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mestes o t mson,
naturaleza
hbito
razn
hombre bueno y feliz
BREVE CURRCULUM DE LA AUTORA DEL ARTCULO
intento por volver a ofrecer una visin integrada del discurso pedaggico desde
polis, del hombre griego, de la sociedad griega y de los supuestos en los que
este filsofo).
desde hace largos siglos para pensar el ser de las cosas; el creador de una
sociedad. Para lograr esta optimizacin del hombre animal social recurre al
Dice Aristteles en sus obras que aquel hombre que aspire al justo medio
conviene corregir aquello que resulta ms alejado del punto del equilibrio
virtuoso.
Vistos los parmetros en los que se desarrolla su actitud vital y su
mestes con estas palabras: Llamo trmino medio de la cosa al que dista lo
dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y tambin por no alcanzar en un
que la virtud encuentra y elige el trmino medio. tica a Nicmaco, Libro ll,
Captulo 6.
Por tanto, puede inferirse que los dos pilares de su concepto de educacin son:
sabio y feliz que ser el objetivo del quehacer educativo aristotlico como
expresa en una de sus obras: Y que todo esto se da sobre todo en el sabio, es
verosmilmente tambin el ms feliz. De modo que tambin por esta razn ser
una de sus obras: El llegar a ser buenos piensan algunos que es obra de la
naturaleza, otros que del hbito, otros que de la instruccin. tica a Nicmaco,
Libro X, Captulo 9. Veamos cmo sustentan cada uno de estos principios los
por la razn o por el hbito, y acaba asegurando que el hbito tiene la prioridad
primero mediante el hbito antes que por la razn, y que se ha de ocupar del
Los hombres resultan buenos y cabales por tres cosas, que son:
considera que debe poseer y actualizar todo hombre educado. Distingue dos
esta otra parte del alma que, sin poseer la razn, est hecha, por
sobre el alma apetitiva, es decir, son las virtudes que perfeccionan el carcter,
morales no son fruto del conocimiento, sino del ejercicio que va creando en el
bien.
no el que usa de virtud para consigo mismo, sino para con otro,
la intencin para cumplir todo esto. Se entiende entonces que la justicia sea el
equidad consiste en que los que son iguales tengan lo mismo, y difcilmente
Captulo 14.
amistad y la prudencia.
extiende a toda la vida y est presente en toda ocasin, y visto, adems, que
es una cosa buena, hay que admitir que es una ayuda para la felicidad. La
Siendo tres las causas por las que los hombres aman, no
virtud; porque stos quieren el bien el uno del otro en cuanto son
sus amigos por causa de estos, son los mejores amigos, puesto
los unos para los otros; porque para todo hombre son agradables
Poltica o en la Gran tica. En cada una de estas obras aparecen, a veces, las
mismas virtudes con distintos nombres. Se cree que Aristteles no fue, en este
caso, sistemtico, tal vez porque l opinaba que todas las virtudes se daban
Sea como fuere, este listado de virtudes sirve para dar una visin
moderacin es una cualidad del hombre que exige menos de lo que podran
procurarle sus derechos fundados en la ley. Gran tica, Libro ll, Captulo l.
analizar, o cuando menos a describir, vicios por exceso y por defecto que no
permiten gozar de la virtud. Seala como objeto de la virtud el: ocuparse del fin
que de los medios que conducen a este fin. Gran tica, Libro l, Captulo XVll.
Por otro lado tambin en estos dos libros describe otras virtudes no
crear al hombre bueno y feliz que tambin har buena y feliz a toda la
hombre virtuoso no se hace con una sola accin virtuosa, sino que para ello es
hombre de bien, cuando slo busca los bienes bellos por s mismos, y practica
las bellas acciones exclusivamente porque son bellas, entendiendo por
acciones bellas la virtud y los actos que la virtud inspira. tica a Eudemo, Libro
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
Austral. Madrid.
Universidad, Barcelona.
Herder, Barcelona.