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JUAN M. 05510

LOS
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. . - -. -.- ." - .- - . . _. .

DEL-'
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Coleccin
Pueblos y Lenguas Indgenas
8 _. .

. 1995
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. NDICE

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LOS El\' I}!O DEI PERU

...
fuan M . Ossto

Este libro forma parre del pro yecto editorial de la Fundacin MAPFRE AMERlCA,
dt:no minado colecciones MAPFRE -1492. : INTRODUCCiN . 11

I~ Edicin: e Ed. MAPFP.E, S.A., 1992

. PRIMERA PARTE
Paseo de Recoletos, 25-28004 Madrid, Espaa
iSBN: 978847lO02112.

Captulo 1. LAS CULTURAS PRF.INCAlCAS ~ . .:~ ~ . 23

2~ Edicin: Ediciones AB:YA-YALA; 1995 H 0 _

'A v. 12 de Octubre 14-30 y \Vi/son 1 El medio geogrfico .. 23

Casilla NQ 17- ] 2-7 19 2: Los albores de los i~dios del Per : . 28
Quito, Ecuador 3. El desarrollo de las altas culturas : . 34
Telf.: <593-2) 5626;'B a) El proceso de cornplejizaci n de la SOCiedad .. 34
Fax: (593-2) 506255 b) Chavn o el H orizon te Tempran o . 40
4. La aparicin del Estado .. 44
Ec!. MAPFRE, ] 995
a) El Intermedio Temp rano . 44
ISBN: 9978-04-170-2
'1 coro
b' El Horizo nte iv r- : . 48
e)) El Intermedio Tardl10 . .. ......... 57
Diseo de cartula: Diego Corrales, Asociacin de Diseadores
Grficos de Pichincha. Captulo 11. EL ~I P[ R10 DE l OS INCAS . 75
Jmpres n. TECNIOFF5ETC. IMPRENTA 1 Mito e historia .. 75
Cayambe-Ecuador 2: Los antecedentes de la ocupacin. inc.a del Cuzco : .. 96
3 Los mitos de origen y el orden cosrmco .. 103
Impreso en Cayambe-Ecuador, Diciembre ]995
4: El Cuz co y la expansin incaica : . 123
5. La or anizacin socio-poltica : : .. 131
g . v asirn
a) Srrnerna . etra en la cultu ra incaica . 131
b) Reciprocidad y redistribucin .. 133
"
I ~ J
, .,

Captulo II .

.EL IMPERIO 'D E LQ S "INCAS

.. ";: "

L MITO E HISTOiuA

Es un lugar comn leer en los textos de historia y manuales de

arqueologa peruana que el fin del Intermedio Tardo y el inicio del
ltimo horizonte del perodo prehispnico tiene lugar en 1438 con la
muerte del Inca 'Viracocha,' el triunfo de Pachacuti Inca Yupanqui so-
brelos chanca, su ascens al poder y la subsecuente carrera expansiva
.queemprende.i.Esta. afirmaci n se origina de
-una lectura un tanto lite-
ralde la documentacin europea. "Se sustenta, por un lado, en una su-
puesta similitud 'entre la concepcin andina de la historia y -Ia de. Oc-
cidente y~ por otro, en unos hipotticos lmites de la memoria humana
que confieren verosimilitud a los relatos orales. '
a
Sobre el primer supuesto, continuacin veremos que hay razo-
nes para dudar y sobre el segundo nos parece que proviene de una
confusin entre el campo propio de la sicologa y el de la historia.
Puede ser cierto que ,el potencial de , retencin de , la memoria, tanto
individual como colectiva, sea muy grande, pero si 110 existe el inters
"para conservar -un recuerdo, que 'es un -prerrequisito condicionado poi
la cultura, es muy fcil que sobrevenga' el olvido. De esta manera, nada
se gana con postular la existencia de una buena memoria si no se tie-
nen claros los factores culturales que permiten a Un pueblo "retener los
acontecimientos del pasado. Esto es an ms necesario en el caso de
un pueblo que careci de escritura y corri el riesgo de dejar al pasado
librado a su permanente reformulacin en el presente. - "
. El -pasado incaico que nos ha llegado a travs de la documenta-
cin europea es pues una reformulacin del pasado hecha por los vs-
 <~~:, ~:" El imperio de los Incas . 77 . J.
76 Los indios del Per '''~'l'
. ;,';:~;:'~'
tagos andinosa la llegada de l~s ' espaoles 'y tambi~ 'de los mismos ::'.."t,
i; ;';;:' contamos con ningn testimonio fehaciente de .que el uso de nombres '

~~~~:asm:%%~~:~:~;oh~:t~~i~od~i:t~:e~~on~o~t~:soi~~~r~::a~~~:eC:~ ~'~,:~.
como Viracocha, Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui, y otros que apa-
recen vinculados con los reyes Incas, haya sido semejante al de Carlos
:..:,.,..:
>~. ~
','.,... .:,.:., ..'.
'.: ;"' .'

' porn cos, pero en el caso de los ' extranjeros, bajo esquemas conceptua-
les bastante diferentes a los de sus informantes indgenas. As como a
los templos llamaron mezquitas, a los auqunidos, carneros, a los gru- .., ~.:t,'
pos sociales, conocidos como ayOus, linajes, al dios Viracoci{a, Crea- '~.(.~.
dar, as tambin, a las listas de los Incas las llamaron dinastas' reales y ':)~i~ '
a cada nombre de los supuestos gobernantes le dieron una sucesin en ' .:,,~
el tiempo' : :~i
.Es natural que hayan obrado as. Desde nuestro presente. no po~ t mayor problema con la historia de los monarcas cusqueos es' la no.
demos pedirles que actuaran como antroplogos o que asumieran pos- .T.:~~,t.~,
turas cientflcas que estaban muy lejos de sus consideraciones.. El ha- _,-
berse in teresado por escrutar el mundo indgena es ya 'u n mrito de \:~
por s. Claro que muchas veces no fue gratuito. Hubo consideraciones :}E
ideolgicas y pragmticas que los investigadores modernos deben to- ., <:f.
mar en cuenta para sopesar el valor de la documentacin histrica. No " ~ r
, debemos- olvidar, por un lado, que los indgenas fueron vitales para la- ,- . :"~;l
administracin colonial y, por .o tro, que se dio 'una polmica en torno ' ~'\
a la legitimidad del dominio espaol. De acuerdo con esta ltima, s~r- :''t
gi la necesidad de justificarse y -qu mejor ' que mostrarse como los ' . ' :~l '
lib eradores de un mundo dominado por la tirana de los Incas. Q}1 :.f
mejor, para Francisco Pizarra, que poder mostrar al ltimo Inca Ata- .'. ~
hu allpa como un usurpador del trono frente a su hermano Huscar. . f
Pero para que estos argumentos valieran era necesario ' reacornodar la :: t:
historia y la naturaleza de la monarqua incaica. . )
No obstante, el asociar el' ayll con la nocin de linaje, o a Vira- -,
cacha con la de Creador no quiere decir que no hubiera un fondo de 'l
verdad. Igualmente, el que se .hablara de dinastas reales no significa . . .;\;.
que no hubiese algo parecido. De hecho, existi un cargo poltico se-
.e~
rnejante al de un rey que se asociaba con el ttulo de Inca y es indu- .'
dable que las momias de algunos de estos gobernantes fueron vistas
por los espaoles. Adems es bastante plausible que llevasen el nombre
de los reyes que figuran en las listas dinsticas y que una de las formas
::
.i
f
que adopt su presentacin fue la de una sucesin genealgica. Sin
embargo, de esta evidencia no se debe colegir que su asociacin con ~.
aquellos nombres pudiera haberse inscrito en un .sistema nominativo i .
parecido al que corresponde a la tradicin occidental. Al respecto no ' ,
:::;.
. J.
. ...
.:,r~i:
V, Felipe lI, Felipe IlI, y otros con que se designaron a los monarcas
l~spa:oles. Si hay algo que realmente ignoramos hasta el presente es el
sistema de los nombres en la sociedad andina.
El gran inconveniente de pensar que estas dinastas, y el conjunto
de hechos asociados con cada Inca, puedan ser tratados como forman-
do parte de una visin de la historia parecida a la occidental, es que
deja de lado muchas inconsistencias y desacuerdos entre las fuentes. El
existencia de dos . fuentes que, coincidan en los atributos que se les da .
aestos personajes. .Determinar la veracidad de un dato porque una ma-
yora de fuentes lo respaldan, no es un criterio cientfico. Sin embargo,
ha sido el mtodo ms favorecido por los historiadores que han dado
un valor histrico a dichas dinastas. .
. Si estamos adoptando ,esJ a actitudtan escrupulosa con respecto a,
la historia incaIca' e~ porque aquellas ~ismas fuentes ' documentales, que
han servido 'de base para que se piense que las listas de los Incas fue-
ron dinastas histricas, tambin presentan evidencias de un uso alter-
. nativo congruente con ' otros' niveles de la' realidad "cuftur~1 inc~ica.
Como ha destacado exhau stivamente el antroplogo holands R. T .
Zuiderna, una de estas evidencias es el sistema de los ceques del Cuzco
tal como aparece descrito en la crnica del padre Bernab Cabo. Otras,
segn este investigador holands, son una descripcin del cronista Gu-
tirrcz de Santa Clara, donde el dcimo Inca, Tupac Yupanqui, apare-
ce como el autor de las divisiones del Cuzco, y, unas ms, las versio-
nes del padre jesuita Jos de Acosta y Polo de Ondegardo sobre la
contemporaneidad de las dinastas Hanan y Hurin Cuzco.
Los ceques del Cuzco eran un conjunto de lneas im aginarias (o
r lneas de visin como las llama Zuidema) que se irrad iaban hacia los
r cuatro puntos cardinales desde el templo de Coricancha hasta un radio
de aproximadamente 15 kilmetros l . El nmero total de estas lne as
fue de cuarenta )' uno, organizndose todas ellas, con una excep cin,
J en tres grupos de a tres cada una de las cuatro divisiones, o Suyo, en
I Ver el mapa 2.
.. (
}.
~
78 Los indios. del Per El imperio de los Incas 79
,~.
que 'los Incas dividieron el Cuzco y, posteriormente, el resto del espa-
cI
g ....
-
cio que conquistaron. La excepcin fue el Contisuyo, que cont con
~S . . catorce ceques que se agruparon en cinco grupos de a tres aunque no
ci c.
>x de manera tan regular como los anteriores 2. Cada una de estas lneas
ro '
El- se expres en la realidad como una sucesin de huacas o adoratorios
Q) c,;
"00
de nmero variable . El total de huacas mencionados en las fuentes fue
's .S de 328. En la actualidad, Zuidema ha logrado identificar in situ las po-
N'O
~~ siciones de un alto porcentaje de ellas.
11)
eI:o As como las mitades del Cuzco se denominaron bajo trminos
clasificatorios de naturaleza jerrquica como son los de Hana~ (arriba)
Q)'5
"O~
rol!l
."0 ' ..
ro Ol
y Hurin (abajo), tambin cada ceque cont con su respectivo trmino
E'O derivado . de un sistema clasificatorio jerrquico. .Sin embargo, en este
011)
-'0
C u caso el sistema no fue dual sino tridico y los trminos en que se ex-
-oC:
'
Ol
: pres fueron los de Callana, Payan y Cayao, que respectivamente sig-
z..9 nifican: el primero, el del medio y el ltimo.
ro~ . El hecho que estas lneas figuren encapsuladas en un esquema cir-
c-
. Ol~
- ::l-
O'_
. cular dividido ppr una .multiplicidad de compartimientos perfectamen-
~~....:. . te estructurados es una expresi n elocuente de que estamos' ante un
o C\I
c:tC
~. ;:) c~cn
-oOl ....
sistema cerrado que deja muy poco margen para el azar: Sin lugar a
~o >- 'Ol'O _~c1l!das.J . cualquier !tro!1c1~S!~!1 . puede alterar J~ . a~~.n.:l:: Ningn m nimo
.....
:;)

z
_. --- ;:)
' C/) .. . _-_ . .
...OlQl ro
E
:;) ~ . '" .- ::J detalle puede ser dejado al libre albedro. Si el Contisuyo parece rom-
a: -o
;:) e l;l perIa armona, debe ser aparente su' irregularidad. En todo caso, el
.< O Q) ::l
z lI) coritar con catorce permite que todo el conjunto sume cuarenta y uno,
<
:;)
Ol-
;] Q)
::
O"C
y esta cifra, segn Zuidema, coincide con el nmero de semanas de un
<
:le ~al calendario lunar. Igualmente, el nmero de huacas que encierra este
..
:;)
e III III
< -o o
o sistema tampoco es arbitrario. Fueron 328, que es precisamente el n-
C!lro mero de das.de un calendario.lunar con cuarenta.y .una semanas de 8
-0 0
e
~ .; das. Y as sucesivamente podemos llegar al nmero de estos lugares
._ ~ ~
o.::l sagrados en cada aqueoyes muy posible que a medida que se siga pro-
- ..,
<> :(lC/)
fundizando en la lgica de este sistema se .halle una explicacin para
...'" e
._
- 0 ro
-
e la.aparente irregularidad que muestran.
o ::J
::J o Dada la naturaleza cerrada de este sistema, es sorprendente adver-
:9 11l
'::0 tir que los grupos sociales llamados panacas, supuestamente fundados
1Il-
'Cal
","O por cada uno de los reyes inca cuando ascendan al trono, tambin
-llll
.2! aparezcan distribu idos, de manera bastante simtrica, en este con junto
C'i
co-;;;
0.
0
co-l
~ . z Ver el diagrama 1.
 ~ \

80 Los indios del Per El imperio de los Incas 81

t de ceque con que recurrenternente se asocian las panacas es con uno

pa.yan, mientras que los ayllus lo hacen con un o cayao. En consecuen-
2 2
3 . cia, en el Chichaysuyo y en el C ollasuyo, que en su respectiva mitad
e a son los Suyo de mayor jerarqua segn el esquema dual, cada uno de
b
a los tres ceques payan se asocia con un a panaca, mientras que en el Anti-
suyo y Contisuyo, que tiene menor jerarqua de acuerdo al dualismo
4 3
e de Hanan y Hurin, slo en dos . Los ayllus siguen esta misma distribu-
5 cin, pero en los ceques cayao de estos Suyos. .
b
6 De las panacas que mencionan la mayor parte de los cronistas,
a 2 slo ha quedado excluida de este sistema la Tomebamba panaca, aso-
7 ciada con el undcimo Inca . Huayna Capac. No es de extraar que esto
ocurra, pues el mismo nombre-que ostenta no. guarda correspondencia
11I B
con las de los diez primeros Incas : es la nica que alude a una locali-
7 e dad histrica. .
.9
11
Semejante distribuicin de los grupos sociales, supuestamente fun-
b
8 dados por cada Inca de las listas dinsticas, hace inverosmil que di-
I
chos listados dinsticos hayan sido confeccionados para dar cuenta de
A I .8 una sucesin de individuos en el tiempo. Si ste fue el caso, las posi-
1
J ciones que ocupan hubieran permanecido vacas hasta llenarse con el
b 2 J 2 nacimiento de un nuevo Inca. Esto es imposible en un sistema cerra-
e 3 1 1
J do , pues la mera pre-existencia de posiciones fijas exige que q uienes las
J
p cupen asuman una contemporaneidad.

L
b
. e a.e I
ab e
11 J ;. Como hemos comprobado en nuestro estudio sobre la obra del
10
9
17 6 5 cronista indio Felipe Gua man Pom a de Ayala, una tendcricia comn
8
r del mundo andino fue desdear la dinmica del tiempo conceptuali-
zndolo bajo esq uemas numricos y jerrquicos semejantes al que he-
mas visto en el sistema de los ceques. El tiempo, el espacio y el orde-
Diegrama 1. El Sistema de los ceques del Cuzco (versin tomada de R. T. Zui-
cierna y D. Poole, "Los limites de los cuatro Suyos incaicos en el Cuzco", Boletn na miento social fueron todos sometidos a las mismas premisas
del Instituto Francs de Estudios Andinos, T. XI, N.oS 1-2, Lima, 198 2). clasificatorias, dando la impresin que se les hubiera sup erpuesto una
misma plantilla con un nmero determinado de casilleros ordenados
j~rrquicament~. Un ejemplo claro lo vemos en la 'presentacin que :10S
estructurado. Segn el padre Cebo, los miembros de los grupos socia-
~a c e este cronista de las edades del mundo, de la divisin del espacio
les de los 10 primeros Incas, as como tambin de otros 10 grupos de
y de la organizacin de los jerarcas supremos de los dominios espacia-
rango inferior llamados aylius, tenan a su cargo un nmero equivalen-
les. En los tres casos aparece una divisin en cinco donde el ncleo
te de W/llCS distribuidos proporcionalmente tanto en los cuatro Suyo
como en los grupos de a tres, como se puede aprecia r en el modelo prin cipal se asocia con lo inca y las otras cuatro con diferentes instan-
ideal que elabora Zuidema J. En el seno de la estructura tridica el tipo cias jerrquicas 4 . Pero no slo hasta aqu llega su adhesin a la plan-

, Ver los diagramas 3 y 4, las figuras 1 y 2 Y el mapa 3.

1 Ver el diagrama 2.
 .El imperio de los Incas 83
82 Los indios del Per .
.4

tilla andina sino que va ms lejos: el nuevo tiempo y espacio que se

inauguran con la Conquista tambin sern sometidos a la rigidez de
este esquema clasificatorio s.
El ver tan claramente esta tendencia en Guaman Poma de Ayala
nos ha permitido confirmar lo que el sistema de los cequ~s manifiesta
con el listado de los Incas. Es decir, que se trata de un sistema de po-
siciones rgidas. Pero en el caso de nuestro cronista indio esta rigidez
es llevada al extremo de superponerla a la' historia colonial; a~diendo .
cinco edades post-hispnicas a las cinco de su mundo andino prehis-
pnic~. Las edades que menciona son: 6:, Pachacuti Runa, 7:, Con- .
.- quista, :8 : , Guerras Civiles;9.a;Carlos V, Felipe II "yPelipe III, y la:, '
Consideraciones o reflexiones morales 6. '" . .

Adems de la rigidez numrica, coincidente con el que expresan

las panacas en el sistema de los ceques, 'es extraordinario advertir que as
como el organizador del Cuzco, Pachacuti Inca Yupanqui, y como el
IX Pachacuti de la era incaica 7, mencionado explcitamente por ~I pa-
8
. dre Blas Valera e implcitamente por el cronista MontesiI1os aqu ' 9;
tambin la posicin novena est asociada con la idea -de o;den 'encar~
nada en la figura de los reyes' espaoles que fueron ' contemporneos
. , _.. .de Guaman Poma de Ayala. .. . .. _o_ . . _ _._. , . ..... _ _ . . 0 _ ..

1 - '

-:} f El.uso de plantillas clasificatorias, como las qu~ acabamos de ver,

..:: :~ r[ no es slo privativo del pasado andino. Hoy tambin mantiene su vi-
gencia en muchas comunidades andinas, confirmando que lo que ve-
~'~~ r'
_ ' ; '_ O " nimos sosteniendo sobre las dinastas incas y la visin del tiempo y el
espacio en Guaman Poma, no es inverosmil. Los contextos en que po-
demos apreciar esta manera de organizar la realidad .son mltiples.
',':'1' Como ilustracin, aqu nos referiremos ' a dos. Uno ser la organiza-
. cin social.y otro la .ritual. En el primero la evidencia est .dada por la
~ l"
-. existencia de grupos sociales cuya permanencia no est acondicionada
por ' la localidad ni, completamente; por el parentesco, 'sino' por consi-

5 Ver el diagrama 3.
o F. Guaman Poma de Ayala, op. dt., p. 911. Ver el diagrama 4.
7 Ver el cuadro 2.
a P. B. Valera, Relaci n de las Costumbres Ant iguas dd Per, en jirnnez de la
Espada, Tm Relaciones dt Antigiitdadts Peruanas, Asuncin, 1950, p. 167.
Diagrama 2. Distribucin de las panacas y de los ayllus en el sistema de los c~ F. de Montesinos, Memorias Antiguas Historialesy Polticas del Per, Cuzco, 1957.
aues (versin tomada de R. T. Zuidema. The Ceque system ot Cuzco. The soaet Ver tambin J. Imbelloni, Paihakiai IX (El Inkario Critico), Buenos Aires, 1946.
.;f
Organization ot the Capital of the Incas, Leiden, 1964) .

. :~:..~ '
-,( ....~: '. . oio\
. . ..
. .:l::.:.
 , .
86 . Los indios .del Per . El imperio de los Incas 87

. . . t===~:::::

Figura 1. El Inca rodeado por los reyes de los cuatro Suyos y los jefes de Hanan F.gu~a 2. . Versin resumida de la representacin del Inca rodeado por los reyes
Cuzco y Hurin Cuzco. . . .. de los cuatro Suyos.
 ~\' " ..... ...
,

,,~.~. '

El imperio de los Incas 89

Los indios del Per - ..
88

''': 0.

. . .
Mapa 3. E.I Mapa.mundi de Guaman Poma.
 El imperio de los Incas 91
Los indios del Per .
90

Dinastla de los Incas Los 9 Pachacuti

,1: Ene! contexto ritual, la comunidad de Andamarca, vecina a' Ca:
bana {l.ucanas-Ayacucho), nos proporciona una evidencia notable de
cmo la historia contempornea es encapsulada en estas estructuras

:~
1) Manco Capac .. . Pachaeuti I (ao 500) clasificatonasde origen prehispnico. La instancia en que este fen-
2) Sinehi Roca Paehaeuti 11 (ao 1000) meno puede ser apreciado es en la organizaci n de los distintos santos
(Primer Sol) procedentes de! catolicismo que los comuneros han incorporado a su'
Paehacuti 1)1 (ao 1500) tradicin religiosa : Una vez ms lo que se aprecia es que a la par de
3) Uoque Yupanqui
primar las consideraciones jerrquicas los santos han sido agrupados en
4) Mayta Capae Pachacutl IV (ao 2000)
(Segundo Sol)
un conju nto .de .subdivisiones en que predominan los patrones .num -
. .. ricos ya mencionados. :EI total de san tos seleccionados por e! sistema
.Paehacuti V (ao 2500)
5) Capae Yupanqui es de la y ' sesubdividn jerrquicamente en dos grupos de a diez que
. . ..
5) Inca Roca Pachau't VI -(ao 3000) llevan las siguientes denominaciones.los de mayor jerarqua, .C onsta-
.. ... . (Tercer Sol) . .. . . ..
.. .. . ticis'-y los de menor, Ocultos. Los primeros, a su vez, se subdividen

"~~l
, Paehaculi VII (ao 3500) .. nuevamente en dos partes de . cinco cada una: los propietarios y los
.. -
7) Yahuer Huaca . ..

8) Viraco cha Paehaeuti VIII (ao 4000)

(Cuarto So!)

'ji
-Las caractersticas de esta jerarqua son sutiles y dificiles de definir co ncretam ente,
9) Pachacuti Pachacuti IX (ao 4500) - . pero las expresiones ms claras se ven en la forma general de diferencia que es otorgada .
(Punto medio del quinto. Sol) a los mi embros de los {lyDus de la mitad superior por los de la mitad in ferio r en circuns-
(Perlado inca) tancias ritual es., en poca de faenas comunales y en el orden de llam ada de lista de
ayUus duran te las asam bl eas comunales, Este prin cipo de jerarquizacin tambin se ex-
tiende a la relaci n de los ay/1m que conform an una sola mitad; esto es, los ayllus son" .
Cuadro 2. La dlnast la de los lncas ylosS Paehacuti. segn Fernando
enumerados de orden de primero a quinto, como (sigu e)...:
. . - de Montesinos. " :~:'~~l
. > ~ H,l1ulnsayaq Hurinsuyaq
-.:: ~; . 1. Nayhua 1. San Miguel
deraciones sim blicas. Es el caso de los aJ'Uus, que s lo cobra n existen- 'Ft 2. Qpinhuara
3. Aqchakar -
2. -P'irca
3. Yanchacalla
cia en relacin a faenas comunales laborales o- rituales y que, adems - t l
4. Q arhuacalla 1 4. W aychu
de tener no mbres que en cierran connotaciones jerrquicas y que ,:,e- ' . .;T 5. Qarh uacalla 2 5. Puma tam bo.
mo s figurar en el sistema de los ceques, aparecen estruct urados en senes . ... r
numricas idnticas a las del pasado prehisp nico oo. 'a
.. .. .
. . ....
G. Urtcn, .L1 Arquitectura pblica como texto 'sed al: La historia de un muro de
ado be en Pacariqt arnbo, Per (1915-1985)-, Reuista A ndina, nm. JI, C uzco, p. 229. .
. La segunda m ues tia la hemos visto func ion ar en la comunidad de C abana, del De-
parta rnen to de Ayacuc ho, donde figuran cinco. Uno se llam a Collana, otro Payan, o tro

10 Ej~m~l~s sobre este tipo de agrupac ion es sociales a.b~ndan en la lite~tura antro-
polgica sob re las co mu nidades andinas. ~l sistema di ~'OSlClUlllS en la comunidad dt SaT-
bu de Salvador Palomino tr ae un magni fico repertorio de algunos de ellos. Pero. para
110 dilatar dem asiado esta des cripcin men cionaremos s lo dos muestras. La p~l ~nera
procede de la comun idad de Pacariq tambo (Dcpan~mento de! ~uzco) y nos perrmnrnos
me ncio na rla por presentar una estructura organ izativa mu y similar ~l de las panaca q~e .
figuran en el sistem a de los ((ques ~el Cuzco. As?mbrosame nte, e~ n~mero de ~yllllS bajo
los cu ales se organ iza esta comumdad para realizar sus faenas p blicas y usutruct~ar la
tierra es de diez . Pero aq u no term ina el parecido: iTam~in se agrup~n en dos mitad es
jerrquicas qu e llevan los nomb res de Han ansayaq y Hu nnsay aq ! Segun Unon:
~:l
Puruc ha, ot ro Ichoqa y un qu into, de natu raleza perifrica, Lari. Co mo es de espe rar, e!
de mayor preeminencia es Collanay el de m enor Ichoqa, Lari, que es e! que aglu tina a
tod os los foraster os que .residen provisio nalm ente en la com unidad, no siempre ap arece
,;:;:1: estru cturado co n los otros grup os. Consecuentemente, los que se ven ac tuando en las
faena s pblica s son slo los cuat ro prim eros, qu e se defi nen po r una regla ad scrip ta pa-
trilinea l p ero qu e en la prctica es bastante flexible para no tener qu e verse trastornados
por consideraciones demogrficas. ] . Ossio, Expresio nes Simblicas y Sociales en los ay-
l/li S andinos: El caso de los ayllus de la comunidad de C abana y de! antiguo Repart-
miento de los Rucanas Antamarcas-, Segnnda lomada del Mim o N acional dt Historia, Et-
nobistoria y Antropologa Andina, Lima, 1981.
 92 Los indios del Per El imperio de los {/teas " 93

sullcao menores. Pero all no termina la clasificacin. Los santos de " C9NSTATICIOS
FIESTA
cada uno de estos dos grupos se subdividen en tres' posiciones bsicas' ,
Propietarios
que marcan la cspide de la jerarqua: una es la de Yayanchic, qUe . ,;
siempre se asocia con' el 'patrn delpueblo, otra la de Marrianchic, que ' Yayanchic : Esplritu Santo 21 de mayo
corresponde a la de la patrona, pareja del santo patrn, y, finalmente, Amunch ic: Santsima Custod ia (Qollana
Amunchic, que asume el papel de mediador entre los dosiprimeros!'. Amo) 25 de mayo (Corpus Christi)
Los Ocultos, por su parte, no participan de estas complejas subdivisio- Mamanchic: Virgen de la Encarnacin 22 de mayo
nespero cada cual tiene una jerarqua distinta al otro, que se aprecia: Nio Jess de Praga 25 de enero
cu ando los ' comuneros que asumen la: responsabilidad de auspiciarlos Santlsima Trin idad 28 de mayo"
como mayordomos se 'agrupan en conjunto para dete~inados rituales,
En' estos contextos, la manera como seordenanstos 'comun eros es en , " - ----- Sullca
.sernicrculo . Al centro se ubica el mayordomo de A,mu,nfbic , yluego
SullcaYayanchi: Seor de la Resurrec-
" 'su derecha, eri' orden descendente, todos 'los '~ tros" que auspician a san- cin Movible (Domingo de Resurreccin)
tos varones empezando por el de Yayanchic, A-su izquierda, y en un Sullca Arnunchlc: San Jos 14' de abril
orden semejante, se ordenan de manera simtrica todos 16 que auspi- Sullca Mamanchic: Virgen de la Nieves " 5 de agosto
cian a las santas 12. Santa Rosa de Lima 25 de agosto

s~ hi;;:'~~~~a~~OSi:~:S~::a:~~a~O:1 ~:;:;ul~a~tn:c:: I~n~~::~;~ \f~ll Virgen Dolorosa

San Pedro
Movible (Viernes Santo)" ,
7de julio "

~~d;;::c;~o:u:S;:;;Ie::n:~:i~~6~rm~;e;~~~~e~:o~ap~~~~~; .. ~,',~.,: ~r!,;.lt".,_

pueblo. Se trata ' de una situacin m uy anloga ';i'la" qiie 'hem'-o s' visto "
, OCULTOS
1 - - - - - - ------------'-'--1 "" . -- ,,-'" ". -- "" . ' . .. . . ..
Santos
en el listado de los Inca, donde el noveno lugar tiene que ser ocupado '
,.",t:
:X:l
por el ordenador" ' Y\ T Seor de la Ascensin 11 de ' mayo unidos

Esta preeminencia que se le dio al ~squef!l~_ estructl::r~1 lleg ~ lt,al. ',:!";;,t,,_ Santa Cruz 10 de mayo
punto en la poca incaica que las mismas momias, que ostentaron os ~:;::: : San Francisco " 26 de agosto (uidO con Sta. Rosa)
nombres de los Inca de las listas dinsticas, figuran ordenados en un , -; S3.n Isidro 24 de agosto
patrn semejante al de los santos andamarquinos. Segn el Inca Gar- . :fe,j. Nio Reyes 6 de enero
cilaso de la Vega; , ' ' . ,';'.:,.j; .
,~ a g r.~d- Corazn de Jess__ , J. de agosto , ,.." . , " __ , ..,. . _
..-- "';::,'!'"
a un lado y a otro de la imagen de! sol (en e! templo de Coricancha ... .::; l Seor Santiago 5 de agosto (olvidndose)
,. .. (unido con Virgen de las Nieves)
estaban los.cuerpos de los reyesmuertos 'pu e~t'os por' su antigedad, : 'i.:J I----------------i
como hijos de ese sol, embalsamados que parecan estar vivos: esta- ~: ': J i, ~ , Santas
ban asentados en sus sillas de oro, puestas sobre los tablones de oro '"Il Virgen Conceb ida 6 de enero (unida con Nio Reyes)
en que solan asentarse. Tenan los rostros hacia e! pueblo; slo , '::
Huayna Capac se aventajaba de los dems, que estaba puesto delante ' ;;',~:J. Virgen del Carmen 6 de agosto (unida con Sagrado
Corazn de Jess)
Virgen del Perpetuo Socorro ' , 28 de junio ."
11 Ver el cuadro'3.
I! Ver el diagrama 5. Cuadro 3. Orden jerrquico de los santos de la comunidad de Andamarca .
 >
/ I

Los indios del Per

Ei imperio de las Incas . 9S
94

HANAN
CUZCO
Inca
0
1\ . /\ Manco
HURIN
CUZCO
DER ECHA
IZQUIERDA Roca U U Capac

Derecha Yahuar
Izquierda
/\ Sinchi
Huaca U Roca
Amunchic Mamanchic
Yayanchic ~---- Nio Jess
San1sima Trinidad de Praga Viracocha ~ U
1\ Yoque
Yupanqui .
sunca Yayanchic Santa Rosa
Sullca Arnunchic
San Pedro
Seor de la
Ascens in
Virgen Dolorosa
Virgen
Concebida
Pachacutec 6 _.... /\ Mayta
UCapac
.. Tupac
Santa Cruz
. (Sr.n Franclsco] Virgen
del Carmen
'Yupa~~~ ~ . U
1\ Capac .
Yupanqu i
San Isidro
(Nio Reyes) Virgen .

I
. Co:azn
de Jess
del Perpetuo
Socorro
_ __ _ _ _ __ tr;--

Huayna
- - - -- - - - --

Capac

Diagrama 6. Configuracin espacial de las momias de los Incas en el Templo

Diagrama 5. Configuracin espacial del orden jerrquico de los santos del Sol. ... .. ' ... .
de la comunidad da Andamarca. .

de la figura del sol, vuelto el rbstro h acia l como hijo ms querido
y amado... n.
C o m o ha seala do Zuiderna, la image n que esta descrip cin su-
giere es 1<1 de una sucesin de cinco Incas de la dinasta Han an , par-
tiendo de! m s antiguo , ubi cados a la derecha del sol, y los otros cinco
de Hurin, en un orden semejante, a la izquierda 14. Aunque desafortu-
nad amente no existen descripciones del func ionamiento de esta estruc-
t u ra, es posible imaginar que lo impo rtan te aqu fueron las posiciones
y que los cuerpos embalsamados de los gobernaBtes que moran ocu-
pab an pasajeramente cada una de ellas en una secuencia rot ativa.
IJ Inca Garcilaso de la Vega, Commtanos Reales de los Incas, Madrid , 1960, T. U.
Libro Il, cap. XX, p. 113. . .
14 R. T. Zuid ema, RC)'tsy Guerreros, Lima, 1989, p. 199. Ver el diagrama 6.
Por lo tanto, lo ltimo que pudieron haber sido las dinastas incas
fue ser hitos cronolgicos. Toda la evidencia sugiere qu e fue ro n m s
bien posiciones ordenadas en patrones numricos rgidos que podan
variar dependiendo de dete rmi nados fin es, de correlatos astronmicos
que se deseaba establecer, etc. El ordenamiento. decim al de los Inca
posiblemente se hizo para que guardara correspondencia con funcio nes
admi nistrativas organizadas bajo la conocida "jerarqua decimal que
control .todo el espacio del Tahuantinsuyo. Si bien el patrn decimal
fue la estructura ms frecuente en que se presentaron las dinastas in ca,
tambin existen referencias de que en dete rminadas circunstancias, par-
ticularmente cuando se asociaban con los meses de UI1 calendario so-
lar, la configurac in que adoptaban era duodecimal. Una evidencia
con tund en te sobre este punto, con la virtud adicional de confirmar lo
que venimos diciendo sobre el valor de posicin de cada personaje de
estas dinastas, la enco ntramos en la siguiente cita de la crnica de au-
. tor annimo:
 96 . Los indios del Per . '{;~I
; ,::' El imperio de los Incas 97
'>':i '
. ,c ~ .. . 1, ., '. '
~ ,''"? ,..
El Inga.sucesor llamado Inga Yupangue ; este puso' ms orden en 'el' ~)0 f.' que John Rowe .establece para el Cuzco y de las limitadas conexiones
. Cusco como en cabeza de su' rreyno y corte, horden y rreparti en
. doce parcialidades de los yngas, que cada parcialidad tuviesen quen-
ta con su mes tomando en s el apellidoy el nombre de tal mes y
en lo que haban de excercitar aquel mes, y estaba obligado el da
:
, . .~
~~ ~1~b~:ceI~:' ~: ~~~,i~: ~:~n~:~o';~7: ~:~:e:~
ni Waru; ni Chanapata y Marcavalle, que corresponden al Horizonte
que entraba en su mes de salir a la plaza publicando su mes tocan-
',~tj/ Temprano, dan signos de algn vnculo con los inca.
do bozinas y dando alaridos y voces, para que fuese manifiesto to- '::,rf' E~ mayor ~rito de Rowees habemos mostrado que antes 'que
dos... ls ..' i;~~ij; aparecIeran los inca en el Cuzco, fueron .precedidos por otrasculturas,
. ~~~+I . Sin embargo, esta secuencia no aporta mayor informacin sobre Ia di-
De acuerdo con este cmulo de evidencias, da la impresin de "~{'1 nmica de la cultura inca. Tampoco lo hacen otros estudios. ~Conse-

.~~~:;a:~~;;;~~~s:r~~n~~:t~::e~e~ne~:':':~;:~~:d~~ f$l . ~~~n::~t~;;~~:s~~r:~~di: ;:I!J,.m~~r~fu;~: i~~~~~~~~~,:..

. :...y sagrado, .~ue_Ia in~ivid~~.lidadde cad~ Inc~ 'p~rdi por.~?mpleto.
se
En estas circunstancias, <como llegar a la historicidad del remado de
cada monarca cusqueo? . . .,
\ ,:; .
. .. . ~i .
I
f
_ . .,-.'.-'..'-.':.[:.. ..'...' esta razn los.clculos sobre esto ltimo no han ten ido ms alternativa
... que ha~erse 'spoe~((o la hi~'toricidad ' de --las' listas 'de los Incas que
proporclOnan los documentos histricos, la cual, como hemos visto '
.c....._ _ - .- - _ _. - -Para nosotros;-esta-tarea-es -impes-i-ble-mfeH..ffas no se~ar-e-tooa-- ,)' ~ .... _ _-= no conduce a ningn hido. . . '
una serie de premisas de orden conceptual. Tal es nuestra:' ignorancia '>~~'l Lo que la arqueologa nos aporta hasta el momento es un Cuzco ._~-
al respecto, que inclusive todava no se podra afirmar con certeza ~~:I poblado por culturas que conocan la fabricacin de cermica desde el
quin fue Atahuallpa, el Inca conocido' por los espaoles, ni por qu :',,__~, . . . primer milenio antes de Cristo. Gracias a los trabajos de Karen Mohr '
se peleaba con su hermano Huscar. Quiz, entendiendo mejor la na- .'.: . Chvez al antiguo estilo ch anapata, descubierto por Rowe, hoy se le
turaleza del sistema monrquico, el orden sucesorio, el sistema de pa- ~?t antepone otr~ que se ha localizado en Marcavalle y Pikicallepata.Se
rentesco, la visin inca de la ' historia ; las historias regionales," podamos -"-~f - .----- trata de un "estilo ' quecomprende . cuatro fases--q ue"varidsde el -ao -- .
comprender un poco ms acerca de la dinmica de la ltima etapa del -- " lOOO .a.C., hasta el 700 a.C.Para Mohr .. .
pasado prehispnico. .
l ... representa la ocupacin ms antigua (con cermica) que se conoce
hasta la fecha en el valle del Cuzco 16. . .

2. .' Los ANTECEDENTES DE LA OCUPACIN INCA DEL Cuzco

Asociados a este estilo, aparecen restos de frijol, maz, carn lidos,
cuy, venado y aves. .que sugieren que los creadores de esta cultura tu-
En la medida que la documentacin histrica 'por s sola no nos
. vieron una ,dieta muy variada . MarcavaIle parece haber .sido una aldea ..
.a yuda a reconstruir las etapas del pasado incaico, el recurso . principal '
densamente poblada que tuvo estructuras de adobe. No existen vesti-
~ue n?s queda es la arqueologa. Desafortunad~meIlte , . exceptuando a
gios ' de que hubiese"estado" influida por la 'culnira 'chavn o ' por otra '
investigadores 'como' Joh Rowe, Manuel 'Clivez BaIln, Luis Barreda
cultura. Sin embargo presenta afinidades muy estrechas con la cultura
M uriIlo y Kar n Mohr de Chvez, los profesionales de esta disciplina
qaluyo, en Puno, lo que indicara el comienzo de una intensa interac-
no han mostrado tanto inters por este perodo, de modo que son muy
cin entre el Cuzco y el altiplano ajena a cualquier seal de dependen-
pocos los avances alcanzados. Por ejemplo, hasta el momento no se ha
podido ir ms all de las, ya un poco antiguas, secuencias cronolgicas
16 D. Mohr Ch vez, -Resumen de los trabajos arqueolgicos realizados en Marca-
valle, un ' sitio correspondiente al Horizonte Temprano en el valle de Cuzco-, Arqaeok
Il Annimo , El CuzcoJ' el Gobierno de los Incas, Lima, p. 28. ga de Cuzco, Cuzco, 1982, p. 5.
 Los indios del Per
98
cia. Por el contrario, pareciera haber sido bastante aurosuiciente y, pa-
ralelamente, haber mantenido intercambios con otras localidades de la
sierra sur, y hasta de la selva, que debieron intensificarse en sus etapas
. . . "' . . ;
postreras. . . '
El estilo chanapata tambin pertenece al Horizonte Temprano y
su aparicin coincide con las ltimas fases del estilo anterior. Aqu s
se ven algunos ecos lejanos de la cultura chavn en una fase de cer-
mica nezra incisa y exhibe algunos detalles ' bastante semejantes a los
que des:rrollar; cerca de 1.000 aos ms tarde, la cultura tiahuanaco.
Estos detalles aparecen en una figurita en la . . .
. .:...que 's~ observ~, q~e ' den~ro de los brazos cruz~dos se ve una ca-
beza tiofeo-;',"seinejanta los monolitos de Pucara y Tiahuanaco. Par-
tiendo del borde del ojo surgen, lneas incisas verticales y laterales so-
bre el pmulo, estas lineas ' son conocidas con el nombre de
-lacrimones-, que tambin aparece en Tiahuanaeo 17.
Adems, es muy probable que haya tenido vnculos cercanos con
la selva, pues ~uchas de las figurillas de sus fases ms te~prmas repre- :
sentan 'felinos, monos, zorros, osos, lagartijas, etc. . l .
,. . Luego del chanapata el estilo que -sucede es -el waro, desarrollado
en los primeros aos del milenio despus de Cristo y, a continuacin,
le sigue una etapa en la que la cultura wari deja sentir su presencia.
En el campo de la cermica esta presencia ha sido advertida en el es-
.tilo qotakalli I~, descubierto por Luis Barreda Murillo 19, y, en el cam-
po de la arquitectura, en la ciudad de Pikillaqta, situada sob~e el valle
de Lucre al pie de la laguna de Huaccarpay, al sur de la CIudad del
Cuzco.
A continuacin de esta influencia wari, la regin del Cuzco tam-
bin participar de aquella etapa de repliegue ~e,gional conocida como
Intermedio Tardo.' Es en este momento cuando aparece la cermica
17 [. Yabar, ..Figurillas de la cultura pre-inca del Cuzco, /lrq/;"ologitl de Cuzco, Cuz-
co, 1982. p. 10.
lO L. G. Lumbreras, -Acerca de la aparicin del Estado Inka-, en Matos, R., ll]
Congreso Peruano del Hombre J' Id Cultura Andina, Lima, 1978, T. 1, p. 109.
19 L. Barreda M., -Asentarniento Humano de los "Qotakalli" de Cuzco-, Arqueo-
logid de CHUO, CU:lCO, 1982.
El imperio de los Incas 99
Killke, 'el antecede'nt~ms in~ediato' del ~ que desarr~lla:-n ios :n ca.
Consecuentemente, de acuerdo con lo' que conocemos actualmente, los
orgenes de los inca no podran ir ms all del ao 1000 d.C. cuando
. se inicia esta ltima etapa antes de la expansin inca. '
Habiendo ubicado los inicios de los inca en un estilo bastante lo-
calizado como el KilIke, es de imaginar que en estos momentos albo"
rales fueron una etnia entre varias coexistentes erija regin cusquea.
Segn los mitos de origen, el Cuzco estuvo poblado por una serie de
etnias que ingresaron en el dominio incaico reconocindoseles su dis-
tinta antigedad en el' territorio que ocupaban.
,. El conocimiento de ellas es todava incipiente por los escasos in-
. tentos de corroborar lajnformacin documental con la fuente arqueo- .
. .l gica. 'Adems, en algunos casos, pudiera ser que 'fueran creados por
los mismos incas con la finalidad de caracterizar un estamento social.
Sin embargo, muchos de ellos son asociados con un lugar en el espa-
cio, lo cual es un buen comienzo para conocer su historia y su papel
en el seno de la sociedad incaica. .
Entre los ms antiguos grupos tnicos que nos refieren las fuentes
T documentales figuran los sahuasiray, antasayac y huaillas o huallas, que,
. !t'
'. ,.: :
segn Zuiderna, forman un conjunto estructurado en oposicin a los
- --',~ ~ ,-allcabiza, copalimayta y culumchima, 'que seran otras etnias que ha-
.. . ~.
" ~.' bran llegado ms tardamente al Cuzco. La razn para la afirmacin
de Zuidema es que la mayor parte de estos grupos pueden ser identi-
ficados con algunos ayllus del sistema de los ceques del Cuzco que
.. ~ . m~ntienen entre s posiciones opuestas pero no complementarias. Pero
. ,: i
adems de tener sus posiciones en este sistema, algunos tambin reci-
."
" ~
, f
ben su localizacin en el espacio. .
~
.'
> De los hualIas se dice, por ejemplo, que en la poca del Virrey
." : ;.- Toledo vivieron en Vicos, que quedaba en el valle de Gualca, en el
t
_,_-o(, rea de Pisa, y que sus descendientes se ubicaron en el pueblo Pacha-
, r
. ~ tusan a espaldas de San Bias; de los antasayac, que estuvieron ubicados
:; por el monasterio de Santa Clara; de los allacabiza, que fue el grupo
.!
' r
de donde procedieron los sacerdotes y que se asociaron con Ayar
Dcha, uno de los hermanos del fundador del Cuzco, cuyo asentamien-
to fue Pucarnarca, y as sucesivamente.
Adems de estas etnias se pueden citar como predecesores de los
inca a algunos de los ayllus restantes del sistema de los ceques y a los
 100 Los indios del Per El imperio de los Incas 101

Chlnchaysuyo Antisuyo Collasuyo Contisuyo cin:~~;~cial. Para este ilustre mestizo, despus de! diluvio aparecio en
Anta ynga Tambo ynga Queuar ynga Yanahuara ynga TiahuariacO un hombre poderoso que dividi al mundo entre cuatro
Sacsauana ynga " Lare ynga Uaroc ynga y sus mujeres reyes: ' la parte 'norte, 'que correspondera al Chinchaysuyo, se la dio a
Quilliscachi ynga y sus mujeres Cauina ynga Palla aui Manco, la 'del sur,' que no podra ser otra que el Collasuyo,' a C;a, la
Mayu ynga Palla aul . Masca ynga
Quichua ynga Tambo ynga
del este, que sera equivalente al Antisuyo, a Tocay Capac, y la del
,y sus mujeres ' Acos ynga , f~~:L ~: oeste o Contisuyo, a Pinahua Capac. '
Palla aui Chillque ynga
Papri ynga
,. .' o" "

':/j\~ "; Estas mismasfuentes, sumadas a otras, nos confirman la existencia

.'!,. ;;~ " de losayarmaca precisndonos el mbito que ocuparon.i .El Inca Gar-
y sus mujeres . ' \ ....,,.,.

."
. ' , . Palla aui , '
':/~'<~~'~
,.. . .!'".~
..,' cilaso menciona dieciocho ' pueblos que les pertenecieron'; ubicados a
los,costados del ,camino a Collasuyo. A su vez, Guman Poma seala
, ..:. cuadro .4. . .Loslncas .de privilegio, ~egn Guama,n Poma, ~ que. sus posesiones .iban desde Quiquijana ~ hasta jaquijaguana-lo que
.- - ..-- _. _. ,.. representa unaextensinbastante grande.:yotros .documentos cornple-
.. . - .- - - " .. .' ." .
' tan el panorama dndonos precisiones sobre propiedades y adoratorios
que tenan en el valle de Maras y sobre -sus asientos en Tambo y Ama-
, se ' ci~be mencionar a ' los ayarmad';(estudiados ' c~ derto ' detalle por .'t(~ ;" ro Cancha, en los alrededores de Pucyura. De toda esta informacin,
Mara Rostworowski de Dez Canseco 21, que estuvieron asociados con , ,\";/ , Mara Rostworowski ha podido
un personaje llamado Tocay Capac, y a los pinahua, con Pinahua ca- ; '''~I
pac. Estos ' dos grupos debieron haber tenido una 'gran importancia, . < ;~ .- ...ub icar tres grupos ' de Ayarmaca 'en las cercanas del Cuzco. ' No se

~~:i~~:~:;r~~:s:~n~~sG~~;.~o~~~ac~n~::~o~~:o~6h:~U~. ~~~ .:;;~ . trata de un ayl1u aislado ; sino de cada uno de los .lugares donde ra-
dicaban durante el Virreinato, comprendan varias parcialidades, El
mestizo Garcilaso .deja .Vega.ifiguran ..como , interpares-de los-Incas ..y . ::. !;~~~ ::,... ._.., .. . . ~ .. . .n mero .de ..esas comunidades demuestra -la . importancia - que tuvie-
. ' 0 '. ,

ron ...
ocupando posiciones estructurales estrictamente simtricas. En el caso , r:
de los dos primeros cronistas, la ref~rencia que se hace de ellos es que .
la
El 'principal de ' los Ayarrnaca dur ante colonia, estuvo en el
ant iguo Repartimiento de Pucyura que , a pesar de su cercana al Cuz-
fueron opuestos a los Incas. Guaman Poma sostiene ' que los reyes de , co, perteneca en el XVIII al Partido de Abancay. Confinaba al este
estas etnias, Tocay Capac y Pinahua Capac, antecedieron a Manco Ca- con el Cuzco y empezaba su jurisdiccin al term inar la parroquia de
pac, el fundador de la dinasta Inca conocida por todos, y les atribuye Santa Ana de' la misma ciudad.
ser los legtimos Incas por descender de las cuatro primeras edades del Otro grupo estaba radicado en la Parroquia de San Sebastin del
mundo. Santa Cruz Pachacuti, por su lado, asumiendo una perspectiva ' Cuzco y un tercero en' el pueblo deChinchero 12. '

opuesta a la del anterior, dir que TocayCapac y Pinahua -..Capac fue-o. ::.. : ':;:
ron idlatras y 'que por esa razn Manco Capac destruy sus dolos y " Tanto' Zuidema como esta historiadora han descubierto documen-
, huacas reemplazndolos por ' un edificio que ' rememoraba sus propios - tos 'que nos hablan de 'los aylfus en que se dividieron ' lo s ayarmaca de
orgenes. Pero es Garcilaso quien les fijar una posicin en un contexto Pucyura. Una vez ms se puede apreciar que el listado aparece acom-
, ms estructurado que ha servido de base para que Zuidema dedujera paado de los trminos jerrquicos, que destacan en el sistema de los
, una de las representaciones que se hicieron los Incas de su organiza- ceques del Cuzco, sugiriendo la presencia de grupos sociales de base
simblica como los mencionados ms arriba. Adems de proporcionar-
nos esta sugerencia, este listado tiene e! mrito de incluir el nombre de
Ver el cuadro 4.
20
M. Rostworowski de Diez Cans eco, - Los ayarmaca-, Rruist del Museo Nacional, '
21
Lima, 1970, T. XXXVI. . , !2 Ibid., p. 75.
102 . Los indios del Per El imperio de los Incas 103
',.

'1
Parroquia de Amantoy, Callana y Ayannaca propiamen te dich o. Adems, nos trae
Pueyura Ch ine he"ro
San Sebastin ..I:iJ; ' : el interesantsimo dato, perteneciente al siglo XVIII, de q ue el gran cu-
W
j:i;.-:-
Ayarmaea Aucaille Pon go rJca rival de,Jos Gabriel Condorcanqui, Mateo -Pumacah ua, fue ayar-
y Tamboeunga
Avarrnaca Urinsaya
Tamboeunga
Sucs o
Raurau
Chim a
Tamboeoeha
Cupir
Amantoy
" ~ji maca, pues no slo se reclam descendiente de Tocay Capac, sino que
figura perteneciendo al a)'Uu Pongo ayarmaca, que , como su nombre lo
Collana Ayarmaca
Tique C ollana Urinsaya
Chi nehaysuyu
Ayarmaea Ceollana
Payan Ana nccosc o
Anan Ceoseeo
Collana
Ayarmaca -fJl
.h: ~E~ .;~.
.'. ~~?~" ~:-
. indica, era uno de los ayllus de esta etnia radicados en este pueblo.
. De la ' etnia . asociada con Pinahua C apac la . informacin que se
.

dispone es muy escasa. Se sabe de dos ayllu Pina hua, uno situado

l~r
Chau pisuyu Urinsaya . Orin Ceoseeo
Chaupisuyu Anansaya Payan en el distrito de ' O rop esa, provincia de Q uispicanchis, y "el otro en '
Colla na Anansaya Ceayhua Guaillabamba; cerca del Valle de Yucay 24. Otro dato los ubica j unto

.:~~.
Quillisea . . Apumaita .' . . .._.. - ..
.... conlos 'lTl\l yna, cuyos pu-eblos' estabanal sudoeste del Cuzco. Este) es' :
r

Cana Saoe
'.
Guayas "Calpa pata '. suficiente para .saberque estos pueblos tuvieron su posicin en el es- '
Ticapata j< .
paci, as como tambin en la estructura inca, y has~~ la fech a se pue~ .
Pumamarca "
.
Yacenora
Pillau -.[ff den ver sus vestigios en algunas co munidades contemporneas del D e- .
partarnento del Cuzco. .
Corona Real
Pumaeaneha . .::(:{
;1 Sobre .qu fueran estas etnias, qu lenguas hablaban, qu papeles
Ourcas desempearon en el Estado" in ca, es muy poco lo que sabemos y quiz,
Corau <:~;t: ' en el caso de .10 5 ' dos primeros interrogantes, nunca obtendremos una :
_._- Ouiltahuata f
- -- - respuesta definitiva.-Ahtrgresar .estus-gm pos-m- ef, dominioinca, pare-
-
lulCS
... ' . ., " .. _...-.~.-:: .::. i -cicra que perdieron su especificidad y. se -convirtiero n-eu instancias adi-
" ' 7 ~.

Cuadro 5. Los ay/lus de los ayarmaca. . :?lf..\~:

cionales de sus sistemas organizativos. C onsecuentemente, .s.i. ingresa-
. ... .
' ron en sus narra ciones, como en sus mitos de origen, fue para desta-
i
, ~;.
car el papel que debieron cum plir en el sistema inca. Su presenc ia no
una .serie de gmpos sociales asociad os con las po blaciones pre-incas del
.:,.rf
. . . u.,
es pues arbitraria. No se explica po r el simple hecho de ha ber vivi":
Cu zco. Este es el caso de guayas, qu illisca, cana y rarnbocunga 23. .
En la informacin derivada de San Sebasti n, apare cen aca mpa-
.';'i do en el Cuzco antes de los Incas. Si son m encionados en dichas na-
rraciones sagradas es porque se les asign un significado determinado .
' :, 1'
ados con otros grupos sociales que llevan el nombre de las an tiguas ~ r Por lo tanto, no podemos ir ms all de la naturaleza de estas fuen- :
panacas reales y algunos grupos pre-incas. En esta ocasin es relevante :l . tes y pretender que nos digan cosas para las cuales no estu viero n pr e-
": -..- !r
sealar que el curaca de 10$ ayarmaca era tamb in el de los pomamarca
. . - ... paradas.
y que se trata de un grupo que, para efectos del tributo, aparece junto . :'i
con los ayll: de Susumarca (el nombre de la panaca del octa vo Inca ,
.; t
l
Viracocha) y de Saoc, un a)'/lu pre-inca ubicado en el Antisuyo qu e 3. Los MITO S DI:. ORIGEN Y EL ORDEN CSMICO
tuvo funciones religiosas. "::,t,'
Para Chinchero, lo qu Mara Rostworowski llega a deducir es que -l Los mitos de origen de 10 5 Incas ' fueron antes que nada testimo-
los tl),l/us que pertenecan a los ayarrnaca eran: Pongo, Tambocacha, ..... :
nios sagrados de su ordenamiento del mundo, expresiones codificadas

n Ver el cuadro 5.
'1'
.. : .~:'- . ".

l' Ibid., p. 91.

..:.; ,-

,."'j
:~t.';
": ::" :~~f:~
 I

El imperio de los Incas 105

104 Los indios del Per . .

.. ' ." '. , ' " '. ' I . , d '" d S'CI'O' n'en" " ,~.'.,:~.".'.~~;',.~.' ", ' Con el tr~ino llacuaz se design al sector poblacional de una 10-

de sus sistemas de valores e instancias egiuma oras e su po I ,, ' ;';:

ca' I'd'
I .ad ,que.' te~Ia
. , eI d
. rango ' d or u" ord.ena d or ,d eI. mun d o y,
. e conquista
el mundo. Su contenido inmediato es fundamentalmente de corte so- J1~( como'\taVel ;atribut6de haberse originado .en e'lago "Titiaca:,'venerar
cio-poltico y es a partir de esta instancia que .debemos compren~erlos. ".':.',[~.',:.:.~'.~:~. ; al Rayo, serganadero y, 'en general, asumirconnotacionesde masculi-
, Las versiones que existieron sobre el ongen de .los Incas ueron . ",: nidad, foraneidadysuperioridad jerrquica.. Con el ',' ~e buari o llacta
numerosas y,en muchos casos, discrepantes entre s. Sin ~I?bargo, des- .:;iJi{' fueron llamados los que se reconoc an ..c omo oriundos. del pueblo. En '

~:s:!:~~sd~e~i~~ad~t:c~~~l~l~~~nm:~~:~c1~:~so:~~~~:~~sE~~O~:-
reconstiuccio~es
rificables y han dado lugar a numerosas
,:~.l;,:.'"
~. com.o la de
'..,":.
..
Veneraban'
t:
'.:;.:,._
r;;...:,'... .. ' .:,'

telrico ycon poderes

, ~~n~~~~~ ~~s:~ri;a~:ri~:0~~~i~~:l~~~
a ,:u~dios que
.~:ee1f;:~~~oo.~~: .~~i~~c~~~:~~
sobie!la ~eg~tacin
"

Brian Bauer 25, 'qu e siendo la postrera es, a ,la vez, la mas plausible, llamaban Huari. .Cornoactividad econmi~a, s'rl~sasociabalaagricul-"
. La versin ms , extendida, y que encierra ms .detalles topOgr~- ': ~~~, ' . .tura,y', .e.:Qgene(al, .asuman connoi:acionesrde .ferninided.subordina-
/ cos; :es 'un a- que ' nos -presenta ' el fundador del , Guzc~ ' acompaado e """' ~:!..~' ' , . , cin .yde' propietarios de la tierra; '.' : ' .', ~ .',' . } :.:.~::::. : ,': .' _ . ". ,,':', oo . , . . .

tres hermanos ,todos con sus respectivas esposas; ,salIendo de una cue- . . <itP,." 'Enestadescripci naparece ~tidamente cjue estas dos maneras de
va Ubicada al .sudoeste de la c~pit~l incaica . En otra, slo mencionada :~;;rj; : legitimarsetienen .unevidente sustentoendos ..dirn nsionesdel orden
por el Inca Garcilaso, este 'funddor y su esposa ' son "repr~se ntados . ~,;::.~ sagrado : a) el plano celestial, que en estecaso.privilegia al Rayo o Illa-
, emergiendo del lago Titicaca como un acto de creacin del dIOS Solo " '~i~~ pe, y .b) el nivel subterrneo, que ' pone de relieve"a las P~~arin~s y a
Inti. ' . ' ::?J: ,. unas 'd ivinidades denaturaleza telrica-:Estos,; criteri6s "legitimizadores
Antes de exponer las dos 'versiones .ms detalladamente, ~uisira- . ~;~:~~ ',' guardan 'a su vez un estrecho paralelismo' con la. representacin ' que
_ _ _ -'--- o .!JlOS sealill:....Q.ue ambas no son contradictorias u antagnicas smo qu.e . .;;}:( ---nes-hae-GH~~a ,del panterr-roi~rclici-n ionia~ti=- ' - .
se tr~ta de dos mar:~ras de legitimarse muy ~~nsonants. cO,n una dl~ <:~;' t' midad de. l~ que .~l. considera verdad~ros Incas' y la ilegitimidad de
fundida representaclOn del cosmos qu~ _ ~~ _hicieron l.~~. l.nd.lg~~!l-s" an " "_ -~:"f" " los-Incas-idlatras. , , Oo . _ ~-"oo ' o' ,, , ,, . - ... ' _ .- " " -_ . - ." " -- , , . -

'die s'- oo, - . - ,, - - - - - --.. , ~':~'; l' } Como ya hemos mencionado al hablar d los ayarmaca, Guaman
..

Si bien arnba sttienen en comn realzar la condicin sagrada de '32;J
l~s Monarcas cuz~~eos , y su.funcin ~e ordenador~s del cosmos: un~ " ;[r;J
tiene una proyeccin mas universal, m~entras que la ?:ra una m~s lo 'B?f
, cal. Tras inSiStir.en esto, se podra decir que una legl,tuna a los m~as '..';'. :.~."' Il.
especficamente como ordenadores del mundo y la ot ra como prople- .,;".: '
tarios de la tierra . Vistos de esta manera .es evidente que estas dos ver- :i.~ .'
-siones guardan un:a .estrecha correspondencia con un a difu !1 dida divi-,. .~ ~it.t,
-sin ' que ' se hizoren muchas localidades ' entr ~mos ' pobladores ,a i~ ,
, quienes .se les llam llacuaz. . y_otros" bUfl:i ~ llacta 6, .y, con "un~ clasi-, .. :t~~
Poma nos refiere que. hubo un Inca legtimo y un Inca ilegtimo. El
que tuvo la primera co~~icin fue Tocay. Capac, y la razn que se
aduce es porque descendi de las cuatro pnmeras edades del mundo y
porqu: .su padre fue el Sol, .su ma~re la Luna, su hermano , ~lluc.erode
. ,la manana llamado Chuqui ylla uillca (que es como tambin se le co-
noc e- al Rayo) y su ' dolo Huanacauri. : En cambio; el ilegtimo 'fue
,"__"Manco " Cap~s, pmque. no .tuvo , padre conocido ~ y_porque se ,' cas. con
su madre, que era hechicera, idlatra y de la casta de la serpiente
.' ~aro 27.. .. "~. " ... . .
_oo, , . ", ' -. "

ficacin que se hizo de las divinidade~, siguiendo un orden vertlc~1 .de ";;"~: : Para dejar mejor cO,nstancla .de .la condicin de cada uno 2~e esto,s
arriba hacia abajo, que aparece explicitamente graficada en la croruca . ':iir r Incas, a cada cual les asigna el dIbUJO de un escudo de armas El pn-
de Guaman Poma. , :~.(:.4 mer escudo es una, cl~ra represe~taci~n ,del panten celestial (ta~bin
":\ (. presente.en otro dIbUJO del cronista indio (como se puede apreciar en

25 B. Bauer, Pacariq tarnbo and the Mythical origills of the Incas- , cap tulo 7, tesis . ' :,~S.t
indita para optar el Doctorado en la Un iversidad de Chicago. . .. ::,:f F 27 F. Guaman Poma de Ayala, op. cit., p. 80.
2> P; Duviols, .Huari y U acuaz, Rl"/lista del MI/sto NaCl 01ll, n.o XXXVI, 1973, "0.'. 28 Ver las figuras 3 y 4.
Lima .
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106 Los indios del Per . El imperio de los Incas . . . 107 ' .

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Figura 3. Armas propias de los Incas. Figura 4. Segundas armas de los Incas.
 ,t;'~::~, ' El imperio de los Incas 109
108 Los indios del Per ~:'.::

la figura 5) queculmina e~ ei campo i~ferior

izquierdo (segn la
pectiva de su autor) con 'el cerro Huanacauri corno un ~is mundi que :;:~~
persJ#~~' 2.Gt
conecta el cielo.ila tierra y, a' travs de las c~evas ' de Pacaritambo, el ' <::",~'$ I,,' '
mundo. subterraneo. .El segundo escudo, asociado con Manco Capac, . '../: '
es una representacin de . los emblemas terrenales ' de los Incas que se :,~'.:~ .
inician con la Mascapaycha, asociada con el arco iris y que cada rno- ::;S
narca se cea en la cabezavy culmina .con dos serpientes amaro, vin- ''' '";{t''
culadas al mundo subterrneo. . . . . . ,\~:,:t
: En esta descripcin de ' Gua~an Poma, se ve que el panten :an- . '~{ f'
dino se organiz' en un~ serie de niveles superpuestos, corno fueron el . ,',.1 '.
Hanan Pacha (mundo .de arriba), -el' Cay Pacha (mundo .~ e .aq uf) y' el. _ l~:~ . .. .
o
Ucu Pacha ' (mu~~6 slibterrri~o), 'e'n'tre los' que se " ~st'~ bieci una jerar- oo.,;t
qua dico tmica que sirvi :como fundamento para legitimarse en el
, , , ,.
" " " .' \ ~

mundo andino. En el caso de los ,Incas, lo que nos revelan sus mitos
de origen es que trataron deIegitimarse a travs de estas 'dos vertientes ',?,;'1
mticas: en la versi~ quen?s trae el Inca 'G~rcil~so , asumiendo el sta- ~,:':) .
tus de llacuaz, conquistador u ordenador del mundo, .y el que alude a .: ,t
o
las cuevas, corno llacta ' o buari, propi~tar~o delatierra, pero tambin ''~~; t,
corno, llacuaz, corno veremos ms adelante. ;:;'\ , f'
Otro piocedimie~t~ muy comn ?:
.legi:imizacin que se utiliz . " ~~:1
en el mundo .~ ~ . conjugar, estas .dos .vertientes.cEsto - se ve -muy clara-' : -' --:~l--"
mente en algunos mitos de creacin de los' seres. humanos, donde se -. :.; _ ..
._-..
n?~ dice que estando el ~i~s .viracocha en Tiahuanaco, cerca del lago ':,"
Titicaca, .. ...

...esculpi y dibuj en unas losas grandes todas las naciones que pen- ,, :) .,
saba criar. Lo cual hecho, mand a sus 'dos criados que encomenda-
ran a la m.en.t~riaJo~ _I!ombres quel les.deca de aquellas gentes que o .. :~: i
. all haba pintado, y de los valles y provincias y.lugares' de .donde los . . ,o.:,:?1
tales deban . de salir.vqueeran 'Ios de todala ti rra.Y acada uno de , ':' !
ellos mand ir por diferente camino, llamando las tales gentes y rnan- .. .
y
dndolas salir, 'pro crear henchir ia tierra.; y a las voces que daban,
, todo lugar obedeci, y as salieronun~s de los lagos, otros de fuen- "';
tes, valles, cuevas, 'rboles, cavernas, peas y montes y hinchieron las
tierras y multiplicaron las naciones que son hoy en el Per 19.

..., .... Q.

!.P. Sarmiento de Gamboa, -Historia de los lnca-, Obras,Completas del lnca Garci-
laso de la Vega, Madrid, 1969, t. IV, p. 209. ' Figura 5. Divinidades de los Incas.
 Los indios del Per .. El imperio de los Incas 111
110

.: Tratndose de monarcas divinos, el mito que ut ilizaron los I~cas RlITA MSTICA
ZONA DE ESTUDIO
en su condicin de buari tuvo en comn con el que na rra Garc ilaso
de la Vega el remarcar tambin su papel de ordenadores del un iverso.
De aqu que no poda dejar de utilizarse un procedim ien to seme jan te
al que hemos visto en el mito de creacin, como explcitamente se .
aprecia en una versin que nos trae el padre C rist bal de Malin a, el
Cuzq ueo 30. Para realzar su proyeccin csmica, era muy importante . (
establecer una conexi ncon el plano divino; lo que consiguieron pro - (

clan:i ndose Hijos del Sol, dn dole as un carcter de axis mundi al ce- "--
HUAr!ACAURI
I
rro en donde se origin aro n y presentando a su fundador acompaado I .
I .
de tres herm anos que se m etamorfosean en .divinidades y se convierten
en hitos imp ortan tes de un espacio sagrado: Los mismos escudos que
nos dib uja Guaman Poma so n testimo nio de esta ; conjuncin que l
escin de artifi cialm ente para poder sustentar, de acuerdo con premisas A

I
coloniales, su tesis de q ue los descen dien tes de Manco Capac eran id-
larras. .
El mito que remite el origen del fundador del Cuzco a una cueva . N
58 57
en realidad n o slo legitim a a la etn ia in ca como buari, sino tambin . () ~
TARA b' \
a sus go bern antes como mon arcas divin os. Su funcin es dismi nuir al I
~ Ht!ANVACAr-.!CH:~ I
'.
mximo la condicin forn ea de 105 in cas e idos legitimando pau lati- . .0'0 PUMA bROO .. ,
nam ente hasta que tom an posesi n del Cuzco } su lder se convierte MAUI'ALL AQTA .
(
j
pACHECll
en el primer monarca cusque o.: C omo todas las historia s qu e se na- \.
rran en la soc ieda d andina, incl uso hasta el p resente, la s e c=u~el~l~
c i~a~ e _ _ -+_
d~ i
_- --t-
er
_ _ _ _ _ _ ~stc mittrse-podIa deri rqueva, segn du alismo andino, de Hurin ! I _'--.-- /
(bajo) a Ha na n (alto) y el recorrido espacial como un len to proceso de
I
!
~ "TAMPUTOCQ

socializaci n de un mundo qu e necesita ser ordenado 31. 1 I:l

La suc esin de secuencias de este mito se inicia en Hurin po rque ~~. P~.CARlQT AM 80

los hroes fun dad ores surgen de una cuev a, que es un accidente geo- .": ) I
.. { /
I
grfico que co munica con el mundo subterrneo. El nombre de esta j
cu eva es, segn la mayor parte de las fuentes, C ap ac To co (C ueva o . . .
. ~
Ventana Rica) y se ubicaba en el medio de otras do s, Maras Toco y
Sutic Toco, lo calizadas, to das ellas, en el cerro Tarn botoco, del asiento .. ?
de Pacaritarnbo, a treinta y dos kilmetros hacia el sudoeste del Cu zco. r

JO C. de Molina , El Cuzqueo, RiIOS.l' Flndas de los Incas, Buenos Aires, 1959, Mapa 4. El recorrido de los hermanos Ayar (versin tomada de B. Bau er. Pacariq-
p. 15. tambo and tne Mythica/ origins of the Incas, capi tulo 7, tes is indita para optar al
.11 Ver el mapa 4. Doctorado en la Universidad de Chicago, s./f .).
112 Los indios del Per
Siguiendo a Sarmiento de Gamboa, que es uno de los cronistas que
nos da la versin ms detallada y consensual,
de la ventana mayor, Capac-toco salieron cuatro hombres y cuatro
mujeres que se llamaron hermanos. A stos no se les conoci padre
ni madre ms del que dicen, que salieron y fueron producidos de la
dicha ventana por mandado del Ticci Viracocha, y ellos mismos de-
can de s que el Viracocha los haba criado . para ser seores. Y as
tomaron por esta causa este nombr inga, que es lo mismo que decir
seor. Y porque salieron dela ventana Capac-toco, tomaron por so-
brenombre capac, que quiere de~if.rico";aunque despus usaron de
este trmino. para.denotar con lel -seor principal -de muchos: - -
Los nombres de los ocho .hermanos son stos: El mayor de los
hombres y de ms autoridad se llam' Mango Capac, elsegundo Ayar
J\uca, el tercero Ayar Cache, el. cuarto Ayar Ucho. De las mujeres la
ms anciana se llam Mama Ocllo, la segunda Mama Guaco, la ter-
cera Mama Ipacura o, como otros dicen, Mama Cura la cuarta Mama
Raua... . ,.
...Mango Capac traa consigo un pjaro como halcn, llamado indi,
al cual veneraban todos y le teman como cosa sagrada... Y trajo en
la. mano una estaca de oro .para experimentar las tierras donde se ha- :
liase. _._ _ . . . .. . . _...
.. . y caminando t~dos-jios lIegaron"aun' ~~i~~t J~~a'do Gua-
nacancha, cuatro leguas del valle. del.Cuzco. vdonde estuvieron algn
tiempo sembrando y buscando tierra frtil. En este pueblo Mango
Capac hubo ayuntamiento con su hermana Mama Ocllo, la cual que-
d preada ... Y no parecindoles este sitio para sustentarse, por ser
. estril, pasaron a otro pueblo llamado Tarnboquiro, adonde Mama
OdIo pari a un hijo, que llamaron Cinchi Roca. Y. hechas fas fiestas
del nacimiento del infante, partieron a buscar tierra frtil, y fueron a
otro cercano pueblo' llamado Pallata, que es casi una:'misma' cosa con'
Tamboquiro, y aqu estuvieron algunos aos": . ' . --
...: ...
El imperio de los Incas 113
..
-''1..
Y no contentndose de la tie~, ~nieron a otro pueblo llamado
Haysquirro, un cuarto de legua del pueblo pasado. Y aqu entraron
en
acuerdo sobre lo que deban hacer para su viaje y par apartar de
s uno de los cuatro hermanos 'ingas Ijamado Ayar Cache. El cual,
como era feroz y fuerte y diestrsirno de la honda, vena haciendo
grandes travesuras y crueldades, as en los pueblos por dond~ pasa- :
ban, corno en los' compaeros... Y corno Mango Capac era prudente,
acord, con el parecer de los dems, de apartar de s con engao a .
su hermano Ayar Cache; y para esto llamarona Ayar Caclie y le di-
jeron: He~anO",' sabed que en Capac-to.~o s' .nos olvidaron los va-
sos de oro, llamados topacusi, y ciertas s~~~.i el. napa, .que es :
. -~ . 'n~estra 'principai insignia de seores- (Es napa un carnero de los de
." . esta cierra, blanco, que llevaba una gualdrapa ' colorada y encima tinas
orejeras de oro y en el pecho un pretal de veneras coloradas, que lle-
vaban los ricos ingas cuando salan fuera de casa, llevando delante de
todo en un palo como manga de cruz de pluma, a que llamaban sun-
turpaucar) ... Dironle por compaero a uno de los que con ellos ve-
nan, llamado Tambochecay, al cual encargaron secreto, que, como
pudiese all en Tambotoco diese orden como rnurieseAyar Cache...
Y apenas fueron all, cuando Ayar Cache entr en la ventana o cue-
va Capac-toco... Y siendo ~e.~,t.I:~:': .~~~.~?IE.~.pr.es~~.z~ P~_s.~ u!1a pea,
.'' a la" pu~'rU ' de'la ventana, y sentse encima, para que Ayar Cache
quedase dentro y muriese...
. -!
Indignado por esta traicion, Ayar Cache conVIerte en pIedra a este
personaje, quedando su figura al lado de la entrada de Capac-toco
como recuerdo de este incidente. Con un hermano menos, recordado
por su ferocidad y fortaleza . que ,le. permitieron derribar monta~s y
abrir quebradas con su honda, el resto .d~ ..l()s. ~y~~. ~~~?~~~,~,u camino.
.De Haysquisrro, 'dondehab an .quedado, siguen aQuirirmanta,
...al pie de un cerro que despus llamaron Guanacauri. Y en este pue-
".., if blo consultaron cmo dividiran entre s los oficios de su viaje, para
.. 1 que entre ellos hubiese distincin. Y acordaron que Mango Capac,
. pues tena generacin de su hermana, que se casase con ella y engen-
drase para conservacin de su linaje, y que ste fuese cabeza de to-
dos, y que Ayar Ucho quedase por guaca para su religin, y que Ayar
Auca, desde donde los mandasen, fuese a tomar posesin de la tierra
donde hubiesen de poblar.
 114 Los indios del Per
y partiendo de aqu, llegaron al cerro, que est a dos leguas,
poco ms o menos, del asiento del Cuzco, y subidos a la cumbre,
vieron en ella al arco iris del cielo, al cual los naturales llaman gua-
nacauri. Y tenindolo por buena seal, dijo Mango Capac: ITened
aquello por seal que no ser el mundo ms destruido por agua! il.le- ,
guemos all, ,)' desde all escogeremos dnde habernos de fundar
nuestro pueblol Y echando antes suertes, vieron que les sealaba
buen suceso hacerlo as.; Antes que llegasen a lo alto, donde el arco
estaba, vieron .una guaca, que es oratorio de bulto de persona, junto
al arco. Y dete~minando entre ellos ir a 'prenderla y quitarla de all,
ofrecise a, ello .Ayar Ucho...
Una vez cerca, de la , guaca, Ayar Ucho se sent sobre ella y sus
pies quedaron pegados a la espalda de la guaca. Vindose en esta situa-
ci n les pronostica a sus hermanos que sern grandes seores y slo
. les pide que se acuerden de honrarlo en sus fiestas y ceremonias como
la del guara chico. El nombre que ,asu m e a partir de es te momento es
el d e Ayar Ucho Guanacauri, convirtindose en una d e las guacas ms
ve n eradas hasta la poca 'colonia!. " , Ayar ,Auca cuzco guanca, como si dijese Ayar Auca mojn de piedra
, Siguien d o con ' su cometido,
...bajaron al pie ' del cerro, adonde comenzaron a entrar al valle del
Cuzco, y llegaron a un sitio llamado Matagua, adonde asentaron y
hicieron chozas para estar algn tiempo. Aqu armaron caballero al
hijo de Mango Capac )' de Mama O cllo, llamado Cinchi Roca , y le
horadaron las orejas, al cual acto llaman guarachico, que es la insig-
nia de su caballera y nobleza como privilegio o solar conocido entre
nosotro s... Y all inventa ron e! llorar los m uertos, imitando el crocitar
de las palomas. En tonces hicieron las danzas llamad as capa.: raymis,
que es fiesta de los seores ricos o reales... y las ceremonias que Ha-
rnan quicochico, que es cuando viene a la mujer su flor o mes la
primera vez, y del guarachico..: y del ruruchico, que es cuando tras-
quilan al inga la primera vez , y del ayuscay, que es cuando na ce el
infante, y que beben cuatro o cinco das arreo.
De spus de esto estuvieron en Matagua dos aos, in tentando pa-
sar e! valle arriba a buscar buena y frtil tierra. Mama Guaco, que
fortsima y diestra era, tom dos varas de oro y tir las hacia e! norte.
La una lleg como dos tiros de arcabuz a un barbecho llamado Col-
cabarnba y no hinc bien, porque era tierra suelta}' no bancal.; Y la
otra lleg ms adelante cerca de! Cuzco y hinc bien en el territorio
El imperio de. los Incas 115,
que llaman ' G uanaypata~ de donde concie~on ser tie~ra frtil.
Otros
dicen que esta prueba la hizo Mango Capac con la estaca de oro que
traa consigo... : ,
Complacidos por la calidad de esta tierra, de~idie;on usurparla a
sus dueos y para ello volvieron a Matagua desde donde Manco Ca-
1 ,
pac 01VIS0 ' ,
...un mojn de piedra que estaba cerca del sitio donde agora est el
monasterio de Santo Domingo del Cuzco, y mostrndosele a su her-
mano' Nar Auca; le dijo: '''iHermano! Ya te acuerdas cmo est en-
tr~ n~sotros 'c~nce~co que t vayas a torriar posesin de la tierra "
donde ~ habemos ,de poblar? ' y pues ahora, ' mira aquella piedral y
mostrbale el mojn dicho: "Ve all volando (porque dicen le haban
nacido unas alas), y sentndote all toma posesin en el mismo asien-
to donde parece aquel mojn de posesin, que en 1:1 lengua antigua
dc este valle se llama cozco, de donde le qued el nombrede Cuzco
al tal sitio hasta ~oy. De aqu tienen los ingas un 'proverbio que dice:
mrmol-. Otros dicen que el nombre, del Cuzco le puso Mango C a- .
pac porque en el lugar donde ent err su hermano Ayar Cache hizo
llanto; porlo cul 'y por la fertilidad del sitio le' dio este no mbre, 'que'
en el antiguo lenguaje dc aquel tiempo significa triste y frt il. Ivfas lo
verosmil es lo primero, porque , A1;ar Cache no fue enterrado en el
Cuzco, antes muri en Capac-toco, como se dijo arriba...
,Q iedando, pues , ya de los cuatro hermanos inga slo M ango
Capac y las cuatro mujeres, determin ronse luego de partir a Gu anay-
pata y adonde haba ido Ayar Auca a tomar posesin, y pa ra lo ha cer
dio primero a su hijo Cinchi Roca mujer llamada Mama Coca, de
les ayllos del pueblo de Saa, hija de un cinchi llamado Suricgua-
man, de la cual tuvo despu s un hijo llamado Sapaca, e instituy el
sacrificio llamado capacocha, que es sacrificar dos nios, macho y
hembra, al dolo Guanacauri, para cuando los ingas se fuesen armar
caballeros ...
Y llegando a las tierras de Guanaypata que es cerca de dond e
agora es el arco de la Plata, camino de Jos Charcas, hall all pobla-
dos una nacin de indios naturales llamados Guallas...
contra quienes Mama Guaco desat toda su fiereza logrando doblegar-
los a costa de casi extinguirlos. A continuacin siguieron hacia el su-
 ,1 -

116 Los indios dd Per . :':1~ , El imperio de los Incas 117

deste enfrentndose a Copalimayta, el lder de un ' grupo ' advenedizo ';?~l : . Sin pretender ser exhaustivos, pues estamos .muy lejos de haber
que se haba asociado con el grupo conocido como Sauaseray Panaca; : ~"I ~< ~: atado todos los cabos que muestra este mito, se pueden sealar algu-
ubicados en el sitio de Santo Domingo del Cuzo. Luego de unaresis- -;:.;';:' " nos ele~e~tos significativos.' Lo primero es.que desde .el punto de vista
tencia preliminar tambin los sometieron sangrientamente. .:::;: ,:0 espacial el recorrido que hacen los hermanos Ayar es de sudoeste a
. ! . .; +~ (: noreste y cuenta con tres hitos. fundamentales: Pacaritarnbo, el lugar de
.. y . de .esta manera Mango Capac y Mama Guaco y Cinchi Roca y . :<'?: ' orgen. Guanacauri, el cerro que patrocina la divisin.de los papeles, la
Mango Sapaca poblaron aquel sitio entre los dos ros, y hicieron la, '}r~ . socializ~cin de un individuo y 'd e la monarqua,e .lnticancha oo Cori- .
Casa del Sol, a que llamaron Indicancha, y todo aquel sitio que est ';'<f~:: ancha, el Templo del Sol; donde se concreta la socializacin del Cuz-
desde Santo Domingo hasta la junta de los ros dividieron cuatro ve- :::;'"1' ca. Q!1e' efectivamente tuvieron este carcter se confirma en .el hecho
cin~a~es. o solares,' a que aquellos ll~an cancha. A ~a una lIa~aron c:)~ .:. . que cada uno. de los tres hermanos ~ue van quedando en el ~ino s~ . .
Qpinti cancha, a la segunda Chumbi cancha~ a ~ t~r~eora ~_ayr can~ . _..:l::. . _o 0 _ - asocia -con ellos.Ayar Cache (o 'poslblemente oAyar:Auca), con Pacari- :
-- cha,-a la-cuartaYararnbuy 'cancha.Y' reparti ronlas entre s,' y as po- ': 3~ _ . tambo, Ayar Ocho, con Guanacauri, y. Ayar Auca (oAyar Cachi), con
, . de-Ayar Auca se llamCozco 32: -~:~~:;;.
blaron la.ciudad, que por.el mojn '" >: Coricancha. . --" ' .'
. o. ,:: " .. .'\~} o. . En consonancia con la representacin andina. del ' ti empo, todo
. Aunque el relato sigue con la 'conquista de' otrospueblos pre-incas ',' est recorrido .es una marcha de Hurin (abajo) hacia Hanan (arriba). Se
corno los a1cabizas, en realidad la fundacin termina en este punto con inicia 'en 'un punto de comunicacin con el subsuelo en un l~gar. ubi -
el establecimiento de una divisin espacial cuadripartita qu~ es una cla- cado en el Contisuyo, al sudoeste del Cuzco, ' que .e~a .el Suyo que de
ra seal de la 'instau~acin del orden en el Cuzco: A partir de este rno- los cuatro del Tahuantinsuyo tuvo la posicin ms baja. De este punte:>
ment~ e~ Cuzco deja de ser Acamama, que era su nombre previo y ." ., la orientacin que se sigue es noreste hasta Huanacauri, .que quedaba
que significaba madre excremento)" y se convierte en ombligo del ...:..~:~:. en el Colasuyo. De
est~ hito i_!).t~.!1.!1e.dio, la mt~ ._hac:ia_eLCuzcO carn-
. m~~d~)J' '0 " _ _ 0 ' o . _.
,_ _ .. .- - ..- - -- .- .. .__ '--:-'r~~t~ --"-- -' ''ba'-d~ o (~e~c~~: 'y~ ' ~~ -ser ms' hacia el noreste sino hacia el noroes-
' 0 '- - ' - ' " -- .

~n re~uisito previo 'p~ra poder entender,este mito es ob:iamente o -) \
tener Identificados todos los lugares, personajes y grupos SOCIales que ' .-:'
s~ ~encionan tanto en j-~lacin al espacio cusqueo como tambin en
distintos contextos descntos en las fuentes documentales. Ninguno de " ;:'1'
los nombres citados es privativo de este mito. Cada uno de ellos pue- '{
de ser rastrea.d~ con ~onte~tos t~les como el ~ist~ma de I~s cequ~s. d~l -.~;
Cuzco, los distintos ntuales, el SIstema astronorruco, las alianzas matn- '.:.
monial~~~ .~t~. Es naturalque esto. suceda porque si. aparecen en el mito ' ._ .:_~.:. .
es porque son significativos para la cultura incaica y, siendo ste "el _
caso, lo que nosdebernos proponer es tratar de 'establecer la razn por
la cual fueron seleccionados. Dado el carcter de legitimizacin socio-
poltica que expresa, quiz un buen punto de partida sea estudiarlo en ' _,
relacin a la concepcin que tuvieron los Incas de sus sistema rnon r-
quico.
te, como si se zigzagueara. Enesta direccinvan las'vaias 'de "oro',que
tiran Manco Capac y Mama Gua co hasta caer en Colcabamba, pnme-
.<.
ro y', luego, en Guanaypata, chacra' adyacente al Coricancha, ubicada
en un ceque Callana del Collasuyo 33. Corno se puede apre~lar' de la
ubicacin del rea donde cae la vara de oro, el mismo Cuzco fue fun-
dado en un sector clasificado ~omo Hurin que s~g~i cor:e~pondiendo
al Collasuyo como Guanacaun : Guanayp~ta_s~ .s~~~..exp'l~a~aI?-eI?:te .~n
este"SU}':o"'yOel Templo de' Coricancha parte de aquel extremo d~:mde es
se un jan los ros Huatanay y Tullumayo que se conoca explcitamente
como Hurin Cuzco. < . '
En la topografia que nos presenta este mito ya hemos VIstO que
tres son los sitios principales y que se asocian con los hermanos de
Ayar Manco. El resto de las localidades que se mencionan son secun-
. darias y se agrupan alrededor de estos tres ejes. El de Pacaritambo in-

Jl Ver, en el diagrama 2, el ceqta ll, 3, a.

12 P. Sarmiento de Gamboa, op. cit., t. rv, pp. 213-218, ,~, '=:
~. ': .
 118 Los indios del Per El imperio de los Incas 119
~f{~r.
~:~ed~~:~:~~e~;A~~:~~g;~~;rrdo: ~:~:~~~t~;r:~~: 1:~i~~: ;~t ~~~.~:'::t:;:s ~::~1I0 y es el que, en l fo~do. fu~damenta todos
blos de Qpirirmanta y Matagua; y' el Cuzco, CoIcabamba, Guanaypata De esta versin se ha dicho que podra ser una creaciri del mis-
e Inticancha. : :~~;t mo Inca Garcilaso, puesto que se le considera que no tiene un acento .
Toda el primer grupo de localidades est marcado por la conno- ::,. muy andino y no figura en otras fuentes. A .nuestro modo de ver, esto
tacin de ser instancias de origen, incluyendo la gestacin y nacimien- . )J no e~ verdad. Como venimos. insistiendo, se trata de una variante que '
to del hijo de Manco Capac. Se 'trata de una i~stn'cia menos sociali- . .. .~.: ~.',.:f.~, .:1
.::..
.'..
.{ enlcaJa dentro de 'la ms pura tradicin de los , mitos llacuaz y, como
zada ,p ero donde el hermano Ayar que se le asocia intenta el primer ; r\ ta, su estructura est estrechamente emparentada a los -rnitos de crea-
acto ordenador. ELnombre del hermano vara segn las versiones. Pue- . y;t1'f cin del mundo ' e, inclusive, al mito de Inkarri expandido ' en muchas
. de ser Ayar' Cache o Ayar 'Auca. Pero lo que es invariable es atribuir- \f.': comunidades andinas' contemporneas. Adems, .Cristbal de Malina,
sele un acto de destruccin delterritori y 'de fuerza. tectnicaquehace . '.Ea~ f .el Cuzqueo, nos trae una versin casi idntica. .. . .......... . ' . .. . ...
temblar la tierra. En el segundo grupo de .localidades lo que se remarca... ,,\ :l . . ' .El tema fundamental de esta versin es el ordenamiento del rnun-
es el. trnsito de un estado de naturaleza a uno de cultura que se hace . :~1;: F do ?or una pareja civilizadora de origen divino. Para destacar el co-
._ . . _ _ .. patente primero en -Quirirmanta; por la distribucin de funciones; lue~ ' . <;7;~t .- metl?o qu~- ~umplirn, ' ~os pueblos andinosque los preceden son pre- ' .
" go ep Guanacauri mismo por el establecimiento del orden religioso y . '~FJ sentado,s vlvlend~ en un estado que . los espaoles denominaron de
",:,. finalmenrc.en, Matagua.por.serel, escenario-donde-se -inician-los- ritos -. ~~t- - - ~b~h_ClI,'Il!' ..... es.decir,__de-completa- anarqua-ybeligera~ia;-Viendo --esta - - -
de pasaj.e, que marcan la socializacin de un individuo, y el hito don- . ::';;{i ' condicin de la humanidad se dice que el Sol se apiad .
de se decide el paraje en que se fundar la capital de los Incas. Ea este ' ' . <t . ..,y envi de! cielo 3. la ti~rra un hijo y ' un~ hija de los suyos para
caso-la transformacin de uno de los Ayar en Cuanacauri, una de las .~q:
._9 los doctrinasen ~n . ~I conocimiento de nuestro padre el sol, para
divinidades ms importantes que veneraron los Incas, y la reiterada . ::.. r- ue
que lo adorasen y tuviesen por su dios, y para que le; diesen- precep-' ..
. presencia del grupo Saoe (bajo la .figura de la mujer que se casa con "":. t. tos y leyes en que viviesen como hombres en razn y urb anidad...
Sichi Roca y la huaca donde se asienta Ayar Cache) reafirman la pree- . ., Con esta orden y mand ato puso nuestro padre el sol estos dos hijos
minencia de la religin en este contexto, pues estos gmpos sociales, /-:J suyos en la laguna Titicaca, que est ochenta leguas de aqu, ' y les
como el Arayraca ayllu de Ayar Ucho, estuvieron ntimamente iden ti- . !j . dijo que fuesen por do quisiesen, y do quiera que parasen aO comer o
ficac!os con el de los allcabizas, que fue de donde p rocedieron los 5;}'- ' ;. ~ J dormir, procurasen hincar en el suelo una barrilla de oro, de media

cerdotes. Finalmente, el ltimo grupo de localidades ma rca la instau-
racin del orden espacial a travs de la' divisin cuadripartita )' la ".)
consolidacin de los Incas como 'propietarios de la tierra por medio de
la conversin del tercer Ayar en una buanca o piedra vertical que en el
mundo andino fu'e el smbolo de posesin de un te~reno. Este acto
ordenador es enfatizado por el cambio de nombre de Acamama a
Cuzco, lo cual era equivalente a decir que de ser caos o, como lo des-
criben algunos cronistas, un territorio lleno de cinagas' el sitio donde
se fund el centro del Tahuantinsuyo pas a ser un cosmos ordenado. '.::.1
En este mito, de corte 1JlIflI7, el papel ordenador de los Incas per-
mea toda la narracin pero no es tan visible de inmediato. En el mito, .. ,-:",
de naturaleza llacuaz, que nos trae el Inca Garcilaso, este tema, en carn-
.' f vara en largo y dos dedos en grueso, que les dio para seal y muestra
que donde aquella barra se les hundiese, con slo un golpe que con
.~: i ella diesen en tierra, all quera el. sol nuestro padre, que parasen e
'J: i hiciesen su asiento y corte... EJlos salieron de Titicaca, y caminaron
al septentrin, y por todo el camino doquiera que paraban,' tentaban
. \
hincar la barra de oro y nunca se les hundi. As entraron en una
.: ! venta (1 dormitorio pequeo, que est siete u ocho leguas al medioda
":! de esta ciudad, que hoy llaman Pacarec Tampu, que quiere decir ven-
',1i. t ta, o dormida, que amanece ... de all llegaron l y su mujer, nuestra
reina, 3. este valle del Cozco, que entonces todo l estaba hecho
,:t montaa brava.
..' j
t La primera parada que en este valle hicieron, dijo el Inca, fue en
'.' i el cerro llamado Guanacauri, al medioda de esta ciudad . All procur

,
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,,~ . 1
: ':,::..: ~J.~
120 . Los. In
. dil OS UIJel Per , d.e los Incas
El imperio . 121

HUATANAY

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_: ~ :0,: . Mapa 5.
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 122 . Los indios del Per
"o" - El imperio d los Incas 123
, ' .'
. hincar en tierra la barra de oro, la cual conmucha facilidad, s le ..
h di 1 . ' , e es '.
j~~W!f
t, sus antepasados, por el lado materno, debieron utilizar al narrar este

~~~i~u~&~~~fl~:I~~iq::~~::it:,;~:~n~~:::':;: .:.;~.:,~.l,~t.~
y. morada, para cumplir su voluntad. Por tanto, reina y hermana, con- :
....:,l,..::.'
. .~
viene que cada u~o por su parte vamos a convocar y atraer este gen-
te, para los doctrinar y hacer el bien que nuestro padre el sol nos
manda Del cerro Guanacauri salieron nuestros primeros reyes cada .
u~~ por su ~arte a convocar 'las gentes... El prncipe fue al septen- .'
tnon, y la pnncesa al medioda..: . ' .
Poco a poco l~ .~e~te se les fue adhiriend~y
...se .principi a poblar esta nuestra imperial ciudad di';i~da en dos .
medios que Ilamaro~ Hanan Cozco, que, como sabes, quiere decir -.
Cozco el. alto y Hunn Cozco, que es Cozco el bajo. Los que atrajo '
el rey qurso que poblasen a Hanan Cozca, y por esto le llamaron el
mito. De aqu. que se .refiera al . sol como "nuestro padre y todo su
relato delate una gran ternura que se expresa en un lenguaje retrico,
quiz, no muy andino. Pero hasta aqu no ms llega la influencia ex-
gena pues la descripcin del recorrido de los hroes fundadores no dis-
~repa en lo ms mnimo con otros mitos de origen y su versin del '
dualismo cusqueo es .una de las caracterizaciones ms lcidas de este '
sistema clasificatorio que, como l mismo . indica. estuvo . muy expan-
dido en los Andes. Consecuentemente. en esta oportunidad .se confir-
mar fehacientemente .que el sur estuvo asociado, con Hurin Cuzco; el
nr con' Hanan Cuzco y- que, fetiv~m:ente.CI recorrido de .losh - :
roes fundadores fue de Hurin a Hanan.: Igualmente se ratifica que los
hitos significativos previos a la fundacin son Pacaritambo y Tampu-
toco, pero que el lago Titicaca es la gran matriz. y. finalmente. que la
eleccin del Cuzco deriva de una decisin divina Y. que la .socializa-

alto;1 y los que convo~Ia rein~, .q.~ e

poblasen a Hurin Cozco, y por ~;':. ~ ~.
. ...f.:...: .:...'.. ..
cin de su espacio se instaura con, una divisin dual que tiene como
fundamento a la pareja real.
eso e ama~ol1 el bajo, E~ta divisin de ciudad no fue para que los . ::
de la u~a ml~ad s~ aventaJasen: a. los de la otra rnitaden exenciones . . .:::}}
~ preelTlInenCIas, S1110 que todos fuesen iguales como hermanos, hijos .' : ,; i'
Q~ . : u.~ padre y de u~amadre. Sl0.9uiso~ el Inca que hubiese esta .' . : 1 . 4. , EL Cuzco y i.A EXPANSIN INC IUCA

' ~'i1SI0n ~e1b~ueblo ... Pdara que quedase perpetua memoria de: que a >,.::~.:; :.t'.": ~lr '
s uno; . .convoca o el rey, y a los otros la reina; y mand que
2 12 La capi tal del Tahuantinsuyo, cuyos vestigios se ven h asta el pre-
e.l~tr~ ellos:lUblese sola una: diferencia y reconocimiento de superio- ,".:,:} } sente, se ubica en el extremo noroeste del valle del Cuzco, en 1<1 con-
TI :le,; ~uc os del Cozco alto fuesen respetados y tenidos como pri- . juncin de los ros Huatanay y Tullurnayo 35, y al pie de una colinaen
mogerutos hermanos mayores; y los del bajo fu~seIl com 'o hijos s~_ " X' cuya cima se levanta la imponente fortaleza de Sacahuarnan. Segn
gllndo~; ~ en sll~la, fu.esen como el brazo derecho y el izquierdo en ' ...:'..:':.:.1. Santiago Agurto, en la zona urbana, propiamente dicha, se pueden dis-
cuaJ5 U1 ela preennnencn de lugar y oficio, pOI haber sido los del al, , s-
atra dos por el varn, }' los del bajo 'P' or la hembra A . .cito . ", :" f tinguir tres sectores concntricos: Uno cen tral que fue "oo. sede polti-
h '. I, :J a , semeJanza e .t
co-religiosa de la capital, formado por un ncleo 'bsico y un rea de
esto. .. ubodedespusesm
. .. misma
' .' .., - divisin en todos los
. pueblos
t
' .. des
gran es ._:.:.'.J. .
o ChICOS e nuestro rmpeno... 34. . ":.... 1 expansin urbana del mismo. Otro de aislam ien to del ncleo bsico
. ~. :.~,, ! . que aseguraba su'sacralidad, y un tercero,perifrico,,;.::' en el que se
L1 natural~~a divina y ordenadora de la monarqua inca es abso- asen taban los barrios propiamente urbanos... 36. Ms all, se extenda
lutamente explcita
. en este mito tanto
. que el misrn o 1nca
. G arcI'1aso la "zona suburbana, en la que los asentamientos y poblaciones rodea-
tCf'n toda su cultura .renacen tista, brotndole un gran sentido de iden~ ban a los barrios, radindose a lo largo de los caminos u orbitando en
dad a su abolengo inca, no puede sustraerse al lenguaje reverente que crculos concntricos hasta cinco kilmetros de radio. Luego segua la

j.: Inca Garcilaso' de la Vega, op. at., t. lI, Libro JO, caps , XVXVI, pp. 25-28. H Ver los mapas 2 y 5.
j. S. Agurto C; Cuzco. la traza urbana dt la ciudadinca, Cuzco, 1980, p. 119.
 124 Los indios del Per El imperio de los Incas 125

zona rural, que constitua el hinterland de la Capital Imperial, lle- N

:J
gando hasta los cauces de l Apurmac, Urubamba, Paucartambo y Vil- U
al
canota, Toda esta extensin se hallaba ' salpicada de numerosos tambos ,;,' " ~:I "O
E
o posadas, pueblos y centros administrativos. Segn este mismo inves- " '; ': ~3 ' ..:.::

tigador, el co njun to urbano alcanz u na extensin de 476 hectreas di- , ! ':.:{.~ !:e.
ro
c:
vididas en cuarenta, para el ncleo bsico, cuarenta y ocho para el rea <,;';'1 C.
de expansin ; ciento cinco para el sector de aislamiento, y 283 para los " ':',,~t:('
;jO'
=:1 (/) 0
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barrios del secto r perifrico. La zona', suburbana, por su parte, alcanz Z ::' .
oCIl ..
las 540 hectreas y la zona rural, hasta ' cincuenta kilmetros de 'radio:
~ .a ~o '"
Si la . extensin d el Cuzco se midiera por las huacas que ,estn ~l extre- :1: Oo , >. . ,. :J=
C":J '1
... .~. :.. ...~ :::- ... .. ... .. al . al .. .. ..
mofinal .del-sistema , de los ~ ceq'ues delCuzco; 'comen -e" ha' 'menciona- . ~.~ al , :- : c:Q..

.. ~
CIl
.. .:go _.. 3. .- :J
...
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. . CIl ' al ... '
do. relradio sera de quince kilmetros y, sise torna corno' referencia a ro ro B~
a. :3 u
los ros. donde se .arrojaban las enfermedades durante' la fiesta de la Ci-
tua 'e(radio "seramucho mayor: ' "1;'" '. : ' .
oo
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.!!! ca
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al
"El describir : el plano del 'C uzco por sectores concntricos no es
<3 Q.. "O 2
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discrepante con la manera ' inca de visualizar su ciudad. En realidad .!!l
Ql
. "0
ellos ,la percibieron de dos maneras: conc ntrica y' diamtricamente. La al
primera se ve claramente. en el ritu~1 purificatorio de. la ciudad, llama- .g
.. ' ir:
do Citua, que nos describe Cristbal de Malina' (El Cuzqueo). All se
.. ... . __ .. ro
Cl =.ro ...... ..... :g ... . al
.. :J "
nos diceque.esteritual .rena. lugar. en 'el,'roes-de -agosto. -con -rnotivo ~'ro . ro
" . g; .E :5'
de la fiesta de la esposa del Inca, y consista en alejar ritualmente las ..~ roS C"
':5
enfermedades 'a cu~uladas hasta ese momento, hasta arrojarlas en cua-
:J e
:1: a
tro ros sit uados; cad~ cual, en uno' de los cuatro Suyos. La forma que :J :J Q)
al Q)
"O "O
adoptaba est ritual purificatorio era como de una carrera con postas o >. >. .2 "O

U
ro al >.
ro E E E
..:.:: ..:.:: ..:.::
que se iniciaba en Hurin Haucaypata y luego de transferir las enfer- N o al al

medades en' algunos puntos diferen tes, cuyas cantidades varan seg n .
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los Suyos, eran arrojadas' en los ros terminales. 'La carrera se 'haca en . _. a. ... a. a. ;j E
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cada .uno de los cuatro 'Suy os 'i quienes la 'empezabaneran 'd en ' rniem- ,.." .- ~:
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bros de las panacas y de los ayllus del Suyo ..c orrespondiente. Luego, . _ _ _ o
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seguan los mitimas, 'es' 'C!eTi-: los -colonos o forneos radicados en la
capital imperial 37. La presencia d~ estos grupos sociales de diferen te je-
rarqua sugiere que esta concepcin concntrica estuvo asociada a un ~
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ordenamiento social asimtrico donde la jerarqua se degrada paulati-

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namente a medida que los grupos sociales se alejan del ncleo o, en ffi ffi 8
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J7 Ver el cuadro 6.
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 ,:;~~~Jt, 127
'7:i~ -:':;" ~ ...;: , El imperio de los Incas
126 Los indios del Per
,~1if ,',
otras palabras, a medida que se abandona el mbito local y se penetra , :.;:~).l
en el de la foraneidad. , ' , '(,:[(';': 1'
A la par de esta conceptualizacin concntrica, los Incas tambin 'i,~~.~,;":,'l,'
desarrollaron una dimetrica, como nos la describe el Inca Garcilaso ,de : "
la Vega. De acuerdo con esta concepcin, todo el sector noroeste, pr- :'7:"i",i,"
ximo a Sacsahuaman, fue Hanan Cuzco y el sector sudeste, desde la ,';
calle que divida a estos sectores hasta la unin del ro Huatanay con , :,\T~t,
el Tullumayo, Hurin Cuzco. El eje divisorio, que generalmente se ,.",,J
menciona, es una calle que se una con los caminos que iban al Anti- ',:i:El
suyo y Contisuyo . respectivamente: pero tambin se habla de otra, un " ,:(',:. tti
_ . ' ... t. o

' poco ms al sur queIa anteriorquese conoce como Maruri " . Para : " ~:':"~J
Zuidema, "posiblem ente las dos calles cumplieron esta funcin, pues , ,) ] ,
para l eleje no fue una calle sino todo el sector comprendido entre ":-n
estas dos calles 39. ' .' ":':i

, T rat n do se de ' dos mitades jerrquicas y bien diferenciadas, no es ,.;:::\1

dificil imaginar que los edificios que albergaron tuvieron funciones ,,~:~ j
bastante contrastadas. Aunque todava falta hacer algunos deslindes y ::{ ~
determinar el significado de muchos edificios, da la' impresin de que ': .:~: l
aquellos del Hanan Cuzco estuvieron consagrados a la monarqua inca, ': ,{
propiamente dicha, mientras que los del Hurin Cuzco, a la religin. El ,:,:':l
ncleo principal del sector 'Hanan Cu~co ' lo: "c~nstituy la- 'plaza de :';:;
H aucaypata, que estuvo rodeada de vanos edIfiCIOS entre los que des- . '
tacan Cuyu sma ncu, que es descrito (amo un cabildo donde ' se reuni "" 1
el Inca con sus doce consejeros y cerno parte del conjunto arquitect- ,
nico del Quishuarcancha, que fue un complejo habitacional dedicado -,
a Viraco cha y a servir de ' palacio para los reyes: el Ushnu, donde se ;.
daba de b ebe r chicha al sol; el Sunturhuasi, de forma circular, donde "
los vivos se comunicab an con los mue rtos brindndose. con chicha; el .. ... ~, ~

Yachaywasi, donde ' se educaba a los varo nes; y luego otros edificios 1.
cuyas funciones todava no estn muy bien ,determinadas como C asa- , :-
na, Coracora, Purnacurcu y Condorcancha. En el sector divisorio los
edificios que figuran son, empezando por los adyacentes a Haucaypata
y el ro H ua tan ay : Amarucancha, del que no se sabe su funcin cere-
monial; Aclla wasi, casa de las mujeres escogidas para servir al Sol, al

JI Ver el mapa 6. ,
l' R. T. Zuiderna, El Cuzco, 1II111111SCTtO indito , 1969, P: 33.
 ;'~t '

" ~i .
128 Los,indios del Per , . ~. El

Inca y otras divinidades; Hatuncancha. ique cobij a la fuente Ticcico- .

cha, donde se ofrecan sacrificios cuando se le hacan pedidos a Mama . >~(
eLulPidapata que attno~:~:~n
:1. ; modo que la pa:::
resultante luzca simtrica y armoniosa en un ordenamiento que la hace
d~
Oello, la mujer de Manco Capac; Pucamarca, estrechamente VinCUla~o :I~:t~'1 imncenlinte.arcsoen'~oacrmiaedseen.traloeJ~aYn qdueelasubsashei.leras de piedra ' deerez an,... rtmica-
a' Quishuarcancha y a la casa de Intillapa, todos .los cuales formaron '"

~:~:~~:n:ligiosodedicado , .l.culto del Trueno en ~~s distintas. '~'.;'.~., trazaJ~:~r~s~n~::e~s~~e~~s:n~::e~:~:~c~ed~:;a~~:a~r~:~~~::i~:~

11 -

., 't'_
";""'i " ,
. Finalmente el Hurin Cuzco estuvo dominado por la presencia de! Empezando con el rem~te de una pared, todo obedeci '~ .' un plan que
. Coricancha o Templo delSolAcompaaron a: este ~dificio un recinto '~;':lf]' , ' trat de adecuarse al mximo a la configuracin del terreno. De aqu
llamado Cusicancha que segn Zuidemaparece haber' sido el ' equiva- "\<:,: '' que, en cualquier conjunto urbano, exceptuando la periferia; no se en-
lente a Cusipata 40, la plaza opuesta a Haucaypata qu.e piza l~~ veces >r /);\' cuentrerr.edificios quecorresp ndana diferentes etap shistricas. . AI
de 'm ercado, y Pumapchupan, el remate del C,uzco;' 'F . .e_';;.. "" '!-;'
,.u.e"ra,.d.e.,l".perm _ . _ . Oo ' ' ' ,igual que el sistema de los CMU
,. . . ' ""l.... del , Cuz ca, .las ClU
,
Ir
es ilOca tam bilen
. d ades " . .
.
~ t~:' delimitado por (oi -dos ros; fiiu'~~; S~~c~ Ca7~dl, 'al otro lado del ' ".:':; .se inscriben en la .sincrona. Por esta razn, sus planos han sido asocia-
... roHuataray, que' era una c marsubterrnea a 'modo ,de"crcel, y Hu~ ': ~':;~~ 'dos a determinadas imgenes figurativas como el caso del"Cuzco, que '
rin-Haucapayta, una rplica de hi~ plaza principal ubicada 'en la. ribera _ :~~; ~ ~ <z: se ha dicho .tuvo la form~.c!~ .Ell.p-uQla. ~. :"" ,>, ._. ~ .:_, ~ . ,:,~. - - '- :... ,,:... -
. puest del Tll umayo: " -- oo' - - o - - - --,-- ~-
- - - - - .-- .- - . :, - - ,. . - - - : -" : , ; - - :-:-S e" que-efcttv~~ente los I~cas trataron de darle alguna forma a
. . Adems de estos recintos mencionados ' por Zuiderna, Santiago; '~:'};: ' sus ciudades, es indudable que .respondieron aun plan preconcebido
_ _ _ ' __ - -::-Agurto-aade-p ara-'el-Hanan -C uzco-o tra-:-5nCa 'Can ch:r, 'tres'tambos~o~- ~~':,' - hechoa imageny s emejanza -del .CzcCi Sr ien f aIta Tdentificar~y-a;~ - -
, posadas, la fortaleza ,de Huajicar o .Huayp~r;. el.palacio d~ Huascar,y la ':':<',I,'. riguar el significado de muchas de sus construccionesrde lo expuesto
.. plaza de Amaruccata; en la parte intermedia, Hatunrurniyoc y. Carpa- "':.::' 1 . queda daro que represent la plasmacin de todo un conjunto de ideas
cancha; y 'en Hu rin Cuzco, Mutuchacapampa, Cunturpata,. palacio 'de ,, ".. t cosmolgicas bajo las 'cuales se orden e! mundo" y se integr a laso-
. - Mayta -Capac, -palacio d~ LloqueYupanci~i, R.rii~c Pa~pa; ' el- palacio- :-':::~l ciedad con - la naturaleza, Dada-esta- importancia -del-orden sagrado,
de Sinchi Roca, Ahuajpinta, tambos .del Collasuyo y Templo de la Pa- _.. :/~ I la misma eleccin de! lugar de .edificacin de una , ciudad se bas en
chamarna. El nmero total de ambientes que determina para .este sec- .... . I signos tales como e! movimiento del Sol y de otros astros, el fluir de
.:::,.1
tor centrales de, cuarenta y dos 41. y. calcula que la poblacin que lo
habit fue de 16.000 personas. Aadiendo a esta cifra la cantidad de
56.000 habitantes para los barrios perifricos, su ' estimacin para toda
" .:
. .
I los ros, la presencia de un cerro, etc., que usaron los dios es para trans-
mitir sus mensajes. De aqu, como han comprobado Zui dema y Ave-
ni; que muchas de las posiciones de las construcciones cuzqueas,
bitant 1 . 1 . como e! Ushnu, los caminos, .etc., puedan ser correlacionadas co n hi-
, la zona ur b ana es d e72 . 600 h a Itante~ y para os tres sectores, me u- .. ::: 1"
yendo la zona. subu. r.bana, '126.000 habItante.s 42;. . " . .=,'.'. .1
.. :_ tos astronmicos corno los solsticios, los equinoccios,' etc. Igual suee-
El ' matena1""1Izad o en estas con~truc~lOnes es 1~ . pie dr:, fr ecue~- - '
temente de granito, cuyo tallado y pulido tiende a variar segun los edi-
. t
",'..
':/;",j .. _ di err.otrasciudades in~~ _ ~0n:'-0J:l:un~c.s> :Yiei9Y enrnuchas -otras
construcciones ceremoniales esparcidas en el territorio andino. Las co-
ficios," En unos casos este trabajo artesanal muestra ciertarudeza pero .. .. :-.:- rrelaciones astronmicas, por lo tanto; constituyen un .instrumento de
en otros e! refinamiento es tal que sus junturas no logran dar acceso a . ,:.. primera mano para acceder al significado de las construcciones inca
.
la lmina ms delgada. En las expresiones ms refinadas, cada piedra ':,'. ':,:.~' ,
1 no slo en relacin a sus posiciones en el espacio sino tambin en el
tiempo.
. ..' . Sin lugar a dudas, el bagaje de conocimientos que permiti e! de-
,u Ibid., p. 56.
sarrollo de la arquitectura inca no naci con esta cultura. Las ciudades
" Ver el mapa 5. que forj Tiahuanaco, Huari y Chim, son sus precedentes ms cerca-
4! S. Agurto e., up. cit., p. 124. nos. Sin embargo, ninguna de estas culturas igual a la inca en e! tra-

enIl: :::::i::P~antid~d de coosuucciones.
::ientode la piedra y
Entre sus peculiaridades arquitectnicas destacan el predominio de la
forma trapezoidal para puertas, ventanas, nichos .y . cualquier tipo de:
abertu ra, el uso del plano rectangular, la distribucin de ' habitaciones r.;.,::.,l .
alrededor de canchones abiertos. Sin haber descuidado el: crculo, la !-
nea es lo predominante. .Esto explica que casi todas las ',ciudades inca' , "c i
tengan pla n o de damero con .una gran. plaza rectangularaJ centro. .
Aparte de ciudades, templos y otros -lugares 'sagrados, los Incas . ,
in undaro n el espacio andino COI~ centros administrativos, . fortalezas,
tam bos, almacenes, andaneras, canales de . riego, .caminos, :p ueutes. En: . . .:h .'
los 40.000 kilmeo:os .que pudo.alca?zarel ~i,ste~a,decamino.sinca?, _ ..+~ i
se construyeron edificios en los ambientes mas diversos y .con los rna-, '. .;"ti
teriales ms .variados. AS1 'como se~' ev.it al .~ximo la -alteraci n del .. " :~::~}J
terren o cuando se .levan taron los 'edificios, los Incas mostraron tilla gran '. :;;.o:J
flexibilida d en la seleccin de sus 'inateiiale's..En la-sierra su preferencia
eSlUVO en
la piedra, que era el ma terial .quelesresultaba ms famili ar, . . ~,,;? i '
pero cuan do se establecieron en la~o.sta no tuviera? in conveniente :n: ' ,,?~;l
acep tar el barro mostrando gran pencia en su manejo ; Todo esto sugie-. ; :.~:. 1
re que si bien sus modelos conceptuales ap arentaron cierta rigidez, n o . ~::A.
lo fuero n en la prctica. Por .el contrario, lo que se ap recia es una gran ;'","
lexibilidad y capacidad ada ptativa que les permiti alcanzar un cq uili- ' _
briovque se ida' perdiendo p aulatinamente a partir de la colonia, en tre " j> f
la bsqueda de la igualdad y el mantenimiento de la diversidad. ..:,:.'
fAqu pues subyace el secreto de la expansin incaica. Por un lado, J .:{
send do de orden y, por el otro, realismo para poder adaptarse a un .:,. !
territorio rnulrifactico y poblado por un mosaico de culturas. A dife-
rei1~ia de lo que sobre vendra a partir de la, colon i~, una v~.n ~~j;1 q ue :;:.': t
tuviero n a su favor es que formaban parte oe la misma traorcron cul- .. ~
tu ral que forj a los pu eblos qu e domin aron. _' l
Para con tro lar un terr itorio de las di m ensio nes o ue alcan z el 1':1- "" '!
huantinsuyo, que , como hemos dicho, longitudinalmente m idi m s J .nos grupos del Brasil cen tral ofrece mayores.paralelismos aunque sin la
de 5.000 kilm etros, y para construir obras como Sacsahuaman, que,
segn el cronista Bctanzos, .demand una mano de obra diari a de
10:000 trab ajadores, debi de requerirse una gran capacid ad persuasiva
yd e mucho realismo. Dudamos que simplemen te con violencia se hu- ..:
4J ]. Hyslop, T7JC JI/luz Road SYS/<'1!I, Lond res, 1984, p. 224.
~~~~::g"-~A;;::;)~~Wf:'2~ ..tf..?:f#JJ'?!_~~,'!:'".;~1lFtt .:.-...;e;;Qe;....y,c...,.,. ..._.t.:? J: ." ~"">~.,...,.,-~.....,.....,.,.....-,..~,.....,.....""..",.j...~~~~-
' ~'~i .
1~1
El imperio de los Incas . 131
....;" }
biera podido forjar este imperio qucalcan~ una expansin que no tie~
ne parangn en otras culturas americanas. . ' .
,~ Lj '
,.'..:::.ir.,~.. :.~.
, ,-~ 5. . LA ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA
~K.tJ,' a) Simetra y asimetra en la cultura.incaica
.:ti1 La organizacin en dos mitades opuestas y complementarias, que
muestra ..tan . in sistentem en te la sociedad andina, 'n o es' un rasgo que
le sea pnva~~o: .Se tr~ta , de ~n~ caracterstica compartida . por muchas
soie~ad:.s hast~ tal punto que no ha podido pasar desapercibida por
Ias crencias sociales. : Ms an. . se podra -decir que-este tema est en
la bas~ de los grandes planteamientos tericos contemporneos sobre
"';':;!\}1 la SOCIedad. La forma ms comn en que se manifiesta es asociada
con socied ades de condicin muy igualitaria que practican un sistema
directo de intercambios rnatrim oniales., Es ,decir, un p atrn rnatrimo- .
nial prescrip tivo donde .los miembros de una m itad intercambian sus :
hermanas po r aquellas de la m itad opuesta. Se trata del famoso con- .
i nubio simtrico en que un hombre se casa con ' una mujer que es la
,.<, 1 . hija .del h ermano .de su madre (MBD) y .tambin la h ija de la -h errnan a '
de su padre (FZD), que para pensadores como L vi-Strauss 'slo' pue-
de ocurrir en sociedade s muy simples que carecen de estratificacin
social. ..
En el caso de la sociedad incaica, ninguna de estas generaliz acio-
" .! nes se le aplican, pues ni fuc simple, ni desarroll ninguna form a de
matrimonio prescriptivo. Consecuentemente, no debemos "esp erar que
el dualismo incaico, y el andino en general, haya sido co m o el de al-
gunos grupos austral ian os, que son los que han servi do de in spiraci n
para mu chas de esas gen eralizaciones, Ms bien, el d ualism o de algu-
j pre sencia de uniones conyugales prescriptivas.
! Una caracterstica que resulta del dualismo de la cultura incaica es
'1 que, si bien las mitades se expresan en contextos competitivos, que les
l otorgan un aire igualitario, su organ izacin se inscribe en un orden
jerrquico que privilegia a la endogamia en contraposicin a la exo-
";t gamia. Consecuentemente, las mitades andinas se presentan como uni-
dades autnomas y sim tricas pero sustentadas en un orden profunda-
," :j
:.:,)}}~J
- -- - -_ ._ .. -- ,
 i .

132 .' Los indios del Per El imperio de los Incas 133
'I}
mente asimtrico. Esto explica por qu . elInca Garcilaso nos 'dice por . :" Para Zilidema sta' doble posibilidad matrimonial fue la base de la
un lado que . triparticin jerrquica que se manifest en los trminos de Collana, Pa-
yan y Cayao, mencionados ms atrs al analizar el sistema 'de los ' ce-
...esta divisin de la ciudad no fue para que los de la una mit~d se ques delCuzco. La evidencia para estaafirmacinIa rC7coge :p rin cipal-
aventajasen a los de la otra mitad se aventajasen a los de la otra mi- mente de! cronista Juan de Betanzos, quien, a travs d una descripcin
tad en exenciones y preeminencias, sino que todos fuesen iguales de la composicin ' social de las dos mitades de! Cuico (coincidente'
como hermanos, hijos de un padre y de una madre...; con la de Garcilaso, deja entrever que Collana se asoci con el grupo
endgamo -del Inca, Cayao, con la poblacin fornea de donde el Inca
pe~o por otro, que admita que slo hubiese . . toin a sus mujeresse~~darias, y 'Payan, e n e! s~Ct6r d~nde se ads-
.. . :;cribierori~ 'l~s: hijos :~rig'e~diados en estas' l~~s .m~j~ies, .En trminos
...una diferencia y reconociiniento de superioridad; que los delCoz-' ..-'.._ .. . ~.~. _ .. de l a's d os.mItarleS.'czqueas, ellariase . t:nid ~jo en el Ha~an ' C~zcc,~
_ .. : ;(.."":" ' co .alto. fuesen..respetados-y tenidos corno-primognitos hermanosma-" '. .. .. . . . .. ' , . ' lb . . l " hi ...., . .. ..
yores; y los del bajo fuesen cbino hijos segundos " ' .:....... ..
~;~t
..._''',. ,. ..
.. . qtie, 'segn ' es~~ c~~n.ista, a e!,g. .a oshijosqufuvo..ellnca en su
: .-- :P'h :
i. .

' . P '"
.

'. 1 H . . Cuzco.icui 1 r . 1
. ., .. ' .. . . .: - . .i;'.i~.~.r~.!l . Coya o 1 U1 Huarmi, y. ayan .en e ' urin .uzco, qu' me uyo a ' os
.,: . . , i .. " ..: :.; , '. . . ' , _~ _ _ ...:.,h}j<is _s~~~ii-ari?Ji l l:ltiiad oi H accha Cconch~ o~(;sbbrino pobre>' en.'su--
_. Y- q1.!e Ji!).~lrp. ~n~ 1ratf:de _concili r-esta contradicoin-dieiendo-qur-i- . ...'.:::.:T;:1J \ . ' .. . .
- - - - - . ,'. .. " , v , ' . ' ' . ' .' . , ,.~1~~: condicinde hi jo de la hermana. . . .. . .' .
." < . . Casndose ton su hermana, el ~i1~~~PE<io"'p~ ~e~~ la 'ide_nti.dd_y -r--

. .:. ...en suma,fues:.n-,C?.rri..2 ~braz- der~~h9 y_el"izquie'do.en::cualqwe.~ ~~~~i-
- - ' .:-' ~'- ~-;- , ra -preem inancla de lugar y oficio, por haber sido losdelalto atrados" ,. :;::~;,~~ .
por el varn, y los del bajo.por la hembra.A semejanza de esto hlibo '.\~~
.. despus esta misma 'divisin e~ todos los pueblos grandes o c-icos .}/p
de nuestro imperio..: 44, " ; ' :-; .
. . _. __ .. . .. . .._._ .._._._ - ...- - .---.....-- - .-. . ...- . , .. .. _. ..- _.... .. ..
Es, pues , debido . a esta ambivalencia que coexisten .las visiones
diamtricas y concntricas del Cuzco y que el dualismo se .en tremezcla
con el ordenamiento trinitario. De lo que se trat fue de hacer coexis-
tir a la asimetra con la simetra de modo que ; a la par de preservar la
identidad y jerarqua de .un grupo, permitiese su' expansin 'social. En
el plano de las alianzas matrimoniales, que por la ' importancia otorga-
da al parentesco tuvieronun 'papel preeminente en la concucin de . . , _._ ..__ .
. dicha expansin; 'esta ' coexistencia pildi'sstentarsegracias a un siste: ' -':::::;C
mapolignico que distingui entre una mujer principalyvariassecun-. -- :-,'
darias. El paradigma de este sistema' lo expres el inca quien, por si-
tuarse en la cspide de la pirmide social, tuvo la posibilidad de unirse
con su propia hermana y con el mayor nmero de mujeres secunda- O
nas.
-:- = " - '-p'r~zide! :'-gru
"'-po"rodaT ' d~ donde.. , procederan stis sucesores; "pero
.
' . unindose con mujeres fo~ll~as podaconsolidar la expansin de su
soCiedad alindose' con los ' pueblos qu caan bajo su dominio, En;am-
. bos casos e! ideal fue pres_ent.3!.~l~O.~ _~~El}-I9.~ .como.~iIPtricos . .Enl .
.. ~ ~- pnmer. caso t~le-~do~ un interpar natural y, en e! segundo, creando a
un' .interpar bajo ' la ' ni6dali'dad de una alianza sim trica ~d-oDde' ~1 I~c~
d~ba a sus hermanas o hijas al curaca 'som etido a cambio de hermanas
'0 ' hijas de ' este ltimo 45. De esta .man era ambos .terminaban siendo
consuegros o concuados anulndose cualquier tipo de ~simetra.
.~) __ ~ecipr~ci~a~ l .redistribztcin .
.. 5.: Igual s~cedi en otras esferas donde en lugar. de mujeres se int~r-
cambiaron bienes y servicios. Como es cada vez ms evidente, a partir
de 'las investigaciones de John Murra, un fundamento sustancial de la .
soci~dad incaica y andina, en general, fue la reciprocidad,

45 R. T. Zuiderna, -T he Moieties of CUZCO", en Maybury-Lewis, D ., y Almagor ,

.... Inca Garcilaso de la Vega, op. at., t. Il, Libro 1.0, caps. XV-XVI; .pp, 25-28. U., Tbe Attraaion of tbe Opposius, Michigan, 1989, .'

134 Los indios del Per
Como ocurri con los primeros europeos quellegaron al Per con
la Conquista, pocas veces se ha tratado de comprender a la sociedad
incaica en sus propios trminos. En esta tarea casi siempre han prima-
do los intereses pragmticos o ideolgicos, que han desfigurado su rea-
lidad aun cuando ya las ciencias sociales estaban bastante desarrolladas.
A fines del siglo pasado, el alemn Heinrich Cunow ~ levant una
muy bien fundamentada crtica con tra aquella corriente, de moda, en
aque llos das, de caracterizar a esta sociedad como socialista. Sin em-
bargo sus reparos cayeron en odos sordos. Durante .buena parte de este
siglo, los investigadores han perseverado en seguir , ot org ndole este
mem brete, aparte' de" otros como esclavista.., totalitario, etc., que
fueron ajenos a sii realidad. Aparte de ser sta una v~ ' fcil de int erpre-
tacin, pues el investigador no tiene que retrotraerse a modelos muy
lejanos de los vigentes en su sociedad, permite ganar la ' audien cia de
una m ultiplicidad de lecto res fascinados por las bon dades o inconve-
nien tes de determi nados sistemas polticos anlogos a los que pugna-
ban por imponerse en este siglo. De aqu que un libro como El Imperio
socialista de los Incas, de Louis Baudin, tuviese tanto xito y que las in-
vestigaciones .que tratan de entend er a los andinos en sus prop ios tr-
minos tarden tanto en difund irse.
': " El gran pionero de estas investigaciones ltimas fue Heinrich Cu-
now, Luego lo han seguido, muchos aos despus, R. T. Zuiderna, que
innovar nu estros conocimientos sobre la ideologa y organizacin so-
cial andina, y John Murra 47, que incidid en e! ordenam iento econ-
mico y po ltico desarrollando un enfoqu e ms de corte funcional que
estructural, que da mayor cabida a la din mica social.
MUiTa, siguiendo las premisas tericas de Karl Polanyi, ha venido
sugiriendo que ms que socialista, el Imperio de los Incas privi1cgi un
sistema redistribut ivo que tuvo como fundamento la reciprocidad. Al
igual que Cunow, este antro plogo norte americano considera que la
gran maquinaria socio-poltica que montaron los Incas no fue sino una
proyeccin, a una escala ms amplia, de lo que se dio a nivel local en
las diferentes etnias andinas. De aqu que ambos hayan puesto un n-
' . H. Cunow, Las comunidades de afdell .1' de marca dd Pm IlI1tigUO,
p. 12.
" J. MUrTa, LJI o~g1llizaci n econmica 1M Estado -inca, Mxico, 1978.
"
El imperio de los Incas 135
fasis semejante: en aquellas fuentes, como fas relaciones geogrficas y
las visitas, que traen muchos datos sobre la organizacin de los grupos
locales ' y sobre las 'relaciones que mantuvieron con el Estado ' cuzque-
o. A partir de esta do cumentacin' reparar que un ideal generalizado,
entre estos grupos , para proveerse de bienes inexistentes en sus circuns-
cripciones locales fue explotar un mximo de pisos ecolgicos aun a .
costa de tener que hacer desplazamientos muy distantes. El fin de estas
movilizaciones fue productivoy no comercial pues, salvo en la costa,
no 'se han encontrado evidencias que acrediten la existencia de esta ac-
tividad econmica en los And es. Tampoco se trat de desplazamientos '
individuales sino grupales. En' realidad fueron desplazamientos de co-
lonos,que recibieron 'el nombre de mitima )' que mantuvieron vncu-'
los muy estrechos 'con sus 'comu nidades matrices.
A falta de especialistas en el trfico de productos , ste asumi un
aire muy local y se dio segn los cauces de relaciones in terpersonales
y del parentesco: Consecuentemente, el principio que orientar a los
intercambios ser la recipro cidad. En la lengua quechua el trmino qu e
traduce este principio es ayni, que se aplic; y sigue aplicndose, tanto
al intercambio de servicios como de bienes, sin -diferenciarlos, pues su
connotacin central es aludir a stas transacciones 'como parte de un
sistema total de.permutaciones..Pero -a la par de este trmino, que en-
cierra matices simtricos, hubo otros, como minka, que se restringi al
plano laboral y aludi a los servicios que se prestaban a una colectivi-
dad, sea en la construcci n de obras pblicas o para el man tenimiento
de las autoridades.
Con este bagaje, los Incas montaron su imperio tratando de ade-
cuarse lo ms posible a las realidades locales. En vista de que los sis-
temas socio-polticos de los pueblos que conquistaron no eran discrc-
pan tes con el que tenan, no debieron de sufrir mayor alteracin -,Algo
similar debi ocurrir con la' religin, la cual tambin particip de este
sistema de intercambio, pues aparte de dar las divinidades que tenan
acogieron y reverenciaron aquellas de los vencidos. Lo qu e s se cui-
daron de reclamar, corno lo pod ra haber hecho cualquier lder' local,
es qu e se les suministraran contingentes humanos de manera rotativa y
permanente 'para satisfacer sus necesidades. La rotacin de mano de
obra se conoci corno mita y cumpli un papel fundamental en las
Pars, 1929,
grandes construcciones que emprendieron, en la produccin agrcola y
ganadera estatal, en la formacin de grandes ejrcitos, etc. Esta mod a-

.. 136 Los indios del Per .
lidadlaboral temporal fue ia principal obligacin que tuvieron los pue- .' . .
blos sometidos para .con sus jerarcas, pues no hay mayores evidencias' - .:.
de que tributasen bienes materiales. Adems; la importancia .d e este ~.~,:~.:..~:t,~.Jr,'<.:.' '
tipo de obligacin tambin ' se confirma en la existencia (le numerosos z:
mecanismos que utilizaron para organizar dicha rotacin, .co rno fueron ',fA .:
. aquellos grupos de naturaleza .simblica, ya mencionados, y otros que :~}X
veremos ms adelante. .El aporte de mano .d e obra permanente lo ofre- ,:,:;~~~}. :.
cieron los .yanaconas, a quienes se les ha querido ver corno esclavos, y . <tdf: '
las aclla, o vrgenes; dedicados al servicio. delInca y otras divinidades. . ft~~~ .
Estos. ltimos, en realidad, cumplieron .fun cio nes sociales privilegiadas ,:~::t
que no se limitan. a dar servicios sino tambin; particularmente las. 'ao- ' '' :bt~
Da, a .ofrecerse .como medio de intercambio en las-alianzas :matrimonia";' --~;:
les y en los sacrificios que. se. hacan a las divinidades. . .' . '. . ,... .,:-. "..:;'~E
..,:.'\ '.La -i.nica manera en queel E~tado inca .se benefici de bienes prCl- ' ..:~jt!.; .
cedentes de sus sbditos fue cuando les 'reclam parte desus tierras y : /':~:~2:
.ganados. Sin embargo, sera dificil 'c o nsid erar esta entrega como una ... \ :.
. forma de tributo, pues . adems de tener un carcter permanente ' era
otorgada porque, al fin y al cabo, el Inca era el dueo de la tierra' y;
como tal, l ten a el derecho . de .disponerla 'a su antojo.' -De l pues
parta el que las tierras y los' ganados se dividieran'.en una .parte para ( ".
el Inca, otra para el Sol y otra pa .el pueblo,.la cual era una divisin :~:~~~
... lo . suficientemente' 'gen rica '.co m o para ' permitirotras ' m s" -es'pecfi cas:: '-"-:- '~:
Como ha sealado Sally FalkMoore (1958), siguiendo los .d erro reros .' ..~>:
abiertos por Murra, las modalidades .de transferencia de estos bienes
fueron muy numerosas. En 10 concerniente a la tierra, esta investiga-
dora logra distinguir entre aquellas que se daban al Inca, al Sol y a
algunos colonos, las que daban como recompensa a ciertos individuos,
las 'que se heredaban, las que se asociaban a determinados cargos ad-
ministrativos; y -las que se redistribuan peridicamente en' las comuni- '
dades.
. - . .-'
':Reestructurar la tenencia de la tierra constituy un prerrequisito
indispensable para -la poltica ' econmica de los Incasporque l s bienes '
que necesitaron para mantener a los contingentes humanos que hacan
distintas mita no se presentaron como ' aportes de los sbditos, sino
como riqueza que le perteneca al Inca por ser propietario de la tierra
por derecho divino. La nica manera en que aceptaron bienes tempo- . .
rales de sus sbditos fue como regalos, pero stos no los recib an de
cualquiera sino de los que tenan, jerarqua. Del hatunruna o pueblo lo
~j : .:
.:~;~~~.
.. ..~
~
El imperio de.los Incas 137
.
~;.~~:"r.,~l",.~ ',
~\ . ' . '
que el Inca recibi fundamentalmente fue trabajo. ique pudo traducirse
en bienes en la medida en que estuvo destinado para producir bienes
agrcolas, ganaderos, 'mineros, y otros ms. " " .;.' ,
_,A cambio .elpueblo recibi del Estado alimentos, ' mientras cum-
plan con su mita o cuando se declaraba una hambruna. Tambin re-
cibie ron tecriologa, como canales de riego, andeneras, etc., 'p ara arn- '
pliar la frontera agrcola; ej rcitos para :. protegerse de 1~ 'agresi n de
, otros pueblos. Pero su mayor contribucin ..del. Estado fue dar la posi-
. bilidad de vivir en ' un cosmos ordenado gracias a la presencia viva de
un principio unificador que estaba al mismo nivel que las divinidades
celestes
- ,:~ .: ' :
' - ,' : ' : ' '' ' . ... - .
, .~ ...":A- este j uvel-la' reciprcicidad 'se transform' en'. redistribucin -y as
.como los individuos , rotaron contribuyendo .su mano de obra,los di-
ferentes bienes que se produjeron pudieron 'circular gracias a la presen-
cia mediadora del Estado. El Estado inca actu pues ' como una fuerza
centrpeta y centrifuga: a la par que recababa bienes los redistribua en
tod s sus dominios. . . . I . ' , . ,
Dadas las proporciones que alcanz el Imperio de los Incas, poner
'e~ marcha este mecanismo ,sup u so el desarrollo 'de una gran compleji-
dad administrativa. Para .q ue pudiese funcionar requiri por un lado de
una estrategia para .supervisar el reclutamiento de la mano de obra y,
. 'por o tro ,-de 'un a "gran"o rgariizaci'ri pari :iecabi-;'
almacenary rdi stri-
oO , -buir los ' bienes que se acumulaban. "Para ' el' primer caso un requisito
. indispensable ..fue evitar que la poblacin ' circulara libr rnente 'y se
mezclaran unos pueblos con otros. Fijando a los tributarios en sus res-
pectivas circunscripciones o posibilitando sumigraci n slo como co-
lonos, sin perder su identidad original, tuvo la ventaja de respetar la
idiosincrasia e integridad de los vencidos y conocer el contingente po-
tencial de mano de obra- que' poda ofrecer' un grupo tnico: A su vez
esta . estrategia -fu e 'co nso nan te -co n la , orientacin:' endogmica, predo-
minante en el mundo andino, y con la ausencia de mercados. Pero si
bien ste es un requisito cuyo 'co n tro l fue ' facilitado por hl presencia de
estructuras pre-existentes, otros demandaron una mayor complejidad
administrativa para llevar un control cuantitativo de la poblacin. Para
este efecto se dividi a todos los habitantesde una circunscripcin en
" " .~
distintas categoras de edad, se dio un reconocimiento estatal a las
i c.. uniones conyugales y se confeccionaron ' censos con cierta periodici-
dad. Para el segundo caso , el instrumento principal utilizado fueron los
 :::sitos oeaUcas,que se : ~': : nd:nP:n nm~ro particu'~ente 11
en capitales provinciales como Hunuco Viejo.
Al servicio de todo este contro l se dise un sistema numenca
. J~H
decimal que se plasm en un conjunto de instan cias, como fueron di- ::;},t
ferentes ins trumentos de cont abilid ad, com o los quipu o cordones anu - ;:\ ::::i
dado s, la divisin de la poblacin y e! espa cio en unidad es jerrquicas .' t
de menor a mayor inclusividad 48, la o rgani zacin del tiempo, etctera. :::.:
Para cada una de estas instancias hubo fu ncionarios especializados de '~ >j
d isti~to nivel, mo?tndose un ~omplejo aparato burocrtico al que se .
. lleno de prerrogativas y obsequios para m an tenerlos content os. '..'.-:'-;,i
Los cargos .de la cspide de la .jerarq ua fueron c~biertos por los . .. ~zJ
parientes cercanos del Inca, y los ,que ' iban descendiendo en los pelda- . , :,',: ' 1
os siguientes, por otros que ten an vnculos ms dista~tes. Hasta los " ~;" i
jerarcas de las sociedades no-incas con solidaron sus posiciones estable-
ciendo vnculos parentales con el lder supremo. Ya hemos visto que ':J"I
el matrimonio fue un medio muy til y hay asomos de que hasta se ~: '," f
valiero n de una ins titucin semejante al compadrazgo de origen -cris- "':, >J. '
tiano 49. " .: ", " ,' , '
, Alia rse con los lderes que sometieron fue. un requi sito indispen-
sable para el funcio nam iento de su maquinaria estatal. Ellos eran los
que en el fondo tena n un mejor' conocimiento de s propia 'gen te y
de l potencial econmico de sus circunscripciones . Por co nsiguiente, en
la medi da que no fueran reticentes, S procur retenerlos en sus cargos
originales y sus derechos fuero n respetados. Sin embargo con tinuamen-
te ten an qu e dar pruebas de su lealtad ma ndan do regalos y colaboran-
do con las demandas de! gobierno cen tral. A cam bio de eilo eran aga-
., 1..:1 unida d mayor d el .Estado inca file el Tahuantinsuyo, q ue tuvo como jefe
supremo ~ I Sapan Inca; lu ego un Consejo Supremo co n formad o por dos Incas de Ha-
nan Cu zco, dos de Hurin Cuzco, cuatro ,eJe Chinchaysuyo, dos de An tisuyo, cuat ro de
Collasuyo y dos de Antisuyo . A nivel provin cial la unid ad mayor fue el Guarnanin,
compuesto po r un as 40 .000 fam ilias, al mando dd G uamani Apo; a continuacin sigui
el. Huno camayoq, jefe de 10.000 t:ull iiias; el C uaran ga camJyoq. de 1.000 ;Imilias; el
pichca pachaca camayoq, de 500 fam ilias; el pa chaca cama yoq, de 100 familias: el pich-
ca ch u nca cam ayoq, de 50 famili as: el ch un ca cam ayo q, de 10 Iarnilias, v el p ich ca ca-
mayoq, de 5 fami lias. . . 1
. . .'/ El ~ro~ista Gu arnan Pom a d e Ayala nos me ncio na qu e en la leng ua qu echua
exrsucro n terrru nos co mo soma y !Ju'!)'no que aludieron a un vncul o semejan te al del
com padra zgo,
l.;:t
El imperio de los Incas
sancin era muy , enrgica. La traicin era castigada con la pena de
muerte y hasta con el arrasamiento de todo su pueblo. Como sea l de
., 139
sajados con tejidos, mujeres y otras ddivas. Pero si se rebelaban, la
~J
escarmiento se confeccionaban tam bores con sus pieles y sus crneos
termi naban haciendo las veces de copas' que el Inca utilizaba para be-
ber chich a.
1 A pesar de la gran complejidad que alcanz la sociedad inca, la
relacin social m s privilegiada fue el parentesco. Una mu estra de ello
":-51 la hemos visto en la asignacin de funciones. O tro in dicado r, como
sugiere Murra, es, que ,en quechua el ' ser pobre y hurfano fue exp resa-
_. . do con un mismo t rmino que fue .aqu l de buaccba. No obstante, 'el.
status no siempre estuvo adscrito al .nacim ien to. Ya hemos visto el caso
y
de los yanaconas las aclla, que fuero 'n individuos desarraigados de sus
:/i.YI localidades. Pero adems hubo otros que se conocieron como "in cas
de privilegio, a quienes se les daba este rango por mritos que haban
desarrollado. En realidad, el parentesco ofreci un lenguaje para expre-
sar las relaciones sociales pero no fue el nico factor de asignacin de
estrato social. Existen evidencias de que, en muchas ocasiones, pos icio-.
::': :; ! nes que ' fueron adquiridas se presentaron como determinadas po r el
". , .parentesco. Este es el C;:ISO d e las pan acas y de otros grupos ' social es
,' d donde la rigidez de su composici n 'n umrica, que desafa las -con tin-
' :. t
genc ias de 1:>. historia, slo es explicable en la m edida en que hubiesen
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',,< sido lo suficientemente flexibles pa ra aceptar individu os que no nece-
sariamen te nacan en el seno de ellas.
El Im perio de los Inca s no fue, pues, aquella formacin social r-
'
gida, donde el ind ividuo desapareca en relacin al Estad o, que no s
trataron de presentar los amigos del m od elo socialista. M uy por el con-
,1
. i trario, se trat de una sociedad qu e busc m odelarse en el orden cs-
,1
1 'm ico y que tuvo un gran sentido d e adapt acin a la realidad . D e all
: su flexibilidad y respeto por lo individual pero tambin su elo cuente
.i
i sentido de orden y su anhelante bsqueda de consonancia con el todo.
,:I Si con estas caractersticas alcanz algn xito , no es dificil de compro-
bar. Ah estn como testigos mudos los impresionantes monumentos
que desarroll y la gran expansin que alcanz. Sin embargo, no pudo
! enfrentar el embate de un puado de hombres que la dobleg.
Al respecto se han aducido muchas razones, en su ma yora ajenas
1
, a la posibilidad de haber existido una manera de ver la historia distint a
. J a la nuestra. Se ha dicho, po r ejem plo, que gran responsabilidad tuvie-
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, 140 ..Los indios del Per . .....
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ron la rapidez de la expansin-incavq ue no permiti la ' consolidacin
de lealtades, o la escisin del mundo andino, a la llegada de los euro-
peos, . en una . gran guerra fratricida. .Nada de esto es comprobable.
Consecuentemente, lo nico que se puede aducir poi el momento so-
bre la cada del ms grande imperio americano de la poca 'prehisp-
nica es que quiz su sentido de la violencia fue muy distinto al que
tuvieron los espaoles;

'-'SEGUNDA PARTE
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.EL GRAN ENCUENTRO

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