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e-cadernos CES, 15, 2012: 33-54

O RIZOMA GNERO: CARTOGRAFIA DE TRS GENEALOGIAS1

JOO MANUEL DE OLIVEIRA


CENTRO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DO PORTO

Resumo: Este texto visa discutir o conceito de gnero enquanto rizoma. Analisando-o
na sua multiplicidade e recusando leituras nicas e definitivas sobre o conceito, coloca
em evidncia trs concees de gnero- Recorrendo a uma cartografia inspirada na
ideia de rizoma de Deleuze e Guattari, proponho-me a uma anlise que visa entender
o modo como determinadas configuraes concetuais sobre gnero precederam os
seus usos nas cincias sociais contemporneas. Selecionei, de entre estas
concees, aquelas que pareceram ter um maior impacto na produo de investigao
da rea na contemporaneidade. Destas salientei trs: o gnero como mscara (Joan
Rivire), o gnero como identidade (Jonh Money) e o gnero como relao (Margaret
Mead e Simone de Beauvoir). Usando o trabalho de Judith Butler como interlocutor
privilegiado, contrasto estas teorias entre si e apresento uma conceo deste conceito
como rizoma e no como um conceito unitrio, engendrando diferentes linhas de
pensamento sobre o mesmo. Assim, proponho que se considerem trs discursos
distintos de formao do conceito, em vez de apenas um, como forma de clarificar as
diferentes possibilidades epistemolgicas que oferece e as suas posteriores
reterritorializaes.
Palavras-chave: gnero, rizoma, genealogia, cincias sociais.

Enquanto eu tiver perguntas e no houver respostas, continuarei a escrever.


Como comear pelo princpio, se estas coisas acontecem antes de
acontecer? (Lispector, 2000: 13 [ed. orig.: 1964])

COMO CONTAR?
Nos ltimos tempos, tenho centrado parte da minha investigao numa indagao
sobre os modos de contar a histria do conceito de gnero na sua relao com as
teorias feministas. Esta indagao encontrou vrias respostas da minha parte
nomeadamente em textos publicados (Oliveira, 2010a, 2010b; 2011). Este texto

1
Gostaria de agradecer os contributos das/os revisoras/es annimas/os pela leitura atenta deste artigo
e pelas sugestes pertinentes que colocaram.

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Joo Manuel de Oliveira

uma dessas respostas possveis. Um dos problemas destas propostas de teorizao


sobre a histria de um conceito, que recente, consiste nos modos encontrados
para narrar a sua histria, com um ponto de origem definido e claro e um progresso
linear que possa ser objetivamente contada. Neste caso, no entanto, ao contrrio de
outros conceitos, este ponto pode no ser reconhecvel, sobretudo se no nos
ativermos a uma conceo da histria dos conceitos apenas assente numa lgica de
descoberta ou de surgimento num texto. O conceito de gnero surge nos trabalhos
de John Money, como iremos dar conta mais frente. Contudo, esquecer que
noes muito prximas deste conceito surgiram bem antes e com outro tipo de
tradies de pesquisa e de pensamento, implica obliterar outros modos de pensar
este conceito.
Este artigo visa explorar a hiptese de que a histria dos conceitos pode ser
pensada de outros modos. A hiptese de trabalho de que parte, consiste em pensar
que a histria dos conceitos, tal como habitualmente contada, no permite uma
leitura mais integrada de ideias muito prximas deste conceito, mas que por no
terem recorrido palavra gnero, so excludas desta histria. Nesse caso,
proponho que enveredemos pela genealogia, que como prope Foucault (1998), que
desafia diretamente a busca pelos pontos de origem, recusa confundir essa origem
com um momento de verdade, essencialista, revelador da prpria natureza do
fenmeno. Na genealogia, rejeita-se o uso meta-histrico das significaes ideais e
das teleologias. O recurso a este instrumento concetual permite-nos analisar
discursos que recorrem a noes prximas da ideia de gnero sem, no entanto,
usarem especificamente essa palavra.
Assim o meu trabalho neste texto, para alm da apresentao de argumentos e
de proceder a um enquadramento das teorias, por via da genealogia, consiste em
manter persistentemente uma dvida sobre usos do conceito, colocando em aberto
o que pode contar como gnero. Este texto visa mostrar o modo como este um
conceito mltiplo e que se alimentou de diversos enquadramentos tericos. Esses
comeos, criticamente apreciados, sero confrontados com algumas teorias
contemporneas do gnero, nomeadamente a teoria que tem vindo a ser proposta
por Judith Butler (1990, 1993, 1997, 2004) nas quatro obras que dedica mais
diretamente ao conceito e sua teorizao.
Para este propsito, farei algo muito pouco recomendvel: suspender a
apropriao do conceito pelo feminismo. Certo dos riscos que tal suspenso
temporria ao longo deste texto pode implicar, considero-a essencial para que
possamos detalhar, de outra maneira, as propostas sobre o gnero. No quero com
isto dizer que advogvel, ou sequer possvel, separar o gnero do feminismo a

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O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

partir dos anos 70. Mas como o meu corpus de anlise comea muito antes dessa
apropriao, vou proceder a essa suspenso para conseguir dar conta do modo
como o gnero se constituiu como teoria e prtica antes de ser dissolvido nas
perspetivas feministas e, assim ganhar um outro tom, aquele que prprio do
pensamento socialmente engajado.
A histria do gnero foi tratada em diversas publicaes (Crawford e Unger,
1992; Archer e Lloyd, 2002; Oackley, 1997; Amncio, 2003; Nogueira, 2001;
Muelenhard e Peterson, 2011). Estes trabalhos, entre muitos outros, traam uma
histria do gnero e do modo como vai ser posicionado no seio dos discursos das
cincias sociais e humanas e dos feminismos. Contudo, alguns trabalhos na sua
aceo da histria procuram pontos de origem nicos e traam a evoluo concetual
a partir dessa busca de fundaes, sendo que inclusivamente se reservam ao direito
de definir o que passvel de ser tratado como gnero e o que no , como dizem
Muelenhard e Peterson (2011). Esta prtica permite um exerccio disciplinar que
aceita como verdadeiras determinadas verses do conceito. Este processo de
subjugao do conhecimento tem como consequncia, que determinadas verses
no cheguem a contar como gnero. Entender estas mltiplas acepes como unas,
analisar a sua evoluo e verificar se os usos atuais correspondem aos usos
cannicos, parece-me ser um exerccio de violncia epistmica (Foucault, 1998)
Sobretudo quando falamos de um conceito que mltiplo como este e que no
apresenta uma uniformidade concetual, como alis, muitos dos conceitos das
cincias sociais, como o caso da classe social ou da raa, como evidencia Joan
Scott (1988).
Assim, este trabalho pretende mostrar vrias possibilidades de emergncia do
conceito, tratando-o como um rizoma (Deleuze e Guattari, 2007), pressupondo que o
gnero e a sua histria no podem ser representadas de modo arborescente com
uma raiz, um tronco, ramos e folhas:

Qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado com qualquer outro, e tem
de s-lo. muito diferente da rvore ou da raiz que fixam um ponto de ordem.
(...) Num rizoma (...) cada linha no aponta necessariamente para um trao
lingustico: elos semiticos de qualquer natureza so conectados com os
modos de codificao muito diversos, elos biolgicos, polticos, econmicos,
etc. (Deleuze e Guattari, 2007: 25-26).

Conceber as diferentes maneiras de invocao, convocao e reinveno do


gnero desta forma implica um exerccio duplo: primeiro, genealgico (Foucault,

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1998), no sentido de examinar as mltiplas modalidades e discursos que vo


sustentar o gnero enquanto conceito nas cincias sociais. E depois, um exerccio
cartogrfico, no uma representao ou um decalque, para usar o termo de Deleuze
e Guattari (2007).
A cartografia, de acordo com Zambenedetti e Silva (2011: 457), apresenta-se
como um mapa em constante produo para tentar acompanhar a multiplicidade
implicada nos rizomas. Representar consiste apenas em olhar para o produto final,
enquanto cartografar implica entender os modos como estes rizomas mudam e se
transformam. No caso em apreo, cartografar corresponde tambm a entender o
modo como determinados discursos sobre o passado correspondem a um sobre os
modos de organizao do presente. E desta forma entend-los na sua
multiplicidade, o que implica uma constante viagem entre o que foi feito e o que
dito que foi feito.
Assim, localizo-me no meio deste fluxo entre um passado permanentemente a
ser reconstrudo por um presente, entre desterritorializaes de um conceito e
reterritorializaes do mesmo, como a orqudea de Deleuze e Guattari se
desterritorializa em vespa para a atrair. E esta, por sua vez, faz o mesmo quando se
transforma em transportadora de plen da orqudea, desterritorializando-se, aps se
ter reterritorializado no decalque de vespa que a orqudea se torna.
Esta possibilidade de entender o trnsito e metamorfose dos conceitos
particularmente til no caso do gnero, para compreender o modo como
determinadas acepes do gnero, como por exemplo, a teoria dos papis de
gnero (Spence et al.,1985), se reterritorializou em conceitos como perturbao de
identidade de gnero (American Psychiatric Association, 1994: 532). No caso da
perturbao de identidade de gnero, descrita nesta verso do Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders 4. edio, um dos critrios dos diagnsticos
precisamente o sentimento de desconforto com o seu sexo ou o sentimento de
inadequao aos papis de gnero para o seu sexo. Veja-se como a teoria dos
papis de gnero, que uma teoria sociolgica, passa a ser aplicada como
pressuposto de um diagnstico mdico. Esta reterritorializao particularmente til
para perceber como estas mudanas no uso de conceitos implicam relaes de
poder e de regulao. A escolha deste exemplo permite um entendimento de que
necessrio atender s mutaes concetuais para perceber as vrias vidas dos
conceitos que utilizamos.
O papel de quem investiga um papel ativo de interpretao num jogo material
semitico que podamos definir como um jogo de cama de gato (a game of cats
craddle) para usar a metfora luminosa de Donna Haraway (1994: 60). Este jogo

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O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

consiste em fazer passar um fio com uma determinada forma sendo que, ao ser
recebido pelo/a parceiro/a de jogo, novas figuras so concebidas. Esta metfora
parece-me extremamente til para este objeto de estudo, no sentido em que ao
invs de narrar uma histria, assente num ponto de origem, um posicionamento
genealgico, permite-nos reposicionar essa trama recebida e reconstitu-la de um
outro modo, reterritorializando-a. Como props Joan Scott (1988), em vez de
pesquisar uma origem do gnero, devemos atender a esta interconexo complexa
de processos de tal forma ligados, que no possvel estud-los isoladamente.
esse o pressuposto deste artigo.
Nesta procura por uma genealogia do gnero como rizoma, iremos considerar
trs possibilidades: o gnero como mscara de Joan Rivire, a ideia do gnero
como identidade psicolgica de John Money e a ideia do gnero como relao social
(Margaret Mead e Simone de Beauvoir). Iremos cartografar algumas das suas
reterritoriaiizaes na teoria do gnero contempornea. Apesar de nem Rivire, nem
Mead, nem Beauvoir usarem o termo gnero, -nos possvel entender os seus
trabalhos como reterritorializaes de uma ideia de um sexo que independente do
biolgico e que consiste ou numa mscara psicossocial, no caso de Rivire, ou
numa modalidade de relao social (no caso de Beauvoir e no caso de Mead). E
este o meu ponto de partida. A escolha destas propostas atendeu sobretudo ao
seu impacto posterior. A teoria de John Money foi particularmente fundamental no
mbito das propostas ligadas identidade de gnero e muito utilizada no domnio
das cincias sociais, interligando a identidade de gnero e os papis sexuais, tendo
igualmente cunhado o conceito de gnero. A teoria de Simone de Beauvoir foi
fundamental no sentido de propor que a biologia no tem que ser um destino,
construindo uma teoria das relaes sociais institudas pelo sexo social, conceito
que utiliza na sua obra e que entendo como sinnimo de gnero como relao
social. No caso de Margaret Mead, a sua proposta foi essencial no sentido de
demonstrar a variabilidade cultural da masculinidade e da feminilidade em diferentes
sociedades. No caso de Joan Rivire, a sua teoria parece-me ser importante para se
comear a pensar o gnero como performance, dado que a utilizao do conceito de
mscara implica uma crtica do gnero como ontologia. Apesar de outras escolhas
serem possveis, estas parecem-me as que tiveram maior influncia nos usos
posteriores do conceito de gnero.

O GNERO COMO MSCARA


Uma maneira de comear poderia ser pelas mos da psicanalista britnica Joan
Rivire, no seu artigo de 1929, Womanliness as a masquerade. Este artigo refere-

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Joo Manuel de Oliveira

se a um estudo de caso que a autora fez sobre uma mulher numa profisso de alto
estatuto, analisanda da autora. Irei resumir, em esboo largo, a descrio que
Rivire faz. Esta mulher descrita como uma figura com muito sucesso profissional
numa profisso intelectual, com uma boa relao familiar e conjugal e com uma vida
sexual satisfatria. No entanto, em momentos de contacto com o pblico, como
oradora, apresenta um nvel de ansiedade, por vezes, severo. Esta ansiedade era
acompanhada por falta de confiana e medo de falhar. Joan Rivire (1929) constata
que uma das estratgias usadas para diminuir a ansiedade consistia em procurar
formas de reconforto e de confirmao com homens prximos de figuras paternais.
Diretamente, pretendia obter elogios pelo seu desempenho (mesmo quando estes
homens no apresentavam competncias tcnicas para o fazer). Indiretamente,
procurava suscitar interesse sexual e receber sinais desse interesse, por via daquilo
que Joan Rivire refere como coqueterie. A anlise de Rivire comea por
envolver uma discusso relativa ao complexo de dipo mal resolvido, em situao
conflitual com a me e uma identificao com o pai. Contudo, quando considera a
relao desta mulher com a feminilidade na sua trajetria num mundo
masculinizado onde circula, vai analisar esta forma de feminilidade como uma
mscara usada para esconder essa masculinizao, imposta pelo contexto
profissional. Assim, esses momentos aparentemente paradoxais em que esta
analisanda criava estas relaes com homens, tipicamente figuras parentais, so
vistos como tentativas de mascarar uma masculinidade e um modo de evitar que
essa a masculinidade fosse aparente. Assim, Rivire analisa a feminilidade no
como um atributo do sujeito, mas como uma mscara:

A feminilidade poderia ser assumida ou usada como uma mscara,


simultaneamente para esconder a posse da masculinidade e para evitar as
reprimendas esperadas caso fosse descoberta essa possesso da
masculinidade tal como o ladro esvazia os seus bolsos para provar que ele
no tem consigo objetos roubados. O/a leitor/a poder perguntar-me agora
como defino feminilidade ou onde trao a linha que distingue feminilidade
genuna da mascarada. A minha sugesto no que essa diferena exista,
quer radical ou superficialmente. Elas so a mesma coisa. (Rivire, 1929:
38)2.

2
Traduo do autor.

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O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

A indiferenciao entre ser feminina ou fazer uma performance de


feminilidade era, para esta psicanalista, uma e a mesma coisa: um jogo de
mscaras. Esta anlise presume que no haja descontinuidade entre esta
feminilidade artificial e uma feminilidade essencial, mostrando que j no final dos
anos 20 existiam psicanalistas a questionarem a ontologia das diferenas sexuais.
Como mostra Preciado (2010), este trabalho de Rivire precursor do modo como
l o gnero como um processo assente numa matria que organizada para ser
inteligvel como matria. Trata-se ento de um processo de desontologizao do
gnero.
Butler (1993) recorre ao trabalho de Rivire (1929) para discorrer sobre a
relao entre gnero e sexualidades. A autora considera que este uso da mscara
da feminilidade permite elidir a identificao masculina como forma de evitar o
repdio pela homossexualidade feminina. No seio da matriz heterossexual, a
masculinidade implica desejo por mulheres. Assim, a feminilidade usada como
recusa e repdio da homossexualidade feminina. Como forma melanclica e
impossibilitada de fazer o luto por este objeto desejado forcludo, incorpora essa
outra mulher, tornando-se nela, por via desta mscara de feminilidade. Para Butler
(1997), a masculinidade e a feminilidade so, assim, o culminar de um processo
melanclico 3 de identificao com um objeto de desejo forcludo, que reemerge
como uma identificao com determinada natureza sexual, precisamente por esta
excluso assentar numa heterossexualidade compulsria. Nesta situao, a
feminilidade uma identificao com um objeto de desejo (as mulheres) que
excludo das possibilidades conscientes de desejo, graas heterossexualidade
hegemnica. A identificao de gnero passa a ser como um perptuo sinal dessa
forcluso inicial, um sinal de luto (Butler, 1997).
Uma outra possibilidade que esta leitura que Butler faz de Rivire a prpria
ideia da performance de gnero. Quando Rivire assume que no existem
diferenas entre aquilo que chama de feminilidade mascarada e de feminilidade
genuna, lana uma suspeio sobre o pensamento essencialista que considera a
existncia da genuinidade do gnero, fortemente ancorada na sua base biolgica.
Se pensarmos que a feminilidade pode ser um recurso usado como mscara, ela
apresenta caractersticas performativas.
Tal proposta pode ser pensada como tendo sido reterritorializada por Butler
quando trabalha o conceito de gnero como performativo. Para Butler, o gnero,

3
Processo, atravs do qual, em situao de perda de objeto investido de valor, nos passamos a
identificar com esse objeto perdido.

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faz-se, em vez de se ser. A identidade de gnero um efeito decorrente da


ontologia normativa do gnero.

atos, gestos, desejos produzem o efeito de um ncleo interno ou substncia,


mas produzem-no superfcie do corpo, atravs de ausncias significativas
que sugerem, sem nunca revelarem o princpio organizativo da identidade
como causa. Esses atos, gestos, geralmente construdos, so performativos
no sentido em que a identidade ou a essncia que produzem uma
fabricao, produzida e sustentada atravs de sinais corpreos ou outros
meios discursivos. Que o corpo genderizado seja performativo sugere que ele
no tem um estatuto ontolgico diferenciado dos vrios atos que constituem a
sua realidade (Butler, 1990: 173) 4

A repetio das performances de gnero, dentro da heterossexualidade


hegemnica (Butler, 1993), cria as condies para a sua reproduo, reiterando-a e
legitimando-a pela via das prticas. Como modo de desestabilizar estas
continuidades e constantes reiteraes, Butler considera as performances
subversivas de gnero, que desestabilizam a equao sexo/gnero/desejo, como
possibilidades de resistncia s normas de gnero. Nomeadamente performances
em que o sexo no corresponda ao gnero e em que o sistema de
heterossexualidade hegemnica seja contestado. Da que Butler (1990) analise os
processos que emulam e parodiam o gnero, nomeadamente as performances drag.
Nestas, a imitao de gnero possibilita uma analogia para a maneira como os
processos de imitao do gnero funcionam. Assim, qualquer processo de assuno
identitria de gnero corresponde a uma prtica de impersonation para a qual no
h original que possa ser imitado. O que permite avanar para a considerao do
carcter pardico (para alm de performtico) dos processos de aquisio de
expresses de gnero (e no de identidades). Este carcter pardico pode ser
localizado j no texto de Rivire onde a masculinidade das mulheres escondida,
em prol da crena no sistema homolgico entre sexo e gnero. Como forma para
no sofrerem punies pelo incumprimento da norma, as mulheres masculinizadas
de Rivire retomam a feminilidade como uma mscara. Trata-se de um modo de
sujeio performtico, no subversivo, mas que ilustra este constante devir entre a
desejada homologia entre sexo e gnero, que as normas de gnero impem como

4
Traduo do autor.

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O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

forma de manter a crena de que estas normas so naturais, essenciais e


ontolgicas.
Rivire contribui de forma importante para desterritorializar o gnero, no sentido
de lhe retirar a sua carga ontolgica. Por outras palavras, Rivire analisa o gnero
sem recorrer essencializao, sem tratar a masculinidade e a feminilidade como
uma essncia. Embora a autora no use a palavra gnero, ao recorrer a um
conceito similar ao de performance de gnero, este trabalho inaugura uma reflexo
que s vai ser continuada muito mais tardiamente. Igualmente, este texto
apresenta um olhar sobre as posies de sujeito determinadas pelas normas de
gnero, como o caso da analisanda que Rivire apresenta. Na sua localizao
num mundo dominado por homens, pensar a feminilidade como posse de uma
mscara corresponde a ver nessa feminilidade uma performance de gnero. Este
trabalho do gnero como mscara, com uma matriz psicanaltica, teve frutos tanto
na continuidade da ideia da feminilidade e masculinidade como no essenciais, e
portanto, como diz Butler (1990), performativas, mas tambm nos estudos sobre
masculinidade das mulheres realizados a partir da obra de Halberstam (1998). Esta
matriz generativa de particular importncia para as linhas de trabalho que visam
analisar os processos dramatrgicos e performativos envolvidos na produo e
constituio do gnero.

IDENTIDADE DE GNERO: UMA TEORIA A PARTIR DE INTERSEXOS


Revisitar os discursos produzidos sobre o gnero nos primrdios da sua enunciao
implica a destrina entre o conceito e as suas posteriores apropriaes. A mais
clebre, a apropriao feminista do gnero, realizada por Kate Millett (1969), a partir
da obra de Robert Stoller (1968), necessita de ser suspendida para efeitos desta
incurso genealgica nos primrdios do gnero. Este conceito quando emergiu no
tinha por objetivo ser aplicado s relaes sociais. Pelo contrrio, surgiu
estritamente ligado s identidades psicolgicas das pessoas intersexo, ainda antes
da problematizao da transexualidade, que Stoller (1968) vai usar como estudo de
caso, para criar a sua teoria do gnero. Parte desta histria localiza-se nas
profundas alteraes nas cincias biomdicas e no incremento das aplicaes
tecnolgicas do ps-guerra. Situamo-nos nos anos 50, nos Estados Unidos da
Amrica. Na psicologia, o comportamentalismo de John Watson reinava ainda sem
contestao e as aplicaes dessa epistemologia comeavam a dar frutos em
diversos ramos das cincias comportamentais. Esta designao das cincias do
comportamento mostra bem a importncia que assumia o seu foco na ao humana,
mensurvel e observvel e longe das especulaes e interpretaes da psicanlise

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Joo Manuel de Oliveira

tida como uma ameaa ao estatuto epistemolgico das disciplinas psicolgicas


(Jesuno, 1994). Assim, acreditava-se dentro desta corrente que era possvel
manter, incentivar ou eliminar comportamentos atravs das tcnicas do
condicionamento introduzidas com o objetivo de fomentar a aprendizagem de certos
comportamentos em detrimento de outros.
O desenvolvimento destas teorias, clssicas na psicologia, conduziu s
teorizaes sobre os condicionamentos operantes, propostas por Skinner (1935;
1948). Estas teorizaes vo ter um impacto na produo das cincias sociais e so
aplicadas em diversos domnios. Repare-se que estes trabalhos surgem num
contexto material-semitico de conservadorismo exacerbado na sociedade norte-
americana, o perodo do McCartismo e da caa s bruxas, a perseguio a
comunistas e outros desviantes (incluindo, claro, homossexuais) em pleno princpio
da Guerra Fria.
tambm nesta altura que as pesquisas de Alfred Kinsey comeam a ser
divulgadas com a publicao dos relatrios sobre a sexualidade humana (Kinsey et
al., 1948; Kinsey et al., 1953) e com eles se comea a desenvolver a sexologia
moderna. neste contexto que emergem as propostas de John Money que se vai
doutorar em 1955 com uma tese sobre hermafroditismo (nome dado, na poca,
intersexualidade) e que vem introduzir o conceito de gnero para l da sua utilizao
gramatical. Money et al., (1955, 1957) vo introduzir pela primeira vez, como
atestam Muelenhard e Peterson (2011), o termo gnero e usam-no num sentido
especfico: o papel de gnero, que tem por base a expresso pblica da
identificao de gnero. Mais tarde, no trabalho de Money e Erhardt (1972), surge a
distino concetual com a identidade de gnero que se refere identificao privada
com o gnero, aps este conceito ter sido criado por Robert Stoller (1968). Mas
regressemos a Money.
O projeto terico de Money assentava na ideia da interveno tecnolgica sobre
a biologia. Como afirma Preciado (2008: 82): [Se] o sexo era natural, definitivo,
intransfervel e transcendental, o gnero aparece agora como sinttico, malevel,
varivel, suscetvel de ser transformado, produzido e reproduzido tecnicamente.5
Trata-se de uma mudana epistemolgica: analisar o gnero como identidade,
para l do sexo biolgico como definitivo e marca central no comportamento
humano. preciso lembrar que o conceito de identidade, poca, consistentemente
assentava num prolongamento das ideias de personalidade. Assim, a identidade
psicolgica era vista como relativamente estvel e difcil de alterar.

5
Traduo do autor.

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O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

O gnero passa a ser considerado como plasticidade tecnolgica, um produto


do ps-guerra, que se alicera na cultura dentro do debate natureza - cultura. Para
Money e colaboradores (1957), o gnero essencialmente aprendido por via da
socializao precoce e das prticas parentais. Como mostra a anlise de Butler
(2004), esta maleabilidade do gnero la Money imposta, culturalmente, por
critrios de inteligibilidade do corpo. Consagra-se assim uma doutrina assente na
importncia das construes sociais6 do sexo (Fausto-Sterling, 2000).
O trabalho de Money no se cingiu cunhagem concetual. Os seus principais
contributos foram na rea da intersexualidade. Como mostra Fausto-Sterling (2000),
a sua crena na importncia fundamental da cultura e da socializao fazem-no
recomendar prticas de educao dimrficas do ponto de vista de gnero, para que
crianas intersexo sejam educadas dentro do gnero que lhes fora atribudo
medicamente.
O caso clebre John/Joan, nome fictcio para David Reimer, foi um dos casos
usados para apoiar esta teoria contra o domnio exclusivo do sexo e da biologia
enquanto determinantes da sexuao humana. Reimer nasceu com sexo masculino,
mas aos oito meses, durante uma operao cirrgica, o seu pnis foi acidentalmente
queimado. Os pais recorreram a Money que os aconselhou a criar David como uma
rapariga e consequentemente submeteram David a uma operao cirrgica para lhe
remover os testculos. David passa a chamar-se Brenda e educada como uma
rapariga sob o olhar clnico de Money. Contudo, na puberdade, Brenda apresentada
como um caso de sucesso e evidncia do funcionamento da teoria de Money,
recusa-se a determinadas tarefas associadas feminilidade e apresenta
comportamentos considerados masculinos. Apoiada por Milton Diamond,
endocrinologista contrrio s teses de Money, Brenda submetida a uma cirurgia
para construo de um falo. David passa assim a ser usado por Diamond e outros
como prova irrefutvel de que a teoria de Money estava errada e que existe um
papel fundamental que a anatomia e as hormonas pr-natais desempenham na
identidade de gnero.7 Butler (2004) conta esta histria com maiores detalhes, mas
deste caso, para este trabalho, interessam-nos duas questes: os usos cientficos
da intersexualidade e as decorrncias destes usos para a teoria do gnero.
Da primeira questo, emerge uma interrogao: o silncio de David Reimer.
Como diz Butler (2004: 65): Ele , do seu ponto de vista, um homem que nasceu
homem, castrado pela instituio mdica, feminizado pelo mundo da psiquiatria e

6
O que diferente de uma doutrina construcionista social, proposta que emergir mais tarde na
psicologia e na sociologia (com o nome de construtivismo) ver Nogueira (2001).

43
Joo Manuel de Oliveira

depois -lhe possvel regressar quilo que foi8. Este caso usado por Money, por
um lado, como a prova viva do gnero como aquisio, e por outro lado, por
Diamond, como a prova viva de que o gnero ditado pela natureza. Butler (2004)
apresenta o argumento de que as cincias biomdicas e psiquitricas impem
determinadas normas de gnero. Como mostra Butler (2004), trata-se de um caso
que no comprova nem infirma nenhuma das teorias, mas sobretudo, que permite
entender como os corpos intersexo so colocados num escrutnio constante por
forma a que o seu corpo e a sua identidade se conformem s normas de gnero
vigentes, numa homologia, aparentemente natural, mas que criada por normas.
Este olhar sobre o gnero permite-nos mostrar como estas teorias presumem
sempre uma normalizao, um determinado modo de sujeio s normas como
base para construir as subjectividades de gnero. Esta teoria apresenta grande
sucesso dentro das cincias sociais estado-unidenses e o modo como se vai tornar
na matriz de leitura do gnero mais reconhecida. No s pelas teorias derivadas da
proposta de Parsons dos papis sexuais (Oliveira e Amncio, 2002), mas pela
tentativa de psicologizar o gnero como um atributo individual (Nogueira, 2001).
Repare-se que este modelo das identidades de gnero no esgota outras
concetualizaes de identidades que apresentam caractersticas diferentes e
recusam a fixidez das identidades e a sua normalizao, ao contrrio das
perspetivas que enunciamos aqui.

GNERO E RELAES CULTURAIS E SOCIAIS: GNERO COMO ECONOMIA POLTICA


Anos antes de Money teorizar e praticar as suas teorias sobre a aquisio do
gnero, na antropologia culturalista estado-unidense questionava-se a
universalidade dos comportamentos que associaramos ao gnero nos dias de hoje.
A separao entre fatores biolgicos e fatores culturais na determinao do
comportamento dos indivduos encontrou suporte nos estudos etnogrficos de
Margaret Mead (1935), que demonstravam diferenas culturais no comportamento
de homens e mulheres, revelando influncias no da biologia, mas da cultura
enquanto fator explicativo. Mead mostra como o sexo no s no determinante
nos comportamentos de homens e de mulheres, mas sobretudo que existe uma
importante variabilidade cultural nas expresses que este assume. Nos estudos que
realizou, salienta-se uma orientao comportamental na sociedade Arapesh, mais
voltada para a dimenso relacional e para a no-agresso, sendo que tais traos
eram partilhados por homens e mulheres. Por oposio, na sociedade Mundugumor,

8
Traduo do autor.

44
O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

a violncia e a agressividade eram partilhados por igual. Desta forma, a autora


ilustra o modo como as normas culturais influenciam o comportamento dos
indivduos, para l das diferenas sexuais. Estes dados punham em causa a
explicao estritamente biolgica, substituindo-a por fatores de ordem cultural
(Alsop, et al., 2002). Deste ponto de vista, o trabalho de Mead torna-se um
importante antdoto contra as orientaes universalistas do gnero que
encontramos, por exemplo, nas teorias dos papis sexuais (Oliveira e Amncio,
2002), ou para as perspetivas estruturalistas do parentesco que iremos encontrar na
antropologia mais tardiamente, devidamente criticadas e contestadas por autoras
como Gayle Rubin (1975), do ponto de vista da universalidade.
Gayle Rubin parte de um sistema de sexo/gnero, que pode ser caracterizado
como um processo de atribuio social a uma diferena biolgica, organizada
poltica, social e economicamente por forma a colocar os homens numa posio de
superioridade face s mulheres e atribuir-lhes certos privilgios. Assim, o sistema
sexo/gnero trata-se de uma economia poltica em que a diviso sexual e social do
trabalho constri o sistema de gnero. Ou seja, refutando as correntes que at ao
momento determinavam que eram as diferenas entre homens e mulheres que iriam
construir uma diviso sexual do trabalho, para Rubin a causalidade inverte-se,
construindo um sistema terico que visa compreender como que as mulheres so
comodificadas, transformadas em mercadoria e por isso passveis de troca entre
homens.
Um outro contributo do seu pensamento a importncia dada
9
heterossexualidade obrigatria como outra das condies deste sistema. Esta
forma de organizao social implica que a unidade econmica mnima e vivel seja
um casal homem-mulher, instituindo uma diviso sexual do trabalho como forma de
dependncia entre os sexos. Este sistema normativo da heterossexualidade
obrigatria determina uma supresso da homossexualidade e discriminao das
pessoas homossexuais. Contudo, Rubin (1975) mostra que estas categorias trans-
histricas so organizadas culturalmente de forma temporal e culturalmente situada.
Assim para ele fundamental o papel da diviso sexual do trabalho que enforma
formas especficas do sistema sexo/gnero corporizado nas relaes entre os
sexos, na famlia e na heterossexualidade obrigatria.
A importncia deste ensaio de Rubin (1975) fundamental, dado que reelabora
as atribuies de causalidades de outras correntes do pensamento sociolgico e
antropolgico, evidenciando o modo como o gnero um produto de uma

9
obligatory homossexuality, no original

45
Joo Manuel de Oliveira

determinada economia poltica e que resulta de processos sociais, criticando assim


as perspetivas essencialistas e biologizantes que olham para os sexos como factos
irredutveis e os retiram dos processos sociais. Contudo, foi a escola culturalista da
antropologia americana, com o trabalho de Mead, que permitiu desestabilizar esta
conveno de que o sexo universal e imune localizao cultural.
Para l desta perspetiva personalstica da cultura cultivada pela antropologia de
Mead, uma outra viso emergia com Simone de Beauvoir e a publicao de O
segundo sexo (em 1949), que corresponde a uma revoluo em termos do
pensamento feminista. A obra da filsofa Simone de Beauvoir faz uma denncia dos
efeitos perniciosos de uma metafsica da natureza na explicao dos
comportamentos e atributos essenciais das mulheres (Collin, 1991):

Ningum nasce mulher, torna-se mulher. Nenhum destino biolgico, psquico,


econmico, define a forma que a mulher assume no seio da sociedade; o
conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho
e castrado que qualificam de feminino. (Beauvoir, 1975: 13)

A recusa da biologia como destino, que Beauvoir consagra na sua obra, implica
igualmente um reequacionamento do modo como a biologia, a psicanlise e o
marxismo trataram a diferena sexual e a ideia de masculino e de feminino. Para a
autora, a posio de alteridade da mulher face ao homem definida em termos
histricos e sociolgicos. A subalternizao das mulheres no resultado de uma
diferena sexual ou biolgica dado que, apesar das diferenas biolgicas, possvel
para as mulheres ultrapassar essas contingncias. Fora de um quadro de
pensamento diferencialista no parece fazer sentido justificar a excluso das
mulheres do poder e da esfera pblica pelo recurso a uma metafsica da diferena,
inscrita na natureza.
Para Simone de Beauvoir, os homens so vistos como equivalentes a sujeitos e
humanos a universalidade do masculino que a literatura vai denominar de
androcentrismo enquanto as mulheres so tidas como uma particularizao
sexuada, sem proximidade com a ideia de sujeito. As implicaes desta equivalncia
simblica so o afastamento das mulheres desta condio de sujeito. Concebendo
as mulheres fora do modelo de determinismo biolgico, como at ento tinham sido
pensadas, Beauvoir acentua a dimenso do tornar-se (devenir) mulher, centrando a
discusso no modo como numa determinada sociedade, cultura e temporalidade, as
pessoas se tornam homens ou mulheres. Ou seja, na conceo de Simone de
Beauvoir, as sociedades constroem diferentes discursos sobre os sexos, as suas

46
O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

capacidades e competncias, assentes numa dualidade que ope homens e


mulheres. A esta conceo acresce o facto de os homens serem pensados
enquanto humano e as mulheres serem tidas como seres particulares e sexuados.
As homologias mulher-natureza e homem-cultura correspondem igualmente
lgica que as sociedades encontram para pensar e explicar os comportamentos de
homens e mulheres. Aos primeiros, est reservada a possibilidade de, inscritos
numa lgica da histria, mudarem, dirigirem e pensarem as sociedades. s
segundas, a continuidade de serem pensadas enquanto imutveis (o eterno
feminino), inscritas fora da histria, perpetuando as suas existncias num ciclo de
determinao biolgica. Para Beauvoir, a natureza condena a mulher a uma
manuteno animal da vida biolgica e impede-a de se engajar no trabalho
verdadeiramente criativo, humano e transcendental de produzir cultura (Simons,
2001: 77).10
A perspetiva de mudana num pensamento que cristalizou como destino estas
diferentes lgicas operada por Beauvoir (1975), que pela via do devir mulher,
ilustra como estes processos no decorrem nem fora da histria (portanto passveis
de mudana), nem fora da ideologia (portanto passveis de combate poltico). A
conceo de Simone de Beauvoir ilustra que o dualismo homem-mulher que
constitui a ideologia sobre a qual se ergue a dominao. pela oposio homem-
mulher que os homens se constroem como Sujeito e as mulheres so pensadas
como Outro. A relao de alteridade emerge, pois, da estruturao simblica do
Senhor e do Escravo de Hegel, unidos pela necessidade recproca numa relao
dialtica. As consequncias polticas desta constituio simblica so a constituio
de uma ontologia que se apresenta como imutvel: o eterno feminino.
Butler (1986) destaca o papel do devir mulher no pensamento de Beauvoir como
um modo de diferenciar entre sexo e gnero (ou sexo social, para Beauvoir, 1949),
ou seja, de distinguir uma diferena entre o devir fmea e o devir mulher.
Recusando a ideia de que a escolha do gnero seja determinada fora do sistema de
gnero, a implicao para Butler (1986) que este processo de devir um
determinado sexo desde j marcado pelo processo de genderizao,

Nunca nos experienciamos ou conhecemos como corpos puros e simples, isto


, como o nosso sexo, porque nunca conhecemos o nosso sexo fora dos

10
Traduo do autor.

47
Joo Manuel de Oliveira

limites da sua expresso como gnero. O sexo vivido ou experienciado


sempre e desde logo genderizado (Butler, 1986: 39)11

Assim, e recorrendo influncia e releitura de Simone de Beauvoir, para quem o


processo de devir mulher aquele que deve ser escrutinado e analisado na teoria
feminista, Butler explicita duas importantes marcas tericas do seu projeto analtico:
a) a recusa de um papel determinante de uma volio marcada por uma escolha
livre e indeterminada, mas ao mesmo tempo, a recusa de uma simples imitao da
estrutura e b) o colapso da diferena entre sexo e gnero, dado que o sexo
sempre partida genderizado.
Na discusso do ponto sobre a volio, Butler (2004) avana um outro projeto
que marca o seu percurso: as consequncias das normas de gnero na
inteligibilidade atravs da qual somos percebidos como humanos/as. Assim,
indivduos percebidos como transgressores das fronteiras de gnero so entendidos
como menos humanos ou deslocados desse ponto de reconhecimento. O papel das
normas fundamental como matria que vai dar origem a esse processo de
reconhecimento e que, ao mesmo tempo, tem implicaes na maneira como as
vidas podem ser vividas no quadro de uma sociedade com este tipo de regulaes.
Desta forma, Butler enuncia uma proposta terica sobre a vulnerabilidade da vida
das pessoas concebidas fora destas normatividades, entendidas como fora da
inteligibilidade do humano.

CARTOGRAFIAS E GRAMTICAS POLTICAS


Esta panormica sobre os diferentes pontos de constituio de uma teoria do gnero
ou das teorias do gnero e a sua desterritorializao e reterritorializao na
contemporaneidade implica o recurso genealogia que no , habitualmente,
utilizado nas historiografias do gnero. Olhar para o gnero como uma multiplicidade
e no como um conceito nico implica abrir os horizontes concetuais, habitualmente
estabelecidos pelas disciplinas. Como possvel encarar no gnero um conceito
disruptor das fronteiras disciplinares, dada a amplitude da sua utilizao e dos
diferentes modos de apropriao do mesmo, encontro-me inclinado a consider-lo
como uma multitude concetual. Mais uma vez Deleuze e Guattari (2007: 26) guiam
esta apreciao: um rizoma no deixaria de conectar elos semiticos, organizaes
de poder, ocorrncias que apontam para as artes, para as cincias, para as lutas
sociais.

11
Traduo do autor.

48
O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

Poucos conceitos das cincias sociais tm esta amplitude, a no ser o de classe


e o de raa, como uso das aspas a expor a sua multiforme apropriao e a impedir
a sua literalizao. O gnero apresenta uma tal possibilidade de interligao de
pontos aparentemente dspares, como espero ter conseguido mostrar neste texto.
Basta lembrar Joan Scott (1988: 1067) e o seu texto j clssico sobre gnero e a
conceo multiforme que apresenta do gnero. O centro da definio assenta na
conexo integral entre duas proposies: o gnero um elemento constitutivo das
relaes sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos e um modo
primordial de significar relaes de poder.12 Nesta conceo j se antev o uso
rizomtico do gnero como uma relao entre diferentes pontos. Foi o que tentei
fazer neste texto. Estabelecer diferentes modos de conexo e explicitar usos do
gnero diferenciados, antes da sua inscrio nos estudos feministas, que s vai ser
feita atravs do ato fundador de Kate Millett, atravs da leitura que faz do trabalho
de Robert Stoller. Contudo, penso ser do interesse da teoria feminista esta viagem
que nos permite fazer aquilo que tambm Joan Scott nos impele, que olhar para
alm da busca de uma origem, mas olhar para esses processos como processos de
tal modo interligados que no se podem desenredar. Mais uma vez, a metfora do
jogo da cama de gato de Haraway, parece ser um modo diferente de pensar
possibilidades, de pensar nas teorias feministas e suas inter-relaes. Uma
determinada configurao que transmitida e retrabalhada por quem a recebe.
Habitar a partir do gnero, enquanto instrumento, enquanto alavanca para
elucidar determinados processos sociais habitar uma ambiguidade. Como mostrei,
as suas origens so vrias, algumas delas como as de John Money, bastante
duvidosas em termos ticos e extremamente marcadas por relaes de poder e
normas de gnero. Veja-se como, no entanto, a partir das desterritorializaes do
gnero este conceito passa a ser usado como uma forma de conhecimento
emancipatrio (Santos, 2000), capaz de representar uma oposio s foras que
pretendem no s o backlash, mas um retorno a uma suposta tradio de opresso
e segregao das mulheres. Escuso-me a mais exemplos, at porque j dei alguns
deles alhures, como as posies oficiais da Igreja Catlica sobre o gnero (Oliveira,
2011). Veja-se o papel que o gnero desempenha no s nas reivindicaes das
pessoas transgnero pela despatologizao das suas identidades ou o papel que
tem nas reivindicaes pela igualdade entre homens e mulheres.
Para terminar este excurso, irei por fim dar alguma ateno s gramticas
polticas envolvidas nestas trs matrizes. O caso de Money , provavelmente, o

12
Traduo do autor.

49
Joo Manuel de Oliveira

mais conhecido em termos do essencialismo. Um essencialismo dimrfico que


aponta caminhos ontolgicos ao que significa ser homem e ser mulher. Este
dimorfismo de base implica que consideremos este olhar como um profundamente
normalizador e centrado nas expectativas de que a identidade de gnero apresente
diretamente homologias com o sexo. Estes pressupostos podem ser verificados no
caso que apresentei de David Reimer. O essencialismo corresponde, em termos das
relaes de gnero, a um perigo para todas as pessoas que no se encontram
numa inteligibilidade reconhecida em termos de normas de gnero (Butler, 2004).
Por outro lado, o foco que Money vai dar necessidade de interveno precoce
constitui uma assustadora prova dessa normalizao, feita muitas vezes revelia de
critrios ticos, como denuncia Fausto-Sterling (2000). Contudo, esta a teoria que
est por base de muitos dos trabalhos realizados sob a gide do gnero.
Este pressuposto essencialista mas questionador da universalidade deste
essencialismo est igualmente presente nos trabalhos de Margaret Mead, que
ancora o gnero (dito sexo) como um trao cultural e, por isso, histrica e
culturalmente varivel. Ao faz-lo, e usando uma viso personalstica da cultura,
acaba por elencar uma srie de esteretipos ou melhor dito, de construes sociais
do que significa ser homem ou mulher numa determinada cultura. Essa leitura
impede-a de analisar as especificidades destes modos de subjetivao em casos
particulares. O que significaria ser uma mulher masculinizada entre os Arapesh? Ou
um homem mais feminino entre os Mundugumor? Apesar deste essencialismo, h
este interesse em Mead em desestabilizar as ideias vigentes de que a
masculinidade e a feminilidade so universais. E da a sua importncia para
chegarmos ao ensaio de Gayle Rubin como demonstrei.
Seria mais interessante, do ponto de vista feminista, ver em Simone de Beauvoir
esta fundao. Beauvoir promove uma anlise destas relaes sociais de sexo
(gnero, no meu entender, sob outra invocao) centrada no devir, na possibilidade
de ser mulher por um processo e no por uma condio determinada pela biologia
de destino. Este valor fundamental para muitas correntes da teoria feminista
corresponde, ele mesmo, a uma forma de emancipao. A biologia deixa de ser
destino, a identidade concebida como um processo. Beauvoir promove uma
desontologizao das categorias de sexo, mostrando o seu repdio pelo papel de
colonizada pela misoginia expresso na recusa de assumir ser aquela mulher que o
sistema de gnero desenhou. Relembro Teresa de Lauretis (1987) quando nos diz,
na sua conceo de que o gnero uma tecnologia, que mudar as concees e
teorizaes do gnero um modo de desconstruir essas relaes. Mais uma vez,
um efeito rizomtico.

50
O rizoma gnero: cartografia de trs genealogias

Termino este texto como comecei. O texto de Joan Rivire, quando afirma que a
feminilidade uma mscara e discute os usos da masculinidade como apropriao.
Base das concees que assentam na dramaturgia do gnero e na performance de
gnero, este trabalho de 1929 parece ser uma fonte ainda original para uma srie de
investigaes que esto a ser feitas e precisam de ser continuadas sobre os modos
de inconformidade de gnero. O que acontece quando as normas so sabotadas?
Que tipos de subjetivao so possveis? H uma possibilidade de apropriao
queer desta proposta, de manter indeterminadas as dimenses de subjetivao e de
agencialidade que os sujeitos podem assumir. Por outro lado, necessrio atender
aos usos estratgicos das expresses do gnero, como mostra Rivire, ao centrar-
se em anlises dos atos de ocultao da masculinidade e na mscara do feminino.
Parece-me uma outra boa maneira de olhar para uma linha de pensamento e de
discurso que se mantem at aos dias de hoje.
Conforme vimos, podemos encontrar traos destas diferentes concees no
trabalho de Judith Butler. Esta perspetiva implica uma ateno forma como as
teorias contemporneas apresentam reterritorializaes de conceitos com um
passado j longo. Nas suas vrias incurses sobre gnero, Butler recorre s
diferentes tradies de pesquisa aqui enunciadas.
O gnero, do meu ponto de vista, um rizoma. Pode ser desterritorializado e
reterritorializado de mltiplas formas e com inmeras invocaes. No se trata de
um conceito nico, trata-se de uma multiplicidade subsumida pelo mesmo nome ou
em alguns nem sequer subsumida pelo mesmo nome como no caso de Beauvoir,
Mead e Rivire. isso mau? Sim, nos modelos positivistas e assentes na lgica
moderna do desperdcio da experincia (Santos, 2000). Noutras epistemologias,
essa multiplicidade fomenta as possibilidades de pensar o gnero de forma cada vez
mais complexa e emancipatria. essa sua ambivalncia e definio mltipla que o
tornam aliciante para pensar com ele as possibilidades dos feminismos
contemporneos, marcados e habitados pelo mltiplo e no pelo uno.

JOO MANUEL DE OLIVEIRA


investigador em ps-doutoramento no Centro de Psicologia da Universidade de
Porto e Visiting Fellow do Birkbeck College, Universidade de Londres. As suas reas
de investigao so os estudos de gnero e a teoria feminista e queer, no quadro de
uma psicologia social feminista e crtica. doutorado em Psicologia Social pelo
ISCTE.
Contacto: joao.m.oliveira@gmail.com.

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Joo Manuel de Oliveira

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