Ficha Biliogrfica

Autor: G Canguilhem
Texto: Lo normal y lo patolgico

Prefacio
El objetivo planteado por Canguilhem para este texto se da en el marco de
la discusin entre historia de la ciencia y epistemologa y la forma en que ha
sido resuelta por filsofos o cientficos. Est en profundo desacuerdo con la
idea de precursores de ciertos descubrimientos o nuevos conocimientos, no
es que sean prescindibles pero slo por medio de un artificio podra una
ciencia ser aislada de lo que aqu Canguilhem denomina "su marco
cultural", es decir el conjunto de las relaciones y de los valores ideolgicos
de la formacin social en la que se inscribe
G. Canguilhem se coloca en las antpodas de esta concepcin. De donde se
deriva la segunda proposicin epistemolgica, que enunciaremos as: La
Historia de las ciencias no es el relato de una sucesin de azares. Por
ejemplo plantea que en el caso dela introduccin del yodo en la clnica y
tratamiento, no es producto de solamente azares; por un lado obedece al
contexto y requerimientos de la industria, que en la misma poca no slo
aisl el yodo sino que varios otros compuestos, asi como tambin obedece
al cambio en la clnica descrito por Foucault. Hay un cambio desde lo
hipocrtico hacia lo emprico.
G. Canguilhem va todava ms lejos: muestra que la "historiacrnica'' y la
"historia-contingencia" tienen un origen comn, que un mismo mal las roe,
porque ambas se apoyan explcitamente o no, sobre una cierta filosofa
de la Historia. Aunque es indudable que esta filosofa es susceptible de
adoptar formas diversas, su efecto es invariante: consiste en mediar,
tomando como criterio la ltima teora cientfica aparecida, la validez de la
que precedieron. De tal manera que la historia de las ciencias, aunque est
sembrada de esos pocos relmpagos reconfortantes que son los "golpes de
genio" de los felices "precursores", no es ms que el museo de los errores
de la razn humana. En tal caso, explica Canguilhem, "para el cientfico, la
historia de las ciencias no vale ni una hora de esfuerzo, porque desde este
punto de vista la historia de las ciencias es historia pero no es ciencia". Y
prosigue: 'iemejante actitud presupone una concepcin dogmtica de la
ciencia y nos atrevemos a decir incluso que presupone una concepcin
dogmtica de la crtica cientfica, una concepcin de los progresos del
espritu hiimano que pertenece a la Aufklrung, a Condorcet y a Comte.

Introduccin
Insistira ms en la posibilidad, en la obligacin incluso, de iluminar por
medio del conocimiento de las formaciones monstruosas el de las
formaciones normales. Afirmara con mayor fuerza an que no existe en s y
a priori una diferencia ontolgica entre una forma viva lograda y una fallida.
Por otra parte, acaso podemos hablar de formas vivas fallidas? Qu falla
podemos descubrir en un ser vivo, mientras no hayamos fijado la naturaleza
de sus obligaciones en tanto ser vivo?