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VIATOR WEB

N 77
Febrero 2017

PARA LA PERPETUIDAD DE LA FAMILIA QUERBESIANA

El ao pasado, el mundo entero se enter con


consternacin de la desecacin del lago Poop, la segunda
reserva de agua en orden de importancia, de Bolivia. Las
consecuencias de este desastre en Bolivia y sus
alrededores son indescriptibles. Esta desaparicin del
agua les ha llevado a reflexionar sobre la forma en que
ellos haban cuidado esta herencia y sobre lo que pueden
hacer ahora para que el agua vuelva a su lugar. Si este
hecho pudiese hablar a los herederos del Padre Querbes,
que somos nosotros, qu nos dira? Probablemente nos
planteara estas dos preguntas: Vosotros, que recibisteis
del fundador una herencia qu habis hecho de ella?,
Qu hacis ahora para dejar una herencia a las
generaciones futuras? En las lneas que siguen, despus
de manifestaros algunas de mis ms profundas
convicciones y, a la luz de algunos elementos de nuestra
historia y de nuestra realidad actual, esbozar a modo de
respuesta, seis giros o cambios de direccin que me
P. Lindbergh MONDSIR, c.s.v. parecen ineludibles si queremos asegurar el futuro de
Canada nuestra hermosa comunidad.
1. Algunas de mis convicciones profundas
Al hilo de esta idea, me limitar a expresar cuatro de mis profundas convicciones empezando
por la actualidad de la inspiracin querbesiana.

1.1. Actualidad de la inspiracin querbesiana


En 1828, el contexto social, cultural, religioso, a la Iglesia universal con el nombre de
poltico y econmico en que se sita el Padre Clrigos parroquiales o catequistas de San
Querbes es particularmente difcil: La Viator. A lo largo de su evolucin, este
pobreza, en su parroquia y sus alrededores, instituto, el nuestro, ha podido crearse un
la falta de maestros y catequistas lugar en la Iglesia y en la sociedad
cualificados, la descristianizacin de Francia, mantenindose fiel a su razn de ser original,
la escasa escolarizacin de los jvenes y el es decir: la enseanza de la doctrina
aislamiento de los curas rurales no dejan cristiana y el servicio de los santos altares
indiferente al Padre Querbes (Bernard 1947 (Ibid., p. 28).
T1, p .27). Como pastor preocupado y Este breve retorno a los principios de nuestra
creativo, busca soluciones a estos problemas, congregacin funda mi primera conviccin
especialmente al problema del analfabetismo segn la cual la inspiracin fundadora del
entre los jvenes y a la falta de maestros- Padre Querbes sigue siendo hoy muy actual.
catequistas competentes para garantizar su Si el Padre Querbes hubiera sido nombrado
instruccin y su formacin cristiana prroco de nuestra pequea parroquia de un
Para enfrentarse al problema, el joven barrio pobre o de un pueblo apartado, en
sacerdote pide a una congregacin religiosa nuestro pas cada vez ms secularizado,
que le enve un hermano para ocuparse de donde todos los nios estn escolarizados,
la escuela parroquial. Pero su peticin no pero donde hay poca preocupacin por su
tuvo el resultado apetecido porque estos vida espiritual y su bsqueda de sentido para
religiosos no podan ser enviados solos a una la vida, o incluso en nuestros pases con
obra. Ahora bien, la parroquia del Padre escasa escolarizacin donde los jvenes
Querbes no tena dinero suficiente para estn abandonados a s mismos, el Padre
pagar a dos religiosos y asegurar su sustento Querbes se interesara sin duda de su
y su alojamiento. Esta negativa le inspir la situacin y de su futuro. Se esforzara en
idea de crear una asociacin piadosa que ponerlos en contacto con Jesucristo
rpidamente se convertira en una ofrecindoles al mismo tiempo una excelen-
congregacin religiosa. En efecto, lo que l te instruccin. Buscara, como ayuda,
deseaba al principio era, por un lado, tener cristianos, hombres y mujeres competentes
catequistas o clrigos parroquiales y, por y dispuestos a testificar sus experiencias
otro, laicos piadosos casados que se personales con Cristo. En una palabra, l
asociaran a su obra de educacin cristiana. habra recibido de los contextos actuales la
Finalmente, en 1838, el Espritu Santo, inspiracin de poner todo su esfuerzo para
inspirador y promotor de la intuicin asegurar la educacin cristiana de los jvenes
fundacional y el Papa Gregorio XVI desfavorecidos. Es lo que hara sin duda
autentificaron su fundacin y la propusieron utilizando los medios de hoy.

1.2. Hacer mucho con poco

La disminucin de los Clrigos de San Viator desaparicin de una congregacin religiosa.


en nmero y en vigor fsico no justifican la sta es mi segunda conviccin. Los
retirada de la misin. Al contrario, el comienzos de nuestra existencia viatoriana
inmovilismo es un factor que causa la son la prueba de ello.

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En efecto, nuestro fundador comenz su suficientemente numerosos como para
trabajo solo, con pocos medios materiales, mantener viva la llama que nuestro fundador
pero con muchas gracias del Espritu. nos leg y para emprender juntos nuevas
Impulsado por la esperanza, tuvo un novicio, tareas viatorianas.
despus dos, tres, etc. Poco a poco el nmero Lo que constituye nuestro principal enemigo
fue aumentando. A medida que tena gente en nuestro tiempo es sin ninguna duda el
iba abriendo escuelas hasta que un da tuvo inmovilismo. Porque quien no avanza,
la idea de enviar hermanos fuera de Francia, retrocede. El inmovilismo nos hace cobardes
primero a la India, despus a Estados Unidos y pesimistas; por consiguiente, exige siempre
y Canad. En los momentos ms difciles, cada vez ms seguridad y confort. Predice
tuvo que tomar decisiones graves como siempre el fracaso en cualquier esfuerzo que
enviar a los novicios a sus casas porque l se haga en direccin de la innovacin.
careca de medios para alimentarlos Impulsa a poner barreras para proteger lo
adecuadamente. Pero en ningn caso perdi adquirido y a desconfiar de todo proyecto
su confianza en la Providencia. Su fe le dio la nuevo. El inmovilismo dirige su mirada hacia
razn ya que su empresa, despus de ms el realismo materialista y mata los sueos.
de 185 aos de existencia, sigue viva en Ahora bien el discpulo de Jesucristo es
catorce pases. Su experiencia nos recuerda fundamentalmente un soador, porque
que el pequeo nmero no impide seguir conlleva la esperanza de establecer en la
trabajando en el campo del Seor. Otros tierra un Reino de justicia, de paz y de amor.
ejemplos de nuestra historia pueden Es este gran sueo el que le hace moverse,
confirmarlo. Pienso especialmente en tres: el que le empuja y le apoya en sus acciones.
en primer lugar, los que pusieron en marcha Por lo tanto, no tiene sentido que una
la misin viatoriana en Canad, en 1847, eran comunidad religiosa deje de soar y de hacer
solamente tres (Bernard 1947, T1, p. 16); 169 soar. Slo mantenindose llenos de
aos ms tarde son ms de 120 religiosos y esperanza, sus miembros, a pesar del peso
casi 50 asociados. Despus recordemos la de la fatiga de una noche agotadora,
fundacin de Hait lanzada en 1965 por seis aceptarn escuchar la voz del Seor que les
religiosos (Hbert, 2010, p.865); 50 aos ms invita a dirigirse hacia aguas profundas para
tarde, son casi treinta religiosos y diez continuar echando las redes. En una palabra,
asociados. Por ltimo, recordemos que la no importa que seamos pocos ni que
implantacin viatoriana en Burkina Faso fue tengamos muchos aos, si somos capaces de
realizada por cinco religiosos en 1999 soar tendremos la fuerza para iniciar nuevos
(Tremblay, 2009, pp. 78-79.); diecisiete aos proyectos en nuestros ambientes o ms all
ms tarde son ya ms de veinte. Por de los mares para asegurar la continuacin
consiguiente, somos todava lo de la misin viatoriana.

1.3. Hacia una comunidad proftica que inspira confianza en el futuro

Mi tercera conviccin es que nuestra escuchada, pronunciada desde la


congregacin no desaparecer mientras interioridad (Arnold 2015, p. 163). Tambin
sepa ser, a travs del tiempo y del espacio, es una comunidad que revela Dios a los
una comunidad proftica. Recordemos que marginados y no se goza en el confort y la
una comunidad religiosa proftica es una seguridad. Por consiguiente es un lugar
comunidad que lleva una palabra donde circula la buena palabra que invita a
encarnada, nueva y libre, dialogada, la escucha y al testimonio para

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transformacin de las personas y del mundo, se llama a testigos. Si no somos, por la
o incluso una palabra que construye, formacin recibida, profesionales de la
reconstruye y recose el tejido comunitario palabra, somos servidores y servidores que
(Sarr, 2014, 200). tienen una experiencia personal del Seor
En un marco como el nuestro, la buena que pueden compartir. Esto es suficiente para
palabra no consiste simplemente en un hablar de Jesucristo a los hombres de nuestro
hermoso discurso filosfico o retrico, ni tiempo, adoptando su lenguaje y releyendo
tampoco en un hermoso poema. Reside en su vida a la luz del Evangelio.
la recepcin del Evangelio, el mensaje de Ser una comunidad proftica tambin
amor de Jess, ledo, profundizado y significa ser capaz de llevar una palabra que
celebrado. A la luz del Evangelio masticado, es diferente, que rompe con lo polticamente
ingerido, digerido nos ser posible mirar al correcto. Esto significa tambin ser capaz de
otro, acogerlo, darle la palabra y escucharlo realizar gestos o de tomar iniciativas bajo la
con amor. Estamos en la era de la gua del Espritu Santo que rompe el crculo
comunicacin super-rpida y extrema- del inmovilismo. En la historia de la Iglesia,
damente reducida a la expresin impactante para llevar una vida proftica, algunos
o al entretenimiento. En este mundo, la cristianos y cristianas, cuya memoria est
palabra que llama la atencin es la que an viva, optaron por escapar decididamente
divierte o la que cuenta una experiencia del mundo (fuga mundi) para estar
extraordinaria. Tambin se recurre, con totalmente con Cristo. Estoy convencido de
frecuencia a profesionales de la comu- que es necesario un discernimiento
nicacin para hablar. En cambio para tocar comunitario para que podamos descubrir
los corazones, despertar la compasin, cmo ser una comunidad proftica en la
movilizar a la gente en torno a una causa Iglesia y el mundo actual. Y es urgente, pues
comn y suscitar la adhesin a una persona, de ello depende nuestro futuro comn.

1.4. Fidelidad a sus races y apertura al todava no

Mi cuarta conviccin consiste, para nosotros, difcil situacin, Qu pueden decirnos


en la necesidad de mantenernos fieles a nuestras races?
nuestras races pero mantenindonos
abiertos al todava no. El mundo de hoy Primo, el retorno a nuestras races nos
tiende a trazar una lnea sobre el pasado con recuerda la importancia de la intuicin
el pretexto de querer vivir plenamente el fundadora. Es el carisma querbesiano, la
momento presente. Este mundo consume y gracia especial que el Padre Querbes recibi
tira, se mira con una sonrisa en el espejo y de la bondad del Seor para resolver un
al momento siguiente se olvida de su rostro. problema, poner remedio al analfabetismo y
Una comunidad religiosa forma parte de un a la ignorancia religiosa entre los jvenes as
largo viaje hacia la eternidad. Tiene una como a la cristianizacin del pas y el
historia, una tradicin que trasmitir, un regalo aislamiento de los curas rurales. Impulsado
que debe fructificar y un futuro mejor que por esta gracia, emprendi la tarea de fundar
debe preparar. Adems est situada entre la un instituto que reuniera hombres
tradicin y la innovacin con el fin de llevar compartiendo las mismas preocupaciones y
a cabo el todava no. Nuestra congregacin una asociacin piadosa de fieles laicos.
atraviesa un perodo difcil, se duda de su Efectivamente hubo hombres que se unieron
pertinencia y su futuro no parece brillante, a l para formar el Instituto de Clrigos de
al menos en los pases del Norte. En esta San Viator. Entonces recibieron en herencia

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creatividad espiritual y apostlica para
satisfacer las necesidades de los jvenes de
nuestro tiempo. Debemos ser capaces, bajo
la gua del Espritu Santo, de hacer saltar
nuestras cepos institucionales, nuestras
propiedades, para poder encontrar a nuestros
destinatarios predilectos donde quiera que
se encuentren. As haremos nacer nuevas
formas de ser herederos de Querbes entre
los jvenes de hoy.
Tertio. La fidelidad a nuestras races nos
recuerda que al principio haba Magisterios
La educacin de los jvenes dispersos para facilitar la gestin de varias
escuelas de aldea. As los que estaban en
su carisma. Para guiar su vida espiritual y misin en pueblecitos lejanos, pero en
sus actividades misioneras, Querbes tuvo la escuelas y parroquias del mismo sector
inspiracin de proponer como modelo a San podan encontrarse regularmente en el seno
Viator, un lector y aclito de la Iglesia de del magisterio, la comunidad de contacto
Lyon. De este modo, a travs del tiempo y el local, para hacer una revisin, para orar
espacio, el Clrigo de San Viator se esfuerza juntos, compartir una buena comida y
en vivir fielmente su carisma en sus diversos animarse mutuamente (seleccin de
componentes que son su espiritualidad, su documentos, pg. 55). Al igual que en los das
vida comunitaria y su misin, siguiendo el de nuestro fundador, tambin hoy la mies es
ejemplo de San Viator. En una palabra, abundante y los obreros son demasiado
fundamentalmente su inters se centra en pocos para que sean confinados en un solo
la educacin cristiana de los jvenes de lugar de insercin. Sin caer en el activismo,
escasos recursos en los barrios pobres, los necesitamos revalorizar esta capacidad de
suburbios, aldeas, as como el servicio del ser solamente uno o dos en un lugar de
altar o la liturgia. misin, con tal que estn conectados a una
comunidad local de animacin fraterna. De
Secundo, la fidelidad a nuestras races nos esta manera, podremos incluso siendo pocos
llama a liberarnos de los grilletes. A riesgo continuar nuestra misin con un nmero
de repetirme, tengo que recordar que el mayor de jvenes.
Espritu Santo, que inspir a nuestro fundador,
sigue siempre trabajando donde quiere, Quarto. Forman juntos una familia. En su
cuando quiere y como quiere. Su carcter tiempo, nuestro fundador se dio cuenta de
inalcanzable hace de l una fuerza creativa. que la educacin cristiana de los jvenes y
Ninguna institucin puede contenerlo, la re-cristianizacin de su pas no se poda
ningn lder podra encerrarlo en una botella. lograr con slo unos pocos hombres
No puede ser encerrado. Por consiguiente no agrupados en un instituto religioso. Esta
se encuentra en el conservadurismo mrbido lectura le haba inspirado la creacin de una
o en el aventurismo irresponsable. l est cofrada de catequistas seglares que
all donde la creatividad tiende al bien y al agrupara a hombres y mujeres laicos que
bienestar de los dems por la gloria de Dios. desearan participar en su misin. La cofrada
Sabiendo esto, nuestro fundador no dudaba tendra su propia estructura. Los cofrades
en hacer salir a sus hermanos de su pequeo tendran en comn con los religiosos
nido de Vourles para enviarlos por todas solamente la espiritualidad (Bonnafous de
partes en Francia y muy pronto en misin ad 2004, T1, p. 436-437). Esta idea de laicos
extra. Tambin nos leg el sentido de la asociados abandonada en 1838, por la fuerza
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de las circunstancias, reapareci en 1978 en congregacin, nuestro fundador saba soltar
la congregacin y, desde hace ms de una amarras. Desde su lugar en Vourles, no tena
veintena de aos, ha tomado una forma la pretensin de controlar todo en Canad o
considerablemente para darnos la en otros lugares. Confiaba en sus hermanos
Comunidad viatoriana. La pertinencia de esta y en los obispos de stos, que conocan mejor
asociacin est bien establecida en la Iglesia que l a su gente y su cultura, por
hoy ya que, a partir del Concilio Vaticano II, consiguiente estaban mucho mejor
llama a los laicos a una mayor participacin informados que l para tomar decisiones (DQ
en la actividad misionera y en la vida 515 8,24 en Seleccin de documentos, pp.
espiritual de los institutos religiosos ( 214-215). Siempre se puede argumentar que
Vaticano II, el apostolado de los laicos, 4). en aquella poca las grandes distancias y las
malas comunicaciones no le permitan
Sin embargo, a pesar de los innegables
desplazarse rpidamente y mantenerse en
avances, la cuestin de la autonoma de
contacto con sus hermanos, pero hoy en da,
ambas entidades viatorianas sigue causando
gracias a los avances tecnolgicos, podemos
fricciones dentro de nuestra congregacin.
comer en Lyon e ir a beber agua a Montral.
Ciertamente, estas tensiones no deben ser
De acuerdo. Sin embargo, esto no debe
necesariamente vistas como obstculos para
considerarse un motivo vlido para mantener
el progreso de la vida asociativa viatoriana.
en una dependencia infantil algunas
Pero deben ser consideradas como llamadas
fundaciones respecto a su provincia de
a nuevas perspectivas. No deberamos, tal
origen. La ley natural es que un nio que no
vez, considerar la congregacin y la
tenga impedimentos graves o una
asociacin como dos miembros de la familia
discapacidad fsica o mental importante,
querbesiana que evolucionan juntos segn
llegue a ser progresivamente autnomo
su propia estructura, que comparten unos
hasta volar con sus propias alas. La situacin
proyectos comunes y otros propios? Hemos
actual de algunos de nuestras fundaciones
pasado los ltimos diez aos discutiendo
viatorianas invita a preguntarse si hay
sobre la situacin jurdica de la asociacin
razones profundas, excluyendo la autonoma
en lugar de inventar con discernimiento
financiera, que impidan, despus de ms de
nuevas formas de ser testigos y educadores
cincuenta aos, acceder a un estatuto diverso
profticos de los jvenes desfavorecidos de
del de comunidad local. En mi opinin ya ha
nuestro tiempo. Ha llegado sin duda el tiempo
llegado con mucho el momento de aflojar las
de reparar este error para que la alegra del
amarras para permitir a las barcas salir a alta
Evangelio puede recuperar su lugar en
mar. Quiz tengamos problema, un serio
nuestros corazones.
problema para decir como el Padre Querbes
Quinto, finalmente, un regreso a los orgenes deca: Deus providebit.
nos ensea que, en el gobierno de la

2. Algunos virajes decisivos inexorablemente beneficiosos

Un da u otro, cada uno en su momento, sacar su reverencia de la escena. Eso pondr fin a su
papel en la pieza teatral de la existencia. Nadie puede escapar de ella. Sin embargo, la esperanza
cristiana quiere que este fin abra la puerta a una vida nueva, hermosa, feliz y eterna. Sin duda,
nuestro instituto tendr que vivirlo a su debido tiempo. Mientras tanto, cada uno de nosotros
debe desempear su papel hasta el final. Sin embargo, para que nuestra pieza siga suscitando
inters entre nuestros contemporneos, se imponen algunos cambios importantes. En relacin
con las cuatro convicciones expresadas anteriormente, estoy pensando especialmente en seis
virajes ineludibles.
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2.1. Renovar nuestra inspiracin original

En primer lugar, est el viraje de restablecer sabor de la esperanza. Por todas partes se
la inspiracin fundadora querbesiana. De alzan los gritos de hombres y mujeres
hecho, por todas partes se alzan los gritos desfavorecidos que reclaman personas
de los jvenes que piden ayuda a guas competentes y testigos para ayudarles a
ilustrados para encontrar su camino, escuchar, profundizar y celebrar su fe en
educadores cristianos para sacarlos de su Jesucristo. Hoy, como entonces, la expresin
analfabetismo, catequistas para conducirlos de estas necesidades y esta diversa
al conocimiento de Jesucristo; tienen sed del problemtica nos interpelan. Qu vamos a
sentido de la vida y hambre de una buena hacer para responder de manera
palabra capaz de volverles a dar de nuevo el evanglica?

2.2. Romper el ciclo del inmovilismo para llegar a ser una comunidad misionera.

En segundo lugar, tenemos que ser una esclerosis del corazn y de la institucin,
comunidad misionera. El Papa Francisco dijo correlativamente a su extincin. Para llegar
que quiere una Iglesia misionera. Para l, a ser una comunidad misionera, una
es la comunidad de los discpulos comunidad de educadores misioneros al
misioneros quien toma la iniciativa, son servicio de los ms desfavorecidos, no
discpulos que se involucran, que tenemos ms remedio que romper su crculo
acompaan, que fructifican y que celebran mortal. Eso es descentralizar nuestras
(GE 24). Esta comunidad es capaz de llegar preocupaciones sobre el espesor de nuestra
a las periferias, a los barrios pobres o a las capital, sobre el valor de nuestras
aldeas ms remotas para comunicar la alegra propiedades para volver a centrarnos en la
del Evangelio (EG, 1). Pero, como ya hemos realizacin de nuestra misin en el mundo
dicho, el inmovilismo rima con actual que espera conocer la alegra del
conservadurismo, el cual conduce a la Evangelio (EG, 8).

2.3. Iniciar nuevos proyectos

En tercer lugar, hay una llamada a iniciar incluso pedido tres. En respuesta a su
nuevos proyectos. Desde lo alto de sus llamada, se crearon cuatro nuevas
ochenta aos, Francisco es una prueba de implantaciones en lugar de una (Tremblay,
que la vejez no impide iniciativas bellas y 2009, p. 36). La apertura de estas misiones y
felices, y de que el discpulo del Seor debe todo el tiempo de discernimiento
permanecer en actitud de servicio hasta el comunitario que las precedi haban
ltimo suspiro. Es vital para nuestra suscitado un gran fervor en toda la
congregacin y para toda la Comunidad comunidad. Hoy, estas jvenes fundaciones
viatoriana que haya nuevas iniciativas en el siguen suscitando muchas esperanzas en los
sentido de nuestra misin. Recordemos que corazones viatorianos. Sabiendo que el
en enero de 1996, el P. Lonard Audet, Espritu Santo que haba guiado estas
entonces Superior general de nuestra iniciativas sigue todava trabajando entre
congregacin, relanz una invitacin nosotros y en nosotros, a pesar de nuestros
proftica hecha por el 26 Captulo General lmites de edad, de nmero y de capital, Nos
en 1994; se trataba de abrir una nueva atreveremos a confiar en l para poder soar
fundacin en un pas desfavorecido. l haba todava en nuevos proyectos?
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2.4. Desarrollar la vocacin misionera ad extra

En cuarto lugar, existe la necesidad de Honduras; los de Francia a Costa de Marfil;


fomentar la vocacin misionera entre los los de Estados Unidos a Colombia y Belice;
jvenes religiosos de ayer y los de hoy. En por ltimo, los de Chile abrieron un lugar en
efecto, est escrito en Perfectae caritatis: Bolivia. A pesar de la extincin de las
Conserven los Institutos religiosos el fundaciones de la India, China, Belice y
espritu misionero y ajstese, segn la ndole Taiwn, la obra del Seor contina all con
de cada uno, a las circunstancias de hoy, de un color viatoriano. Adems, en algunas
suerte que en todos los pueblos resulte ms comunidades locales siempre vivas, se
eficaz la predicacin del Evangelio. (PC 20). puede contar con la contribucin de las otras
Esta obligacin concierne a todos los provincias religiosas. As, en Costa de Marfil,
miembros del instituto. Los ms ancianos y se encontraron franceses, canadienses y
los enfermos que no pueden trabajar espaoles; en Japn, adems de los
continuarn la misin a travs de sus Canadienses y americanos (en otro tiempo)
oraciones y donaciones; los Jvenes y los y ahora de Burkina Faso y Espaa, etc. Incluso
menos jvenes se investirn en ello con el se puede decir que la solidaridad
corazn gozoso y de manera desinteresada internacional ha permitido hasta el presente
como servidores intiles. Es importante que estas fundaciones se mantengan en pie.
subrayar que la actividad misionera no va En los prximos aos, ser necesaria una
ordenada al enriquecimiento personal o mayor disponibilidad de todos los religiosos
comunitario. Queremos decir con esto la y en particular de los jvenes para mantener
acumulacin de dinero o de bienes erguida la antorcha viatoriana a travs de
materiales, sino a la proclamacin del toda la Comunidad viatoriana. Conscientes
Evangelio y a la salvacin de la humanidad, de la inevitable llegada de esta peticin,
de los otros y de la suya. Olvidar esta debemos crear, ya desde ahora, la vocacin
finalidad, es transformar la Congregacin en misionera ad extra entre los religiosos ms
una empresa donde cada miembro es un jvenes. Quiz sea necesario crear una
trabajador. Olvidar el objetivo es transformar plataforma que permita el encuentro de los
la Congregacin en una sociedad en la que que estn en formacin para que tengan la
cada miembro es un trabajador, un obrero, posibilidad de encontrarse y enriquecerse de
un empleado. las diferentes culturas de los lugares donde
Adems, las realidades actuales llaman a existen asentamientos viatorianos. No
cultivar la vocacin a la misin ad extra entre podra servir adecuadamente para este tipo
los ms jvenes. Recordemos que en nuestra de experiencia la casa madre (el berceau)
Congregacin existe una tradicin de de Vourles?
religiosos en misin en pueblos lejanos. A
pesar de que nuestro Instituto no fue fundado
para las misiones extranjeras, siempre se ha
concedido gran importancia a las
necesidades y las llamadas de las iglesias
locales. Por eso, el mismo Padre Querbes
envi religiosos a trabajar en los Estados
Unidos, en India y en Canad. Siguiendo su
ejemplo, los superiores de Canad enviaron
a su vez religiosos a los Estados Unidos,
China, Japn, Taiwn, Per, Hait y Burkina
Faso; los de Espaa enviaron a Chile y

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El futuro de los Viatores y la juventud

2.5. Estar en comunin sin confusin

En quinto lugar, debemos reafirmar la confusin. Esto, es preciso reconocerlo, no


identidad personal de nuestra congregacin. puede ser el ideal para nosotros cristianos y
Estamos en un mundo donde las identidades Clrigos de San Viator, porque nuestro modelo
personales se van difuminando cada vez ms, es la Santsima Trinidad en cuyo seno tres
cuando no han sido simplemente borradas. personas distintas viven en comunin de
Todo esto crea una gran confusin en las amor. Ellos estn unidos pero sin confundirse.
mentes de los ms jvenes. Por desgracia, Cada una tiene su propia identidad. Por eso
tambin nosotros hemos sido afectados. nosotros les llamamos: el Padre, el Hijo y el
En efecto, durante estos ltimos aos, por la Espritu Santo. A la luz de esta realidad
preocupacin de conceder toda la plaza a la divina, surge la cuestin de saber si el
asociacin en la familia querbesiana, se ha respeto a la identidad del religioso y a la de
producido un impulso para poner asociados una persona asociada no constituira la base
y religiosos en el mismo plano. Esto ha slida de un verdadero enlace de comunin
creado la Comunidad viatoriana y ha en la familia querbesiana.
cambiado el nombre de los miembros de la En una palabra, ser ms fecundo valorizar
congregacin. As tanto religiosos como al mismo tiempo la congregacin y la
asociados se llaman Viatores. Aqu hay una asociacin, por lo tanto, la vocacin a la vida

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religiosa y a la que la asociacin viatoriana. de dos entidades autnomas dentro de la
Esto permitir coexistir a las dos entidades misma familia, vinculadas por la espi-
y estar en comunin, pero sin confundirse. ritualidad y la misin viatorianas como quera
Para evitar toda ambigedad, no debe- el P. Querbes?
ramos considerar valientemente la creacin

2.6. Soltar las amarras de las fundaciones que tienen viento en sus velas.

En sexto lugar, finalmente, debemos soltar soar de nuevo (Arnold 2015, p. 164-165).
las amarras. Desde hace una decena de aos En un futuro prximo, las que creen en la
varias de nuestras fundaciones cin- fertilidad de este giro en sus vidas No
cuentenarias han demostrado por sus debern con confianza acoger esta invitacin
efectivos y por la importancia de sus diversas a soltar las amarras para poder salir a alta
obras que ellas estn dispuestas a cruzar el mar? Ellas ganaran hacindolo mientras que
Rubicn. Por desgracia, todava tienen el pueden todava contar con el apoyo fraterno
estatus de comunidad local (C 52; RG 214). de sus provincias fundadoras y la solidaridad
Debemos hacer una seria reflexin para internacional. Atravesar esta etapa de su
identificar las razones que contribuyen, en evolucin aportara, sin duda una gran
su caso, a mantener el status quo. Son bocanada de aire fresco a sus miembros,
criterios evanglicos o conservadores? En nuestros hermanos, que se interrogan acerca
efecto, si el conservadurismo es miedoso, de su futuro en la Congregacin y esto
la comunidad evanglica asume riesgos reforzara seguramente su sentimiento de
sabiendo que los grandes cambios en la vida pertenencia a la familia viatoriana, Esto
no constituyen una amenaza en s mismos, sera igualmente para todos nosotros el
sino que son una poderosa invitacin para Kairos, un tiempo de gracia.

Una pasin viatoriana muy animada

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Conclusin

Despus de expresar algunas posiciones personales sobre nuestra Comunidad, congregacin


y asociacin, yo soy plenamente consciente de que el realismo sin la luz del Espritu Santo tira
hacia abajo, encierra los corazones en consideraciones puramente materiales y que la utopa
sin la accin del Espritu Santo mantiene las cabezas en las nubes. Las convicciones que me
animan actualmente me llevan a proponer estos giros benficos que deben considerarse con
discernimiento para garantizar la perennidad de nuestro grande y hermosa familia querbesiana.
Estas convicciones suscitarn debates? As lo espero. Ayudarn a nuestra Comunidad a ser
ms evanglica, ms proftica y ms escatolgica? Esta sera mi mayor satisfaccin.

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