http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.

093/165

vitruvius | arquitextos 093.07 vitruvius.com.br

como citar

JACQUES, Paola Berenstein. Corpografias urbanas. Arquitextos, So Paulo, ano 08, n. 093.07, Vitruvius,
fev. 2008 <http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165>.

A partir de uma constatao da atual espetacularizao das cidades contemporneas (1) procuro
investigar o que considerei como um tipo de micro-resistncia a esse processo: a prpria experincia
urbana e, em particular, a experincia corporal da cidade. Esse tipo de experincia urbana pode ser
estimulada por uma prtica que chamei de errncias urbanas (2) que, por sua vez, resulta em diferentes
corpografias. Uma corpografia urbana (3) um tipo de cartografia realizada pelo e no corpo, ou seja, a
memria urbana inscrita no corpo, o registro de sua experincia da cidade, uma espcie de grafia urbana,
da prpria cidade vivida, que fica inscrita mas tambm configura o corpo de quem a experimenta.

O processo de espetacularizao parece estar diretamente relacionado a uma diminuio tanto da

participao cidad quanto da prpria experincia corporal das cidades enquanto prtica cotidiana,
esttica ou artstica no mundo contemporneo. O fio condutor dessas idias seria ento a questo do
corpo, ou como dizia Milton Santos, da corporeidade dos homens lentos, ou seja, a simples experincia
corporal no cotidiano. Parto da premissa de que o estudo das relaes entre corpo corpo ordinrio,
vivido, cotidiano (4) e cidade, pode mostrar alguns caminhos alternativos, desvios, linhas de fuga,
micro-polticas ou aes moleculares de resistncia ao processo molar de espetacularizao das cidades
contemporneas (5).

A reduo da ao urbana, ou seja, o empobrecimento da experincia urbana pelo espetculo leva a uma
perda da corporeidade, os espaos urbanos se tornam simples cenrios, sem corpo, espaos
desencarnados (6). Os novos espaos pblicos contemporneos, cada vez mais privatizados ou no
apropriados, nos levam a repensar as relaes entre urbanismo e corpo, entre o corpo urbano e o corpo
do cidado. A cidade no s deixa de ser cenrio mas, mais do que isso, ela ganha corpo a partir do
momento em que ela praticada, se torna outro corpo. Dessa relao entre o corpo do cidado e esse
outro corpo urbano pode surgir uma outra forma de apreenso urbana e, consequentemente, de reflexo
e de interveno na cidade contempornea.

A cidade lida pelo corpo como conjunto de condies interativas e o corpo expressa a sntese dessa
interao descrevendo em sua corporalidade, o que passamos a chamar de corpografia urbana. A
corpografia uma cartografia corporal (ou corpo-cartografia, da corpografia), ou seja, parte da hiptese
de que a experincia urbana fica inscrita, em diversas escalas de temporalidade, no prprio corpo daquele
que a experimenta, e dessa forma tambm o define, mesmo que involuntariamente o que pode ser
determinante nas cartografias de coreografias ou carto-coreografias (7). Faz-se importante ento
diferenciar cartografia, coreografia e corpografia. A comear pela diferenciao de cartografia do projeto
urbano e a partir da a corpografia tanto da cartografia quanto da coreografia. Uma cartografia j um tipo
de atualizao do projeto urbano, ou seja, uma cartografia urbana descreve um mapa da cidade
construda e assim muitas vezes j apropriada e modificada por seus usurios. Uma coreografia pode ser
vista como um projeto de movimentao corporal, ou seja, um projeto para o corpo (ou conjunto de
corpos) realizar, o que implica, como no projeto urbano, em desenho (ou notao), composio (ou
roteiro) etc. No momento da realizao de uma coreografia, da mesma forma como ocorre com a
apropriao do espao urbano que difere do que foi projetado, os corpos dos bailarinos tambm atualizam
o projeto, ou seja, realizam o que poderamos chamar de uma cartografia da coreografia, ao executarem a
dana.
Page 1 of 8 Mar 14, 2017 04:13:42PM MDT
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165

Uma corpografia no se confunde, ento, nem com a cartografia nem com a coreografia, e tambm no
seria nem a cartografia da coreografia (ou carto-coreografia que expressa a dana realizada) nem a
coreografia da cartografia (ou coreo-cartografia, a idia de um projeto de dana criado a partir de uma
pr-existncia espacial). Cada corpo pode acumular diferentes corpografias, resultados das mais
diferentes experincias urbanas vividas por cada um. A questo da temporalidade e da intensidade
dessas experincias determinante na sua forma de inscrio.

Atravs do estudo dos movimentos e gestos do corpo (padres corporais de ao) poderamos decifrar
suas corpografias e, a partir destas, a prpria experincia urbana que as resultou. Neste sentido, a
compreenso de corpografias pode servir para a reflexo sobre o urbanismo, atravs do desenvolvimento
de outras formas, corporais ou incorporadas, de se apreender o espao urbano para, posteriormente, se
propor outras formas de interveno nas cidades. O estudo corpogrfico pode ser interessante para se
compreender as pr-existncias corporais resultantes da experincia do espao, para se apreender as
pr-existncias espaciais registradas no prprio corpo atravs das experincias urbanas. Esse tipo de
experincia, do corpo ordinrio e cotidiano, pode ser estimulada por uma prtica que chamamos de
errncias. A experincia urbana mobilizadora de percepes corporais mais complexas poderia ser
estimulada por uma prtica de errncias pela cidade que, por sua vez, resultaria em corpografias urbanas
equivalentemente mais complexas.

Os praticantes ordinrios das cidades atualizam os projetos urbanos e o prprio urbanismo, atravs da
prtica, vivncia ou experincia dos espaos urbanos. Os urbanistas indicam usos possveis para o
espao projetado, mas so aqueles que o experimentam no cotidiano que os atualizam. So as
apropriaes e improvisaes dos espaos que legitimam ou no aquilo que foi projetado, ou seja, so
essas experincias do espao pelos habitantes, passantes ou errantes que reinventam esses espaos no
seu cotidiano. Para os errantes praticantes voluntrios de errncias so sobretudo as vivncias e
aes que contam, as apropriaes feitas a posteriori, com seus desvios e atalhos, e estas no precisam
necessariamente ser vistas (como ocorre com a imagem ou cenrio espetacular), mas sim
experimentadas, com os outros sentidos corporais. Os praticantes da cidade, como os errantes, realmente
experimentam os espaos quando os percorrem e, assim, lhe do corpo pela simples ao de
percorr-los. Estes partem do princpio de que uma experincia corporal, sensrio-motora, no pode ser
reduzida a um simples espetculo, uma simples imagem ou um logotipo. Ou seja, para eles a cidade deixa
de ser um simples cenrio no momento em que ela vivida. E mais do que isso, no momento em que a
cidade o corpo urbano experimentada, esta tambm se inscreve como ao perceptiva e, dessa
forma, sobrevive e resiste no corpo de quem a pratica.

Os espaos menos espetaculares da cidade resistem, assim, nesses corpos moldados pela sua
experincia, ou seja, resistem nas corpografias resultantes de sua experimentao, uma vez que esses
corpos denunciam, por sua simples presena e existncia, a domesticao dos espaos mais
espetacularizados, sua transformao cenogrfica. As relaes perceptivas com a cidade, que derivam
das experincias sensrio-motoras dos espaos no espetaculares, em suas diferentes temporalidades,
formariam ento um contraponto visualidade rasa da imagem da cidade-logotipo, da cidade-outdoor de
cenrios espetacularizados, desencarnados.

A corpografia urbana de resistncia se d quando um corpo experimenta um espao urbano no

espetacular, e isso ocorre mesmo involuntariamente. Diferentes experincias urbanas podem ser inscritas
em um corpo, o que pode resultar em diferentes corpografias. Essas corpografias podem ser
cartografadas, mapeadas, representadas ou ilustradas. Alguns artistas j fizeram esse tipo de
representao mas so as prprias corpografias, j inscritas nos corpos como corporalidade, que nos
interessam e estas no precisam ser representadas para se tornarem visveis. Os gestos e movimentos do
corpo
Page 2 of 8que fez a experincia urbana j revelam suas corpografias. O estudo desses padres corporais
Mar 14, 2017 de MDT
04:13:42PM
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165

corpo que fez a experincia urbana j revelam suas corpografias. O estudo desses padres corporais de
ao podem resultar na compreenso do espao urbano experimentado. O interesse principal da
corpografia urbana para a compreenso dos espaos estaria tanto na anlise das corpografias
involuntrias quanto no seu exerccio de forma voluntria, ou seja, na incitao de corpografias nos corpos
daqueles que pretendem apreender os espaos urbanos de outra forma, de uma forma no espetacular ou
de resistncia, daqueles que pretendem estudar as cidades de uma forma corporal, ou seja, incorporada.

Uma experincia da cidade vivida (ou de seus espaos opacos segundo Milton Santos) que se instaura no
corpo pode ser portanto uma forma molecular (8) (ou micro) de resistncia ao processo molar (ou macro)
de espetacularizao urbana contempornea, uma vez que a cidade vivida (ou seja, a cidade no
espetacularizada) sobreviveria a este processo no corpo daqueles que a experimentam. Estas
corpografias urbanas de resistncia (9), que so estas cartografias da vida urbana no espetacular
inscritas no corpo do prprio habitante, revelam ou denunciam o que o projeto urbano exclui, pois mostram
tudo o que escapa ao projeto espetacular, explicitando as micro prticas cotidianas do espao vivido, as
apropriaes diversas do espao urbano que no so percebidas pelas disciplinas urbansticas mais
hegemnicas (preocupadas demais com projetos, projees a priori, e pouco com os desvios a posteriori),
mas que no esto, ou melhor, no deveriam estar, fora do seu campo de ao.

De forma anloga proposta situacionista (10) de antdoto ao espetculo atravs de um procedimento ou

mtodo, a psicogeografia, e uma prtica ou tcnica, a deriva, que estavam diretamente relacionados
a deriva sendo considerada como um exerccio da psicogeografia , as idias de corpografia e de errncia
tambm poderiam ser vistas enquanto propostas de micro resistncia espetacularizao urbana. A
corpografia urbana seria uma forma especfica, corporal, de psicogeografia, e a deriva uma das formas
possveis, um exerccio entre outros, de errncia urbana.

Errar, ou seja, a prtica da errncia, pode ser um instrumento da experincia urbana, uma ferramenta
subjetiva e singular, ou seja, o contrrio de um mtodo (11) ou de um diagnstico tradicional. A errncia
urbana uma apologia da experincia da cidade, que pode ser praticada por qualquer um, mas que o
errante pratica de forma voluntria. O errante ento aquele que busca o estado de esprito (ou melhor,
de corpo) errante, que experimenta a cidade atravs das errncias, que se preocupa mais com as
prticas, aes e percursos, do que com as representaes, planificaes ou projees. O errante no v
a cidade somente de cima, em uma representao do tipo mapa, mas a experimenta de dentro, sem
necessariamente produzir uma representao qualquer desta experincia alm, claro, das suas
corpografias que j esto incorporadas, inscritas em seu prprio corpo. Esta postura crtica e propositiva
com relao apreenso e compreenso da cidade por si s j constitui uma forma de resistncia tanto
aos mtodos mais difundidos da disciplina urbanstica como o tradicional diagnstico, baseado
principalmente em bases de dados estatsticos, objetivos e genricos quanto ao prprio processo de
espetacularizao das cidades contemporneas.

A questo central do errante estaria na experincia ou prtica urbana ordinria, diretamente relacionada
com a questo do cotidiano. Michel de Certeau, em seu livro A inveno do cotidiano, nos fala daqueles
que experimentam a cidade, que a vivenciam de dentro, ou embaixo como ele diz, se referindo ao
contrrio da viso area, do alto, dos urbanistas atravs dos mapas. Ele os chama de praticantes
ordinrios das cidades. De Certeau nos mostra que h um conhecimento espacial prprio desses
praticantes, ou uma forma de apreenso, que ele relaciona com um saber subjetivo, ldico, amoroso. O
autor nos fala de uma cegueira que seria exatamente o que garante um outro conhecimento do espao e
da cidade. O estado de esprito errante pode ser cego, j que imagens e representaes visuais no so
mais prioritrias para essa experincia cotidiana. A imagem espetacular, ou o cenrio, s necessita do
olhar.

A experincia
Page 3 of 8 urbana cotidiana pode se dar de maneiras bem diferentes mas possvel
Mar se observar
14, 2017 trs MDT
04:13:42PM
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165
A experincia urbana cotidiana pode se dar de maneiras bem diferentes mas possvel se observar trs
caractersticas, ou propriedades, mais recorrentes nas experincias de errar pela cidade, e que esto
diretamente relacionadas: as propriedades de se perder, da lentido e da corporeidade. Talvez a
caracterstica mais evidente da errncia seja a experincia de se perder, ou como to bem disse Walter
Benjamin, da educao do se perder. Enquanto o urbanismo busca a orientao atravs de mapas e
planos, a preocupao do errante estaria mais na desorientao, sobretudo em deixar seus
condicionamentos urbanos, uma vez que toda a educao do urbanismo est voltada para a questo do
se orientar. Em seguida, pode-se notar a lentido dos errantes, o tipo de movimento qualificado dos
homens lentos, que negam o ritmo veloz imposto pela contemporaneidade. E por fim, a prpria
corporeidade destes, e, sobretudo, a relao, ou contaminao, entre seu prprio corpo fsico e o corpo da
cidade que se d atravs da ao de errar pela cidade. A contaminao corporal leva a uma incorporao,
ou seja, uma ao imanente ligada materialidade fsica, corporal, que contrasta com uma pretensa
busca contempornea do virtual, imaterial, incorporal. Esta incorporao acontece na maior parte das
vezes quando se est perdido e em movimento lento.

No processo, que vai do se perder ao se (re)orientar, podemos identificar trs relaes espao-temporais
(temporalidades) distintas : orientao, desorientao e reorientao. Estas idias tambm podem ser
vistas atravs das noes de territorializao, desterritorializao e reterritorializao. O desterritorializar
seria o momento de passagem do territorializar ao reterritorializar. O interesse do errante estaria
precisamente neste momento do desterritorializar, ou do se perder, este estado efmero de desorientao
espacial, quando todos os outros sentidos, alm da viso, se aguam possibilitando uma outra percepo
sensorial. A possibilidade do se perder ou de se desterritorializar est implcita mesmo quando se est
territorializado, e a busca desta possibilidade que caracteriza o errante. Enquanto os errantes buscam a
desorientao, a desterritorializao, e se reterritorializam, atravs da prpria prtica da errncia, os
urbanistas e as disciplinas urbansticas em geral buscam, na maioria das vezes, a orientao e a
territorializao, e assim, tentam anular a prpria possibilidade de se perder nas cidades (12). A
propriedade de se perder seria uma das maiores caractersticas do estado de corpo errante, esta
propriedade diretamente associada a outra, tambm relativa ao movimento: a lentido. Quando estamos
perdidos, quase automaticamente passamos para um movimento do tipo lento, uma busca de outras
referncias espao-temporais, mesmo se estivermos em meios rpidos.

Para Deleuze e Guattari, a lentido no seria, como pode-se acreditar, um grau de acelerao ou
desacelerao do movimento, do rpido ao devagar, mas sim um outro tipo de movimento: Lento e rpido
no so graus quantitativos do movimento, mas dois tipos de movimento qualificados, seja qual for a
velocidade do primeiro, e o atraso do segundo (13). Os movimentos do errante urbano so do tipo lento,
por mais rpidos que sejam, nesse sentido a errncia poderia se dar por meios rpidos de circulao, mas
esta continuaria sendo lenta. O estado de esprito errante lento mas isso no quer dizer que seja algo
nostlgico ou relativo a um passado quando a vida era menos acelerada, como buscam os adeptos do
neo-urbanismo. Porm, esta lentido tambm pode ser vista como uma crtica ou denncia da acelerao
contempornea, aquela buscada pelos urbanistas neo-modernos, vidos de meios de circulao cada vez
mais velozes. Entretanto, a lentido do errante no se refere a uma temporalidade absoluta e objetiva,
mas sim relativa e subjetiva, ou seja, significa uma outra forma de apreenso e percepo do espao
urbano, que vai bem alm da representao meramente visual. So os homens lentos, como dizia Milton
Santos, que podem melhor ver, apreender e perceber a cidade e o mundo, indo alm de suas fabulaes
puramente imagticas.

Quando Milton Santos cita os homens lentos, ele se refere principalmente aos mais pobres, aqueles que
no tm acesso a velocidade, os que ficam margem da acelerao do mundo contemporneo. O errante
urbano seria sobretudo um homem lento voluntrio, intencional, consciente de sua lentido, e que, assim,
se nega a entrar no ritmo mais acelerado (movimento do tipo rpido), de forma crtica. Sem dvida, como

nos
Page indica
4 of 8 Santos, os mais pobres, mesmo de maneira no voluntria, experimentamMar
ou14,
vivenciam mais aMDT
2017 04:13:42PM
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165
nos indica Santos, os mais pobres, mesmo de maneira no voluntria, experimentam ou vivenciam mais a
cidade do que os habitantes mais abastados, pois estes obrigatoriamente possuem o hbito da prtica
urbana no cotidiano, e assim desenvolvem uma relao fsica mais profunda e visceral com o espao
urbano (14). Os moradores de rua por exemplo poderiam ser vistos como homens lentos contemporneos,
pois so os que efetivamente praticam a cidade uma vez que habitam literalmente o espao pblico
urbano. O errante, diferentemente daquele que mora nas ruas por necessidade, erra por vontade prpria,
mas segue as formas de apropriao do espao dos mais pobres, na maneira como estes reinventam, por
necessidade, suas formas prprias de vivenciar e experimentar corporalmente a cidade.

A lentido, enquanto propriedade da errncia, da mesma forma que tem relao com a desorientao do
se perder, est diretamente relacionada com a questo do corpo, ou como dizia Santos, da corporeidade
(15) dos homens lentos. Esta corporeidade lenta seria uma determinao, ou um estado de corpo, que
tambm nasce da desterritorializao ou seja, tambm est relacionada a uma temporalidade prpria
(como o se perder e a lentido). A cidade, atravs da errncia, ganha tambm uma corporeidade prpria,
no orgnica (16), que se ope a idia da cidade-organismo, que est na base da disciplina urbana e da
prpria noo de diagnstico urbano esta corporeidade urbana outra se relaciona, afetuosamente e
intensivamente, com a corporeidade do errante e determina o que pode ser chamado de incorporao
(17). A incorporao, diretamente relacionada com a questo da imanncia, seria a prpria ao do corpo
errante no espao urbano, a efetivao da sua corpografia, atravs da errncia que, assim, tambm
oferece uma corporeidade outra cidade.

Apesar da ntima relao entre as principais propriedades da errncia desorientao, lentido,

corporeidade , a relao corporal com a cidade, na experincia da incorporao, que mostra de forma
mais clara e crtica, o cotidiano contemporneo cada vez mais desencarnado e espetacular. Esse
encontro de determinaes de corporeidades, do errante com a cidade ou incorporao (relao do
corpo com a ao, experincia corporal outra) explicita a reduo da cota de experincia urbana direta
na contemporaneidade (18). As experincias de investigao do espao urbano pelos errantes, atravs
das errncias e de suas decorrentes corpografias urbanas, apontam para a possibilidade de um
urbanismo menos desencarnado, mais incorporado, ou seja, um pensamento e uma prtica do urbanismo
que utilizaria as errncias e corpografias enquanto formas possveis de micro resistncia ao pensamento
urbano hoje hegemnico, espetacularizado e espetacularizante.

Como vimos, o processo de espetacularizao est diretamente relacionado ao empobrecimento da

experincia na contemporaneidade. No urbanismo contemporneo, a distncia, ou descolamento, entre
prtica profissional e a prpria experincia da cidade, se mostra desastrosa ao separar o espao urbano
de seu carter corporal e sensorial. As corpografias urbanas voluntrias, decorrentes das errncias,
atravs da prpria experincia ou prtica da cidade, questionam criticamente os atuais projetos urbanos
contemporneos, ditos de revitalizao urbana, que vem sendo realizados no mundo inteiro segundo uma
mesma estratgia genrica, homogeneizadora e espetacular que pode ser chamada de branding
urbano, ou seja a produo em srie da cidade-imagem de marca. Ao provocar e valorizar a experincia
corporal da cidade, as errncias (desvios da lgica espetacular) poderiam nos ensinar a apreender
corporalmente a cidade, ou seja, a (re)construir e, sobretudo, a analisar nossas prprias corpografias, o
que efetivamente poderia nos levar a uma reflexo e uma prtica mais incorporada do urbanismo. Contra
o urbanismo espetacular hoje hegemnico, o estudo das corpografias urbanas, utilizando o prprio corpo
enquanto resistncia, principalmente atravs das errncias, nos sugere o que poderia vir a ser um antdoto
espetacularizao: um urbanismo incorporado.

notas

1
Ver
Page nosso
5 of 8 artigo Espetacularizao urbana contempornea. In FERNANDES, Ana;Mar
BERENSTEIN
14, 2017 04:13:42PM MDT
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165
Ver nosso artigo Espetacularizao urbana contempornea. In FERNANDES, Ana; BERENSTEIN
JACQUES, Paola. Territrios urbanos e polticas culturais, Cadernos do PPGAU/FAUFBA, nmero
especial, Salvador, 2004.

2
Ver nosso texto Elogio aos errantes in JEUDY, Henri-Pierre; BERENSTEIN JACQUES, Paola. Corpos e
cenrios urbanos. Salvador, EDUFBA, 2006 (disponvel em
http://www.laboratoriourbano.ufba.br/territorios.htm). Ver tambm o breve histrico das errncias urbanas
em: BERENSTEIN JACQUES, Paola. Elogio aos errantes. Breve histrico das errncias urbanas.
Arquitextos, n. 053. So Paulo, Portal Vitruvius, out. 2004 <
www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp256.asp>. De Henri-Pierre Jeudy, ver tambm JEUDY,
Henri-Pierre. Espelho das cidades. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2005.

3
A 1 verso do texto corpografias urbanas com nfase na idia do corpo enquanto resistncia foi
publicado no Cadernos do PPG-AU especial Resistncias em espaos opacos, Salvador, 2007. Um
desenvolvimento dessas idias est em andamento com nfase na idia da corpo enquanto fentipo
extendido em co-autoria com Fabiana Britto (Programa de Ps-Graduao em Dana da UFBA) e ser
publicado no Cadernos do PPG-AU especial Paisagens do corpo (no prelo). Gostaria de agradecer
Fabiana Britto pela leitura atenciosa, sugestes e correes nas diferentes verses deste texto.

4
Ou seja, o corpo enquanto possibilidade de resistncia espetacularizao, o oposto do corpo
mercadoria, imagem ou simulacro, produto da prpria espetacularizao contempornea.

5
Ver encontro "corpocidade", Salvador, out. 2008. Ver www.corpocidade.dan.ufba.br.

6
Ver DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro, Contraponto, 1997.

7
Como no caso do Corpo de dana da Mar, ver em BERTAZZO, Ivaldo; VARELLA, Drauzio;
BERENSTEIN JACQUES, Paola. Mar, vida na favela. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2002. A
corpografia resultante da experincia corporal dos moradores do complexo de favelas da Mar estabelece
as condies disponveis naqueles corpos para a prtica de novas experincias corporais as
coreografias de Ivaldo Bertazzo, por exemplo, ou seja, a prtica de vida no ambiente da favela
inscreveu-se no corpo como memria de experincia urbana que configurou esses corpos caracterizando
uma disponibilidade fsica singular. Ver o vdeo: Quando o passo vira dana, Rio de Janeiro, 2002
<http://www.youtube.com/watch?v=7I6CDo-Z70Y>.

8
Ver diferenciao de molar e molecular por Flix Guattari e Suely Rolnik em GUATTARI, Flix; ROLNIK,
Suely. Micropoltica, cartografias do desejo. Petrpolis, Vozes, 1986.

9
A (no) experincia urbana de espaos mais luminosos, cenogrficos ou espetaculares tambm podem
gerar corpografias (tambm espetaculares, superficiais), mas o que interessa aqui so as corpografias
enquanto possibilidade de resistncia espetacularizao, ou seja, o oposto do corpo mercadoria,
imagem ou simulacro, produto da prpria espetacularizao contempornea.
Page 6 of 8 Mar 14, 2017 04:13:42PM MDT
 imagem ou simulacro, produto da prpria espetacularizao
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165 contempornea.

10
Ver IS, BERENSTEIN JACQUES, Paola (org.). Apologia da deriva. Rio de Janeiro, Casa da Palavra,
2003. A psicogeografia foi definida pelos situacionistas como um estudo dos efeitos exatos do meio
geogrfico, conscientemente planejado ou no, que agem diretamente sobre o comportamento afetivo dos
indivduos. E a deriva era vista como um modo de comportamento experimental ligado s condies da
sociedade urbana: tcnica da passagem rpida por ambincias variadas. Diz-se tambm, mais
particularmente, para designar a durao de um exerccio contnuo dessa experincia. Ficava claro que a
deriva era o exerccio prtico da psicogeografia, ou seja, uma tcnica urbana situacionista para tentar
desenvolver na prtica a idia de construo de situaes atravs da psicogeografia. A deriva seria uma
apropriao do espao urbano pelo pedestre atravs da ao do andar sem rumo. A psicogeografia
estudava o ambiente urbano, sobretudo os espaos pblicos, atravs das derivas, e tentava mapear os
diversos comportamentos afetivos diante dessa ao, basicamente do caminhar na cidade. A
psicogeografia seria ento uma geografia afetiva, subjetiva, que buscava cartografar as diferentes
ambincias psquicas provocadas pelas derivas situacionistas.

11
Segundo Deleuze e Guatarri: Um mtodo o espao estriado da cogitatio universalis, e traa um
caminho que deve ser seguido de um ponto a outro. Mas a forma de exterioridade situa o pensamento
num espao liso que ele deve ocupar sem poder medi-lo, e para o qual no h mtodo possvel,
reproduo concebvel, mas somente revezamentos, intermezzi, relances. In DELEUZE, Gilles;
GUATTARI, Flix. Mil plats. So Paulo, Editora 34, 1996, p. 47.

12
O que, felizmente, nunca completamente obtido (a anulao dessa possibilidade do se perder).
Entretanto, o extremo do se perder estaria diretamente associado a questes puramente psicolgicas, e
at mesmo, a tipos especficos de loucura ou mania (dromomania).

13
Movimento e velocidade tambm precisariam ser diferenciados: o movimento pode ser muito rpido, nem
por isso velocidade; a velocidade pode ser muito lenta, ou mesmo imvel, ela , contudo, velocidade. In
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Op. cit, p. 52.

14
Ver essa questo de forma mais especfica no livro coletivo Mar, vida na favela (op. cit.).

15
Vrios autores para se opor a questo do corpo, principalmente no campo das artes, vo propor a idia
de corporeidade, s vezes mesmo como um anticorpo, como Michel Bernard, que define a
corporeidade como espectro sensorial e energtico de intensidades heterogneas e aleatrias. In
BERNARD, Michel. De la corporit fictionnaire. In Revue Internationale de Philosophie, n. 4/2002 (Le
corps).

16
Sobre essa idia ver a noo de Corpo sem Orgos (CsO) que Gilles Deleuze define a partir do termo de
Artaud: O corpo sem rgos um corpo afetivo, intenso, anrquico, que s tm plos, zonas, limites ou
variaes. uma potente vitalidade no orgnica que o atravessa. DELEUZE, Gilles. Critique et clinique.
Paris, Minuit, 1993, p. 164.

17
Termo
Page 7 of 8 utilizado pelo artista Hlio Oiticica: Incorporao do corpo na obra e da obra Mar
no corpo.
14, 2017 04:13:42PM MDT
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.093/165
Termo utilizado pelo artista Hlio Oiticica: Incorporao do corpo na obra e da obra no corpo.
In-corporao (fala de Oiticica no filme HO de Ivan Cardoso), ver BERENSTEIN Jacques, Paola. Esttica
da Ginga. Casa da Palavra, Rio de Janeiro, 2001; ou o artigo Por uma inCORPOrAAO in ERR, Belo
Horizonte, nov. 2003.

18
Sobre a atual incapacidade de traduzir a existncia em experincia ver AGAMBEN, Giorgio. Infncia e
histria, a destruio da experincia e origem da histria. Belo Horizonte, Editora UFMG, 2005 (original
de 1978) e o clssico BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza. In Documentos de cultura, documentos
de barbrie. So Paulo, Edusp, 1986 (original de 1933).

sobre o autor

Paola Berenstein Jacques arquiteta-urbanista, professora do PPGAU-FAUFBA e pesquisadora do

CNPq.

093.01

Construindo a abstrao:

Campus Pealolen de Jose Cruz Ovalle

093.03

Patrimnio modesto em movimento:

dilogos urbanos entre histria social e arquitetura

093.05

Turismo e arquitetura:

a produo do atrativo via singularidade / notoriedade do lugar (1)

Page 8 of 8 Mar 14, 2017 04:13:42PM MDT