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Expediente Sumrio
4 Editorial
Promovamos o Bem
9 Presena de Chico Xavier
Assim falou Jesus Andr Luiz
Fundada em 21 de janeiro de 1883
Fundador: Augusto Elias da Silva 13 Entrevista: Weimar Muniz de Oliveira
Esforo de Unio e Amor
Revista de Espiritismo Cristo 21 Esflorando o Evangelho
Ano 124 / Agosto, 2006 / N o 2.129
A orao do justo Emmanuel
ISSN 1413-1749
Propriedade e orientao da
32 A FEB e o Esperanto
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Vida esperantista
Diretor: NESTOR JOO MASOTTI
Diretor-substituto e Editor: ALTIVO FERREIRA 38 Conselho Federativo Nacional
Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO
CESAR PERRI DE CARVALHO, EVANDRO Reunio da Comisso Regional Centro
NOLETO BEZERRA E LAURO DE OLIVEIRA SO THIAGO
Secretria: SNIA REGINA FERREIRA ZAGHETTO 42 Seara Esprita
Gerente: AMAURY ALVES DA SILVA
Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE
Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR
TORRES E CLAUDIO CARVALHO
Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA
CARVALHO
5 O bem e o mal Juvanir Borges de Souza

REFORMADOR: Registro de publicao


8 Vigiar e Orar Corydes Monsores
o
n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Pol- 10 Cilcio Richard Simonetti
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35 Versos a meu Corpo Leite Jnior
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E-mail:
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Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA


Capa: LUIS HU RIVAS
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Editorial
Promovamos
o Bem
A
convico que adquirimos com o estudo da Doutrina Esprita a respeito da
nossa imortalidade, como seres espirituais em constante processo de evo-
luo, gera uma srie de conseqncias em nosso comportamento. Uma
delas a reviso da nossa escala de valores: passamos a dar mais importncia aos
valores espirituais, que so permanentes, em prejuzo dos valores materiais, que so
transitrios.
Dentro de uma viso materialista de vida, procuramos acumular bens materiais
que nos garantam a sobrevivncia e o bem-estar fsicos, no s nos dias presentes,
mas, tambm, nos do futuro.
Quando passamos a ter uma viso espiritualista da vida, sentimos, igualmente, a
necessidade de acumular bens espirituais, estes representados por conhecimentos
e virtudes que, quando adquiridos, acompanham o Esprito onde este estiver, seja
como ser encarnado ou desencarnado. Esses bens espirituais, assim conquistados,
nos do segurana no presente, garantindo paz interior, e nos asseguram um futu-
ro com valores que nos credenciam ao convvio com Espritos nobres, os quais
vivenciam as Leis de Deus, geradoras da felicidade que os homens tanto buscam.
A obteno desses valores os materiais e os espirituais , todavia, conseguida
de maneira diferenciada. Enquanto os valores materiais so obtidos por uma ao
egocntrica, de fora para dentro, os espirituais so alcanados por uma ao al-
trusta, de dentro para fora. Enquanto os valores materiais, para serem acumula-
dos, reclamam uma postura de reteno, que impede sejam transferidos para
outrem, os valores espirituais exigem, para que os acumulemos, que sejam doados
e espalhados. Quanto mais espalhamos um conhecimento, mais ele se amplia e se
fortalece em ns. E quanto mais manifestamos amor a tudo o que nos cerca, mais
se amplia e se fortalece o amor em ns.
Com base nisto, observamos que o nico procedimento vlido para se construir
uma paz autntica e duradoura dentro de ns ser sempre a ao de promover e
realizar o bem. Como nos ensinam os Espritos Superiores: O bem tudo o que
conforme lei de Deus [...]. [...] O homem procede bem quando tudo faz pelo bem
de todos, porque ento cumpre a lei de Deus. (O Livro dos Espritos, questes 630
e 629.)
Trata-se de um roteiro de vida bastante simples para a soluo dos complexos
problemas da nossa existncia.

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Capa

O bem e o mal
J U VA N I R B O R G E S DE SOUZA

N
a concepo da Doutrina mo entender e compreender a Somente com o Consolador, a
dos Espritos, Deus a in- existncia do mal, cultivado e pra- Doutrina dos Espritos, seria lan-
teligncia suprema, a causa ticado por inmeras criaturas, no ada luz sobre a tormentosa ques-
primria de todas as coisas. s no plano em que habitamos, to da coexistncia do bem e
A razo humana pode perceber mas tambm em outras esferas on- do mal, com o aprofundamento
que Deus eterno, infinito, imut- de vivem Espritos sofredores? das origens, da compreenso e das
vel, imaterial, nico, onipotente, Essa questo de difcil com- conseqncias de um e de outro.
justo e bom. (O Livro dos Espritos, preenso para aqueles que no tm Com as revelaes dos Espri-
cap. I.) as luzes da Doutrina Esprita. tos Superiores, que mostraram a
Esses predicados do Criador do Tudo o que procede de Deus, o realidade da vida, sua extenso in-
Universo no excluem outros que Criador, participa de seus atribu- finita, sempre subordinada a leis
esto acima das percepes huma- tos. Por essa razo o bem, espalhado perfeitas e eternas, os homens ha-
nas. por todo o Universo, regido por bitantes deste Planeta tm, agora,
O sentimento ntimo da exis- suas leis perfeitas, justas e eternas. sua disposio, a verdade que os
tncia de Deus universal e sem- A questo da existncia do bem e liberta das explicaes e tendn-
pre foi cultivado pelas religies de do mal sempre preocupou as reli- cias relativistas, subjetivistas e uti-
todos os tempos. Delas recebeu o gies e as filosofias de todos os tem- litaristas, no que se refere exis-
Criador denominaes diversas. pos. Nelas deparamos com ideolo- tncia do bem e do mal.
Ao lado da crena generaliza- gias e explicaes contraditrias. A Nova Revelao demonstra
da na existncia do Ser Supremo, Na antiga concepo medo-per- de forma clara que no pode haver
sempre existiram tambm o negati- sa, o princpio do mal, arim, est relativismo diante da lei moral do
vismo, o niilismo, o materialismo e em eterna luta com ara-masda, o amor, que promana do Criador e
o pantesmo, distores da realida- princpio do bem. que foi ensinada pelo Cristo. A re-
de nas quais enveredam muitas As figuras de satans, do diabo, latividade do conhecimento hu-
criaturas, utilizando o livre-arbtrio do demnio e dos deuses do mal mano no afeta o sentimento do
e a inteligncia de que so dotadas. esto presentes nas crenas anti- amor a Deus e ao prximo, que
Dentro da concepo de Deus gas, inclusive entre os hebreus e os pode ser desenvolvido pelas cria-
como a causa e o princpio de tudo cristos, por interpretaes incor- turas, por mais simples e ignoran-
que existe, resultante de seu poder, retas das Escrituras Sagradas. (V. tes que sejam.
sabedoria, bondade e justia, co- cap. X de O Cu e o Inferno.) Do mesmo modo, o utilitaris-

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mo, que se baseia na busca do pra- Tais limitaes no lhe permi- resgate de faltas cometidas, seja
zer para fundamentar todas as tem compreender todos os desg- como acmulo de experincias e
aes humanas, e o subjetivismo, nios do Criador, nem entender tu- conhecimentos.
que reduz o bem e o mal existn- do o que ocorre na Natureza, tanto O livre-arbtrio individual elege
cia do bem-estar ou do sofrimento no que concerne matria quanto o caminho preferido, do bem ou
individuais, tornam-se inconsis- ao Esprito. do mal, mas so irrecusveis as con-
tentes e perigosos diante das leis As revelaes sucessivas, prove- seqncias da escolha.
morais de amor, justia e caridade nientes do Alto, assim como as des- O egosmo, o orgulho, as am-
reveladas em toda sua beleza e ex- cobertas das cincias, marcam no- bies desmedidas, a cupidez e os
tenso pelo Consolador. vas fases de conhecimento e de en- vcios em geral so as geratrizes
As faculdades da inteligncia, tendimento de muitos fenmenos dos males de toda ordem.
do saber, do raciocnio, ao lado naturais. Em contraposio a todos os
dos sentimentos, por mais desen- Mas as prprias cincias come- males criados pelo homem, est
volvidos que sejam no homem, tem enganos em suas apreciaes disposio permanente de sua cons-
no ultrapassam determinados li- e dedues, retificadas posterior- cincia e de seus sentimentos a ro-
mites impostos pela mente por novas descobertas, co- ta do bem, resumida nas leis mo-
fase evolutiva em mo tem acontecido atravs dos s- rais ensinadas pelo Cristo e reafir-
que se encontra. culos. madas na Revelao Esprita.
O que ocorreu com o conceito Com a Doutrina Consoladora,
de matria, um dos elementos tornou-se claro que a determina-
do Universo, evidencia o atra- o divina sempre na direo do
so dos conhecimentos cientfi- bem. Procede do homem todo o
cos em questes fundamentais. mal, por sua livre escolha, no ha-
At o princpio do sculo XX vendo um ser preposto, com as di-
prevaleceram os conceitos clssi- ferentes denominaes de diabo,
cos da natureza da matria, satans, demnio e outras, respon-
formulados por Newton. svel por todo o mal existente.
Atualmente, a matria Questo difcil para as filoso-
conceituada pela Cincia fias e religies a de saber-se por
como energia condensada, que h, no homem, a propenso
o que modifica completa- para o mal.
mente todas as conseqncias A resposta est tambm na
do que se considerava verdade Doutrina Esprita, a qual ensina
definitiva. que todos os Espritos foram cria-
Estando o homem sujeito lei dos simples e ignorantes, e que
divina do progresso, os males di- Deus determinou que a perfeio
versos que ocorrem em sua vida de cada um seja gradual, produto
no so permanentes, sendo es- de seu prprio esforo. Com seu li-
tmulos para suas faculdades vre-arbtrio, cada criatura pode es-
fsicas, intelectuais e morais a colher o bem, ou o mal, no curso
fim de enfrent-los. de sua trajetria.
Eis por que a dor e as difi- Se a alma, Esprito eterno, hou-
culdades de diversas ordens o vesse sido criada perfeita, qual se-
impelem para a frente, seja no ria seu mrito?

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Esse raciocnio lgico responde divina, sujeitas a repararem o mal seriam perfeitamente evitveis com
tambm ao erro das religies que praticado, de conformidade com a a abstinncia de certos hbitos.
ensinam terem sido criados perfei- mesma lei. Os males oriundos dessas causas
tos os anjos, arcanjos e toda a hie- Podemos, pois, observar, que o e de outras semelhantes so gera-
rarquia superior de Espritos, quan- sofrimento, sob mltiplas formas, dos e colhidos pelo homem impre-
do a realidade que todos galga- est disseminado por toda parte. vidente no curso de uma vida. Res-
ram suas perfeies relativas de As dores, sofrimentos e vicissi- ta-lhe a experincia para no repe-
acordo com as mesmas leis divi- tudes dos habitantes deste planeta ti-los no futuro.
nas, sem excees ou privilgios. so conseqncias dos males pro- As leis humanas prevem deter-
Em suma, como est expresso duzidos pelas criaturas em sua vi- minadas faltas cometidas e as pu-
em O Livro dos Espritos (q. 630): da atual, ou em vidas anteriores. nem atravs de penas impostas aos
O bem tudo o que confor- A doutrina das vidas sucessivas transgressores.
me lei de Deus; o mal, tudo o que torna-se essencial para a com- Mas a legislao humana est
lhe contrrio. Assim, fazer o bem preenso das causas dos sofri- longe de prever e atingir todas as
proceder de acordo com a lei de mentos que no ocorreram na vi- faltas e transgresses, preocupan-
Deus. Fazer o mal infringi-la. da atual. do-se especialmente com as que
E, segundo a lei divina, ou natu- As religies que no aceitam a afetam a sociedade e as relaes
ral, no basta que o homem deixe doutrina da reencarnao no humanas e no com as que preju-
de praticar o mal; mas responder tm base e fundamentao para dicam somente os que as cometem.
tambm pelo mal que resulte de explicar a causa de todos os sofri- J as leis divinas, perfeitas, jus-
sua omisso, deixando de praticar mentos e por isso se socorrem de tas e eternas, incidem sobre quais-
o bem. explicaes e justificaes inacei- quer infraes e desvios dos cami-
Portanto, de suma importn- tveis e contraditrias, que no se nhos do bem.
cia o conhecimento das leis de ajustam ao amor e justia de Logo, tanto nas pequenas quan-
Deus. So as leis morais com as Deus, expressos em suas leis. to nas grandes transgresses, o
quais se preocupou Jesus em trans- Muitos dos males que atingem infrator sempre responsvel pe-
miti-las aos homens, que Ele pro- os habitantes deste mundo so las conseqncias do ato prati-
curou exemplificar e resumir, pa- efeitos naturais das aes e for- cado e pela reposio da normali-
ra seu melhor entendimento, no mas de proceder dos prprios in- dade.
amar a Deus sobre todas as coisas divduos. As leis naturais do, experin-
e amar ao prximo como a si mes- A ambio, o egosmo e o orgu- cias ao homem, fazendo-lhe sentir
mo. (Lucas, 10:27.) lho de muitos so geratrizes de a diferena entre o bem e o mal, o
Na Revelao Esprita essas leis culpas cujas conseqncias se co- certo e o errado.
esto explcitas e explicadas deta- lhem na mesma vida. Se existem os males oriundos
lhadamente no livro bsico da Outros se infelicitam por deslei- das aes que o homem pode
Doutrina, na sua Terceira Parte. xos, desordens e imprevidncia identificar em sua vida atual, ou-
imprimidos prpria vivncia. tros h cujas causas ele no con-

As disputas e dissenses ge- segue perceber.
A Terra em que vivemos no ram, por vezes, inimizades e in- So os sofrimentos resultantes
um paraso, um mundo de del- compreenses que se estendem de causas anteriores existncia
cias. para alm da vida corprea. presente, que no tm explicao
Pelo contrrio, os que aqui nas- Os excessos de alimentos e de be- se no se admitir as vidas sucessi-
cem, ou renascem, so criaturas im- bidas, bem como o uso de drogas, vas do Esprito em corpos diferen-
perfeitas, que transgrediram a lei geram enfermidades diversas, que tes, ou seja, a antiqssima doutri-

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eles no respondem hoje por suas


transgresses, nem por isso ficaro
imunes e livres das conseqncias
de seus atos.
a justia infalvel que equi-
libra a liberdade da ao com a
responsabilidade que lhe corres-
ponde.
dessa forma que funcionam
os mundos expiatrios, como a
na da reencarnao, que os Esp- vduo responder, em sua vida Terra, nos quais as criaturas so
ritos Reveladores reafirmaram co- atual, pelo mal que praticou em livres para a prtica do bem ou
mo sendo uma realidade. existncia anterior. do mal, mas respondem compul-
Com a verdade das vidas su- Por outro lado, se todos admi- soriamente pelos resultados de seus
cessivas retificam-se muitos en- tem a perfeio das leis divinas, se atos.
tendimentos de diversas religies, h uma punio que incide sobre H na Lei Divina total coern-
inclusive da igreja catlica e das um indivduo, que ele praticou cia, cuja justia se tornou percept-
igrejas reformadas, que lhe seguem algum mal; se essa transgresso vel com as revelaes trazidas pelo
a mesma doutrina, que proscre- no se encontra na existncia Consolador Prometido.
veram a reencarnao a partir do presente, provm de outra, ante- Com a Revelao Esprita com-
Conclio de Constantinopla, no rior, j que a vida eterna. preendemos que a cada um atri-
ano de 553. Podemos, portanto, entender a buda a parte que lhe compete, tal
Se todo efeito tem uma causa, prosperidade de homens maus, como ensinou o Cristo: [...] a ca-
nada mais lgico que uma justia com suas falcatruas e embustes sem da um segundo as suas obras.
superior distributiva faa o indi- punies pelas leis humanas. Se (Mateus, 16:27.)

Vigiar e Orar
Corydes Monsores
Vigiai e orai para no cairdes em tentao [...].
Jesus (Marcos, 14:38).

Orar, Senhor, at fcil, embora O sofrimento a orao desperta,


o sentimento seja imprescindvel. proporcionando uma porta aberta
Se quisermos orar, a toda hora, para o intercmbio com o Superior.
a bondade de Deus torna possvel.
Porm, na invigilncia da iluso,
J vigiar, Senhor, mesmo quem ora profunda e forte, ao nosso corao
dificuldade encontra sempre. Incrvel traz o remdio novamente... a dor.
como pensar e agir no bem demora
transformar-se em amor imperecvel.

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Presena de Chico Xavier

Assim falou Jesus


D
isse o Mestre: buscai e achareis. sem trabalho e sem proveito, assemelha-se, de algum
Mesmo nos cus, voc pode fixar a ateno modo, a pulga que desejasse reter um co para si s.
na sombra da nuvem ou no brilho da estrela.



Afirmou o Senhor: no o que entra pela boca
Afirmou o Senhor: cada rvore conhecida pelos que contamina o esprito.
frutos. A pessoa de juzo so come o razovel para rendi-
Alimentar-se com laranja ou intoxicar-se com pi- mento da vida, mas os loucos ingerem substncias
menta problema seu. desnecessrias para rendimento da morte.
 

Proclamou o Cristo: orai e vigiai para no entrar- Ensinou o Mentor Divino: andai enquanto ten-
des em tentao, porque o esprito, em verdade, est des luz.
pronto, mas a carne fraca. O corpo a mquina para a viagem do progresso
O esprito o futuro e a vitria final, mas a carne e todo relaxamento corre por conta do maquinista.
o nosso prprio passado, repleto de compromissos

e tentaes.
Proclamou o Cristo: orai pelos que vos perse-

guem e caluniam.
Ensinou o Mentor Divino: no condeneis e no Interessar-se pelo material dos caluniadores o
sereis condenados. mesmo que se adornar voc, deliberadamente, com
No critique o prximo, para que o prximo no uma lata de lixo.
critique a voc.


Falou Jesus: a cada um ser concedido segundo as
Falou Jesus: quem se proponha conservar a pr- prprias obras.
pria vida, perd-la-. No se preocupe com os outros, a no ser para
Quando o arado descansa, alm do tempo justo, ajud-los; pois a lei de Deus no conhece voc pe-
encontra a ferrugem que o desgasta. lo que voc observa, mas simplesmente atravs da-

quilo que voc faz.
Pelo Esprito Andr Luiz
Disse o Mestre: no vale para o homem ganhar o
mundo inteiro, se perder sua alma. Fonte: XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo. O esprito da ver-
A criatura faminta de posses e riquezas materiais, dade. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 55, p. 133-135.

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CilcioRICHARD SIMONETTI

O
dicionrio define cilcio O Ceasa j est funcionando. que estavam libertando o solo sa-
como sacrifcio ou morti- Sim, mas fica do outro lado grado da Palestina, em poder dos
ficao a que algum se da cidade... rabes.
submete, voluntariamente, aten- Prefere o angioma? Deus o quer! era o grito de
dendo a um propsito qualquer. guerra.

A jovem grvida sacode o ma- Envolveram-se milhares de fiis
rido, s duas da matina. H, no raro, um componente ingnuos, dispostos ao tormento-
Meu bem, acorde! de ignorncia e fantasia no cilcio, so cilcio dessa aventura, com a
Ele, bocejando: sugerindo, por exemplo, que a fantasia de que todo cruzado teria
Que houve? Est se sentindo no satisfao de sbito desejo, en- passaporte para o paraso.
mal?! volvendo um alimento qualquer,

No. S quero fazer uma per- possa marcar o filho que a gestan-
gunta. te asila no ventre. A idia do cilcio como autofla-
Fale. Pior acontecia na Idade Mdia, gelao sugeria um comportamen-
Voc me ama? quando os cristos, inspirados na to alienado.
Claro! Sabe disso! ignorncia, levavam a extremos a Havia os que se internavam em
Jura? afirmativa de Jesus, contida no lugares ermos, totalmente isolados,
Juro! Sermo da Montanha (Mateus, com o propsito de fugir dos ma-
Quero uma prova. 5:4): les da sociedade.
Que prova? Outros, buscando uma vida na-
Um sacrifcio Bem-aventurados os que cho- tural, punham-se a pastar nos cam-
Est bem. Fao qualquer coi- ram, porque sero consolados. pos, como se fossem muares. Era
sa por voc. comum aoitarem o prprio cor-
Estou com vontade de comer Entendendo esse consolo como po para se livrarem do pecado.
melancia. uma compensao pelos sofri- Muitos se propunham ao mu-
Em plena madrugada?! mentos, o ideal seria sofrer bas- tismo absoluto, passando anos sem
desejo de grvida. Se eu no tante na Terra para garantir re- pronunciar uma palavra.
comer melancia, nosso filho po- compensas maiores no Cu.

der nascer com aquela mancha Tal concepo, amplamente di-
vermelha no rosto. fundida, gerou comportamentos H uma experincia emblem-
Angioma. absurdos, com destaque para as tica a respeito do assunto.
Vai comprar? Cruzadas, guerras de conquista Em meados do sculo VI, nas
Mas, querida, onde vou en- sustentadas pelos reis cristos na proximidades de Antioquia, na S-
contrar melancia a esta hora? Europa, sob a piedosa alegao de ria, um piedoso cristo chamado

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Simeo instalou-se no alto de ele- o Espiritismo, diz um anjo guar- uma imposio da prpria cons-
vada coluna por ele construda. dio: cincia, como resultado de um
Inteiramente entregue devo- [...] Se quereis um cilcio, apli- comportamento comprometedor.
o, era atendido em suas necessi- cai-o s vossas almas e no aos vos- As cincias psicolgicas tm
dades por amigos e discpulos que sos corpos [...] fustigai o vosso orgu- avanado bastante nesse particu-
o visitavam, diariamente, muitos lho, recebei sem murmurar as hu- lar, demonstrando que os males
dos quais imitariam, mais tarde, milhaes; flagiciai o vosso amor- do paciente guardam origem em
seu exemplo. -prprio; enrijai-vos contra a dor complexos de culpa.
No exguo espao, dezoito me- da injria e da calnia [...]. A ten- Essas idias aproximam-se dos
tros acima do solo, submetido s des o verdadeiro cilcio [...] porque princpios espritas. Falta apenas,
intempries e ao desconforto, atestaro a vossa coragem e a vossa aos psiclogos, avanar no tempo
passou os restantes trinta anos de submisso vontade de Deus. e descobrir que esses cilcios esto
existncia sem jamais descer. Fica bem claro que o verdadei- vinculados s nossas iniciativas
Algum tempo aps sua morte ro cilcio est no esforo ingente infelizes em vidas anteriores. So
foi canonizado, recebendo o ttulo de nossa renovao, combatendo reaes de nossa conscincia aos
beatfico de So Simeo, o Estilita. imperfeies e mazelas, renun- comprometimentos com o vcio,
Se hoje algum tentasse realizar ciando s ambies, aos vcios, ao o erro, o crime
a mesma proeza, certamente seria orgulho, vaidade, causas gerado-

internado em manicmio; mas, ras de nossos males.
na Idade Mdia, tais aberraes Na legislao penal humana, h

eram comuns, consideradas atos as penas alternativas para crimes
de extrema piedade. Existem cilcios inconscientes, leves e criminosos primrios.
dos quais raras pessoas esto li- Algum que exercita compor-

vres. So os problemas fsicos e tamento inconveniente em praa
No obstante o progresso al- psquicos, doenas e tenses, in- pblica, que comete uma agresso
canado, subsiste a idia do cil- tranqilidade e insegurana, an- ou outras infraes simples, ao
cio, da mortificao, em favor da gstia e tristeza. invs de sofrer a privao da liber-
depurao, como passaporte para No se trata de uma iniciativa dade, assume o compromisso de
o Cu. ingnua ou mal orientada, mas de realizar servios comunitrios por
Ainda hoje h quem se propo- determinado perodo.
nha a longos jejuns por depura- A justia humana imita a Jus-
tivos espirituais, carregando uma tia Divina.
cruz, a imitar o sacrifcio do Cris- At hoje, em algumas
to, ou subindo escadarias de igre- religies, comum a
jas de joelhos, por penitncia. prtica da autoflage-
As prprias rezas, envolvendo lao
interminveis e cansativas repeti-
es, nos rituais religiosos, repre-
sentam uma forma amena de cil-
cio.


No captulo V, item 26,


de O Evangelho segundo
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bro e o corao desta entidade,


dando-lhe essa feio acolhedora
e eficiente. Falam de sua dedica-
o e desprendimento.
Ah! um exagero inspirado
na bondade dos que trabalham co-
migo. Sou apenas uma pea nesta
engrenagem. E saiba que no te-
nho mrito nenhum. Estou aqui
cumprindo pena alternativa.
A reprter espantou-se:
Pena alternativa?! No posso
imaginar a senhora praticando
delitos
Hoje, no minha filha. Mas
no passado fui uma criminosa.
Falo como esprita. Na vida ante-
Sejam os nossos males deter- O Senhor espera apenas que cul- rior pratiquei vrias vezes o abor-
minados pelo que estamos fazen- tivemos a misericrdia. to delituoso, acumulando desajus-
do ou pelo que fizemos, de com- Poderamos defini-la como a ca- tes que nesta vida se manifesta-
prometimentos do presente ou do pacidade de nos compadecermos ram desde a juventude, na forma
passado, preciso lembrar uma das misrias alheias, fazendo algo de indefinvel angstia, que res-
afirmativa importante do profeta por ameniz-las. valou para a depresso. Sofri mui-
Osias, citada por Jesus (Mateus, O supremo cilcio lutar con- to. Conhecendo o Espiritismo, tive
9:13): tra a tendncia ao acomodamen- notcia de meu passado e a Bon-
to, inrcia, para uma participa- dade Divina concedeu-me, por
Misericrdia quero, e no sacri- o efetiva em favor do seme- abenoada alternativa, dirigir esta
fcio. lhante. instituio. Estou resgatando meus
Os que cultivam o bem do pr- dbitos sem tristezas, exercitando
A mesma idia est contida, ximo instalam o Bem no prprio amor pelas crianas.
tambm, no Sermo da Monta- corao, libertando-se de temores Ah! Abenoada Misericrdia
nha, quando Jesus afirma (Mateus, e dvidas, fantasias e supersties. Divina! Oferece-nos a moeda do
5:7): amor, substituindo dor, no resgate

de nossos dbitos!
Bem-aventurados os misericor- Uma creche filantrpica deixou

diosos, porque alcanaro miseri- admirada a reprter que prepa-
crdia. rava matria sobre instituies de Em tempo, leitor amigo.
atendimento a crianas carentes O marido disposto ao cilcio de
Deus no quer que mortifique- de periferia. Tudo bem organiza- comprar uma melancia na madru-
mos o corpo, que nos isolemos do, limpo, funcionrios atencio- gada no a encontrou.
da vida social, que carreguemos sos e dedicados, trabalho impe- A esposa passou vontade, mas,
complexos de culpa conscientes cvel. para decepo dos que defendem
ou inconscientes, a nos infelici- E comentava com a dirigente: a tese, a criana nasceu de cara
tarem. Soube que a senhora o cre- limpa, sem angioma.

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Entrevista W E I M A R M U N I Z DE OLIVEIRA

Esforo de
Unio e Amor
O Presidente da Federao Esprita do Estado de Gois, Weimar Muniz de Oliveira,
comenta o desenvolvimento do trabalho de Unificao em seu Estado e concita s
comemoraes dos 150 anos de luz, da publicao de O Livro dos Espritos

Reformador: Como se envolveu de difuso da Doutrina e evan- Weimar: Creio que o nmero de
com o trabalho de Unificao? gelizao das criaturas, e repre- instituies espritas neste Estado
Weimar: No obstante tenha ini- sentam a razo de ser do sistema se situa entre 550 e 600 Casas, das
ciado o estudo do Espiritismo no federativo e de Unificao de nos- quais 470 esto unidas FEEGO.
ano de 1955, em So Paulo, quan- so pas. Somente assim ser pos-
do estudante, comparecendo Fe- svel preservar-se os princpios Reformador: Como est se desen-
derao Esprita do Estado de So doutrinrios e a unidade de orien- volvendo o trabalho de Unificao
Paulo, aos domingos, pela manh, no Estado?
para ouvir as prelees de Pedro Weimar: Com a implantao do
de Camargo (Vincius), foi na Sistema Zonal no Estado, a par-
Federao Esprita do Estado de tir de 2001, o trabalho de Unifi-
Gois, a partir de 1966, que pas- cao, precedido do de unio
sei a participar das primeiras entre as entidades e os espri-
atividades no Movimento Es- tas em geral, tornou-se mais
prita. Desde ento, nunca mais organizado e dinmico. O Es-
pude me afastar do trabalho tado foi dividido em 34 Con-
federativo e, conseqentemen- selhos Espritas Regionais
te, da to almejada Unificao. (CERs), abrangendo cada um
Por oportuno, bom destacar deles um certo nmero de cida-
que a Unificao fruto do mo- des. Com a reunio de 2 ou mais
vimento organizado da Doutrina Conselhos Espritas Regionais
Esprita, consubstanciado no sis- forma-se uma Comisso Zonal,
tema federativo, tendo como r- tao, conforme Allan Kardec os totalizando, assim, com a parti-
go de cpula em nvel nacional a recebera dos Espritos Superiores, cipao desses Conselhos Espri-
Federao Esprita Brasileira e, coordenando-os e codificando-os. tas Regionais, 10 Comisses Zo-
nas unidades federativas, nos Es- nais, sendo 6 no interior do Esta-
tados-membros, as Federaes Reformador: Qual o nmero de do e 4 na Capital. Assim que, ao
Estaduais e as casas espritas, que, instituies espritas no Estado de longo do ano, ou exerccio, so
alis, realizam o trabalho de base, Gois? feitos, em regra, 6 Encontros Es-

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pritas Zonais no interior e 4 na Reformador: A FEEGO tem atua- tros atos comemorativos a serem
Capital. Nas cidades que tm mais do na difuso das Campanhas Fa- realizados nos Estados, pelas Fe-
de um Centro Esprita, cria-se, em mlia, Vida e Paz? deradas e tambm por outras en-
princpio, o Conselho Esprita Lo- Weimar: Tem atuado, sim, dentro tidades espritas de mdio e gran-
cal (CEL). Nesses Encontros, alm de suas possibilidades, uma vez de porte. Os dois planos da vida
da oportunidade de confrater- que, paralelamente, age noutros reunir-se-o com regozijo to
nizao e de unio entre as casas setores de divulgao. O ltimo marcante, que no apenas a his-
espritas participantes e os com- nmero da revista Gois Esprita tria do Planeta registrar o im-
panheiros-trabalhadores da seara, (Ano 10, no 26 2006) dedicou portantssimo acontecimento, mas
os diversos setores desenvolvem duas pginas a essa campanha, tambm, e sobretudo, os Anais da
as suas atividades. sob o ttulo Em Defesa da Vida, Espiritualidade. Que jbilo e con-
que versa sobre o aborto. Por tentamento! Que gozos da alma
Reformador: Qual o programa outro lado, estamos realizando no h de se sentir! Os cristos
desses Encontros? um trabalho de conscientizao redivivos dos dois lados dar-se-o
Weimar: Alm da reunio de Di- e divulgao junto s Entidades em coraes e almas! Salve os 150
rigentes, h reunies doutrin- Espritas Especializadas do Esta- anos de luz! Salve a paz que bru-
rias em salas separadas, dos se- do, encaminhando-lhes o material xuleia no horizonte! Salve a liber-
guintes Departamentos: Comu- elaborado pela FEB. tao das amarras e do egosmo
nicao Social; Estudos e Cursos que estertora nas trevas!...
(Estudo Sistemtico da Doutrina Reformador: Na sua opinio, o
Esprita); Infncia e Juventude, em que representam as comemoraes Reformador: Por obsquio, uma
duas salas, uma para as crianas do Sesquicentenrio do Espiritis- mensagem ao leitor de Reforma-
e outra para os jovens; Assistn- mo? dor.
cia e Promoo Social Esprita; Weimar: Em nossa opinio, as Weimar: Neste incio de terceiro
Assistncia Espiritual; e de Me- comemoraes do Sesquicenten- milnio, albor da renhida luta da
diunidade. Todavia, o trabalho de rio representam um marco inde- transio em que se vive, j quase
orientao e assistncia doutri- lvel, sem precedentes na histria ao limiar da era de regenerao da
nrias nessas Regionais no se contempornea do pensamento Humanidade, nossa modesta men-
finda por a. Na medida da ne- mundial, uma vez que O Livro dos sagem a de que assestemos nos-
cessidade de cada Regional, ou Espritos, base estrutural do Espi- sas energias em nos transformar-
mesmo de cada cidade, inmeros ritismo, divide, sem dvida, a his- mos, sob o plio do Evangelho sal-
cursos e seminrios so progra- tria do conhecimento em dois vador, de nosso Mestre e Amigo,
mados e realizados pela equipe momentos: antes e depois de seu envidando esforos no sentido de
da FEEGO, em todos esses seto- advento, em 18 de abril de 1857, nos unirmos e amarmos cada vez
res. Como decorrncia natural em Paris. Apoiemos, pois, os dois mais. Para isso, temos nossa dis-
dos Encontros Zonais, ou Co- grandes e alvissareiros eventos posio o instrumento indispen-
misses Zonais, vrios compo- que despontam, no ano de 2007, svel: o Paracleto, o Consolador,
nentes da equipe da FEEGO so a ttulo de comemorao dessa o Cristianismo Restaurado entre
insistentemente convidados para efemride, ou seja, o 5o Congres- ns, que retorna, enriquecido pe-
palestras, mesas-redondas e ou- so Esprita Mundial, a acontecer la contribuio da prpria cincia
tros eventos, de tal sorte que em Cartagena de ndias, na Co- acadmica, em cumprimento di-
nossa equipe acaba cobrindo lmbia, e o 2o Congresso Esprita vina promessa do Senhor do per-
todo o territrio do Estado ao Brasileiro, a ocorrer em Braslia, do e do amor, neste rinco de
longo do ano. sem prejuzo de dezenas de ou- nossa Galxia: Jesus de Nazar.

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Espiritismo:
150 Anos de Luz e Paz
O Conselho Federativo Nacio- rimbo obliterativo em comemo- A logomarca do Sesquicenten-
nal da FEB, em sua Reunio Or- rao do evento. rio (vide ilustrao) est definida
dinria de 11 a 13 de novembro Nas Comisses Regionais do e ser empregada em publicaes
de 2005, decidiu considerar 2007 CFN, foi apresentado o projeto e peas promocionais durante o
como o Ano do Sesquicentenrio do Plano de Trabalho para o Mo- ano de 2007.
do Espiritismo. Com o lema Es- vimento Esprita Brasileiro. Este
piritismo: 150 Anos de Luz e ser preparado sob a coordena-
Paz, esto sendo planejadas v- o do Conselho Federativo Na-
rias aes. cional da FEB e ter por fim a ela-
Em ateno a esse objetivo, j borao de um Plano de Trabalho,
est em curso a preparao do 2o com base na misso do Movi-
Congresso Esprita Brasileiro, em mento Esprita do Brasil, levando
Braslia, no perodo de 12 a 15 de em considerao a anlise do pre-
abril de 2007, e encontra-se em sente, e estratgias para atingir
anlise a proposta de lanamento, objetivos e metas com vistas ao
pelos Correios, de selo postal e ca- futuro.

Cartaz do 2o Congresso
Esprita do Amazonas,
que ocorre
no perodo de 18 a 20
de agosto corrente,
em Manaus.
Para mais
informaes, visite a
pgina da Federao
Esprita Amazonense.
O endereo :
www.feamazonas.org.br

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Capa

Do mal Deus
tira o bem EURPEDES KHL

J
esus, nosso Mestre e modelo como que algum pode ser feliz justia ou que por ela esteja sendo
moral, ao enunciar as sublimi- sendo pobre de esprito, estando perseguido?...
dades das bem-aventuranas1 aflito, padecendo fome e sede de Bem sabia o Cristo de Deus que
considerou: suas palavras atravessariam os s-
a. felizes os mansos, os mise- culos e que a hora chegaria para
ricordiosos, os puros de co- que as mentes humanas as ajustas-
rao, os que promovem a sem verdade eterna, trazendo bl-
Enquanto
paz; samo infalvel aos (in)felizes que
alguns vivem
b. igualmente felizes os pobres mal com estivessem se debatendo naquelas
de esprito, os aflitos, os que muito.... turvas guas morais.
tm fome e sede de justia, os Com efeito, luz do Espiritis-
que so perseguidos por cau- mo, aqueles tais (os do item b)
sa da justia; compreendem que aquilo que no
c. sois felizes, quando vos in- momento se lhes apresenta como
juriarem e vos perseguirem dor, na verdade bia salvadora,
e, mentindo, disserem todo pois, induzindo-os fortemente
o mal contra vs por causa crena na Justia Divina, faz com
de mim (aqui parece-me que neles nasa a resignao, es-
que, como fecho das bem- pontnea e balsmica.
-aventuranas, essas pala- Quem estudar o captulo V de O
vras foram dirigidas mais Evangelho segundo o Espiritismo
particularmente aos Aps- Bem-aventurados os aflitos ,
tolos). nele encontrar rica e inesgotvel
fonte de elucidaes de como al-
Os itens a e c acima tm gum pode ser feliz, sofrendo. A,
pacfico entendimento. desaparece o paradoxo...
J o item b, apenas luz da Resumindo, diz-nos o citado
lgica talvez remeta o tema a captulo que a vida social expe
um beco estreito, onde as refle- grandes anomalias entre ricos e
xes desembocaro no paradoxal: pobres, sos e doentes, sorte
e azar, e que os homens virtuo-
1
Mateus, 5:1-11. sos sofrem e os maus prosperam,

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parecendo tais fatos desmentirem Uma grande lista poderamos dos, isto , esto colhendo o que
a Justia de Deus. alocar sobre tais expiaes, mas no plantaram ou so imprevidentes;
Nada mais enganoso: pelos tr- nos alongaremos, uma vez que im- h casos, e no so poucos, segun-
mites da reencarnao e das vidas porta expor o raciocnio. do nos dizem os Espritos esclare-
sucessivas, com raciocnio desar- Nem todos os problemas tm cedores, de missionrios que vo-
mado de preconceitos, inseparvel causa no passado. Eis alguns deles: luntariamente se submetem a tais
da lgica que conduz f racioci- sofrer acidente causado por si padecimentos, por pura devoo e
nada, no h como descrer da mesmo, por imprudncia ou em- amor ao prximo. Para eles, trilhar
Bondade e do Amor do Criador. briaguez; em tais sombras constitui sublime
Quem quer que equipe o esp- falncias mltiplas, ocasiona- oportunidade de exercitarem a ca-
rito dessas sublimes premissas, de- das por desateno nos negcios ridade, no seu mais alto nvel.
las ver emergir cristalina verda- ou por lances financeiros temer- Tem muito mais o Espiritismo
de: sendo Deus justo e amando de rios, audaciosos, enganosos; para ofertar de luzes ao tema:
forma igual a todos os seus filhos, problemas com filhos aos quais Em O Livro dos Espritos:
se um deles sofre porque h uma no foi proporcionada educao; Na questo 783 h informao
causa justa; se essa causa no est dificuldades conjugais por ter de que quando um povo no pro-
no presente s pode estar no pas- contrado unio sem amor ou sob gride to depressa quanto devera
sado! interesse; Deus promove abalos fsicos ou
Muitas das atuais expiaes po- ferimento decorrente de bri- morais que induzem transfor-
dem ser conseqncias de ms ga que poderia ter evitado; mao, tirando-o da ignorncia
aes praticadas em outras vidas, adoecer gravemente por in- crnica. assim que a Providncia
das quais tenham ou no resul- temperana, por excessos, por v- age, fazendo do mal sair o bem,
tado infelicidades, para si ou ou- cios. qual a procela, a tempestade, que
trem, ou ocasionado vtimas. Por Aqui tambm o rol pode ser saneiam a atmosfera, depois de a
exemplo: quase que infindvel. Mas j basta. terem agitado violentamente.
sofrer um acidente sem que Impe-se uma ressalva: nem Na questo 785 h enrgica re-
para isso tenha dado azo; todos os que passam por situaes primenda ao orgulho e ao egos-
amargar revezes financeiros difceis so necessariamente culpa- mo, visto que o homem, via de re-
sucessivos; gra, pelo crescente progresso inte-
vivenciar momentos difceis lectual at vitaliza mais e mais
no lar, com cnjuge e parentes pro- aqueles vcios. Ledo engano: se o
blemticos ou filhos ingratos; progresso terreno proporciona
encontrar srias dificuldades egosticos gozos de bens materiais,
profissionais, com desajustes diante estes so efmeros, j que desse
de chefes, colegas ou subordi- prprio mal pode nascer o bem,
nados; pois no tarda ao Esprito com-
doenas congnitas, preender que Deus o criou com fa-
algumas incurveis (danos nal felicidade duradoura, doce
no perisprito); fruto do amor ao prximo.
vitimao por balas per- Na questo 859a est regis-
didas ou acontecimentos im- trado que [...] s as grandes
previstos. dores, os fatos importantes e
capazes de influir no mo-
...outros vivem bem com pouco ral, Deus os prev, porque

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so teis tua depurao e tua se afigura mau e injusto, conhecen- imaginamos que vem de longe o
instruo. do-lhe a causa consideraria justo e ditado popular que diz ser a neces-
Voltando a O Evangelho segun- admirvel. sidade a me de quase todas as in-
do o Espiritismo: No item 7: [...] Deus, todo bon- venes.
No captulo V, item 21, h a re- dade, ps o remdio ao lado do Na Revista Esprita de julho de
comendao a ns, humanos, para mal, isto , faz que do prprio mal 1858, p. 276:
que compreendamos [...] que o saia o remdio [...]. A referncia O Esprito So Lus comenta so-
bem, muitas vezes, est onde julgais sobre o momento em que o exces- bre um homem inquieto, com infe-
ver o mal [...]. Esse item trata da so do mal moral se torna intolervel licidade no auge, por invejar o ou-
perda de pessoas amadas ou de e impe ao homem mudar de vida. ro, o luxo, a felicidade aparente.[...]
mortes prematuras; por vezes isso Em O Cu e o Inferno: Se esse infeliz apenas tivesse olhado
constitui um grande benefcio que Na Primeira Parte, captulo IX, para baixo de sua posio, teria vis-
Deus concede a algum que se vai, item 4: Para compreender como to o nmero daqueles que sofrem
da mesma forma que tambm por do mal pode resultar o bem, pre- sem se lastimarem e ainda bendi-
vezes, com a morte, impede que um ciso considerar no uma, porm, zendo o Criador, porquanto a infe-
jovem, por procedimentos repro- muitas existncias; necessrio licidade um benefcio de que Deus
vveis, viesse a causar danos irrepa- apreender o conjunto do qual e se serve para fazer avanar a pobre
rveis aos pais e famlia inteira. s do qual resultam ntidas as criatura at o seu trono eterno.
No item 22 h uma leve repri- causas e respectivos efeitos. Em Entre a Terra e o Cu:3
menda: Habituai-vos a no censu- Em Obras Pstumas: Clarncio, Ministro do Auxlio
rar o que no podeis compreender Na Primeira Parte, captulo em Nosso Lar: [...] O Senhor to-
e crede que Deus justo em todas Questes e problemas, -nos es- lera a desarmonia, a fim de que
as coisas. Muitas vezes, o que vos clarecido que quando infortnios por intermdio dela mesma se
parece um mal um bem. alcanam grande nmero de pes- efetue o reajustamento moral dos
No captulo VIII, item 14, a pro- soas, ali elas resgatam atos de vidas espritos que a sustentam, de vez
psito das palavras de Jesus: ne- passadas, seja por faltas cometidas que o mal reage sobre aqueles que o
cessrio que o escndalo venha [...]2 na vida privada ou na vida pblica. praticam, auxiliando-os a com-
os homens se punem a si mesmos No raro, nessas hecatombes, preender a excelncia e a imorta-
pelo contacto de seus vcios [...] existirem criaturas destemidas e lidade do bem [...].
assim que do mal tira Deus o bem e que vendo a calamidade enfren- Em Ao e Reao:4
que os prprios homens utilizam tam-na com solidariedade e deste- O Esprito Lusa reconforta a
as coisas ms ou as escrias. mor, vindo a perecer. Assim, entre filha desanimada: [...] Ignoras
Em A Gnese: as muitas vtimas, todas em resga- que a dor a nossa custdia celes-
No captulo III, item 3, encon- te, algumas podem ter sido timos tial? [...] Lembra-te de que o Se-
tramos que [...] o mal existe e tem cidados, mas pssimos chefes de nhor transforma o veneno de nos-
uma causa[...], referindo-se aos famlia, ou ento bons pais de fa- sos erros em remdio salutar para o
males provocados pelo homem ou mlia, mas cidados indignos. resgate de nossas culpas...
os que, primeira vista, no pode Dessas convulses sociais uma (Todos os grifos so meus).
evitar, tais como os flagelos natu- melhora sempre resulta; os Espri-
rais, mas que, pela inteligncia, os tos se esclarecem pela experincia: 3
XAVIER, Francisco C. Pelo Esprito
neutralizar. Desse ponto de vista o infortnio o estimulante que Andr Luiz. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB,
depreende-se que o que ao homem os impele a procurar um remdio 2005. Cap. I, p. 12-13.
para o mal. 4
______. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2 Observao: Do pargrafo acima
Mateus, 18:7. 2006. Cap. 12, p. 220.

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Bezerra de Menezes
175 anos de nascimento
S N I A Z AG H E T TO

M
dico exemplar, esprita va o anjo da caridade que lhe vinha tico anunciar sua converso ao
dedicado, poltico nte- fazer uma visita e lhe trazia a ni- Espiritismo. Uma comoo. Refor-
gro, homem de bem. Be- ca moeda que podia saciar a sede mador publicou a ntegra da con-
zerra de Menezes sintetiza virtu- de riqueza do Esprito. Seus gestos ferncia nas edies de setembro,
des grandiosas sem perder os tra- de bondade e sua infatigvel com- outubro e novembro daquele ano.
os de uma comovente humani- paixo tornaram-se lendrios. O contato com a Doutrina Esp-
dade. Neste ms em que se come- A carreira poltica de Bezerra rita ocorrera dez anos antes, quan-
moram 175 anos de seu nascimen- de Menezes iniciou-se em 1861, do Joaquim Carlos Travassos, que
to, a Federao Esprita Brasileira quando foi eleito vereador muni- fez a primeira traduo das obras
e Reformador no poderiam dei- cipal pelo Partido Liberal. Na C- Detalhe do
xar de homenagear a figura amo- mara Municipal da Corte desen- Monumento em
rosa desse apstolo do Espiritis- volveu amplo trabalho em favor homenagem a
mo em terras brasileiras. A FEB dos mais pobres. Foi reeleito para Bezerra de
grata ao seu ex-presidente que, at o perodo 1864-1868 e elegeu-se Menezes (1997)
hoje, mantm paternal assistncia deputado geral em 1867. Nova- Jaguaretama,
Cear
espiritual. Reformador rende ho- mente foi eleito vereador em 1873.
menagem ao seu ex-redator-che- Ocupou o cargo de presidente da
fe, ao articulista vigoroso, ao esp- Cmara, que atualmente corres-
rita sempre disposto ao trabalho ponde ao de prefeito do Rio de Ja-
de divulgao. neiro, de julho de 1878 a janeiro
Adolfo Bezerra de Menezes Ca- de 1881. Nessa poca, a intensifi-
valcanti nasceu na Freguesia do cao da luta aboli-
Riacho do Sangue, hoje Jaguareta- cionista teve a adeso
ma (CE), em 29 de agosto de 1831. de Bezerra, que usou de
Educado dentro de padres morais extrema prudncia no
rgidos, formou-se em 1856 pela trato do assunto.
Faculdade de Medicina do Rio de No dia 16 de agosto
Janeiro e tornou-se mais que m- de 1886, o pblico de
dico: missionrio. Um mdico duas mil pessoas que
no tem o direito de terminar uma lotava a sala de honra
refeio, nem de perguntar se da Guarda Velha, no
longe ou perto, quando um aflito Rio de Janeiro, ouviu,
qualquer lhe bate porta, escre- silencioso e atnito, o
veu. Para ele, o doente representa- famoso mdico e pol-
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1895, Bezerra de Menezes foi lem-


brado como o nico nome capaz
de unir os espritas. Em 3 de agos-
to daquele ano, assumiu pela se-
gunda vez a presidncia da FEB,
cargo que ocupou at a sua desen-
carnao. frente da Casa, impri-
miu uma orientao acentuada-
mente evanglica aos trabalhos e
recomeou o estudo de O Livro
Museu Esprita em Jaguaretama dos Espritos.
No incio de 1900, Bezerra de
de Allan Kardec, presenteou Be- finado, passou a assinar artigos Menezes foi acometido por uma
zerra com um exemplar de O Li- com temas espritas. Aos domin- congesto cerebral. Grande nme-
vro dos Espritos. O episdio foi gos, escrevia no jornal ento mais ro de visitantes de todas as classes
narrado pelo prprio Bezerra: lido do Brasil: O Paiz. Sob o pseu- sociais acorria sua casa diaria-
[...] disse comigo: ora, adeus! no dnimo Max, assinava a srie Es- mente. Em 11 de abril de 1900, s
hei de ir para o inferno por ler is- piritismo Estudos Filosficos, 11h30, desencarnou, no Rio de Ja-
to [...] depois, ridculo confes- que escreveu ininterruptamente neiro. Seu inventrio localizado
sar-me ignorante desta filosofia, de novembro de 1886 at dezem- no ano passado, pela Assessoria de
quando tenho estudado todas as bro de 1896.2 Seus textos, inclusi- Comunicao da FEB, no Arquivo
escolas filosficas. ve os publicados no Reformador, Nacional revela a pobreza em
Pensando assim, abri o livro e marcaram poca pela dignidade que vivia: nada deixou de material
prendi-me a ele, como acontecera e coragem com que defendia seus para a famlia.
com a Bblia. pontos de vista e o Espiritismo. Como Esprito, prossegue na vi-
Lia, mas no encontrava nada Em 1889 assumiu pela primeira vncia plena da caridade e da hu-
que fosse novo para meu esprito, vez a presidncia da FEB e ini- mildade: levantando os abatidos,
entretanto tudo aquilo era novo ciou o estudo metdico, semanal, consolando os curvados sob as
para mim! de O Livro dos Espritos. Entre os provas terrenas, orientando Esp-
Eu j tinha lido ou ouvido tudo diversos livros que escreveu, cons- ritos endurecidos, inspirando in-
o que se acha em O Livro dos Esp- tam trabalhos doutrinrios, pol- dulgncia. Sua assistncia bondo-
ritos [...]. ticos e histricos. Todos deixam sa pode ser sentida nos livros e
Preocupei-me seriamente com transparecer a preocupao com mensagens que ditou a Francisco
este fato que me era maravilhoso os desfavorecidos. Traduziu Obras Cndido Xavier, Yvonne Pereira e
e a mim mesmo dizia: parece que Pstumas, de Allan Kardec. outros mdiuns. Tradicionalmen-
eu era esprita inconsciente, ou, As divergncias se multiplica- te, durante a reunio anual do
como se diz vulgarmente, de nas- vam entre os espritas brasileiros. Conselho Federativo Nacional da
cena [...].1 De um lado os chamados msti- FEB, pelo mdium Divaldo Perei-
Desde ento, sua vida foi dedi- cos e de outro os cientficos. Em ra Franco, ele fala ao Movimento
cada ao Espiritismo. Escritor re- Esprita: continua a convidar os
2
espritas unio fraterna, perfu-
ABREU, Canuto. Bezerra de Menezes
1
(Snteses da Histria do Espiritismo no
mando as almas com seus exem-
SOARES, Sylvio Brito. Vida e obra de
Bezerra de Menezes. 11. ed. Rio de Janeiro: Brasil at 1895). So Paulo: FEESP, 1981. plos de mansido, devotamento,
FEB, 2005. p. 58. p. 38-39. benevolncia e perdo.

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Esf lorando o Evangelho


Pelo Esprito Emmanuel

A orao do justo
A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos.
(TIAGO, 5:16.)

C
onsiderando as ondas do desejo, em sua fora vital, todo impulso e todo
anseio constituem tambm oraes que partem da Natureza.
O verme que se arrasta com dificuldade, no fundo est rogando recursos
de locomoo mais fcil.
A loba, cariciando o filhotinho, no imo do ser permanece implorando lies de
amor que lhe modifiquem a expresso selvagem.
O homem primitivo, adorando o trovo, nos recessos dalma pede explicaes da
Divindade, de maneira a educar os impulsos de f.
Todas as necessidades do mundo, traduzidas no esforo dos seres viventes, valem
por splicas das criaturas ao Criador e Pai.
Por isso mesmo, se o desejo do homem bom uma prece, o propsito do homem
mau ou desequilibrado tambm uma rogativa.
Ainda aqui, porm, temos a lei da densidade especfica.
Atira uma pedra ao vizinho e o projtil ser imediatamente atrado para baixo.
Deixa cair algumas gotas de perfume sobre a fronte de teu irmo e o aroma se
espalhar na atmosfera.
Liberta uma serpente e ela procurar uma toca.
Solta uma andorinha e ela buscar a altura.
Minerais, vegetais, animais e almas humanas esto pedindo habitualmente, e a
Providncia Divina, atravs da Natureza, vive sempre respondendo.
H processos de soluo demorada e respostas que levam sculos para descerem
dos Cus Terra.
Mas de todas as oraes que se elevam para o Alto, o apstolo destaca a do
homem justo como sendo revestida de intenso poder.
que a conscincia reta, no ajustamento Lei, j conquistou amizades e inter-
cesses numerosas.
Quem ajunta amigos, amontoa amor. Quem amontoa amor, acumula poder.
Aprende, assim, a agir com justia e bondade e teus rogos subiro sem entraves,
amparados pelos veculos da simpatia e da gratido, porque o justo, em verdade,
onde estiver, sempre um cooperador de Deus.

Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Fonte viva. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 150,
p. 369-370.

Agosto 2006 Reformador 299 21


Fatalidade e abuso
do livre-arbtrio
O homem, que procura nos excessos de todo gnero o requinte do gozo, coloca-se
abaixo do bruto, pois que este sabe deter-se, quando satisfeita a sua necessidade.
[...] As doenas, as enfermidades e, ainda, a morte, que resultam do abuso, so,
ao mesmo tempo, o castigo transgresso da lei de Deus.
(Allan Kardec Nota questo 714 de O Livro dos Espritos.)

SEVERINO BARBOSA

H
um certo exagero em se di- Humanidade e particularmente na o cumprimento das leis divinas.
zer que tudo tem de aconte- vida do homem que, analisadas Nesses casos, no h como impedir,
cer, que tudo est escrito ou luz da lei de causa e efeito, levam- porque foge a toda e qualquer pru-
que tudo obedece s leis inexor- -nos a admitir que realmente esta- dncia ou previdncia humana.
veis do destino e, portanto, nada va escrito, como vulgarmente se Porm, da a se dizer de forma
se deve fazer para impedir o curso diz. Ou seja: no havia meios de radical que tudo est escrito nas
fatal dos acontecimentos. se evitar, porque o acontecimento tbuas do destino, como apre-
Isso tudo relativo. foi o efeito ou a reao de uma cau- goam os seguidores da doutrina fi-
bem verdade que existem de- sa ou de uma ao recente ou re- losfica do Determinismo, a dis-
terminadas ocorrncias na vida da mota. Em outras palavras, foi ou tncia incomensurvel.

22 260 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Ora, se assim fosse, onde situar necessrias providncias para se relao mais direta com os vcios,
o livre-arbtrio da criatura huma- proteger de futuros furaces?... a sade, o prolongamento da vi-
na? Sem o uso dessa faculdade de Mas a vem aquela velha cren- da, a uma existncia mais tranqi-
livre escolha, no seria o homem a de que se tiver de morrer, mor- la ou mais atribulada, so coisas
um rob merc da fatalidade rer, ou aquela outra: o Deus que que vo depender muito da sua
do destino, que a Natureza lhe tra- nos protege aqui o mesmo que inclinao para apenas us-las ou
ou? protege l. Todo mundo sabe dis- delas abusar.
Com essa ilgica teoria, o ho- so! Todavia, muitas coisas ruins Como falamos em prolonga-
mem nada pode fazer para mu- podem ser evitadas se tivermos as mento da vida aqui na Terra, h
dar o curso dos acontecimentos? devidas precaues. O livre-arb- quem diga, em se reportando a al-
Pode, sim, porque Deus o dotou trio fundamental no aspecto cau- gum que desencarnou aos seten-
de inteligncia, vontade, determi- telar! ta anos e que soube bem gozar a
nao e previdncia. Ademais, o Qual a criatura, de juzo, que vida: porque chegou o seu dia.
instinto de conservao no to- se v ameaada pelas lavas de um Ser que chegou mesmo? Temos
-somente privilgio do homem, vulco ou por tremores de terra e nossas dvidas!...
mas tambm dos animais. no toma a iniciativa de sair ime- Como foi esse gozar? No teria
O natural instinto de conser- diatamente da localidade?... sido mais sensato dizer: Abusou
vao, como nos ensina o Espiri- verdade que as pessoas, que da vida? Se no tivesse abusado,
tismo, o guia seguro que habi- so Espritos reencarnados, resga- no teria vivido mais uns quinze
lita o homem a evitar muitos acon- tam os seus dbitos de existncias ou vinte anos?
tecimentos desastrosos, entre os passadas, de maneiras diversas. Os Ainda bem que os fatos esto
quais as intempries da Nature- resgates, como bem ensina a Fi- a para convencer, ou pelo menos
za, prejudiciais a ele e sua co- losofia Esprita, so individuais a nos conduzir a uma reflexo mais
munidade. ou coletivos. Assim, aqueles que so profunda!... Temos visto, com fre-
A boa lgica nos diz que, se vtimas das investidas da Nature- qncia, pela televiso, cidados,
algo ameaa a comunidade, bem za, sem dvida esto prestando homens pblicos, com mais de
como o seu bem-estar e at mes- contas lei de causa e efeito. oitenta anos, em plena atividade
mo a vida do homem aqui na Ter- Entretanto, a lei de Deus tam- intelectual, como escritores, po-
ra, nada o impede de procurar bm faculta s vtimas o direito de lticos, pesquisadores, pintores,
recursos para reagir e superar os se defenderem e se prevenirem de maestros, desfrutando de invejvel
problemas. Claro que ningum, outras catstrofes que possam vir. sade e portadores de incrvel lu-
no uso do bom senso, vai ficar de Esse raciocnio tambm vlido cidez. E por que isso? Porque no
braos cruzados ao ver sua pro- para todas as ocorrncias da vida,
priedade invadida por rpteis ve- at mesmo porque no sabemos,
nenosos, ou a sua residncia, por com certeza, de que forma va-
ratos e morcegos. mos desencarnar.
Quem vai ficar indiferente ou Quanto aos aconte-
acomodado ao ser informado so- cimentos liga-
bre a possvel aproximao de um dos vi-
furaco devastador, como vem da do ho-
ocorrendo na zona costeira dos mem, que
Estados Unidos, notadamente na dep endem
cidade de Nova Orleans, sem pro- da sua livre
curar se defender e sem tomar as vontade, em

Julho 2006 Reformador 261 23


abusam da sade. Eles sabem ex- da ao malfica depende, literal- limites aos gozos? Ao que res-
plorar o lado belo da vida. Fazem mente, do nosso querer ou no pondem os Espritos Reveladores:
bom uso das suas faculdades. E querer. A deciso para sim ou pa- Traou, para vos indicar o limi-
desfrutam da vida material com ra no do livre-arbtrio. te do necessrio. Mas, pelos vos-
equilbrio. So sbrios no uso das com o bom ou mau uso des- sos excessos, chegais saciedade
coisas. sa faculdade, inerente a toda cria- e vos punis a vs mesmos.
Mas, contrariando, h quem tura humana, em pleno gozo da Na questo seguinte (714), o Co-
diga que aqueles que desencar- conscincia, que todos ns cons- dificador, desejando mais escla-
nam com setenta anos, ou me- trumos os nossos destinos, feli- recimentos, pergunta: Que se de-
nos, por exemplo, porque de- zes ou infelizes. Assim, quando o ve pensar do homem que procu-
vem morrer com tais idades. Ou homem infeliz, no pode cul- ra nos excessos de todo gnero
melhor: est escrito que devem par a fatalidade do destino, tam- o requinte dos gozos? Eis a res-
desencarnar de tais doenas e com pouco a Deus, que nos criou para posta: Pobre criatura! mais dig-
essas idades. Isto muito relativo, sermos felizes. A culpa exclusi- na de lstima que de inveja, pois
como dissemos. A boa lgica afir- vamente sua. A cada um, segun- bem perto est da morte! E ago-
ma que possvel prolongar os do as suas obras, como ensina ra, Kardec mais enftico: Per-
dias de vida fsica, caso no se Jesus no Evangelho. to da morte fsica, ou da morte
abuse da sade. Diante de tudo isso, no pode- moral? De ambas, respon-
Eis a, pois, a funo benfica ramos finalizar este trabalho sem dem os Espritos.
do livre-arbtrio! consultar a obra basilar da Dou- Finalizando, recordamos as pa-
Precisamos compreender que a trina Esprita O Livro dos Espri- lavras do sbio Leonardo Da Vin-
tentao para fazer o mal pode ser tos na questo 713, em que Kar- ci: Uma vida bem vivida uma
uma prova. Porm, a consumao dec inquire: Traou a Natureza longa vida.

Questo de livre-arbtrio
Paulo Nunes Batista

O que pratica o Bem, no se arrepende, Quem se mete na lama, se enlameia.


Pois, o Bem, torna bom, ao que o pratica. A Luz, quem busca, ao Esprito clareia
Mas, quem do Mal se vale, crucifica e faz, o nosso mundo, mais feliz.
ao que, cruz da Maldade, enfim, se prende.
Se escolheres o Mal, tua colheita
Toda a ao, ou a inao, seus frutos rende. pela tua vontade, j est feita...
A mo que doa o Bem, paira mais rica. No preferes, do Bem, a diretriz?!...
Na Maldade, porm, quem pontifica,
vai sofrer... e, sofrendo, um dia aprende.

24 262 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Capa

Em dia com o Espiritismo


Conflitos sociais graves:
Violncia
domstica e urbana
M A RTA A N T U N E S M O U R A

O
s conflitos sociais repre- tos sociais existentes no mundo.
sentam uma das princi- A violncia no lar, por sua vez,
pais causas de sofrimen- originando-se de fatores psicos-
to no mundo contemporneo, sociais e econmico-sociais, no
pelo colapso no atendimento s resolvidos ou mal administrados,
necessidades humanas bsicas, produzem um estado generaliza-
quais sejam: alimentao, habita- do de violncia na sociedade. Os
o, sade, educao, segurana e fatores psicossociais esto relacio-
transporte. Entretanto, esclarece nados viso materialista da vi-
a Doutrina Esprita, em determi- da, em que os indivduos adotam
nadas circunstncias estes confli- como normas de conduta uma
tos podem produzir reaes po- permissibilidade moral que afeta
sitivas por parte de governantes e os usos e os costumes humanos.
de pessoas esclarecidas, forma- Nesta situao, as pessoas se fe-
doras de opinio, desenvolvendo cham em copas, agindo de forma
aes efetivas capazes de modifi- indiferente aos sofrimentos e s
car o curso nefasto dos aconte- necessidades do prximo: trans-
cimentos. [...] de notar-se formam-se em criaturas indolen-
[observa Allan Kardec] que em tes e omissas, nada fazendo para
todas as pocas da Histria, s impedir ou minimizar o estado
grandes crises sociais se seguiu de criminalidade e violncia rei-
uma era de progresso.1 nantes sua volta. bom ficar-
A violncia domstica apon- mos atentos, pois esta viso ma-
tada pelos estudiosos como cau- terialista da vida pode nos con-
sa primordial dos severos confli- duzir ao caos social. J as causas

Julho 2006 Reformador 263 25


Capa

econmico-sociais dizem respei- existncia de conflitos sociais, em essa satisfao, a todo custo, e
to s desigualdades humanas de- si, no representa, necessaria- sacrifica sem escrpulo os inte-
correntes da m distribuio de mente, fator desencadeador das resses alheios, assim nas mais in-
renda, permitindo-se que uma prticas generalizadas de violn- significantes coisas, como nas
minoria viva em abundncia e cia. Uma coisa no tem relao maiores, tanto de ordem moral,
uma maioria de seres humanos com a outra. Na verdade, bem quanto de ordem material. Da
sofra os rigores da pobreza e da sabido que a maior parte das todos os antagonismos sociais, to-
misria. Uma sociedade estabele- misrias da vida tem origem no das as lutas, todos os conflitos e
cida sob tais bases est marcada egosmo dos homens. Desde que todas as misrias, visto que cada
pelos contrastes sociais, estimula- cada um pensa em si antes de um s trata de despojar o seu pr-
dores do desemprego, da violn- pensar nos outros e cogita antes ximo.2
cia e do sofrimento superlativo. de tudo de satisfazer os seus de- A violncia domstica e urba-
importante considerar, luz sejos, cada um naturalmente cui- na vem ocorrendo de maneira
do entendimento esprita, que a da de proporcionar a si mesmo crescente, porque a criatura hu-
mana est espiritualmente doen-
te. [...] O homem, pois, em gran-

Clera e violncia de nmero de casos, o causa-


dor de seus prprios infortnios;
mas, em vez de reconhec-lo, acha

s egundo a idia falsssima de que lhe no possvel refor-


mar a sua prpria natureza, o homem se julga dispensado
de empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que
de boa vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseverana
para serem extirpados. assim, por exemplo, que o indivduo,
mais simples, menos humilhante
para a sua vaidade acusar a sorte,
a Providncia, a m fortuna, a
m estrela, ao passo que a m es-
trela apenas a sua incria.3
propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa com o seu A violncia domstica um
temperamento. Em vez de se confessar culpado, lana a culpa ao problema que atinge, em especial,
seu organismo, acusando a Deus, dessa forma, de suas prprias fal- milhares de crianas, adolescen-
tas. ainda uma conseqncia do orgulho que se encontra de per- tes e mulheres. As vtimas, muitas
meio a todas as suas imperfeies. vezes silenciosas, so submetidas
Indubitavelmente, temperamentos h que se prestam mais que a algum tipo de sofrimento indes-
outros a atos violentos, como h msculos mais flexveis que se critvel. Fazem parte da violncia
prestam melhor aos atos de fora. No acrediteis, porm, que a domstica as agresses fsicas e
resida a causa primordial da colra e persuadi-vos de que um psicolgicas, sendo as mais co-
Esprito pacfico, ainda que num corpo bilioso, ser sempre pacfi- muns os espancamentos, a negli-
co, e que um Esprito violento, mesmo num corpo linftico, no gncia em relao aos cuidados
ser brando; somente, a violncia tomar outro carter. No dis- com os bebs e as crianas, e o
pondo de um organismo prprio a lhe secundar a violncia, a abuso sexual. A violncia urbana,
clera tornar-se- concentrada, enquanto no outro caso ser uma extenso da violncia doms-
expansiva. [...] tica, tem amedrontado a popula-
Hahnemann o em razo dos freqentes re-
latos de assaltos, atropelamentos,
Fonte: KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. 3. ed. especial. homicdios e seqestros. As fam-
Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. IX, item 10, p. 206. lias esto cada vez mais isoladas
dentro de suas habitaes, cons-

26 264 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Capa

truindo muros altos ou colocan- biolgica e outras aes seme- Primeira parte, cap. O egosmo e o or-
do grades eltricas nas residncias; lhantes. O mtodo bsico do ter- gulho, p. 250.
3
instalando mecanismos de vigiln- rorismo a destruio da vida hu- ______. O evangelho segundo o espiritis-
cia ou de segurana e, mesmo as- mana em nome de certos princ- mo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed.
sim, no se sentem a salvo da ao pios ideolgicos, polticos ou re- Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. V, item 4,
criminosa. ligiosos. p. 108.
4
Como espritas, como cristos, Segundo o Espiritismo, as aes FRANCO, Divaldo P. SOS famlia. Por di-
sabemos que algo precisa ser fei- terroristas, assim como as guer- versos Espritos. 2. ed. Salvador: LEAL,
to, pois, a [...] onda crescente de ras, acontecem devido predo- 1994. Item: Delinqncia, perversidade
delinqncia que se espalha por minncia da natureza animal so- e violncia (Mensagem de Joanna de
toda a Terra assume propores bre a natureza espiritual e trans- ngelis), p. 120.
5
catastrficas, imprevisveis, exi- bordamento das paixes. No es- Idem, ibidem. p. 124.
6
gindo de todos os homens pro- tado de barbaria, os povos um s KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Tra-
bos e lcidos acuradas reflexes.4 direito conhecem o do mais duo de Guillon Ribeiro. 87. ed. Rio de Ja-
Todavia, vlido ponderar que a forte. [...]6 O assassinato indivi- neiro: FEB, 2006. Questo 742, p. 395.
7
simples preocupao nada resol- dual ou coletivo um grande Idem, ibidem, questo 746, p. 396.
8
ve, [...] se medidas urgentes e pr- [...] crime, pois que aquele que Idem, ibidem, questo 745, p. 395.
ticas no se fizerem impor, me- tira a vida ao seu semelhante cor-
diante a adoo de poltica edu- ta o fio de uma existncia de
cativa generalizada [...]. Tem-se expiao ou de misso. A que
procurado reprimir a delinqn- est o mal.7 Sendo assim, natu-
cia sem se combaterem as causas ral que o responsvel pelos atos
fecundas da sua multiplicao. de terrorismo e homicdios ge-
Muito fcil, parece, a tarefa repres- neralizados seja considerado
siva, intil, porm, quando no grande culpado perante a Lei
se transforma em fator a mais de Deus e necessite de mui-
para a prpria violncia. A tera- tas existncias [...] para
putica para to urgente questo expiar todos os assassnios
h de ser preventiva, exigindo de que haja sido causa, por-
dos adultos que se repletem de quanto responder por to-
amor nas ineuxarveis nascentes dos os homens cuja mor-
da Doutrina de Jesus, a fim de te tenha causado para sa-
que, moralizando-se, possam edu- tisfazer sua ambio. 8
car as geraes novas, propician-
do-lhes clima salutar de sobrevi-
vncia psquica e realizao nti-
ma.5 Referncias:
1
O terrorismo urbano um ato KARDEC, Allan: A gnese. Tra-
de extrema violncia aplicado duo de Guillon Ribeiro. 49.
por personalidades extremistas e ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
fanticas, por meio de aes ho- Cap. XVIII, item 33, p. 479.
2
micidas. So classificados como ______. Obras pstumas. Tra-
atos terroristas os atentados a duo de Guillon Ribeiro. 38.
bomba, os seqestros, a guerra ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.

Julho 2006 Reformador 265 27


A FEB e o Esperanto

Espiritismo via Esperanto


na WEB
A F F O N S O S OA R E S

Tre malproksime /iuj ni staras Muito distantes nos encontramos,


La unuj de la aliaj... Camaradas, uns dos outros...
Kie vi estas, kion vi faras, Por onde andais e o que fazeis,
Ho, karaj fratoj vi miaj? meus queridos irmos?

Do poema Al la Fratoj (Aos Irmos), de L. L. Zamenhof.

O
s singelos versos do criador do esperanto, difuso do Espiritismo por meio do esperanto, me-
que encimam nosso artiguete, revelam o in- rece ser conhecida pelos leitores de Reformador, rece-
teresse daquela nobre alma pelos membros ber acolhida no corao dos que associam esperanto
da famlia que, sob sua conduo, j se formava em e Espiritismo, sob a gide do Evangelho, e assim que
torno do ideal da Lngua Internacional Neutra, se expanda, se multiplique e d os frutos desejados.
membros que, no obstante dispersos pelo Planeta, Referimo-nos ao trabalho dos confrades e co-
separados por diferenas culturais, sociais, lingsti- -idealistas do Centro Esprita Yvonne A. Pereira, de
cas, religiosas, raciais, estavam e sempre estaro in- Rio das Flores (RJ), que, sob a direo de Augusto
dissoluvelmente unidos pelo objetivo comum da fra- Marques de Freitas, respondem pelo Departamento
ternidade acima de quaisquer fronteiras, fraterni- de Esperanto daquela Instituio.
dade intensamente evocada pela posse e uso de uma Um pequeno anncio em seu boletim, alusivo
lngua comum neutra. pgina do Centro na Internet, http://geocities.
Cada um desses membros, na medida de suas for- yahoo.com.br/ceypereira, informa que seu contedo
as e talentos, trazia sua contribuio para o fortale- passou a ser bilnge, nas verses em portugus e es-
cimento do nascente movimento. E assim sempre foi peranto.
e continua sendo, at hoje, do que tem resultado a Visitamos a pgina e ficamos no apenas encanta-
solidez, a lenta mas crescente difuso do esperanto dos com o que vimos, mas profundamente impres-
e de seus ideais pelo mundo. sionados com o alcance daquela aparentemente sin-
Tocados pelos versos de Zamenhof, pelo quadro gela iniciativa de nossos companheiros. O mundo
que eles sugerem em torno da atividade incessante inteiro, representado pelos esperantistas espalhados
dos esperantistas, eis que uma das mais poderosas por todos os pases pois h esperantistas em todos
ferramentas da modernidade a rede mundial de eles, sem exceo de nenhum poder desfrutar de
computadores nos fez ver a fecunda atividade de um contedo esprita cuidadosamente elaborado,
alguns desses membros, a qual, por estar ligada graas ao uso da Lngua Internacional Neutra:

28 266 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
 dados biogrficos sobre a grande mdium de da essa bela iniciativa com o objetivo de encorajar
Memrias de um Suicida; outros grupos de trabalhadores espritas que, no
 todo o vasto leque de atividades do Centro; Brasil e no Exterior, ensinam, divulgam e utilizam o
 foto de todos os livros de Yvonne A. Pereira; esperanto. semeadura assaz promissora, de lar-
 textos de Memrias de um Suicida, colhidos em gussimo alcance por possibilitar que se estenda a
sua verso para o esperanto; consoladora mensagem da Doutrina Esprita pelo
 as atividades do Departamento de Esperanto do mundo inteiro.
Centro; A eficcia de tal iniciativa absolutamente no se
 informaes sucintas sobre a Doutrina Esprita, condiciona ao nmero de esperantistas existentes no
colhidas, em sua maior parte, na verso em mundo, bastando saber que eles se encontram disse-
esperanto do folheto Conhea o Espiritismo, minados em todos os pases.
publicado pelo Conselho Esprita Internacional; Importa to-somente assegurar-se generosa se-
 resumos biogrficos de Allan Kardec e Chico mente que chegue a um corao sensvel, amadure-
Xavier; cido para acolh-la e multiplic-la. E h tantos cora-
 e as fotos de todos os livros espritas j publica- es sensveis, amadurecidos espiritualmente, espa-
dos em esperanto. lhados por esse mundo imenso, apenas aguardando
que algum de boa vontade os atinja sob o impulso
Fazemos questo de tornar amplamente conheci- da fraternidade...

Julho 2006 Reformador 267 29


Atualidade de
Kardec
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para
promover a edificao... (Epstola do apstolo Paulo aos Efsios, 4:29.)

M A R I A I N S F E I J M AC H A D O T AVA R E S

E
stava o mundo entorpecido outras paragens, propondo um vendo em quimeras os ensinamen-
pelas distores que foram porto seguro para as embarcaes tos grandiosos do Cristianismo
implantadas ao longo dos desarvoradas da intolerncia e do primitivo.
sculos pelos interesses materiais, poder temporal. Eis o que nos afirma Amaral
qual o exotismo dos perfumes for- Foi neste cenrio que a Cincia Ornellas, atravs das mos aben-
tes, que entontecem e confundem fincou as suas bases, negando Deus, oadas de Chico Xavier, no soneto:
as fragrncias camufladas com as em resposta s ideologias domi-
das verdadeiras essncias. nantes de um Deus humanizado e Em homenagem a Kardec*
As batalhas em nome do Cristo, colrico que pune os seus filhos
que todo mansido e todo bon- com a marca do fogo e do ferro e [...] Mas Kardec domina a
dade, haviam lavado a Terra com lhes oferece como prmio a fo- [enorme noite humana
as lgrimas dos inocentes, mas, se- gueira, o suplcio e a dor. E traz no Espiritismo a f que
gundo os defensores da iniqida- Mas Jesus, profundo conhece- [se engalana,
de, tinham a suposta culpa de de- dor da psicologia humana, havia Ao fulgor da Razo generosa e
senvolver o pensamento contrrio prometido o Consolador. Para tan- [sincera...
s leis dominantes. to, o cenrio terrestre estava sendo O Evangelho ressurge. O cu
A chuva torrencial do orgulho e preparado, a fim de que, ao atingir [brilha de novo.
da vaidade tinha modificado o pla- a maioridade relativa, pudesse re- E Jesus, retornando ao corao
no terrestre. A palavra simples do ceber os ensinamentos esclarece- [do povo,
Evangelho de Jesus houvera recebi- dores e confortadores da Terceira Acende para o mundo o Sol da
do as fantasias da ambio humana Revelao. [Nova Era!
a fim de que o cetro do orgulho e Desse modo, Allan Kardec, o
da vaidade imperasse em nome do bom senso encarnado, como afir- O Codificador teve toda uma
Cristo de Deus, que escolheu nascer mara Camille Flammarion, teve a preparao anterior, como discpu-
na simplicidade da Manjedoura. nobre misso de codificar a Dou- lo de um grande educador, Pesta-
E assim, na sucesso dos scu- trina dos Espritos, abrindo para a lozzi; desenvolveu os seus estudos
los, inmeros missionrios do amor Humanidade uma nova era. em diversas reas da cultura hu-
divino foram abatidos, porque as Kardec, na sutileza de cientista,
suas conscincias vislumbraram soube ser translcido, no envol- *Reformador de abril de 1957, p. 87.

30 268 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
mana, ampliando assim os seus dade de assumirmos os resultados menta simples dos sbios e afirmar
conhecimentos e, no momento das nossas realizaes. Ler Kardec, como Scrates: S sei que nada sei.
preciso, numa demonstrao elo- sentir Kardec implica no uma lei- E assim, continuarmos a nossa pe-
qente de humildade, muda o seu tura perifrica, factual, mas sim uma regrinao de estudos, compreen-
nome, assumindo o de uma reen- leitura profunda, que compreende a dendo que toda obra nova que
carnao anterior, para que a Hu- dimenso dos ensinamentos conti- surja com o rtulo de esprita preci-
manidade conhecesse no o ho- dos na Codificao. sa ser passada pelo crivo da razo.
mem Hippolyte Lon Denizard Analisemos a nossa condio O homem nasceu para edificar,
Rivail, mas a obra o Espiritismo. de aprendizes, pois se assumirmos jamais para destruir.
Kardec no assumiu o perso- esta condio, com certeza ire- Observemos o apstolo Paulo
nalismo dos homens, no lanou mos verificar que ultrapassados e que, demonstrando sua lealdade
nos banquetes da Frana esta obra retrgrados esto os nossos ata- e firmeza de carter, dizia: Quem
magnfica, ao contrrio, soube olhar vismos e a nossa postura de sal- nos separar do amor de Cristo?
para um novo horizonte, com- vadores. (Romanos, 8:35.) Refletindo sobre
preendendo a dimenso do seu tra- A atualidade do pensamento de as suas palavras, lembremo-nos de
balho, sem se deixar envolver pe- Kardec verdadeira e inquestion- que no mundo existem muitas re-
lo orgulho e pela vaidade, pios vel. Mas, para assumirmos esta ver- ligies, mas fazendo nossa opo
que entorpecem os sentidos e des- dade, temos que trocar a toga do pela Doutrina Esprita, devemos ser
troem qualquer trabalho srio orgulho e da vaidade pela vesti- fiis aos seus princpios.
quando este no envolvido pela
humildade.
 Em homenagem a Kardec
Emmanuel, atravs de Chico A Cultura atingira o apogeu da descrena,
Xavier, afirmou que a maior cari- Imergira-se o Templo em fumo de vanglria
dade que se faz Doutrina Espri- E, embora fosse o Cristo a eterna luz da Histria,
ta a sua divulgao. Entretanto o Afligia-se a Terra em sombra espessa e imensa.
divulgador esprita precisa estar
consciente da sua tarefa e ter a A Civilizao padecia a presena
prudncia necessria para no in- De soberano caos em prpura irrisria,
cidir em erros e em enganos. Sob a pompa do verbo esfervilhava a escria
O esprita tem a obrigao mo- Da cegueira e do escrnio a erguer-se em treva densa.
ral com a sua conscincia de apagar
Mas Kardec domina a enorme noite humana
do pensamento as suposies err-
E traz no Espiritismo a F que se engalana,
neas adquiridas em literaturas que
Ao fulgor da Razo generosa e sincera...
se rotulam de espritas, mas que, na
verdade, no o so, porque objeti- O Evangelho ressurge. O Cu brilha de novo.
vam confundir o trabalhador de- E Jesus, retornando ao corao do povo,
satento. Paulo de Tarso j dizia: Acende para o mundo o Sol da Nova Era.
Tudo me lcito, mas nem tudo
convm. (I Corntios, 6:12.) Amaral Ornellas
O livre-arbtrio possibilita-nos (Soneto recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier.)
fazer um sem-nmero de coisas, en- Fonte: Reformador de abril de 1957, p. 87.
tretanto, chama-nos responsabili-

Julho 2006 Reformador 269 31


Normalizao Editorial

Normas tcnicas e
legibilidade documental
GERALDO CAMPETTI SOBRINHO

P
rezado leitor! Voc j teve a tros encarregados da editorao, cipalmente dos diagramadores, em
oportunidade de folhear considerando aqui a preparao tornar um texto leve e agradvel.
um livro e de acessar com editorial, a publicao dos exem- A editorao eletrnica uma
facilidade as informaes nele con- plares e sua comercializao/dis- maravilha e os diversos programas
tidas? J se deparou com uma obra tribuio. de computador disponveis atual-
em que os assuntos podem ser Parece um nome complicado es- mente no mercado permitem um
rapidamente localizados, seja pela sa tal legibilidade documental, mas trabalho cada vez mais aperfeioa-
organizao estrutural, seja por sua uma exigncia natural que todo e do. Precisa-se atentar para no
forma de apresentao? qualquer leitor faz sem o saber. exagerar na dose, como cons-
Ou voc daqueles que sofre- Todos gostamos de ler com facili- tatamos em algumas publicaes
ram as dificuldades de percorrer dade, sem fazer fora. Ficamos que ficam carregadas, poludas
inmeras vezes as pginas de uma satisfeitos quando o tamanho da textualmente, com excesso de des-
publicao, e at saber ou deduzir letra confortvel, o espaamento taques, falta de harmonia nas
que ali h informaes de seu in- entrelinhas no embola as letras, cores, entre outros inconvenien-
teresse, mas no consegue locali- palavras ou frases. Conseguimos tes. O gosto refinado, embora
z-las? fazer aquela leitura fluente que d discutvel, deve ser orientado pelo
Se eu no estiver enganado, vo- gosto. Quando nos damos conta, bom senso, quando aliamos um
c escolheu a segunda opo, ou a j lemos inmeras pginas... contedo de qualidade com uma
indicou como mais freqente em Por que ser que isso acontece? redao agradvel e uma apresen-
sua vida. comum ainda encon- Evidentemente, o texto bem escrito, tao adequada ao produto a ser
trarmos livros que apresentam, com redao direta, simples e con- divulgado e consumido.1
em seus exemplares ou volumes, o cisa, facilita a leitura; prazeroso e Felizmente, esta uma reali-
descuido com um elemento indis- nos deliciamos com uma boa re- dade no apenas terica ou aca-
pensvel, em se tratando de qual- dao. Mas, a forma de apresen- dmica. Ela comea a ser viven-
quer obra: a legibilidade documen- tao textual uma ferramenta que ciada na prtica pelos profissio-
tal. Esse descuido responsabili- colabora consideravelmente para
dade coletiva de autores, editores, facilitar a leitura. Da este cuidado 1
Entenda-se consumo como a leitura que
publicadores, diagramadores e ou- que j observamos, por parte prin- fazemos de uma publicao.

32 270 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
nais da rea, em decorrncia da mas so elaboradas por comits presentam extratos do objetivo de
gradativa conscientizao dos res- gestores, constitudos de especia- cada norma.
ponsveis pela edio de livros, listas em reas especficas do co-
cuja ao apresenta resultados alen- nhecimento. NBR 6021:2003 Publicao
tadores. Existem normas referentes a en- peridica cientfica impressa
Hoje encontramos expostas em genharia, arquitetura, informti- Especifica os requisitos para
bibliotecas, livrarias e postos de ca, energia, turismo, comrcio, apresentao dos elementos que
vendas, bancas e feiras de livros, especificao de materiais, docu- constituem a estrutura de organi-
alm da divulgao via comrcio mentao, entre outras, que obje- zao fsica de uma publicao
eletrnico, obras que nos encan- tivam regular as atividades desen- peridica cientfica impressa. Des-
tam, tanto pela atrativa apresen- volvidas nas respectivas reas de tina-se a orientar o processo de
tao visual quanto pela existn- atuao. produo editorial e grfica da pu-
cia das partes indispensveis para A ABNT possui um elenco de blicao, no sentido de facilitar a
a recuperao da informao re- diretrizes indispensveis para os sua utilizao pelo usurio e pelos
gistrada na obra. Isso pode indi- que trabalham com a preparao, diversos segmentos relacionados
car um gradativo processo de ade- produo e comercializao de com o tratamento e a difuso da
quao s normas tcnicas, que publicaes. So as denominadas informao.
aliadas ao trabalho criativo dos Normas Brasileiras (NBRs) que
diagramadores resultam em bene- tratam da apresentao de assun- NBR 6022:2003 Artigo
fcios ao leitor. tos variados na especialidade in- em publicao peridica
A Associao Brasileira de Nor- formao e documentao. cientfica impressa
mas Tcnicas (ABNT) a insti- Dentre estas normas, relaciona- Estabelece um sistema para a
tuio responsvel pela norma- mos a seguir as que se destacam apresentao dos elementos que
lizao tcnica no Brasil. Funda- pela importncia e por serem mais constituem o artigo em publica-
da em 1940 para fornecer a base diretamente vinculadas aos inte- o peridica cientfica impressa.
necessria ao desenvolvimento tec- ressados na publicao de livros
nolgico brasileiro, representa as e peridicos.2 As informaes su- NBR 6023:2002 Referncias
entidades de normalizao inter- mrias elencadas sob os itens re- Estabelece os elementos a serem
nacional ISO (International Or- includos nas referncias. Fixa a
ganization for Standardization) e 2 ordem dos elementos das refern-
O leitor interessado em adquirir as NBRs
IEC (International Electrotechini- podem acessar o site da ABNT no ende- cias e estabelece convenes para
cal Commission) no Pas. As nor- reo: www.abnt.org.br transcrio e apresentao da in-

Julho 2006 Reformador 271 33


formao originada do documen- bm as convenes para os proce- xidade exijam rpida localizao
to e/ou outras fontes de informa- dimentos de correo e marcao das informaes contidas no texto.
o. Destina-se a orientar a prepa- de emendas em originais e provas.
rao e compilao de referncias NBR 10520:2002 Citaes
de material utilizado para a pro- NBR 6027:2003 Sumrio em documentos
duo de documentos e para in- Estabelece os requisitos para Especifica as caractersticas exi-
cluso em bibliografias, resumos, apresentao de sumrios de do- gveis para apresentao de cita-
resenhas, recenses e outros. cumentos que exijam viso de con- es em documentos.
junto e facilidade de localizao
NBR 6024:2003 Numera- das sees e outras partes. Aplica- NBR 12225:2004 Lombada
o progressiva das sees -se, no que couber, a documentos Estabelece os requisitos para
de um documento escrito eletrnicos. apresentao de lombadas e aplica-
Estabelece um sistema de nu- -se exclusivamente a documentos
merao progressiva das sees de NBR 6028:2003 Resumo em caracteres latinos, gregos ou ci-
documentos escritos, de modo a Estabelece os requisitos para re- rlicos. Tem por finalidade oferecer
expor numa seqncia lgica o in- dao e apresentao de resumos. regras para a apresentao de lom-
ter-relacionamento da matria e a badas a editores, encadernadores,
permitir sua localizao. Aplica-se NBR 6029:2002 Livros e livreiros, bibliotecas e seus clientes.
redao de todos os tipos de do- folhetos Aplica-se, no que couber, a lom-
cumentos escritos, independente- Estabelece os princpios gerais badas de outros suportes (gravao
mente do seu suporte, com exceo para apresentao dos elementos de vdeo, gravao de som, etc.).
daqueles que possuem sistemati- que constituem o livro ou folheto.
zao prpria (dicionrios, voca- Destina-se a editores, autores e Bibliotecrios, indexadores, edi-
bulrios, etc.) ou que no necessi- usurios. tores e os demais envolvidos na
tam de sistematizao (obras liter- produo editorial devem conhe-
rias em geral). NBR 6034:2004 ndices cer o contedo destas normas que
Estabelece as condies exigveis versam sobre documentao e in-
NBR 6025:2002 Reviso de apresentao e os critrios bsi- formao, a fim de que as publica-
de originais e provas cos para a compilao de ndice de es sob sua alada reflitam melhor
Estabelece os sinais e smbolos a publicaes. Destina-se principal- a qualidade que a padronizao
serem usados na reviso de origi- mente s publicaes tcnicas e tcnica pode oferecer. Com isso, to-
nais e de provas. Estabelece tam- cientficas cuja extenso e comple- dos ganham. E o leitor agradece.

AO S C O L A B O R A D O R E S
Aos nossos prezados colaboradores solicitamos o obsquio de enviarem suas matrias, de prefern-
cia, digitadas no programa Word e com no mximo 110 linhas, na fonte Times New Roman, tamanho
de fonte 12, rgua 15, justificado, para que sejam devidamente ilustradas.
Nas citaes e nas transcries devem ser mencionadas as respectivas fontes (autor, ttulo da obra,
edio, local, editora, captulo e pgina), em nota de rodap ou referncia bibliogrfica.
Contamos com o apoio de todos para que possamos continuar unidos, trabalhando em funo da
divulgao da nossa Doutrina.

34 272 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Conselho Federativo Nacional

Reunio da Comisso
Regional Sul
A Reunio da Comisso Regional Sul, em seu vigsimo ano, desenvolveu-se de 28 a 30
de abril de 2006, nas dependncias do Centro Esprita Casa Grande do Caminho e
Instituio Assistencial Esprita Lar Bom Repouso, em So Caetano do Sul, So Paulo

Sesso de Abertura: Participantes da FEB e das Federativas. Attlio Campanini (USE-SP) sada os visitantes

Sesso de Abertura sou a palavra aos presidentes das guntas e sugestes sobre a referi-
Federativas Estaduais para as suas da proposta. A reunio foi encer-
No dia 28, s 20 horas, ocor- saudaes. rada com uma prece.
reu a Sesso de Abertura, inicia- Houve apresentao da Propos- Em seguida Sesso de Aber-
da pelo presidente da Unio das ta de Comemoraes do Sesqui- tura, os dirigentes Jos Carlos
Sociedades Espritas do Estado de centenrio do Espiritismo, duran-
So Paulo, Attlio Campanini, que, te o ano de 2007, realizada por
aps a prece, fez a saudao aos Jason de Camargo e Jos Anto-
componentes das Federativas vi- nio Luiz Balieiro, representantes
sitantes e passou a palavra ao pre- da Regio na Comisso nomeada
sidente da FEB, Nestor Joo Ma- pelo CFN. Nesta Proposta inclui-
sotti, que tambm os cumprimen- -se a promoo do 2o Congresso
tou. A seguir, assumiu a direo Esprita Brasileiro, em Braslia,
Momento da inaugurao da placa comemo-
dos trabalhos o coordenador das de 12 a 15 de abril de 2007. Em rativa da Reunio da C. R. Sul (esq./dir.):
Comisses Regionais, Antonio Ce- seguida, estabeleceu-se um dilo- Attlio Campanini, Margherita e Jos Carlos
sar Perri de Carvalho, que pas- go com o Plenrio, havendo per- Corsi (diretores do Lar) e Nestor Masotti

Julho 2006 Reformador 273 35


Reunio dos Dirigentes: Mesa Diretora e representantes das Federativas

Corsi e Margherita Biasi Corsi, Comunicao Social Esprita; e) das Sociedades Espritas do Esta-
do Centro Esprita Casa Grande da rea do Estudo Sistematizado do de So Paulo); pela FEB: o
do Caminho e Instituio Assis- da Doutrina Esprita; f) da rea presidente Nestor Joo Masotti,
tencial Esprita Lar Bom Repou- da Infncia e Juventude; e g) da o vice-presidente Altivo Ferrei-
so convidaram a todos para as- rea do Servio de Assistncia e ra, o coordenador das Comisses
sistirem ao descerramento de pla- Promoo Social Esprita. Regionais Antonio Cesar Perri
ca alusiva realizao da Comis- de Carvalho, o secretrio da Co-
so Regional do CFN e visita do Reunio dos Dirigentes misso Regional Aylton Guido
presidente da FEB Instituio; Coimbra Paiva, o assessor Jos
apresentaram, tambm, uma pla- Realizou-se a Reunio dos Di- Antonio Luiz Balieiro e os inte-
ca preexistente, alusiva FEB. rigentes, tendo comparecido os grantes da Secretaria Geral do
A manh do dia 29 (sbado) presidentes e representantes das CFN, Ricardo Silva e Joo Pinto
foi iniciada com reunio plen- Entidades Federativas dos Estados Rabelo.
ria para a apresentao das equi- da Regio Sul: Alosio Ghiggino Feita a prece de abertura dos
pes de trabalho das Federativas (Conselho Esprita do Estado do trabalhos, foram discutidas e apro-
Estaduais e da FEB. Comparece- Rio de Janeiro), Gerson Luiz Ta- vadas a Ata da reunio anterior e
ram todas as Entidades Federati- vares (Federao Esprita Catari- a Pauta para a presente reunio.
vas da Regio: Conselho Esprita nense), Gladis Pedersen de Oli- O presidente da FEB fez algumas
do Estado do Rio de Janeiro, Fe- veira (Federao Esprita do Rio consideraes gerais sobre o Mo-
derao Esprita Catarinense, Fe- Grande do Sul), Maria Helena vimento Esprita e a difuso do
derao Esprita do Rio Grande Marcon (Federao Esprita do livro esprita. Na seqncia, Alti-
do Sul, Federao Esprita do Pa- Paran), Attlio Campanini (Unio vo Ferreira discorreu sobre pro-
ran e Unio das Sociedades Es-
pritas do Estado de So Paulo.

Reunies Setoriais
Ocorreram, simultaneamente,
com incio na manh de sbado
(dia 29), as seguintes Reunies Se-
toriais: a) dos Dirigentes das En-
tidades Federativas; b) da rea
do Atendimento Espiritual no
Centro Esprita; c) da rea da Ati-
vidade Medinica; d) da rea da rea do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita

36 274 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
posta de parceria com as Fede-
rativas Estaduais para ampliao
da distribuio de Reformador,
recebendo sugestes e contribui-
es dos presidentes das Federa-
tivas. Jos Antonio Luiz Balieiro
fez exposio sobre a forma de
atuao da FEB no mercado livrei-
ro, apresentou uma proposta de
ao junto s Entidades Federati- rea da Infncia e Juventude
vas, e deu informaes acerca da
participao da FEB na 19a Bie- do-se uma apresentao de Joo mas na Reunio do CFN de 2005,
nal Internacional do Livro de So Pinto Rabelo (FEB) sobre os con- at o momento, onze Federativas
Paulo. tedos adotados principalmente j as estavam implementando.
O assunto da reunio anterior nos novos seminrios acerca do Ao final da reunio e conjun-
Participao das Instituies referido curso. tamente com os participantes da
Espritas nas atividades comuni- O coordenador da Reunio rea do Servio de Assistncia e
trias (rgos, Comisses, Conse- solicitou a colaborao dos pre- Promoo Social Esprita, houve
lhos e outros) foi desenvolvi- sentes para se elaborar o perfil apresentao por Ricardo Silva so-
do com riqueza de informaes do secretrio da Comisso Re- bre o tema O Centro Esprita e
sobre atuaes junto a vrias reas, gional, levando-se em conta o o Terceiro Setor, suscitando per-
instncias governamentais e do ter- Projeto Organizao da Secreta- guntas e respostas.
ceiro setor. ria Geral do CFN, aprovado na A prxima reunio da Comis-
Quanto ao assunto desta reu- Reunio do CFN de 2001. Escla- so Regional Sul, no dia 12 de
nio Orientao ao Centro receu-se que, com base nesse per- abril de 2007, ser realizada em
Esprita , como o CFN definiu fil, ocorrero as renovaes dos conjunto com as demais Comis-
que o prazo para entrega de pro- secretrios das Comisses Regio- ses Regionais, antecedendo a
postas se encerraria nas Comis- nais. Em seguida, o coordenador abertura do 2o Congresso Espri-
ses Regionais e que a discusso referiu-se ao andamento das Cam- ta Brasileiro, em Braslia. Houve
ocorrer na Reunio do CFN de panhas Viver em Famlia, Em De- uma proposta de tema para esta
novembro de 2006, solicitou-se fesa da Vida e Construamos a Paz reunio, mas que ser definido
que sejam enviadas propostas no Promovendo o Bem!, informando conjuntamente com as demais Co-
mximo at o ms de agosto de que desde o lanamento das mes- misses Regionais.
2006. As Federativas informaram
sobre o andamento dos estudos
em seus Estados. As Federativas
do Paran, Rio Grande do Sul e
So Paulo j concluram seus es-
tudos e propostas.
Cada Entidade Federativa fez
relato acerca do andamento do
Curso de Capacitao Adminis-
trativa para Dirigentes de Casas
Espritas em seus Estados, seguin- rea do Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita

Julho 2006 Reformador 275 37


Plenria de encerramento: Aspecto parcial da Mesa, constituda pela delegao da FEB

Sesso Plenria a prxima reunio: O Livro dos Ceclia Rocha, com assessoria de
Espritos Leis Morais em Busca Elzio Antnio Cornlio. Assunto
Na manh de domingo (dia 30) do Homem de Bem. da reunio: Censo; Interiorizao
desenvolveu-se a Sesso Plenria, rea da Atividade Medinica, do ESDE; realizao de Minicurso:
com apresentao inicial de DVD coordenada por Marta Antunes de aspectos doutrinrios e didticos.
institucional da Federao Espri- Oliveira Moura, com a colabora- Assunto para a prxima reunio:
ta do Paran e DVDs sobre o Bi- o da assessora Edna Maria Fa- A Contribuio do Estudo Siste-
centenrio de Kardec e 4o Con- bro. Assunto da reunio: Mini- matizado na Construo de um
gresso Esprita Mundial, estes apre- curso Conscincia Medinica: Mundo Melhor.
sentados por Oceano Vieira de Me- Parmetros religiosos; A questo rea da Infncia e Juventude,
lo, assessor da presidncia da FEB. tico-moral; O autoconhecimen- coordenada por Rute Vieira Ribei-
Aps a prece de abertura e os es- to e conhecimento do outro; Li- ro, com assessoria de Miriam Lcia
clarecimentos pelo coordenador vre-arbtrio e responsabilidade; Herrera Masotti Dusi. Assunto da
sobre a nova metodologia, atuan- Comprometimento com a tarefa. reunio: Avaliao do Plano de
do-se em estilo de mesa-redonda, Assunto para a prxima reunio: Ao, com vistas ao alcance das
cada representante de rea fez A Mediunidade em O Livro dos metas para 2007: 1) Dinamizao
uma apresentao sinttica quan- Espritos Conseqncias das Ma- da Campanha; 2) Capacitao do
to ao tema discutido e suas con- nifestaes dos Espritos. Evangelizador; 3) Currculo das
cluses, e ao tema para a prxima rea da Comunicao Social EEEIJ; 4) Evangelizao e Famlia;
reunio. Seguiu-se um momento Esprita, coordenada por Mehry 5) Avaliao das Atividades de
de participao do Plenrio, com Seba. Assunto da reunio: Rela- Evangelizao. Assunto para a
perguntas e respostas. Eis os rela- cionamento com a Mdia: plane- prxima reunio: Os 150 anos da
tos dos trabalhos realizados nas jamento e execuo. Informou- Doutrina Esprita e a Evangeli-
seguintes reunies setoriais: -se sobre o Encontro Nacional de zao Infanto-Juvenil. Informou-
rea do Atendimento Espiritual Comunicadores Espritas, de 20 -se que ser realizado o V Encon-
no Centro Esprita, coordenada a 23 de julho de 2006, em Bra- tro Nacional de Diretores de DIJ,
por Maria Euny Herrera Masotti. slia, com o tema Integrar para em julho de 2007, em Braslia.
Assunto da reunio: Montagem Dinamizar. O assunto para a rea do Servio de Assistncia e
das etapas do Atendimento Es- prxima reunio ser decidido Promoo Social Esprita, coor-
piritual: Passe e magnetizao da no Encontro Nacional. denada por Jos Carlos da Silva
gua; Explanao doutrinria; rea do Estudo Sistematizado da Silveira, com assessoria de Maria
Evangelho no Lar. Assunto para Doutrina Esprita, coordenada por de Lourdes Pereira de Oliveira.

Participantes da Reunio, na Plenria de encerramento

38 276 R e f o r m a d o r J u n h o 2 0 0 6
o
Assunto da reunio: Divulgao
do Manual do SAPSE atravs das
seguintes aes: a) Capacitao de
1 Encontro Nacional
trabalhadores; b) Solicitao de es-
pao para essa divulgao nos en-
de Comunicao Social
contros de Dirigentes; c) Entrosa-
mento do SAPSE com as demais
reas Federativas; d) Prossegui-
Esprita
mento da pesquisa sobre a utiliza- No perodo de 20 a 23 de julho 3. Dinamizar o setor de CSE,
o do Manual; e) Apresentao de 2006, ser realizado em Bras- pela integrao pessoal dos tra-
dos resultados dessas aes. As- lia o 1o Encontro Nacional de Co- balhadores e a socializao das
sunto para a prxima reunio: As- municao Social Esprita, pro- atividades, possibilitando aos r-
sistncia e Promoo: Uma ques- movido pela rea de Comunica- gos federativos dimensionar as
to de justia, amor e caridade. o Social Esprita das Comisses potencialidades no campo da co-
Reunio dos Dirigentes: O se- Regionais do Conselho Federa- municao social, em todo o ter-
cretrio da Comisso Regional, tivo Nacional da Federao Es- ritrio nacional.
Aylton Guido Coimbra Paiva, re- prita Brasileira. Em funo desses objetivos, a
sumiu os principais assuntos e Sob o tema Integrar para Di- programao prev palestras, ofi-
propostas dessa reunio, j apre- namizar, o evento visa reunir, pe- cinas de trabalho e dinmicas de
sentados nesta matria. la primeira vez, os representantes grupo sobre temas relacionados
Em seguida, o coordenador en- das 27 Federativas espritas que com a rea de comunicao social,
fatizou a importncia da partici- integram o CFN e atuam na rea sob o enfoque doutrinrio esprita.
pao das Federativas nos pre- da comunicao social. As inscries so limitadas s
parativos das Comemoraes do So objetivos do Encontro: representaes das Federativas Es-
Sesquicentenrio do Espiritismo, pritas Estaduais.
em 2007 e na implementao das 1. Promover a aproxi-
Campanhas Famlia, Vida e Paz. mao dos trabalhadores
A palavra foi aberta ao Plenrio, da rea de comunicao
que se manifestou com perguntas, social para que se conhe-
sugestes e propostas, havendo am pessoalmente, tro-
questes de interesse das diver- quem idias, conheam
sas reas. as atividades atuais e fu-
Encerrando os trabalhos, ocor- turas de cada unidade
reram manifestaes de despedi- federativa e estreitem os
da dos presidentes das Entidades laos de amizade;
Federativas; o coordenador agra-
deceu a colaborao de todos e pas- 2. Estimular os parti-
sou a palavra ao presidente da FEB cipantes a se correspon-
e, depois, a Attlio Campanini, pre- derem, aps o evento,
sidente da Entidade Federativa an- pelos meios possveis, de
fitri, o qual prestou homenagens modo a favorecer a siner-
aos dirigentes do Lar Bom Re- gia entre os rgos regio-
pouso e proferiu a prece de en- nais e a rea de CSE da
cerramento. FEB;

Julho 2006 Reformador 277 39


Decncia,
respeito e f RONALD O MIGUEZ

O
s homens terrenos so poesprito. A nossa veia animal com os outros fruto de um siste-
ainda prisioneiros de in- continua superando, e muito, nos- ma social errneo, que se reflete
meras iluses. Suas prio- sas tendncias para realizaes de em cada cidado, transforman-
ridades sempre estiveram concen- ordem superior. No consegui- do-o em um novo e perigoso foco
tradas no mundo fsico, nos valo- mos aceitar diferenas raciais, cul- reprodutivo dos mesmos e perni-
res da matria, e h muito pouco turais e religiosas, sem que se esta- ciosos equvocos com os quais se
tempo decidiram enfrentar cienti- belea de pronto um clima de ani- contaminou. Vivemos numa or-
ficamente a questo do autoco- mosidade e diviso. Chegamos ao dem mundial que amarga a ende-
nhecimento, apesar de suas razes dio em nome do pueril orgulho mia do desrespeito aos direitos do
longnquas estarem plantadas nas nacional com espantosa rapidez, homem e da Terra; que idolatra o
antigas religies e filosofias. No incorrendo facilmente em atos de dinheiro e o poder; que subjuga
frontispcio do Templo de Apolo, violncia e de guerra, o que ocorre a igualdade natural a ttulos in-
na ilha grega de Delfos, podia ser tambm no terreno da religio, da ventados e clculos frios de uma
lida a seguinte inscrio: Homem, poltica e do esporte. Para cura- mentalidade
conhece-te a ti mesmo. Jesus, por rem seus complexos de inferiori- voraz que em
sua vez, h mais de dois mil- dade, gerados pela mquina pu- tudo v pos-
nios, nos convida a descobrir quem blicitria consumista, os homens sibilidades
somos, quando nos ensina a fazer lutam para impor a personalidade
ao prximo aquilo que gostara- aos outros, faz-los seus admira-
mos que nos fosse feito. Mas, de- dores, ou coloc-los debaixo dos
zenas de sculos depois, a men- seus ps. Esto sempre compe-
talidade humana predominante tindo na tentativa insacivel de
ainda a dos seres, imediatistas, provar a si mesmos que so espe-
que em nada se assemelham ao ciais ou melhores que os de-
perfil dos homens lcidos e mag- mais. Sentem-se sempre pre-
nnimos que poderamos ser, judicados nas suas ambies,
caso vissemos a avanar definiti- e s querem saber de justi-
vamente na estrada do autoco- a quando seja para defen-
nhecimento. E isso inclui, obvia- der seus prprios interesses.
mente, a descoberta da dualidade No podem compreender
do ser, ou seja, da interao cor- que essa nsia de competir

40 278 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
de egostico deleite. a que nos mos dormir jamais o sono dos f ser impossvel caminhar sob
tornamos hipcritas, mentirosos justos. Nunca estaremos em paz a tormenta. Sem f no gerare-
e vis, porque deixamos de estar a vivendo em contradio conosco mos o entusiasmo necessrio para
servio de nossa prpria nature- mesmos, contrariando a voz mo- vencer a ns mesmos, e no re-
za, e sim das necessidades artifi- ralizadora de nossa alma, ou tor- sistiremos ao choque das ondas
ciais em que passamos a acredi- nando perversa essa inteligncia desestabilizadoras que nascem da
tar. Nosso fim ao longo desse pro- que nos foi dada como meio de maldade humana, esse cncer do
cesso nos tornarmos, simulta- aperfeioamento de nossa natu- convvio que ns ainda no apren-
neamente, vtimas e algozes des- reza. Como poderemos reivindi- demos a controlar. Precisamos
se moedor de carne humana que car direitos que no queremos depositar f em nossos projetos e
a competio social, em detri- conceder? De que forma denun- lutar por eles honradamente; con-
mento de bens e valores espiri- ciaremos a explorao e a gann- fiar em Deus que nos concedeu
tuais que nos poderiam conduzir cia, se sonhamos com seus frutos liberdade e inteligncia, sinalizan-
a maiores satisfaes. assim que, todos os dias? Como poderemos do, dessa forma, com a nossa res-
por ironia, nos esmagamos mu- invocar a paz para as naes, se ponsabilidade na construo do
tuamente, exterminando a sadia somos ns mesmos o brao da destino.
compaixo natural que deveria violncia cotidiana junto aos que Se ainda nos resta alguma
conduzir as nossas relaes em esto ao nosso lado? De que for- esperana, alimentemos com ela
qualquer dimenso. ma clamar contra a tirania se nossos sonhos de um mundo me-
Afinal, somos obrigados a permanecemos tiranos em po- lhor, e sejamos fiis aos princ-
aceitar a herana de iniqidades tencial? pios de nossa conscincia. Se ain-
gerada no seio das sociedades? preciso parar e pensar. Ns da temos amor, no nos conta-
No existiro outros caminhos? no poderemos mudar a face minemos com a frieza daqueles
Precisamos mesmo nos submeter sombria do mundo, enquanto en- que se renderam ao pessimismo.
ao rolo compressor das mediocri- sinarmos aos nossos filhos que Se ainda acreditamos na paz e as-
dades humanas para sobreviver devem perseguir os mesmos va- piramos por ela, faamos da paz
neste mundo a qualquer custo? lores apodrecidos e mesquinhos, nossa filosofia de vida, mesmo
Devemos ficar de joelhos diante pelos quais muitos bem-sucedidos que todos se dediquem guerra.
da corrupo e da mentira? No! desse mundo, venderiam a pr- Se ainda temos algum orgulho
Se assim o fizermos, no podere- pria alma. por nossa grandiosa natureza
Estamos diante de uma encru- humana, aceitemos com humil-
zilhada fatal. Continuar nesse ca- dade o compromisso de recons-
minho nos levar certamente a truir a dignidade do mundo em
destruies cada vez maiores. que vivemos, aprofundando mais
Agora, se temos que falar de de- a cooperao e o respeito sem dis-
cncia e de respeito humano, em criminar ningum, praticando
meio a esse caos moral no qual uma religio sem preconceitos,
nos vemos mergulhados, preci- se tivermos uma. E nunca nos
samos tambm, imediatamen- esqueamos de no conceder nos-
te, falar de f. Que outro po- so aplauso corrupo e ao cri-
der poderia nos conduzir me que, lamentavelmente, ainda
por entre espinhos escabro- fascinam e excitam a avidez ma-
sos, a uma vida honrada e terialista de muitos dos nossos
til ao bem comum? Sem irmos.

Julho 2006 Reformador 279 41


Seara Esprita

Mato Grosso: Confraternizao Esprita Santana), no dia 21 de maio, o Encontro Estadual de


A Federao Esprita do Estado de Mato Grosso, Comunicao Social Esprita, destinado aos traba-
dando cumprimento sua programao anual, realiza lhadores e dirigentes da rea de comunicao social
de 21 a 23 de julho corrente a Confraternizao dos das instituies espritas, assim como aos demais
Espritas de Mato Grosso (CONEMAT), em Cceres, interessados.
na Escola Estadual XI de Maro (Rua Tiradentes, s/n.
Centro). Casas Espritas centenrias
O Centro Esprita Cristfilos, do Rio de Janeiro, em
R. G. do Sul: Eventos Mdico-Espritas comemorao ao seu 102o aniversrio, promoveu, no
II Jornada Mdico-Esprita da Serra Gacha pro- perodo de 24 a 29 de abril, um ciclo de palestras
movida pela Associao Mdico-Esprita da Serra sobre princpios espritas, com os expositores Csar
Gacha em Caxias do Sul, no Teatro So Carlos, dias Soares dos Reis, Jorge Andra dos Santos e Sonia
26 e 27 de maio, com o tema Direito Vida, desen- Dias.
volvido pelos expositores: Dra. Marlene Nobre (SP), O Centro Esprita Amor ao Prximo, de Leo-
Dr. Dcio Iandoli Jr. (SP), Dr. Srgio Geremia (RS) e poldina (MG), est comemorando o seu centenrio
Dr. Izaias Claro (SP). de fundao (ocorrida em 3 de junho de 1906). Na
II Seminrio Esprita de Pelotas realizado no mesma data, a instituio inaugurou o Ginsio Leo-
Teatro Guarany, em 28 de maio, com o tema Cincia poldinense, atual Escola Estadual Botelho Reis.
e Espiritualidade, tendo como expositores os mdi-
cos: Dra. Marlene Nobre (SP), Dr. Dcio Iandoli Jr. Peru: Encontro Esprita
(SP), Dr. Gilson Roberto (RS), Dr. Edi Nascimento A Federao Esprita do Peru (Feperu) promover,
(RS) e Dr. Srgio Luis da Silva Lopes (RS). O evento em agosto, o 1o Encontro Esprita Peruano. A institui-
teve a promoo da Liga Esprita Pelotense e da As- o anunciar em breve a programao do evento,
sociao Mdico-Esprita de Pelotas. que j conta com a presena confirmada de Divaldo
Pereira Franco. Endereo da Feperu: Madrid, 145
Itlia: Encontro Esprita Miraflores, Lima, Peru.
Organizado pelo Gruppo de Lecco Allan Kardec, com a E-mail: feperu@peruespirita.com
colaborao do Conselho Esprita Internacional
(CEI), realizou-se no dia 28 de maio, em Lecco, o II Divaldo na Europa
Encontro Esprita, com os seguintes temas e exposi- Durante o ms de maio, o tribuno esprita Divaldo
tores: Movimento Esprita e Unificao e A Prtica Pereira Franco realizou um ciclo de palestras na Eu-
do Evangelho em Famlia e os benefcios para a comu- ropa, percorrendo os seguintes pases: Alemanha (de
nidade, por, respectivamente, Charles Kempf, da 10 a 17), nas cidades de Manheim, Stuttgart, Frank-
Frana, e Elsa Rossi, da Inglaterra, ambos da Coor- fourt, Bonn e Hamburgo; Principado de Luxemburgo
denadoria do CEI-Europa. (15); Noruega, em Oslo (18 e 19); Finlndia, em
Helsinque (20 e 21); Polnia, em Varsvia (23); e
So Paulo: Comunicao Social Esprita Hungria, em Budapeste (26 ou 27).
A Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Em junho, Divaldo esteve na Inglaterra, com a
Paulo (USE), com o apoio da Associao dos Divul- seguinte programao: dia 11, Seminrio em Bri-
gadores do Espiritismo do Estado de So Paulo (ADE- ghton: dia 12, palestra em Brixham-Devon; dia 14,
-SP), realizou em sua sede (Rua Dr. Gabriel Piza, 433 palestra em Londres.

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