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15 Encontro Anual da COMPS - Associao Nacional dos Programas de

Ps-Graduao em Comunicao. UNESP-Bauru, 6 a 9 de junho de 2006

SOBRE OS EMBATES ENTRE NS E OS ALIENS1

Alice Ftima Martins 2

Resumo: Uma populao significativa de estrangeiros habita as narrativas


cinematogrficas desde os primeiros tempos. Sobretudo as cientfico-ficcionais, que tm
reservado lugares privilegiados de representao do outro, ou dos outros, aos quais so
atribudas naturezas monstruosas. Nos embates contra esses inimigos, as comunidades
auto-referidas como ns, representantes da humanidade, restringem-se aos grupos
sociais que detm maior poder econmico, tecnolgico e blico. Nas narrativas
analisadas, a sociedade norte-americana aparece como representante da humanidade
em sua totalidade, na luta contra a ameaa trazida pelos outros, que podem ser
vizinhos, imigrantes, negros, quaisquer estrangeiros, oriundos de territrios
desconhecidos, ou de seus prprios territrios. Todos esses, aliens, supostamente
ameaadores, contra os quais o ataque a melhor estratgia de defesa.

Palavras-Chave: alien; fico cientfica; cinema.

Diferentes motivaes movem diferentes viajantes... Apesar do suposto desejo de


desbravar o desconhecido, turistas pagam por pacotes de viagem que lhes garantam visitar
lugares os mais variados, em segurana, e voltar para casa, trazendo fotografias que ilustram as
histrias de suas aventuras. Destitudos das intenes de entretenimento que movem turistas,
migrantes fogem de guerras, da fome, buscando melhores condies de vida em outras terras,
onde so vistos como intrusos. Enquanto conquistadores e colonizadores avanam sobre
territrios estrangeiros, redesenhando fronteiras geopolticas e econmicas.
Viajantes de natureza diversa adquirem bilhetes para participar, em salas de
cinema, de aventuras cujos trajetos ganham o espao-tempo intergalctico, entrando em
contato com seres assustadores, bizarros e sedutores. Apesar dos riscos, ao final das projees,
os inimigos, representados pelos outros, so vencidos, ainda que provisoriamente (pois sempre
aparecero outros, com novas feies a cada vez, e mais ameaadores), e cada aventureiro
retorna em segurana para seu habitat reconhecvel no tempo e no espao.

1
Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Cultura das mdias, do XV Encontro da Comps, na Unesp,
Bauru, SP, em junho de 2006.
2
Coordenadora do Mestrado em Cultura Visual (FAV/UFG); culturavisual@fav.ufg.br.

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No processo de globalizao da economia, a intolerncia s diferenas identitrias


questo crucial nas dinmicas sociais. Nessa discusso, vale lembrar que o indivduo,
configurao tpica da modernidade, constitui sua estrutura psquica a partir do confronto
com o outro, ou os outros, do reconhecimento do no-eu como existncia autnoma em
relao ao eu. Essa constatao tem sido desenvolvida, no mbito das cincias sociais, por
pensadores como Norbert Elias e Cornelius Castoriadis, em anlises sobre as dinmicas
sociais a partir das relaes entre os indivduos.

No ensaio Mudanas na balana ns-eu, Elias argumenta que o termo indivduo,


em contraponto ao social, funda-se na idia de que todo ser humano do mundo ou deve ser
uma entidade autnoma e, ao mesmo tempo, de que cada ser humano , em certos aspectos,
diferente de todos os demais, e talvez deva s-lo (1987, p. 130). Assim, a palavra indivduo e
seu significado aparecem num contexto histrico-social em que so valorizadas as diferenas
entre as pessoas, com nfase na identidade-eu, em detrimento da identidade-ns, formada
pelas qualidades e caractersticas que as pessoas tm em comum.
A formao da identidade-eu um processo promovido pela prpria sociedade,
atuando sobre a psiqu humana. Cornelius Castoriadis (1982) observa que o recm-nascido
no se percebe separado do mundo: ele e o todo formam uma unidade, a mnada psquica. O
confronto com a existncia do outro fora a mnada psquica a se abrir para o mundo social-
histrico, num processo dialgico do qual tomam parte, de um lado, seu prprio trabalho
psquico e sua prpria criatividade, e de outro, a imposio, pela sociedade, de determinadas
maneiras de ser. Emerge, assim, o indivduo social, que participa, com outros indivduos, de
uma teia de relaes sociais, cujo amlgama est na produo contnua de uma rede de
significaes. A introjeo, pelos indivduos, dessas significaes comuns ao grupo faz parte
do processo de constituio da identidade de grupo, o grupo-ego. Castoriadis aponta, ainda,
nas sociedades humanas, uma aparente incapacidade de se constituir como si mesmo, sem
excluir o outro e uma aparente incapacidade de excluir o outro sem desvaloriz-lo (1992,
p. 32). Ou seja, a afirmao da identidade dos grupos sociais implicaria a negao da
identidade e do discurso dos outros grupos.

1. Os outros nas narrativas cinematogrficas


Os conflitos entre identidades e a afirmao de identidades-ns por meio da
negao da identidade dos outros constituem manancial profcuo para a formulao de

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narrativas. As histrias contadas pelo cinema esto repletas de estrangeiros. A esse respeito,
Milton Jos de Almeida (2003) relata que, na Exposio Universal de 1889, em Paris, alm da
curiosidade instigada pelos nativos das colnias francesas, outro evento mobilizou o pblico:
uma homenagem a Thomas A. Edison, inventor do Kinetoscope. Cinco anos mais tarde, sua
Companhia realizou, provavelmente, os primeiros registros cinematogrficos de ndios norte-
americanos, nos filmes O Conselho de Guerra Indgena (Indian War Council) e Dana dos
espritos sioux (Sioux ghost dance), na linha dos registros de costumes e dos filmes
etnogrficos.
Na Europa, as Exposies Universais exaltavam os feitos dos imprios
colonizadores, senhores do poder dito civilizatrio e do desenvolvimento cientfico-
tecnolgico. Caracterizavam-se pela montagem de grandes cenrios que intensificavam a
dramaticidade das obras mostradas ao pblico. Ruas e pavilhes com o contorno artstico de
cidades ideais e universais, cujos palcios, pavilhes, torres eram organizados em caminhos
temticos, molduras grandiosas desse extraordinrio espetculo colonialstico. Os outros,
estrangeiros, faziam parte dos cenrios gigantescos: nativos das colnias eram expostos para
que o pblico conhecesse os estranhos modos de viver daqueles povos selvagens, primitivos,
em rplicas das vilas originais, montadas com o propsito de que as comunidades em
exposio se sentissem em casa (ALMEIDA, 2003).
Nessas exposies, a sociedade auto-referida como representante do processo
civilizatrio mais avanado incumbia-se do papel de generosa anfitri de representantes de
formas sociais consideradas primitivas, aprisionadas a vises de mundo marcadas pelo atraso.
Alm das exposies universais, os outros eram mostrados em zoos humanos,
muito difundidos nos Estados Unidos da Amrica do Norte, onde a exposio de populaes
exticas era explorada como filo de entretenimento altamente lucrativo. Desde as grandes
navegaes, os viajantes transformaram a Europa num grande palco de exposies de aldeias
tpicas, circos, feiras, zoolgicos, onde espcimes vivos, inclusive humanos, trofus das
conquistas, eram mostrados. A pretendida racionalidade cientfica passou a categorizar, a
partir da, uma espcie de evoluo das raas, a partir de uma tipologia cujo padro
referencial ideal era o europeu. Esse ns, dito civilizado.
Se as exposies universais incluam os povos colonizados, com vistas a serem
integrados ao processo civilizatrio, incluam, tambm, as grandes construes e
invenes. Nesse esprito, depois de Edison, os irmos Lumire tiveram lugar de honra na

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Grande Exposio Universal de Paris, em 1900, onde apresentaram o Cinematgrafo,


equipamento largamente utilizado para registrar cenas dos zoos humanos, alm de cenas
quotidianas de cidados europeus, imagens das cidades e eventos festivos em toda a Europa.
Assim, o ambiente scio-histrico no qual emergiu o cinema foi marcado pelas
relaes entre o sujeito civilizado e colonizador, e o outro selvagem, mas potencialmente
colonizvel. Essas relaes se fizeram representar tambm nas narrativas cinematogrficas,
habitadas por uma mirade de estrangeiros desde os primeiros tempos. E se os filmes
etnogrficos constituram uma vertente forte dentro da cinematografia inaugural, somando-se
ao esprito das exposies colonialistas produzidas pela Europa e Amrica do Norte, as
narrativas ficcionais, incluindo as cientfico-ficcionais, tambm reservaram lugares
privilegiados de representao do outro, ou dos outros, mantido o mesmo carter de susto e
fascnio no olhar sobre o estranho.
J em 1902, no filme Le voyage dans la Lune, de Georges Mlis, os outros eram
representados pelos selenitas, bizarros habitantes da Lua, facilmente vencidos pelos
representantes da cincia moderna europia. Para os selenitas poucas eram as possibilidades
de escolha a partir daquela inesperada visita: permanecer na Lua e, portanto, em seu estado
primevo de ignorncia e estranheza; explodir no contato com os homens, em advertncia
quanto sua impotncia diante da capacidade humana de conhecimento e gana de conquista;
ou migrar para a Terra, em busca da oportunidade (nica, provavelmente) de se tornarem
civilizados. Quem sabe, at, ganhando o posto de artista nalgum circo, ou mesmo nalguma
Exposio Universal, em cenrios que reproduzissem suas habitaes lunares, com chances
de serem bem sucedidos junto ao pblico...

2. Eles, os aliens e os macacos...


Nos filmes de fico cientfica, os outros tm ganhado formas, denominaes e
caractersticas que sinalizam diferentes graus de malignidade. Dentre os tantos, chama a
ateno a populao de aliens, ou aliengenas, cujas participaes ameaam tripulaes de
espaonaves, cidados comuns bem intencionados, naes inteiras, ou o planeta Terra. Mas,
de fato, sua principal funo impressionar espectadores vidos por testemunhar a ao
desses seres que, em geral destitudos de qualquer princpio civilizatrio, avanam em
direo humanidade com predisposio predatria. Para alvio e conforto de todos, so

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vencidos ao final, embora sempre provisoriamente, pois a prpria indstria cinematogrfica


se encarrega de ressuscit-los, em quantas continuaes e novas verses.
A palavra aliengena, na lngua portuguesa, qualifica aquele que natural de
outro pas, estrangeiro (SARAIVA, 2000). De origem latina, formada pela juno de
lns e ggnr. A radical lns significa aquilo que est depois ou em segundo lugar;
adversrio; o que resta, restante; diverso, diferente. E ainda, que no convm ao tempo, ao
lugar, coisa, imprprio, inoportuno; funesto; adversrio, inimigo (FERREIRA, 1976). A
raiz ggnr, que significa gerar, parir, completa o sentido de lngns como o que nasceu
em outro lugar, que tem outra natureza, aquele que no como ns. Na lngua inglesa, a
palavra alien deriva tambm da raiz latina, e qualifica aquele cuja natureza ou carter difere
essencialmente, sendo considerado incompatvel. sinnimo de foreign, no sentido daquilo
que to diferente que se torna objeto de rejeio, ou visto como incapaz de ser assimilado,
posto ser de fora, estrangeiro. O termo alien tem esse mesmo significado, num grau mais
profundo de oposio, repugnncia e impossibilidade de conciliao.
Nas ltimas dcadas, o alien mais famoso foi o oitavo e indesejado passageiro da
nave de carga Nostromo, em Alien, o 8 passageiro (Alien), dirigido por Ridley Scott, em
1979. O filme obteve tanta repercusso junto ao pblico, que outros diretores deram
continuidade saga do monstro e Ripley, interpretada pela atriz Sigourney Weaver, em trs
outras produes norte-americanas: Alien, o resgate (Aliens), dirigido por James Cameron em
1986; Alien 3 (Alien) dirigido por David Fincher em 1992; e Alien, a ressurreio (Alien:
resurrection), dirigido por Jean-Pierre Jeunet em 1997.
Em sua configurao visual, alm de feio, negro, com dentes ameaadores, o oitavo
passageiro mido e viscoso, gosmento, o que acentua o horror de sua presena sempre fugidia,
nunca plenamente exposta ao campo visual. O aliengena incorpora-se tripulao e, com
capacidade predatria descomunal, dizima o grupo de humanos. Apenas Ripley consegue
deixar a nave, a bordo do mdulo, no sem antes ter sido seguida pelo monstro na pequena
cpsula, onde se estabelece um ltimo embate entre ambos. Tendo vencido o inimigo, ela
busca abrigo na cabine de hibernao, para, em sono profundo, esperar o resgate.
Em 1986 James Cameron realizou Alien, o resgate (Aliens), em que Ripley, nica
sobrevivente da nave Nostromo, informada que um grupo de famlias habita o planeta onde,
no filme anterior, fora encontrado o ninho com ovos do aliengena. Como a Companhia
perde contato com os moradores da colnia, seus tcnicos enviam uma equipe de fuzileiros

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navais do espao, para verificar o ocorrido, contando com a consultoria de Ripley. No planeta,
encontram uma menina, a quem Ripley passa a proteger. Da operao de guerra que se
desenvolve, com exploses nucleares fracassadas, grandes fugas frustradas, e o avano
implacvel dos aliens sobre os humanos, apenas Ripley e a menina sobrevivem,
estabelecendo, entre si, forte lao afetivo.
Seis anos aps esse filme, entra em cena a narrativa em que David Fincher joga
com as personagens do aliengena e Ripley numa priso de segurana mxima. Nessa terceira
histria, explorada a ligao entre Ripley, humana, e o alien, quando ela descobre que um
feto dele se desenvolve em seu ventre. A herona, ao perceber que, alm de lutar contra seu
velho inimigo, agora parte de seu corpo, ter de lutar, tambm, contra a ganncia da prpria
Companhia e seus cientistas, que pretendem apropriar-se do monstro, arremessa-se numa
enorme caldeira cheia de chumbo em chamas, matando-se, e ao aliengena que j sente
mexer-se em suas entranhas.
Embora a morte de Ripley pudesse sugerir o ponto final da saga cinematogrfica
iniciada por Scott, os anos 90 e todas as questes relativas clonagem humana forneceram o
argumento a partir do qual Jean-Pierre Jeunet realizou o, at agora, ltimo filme da srie,
lanado em 1997, intitulado Alien, a ressurreio (Alien: resurrection). Nele, duzentos anos
aps o episdio na priso, um grupo de cientistas militares desenvolve um clone de Ripley,
recuperando o alien que ela trazia no ventre quando de sua morte. O filhote, colocado em
laboratrio, em situao supostamente controlada, desenvolve-se e se reproduz rapidamente,
para gudio dos cientistas. Enquanto isso, o clone de Ripley busca reconhecer sua prpria
identidade: ela incorporou, sua natureza humana, caractersticas do prprio aliengena, de
modo que apresenta feies mais duras, uma fora fsica acima da humana, alm de ter, em
suas veias, uma substncia de efeito corrosivo.
Os aliens fogem do laboratrio, e instalam o pnico na nave, de onde a tripulao
comea a ser evacuada. Ripley junta-se a um grupo, cuja fuga repete caractersticas dos
filmes anteriores: corridas por corredores escuros e sujos, subidas por escadas verticais,
longos mergulhos por regies inundadas, novas informaes e obstculos diversos a cada
etapa, como num vdeo game, em que o espectador/jogador se identifica com a prpria
tenente Ripley, personagem que supera todos os estgios de dificuldade.
Os aliens se proliferam rapidamente, e Ripley atrada para o ninho da Rainha,
no momento em que ela d luz uma nova cria cuja aparncia incorpora traos humanos. O

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alien novo reconhece em Ripley a figura materna, e a segue at nave em que os


sobreviventes tentam salvar-se. Ripley conduz o monstro para as proximidades de uma
janela, na qual provoca uma fissura. O vcuo atrai o corpo monstro, que sugado para fora
da nave, em urros de desespero.
A nave principal explode antes que quatro sobreviventes pousem em solo
terrestre. Dentre eles o clone de Ripley, que se descobre estranha ao planeta Terra.
Nos filmes referidos, a agonstica das personagens transcorre, sobretudo, em
ambientes fechados, a bordo de naves ou edificaes sombrias, em planetas ou em rbitas
distantes da Terra. So imagens de um futuro tecnolgico, sujo e claustrofbico, em cujos
espaos escondem-se ameaas em formas aliengenas que no oferecem possibilidades de
conciliao, assimilao ou dominao: habitantes de pontos recnditos do universo
ameaam os curiosos incautos que vo at seus ambientes. A luta pela sobrevivncia
daqueles que tm a m-sorte de encontrar-se com os aliens tambm significa a luta para
evitar que eles cheguem Terra, a casa de origem desses viajantes, onde humanos podem
reencontrar seus pares, sentir-se seguros e reconhecer-se membros de uma identidade-ns.
Mas nenhuma realidade social homognea ou linear, e os embates entre diferentes foras e
interesses ganham muitas feies de acordo com interesses distintos. Entre os humanos, h os
que desejam os aliens, por suporem que representem a possibilidade de avanos cientficos
na produo de novas armas, medicamentos, e outros produtos com bom potencial de lucros.
Para tanto, assumem altos riscos, inclusive o de extermnio da prpria raa humana. Nessa
lgica prevalece o interesse exploratrio, to predatrio quanto a prpria ao do aliengena.
Em contrapartida, prevalece a hospitalidade entre a populao, o governo norte-
americano e sua rede de segurana, no dia 2 de julho, quando da chegada dos gigantescos
discos voadores, no filme Independence Day, dirigido por Roland Emmerich em 1996. A
primeira reao ante o desconhecido a disposio para estabelecer contato. O fato gerador da
tenso e argumento do filme est no confronto entre as imensas naves aliengenas, vindas de
pontos desconhecidos do universo, e a fragilidade dos humanos, ameaados em sua integridade
fsica, alguns dos quais eleitos para ascender do anonimato categoria de heris, j no apenas
da nao norte-americana, mas da prpria humanidade. Um deles David, judeu, o primeiro
a compreender que o sinal emitido pelas naves uma contagem regressiva para marcar o
incio dos ataques Terra. David convence o Presidente das reais motivaes dos aliengenas e
este ordena, ento, que as cidades sejam evacuadas e, juntamente com sua equipe e David,

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deixa a Casa Branca. Quando as naves iniciam seu ataque, explodindo tudo, Los Angeles,
Washington e Nova Iorque so destrudas.
No ataque organizado pela Fora Area s naves apenas o Capito Steven Hiller,
negro, sobrevive ao contra-ataque de milhares de pequenas naves inimigas. Mais que isso, ele
captura o alien-piloto que o persegue, esbravejando: Este no o seu planeta, e eu no sou
seu amigo!. Depois, arrasta-o pelo deserto, at Base Area Secreta rea 51, para onde
tambm seguiu o Presidente, sua equipe e colaboradores. Ali encontram antigos cadveres de
aliengenas guardados para estudos: seres sem cordas vocais, que se comunicam
telepaticamente. Grandes cabeas, grandes orelhas, olhos negros e brilhantes, tm a pele
escura, pernas finas e desajeitadas, braos, mos e vrios tentculos. Embora seus corpos
sejam frgeis, sua tecnologia muito mais avanada que a humana.
Embora o Presidente tente negociar com o aliengena capturado por Steven, ele se
mostra irredutvel, determinado a exterminar a humanidade. O governo norte-americano
declara, ento, guerra aos invasores, tendo plena justificao para usar, inclusive, armas
nucleares. No entanto, logo constatam que as naves, protegidas por um escudo magntico,
resistem a qualquer tipo de ataque. David, ento, programa um vrus de computador 3 para
contaminar a programao do escudo, que deve ser descarregado na nave-me, condio para
que as naves localizadas sobre todos os pases possam ser destrudas. Na madrugada do dia 4
de julho, o presidente conclama os soldados, unindo-se a eles para a batalha area.
No mundo todo, as pessoas comemoram a vitria contra os aliengenas, liderada
pelos norte-americanos. As famlias preservadas apreciam a grande nave destruda, enquanto
bolas de fogo caem do cu. Os casais superam suas crises, reconciliando-se afetuosamente.
Na saga dos aliens iniciada por Scott, aliengenas com organismos altamente
resistentes e adaptveis embarcam de carona em naves humanas. Embora o organismo
humano se apresente absolutamente vulnervel sua ao predatria, e toda tecnologia mais
avanada seja incapaz de conter os monstros, eles so vencidos: mortos, explodidos,
destrudos com raiva, na eliminao das ameaas contra a humanidade. J na histria contada
por Emmerich, so os aliengenas que desembarcam na Terra, revelia das vontades
humanas, a bordo de suas imensas naves, numa demonstrao de poder tecnolgico e blico.
Se seus corpos apresentam o mesmo grau de fragilidade que os corpos humanos, o

3
No ingls norte-americano, David atua como white hacker, um hacker do bem, uma espcie de hacker de alma
branca autorizado em suas atividades de criao de vrus digitais, ao contrrio dos hackers do mal, implicitamente
black hackers, negros, todos igualmente aliens.

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armamento blico dos Estados Unidos da Amrica do Norte, o mais poderoso do planeta, se
mostra primrio ante a capacidade destruidora dos equipamentos aliengenas. Ainda assim, a
nao norte-americana salva a humanidade. Nas palavras de Luiz Nazrio, a metfora flmica
sugere que o feito conseguido graas inteligncia de um cientista judeu, a coragem de
um piloto negro e a liderana mundial do Presidente americano (NAZRIO, 1998, p. 264).
Mas, monstros aliengenas no so apenas migrantes invasores, vindos de recantos
desconhecidos do universo. Eles podem fazer parte do prprio convvio humano, como por
exemplo, macacos que, tendo conquistado a linguagem falada e desenvolvido inteligncia e
fora na organizao grupal, venham a subjugar homens e mulheres, animalizando-os. Esse
o argumento do filme Planeta dos macacos (Planet of the apes), dirigido por Tim Burton, em
2001, refilmagem da histria com o mesmo nome, lanada em 1968, por Franklin J.
Schaffner, a partir do romance de Pierre Boulle, La plante des singes, escrito em 1963. Na
histria mostrada ao pblico em 2001, Leo um cientista que trabalha numa Estao Espacial
da Fora Area dos EUA, onde animais vivos, confinados, so submetidos a treinamento e
condicionamento. Pricles, um macaquinho que Leo treina num simulador de vo, enviado
a bordo de uma cpsula para levantar informaes sobre uma tempestade eletromagntica.
Sem sinal de Pricles, Leo parte em sua procura, perdendo, tambm, o contato com a nave.
Sua cpsula, desgovernada, cai em uma floresta, onde humanos so caados por grandes
macacos que usam roupas de guerreiros cujo aspecto lembra soldados do Imprio Romano.
As caas so marcadas a ferro em brasa, e vendidas. Ari, macaca sensvel condio dos
humanos, tendo comprado Leo e uma moa, ajuda-os a fugir, a despeito de enfrentar a fria
de Thade, para quem Leo passa a ser o principal inimigo, o primeiro humano que desafia sua
autoridade.
As relaes interpessoais, hierrquicas, e seus jogos de interesse, constituem uma
metfora na qual a organizao sociopoltica dos macacos repete modelos de instalao
humana de carter extremamente autoritrio, e a luta pelo poder conhece todas as armas,
inclusive a violncia embrutecida. Por isso, Thade deflagra uma verdadeira operao de
guerra contra Leo e seus companheiros fugitivos que, orientados por Ari, seguem em direo
Zona proibida, onde Leo espera reencontrar sua equipe. Chegando ao local, Leo descobre
que as runas so, na verdade, antigos destroos da sua nave. Seus amigos no o encontraram
porque ele avanou no tempo. Cados ali, teriam sido atacados pelos macacos rebelados.

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Homens e mulheres, reunidos em torno da nave, curiosos por conhecer o humano


que desafiou os macacos, so liderados por Leo na luta contra Thade. Em plena batalha, o
macaquinho Pricles, perdido na tempestade eletromagntica, chega ao local. Thade preso,
e Leo promove a conciliao entre homens e macacos, partindo, em seguida, na pequena
cpsula, acreditando poder voltar para o ponto de origem. No entanto, entra em outra
tempestade eletromagntica, avanando ainda mais no tempo, vindo a cair no centro de uma
grande cidade, em frente a um palcio onde se encontra a esttua de um macaco, com os
seguintes dizeres: Neste templo, como nos coraes dos macacos para os quais salvou o
planeta, a memria do General Thade ser preservada para sempre. O cenrio apresenta
uma inverso da prpria histria norte-americana e dos papis de suas principais
personagens. A esttua de Thade ocupa o lugar da esttua de Abrahan Lincoln, o primeiro
presidente norte-americano, no Capitol onde pode ser vista a inscrio: In this temple as in
the hearts of the people for whom he saved the union, the memory of Abraham Lincoln is
enshrined forever.
Ao inverter os papis nas relaes entre macacos e humanos, Tim Burton lana
mo de um recurso utilizado tambm pelo escritor Cyrano de Bergerac, em Voyage dans na
Lune et aux tats du Soleil (1657), em que narra aventuras imaginrias Lua, quando entra
em contato com uma civilizao que ignora a existncia de outros mundos e no admite a
existncia de vida inteligente fora dos domnios de sua prpria espcie. Invertendo as
posies, o autor ressalta preconceitos e discriminaes cultivadas pelos hipotticos
habitantes da Lua. Assim, denuncia a arrogncia de seus contemporneos: Sou-venez-vous
donc, de tous les animaux le plus superbe! (...) (BERGERAC, s.d., p. 95-96), homem, de
todos os animais, o mais soberbo, adverte, nas palavras de uma das personagens lunares,
pretendendo questionar a concepo antropocntrica do universo e dos seres nele viventes.
Vale ressaltar que a descoberta e a conquista do Novo Mundo representaram
grande desafio s verdades constitudas no velho mundo europeu. Tratava-se de reconhecer
outros modos de organizao social, com base em valores e cdigos diversos dos conhecidos e
legitimados at ento. Durante sculos, foi posta em questo a prpria natureza humana dos
habitantes desse Novo Mundo este, uma espcie de Lua para a Europa de ento. Contudo, a
crtica proposta por Cyrano de Bergerac ao antropocentrismo apia-se numa viso
eurocntrica o que dificilmente poderia ocorrer de outra forma, em se tratando do sculo
XVII, quando o Iluminismo, ento em plena ecloso, passou a reivindicar a razo humana

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como unidade maior de medida do universo, desde as representaes de mundo da cultura


europia, conquistadora, colonizadora.
Nos filmes analisados, quem so os legtimos representantes da natureza humana, no
confronto com no-humanos, aliens ou macacos? Tanto em Planeta dos macacos, na saga de
Ripley, quanto em Independence day, uma parte da humanidade apresenta-se como toda a
humanidade: a sociedade norte-americana e seus modos de interpretao e representao do
mundo assumem-se como referncia da natureza humana, ponto de partida e de chegada para
as agonsticas projetadas. O que no corresponda a seu complexo identitrio atribudo
natureza monstruosa do outro que, sendo seu contrrio, constitui ameaa.
Muitos autores apontam a indstria cinematogrfica como um dos pilares na
construo do imaginrio norte-americano, de sua identidade. Na nao do filme, para
Robert Burgoyne (2002), o cinema hollywoodiano articula de maneira clara um campo
imaginrio no qual as cifras da identificao nacional so exibidas e projetadas. Os conceitos
de realidade social construdos em filmes de Hollywood servem claramente como discursos
legitimadores na vida da nao (p. 19), tanto internamente, quanto no processo de afirmao
diante dos outros povos.

No processo de instalao e expanso de sua hegemonia poltica e econmica, os


Estados Unidos da Amrica do Norte contaram, dentre outros recursos, com toda uma
produo cinematogrfica largamente consumida em todo o mundo. Aos embates que a nao
norte-americana empreendeu com outras naes, no sculo XX, corresponderam inmeras
metforas construdas nas narrativas produzidas pela indstria cinematogrfica, e, em
especial, no mbito da fico cientfica. Nesse sentido, na anlise que prope sobre a natureza
dos monstros no universo do cinema, Nazrio observa que

A fico cientfica comprometida pelo anticomunismo na Guerra Fria baseava-se


no outrismo, isto , no horror ao Outro fonte de toda discriminao. Refletindo a
doutrina do equilbrio do terror entre as duas superpotncias, o cinema americano
criou a imagem do inimigo como aliengena invasor, totalitrio, repulsivo e
cruel, ameaando extinguir a humanidade (...). (1998, p. 259).

Embora algumas produes faam contraponto a essa tendncia, a fico


cientfica, no cinema, permanece outrista em sua essncia, ainda que no possa ignorar a
fora dos apelos humansticos antidiscriminatrios, cada vez mais eloqentes. Por essa razo,
a averso ao outro, sob a censura crtica das condutas politicamente corretas, deslocada

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para uma camada profunda da psique coletiva (op. cit., p. 259). Embora a mensagem
explcita defenda o dilogo entre as diferenas, subliminarmente, traos do diferente so
atribudos ao outro indesejado. Esse o tratamento dado, por exemplo, questo racial:
caractersticas atribudas raa negra so projetadas nas fisionomias de seres ameaadores
contra os quais personagens humanas, brancas, negras e de outras raas, devem lutar,
solidariamente, para sobreviver, enquanto a cor negra prevalece entre os aliengenas.
A mais, os aliens so imigrantes indesejados, no autorizados, cuja chegada
Terra deve ser evitada a qualquer custo. A face mltipla da migrao nos Estados Unidos da
Amrica do Norte foi registrada no livro Crossing the BLVD: strangers, neighbors, aliens in
a new Amrica (2003) escrito pelo casal norte-americano Warren Leher e Judith Sloan que
registrou faces e histrias de migrantes de mais de 100 nacionalidades, moradores do bairro
Queens, regio de grande diversidade cultural em Nova Yorque. O trabalho resultou,
tambm, numa exposio de fotografias e numa pgina eletrnica, onde os rostos desses
aliengenas podem ser vistos: pessoas que sentem falta de seus pases, de suas gentes e sua
lngua, mas, fugindo de guerras, perseguies polticas e misria, submetem-se dura
condio de imigrantes nos Estados Unidos da Amrica do Norte.
O terrorismo e a imigrao ilegal ocupam o centro das preocupaes da nao
norte-americana, sobretudo aps os ataques s torres gmeas do World Trade Center, em 11
de setembro de 2001. Os temores que assombram norte-americanos, atualmente, adeqam-se
fantasia de aliengenas espalhando terror, ameaando a humanidade, ou de macacos que
ocupam o lugar de personalidades referenciais da histria norte-americana.

3. Ns e os monstros...
Em janeiro de 2004, noticirios televisivos mostraram soldados norte-americanos
atirando contra cidados iraquianos no identificados em algum ponto do Iraque ocupado.
Nas imagens em preto e branco, geradas pela cmara de raios infravermelhos de um
helicptero norte-americano, podia ver-se trs homens, prximos a carros parados em uma
rodovia, ocupados em abandonar, fora da estrada, um objeto cilndrico. No era possvel
saber, com preciso, do que se tratava o referido objeto, mas os soldados norte-americanos o
consideraram suspeito. Autorizados a descarregar tiros de canho contra os homens,
pulverizaram seus corpos no espao, e com eles as ameaas que poderiam representar. Como
Ripley teria agido com os monstros que a perseguiram durante quatro produes

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cinematogrficas, ou Steven Hiller com os aliengenas que pairavam sobre as principais


cidades norte-americanas.

Nos embates entre ns e os outros, nos filmes analisados, o termo ns refere-se


humanidade em geral. No entanto, nessas narrativas, as sociedades eleitas representantes da
humanidade, as que constituem a identidade-ns da categoria humanos, referida por Elias e
Castoriadis, so as detentoras do poder econmico, do conhecimento cientfico e tecnolgico,
as colonizadoras. Em Viagem Lua, a humanidade representada pela comunidade francesa
do incio do sculo XX. Com o desenvolvimento da indstria do cinema nos Estados Unidos
da Amrica do Norte e a ascenso desse pas ao posto de potncia mundial, essa
representao passou a ser delegada sociedade norte-americana. Assim, os representantes
da humanidade falam, majoritariamente, a lngua inglesa de sotaque norte-americano.

O que moveria esses cidados a empreender lutas sem trguas contra esses outros,
aliens invencveis, macacos que falam, monstros incapazes de conciliao? Baseado no livro
The culture of fear (GLASSNER, 1999), Michael Moore realizou o documentrio Tiros em
Colombine, Bowling for Colombine, em 2002, cujo foco o massacre ocorrido em
Colombine Highschool, Littleton, em 2000, quando dois adolescentes armados atiraram
contra colegas e professores, matando-se em seguida. O filme pretende discutir a instituio
de uma indstria do medo altamente lucrativa, integrada pela mass media em geral, da qual
a indstria cinematogrfica no est isenta, e na qual os filmes de fico cientfica cumprem
papel relevante. A imagem dos negros, associada criminalidade, configura fonte de
ameaas permanente com que os cidados tm de conviver quotidianamente. Mais
recentemente, tambm os imigrantes de origem latina e hispnica passaram a figurar como
criminosos em filmes e seriados televisivos: aliengenas cujas feies ameaadoras
ganharam registro no trabalho do casal norte-americano Warren Leher e Judith Sloan.
O ato comunicacional aquele que torna comum o que no para ficar isolado
(SODR, 1999). Nos veculos de comunicao balizados pela tecnologia, o afeto, e no o
conceito, que estabelece os laos para que a comunicao se efetive. Ou seja, uma
mensagem to mais eficientemente comunicada quanto evoque dimenses afetivas do
sujeito, e no sua capacidade de formulao racional, conceitual. Tomando essa afirmao
como referncia, e retomando a questo da cultura do medo, o medo ao outro aparece como

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potencial afetivo relevante, e altamente lucrativo, no qual os meios de comunicao e a


indstria do entretenimento podem ancorar sua ao de comunicao.
Esse medo ao outro, enraizado no imaginrio da sociedade norte-americana, com
representaes imagticas na produo cinematogrfica, justifica todas as iniciativas de
ataque em nome da autodefesa. A indstria cinematogrfica, nesse contexto, cumpre, dentre
outros, o papel de fazer demonstraes imaginrias, aos outros, do poder dessa nao que,
alm de dominar a indstria da guerra, detm a indstria cinematogrfica mais divulgada do
planeta. E por meio dos filmes de fico cientfica reafirma sua hegemonia nas relaes de
poder, inclusive no futuro. No futuro da Humanidade, ressalte-se... Os filmes de fico
cientfica, dentre outras coisas, prestam-se a isso...

Referncias
ALMEIDA, M. J. de. Investigao visual a respeito do outro. Disp. em:
http://www.lite.fae.unicamp.br/papet/2002/fe190d/texto10.htm. Acesso em: 20 dez. 2003.
BERGERAC, C. de. Voyage dans la Lune et aux du soleil. 1 ed. 1657. Paris: Editions
Nilsson, s.d.
BURGOYNE, R. A nao do filme. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002.
CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
____ Feito e a ser feito: as encruzilhadas do labirinto V. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.
ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
FERREIRA, A. G. Dicionrio de Portugus-Latin. Porto: Porto Editora, 1976.
GLASSNER, B. The culture of fear. New York: Basic Books, 1999.
LEHER, W. & SLOAN, J. Crossing the BLVD: strangers, neighbors, aliens in a New
Amrica. New York: W. W. Norton & Company, 2003.

NAZRIO, L. Da natureza dos monstros. So Paulo: Arte & Cincia, 1998.


SARAIVA, F. R. dos S. Novssimo dicionrio latino-portugus. Rio de Janeiro: Livraria
Garnier, 2000.
SODR, M. Reinventando a cultura: a comunicao e seus produtos. Petrpolis: Vozes, 1999.

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