Você está na página 1de 7

CADERNOS

DE

ESTUDO

-
EDUCAAO MUSICAL

n 6

Belo Horizonte: AtravezIEM-UFMG/FEA, Fev/1997

I - cadcrNOSdcESTlIdo:EDlIcAOllluSlcal6 - I

.- ~
A IMAGEM DO MUNDO NA ESTTICA
DE NOSSO SCULO

Hi.l.Koellreutter
Exemplar datilografado com alteraes
manuscritas do prprio autor (09p.)

o nosso sculo, o sculo XX, transfor- energia e, ao mesmo tempo, matria,


mou radicalmente a imagem do mundo, abriu caminho descoberta da natureza
evento este ainda no assimilado por uma dupla das partculas do mundo micro fsi-
grande parte da humanidade. co e revelou uma realidade, a nossa Reali-
dade (com "R" maisculo), que transcen-
, Os conceitos tradicionais, dualistas, as de a linguagem e o raciocnio, unificando
contrariedades matria e energia, espao os conceitos que, at agora, se afigura-
e tempo, os conceitos de objetos isolados vam opostos e irreconciliveis.
e independentes, de causa e efeito em que
o efeito previsvel ou pressentido, per- A descoberta de Broglie e a formulao
deram seus significado. Tivemos que pelos fsicos Schrdinger e Heisenberg
aprender que aquilo que chamamos de derrubaram uma lei, vlida no somente a
nossa realidade (com "r" minsculo) no partir da Renascena, mas, de fato: desde
, de fato, nossa realidade. Tivemos que os primeiros dias do pensar ocidental, re-
aprender que a nossa verdadeira Reali- presentado por Scrates e Plato. Refiro-
dade (a com "R" maisculo) um univer- me lei do dualismo, ou seja, modo de
so dinmico e inseparvel, em que o ho- pensar e raciocinar que tem por base a
mem desempenha um papel importante e existncia de conceitos duais ou contrri-
determinante, influenciando continua- os, interpretados como opostos e antag- >

mente as propriedades desse mesmo uni- nicos, que se excluem mutuamente, assim
verso e tornando-se, cada vez mais, cons- como, por exemplo, belo e feio, bem e
ciente de que a verdade inacessvel ao mal, matria e esprito, mente e corpo,
homem. vida e morte, imanncia e transcendncia.

Em 1924, o fsico francs Louis de Bro- Assim, tambm a msica e as artes tradici-
glie, compreendendo que a luz , ao mes- onais em geral -reflexos da imagem vlida
mo tempo, onda e corpscula, isto , do mundo na poca em que surgiram, ou

103 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSIcal6 - 103


melhor, produtos de nvel de conscincia determinado compositor ou artista utiliza
predominante em nossa cultura at o s- .ern uma obra para descrever a realidade
culo XX -basearam-se em conceitos dele -esttica e intelectual, naturalmente-,
opostos. Refiro-me msica e s artes todas as obras de arte apresentam aspec-
dos estilos do barroco, do rococ, do tos diferentes e, em ltima anlise, repre-
classicismo e do romantismo. sentam uma realidade, por assim dizer
"mtica", ou seja, uma forma imaginati va
. Ainda hoje, mais de setenta anos depois de pensamento, oposta do pensamento
da descoberta de Broglie, msica e apre- racional. Por\artijentendo uma atividade
ciada, analisada e estudada em termos dos que supe a criao de sensaes, emo-
modos maior e menor, contraponto e har- es e estados de esprito, em geral de
monia, consonncia e dissonncia, tempo carter esttico e, portanto, at um certo
forte e fraco, primeiro tema e segundo ponto de carter mstico; -estados de es-
tema, por exemplo. prito mesclados com processos sensori-
ais conscientes que proporcionam ao ser
No entanto, medida que caminhamos, humano o conhecimento e a vivncia do
cada vez mais, para a descoberta do mun- mundo exterior.
do microfsico, do mundo infinitamente
pequeno, em que as partculas so destru- o homem no pode desempenhar o papel
tveis e ao mesmo tempo, indestrutveis, de um observador objetivo, distanciado e
em que a matria , igualmente contnua e relativamente passivo, porque torna-se
descontnua, animada e inanimada em que forosamente envolvido em tudo que cria,
energia e matria no passam de aspectos mas tambm em tudo que aprecia e julga.
diferentes de um mesmo fenmeno, todos Deste modo, a obra-de-arte deve ser con-
esses conceitos clssicos, dualisticamente siderada como apenas aproximada, neces-
opostos, so ultrapassados. sariamente imprecisa e at paradoxal, tor-
nando-se parte do mundo simblico de
Visando chegar a uma compreenso mais uma espcie de mito.
adequada dessa relao entre pares de
conceitos clssicos, o fsico dinamarqus Acontece que o contedo de uma obra
- Niels Bhor introduziu a noo da comple- musical p.e. nunca pode ser assimilado
taridade, ou seja, duas descries comple- pela simples audio, mas sim, somente
mentares da mesma Realidade. Essa no- atravs da plena participao, da partici-
o de complementaridade tornou-se par- pao ativa e "co-criadora" por assim di-
te essencial da maneira pela qual cientis- ....zer, do ouvinte. Acontece que o contedo
tas e artistas pensam hoje acerca da natu- de uma obra musical alcanado em um
reza. Niels Bohr, condecorado em reco- estado de conscincia, em que a individu-
nhecimento pelas suas grandes contribui- alidade do homem se dissolve em uma
es cincia e vida cultural dinamar- unidade indiferenciada, e em que o mundo
quesa, escolheu, para seu escudo de ar- real, o mundo dos sentidos transcendi-
mas, a inscrio "Contraria sunt comple- do;
menta", ou seja, os contrrios so com-
plementares. Desse modo, a obra musical, assim como
toda a obra-de-arte, deveria ser conside-
Uma vez que critrios, conceitos e valo- rada como manifestao do mundo sim-
res se acham reduzidos ao papel subjeti- blico de um mito. Porque, como este,
vo dos elementos da linguagem que um no subjetiva, nem objetiva, mas sim,

104 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSlcal6 - 104

l
orujetiva. Manifestar-se misticamente som. Silncio, na esttica relativista do
significa revelar, simbolizar o real e o irre- . impreciso e paradoxal, tambm ndice
aI, o dito e o no-dito, som e silncio. alto de redundncia, de elementos que se
tornar audvel o que a alma sentee vive. repetem, reverbao, simplicidade e aus-
afirmao e depoimento. negao e teridade, delineamento em lugar de defini-
afirmao, aceitao e recusa. Eu diria: O o, e, no por ltimo, mas principalmen-
~ neste sentido deve ser considerado a te, monotonia.
obra-de-arte mais perfeita, mais ntegra e
mais completa que o homem jamais criou. Napoleo Bonaparte, respondendo a uma
Porque transcende o dualismo e integra pergunta, porque se identifica tanto com
os opostos em um todo. Porque funde o compositor italiano Giovanni Paisiello,
iminncia e transcendncia. cuja msica era considerada, naquele tem-
po, por extremamente montona, escre-
;.. No mito, o dito revela e valoriza o no- veu a seguinte citao: "Eu amo essa m-
dito, e o no-dito revela e valoriza o dito. sica intensamente. Ela montona.
Na msica, de fato, o que soa no im- verdade. Mas somente o que montono,
portante, quando no se levar em conside- comove a gente verdadeiramente" (final
rao aquilo que no soa. o som que da citao).
revela e valoriza o silncio, e o silncio
que revela e valoriza o som.
Tudo que causa expectativa, serenidade,
O que, na msica moderna, se chama de tranqilidade, reflexo intensa, concen-
silncio, no se deve confundir com a trao, equilbrio e estabilidade mental e
pausa tradicional. Esta, tambm ausncia emocional, silncio em termos de nova
de som, no entanto, parte objetiva da esttica. Tudo, enfim, que desvia a-aten-
estrutura formal, articulando e separando o do ouvinte. da vivncia daquilo que
frases e motivos. No meio de expres- no soa, oferecendo espao para o espiri-
so feito o silncio, o qual tem de ser tual se desenvolver.
vivido subjetivamente e interpretado
como tal, causando expectativa e tenso.
A esttica moderna abandona a distino
Assim como bem e mal, prazer e dor, vida tradicional entre som e silncio. Pois, o
e morte no constituem experincias ab- som no pode ser separado do espao,
solutas que pertencem a categorias dife- aparentemente vazio, em que ele ocorre.
rentes, mas, em vez disso, so simples- Da mesma forma como as partculas no
mente dois lados de uma mesma realida- podem ser separadas do espao que as
de, partes extremas de nico todo, a est- circunda.
tica da msica de nosso tempo considera-
da tambm partes de um nico todo. A . o som -no podendo ser considerado
conscincia de que todos os contrrios, como entidade isolada- que determina e
aparentemente opostos, so partes com- define a estrutura do espao do silncio.
plementares que formam um todo, de- Porque tem que ser compreendido como
vendo ser entendidas como tais, a idia condensao parcial de um campo sonoro
fundamental da nova filosofia da arte. contnuo e omnipresente, presente por
toda a parte. O silncio deve ser conside-
evidente que, nesse contexto, no se rado como fundo gerador de todos os
entende por silncio apenas a ausncia de sons e suas interaes mtuas. O apareci-

105 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSIcal6 - 105


mento e desaparecimento de sons, por seu namentos sem dvida, ter implicaes de
lado, deve compreendido como formas de longo alcance na esttica e arte musical
movimento desse mesmo campo e, se qui- como um todo; pois, representa uma revi-
serem, de um holomovimento. ravolta muito maior na sintaxe da lingua-
gem musical do que a causada por dode-
A unificao dos conceitos, aparentemen-
cafonismo ou serialismo, por exemplo,
te opostos, som e silncio, na esttica
princpios estes estruturais, que deixaram
relativista do impreciso e paradoxal, des-
intactos os fundamentos estticos da
tri, forosamente, a noo tradicional de
composio musical .
.~ signos musicais isolados. Os signos sono-
ros da partitura tradicional, atravs da
- Esta filosofia, naturalmente, pressupe
produo musical dos ltimos trinta anos,
um novo intrprete da obra musical, um
dissolveram-se, cada vez mais, em pa-
novo ouvinte, um novo homem, no redu-
dres de probabilidade. Deixam de repre-
zido a fragmentos, no dividido, livre do
sentar "padres" de som e de silncio,
ego, que no percebe partes, mas realiza e
para representaram "probabilidade de in-
assimila a inteireza da existncia humana ,
terconexes."
pelo esprito e intelecto, e o difono ante-
rior origem, transluzindo o todo.
Uma anlise fenomenolgica de msica,
tradicional ou moderna ou popular, mos-
tra que os signos sonoros, em ltima ins-
tncia, sempre careciam de sentido como Talvez tudo isso seja mito tambm: a uni-
elementos isolados e sempre tinham que ficao de conceitos duais, que at agora,
ser entendidos como interconexes ou se afiguravam opostos e irreconciliveis,
correlaes entre vrios processos de per- a unificao dos mesmos, tornando-se
cepo e julgamento. A nfase, no entan- uma das caractersticas mais notveis de
to, na mudana de funo dos signos so- uma nova Realidade, para cuja conscienti-
noros na partitura moderna e na transfor- zao contribuem a esttica e a arte musi-
mao dos mesmos em relaes e relacio- cal de nosso tempo.

106 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSlca16 - 106


COMENTRIO

ttulo: Apologia de h.j.

a) voc j percebeu que seu relgio de pulso anda mais lentamente em santos do que em
campos de jordo? se voc j percebeu isso, j reparou tambm que seu corpo envelhece menos
quando voc faz uma viagem de avio para o oriente.

b) milhares de estmulos nos atingem a todo instante. fomos dotados de um crebro que faz um
recorte desses estmulos. percebemos faixas: no espectro de cores, o que no vemos chamado v_
infravermelho e ultravioleta; no dos sons, o que no ouvimos, infra-som e ultra-som. em ns,
habitualmente, "o manejo de um fluxo contnuo de informaes pode ser simplificado, separando-
se informaes em peas menores, mais manejveis, e organizando-as em um sistema coeren-
te". nosso crebro "separa os estmulos recebidos em agregados, que so ento rotulados de
'objetos', e os organiza em um modo perceptual de espao e tempo". (1)
uma das misses das modalidades perceptivas que se desenvolveram em nosso crebro "era
interpor-se entre o estmulo e a resposta para permitir a evoluo de outras respostas que no
fossem reflexas". (2)

a') voc provavelmente no percebeu nada daquilo porque, em ambos os casos, seu relgio
andaria mais devagar em santos e voc envelhereceria menos viajando de avio na razo de
alguns bilionsimos de segundo.

c) smbolo - do grego sym e balein, lanar conjuntamente.

b') no decorrer dos sculos fomos estabelecendo bolhas discursivas que se interpem tanto
entre o estmulo e nossa percepo, como entre nossa percepo e nossa reao ao estmulo.
essas bolhas so, portanto, recortes da realidade que fisiologicamente podemos perceber -
realidade esta que j um recorte de todo o espectro do possvel fsico. pelas minhas contas,
essas bolhas discursivas j so uma representao de terceira mo do real. que real? aquele que
est dentro de nossa faixa fisiologicamente perceptvel. entre outras bolhas esto as grandes
arquiteturas simblicas da humanidade: a linguagem, o mito, a arte, a religio e (no espalhe ...)
a cincia. fica estabelecido, provisriamente, que nos relacionamos apenas simblica e
tangencialmente com o "real" (aquele l ...)
~
c') chuang tzu - filsofo taosta chins do sculo 111 a.c.
gertrude stein - escritora e poetisa norte-americana, 1874 - 1946.

a + b) duas questes pertinentes so: saber em que medida ns nos deixamos paralisar por
aquelas bolhas discursivas e at que ponto podemos transformar nossa percepo atravs de
um reconhecimento somente intelectual de conceitos estranhos ao senso comum (eu ia dizer
ordinrio ...) tais como os divulgados pela fsica moderna ou por escolas esotricas: "a bifurcao
da realidade em sujeito e objeto o trabalho do intelecto. quando no h tal trabalho, a vida um
todo completo, sem diviso dentro dela". (3) a resposta ao impasse vai se revelar no padro de
nosso relacionamento com o desconhecido: ou criamos uma nova bolha ou, ao contrrio,

107 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSlcal6 - 107


tentamos estour-Ia. geralmente no acreditamos ser possvel sair da bolha. deixamos que ela
opere por ns. "o objetivo das palavras transmitir as idias. quando estas so apreendidas, as
palavras so esquecidas". (4) ou, dito de maneira um pouco mais dramtica: "a linguagem como
coisa real no imitao nem de sons nem de cores nem de emoes; ela uma recreao
intelectual e no pode existir nenhuma dvida sobre isso; e continuar a ser assim enquanto a
humanidade existir'. (5)

h.], tem a coragem de se confrontar com as questes bsicas que, de to bsicas, nem chegam a
ser percebidas por outros. ela fala do solo sob nossos ps. h.j no receia em esaiar respostas,
mesmo que provisrias, mesmo que contraditrias. h.]. tem o prazer sdico e saudvel de instilar
a dvida. sua incompletude a grandeza de sua busca. o velho ditado dos nmades norte-
africanos: a meta o caminho. h.j. insiste em nos alertar que o solo que cremos to firme sob os
nossos ps nada mais que um pntano -uma ou vrias daquelas bolhas discursivas- e nossos
passos nem mesmo sero dados se no estivermos profundamente imbudos de uma
necessidade de busca e liberao.

uma de suas saborosas contradies a desvalorizao dos paradigmas fsicos anteriores


teoria da relatividade e uma espcie de otimismo em relao s suposies de nova fsica, como
se estas pudessem por si mesmas transformar nossa percepo do mundo e a nossa produo
artstica do sculo XX. h.j. estabelece um neo-racionalismo que contraposto a uma tendncia
de suplantao lgica dos opostos. esta encontrada em uma esfera mstica. essa especula-
o, alis, sempre foi um terreno frtil para seus detratores: os "bolhas" de planto no cansam
de falar em charlatanismo. mas, apesar e muito acima disso a plenitude de h.j. a se revela: em
um discurso afirmativo e simultaneamente instigante ao questionamento. misso cumprida para
quem quer complementarizar os opostos.

notas:

(1) szamosi, gza - tempo & espao - as dimenses gmeas, rio de janeiro, jorge zahar editor, 1988, p.42.

(2) ibidem, p. 47.

(3) suzuki, d.!. - viver atravs do zen, rio de janeiro, zahar editores, 1977, p. 101.

(4) merton, thomas - a via de chuang tzu, petrpolis, editora vozes, 1969, p. 196.

(5) gertrude stein, apud: brockman, john - einstein, gertrude stein, wittgenstein e frankenstein - reinventando o universo, so
paulo, companhia das letras, 1988, p. 99.

Marcos Mesquita, Compositor e Professor Convidado da Escola de Msica da UFMG

108 - caderNOSdeESTudo:EDucAOmuSlcal6 - 108