Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Cauzele religiose au fost marcate de puterea papilor. Avnd putere politic, papii
adopt un sistem autoritar de guvernare. n spatele acestui sistem nfloreau ns corupia i
imoralitatea n rndul clerului superior. Poprul a nceput s-i manifeste direct nemulumirea
fa de poziia i reprezentanii Bisericii. n loc s rezolve problemele pe cale panic,
papalitatea a neles s-i arate puterea pentru a menine ordinea i disciplina n stat, prin
nfiinarea inchiziiei. De multe ori au czut victime terorii Inchiziiei oameni nevinoai,
credincioi sinceri, scriitori, saani, artiti care doreau s-i publice rezultatele muncii lor. Aa
au fost Giordano Brunno, ars pe rug sau Galileo Galilei, obligat s-i retracteze teoriile
astronomice. Msurile antipopulare utilizate de papalitate au culminat cu vnzarea
indulgenelor ctre credincioi, n schimbul iertrii pcatelor, nclcndu-se astfel morala
cretin. Din vnzarea indulgenelor, papalitatea strngea fonduri pentru ridicarea celei mai
mari biserici din lume, Basilica de la Vatican, nchinat Sf. Ap. Petru.
Jean Calvin, omul care a sfidat Biserica Romano - Catolic a continuat opera de
reformare a gndirii Bisericii propus de Martin Luther.
Jean Calvin, nscut la 10 iulie 1509, n localitatea Noyon, provincia Picardia, din
nordul Franei, a fost fiul unui secretar episcopal. A studiat la colegiul De la Marche apoi la
Sorbona n Paris, ajungnd ca la vrsta de 12 ani s dein un post public, apoi la 18 ani a fost
hirotonit preot. A studiat umanismul clasic, profesor fiind Guillaume Cop, lucru deedit de
prima sa creaie literar, un deosebit comentariu la opera De clementia, a lui Seneca, aceast
lucrea constituind apogeul influenei umaniste n viaa lui1. Va studia apoi dreptul i
filosofia la Orleans i Bourges, iar n anul 1533 va renuna la bursa de studiu acordat de
biserica unde era paroh, n favoarea ideilor reformatoare ale lui Luther, pe care le va expune
n magistrale cuvntri la Sorbona n Paris. Bineneles, este ameninat cu nchisoarea, iar el se
va refugia la Nrac, unde va duce o munc de gndire asupra conceptelor reformatoare. ntre
anii 1538 1544 el se va stabili la Strassburg, intrnd n legtur cu reformatorii germani, n
specila cu Philipp Melanchthon, cu el avnd o ntrevedre la Redensburg n 1541. n acelai an,
se va cstori cu vduva unui pastor anabaptist, Idelette de Bure, cstori care nu va dura
foarte mult, doar pn n 1549, cand le moare singurul lor fiu, Jacques 2. n urma persecuiilor
mpotriva hughenoilor (preotestani francezi), Calvin este nevoit s prseasc Frana. El se
va stabili definitiv n Geneva, Elveia, unde, dup civa ani, va deceda la data de 27 mai
1564, avnd vrsta de 55 ani.
2 Ibidem
Doctrina lui Calvin este majoritar centrat pe predestinaie, dar i pe Sf. Euharistie: libertatea
nemrginit a lui Dumnezeu i preamrirea nemsurt a majestii Lui 3. Predestinaia lui
Calvin este orientat spre o dubl mprire: fericirea drepilor i chinurile celor condamnai.
El insistea pe ideea graiei divine necesr pentru mnturiea personal. n viziunea sa,
divinitatea era deprtta de om, care nu se mai poate mntui din pcatul originar prin
mijloacele proprii. Dumnezeu decide de la nceputul lumii care oameni vor fi mntuii i care
vor fi condamnai, omul fiind predestinat unui destin, nehotrt de el, fr a-l putea schimba
sau influena. El prezint predestinaia n modul cel mai intrasingent posibil. El identific
pretiina cu predestinaia, care execut cu o putere irezistibil decretul mntuirii sau al al
condamnrii din venicie i lucreaz prin om binele sau rul. Cei care predestinai spre bine
nu pot comite pcatul, mai ales pcatele mortale4.
Calvin respinge prezena real n materia pinii i a vinului a lui Hristos ca Trupul i Sngele
Domnului. Concepia lui este opus celei zwingliene i se apropie mai de lutheranism.
Hristos ar fi prezent n cele dou elemente, dar numai virtual, cci dup nlarea la cer nu
mai poate fi omniprezent (ubique). La mprtire, celor predestini la fericire li se revars n
suflet din Trupul lui Hristos o putere lucrtoare, n timp ce ceilali consum doar pine i
vin5, aadar el nu admite transsubstanierea sau prefacerea elementelor materiale, a pinii i a
vinului n Trupul i Sngele lui Hristos, ci nva prezena real a lui Hristos n chip spiritual,
odat cu primirea elementelor vizibile. n momentul cumicrii, sufletul credinciosului e rpit
n cer, [...] sufletul celui predestinat spre condamnare sau reprobat rmne jos, pe pmnt, i
preimete numai pine i vin obinuite6.
n doctrina lui Calvin se mai pot ntlni nc alte puncte principale, cinci la numr. Depravarea
total, concepie conform creia oamenii, n starea lo natural, nu au puterea de ase ntoarce la
Din Elveia, calvinismul s-a rspndit n Frana, Scoia, Trile de Jos, Germania,
Boemia, Moravia, Polonia i Ungaria.
Reforma
Dorina de sporire a puterii papale, a fost nc o cauz de revolt din partea lui Calvin. El va
respinge clericalismul superior, cel care era cel pervertit, avid i obsedat de putere. Papalitatea
a ajuns s fie la nivelul unui rege, superioritatea ei declannd multe revolte i schisme. Aa
se face c erau vremuri cnd erau i trei papi, toi dorind s fie recunoscui i acceptai ca i
pontifi. Taxele mari impuse de papalitate au dus la o adevrat revolt, att din partea clerului
inferios cel prigonit, ct i din partea populaiei.
O etic a capitalismului
Cu toate c reforma iniiat de Calvin a avut drept scop rsturnarea practicilor nefaste
i dezaprobarea clerului, ea a cptat o alt latur, mai mult teologic. Din micare de
respingere, ea a adoptat un alt specific, cel de reform a dogmei. Jean Calvin dorindu-i ca
lumea s fie eliberat de sub jugul supremaiei papale, de sub taxe i dri obligatorii, el va
avea o influen hotrtoare asupra gndirii din perioada modern. Trebuie s inem seama
de un fapt adeeori uitat astzi, i anume acela c Reforma nu a nsemnat numai nlturarea
dominaiei Bisericii asupra vieii, ci n primul rnd nlocuirea vechii forme de dominaie cu
una nou. [...] Dominaia Bisericii catolice nenduplecat cu ereticii, dar bnd cu
pctoii, aa cum a fost eantr-o msur mai mare n trecut dect azi este suportat n
prezent de popoarele cu o fizionomie economic perfect modern i au suportat-o att de bine
regiunile cele mai bogate, cele mai bogate din punct de vedere economic existente pe pmnt
la sfritul secolului al XV-lea. Dominaia calvinismului, aa cum aprea ea n secolul al XI-
Spiritul capitalist promovat de Calvin va avea mari influene aproape n toate popoarele
Europei. Doctrina pe care Calvin a creat-o va fi un punct de srijin pentru aa numitul spirit al
capitalismului. n lucrarea sa dedicat eticii capitaliste, Weber susine faptul c etica
protestant este unicul factor care a produs sau favorizat ridicarea capitalismului. Reforma lui
Calvin a aprut n momentul oportun pentru ca spiritul capitalist s poat s se dezvolte,
ajungnd s fie un adevrat factor de conducere n Europa secolului XVII. Etica i nelegerea
protestant a lumii au influnat dezvoltarea capitalismului, astfel c biseica protestant a
conciliat principiile dogmei cretine cu acumularea bogiei. Etica protestant a nsemnat
pentru evoluia capitalismului cel puin tot att ct a nsemnat tiparul, inovaie ce a produs
schimbri sociale fr precedent. Cele dou principii cel al aciunii raionale i cel al
democraiei exprimate prin libertate, egalitate, fraternitate au rodit pe continentul european.
Inovaiile aduse de biserica protestant (bogia ca dar de la Dumnezeu i accesul marginalilor
la competiia social) au oferit legitimitate eticii principiilor iluministe.