Eric Vieira 130108839

Sntese de O Papel da educao na sociedade capitalista: uma anlise onto-histrica.

O presente artigo versa acerca das sociedades industriais ocidentais capitalistas em relao
dialtica com a educao. A educao, vista sob a tima marxista-lukacsiana, tal como proposto
pela autora, no mais que um instrumento de dominao cultural e ideolgica. Sob tais bases,
promove o individualismo e um semblante, assim como apregoa a ontologia marxiana, das
relaes de produo entre classes dentro da sociedade, a saber, entre dominados e dominantes.
A educao, no nterim capitalista, sob a tica dos autores supracitados, surge quando o
indivduo se constitui, de fato, em um ser social. Outrossim, historicamente, a educao, aos moldes
conhecidos hoje, se d quando h o excedente da produo, a partir da espoliao da propriedade
por parte de indivduos, que as torna propriedades privadas. O indivduo que estuda o que no
precisa se dedicar ao trabalho produtivo direto, possuindo o privilgio de se dedicar preparao
intelectual, dada a existncia de excedentes para sua sobrevivncia, tendo em vistas maior
intelectualidade e conhecimentos gerais.
A autora faz um paralelo entre a educao em sociedades capitalistas, no sentido marxiano,
em relao educao em sociedades pr-capitalistas, donde a educao precria, superficial e
atende s necessidades mais bsicas e primrias. Versa, alm do mais, sobre a tendncia
expansioninsta do capital, e de seu carter "desumanizador", sendo sua sugesto a superao da
sociedade capitalista, pois, cita a autora, impossvel torn-la mais "humanizada".
Aspecto importante que constitui esse texto e a ontologia marxiana a concepo de
educao institucionalizada. No esta a mesma educao referente sociedades pr-capitalistas;
em sociedades pr-capitalistas, a educao fora concebida de forma regional, intrnseca s
especificidades de cada comunidade em cada contexto social, geogrfico, poltico e econmico. A
educao instituicionalizada possui carter distinto: global, unidirecional, escatolgica (pois h
um fim premente e especfico articulado por camadas da sociedade especficas). Dito de outra
forma, a educao, neste contexto, a partir da tica proposta, mais um proletrio exercendo seu
papel na esteira da produo da fbrica capitalista; mais um parafuso dentre a complexa
engrenagem capitalista.
A partir do perodo ps-guerras, mais especificamente a partir da dcada de 1970, foi-se
atribuda a educao, no nterim de crises polticas, econmicas e, consequentemente, crises do
trabalho, propriamente, dito, a educao desponta com carter heurstico: fora imputada ela ser a
promotora da igualdade social, da prosperidade, da reduo da pobreza. E aqui apresenta-se uma
contradio profunda: sendo a educao o motor propulsor do capitalismo, e com ela os valores
intrnsecos a esse sistema de produo, sua qualidade determina, com maior ou menor preciso, a
produtividade do pas ou nao no mercado competitivo. Sendo que h pases e naes, por razes
histricas e sociais, em diferentes graus de qualidade de ensino, h o desnivelamento entre as
empresas no mercado. Pases mais pobres possuiriam empresas menos competitivas, pelas razes
citadas, o que promoveria um embate desigual no consumo e produo. Pases menos favorecidos
pelas intempries histricas ficariam merc das grandes indstrias e corporaes dos pases
capitalistas mais bem sucedidos e com um sistema de educao j mais robusto, slido e
consolidado.
Em sntese, o artigo busca fazer uma correlao dialtica entre educao e produo
econmica, aos simplistas moldes marxianos, que pecam pela falta de preciso, e mais criam
ideologias que desvelam as existentes, caracterstica essa imprescindvel para qualquer teoria
econmica e poltica que vise explicar com acurcia qualquer fenmeno social. O apontamento da
autora, ao parafrasear Tonet, de que a educao s, de fato, ser emancipadora quando se
desvencilhar da teleologia capitalista, se d em concordncia com Saviani (1994): seu intuito, neste
contexto, primordialmente o da dominao cultural, obedecendo a certos propsitos de certo
extrato social, em detrimento emancipao humana das amarras da ignorncia, do
desconhecimento e de suas prprias inteleces.