sin-
tiendo aludido.
Cuando termin la conferencia fui a la puerta para salu-
dar a la gente. Al regresar lo encontr llorando, sentado en
el primer banco. Me sent a su lado y le pregunt:
-Qu te pasa?
-Es verdad lo que usted dijo? -me pregunt con una
mirada llena de angustia-. Puede Dios transformar la vida
de cualquier persona?
-Claro que s -le respond.
-Mentira! -me dijo gritando-. Dios puede cambiar
cualquier vida menos la ma.
-Por qu crees eso? -inquir.
Y me cont la historia de su vida.
Nunca conoci a su padre. Fue concebido y naci en un
prostbulo. Cuando era nio, las otras mujeres lo cuidaban
mientras la madre sala a trabajar. Un da quiso saber por
qu todos los otros nios tenan padre menos l. La madre
le tap la boca de un golpe cuando se lo pregunt, y le prohi-
bi que volviera a hacer esa pregunta. Pero l no obedeci.

Algn tiempo despus un amiguito de la calle se encarg de
explicarle por qu no tena padre, y ah mismo comenz a
odiar a todo el mundo.
Cuando tena slo 12 aos la madre contrajo tuberculo-
sis. Comenz a vomitar sangre y tuvo que salir de ese lugar.
Entonces se fueron a vivir en esa villa miseria.
-Una maana -me dijo medio sofocado- mi madre se
estaba muriendo. El da anterior haba ido al dispensario
mdico y le dieron una receta, pero no tenamos dinero para
comprar los medicamentos. Ella tosa y tosa, y manchaba
las sbanas con la sangre que despeda de la boca. Nadie me
quiso ayudar, pastor, y yo era apenas un muchachito de
doce aos. Entonces baj la colina. Me qued un rato largo
en la parada del mnibus, observando a la gente. No s de
dnde saqu valor, pero le arranqu la cadena de oro que lle-
vaba una mujer alrededor del cuello. Sub la colina nueva-
mente. Yo saba quin compraba cosas robadas. Tom el di-
nero y volv a la ciudad. Cuando lleg la noche estaba de re-
greso en casa con las medicinas que mi madre necesitaba.
Ese da se rompi algo dentro de m. Comprend que poda
vivir solo, que no necesitaba de nadie.
Luego de una breve pausa, continu:
-A partir de ese momento comenc a robar y a correr, y
nunca ms dej de correr. Aprend a fumar, pas droga,
aprend a inhalar cocana y despus, como si todo eso fuera
poco, comenc a inyectarme cocana. La droga es cara; por
eso, para comprarla, les paso droga a otros. Soy malo. Hice
cosas que usted ni se imagina. Y ahora usted, que no tiene
idea de lo que est diciendo, me viene a decir que Jess pue-
de transformar mi vida! Cmo quiere que crea eso?
Conversamos bastante; despus or por l.
.~i an.-.igo me necesitaba
A la noche siguiente, el muchacho no apareci en la reu-

nin. Dej de ir por tres o cuatro noches. En una de las reu-
niones la madre me busc y al fin me dijo: "Pastor Bulln,
venga corriendo conmigo; por favor, su amigo Jorge Roberto
lo necesita".
Corrimos. Ah estaba Jorge amarrado a un poste como si
fuera un animal. Gritaba y se sacuda. La madre me cont lo
que haba sucedido. "Esa tarde lleg y comenz a andar de
un lado para otro por el cuarto. 'Necesito droga', deca. 'Nece-
sito droga, pero no puedo consumirla ms porque Jess
transform mi vida' ".
A medida que pasaba el tiempo se iba poniendo ms y
ms nervioso. Sufra intensamente por falta de droga. Se gol-
peaba la cabeza contra las paredes y se haca dao. La madre
le dijo: "Hijo mo, no te golpees. Si necesitas droga bscala,
pero no te hagas dao".
l estaba ciego; no vea nada. Le dio un golpe a la madre y
la tir al suelo. Luego, al darse cuenta de lo que haba he-
cho, se arrodill y la levant. "Perdona, mam, estoy loco -le
dijo llorando-. Necesito droga, pero no la quiero ms porque
Jess cambi mi vida". Despus continu diciendo: "Amrra-
me con esta cuerda. Si no lo haces voy a ir a buscar droga, y
ya no quiero vivir ms esa clase de vida".
Cuando la madre termin de atarlo, le pidi que me fuera
a buscar al saln de reuniones. Y ahora yo estaba all. Lo de-
sat. Se sent en la cama. Estaba plido, temblaba y tena
los ojos enrojecidos.
-Lograr la victoria? -me pregunt suplicante.
-Claro que s -le respond-. Otros lo han conseguido;
t tambin lo puedes lograr con la ayuda de Dios.
La gran lucha
Y comenz para l la gran lucha. Iba todas las noches al

saln de reuniones. Cuando no apareca era seal de que se
haba drogado nuevamente. Entonces yo lo buscaba. Saba
dnde encontrarlo. Conoca ese barrio como la palma de mi
mano. Un viernes de noche lo encontr medio drogado en un
antro de perdicin. "Vyase! -me grit-. Maldita la hora
en que lo asalt! Cuando no lo conoca, antes de que me ha-
blara de Dios, trataba de ser feliz a mi manera. Ahora no
consigo nada. No tengo paz. La conciencia no me deja tran-
quilo. Vyase! Olvdese de m! Nunca conseguir librarme
de esto".
Nunca lo conseguirla? Ciertamente el ciego a quien Je-
ss san, en algn momento de su vida habr dicho: "Nunca
lograr ver!"
Por supuesto, si t fueras el ciego, nunca lo conseguirs
solo. Lo ms que podras hacer sera ponerte anteojos oscu-
ros y aparentar que ests viendo, cuando en realidad la ce-
guera no te deja ver nada. Tal vez necesites algo de tiempo
para aprender esto, pero cuando todo falla en la vida, slo
nos queda entregrsela completamente al Seor Jess.
Mi amigo se entreg a Jess
Jorge Roberto le entreg completamente su corazn a J e-

ss, y el Salvador se encarg de transformarlo por dentro.
Puso nuevas motivaciones en su vida, y como resultado de
ello dej de fumar, de beber, de consumir drogas y comenz a
trabajar honestamente. Al principio nadie quera darle em-
pleo. Los seres humanos somos muy crueles a veces. Marca-
mos a fuego, para siempre, a un delincuente. Predicamos
acerca del poder transformador del evangelio, pero no cree-
mos cuando alguien ha sido renovado. Por fin un amigo mo,
ms por consideracin a m que por aprecio al muchacho, le
dio trabajo.
Me acuerdo que una tarde Jorge Roberto me busc para
mostrarme el primer salario que haba cobrado. Pareca un
chico con un juguete nuevo. "Vea, consegu este dinero traba-
jando", me dijo con los ojos cargados de emocin.
En diciembre de ese ao, en una reunin muy especial,
Jorge demostr pblicamente su entrega a Dios. Al terminar
la ceremonia lo abrac. Todo pareca un sueo. Estaba abra-
zando al muchacho que me haba asaltado, pero a quien el
Seor haba ganado para el reino de los cielos.
La victoria de mi amigo
Un ao despus me trasladaron para trabajar en la cuen-

ca del Amazonas. Regres a la capital al ao siguiente. Algu-
nos amigos corrieron para darme la noticia:
-Su amigo Jorge Roberto falleci -me dijeron.

-Qu pas? -les pregunt.
-Un sbado de maana -me contaron-, mientras esta-
ba en la iglesia, tres malandrines de su antigua banda lo
atacaron y le dieron siete pualadas en una operacin que
ellos llaman "quema de archivos". Nadie tuvo tiempo de hacer
nada. En segundos Jorge estaba all, en medio de un charco
de sangre.
"No me toquen! -le dijo a la gente que vino para pres-
tarle auxilio-. Me estoy muriendo, yo s; pero no es tan ma-
lo ya que aqu me encontr Jess, me am, me perdon y me
transform".
Los amigos lo pusieron en un auto y lo llevaron veloz-
mente al dispensario mdico ms cercano. Uno de ellos in-
tentaba conservarle la cabeza unida al cuerpo. Ms tarde ese
hombre me cont que cerca del hospital Jorge abri los ojos y
le dijo: "Hgame un favor: busque al pastor Bulln y dgale
que nos vamos a encontrar cuando regrese Jess".
Un da, cuando Jess vuelva, podr abrazar nuevamente
a ese muchacho. l estar en el grupo de los victoriosos can-
tando el himno de Moiss y del Cordero. No te gustara pre-
pararte tambin para ese da?
Referencias
1
Romanos 7:15, 24.
2
3 Apocalipsis 14:4.
4
5 Apocalipsis 15:4.
6 Apocalipsis 15:4.
7
Apocalipsis 2:7.
8
Apocalipsis 2: 11.
9
Apocalipsis 2:17.
11
Apocalipsis 22:16.
12
Apocalipsis 3:5.
13
Apocalipsis 3:12.
14
Apocalipsis 3:21.
22
.,
DIOS TODAVIA
CONmOIA
EL UNIVERSO
1 p o r qu existe tanta expectativa ante un mile-

) nio? Algo extrao sucede con la gente cuando
U se acercan ciertas fechas precisas. En los Esta-
dos Unidos hay una entidad denominada Millenium So-
ciety, que ya cuenta con cerca de seis mil asociados,
que se dedicar exclusivamente a festejar cada nuevo
milenio.
Pero no todo es fiesta; tambin hay miedo. Mucha
gente est dispuesta a pagar millones de dlares para
huir de este planeta, porque presienten que algo so-
brenatural va a suceder. El cuadro que vive el hombre
de este tiempo es aterrador. No son felices; sienten bie-
nestar pero, repetimos, no son felices. La felicidad es
el resultado de una vida que tiene sentido. Como el
bienestar es la ausencia de incomodidad, los hombres
corren detrs de eso: un buen nivel de vida, y una posi-
cin social y cultural de categora para ellos y sus fami-
liares. Pero no son plenamente felices, pues con el bie-
nestar no alcanza. Los atraen y les preocupan muchas
cosas; corren de un lado para el otro, pero no se com-
prometen con nada y terminan observando cmo pasa
la vida, y eso slo desde una perspectiva humana,
asustndose frente a las cosas que suceden a su alre-
15-TM (225)
226 DIOS TODAVA CONTROLA EL UNIVERSO
dedor y que no logran entender.

"Dios muri", dijo el filsofo alemn Friedrich Nietzsche.
"Dios se olvid de m", llora la viuda desesperada que trata
de alimentar a sus pequeos. "Dios nunca existi", afirma
sin conviccin el ateo en el bar de la esquina. Dnde est
Dios hoy? Hay motivos para avizorar con angustia el futuro,
ese desconocido?
Dios todava est en su trono
El autor del Apocalipsis presenta a Dios en el control de

las naciones, las familias y los individuos. "Al instante, es-
tando yo en el Espritu, vi un trono establecido en el cielo, y
en el trono, uno sentado"; 1 s, todava controla las cosas. El
hombre puede eliminar a Dios de su existencia, pero el
Seor sigue teniendo en sus manos las riendas del mundo.
No ests solo. Es posible que las circunstancias de la vida
te hayan llevado a una situacin lmite. Quizs ahora ests
solo, sin amigos y sin parientes, sintindote rechazado, in-
comprendido, liquidado. Tal vez te ests preguntando dnde
est el Todopoderoso, creador de los cielos y la Tierra, que
no aparece para socorrerte. Por favor, ten un poco de pacien-
cia, porque Dios an controla todo. El trono sigue siendo su-
yo, por ms que el enemigo haya hecho todo lo posible para
usurpar la soberana divina.
Todas las aparentes desgracias que estropean hoy tu vida,
son slo el esfuerzo del enemigo para sacar a Dios de tu exis-
tencia. Quiere que maldigas el nombre de Dios y le vendas
tu alma. Trat de hacerlo con Job, el patriarca del Antiguo
Testamento. Casi lo volvi loco. Le quit los hijos, la salud y
los bienes materiales. La esposa lo abandon. Se qued solo,
padeciendo una maligna enfermedad de la piel, que lo cubra
de llagas de la cabeza a los pies. Sus amigos lo criticaron; di-
jeron que todo lo que le suceda era consecuencia de que te-
na algn pecado escondido. Pero no era cierto! Job era un
hombre justo. Por qu sufren los justos? Porque detrs de
todo eso est el enemigo, el causante del dolor, el sufrimiento
y la muerte.
Pero Dios todava controla todo. El enemigo se puede rer
DIOS TODAVA CONTROLA EL UNIVERSO 227
de ti hoy y maana, pero cuando llegue el tercer da de nuevo

saldr el Sol. Eso fue lo que sucedi con Job. San, le nacie-
ron otros hijos y Dios le devolvi el doble de todo lo que Luci-
fer le haba quitado.
El Apocalipsis afirma con claridad que Dios est contro-
lando todo el Universo. Sigue ocupando el trono celestial. La
pregunta que corresponde ahora es: Est ocupando el Se-
or el trono del corazn humano? O est el hombre tan
ocupado en encontrarse a s mismo que no tiene tiempo ni
lugar para el Altsimo?
El secularismo y sus consecuencias

El secularismo se est apoderando del hombre de nues-
tros das. "Nuestro secularismo actual es una experiencia to-
talmente nueva, sin precedentes en la historia humana -es-
cribe una profesora inglesa especialista en religiones-: Uno
de los motivos por los cuales la religin parece sin importan-
cia hoy, es porque muchos de nosotros no nos damos cuenta
de que estamos rodeados por lo invisible". 2
El resultado de esto es un hombre vaco y angustiado que
observa con temor el ocaso de otro milenio. La culpa existen-
cial lo atormenta. No sabe por qu, pero su conciencia lo
crucifica en el madero de su propio materialismo o libertinaje.
Si pudiera comprender el mensaje del Apocalipsis, sera dife-
rente, porque San Juan contina describiendo de la siguien-
te manera el trono de Dios: "Alrededor del trono haba un ar-
co iris semejante en su apariencia a la esmeralda". 3
Qu representa ese arco iris? El primer arco iris apareci
inmediatamente despus del diluvio, como garanta del cum-
plimiento de la promesa de Dios de que nunca ms volvera a
destruir este mundo con agua. El arco iris, en el mundo na-
tural, es el resultado de un fenmeno fsico producido por el
paso de la luz del sol a travs de las gotas de lluvia. Las Es-
crituras nos hablan del Sol de justicia, que es Jess, y de la
lluvia de la misericordia divina. Por lo tanto, podemos aceptar
fcilmente el simbolismo de que el arco iris que San Juan vio
sobre el trono de Dios es la garanta de que su justicia y su
misericordia nunca nos fallarn.
Qu otra cosa puede necesitar alguien que est angustia-

do si no es la misericordia? Significa paz, perdn, transfor-
macin y gracia. Dios, desde su trono, nos sigue diciendo:
"Hijo mo, te amo, no importa quin seas, ni cmo vives, ni tu
pasado ni tu presente; puedes acudir a m y recibir mi miseri-
cordia. Nunca ms me acordar de tu pasado. Me olvidar de
todos tus errores. Te har nacer de nuevo, y tendrs delante
de ti la perspectiva de una vida renovada".
La obra perniciosa del enemigo
Pero el Apocalipsis tambin nos cuenta la historia de c-

mo el enemigo intent apoderarse del trono de Dios. Trat de
dirigir la adoracin del hombre hacia cualquier cosa menos
hacia el Seor. Trat de desvirtuar su carcter. Lo acus de
tirano, arbitrario e intransigente por haber establecido princi-
pios que, en su opinin, las criaturas no podan obedecer. A
continuacin trat de convencer al hombre para que creara
su propia manera de vivir, inducindolo a restarle valor a la
Palabra de Dios.
Esa obra perniciosa del enemigo comenz en los cielos.
All consigui engaar a la tercera parte de los ngeles. Jun-
to con ellos se rebel abiertamente contra el Creador. T ya
conoces la historia. El diablo fue arrojado a la Tierra y sus
ngeles fueron arrojados con l.
Desde ese da l y sus ngeles se han dedicado de todas
maneras y por todos los medios a proseguir el gran conflicto
de los siglos, cuyo objetivo es apoderarse del trono de Dios,
del Universo y del corazn humano.
En el jardn del Edn
En el jardn del Edn se present disfrazado de serpiente,

estableciendo as una estrategia caracterstica de l: engaar,
disfrazarse, aparentar, seducir y deslumbrar. Los argumen-
tos que el diablo le present a Eva fueron los siguientes: Pri-
mero: "Si comes del fruto, sers como Dios"; o sea: "No nece-
sitas a Dios porque t misma puedes ser tu propio dios.
Adrate a ti misma". Segundo: "De modo que Dios dice que
DIOS TODAVA CONTROlA EL UNNERSO 229
si comes del fruto de este rbol vas a morir? La verdad es

que no morirs. Por lo tanto, no necesitas obedecer".
Te das cuenta? Adoracin y obediencia. Estos fueron
siempre los dos puntos vitales en el gran conflicto de los si-
glos.
Despus de la entrada del pecado, Dios le present a los
seres humanos el evangelio eterno que contena el plan de
salvacin. Los hombres deban sacrificar un cordero como
smbolo del "Cordero de Dios, que quita el pecado del mun-
do". Ofrecer un cordero significaba adorar y obedecer al Se-
or. Pero vino el diablo a confundir las cosas en el corazn
humano. El pueblo de Israel, inconscientemente, comenz a
adorar su propia adoracin. Las ceremonias le hicieron per-
der de vista el verdadero Cordero que era Jess. De modo
que cuando el Mesas apareci, nadie logr reconocerlo. Lo
rechazaron, se burlaron de l y lo crucificaron. "A lo suyo vi-
no, pero los suyos no lo recibieron". 4
El diablo consigui una vez ms lo que quera. La gente
estaba adorando ms su propia religin, sus ceremonias,
sus ritos, que al verdadero Mesas.
IISlo a Dios adorars"
Despus vino la iglesia cristiana, formada bsicamente

por doce judos que aceptaron a Jess como el Mesas. El
cristianismo comenz a desarrollarse y a extenderse por el
mundo conocido en aquel tiempo. Tena como consigna una
declaracin formulada por el mismo Cristo, cuando el diablo
trat de destruirlo en el desierto. Esa declaracin es la si-
guiente: "Al Seor tu Dios adorars y slo a l servirs". 5 En
esa ocasin, en el desierto, el Seor Jess confirm otro de
los grandes puntos del conflicto con el enemigo: "No slo de
pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios". 6 Adoracin y obediencia; te das cuenta cmo todo
vuelve al punto de partida?
En el curso de la historia de la iglesia cristiana, el diablo
ha intentando distorsionar estos dos asuntos. Introdujo con
mucha sutileza la adoracin de seres humanos que, aunque
hayan vivido vidas piadosas, no merecan adoracin, por la

sencilla razn de que las Escrituras condenan esa prctica.
Tambin comenzaron a introducirse doctrinas falsas, asuntos
que no tienen ningn fundamento bblico. El argumento (no
slo del pasado sino tambin del presente) era que la iglesia
tiene poder para modificar algunas de las cosas que aparecen
escritas en el Libro de Dios.
La persecucin de los herejes
Pero el Seor siempre tuvo un grupo de hijos fieles que

estaban dispuestos a adorar al nico Dios verdadero y a obe-
decer solamente su Palabra. Durante la Edad Media a estas
personas se les dio el nombre de "herejes", y se las persigui
por el nico delito de no aceptar otra norma de fe y de doctri-
na sino la Palabra de Dios.
Los intentos del enemigo de distorsionar la verdadera
adoracin y la obediencia debidas a Dios fueron sumamente
variados. Us la persecucin de la iglesia que se daba a s
misma el nombre de cristiana; us el atesmo, la persecucin
poltica, el racionalismo y, en nuestros das, la Nueva Era, el
espiritismo y el secularismo. Estos tres ltimos elementos
son instrumentos que el enemigo est diseminando hoy por
medio de pelculas, novelas, msica, literatura, programas
de televisin, etc. Cuentan tambin con el patrocinio y la de-
fensa de estrellas de cine, astros en las diferentes esferas de
la actividad humana, en fin, gente famosa, encantadora, ca-
rismtica, que cuenta con seguidores, que es idolatrada e
imitada, de tal modo que todas esas concepciones filosficas
se introducen sutilmente en el cuerpo doctrinal del cristia-
nismo moderno.
Para los que aceptan esas ideas, Dios no pasa de ser una
manifestacin de la energa, una fuerza interior. Puede estar
en todo y en todos. Dej de ser un Dios personal. No controla
la vida. No pasa de ser una especie de amuleto, que slo sirve
para solicitarle ayuda cuando el automvil se est desba-
rrancando. "Puedes adorar a Dios como te parezca", dicen.
"No necesitas tomar tan en serio las cosas que dicen las Es-
crituras; despus de todo, es un libro tan viejo!" Y te quedas
confundido.
El ltimo llamado de Dios
Pero el Apocalipsis revela que el Seor levantar un pue-

blo, simbolizado por un ngel, para proclamar en nuestros
das un mensaje que es el ltimo llamado de Dios a los seres
humanos. Ese mensaje es muy claro: "Temed a Dios y dadle
glorta, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel
que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas!" 7
Es un llamado a la verdadera adoracin y a la obedien-
cia. La advertencia es: "Adora al Creador y no a la creacin";
"Da glorta y honra al Creador, no a las criaturas".
Y la razn para ello es solemne: "Porque la hora de su jui-
cio ha llegado". Quiere decir que la historta no continuar
para siempre as como hasta ahora. El tiempo del enemigo
ya entr en la cuenta regresiva. Acus a Dios y desvirtu el
carcter divino; minti, enga y sedujo. Se reviste de santi-
dad, de luces, de milagros, de piedad, con el nico objetivo de
desviar la adoracin humana en sentido equivocado, pero su
tiempo est llegando a su fin. La hora del juicio ya lleg.
De nuevo la persecucin
Esto nos lleva al penltimo captulo de la historia huma-

na. Satans usar de nuevo un arma que ya estaba olvidada:
la persecucin. La emple en cierto momento de la historia,
pero sin resultados. De todas maneras, la profeca nos anun-
cia que el diablo la emplear de nuevo y con fuerza. El nuevo
milenio puede ser el tiempo cuando contemplemos el cum-
plimiento de esta profeca: "Y abri su boca para blasfemar
contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su taberncu-
lo y de los que habitan en el cielo. Se le permiti hacer guerra
contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad
sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. La adoraron todos
los habitantes de la tierra cuyos nombres no estaban escrttos
desde el principio del mundo en el libro de la vida del Corde-
ro".8
Es interesante notar que a pesar de la persecucin que el
enemigo lanzar contra el pueblo de Dios, siempre habr

gente que no se rendir. Todo el mundo adorar al poder re-
presentado por la bestia, menos aquellos cuyos nombres se
encuentren escritos en el libro de la vida. Entre ellos te pue-
des encontrar t, si permites que Dios te ayude a entender el
momento solemne que vive la humanidad en este momento.
Pero el ltimo gran intento del diablo para destruir al
pueblo de Dios y distorsionar la adoracin y la obediencia no
durar mucho tiempo. El regreso de Cristo le pondr fin a la
historia del pecado y la rebelin en este mundo. El enemigo
puede haber intentado arrebatarle el trono a Dios, pero no lo
ha conseguido.
Los redimidos victoriosos
El Apocalipsis nos revela esto al describir algunas esce-

nas en las que participan los redimidos victoriosos en los cie-
los. Observa cmo, despus que el conflicto llega a su fin, las
criaturas reconocen que slo Dios merece adoracin: "Los
veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos
delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y adoraron a
Dios, diciendo: 'Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso,
el que eres, que eras y que has de venir, porque has tomado
tu gran poder y has reinado' ". 9
Notas? "Has tomado tu gran poder", dicen los ancianos.
Por qu "has tomado"? Porque el derecho de Dios a su trono
haba sido puesto en tela de juicio por el diablo all en los
cielos.
Ahora observa a los redimidos victoriosos: "Y o como la
voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas
aguas y como la voz de grandes truenos, que deca: 'Aleluya!,
porque el Seor, nuestro Dios Todopoderoso, reina. Gocmo-
nos, alegrmonos y dmosle gloria, porque han llegado las
bodas del Cordero' ". 10
La gloria y la adoracin restablecidas
Puedes ver que la gloria y la adoracin debidas solamente

a Dios quedan totalmente restablecidas. Las criaturas lo se-
guirn adorando por toda la eternidad. La profeca lo anuncia

de esta manera: "Y todos los ngeles que estaban en pie alre-
dedor del trono y de los ancianos y de los cuatro seres vi-
vientes, se postraron sobre sus rostros delante del trono y
adoraron a Dios, diciendo: 'Amn! La bendicin, la gloria, la
sabiduria, la accin de gracias, la honra, el poder y la fortale-
za sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn!' "11
La gran pregunta es: A quin estamos adorando y obede-
ciendo hoy?
Dios recuperar el control definitivo del Universo. La pro-
feca es contundente cuando lo afirma. Pero la pregunta es:
Puede Dios tener el control de tu vida hoy? Te est llaman-
do. Te invita y te espera, pero no quiere forzar tu voluntad. Y
en este momento est muy cerca de ti, con los brazos abier-
tos, esperndote.
Referencias
1 Apocalipsis 4:2.
2
Armstron4, Karen. Una historia acerca de Dios, citada por la Revista Veja. 2 de abril
de 1997.
3
Apocalipsis 4:~3.
4
S. Juan 1:29, 11.
" S. Mateo 4: 10.
6 S. Mateo 4:4.
7
Apocalipsis 14:7.
8
Apocalipsis 13:6-8.
u Apocalipsis 11: 16, 17.
1o Apocalipsis 19:6, 7.
11
23
EL NUEVO
ORDEN MUNDIAL
ran las 14:04 del 17 de marzo de 1992. El cora-
E zn de Buenos Aires casi se detuvo. En la es-

quina de las calles Suipacha y Arroyo, la emba-
jada de Israel fue destruida por una bomba que seg
decenas de vidas. Por coincidencia me encontraba ese
da en la Argentina, y pude ver por televisin la deses-
peracin de la gente, las lgrimas de impotencia y las
expresiones de amargura y repulsin. Quin haba si-
do capaz de semejante barbaridad? Slo una mente
enferma o una cabeza perdida en el laberinto de la lo-
cura. Ningn ser normal tendra el valor de provocar
esa escena de horror, sangre y muerte.
Al da siguiente, en el vuelo que me llevaba a Mji-
co, qued con los ojos perdidos observando a travs de
la ventanilla. En mi mente todava hervan las escenas
de horror, los gritos de auxilio y la solidartdad del pue-
blo argentino despus de la tragedia. Me acord enton-
ces de mi pas, el Per, cansado de sangrar, sufrir y
llorar sus vctimas inocentes que mueren sin saber por
qu.
Si pudieras preguntarle a un joven militante de
Sendero Luminoso o de la OLP (Organizacin para la
Liberacin de Palestina), o de cualquier otro grupo re-
(235)
236 EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
volucionario de sos que andan sembrando la muerte por di-

ferentes lugares, con seguridad te dir que lo hace para pro-
testar por la injusticia social, y que su objetivo es cambiar el
orden de las cosas, porque el actual sistema est putrefacto y
se cae a pedazos.
Un guerrillero y el evangelio
En 1994 dirig una serie de reuniones de evangelizacin

en el Estadio Nacional de Lima, Per. Vinieron cuarenta mil
personas durante cuatro noches. Un mes despus recib una
carta de un militante de un grupo revolucionario de ese pas.
Me escriba lo siguiente:
"Fui al Estadio Nacional, no porque me interesara el pro-
grama sino para cumplir un deber que me impuso mi grupo.
Siempre estamos presentes en todas las reuniones pblicas.
Lo sabemos todo; participamos en todo. No crea que soy de-
salmado y sin corazn. Tengo sentimientos, pero tambin
tengo sueos. Sueo con un pas verdaderamente libre, en el
cual exista la justicia social, y donde el pobre no padezca
ms la esclavitud que le impone el rico. Quiero un pas donde
los nios puedan nacer con la esperanza de ser algo en la vi-
da, y que tengan derecho a la salud, la educacin y la digni-
dad. S que es necesario destruir la actual estructura social
para que ocupe su lugar una estructura nueva. Por eso mis
manos estn manchadas de sangre. Por eso no perdon a los
que me suplicaban misericordia. Cree usted que no me doli
hacerlo? Cree que no tengo corazn? Pero todo sueo tiene
un precio, y yo estoy dispuesto a pagar el del mo. Hasta ese
da cuando lo o predicar en el Estadio Nacional mezclado
con la multitud, y le escuch hablar de Jess. Esa noche
descubr que toda la sangre necesaria para construir una
nueva sociedad ya haba sido derramada en la cruz. Pero,
qu quiere usted que yo haga ahora? Cmo olvidarme de
esas personas arrodilladas, suplicndome que les perdonara
la vida? Cmo puedo convivir con las noches de insomnio y
las horribles pesadillas que me atormentan?"
Esa carta expresa en forma dramtica lo que sienten m u-
chos corazones. Algo anda mal en este mundo. Podemos ver-
EL NUEVO ORDEN MUNDW.., 237
lo todos los das en los titulares de los diarios, en las calles,

cerca de nosotros. Podemos sentirlo en la injusticia de un
mundo que pone los valores cabeza abajo. Los deshonestos
prosperan, mientras que los honestos son calificados de est-
pidos, ingenuos y pasados de moda. Mueren los inocentes y
sufre gente que no ha hecho nada malo. La tierra est conde-
nada con1o consecuencia de la voracidad humana. Hay se-
quas en algunos lugares, mientras otros se inundan. En
otros hay huracanes, terremotos, incendios, tragedias areas
y enfermedades misteriosas e incurables. Nadie puede negar
que el mundo se dirige peligrosamente hacia su autodestruc-
cin.
Un cielo nuevo y una tierra nueva

,..
En medio de todo esto nos llega la visin que registr San
Juan en el Apocalipsis: "Entonces vi un cielo nuevo y una
tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra ha-
ban pasado y el mar ya no exista ms ... Y o una gran voz
del cielo, que deca: 'El tabernculo de Dios est ahora con
los hombres. l morar con ellos, ellos sern su pueblo y
Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios to-
da lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr ms muerte, ni
habr ms llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras co-
sas ya pasaron' ". 1
Este ser el comienzo de la verdadera nueva era, que no
tiene nada que ver con la Era de Acuario de este mundo pu-
trefacto y contaminado por el vin1s del pecado. No se trata
de mejorar este planeta, sino de crear un mundo completa-
mente nuevo.
Un cataclismo universal
Tal vez ya te preguntaste: "Por qu es necesario que este

mundo sea destruido en ocasin del regreso de Cristo?" Te
acuerdas del cataclismo universal que describe el autor del
Apocalipsis? "El cielo se repleg como un pergamino que se
enrolla, y todo monte y toda isla fueron movidos de sus luga-
res". 2 Y San Pedro aade: "Pero el da del Seor vendr como
ladrn en la noche. Entonces los cielos pasarn con gran es-

truendo, los elementos ardiendo sern desechos y la tierra y
las obras que en ella hay sern quemadas". 3
Esto implica una catstrofe generalizada en nuestro pla-
neta, pero la pregunta persiste: "Por qu?" Porque el mundo
que Jess encontrar cuando regrese no ser el mundo per-
fecto que l entreg a los seres humanos en el jardn del
Edn. Dios nos dio un mundo maravilloso, y nosotros lo con-
vertimos en un enorme basurero ecolgico. l cre seres hu-
manos felices y equilibrados, y nosotros nos convertimos en
mquinas enloquecidas devoradoras de placer. Por eso es ne-
cesario que todo sea destruido en ocasin de su regreso, para
que l lo pueda hacer todo de nuevo.
Y ah est ahora la Tierra nueva, descrita por el apstol
San Juan: sin dolor, sin tristeza, sin enfermedades, sin
muerte.
La historia llega a su fin
Ahora el cuadro de la historia humana est completo. Si

comienzas a leer las Escrituras descubrirs algo interesante.
El Gnesis empieza relatndonos acerca de la creacin de un
mundo perfecto. Todo era maravilloso; exista armona y
equilibrio en lo creado. Luego viene el captulo 3, que nos
cuenta cmo entr el pecado en este mundo. Satans se dis-
fraz para inducir a los seres humanos a adorar cualquier
cosa menos a Dios, y asimismo para sugerirles la desobe-
diencia. Los seres humanos cayeron, y as entraron el sufri-
miento y el dolor, la desconfianza, el egosmo, el espritu de
acusacin y crtica, la envidia, y muchas cosas ms. Se alter
el equilibrio ecolgico, aparecieron las espinas y la tierra se
volvi improductiva; vino el caos.
A partir de ese momento comenz la historia del pecado
en este triste mundo. A lo largo de ella millones envejecieron,
perdieron la vida y fueron infelices. Experimentaron en su
corta existencia una cierta cantidad de mutilaciones fsicas
y psicolgicas, de las cuales nunca pudieron librarse.
Entonces vino el plan de salvacin. Se sacrific un corde-
rito para cubrir con su piel la desnudez del hombre. Median-
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL 239
te ese acto Dios estaba diciendo que un da enviara a su

propio Hijo, el Cordero de Dios, la nica solucin de los pro-
blemas humanos. El Seor quera restaurar al hombre para
devolverlo a su estado original, mientras el enemigo, por su
parte, intentaba consumar su destruccin.
La Escritura en su totalidad, a partir de all, describe la
gran lucha entre Cristo y Satans para ejercer dominio so-
bre el corazn humano. Satans sedujo, enga y a veces
oblig a la raza humana a rechazar a Dios y seguir sus pro-
pios caminos, mientras Jess siempre tuvo un pueblo que lo
adoraba y le obedeca.
El eplogo de todo
El Apocalipsis es el eplogo de todo. En l se describe la

lucha final, se desenmascara al enemigo y se ponen en evi-
dencia sus estratagemas. En l tambin se advierte a la hu-
manidad acerca de la urgencia y los peligros de los tiempos
en que estamos viviendo.
Este mundo ser destruido, y con l desaparecern todos
los que cerraron los odos al clamor divino.
La historia est llegando a su fin. Cristo regresar para
reclamar a sus fieles, y se los llevar por mil aos al cielo.
Despus los traer de vuelta para que sean los habitantes de
una tierra totalmente renovada y transformada.
Una visin de la tierra renovada
El profeta Isaas dice que en esta tierra los redimidos

"edificarn casas y morarn en ellas; plantarn vias y co-
mern el fruto de ellas. No edificarn para que otro habite ni
plantarn para que otro coma". 4
Puede haber ms justicia social que sta? La lucha entre
el capital y el trabajo habr llegado a su fin. No habr ms
explotacin del hombre por el hombre, ni clases sociales, ni
diferencias en la capacidad adquisitiva de la gente.
Tambin llegar a su fm la violencia: " 'El lobo y el cordero
sern apacentados juntos; el len comer paja como el
buey ... No afligirn ni harn mal en todo mi santo monte'.
---
Jehov lo ha dicho". 5
Este es el fin de todo y el comienzo de una vida sin fin. El
Apocalipsis termina relatando la victoria final de Jess y de
sus redimidos, y la erradicacin completa del pecado. Todos
los que decidieron seguirlo entrarn finalmente con Cristo en
el hogar.
Los hijos de Dios en el curso de la historia
Sin embargo, a lo largo de la historia millares de hijos de

Dios murieron en la arena del desierto, en espera del cumpli-
miento de la promesa. El autor de la Epstola a los Hebreos,
al hablar de ellos, comenta lo siguiente: ''Todos ellos, por fe,
conquistaron reinos. hicieron justicia, alcanzaron promesas,
taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evita-
ron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron
fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros.
Hubo mujeres que recobraron con vida a sus muertos; pero
otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de
obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron oprobios,
azotes y, a ms de esto, prisiones y crceles. Fueron ape-
dreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espa-
da. Anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL 241
y de cabras, pobres, angustiados, maltratados. Estos hom-

bres, de los cuales el mundo no era digno, anduvieron erran-
tes por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las
cavernas de la tierra. Pero ninguno de ellos, aunque alcanza-
ron buen testimonio mediante la fe, recibi lo prometido''. 6
Vieron la tierra de lejos, pero no entraron en ella. Creye-
ron por la fe en la promesa, pero la muerte los sorprendi.
Sin embargo, la historia no se repetir, porque, al ver las se-
ales del regreso de Jess, tenemos la seguridad absoluta de
que en breve, muy en breve, iremos con Cristo a nuestro ho-
gar defmitivo!
Referencias
1
Apocalipsis 21:1, 3, 4.
2 Apocalipsis 6:14.
s 2 S. Pedro 3:10.
4
Isaas 65:21, 22.
s Isaas 65:25.
6
Hebreos 11:33-39.
16--TM
24
,
lA INVrrACION FINAL
e uando observas las perspectivas del mundo

maravilloso que Dios nos ha prometido para
dentro de poco, no se apodera de ti cierta
aprehensin? Un joven me deca no hace mucho: "Pas-
tor, todo esto es demasiado bueno para ser verdad". Y
en efecto, as es. San Pablo afirma que "cosas que ojo
no vio ni odo oy ni han subido al corazn del hom-
bre, son las que Dios ha preparado para los que lo
aman". 1
Pero, de qu sirven todas esas maravillas si el ca-
mino para llegar hasta all es tan difcil? Acaso no se-
rn slo los buenos los que heredarn la Tierra nue-
va? No declar el mismo autor del Apocalipsis que
"los cobardes e incrdulos, los abominables y homici-
das, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos
los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde
con fuego y azufre"? 2
Es verdad que el Apocalipsis afirma eso. Pero lo
que no es verdad es que diga que. el camino para llegar
hasta all sea tan dificil. Lo que pasa es que el enemigo
quiere que t creas eso, para que te desanimes y te re-
signes a vivir una vida fugaz en esta Tierra.
Jess dice claramente: "Vengo pronto!, y mi galar-
(243)
244 lA INVITACIN FINAL
dn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su

obra". 3 Pero enseguida aade: "Bienaventurados los que la-
van sus ropas para tener derecho al rbol de la vida y para
entrar por las puertas en la ciudad". 4
T y yo podemos estar all si lavamos nuestras ropas en
la sangre del Cordero. El Cordero es nuestra solucin. Es la
nica solucin de los problemas humanos.
En el jardn del Edn, cuando Adn y Eva lo echaron todo
a perder y se vieron desnudos, intentaron resolver el proble-
ma con sus propias manos. El texto de las Escrituras dice
que "cosieron ... hojas de higuera y se hicieron delantales". 5
Hojas de higuera! Te imaginas? Cunto puede durar una
tnica de hojas de higuera? Una semana? Un da? Una
hora? Tal como las miserables hojas de higuera son las solu-
ciones que el hombre prepara mediante su propio esfuerzo.
No duran, ilusionan. Parece que alivian el dolor, pero no cu-
ran.
All en el jardn del Edn Dios tuvo que sacrificar dos
corderos para hacer con la piel de ellos vestimentas que cu-
briesen la desnudez humana. La sangre de esos corderos se
derram como un smbolo de la sangre de Jess, el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo. Por eso el Apocalipsis
dice: "Bienaventurados los que han lavado sus ropas y las
han blanqueado en la sangre del Cordero". 6
El.g~an .cla.. ~~ . ~~ . ~.~~~~~.~.~ ............ .

Hoy es el gran da de la decisin. Tienes que confiar. Todo
ser humano que se concentre en su buen comportamiento o
en su conducta irreprensible estar perdido, porque todo lo
que el hombre toca queda con la terrible mcula de su propia
humanidad. Por eso Jess le dijo cierta vez a Nicodemo: "De
cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Esp-
ritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la
carne, carne es; y lo que nace del Espritu, espritu es". 7
Desgraciadamente millones de personas estn desistiendo
porque les parece que no sirve todo el esfuerzo que estn ha-
ciendo, pues creen que ser imposible cumplir con todos los
LA INVITACIN FINAL 245
requisitos necesarios para entrar en el reino prometido.

sta ha sido siempre la manera de pensar de los huma-
nos. Cuando Jess estuvo en esta Tierra reuni un da a sus
discpulos y les dijo: "No se turbe vuestro corazn; creis en
Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,
pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me voy y os prepa-
ro lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que
donde yo est, vosotros tambin estis". 8
Podra haber una promesa ms alentadora para los seres
humanos que enfrentan las amarguras de esta vida? No de-
berla haber sido esa promesa un motivo para que los discpu-
los se animaran y glorificaran el nombre de Dios? Pero no lo
hicieron. Sin tardanza comenzaron a pensar que seria impo-
sible estar preparados para recibir el cumplimiento de esa
promesa. Toms habl en nombre de ellos: "Seor, no sabe-
mos adnde vas; cmo, pues, podemos saber el camino?" 9
A lo que Jess respondi: "Yo soy el camino, la verdad y la vi-
da; nadie viene al Padre sino por m". 10
Jess es el nico camino

l es la solucin. Nadie llega hasta el Padre si no es por
l. Es una lstima que Adn y Eva no entendieran esto
cuando pecaron. Si as hubiera sido, no hubiesen perdido el
tiempo cosiendo hojas de higuera. Habrian corrido hasta
donde estaba el Cordero, y sus problemas habrian encontra-
do inmediata solucin.
Israel tampoco lo entendi. Por eso, cuando Jess vino a
este mundo, los judos no lo aceptaron.
Millones y ms millones de seres humanos tienen dificul-
tad para entender que la solucin de todos los problemas es
Cristo. La gente llora sin Dios. Luchan con sus propias fuer-
zas, usan mtodos humanos para salir de las dificultades, y
mientras ms luchan, sienten que ms sumergidos estn.
Hoy existen hogares destrozados, temperamentos distorsio-
nados, corazones rotos, vidas arruinadas. Los seres huma-
nos buscan la salida por todas partes y no la encuentran.
246 LA INV1TACIN FINAL
Mientras tanto Jess est all, con los brazos abiertos, espe-
rando, suplicando y creyendo en el hombre.
El libro de la decisin
El Apocalipsis es el libro de la decisin. Por un lado, Dios

llama por medio del Cordero. Del otro lado, el enemigo del
Seor rene a la gente que consigue engaar, seducir y domi-
nar. Dios rene a sus fieles en el monte Sin. El diablo junta
a los suyos en el valle del Armagedn. Subir al monte requie-
re muchas veces renuncia y dolor; en cambio, para descender
al valle, no es necesario hacer nada. Tal vez por eso las multi-
tudes se congregan en el valle.
Si analizas seriamente las Escrituras, descubrirs que
hoy hay tres clases de personas: los seguidores del Cordero,
los seguidores del enemigo del Cordero y los indecisos. Miles
de millones de seres humanos todava no tomaron su deci-
sin. Son gente sincera y maravillosa que todava no ha des-
cubierto la verdad. Nunca rechazaron a Jess; caminan en
direccin contraria en la sincera creencia de que estn si-
guiendo a Jess.
El Apocalipsis es un libro catalizador. Despus de estu-
diario no puedes seguir siendo neutral. Nadie puede hacerlo.
En el fm de los tiempos el tercer grupo desaparecer. Que-
darn slo dos grupos. Las Escrituras estn llenas de ilus-
traciones que prueban esta verdad. En el fin de los tiempos
slo haBr ovejas y cabritos, 11 trigo y cizaa, 12 vrgenes pru-
dentes y vrgenes insensatas, 13 los que siguen al Cordero 14 y
los que siguen al dragn, 15 la mujer vestida del soP 6 y la mu-
jer vestida de prpura y escarlata. 17 Son slo dos grupos, te
das cuenta?
Dnde fue a parar el tercer grupo? Toda esa gente mara-
villosa, honesta y sincera tendr que tomar una decisin en
algn momento. Cuando llegue el tiempo del fm, permane-
cer en terreno neutral equivaldr a estar en contra.
~~_())# _e.s el_g'.~.n fJ._i_l.!.... ..... .

Hoy es el gran da de la decisin. Por eso Jess cierra el
LA INVITACIN FINAL 247
Apocalipsis con una invitacin: "El Espritu y la esposa di-

cen: 'Ven!' El que oiga diga: 'Ven!' Y el que tiene sed, venga.
El que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida". 18
Crees t que este mundo est tan contaminado de vio-
lencia, injusticia, traicin, dolor y sufrimiento que ya no vale
ms la pena seguir viviendo en l? Entonces ven, porque los
brazos de Jess estn abiertos esperndote.
Ests herido, abandonado y triste? Te sientes rechazado
y crees que has sido vctima de injusticias? Entonces ven,
porque Jess quiere curar tus heridas y prepararte para la
vida eterna.
No importa quin eres, ni cmo has vivido hasta este mo-
mento. No importa si nunca creste estas cosas pero en este
momento, de manera incomprensible, sientes el toque del
Espritu en tu corazn. Por favor, ven, antes que Jess pro-
nuncie su veredicto final: "El que es injusto, sea injusto toda-
va; el que es impuro, sea impuro todava; el que es justo,
practique la justicia todava, y el que es santo, santifiquese
todava". 19
Qu significa esto? Que dentro de muy poco tiempo ms
el juicio llegar a su fin. T sabes que todo lo que comienza
llega a su fin, y el gran juicio que comenz en 1844 tambin
tendr que llegar a su fm.
El mal no puede durar para siempre. El pecado no puede

triunfar. Lucifer no puede seguir haciendo dao a los hijos
de Dios. El momento final tendr que llegar, cuando Jess
mire a su Padre y diga: "Padre, termin de hacer lo que me
encargaste que hiciera por el hombre. Fui a la Tierra y mor
en la cruz del Calvario para poder salvarlo. Despus envi al
Espritu Santo para que siguiera llamndolos. Como ves,
muchos aceptaron la invitacin, lavaron sus ropas en la san-
gre del Cordero, pero todos los que tenan que aceptar ya
aceptaron. Ha llegado la hora de ponerle fin a la historia del
pecado...
248 LA INVITACIN FINAL
Crist~...".O.I~.e.~i . p~~~ b.l.l~~~~ . ~ . ~O..~ .. ~~~~~~ ......... .

En ese da, amigo mo, nadie ms se podr perder ni sal-
var. Los libros se cerrarn, y Cristo regresar a la Tierra para
buscar a sus hijos.
"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de
gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; en-
tonces apartar los unos de los otros, como aparta el pastor
las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha y
los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su
derecha: 'Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino pre-
parado para vosotros desde la fundacin del mundo' ". 20
T puedes formar parte de este grupo. Ven a Jess y en-
trgale tu pasado. Trele los traumas que te produjo la vida.
Trele tus pesadillas, tus luchas, tus sufrimientos. Lava tus
ropas en la sangre del Cordero, y preprate para vivir con l
para siempre.
Referencias
1
1 Corintios 2:9.
2
Apocalipsis 21:8.
5 Gnesis 3:7.
6
Apocalipsis 7:14.
7
S. Juan 3:5, 6.
s S. Juan 14:1-3.
9
S. Juan 14:5.
10
S. Juan 14:6.
11 S. Mateo 25:33.
12
S. Mateo 13:24-30.
13 s. Mateo 25:1-13.
16 Apocalipsis 12: l.
1 Apocalipsis 17:3.
7
1a Apocalipsis 22: 17.

2o S. Mateo 25:31-34.

Alejandro Bullón - Ventana Al Tercer Milenio (1999)

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Alejandro Bullón - Ventana Al Tercer Milenio (1999)

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pocalipsis es sin duda el libro de las

A Escrituras que menos se entiende. Las

interpretaciones que suelen aparecer son

apocalptico es comnmente sinnim o de catstrofes

y calamidades. Es posible que encontremos la

explicacin de esto en el hecho de que lo ms

conocido del Apocalipsis son los famosos cuatro

jinetes, interpretados equivocadamente como la

peste, la guerra, el hambre y la muerte.

nadamente, descubrimos que es un libro lleno de

mensajes de esperanza y liberacin, y no de

Alejandro Bulln nos ofrece una obra acerca del A

pocalipsis que n es un comentario teolgico ni

acadmico, sino una agradable y amena exposicin

de las principales enseanzas que podem os extraer

del libro, salpicadas con ancdotas y testimonios

obtenidos de su propia experiencia.

ASOCIACIN CASA EDITORA SUDAMERICANA

Es propiedad. Asociacin Casa Editora Sudamericana (1998).

225 Bulln, Alejandro

ISBN 950-573- 684-3

Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin

Impreso, mediante el sistema offset, en talleres propios.

El Apocalipsis es sin duda el libro de las Es-

l. Tercer milenio: Un siglo de paz o ... ?..................... 9

T e preguntaste alguna vez cmo ser el fin

tual primera dama Hillary Clinton.

Un miedo inconsciente y silencioso se apodera de los seres

Tierra, "la explosin evaporara una enorme cantidad de aire,

Una fantstica col'l~~i~a.ci~n?

Cmo se puede sentir seguro alguien frente a tantas espe-

noticia se comenz a difundir despus que un falso sacerdote,

El hombre de entresiglo es un ser inquieto, ansioso e inco-

de hambre, mientras las tena escondidas para venderlas a

Hacia dnde vamos?

Hacia dnde va la humanidad? Qu nos depara el futu-

iajaba desde San Pablo hasta Brasilia. Mi compa-

V era de viaje era una seora de unos sesenta

Sus ojos se iluminaron de repente.

Qu dice.~ ~P.~Cf:tlipsis acerca de si mi~mo

~~mo entender el Apocalipsis

Para entender este libro es necesario conocer su contexto

cin poltica, social y cultural del mundo cuando se lo escri-

rar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr

Jess asciende al cielo

Finalmente lleg la hora de su partida. Las Escrituras lo

El emperador: un dios a quien deban a.dorar

La razn de este culto era sencilla: El Imperio Romano

Entonces, negarse a adorar al emperador no era slo un

San ~1.1an tambin fue perseguido

Al mismo San Juan lo llevaron a Roma para juzgarlo por

malos, mientras los que trataban de servir a Dios padecan

Po~ ~u ~e escriJ)i~ ~~ Apocalipsis

Se encontraban en una disyuntiva: Csar o Cristo. El Apo-

Por.. qu .tantos smbolos?

Pero si Dios quera explicarle todo eso a sus hijos, por qu

Vers tambin que el Apocalipsis habla acerca del anticristo

Una revelacin. urgente

El Apocalipsis es la revelacin urgente de algo extraordinario

n marzo de 1995, en una pequea localidad del

E estado de Luisiana, Estados Unidos, Sarah Ad-

Quin tiene la culpa?

Las preguntas que surgen, entonces, son stas:

El Apocalipsis es categrico cuando afirma que el demonio

El enemig()_ ~i~111P- Sf! disf.r.~-

~fi_r.~ac--~--~---~. -.. J~icio

El.c.omien ~.J.~~C.i.., ........................ .