LAVIDAPUEDEMS

CicloHenriNouwen7

CVXGalilea(Madrid,Espaa),Navidadde2010
cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Crecemosderecibirydarregalos.
(Nouwen,1986:p.68)

1. INTRODUCCIN

EsteciclodeNouwenterminacondospalabrasclaveensupropuestaespiritual,querecogede
Jean Vanier: intimidad, fecundidad y xtasis. Jean Vanier propone tres tipos de signos de la
presencia de Dios: intimidad, fecundidad y xtasis. Nouwen hace suyas las tres palabras y
desarrolla con ellas su libro Signos de vida (1986). Son el fruto de la vida de comunin del
cristianoenelHogardelAmor.Elcristianoesfecundodonndoseenlapaz,lacompasinyla
justicia,perolagraciadelaencarnacinyresurreccin,hacequeinclusoseamosfecundosms
all del sufrimiento y de la muerte. El
xtasis aparece como donacin y
trascendencia, fuente de la alegra y el
gozo, culminacin de la vida cristiana.
As terminamos este ciclo de Nouwen
quenoshaacompaadoenunciclovital
de renovacin de nuestro espritu y
compromiso. Es tambin invitacin a
meditardirectamentesuobra,dondese
muestra un estilo narrativo y de
comunicacinmuysingularconellector
y que se difumina en documentos que
fragmentan su texto como estos que
hemostrabajado.Animamosacontinuar
profundizando con la experiencia de
Nouwen. Ilustramos este ltimo tema
con cuadros de Vincent van Gogh, con
cuya vida y obra tanto se identificara
Nouwen.1

1
Edicindeldocumento:FernandoVidal,fvidal@upcomillas.es

2. ORACINDEENTRADA

Jess describe la vida en la morada del amor como una vida de intimidad, fecundidad y
xtasis. Refirindose a s mismo como a la vid y sus discpulos como a los sarmientos, Jess
dice:Permanecedunidosam,comoyoloestoyavosotros(Jn15,4).Esunainvitacinala
intimidad. Luego aade: Los que permanecen en m, dan mucho fruto (Jn 15,5). Es una
llamadaalafecundidad.Finalmente,cuandodice:Oshedichoestoparaqueparticipisenmi
gozoyvuestrogozoseacompleto(Jn15,11),lesprometeelxtasis.(Nouwen,1986:p.20)

Jess,laverdaderavid

Juan15,111

YosoylaverdaderavidymiPadreeselviador.lcortatodosmissarmientosquenodan
fruto;alquedafruto,lopodaparaquedmstodava.

Vosotrosyaestis
limpiosporlapalabra
queyoosanunci.
Permanecedenm,
comoyopermanezco
envosotros.
Ascomoelsarmiento
nopuededarfrutosi
nopermaneceenla
vid,
tampocovosotros,si
nopermanecisenm.

Yosoylavid,vosotros
lossarmientos.Elque
permaneceenm,yyo
enl,damuchofruto,
porqueseparadosde
m,nadapodishacer.

Peroelquenopermaneceenm,escomoelsarmientoquesetirayseseca;despusse
recoge,searrojaalfuegoyarde.

Sivosotrospermanecisenmymispalabraspermanecenenvosotros,pedidloquequeris
yloobtendris.

LagloriademiPadreconsisteenquevosotrosdeisfrutoabundanteyasseismisdiscpulos.

ComoelPadremeam,tambinyoosheamadoavosotros.Permanecedenmiamor.

Sicumplsmismandamientos,permanecerisenmiamor,comoyocumpllosmandamientos
demiPadreypermanezcoensuamor.

Oshedichoestoparaquemigozoseaelvuestroyesegozoseaperfecto.

3. MATERIASPRIMAS

a. Fecundidad

Noshacesufrirnosolamentenuestrosentidodeserpersonassinhogar,sinotambin
nuestrasdudassobrenuestracapacidadpararegalarvida.Ennuestromundodehoy
sedamuchosufrimientocausadodirectamenteporeseprofundosentidodenulidad
personal,denovalerparanada.(Nouwen,1986:p.53)

Lasdosformasenquesemanifiestaelmiedosonlaesterilidadylaproductividad.
(Nouwen,1986:p.54)

Muchas personas tienen
la sensacin experiencial de su
esterilidad, aun teniendo hijos,
trabajo, dinero y xito notorio en
la vida A menudo escuchamos
afirmaciones como: El mundo no
estamicargo.Sonotroslosque
toman las grandes decisiones
Todo lo que pido es que se me
deje tranquilo Me gusta pensar
enmispropiosasuntosyvelarpor
mis propios intereses. S que las
personassufren,peronadapuedo
hacer para evitarlo. Esta es la
voz de la muerte. Explicita un
sentido de nulidad y de duda
sobre la capacidad personal que
gradualmente apaga todo deseo
de crecimiento. (Nouwen, 1986:
p.55)

En el mundo
desarrollado, con su capacidad
tecnolgica y su compleja
burocracia, un nmero creciente
de hombres y mujeres han
perdido toda sensacin de ser participantes activos en la configuracin del futuro. A
menudo se ven a s mismos como apndices intiles de una mquina compleja,
trabajadores en el interior de ella sin entender en absoluto sus mecanismos.
(Nouwen,1986:p.5556)

Muchas personas que viven en una miseria terrible se han convertido en seres
fatalistas. Estn convencidos que hagan lo que hagan no va a cambiar un pice. El
poderdelosquerealmenteloostentanestanabrumadorparalosquenolotienen,
questosacabanporpensarqueesintillucharPiensanqueesimposibleuncambio
real, tanto como encontrarse con una bolsa de oro a la vuelta de la esquina de la
chabolaenlaqueviven.(Nouwen,1986:p.56)

La esterilidad lleva a las personas a decir: Me encuentro con las manos vacas a la
horadetenerqueofreceralgo.(Nouwen,1986:p.56)

El miedo puede llevar no slo a la esterilidad, sino tambin a lanzarse a una

productividaddesenfrenada.(Nouwen,1986:p.58)

TenemosquehacerunaimportantedistincinentrefrutosyproductosUnproducto
es algo que hacemos En nuestro mundo todo puede convertirse en productos.
(Nouwen,1986:p.58)

Cuando la productividad se convierte en el medio principal para superar las dudas

internas sobre nuestro propio valer, nos convertimos en seres extremadamente
vulnerables ante el rechazo o las crticas, e inclinados a la ansiedad interior y la
depresin.(Nouwen,1986:p.61)

La productividad jams podr darnos el sentido de pertenencia que deseamos

ardientemente.Cuantomsproducimos,msnosdamoscuentadequeelxitoylos
resultados
nunca nos
puedendarel
sentido de
estar en un
hogar.
(Nouwen,
1986:p.61)

Viviendo
con Jean
Vanier y con
las personas
disminuidas a
las que
atiende, me
di cuenta de
hasta qu
puntomivida
se asentaba
sobreelxitoMesentacapazdellegaraconvencermeammismotericamentede
queseres msimportantequehacer. Perocuando semepidi deverdadestarcon
personasquepueden hacertan pocas cosas,medi cuentadelo lejosqueestabade
haber asimilado en la prctica esta visin interior de mi entidad como persona. Los
disminuidosseconvirtieronenmismaestros,dicindomedemuchasmanerasquela
productividad es algo distinto de la fecundidad. Entre nosotros, algunos pueden ser
productivos y otros no, pero a todos se nos pide ser personas que den fruto.
(Nouwen,1986:p.62)

Los frutos son dones que deben ser recibidos. Es precisamente esta cualidad de
donesloquedistinguelosfrutosdelosproductos.(Nouwen,1986:p.63)

Crecemosderecibirydarregalos.(Nouwen,1986:p.68)

Todostenemosdonesqueofreceryunanecesidadderecibir.(Nouwen,1986:p.75)

Martin Luther King Jr. Pensaba que para los negros de Estados Unidos era tan
importante compartir con los blancos sus dones, como conseguir la igualdad de
derechos. De la misma manera, es tan importante para el rico ser convertido por el
pobre, como lo es compartir su riqueza con l. Mientras nos limitamos a dar y nos
resistimosarecibir,demostramosnuestrodeseodeseguircontrolndolotodoatoda
costa.(Nouwen,1986:p.76)

Qudistintoseranuestromundosinuestrapreocupacinfundamentalfuerarecibir
losfrutosdelamordelospobresydelosoprimidosQupasarasipudiramosvera
nuestro vecinos del sur, primero como personas que oran con gran devocin, que
amanasushijosyasusfamiliasprofundamente,queescribenpoemaspreciososyque
vivenunespritudegozoygratitud?(Nouwen,1986:p.78)

b. Donacin

Hemossidoelegidos,bendecidosyrotos,paraserentregados.(Nouwen,1992:p.67)

Cuando miro
mis manos, s que me
han sido dadas para que
lasextiendaatodoaqul
que sufre, para que las
apoyesobreloshombros
de todo el que se
acerqueyparaofrecerla
bendicin que surge del
inmenso amor de Dios.
(Nouwen,1994C:p.154)

El cuarto
aspecto de la vida del
amado es el de ser
entregado. Para m,
personalmente, eso
significa que solamente
desde nuestra realidad de personas entregadas podemos comprender nuestra
condicin de elegidos, bendecidos y rotos. En la entrega se hace claro que somos
elegidos y rotos, no simplemente en atencin a nosotros, sino para que todo lo que
vivamos encuentre su significacin final en el vivir para los dems. (Nouwen, 1992:
p.69)

Qumisteriotanmaravilloso!Nuestrarealizacinms,completaconsisteendarnos
alosdems.(Nouwen,1992:p.69)

Bajo el deseo que todos tenemos de ser apreciados, recompensados, reconocidos,

subyaceunsencilloypurodeseodedar.(Nouwen,1992:p.70)

Peronoconozcoanadiequesearealmentefelizporloquetiene.Elverdaderogozo,
lafelicidadylapazinteriorprocedendedarnosalosdems.(Nouwen,1992:p.71)

c. Unavidaeucarstica

Megustamucholaexpresinpartirelpanjuntosporqueenellaelpartiryeldar
sonclaramenteuno.Cuandocomemosjuntos,somosvulnerableselunoparaelotro.
Alrededordeunamesanopodemosllevararmasdeningunaclase.Comerdelmismo
panybeberdelamismacopanosexigevivirenlaunidadyenlapaz.(Nouwen,1992:
p.7273)

Lacomidapuede
llegar a ser el
momento ms
temido del da.
Todos podemos
recordar penosos
silencios durante
una cena.
Contrastan
totalmente con la
intimidad de
comer y beber
juntos. El
distanciamiento
entre los que se
sientan alrededor
de la mesa puede
resultar insoportable. En cambio, una comida realmente gozosa y pacfica juntos es
unodeloshechosmsalegresdelavida.Noteparecequenuestrodeseodecomer
juntos es una expresin de nuestro deseo ms profundo de alimentarnos el uno al
otro?(Nouwen,1992:p.73)

Como amados, nuestra mayor satisfaccin reside en convertirnos en pan para el

mundo. sta es la expresin ms ntima de nuestro deseo ms profundo de darnos
mutuamente.(Nouwen,1992:p.73)

Cmopuedehacerseestorealidad?Sinuestramayorplenitudprocededesentirnos
ofrenda para los dems, cmo vamos a poder vivir esta visin en la vida diaria que
hablamsdetenerquededar?Megustarasugerirdosdirectrices:darseenlaviday
enlamuerte.Enprimerlugar,nuestravidamismaeselmayordonquepodemosdar.
(Nouwen,1992:p.73)

Nuestrodonrealnoestantoloquepodemoshacer,sinoloquesomos.Laverdadera
preguntanoesqupodemosofrecernosmutuamente?,sinoqupodemosserel
unoparaelotro?(Nouwen,1992:p.74)

Los dones son ms importantes que los talentos. Podemos disponer solamente de
unospocostalentos.(Nouwen,1992:p.74)

Son parte de lo que somos: la amistad, la bondad, la paciencia, el gozo, la paz, el

perdn, la delicadeza, el amor, la esperanza, el sentido de confianza, y muchos ms.

stossonlosverdaderosdonesquetenemosqueofrecernosmutuamente.(Nouwen,
1992:p.74)

Pero desde mi llegada a una comunidad con personas disminuidas psquicas he

descubierto plenamente esta sencilla verdad. Pocas de estas personas, si es que hay
alguna,tienentalentosdelosquepodergloriarse.(Nouwen,1992:p.75)

Peroquesplndidossonsusdones!Bill,quesufrimucho comoconsecuenciade
unasrelacionesfamiliaresrotas,tieneundonparalaamistadcomomuypocasveces
hevisto.Hastacuandomedistraigoomeimpacientoacausadelosagobiosqueme
producenotraspersonas,lpermanecesiemprefiel,ycontinuaayudndomeentodo
loque hago. Linda,quetieneunagrandificultadparahablarposeeundonnicode
acogida.MuchosdelosquehanestadoennuestracomunidadrecuerdanaLindacomo
lapersonaqueleshizosentirseensucasa.Adam,que.esincapazdehablar,andaro
comersinalguienqueleayude,quenecesitaconstantementedealguien,tieneelgran
dondellevarla
pazalosquele
cuidan y viven
con l.
(Nouwen,
1992:p.75)

Cuant
o ms vivo en
El Arca, ms
veo los
verdaderos
dones que en
nosotros,
aparentemente
personas sin
disminuciones,
a menudo
permanecen
enterrados
bajo nuestros
talentos. La
evidente ruptura de nuestros disminuidos psquicos, les permite, de alguna forma
misteriosa,ofrecersusdoneslibremente,sininhibicinalguna.(Nouwen,1992:p.75)

d. Vulnerabilidad,gratitudycuidado

Haytresaspectosdeunavidafructfera:lavulnerabilidad,lagratitudyelcuidadoque
exigedenosotros.(Nouwen,1986:p.63)

El camino de Dios es el camino de la debilidad. La gran novedad del Evangelio es

precisamente que Dios se hizo pequeo y vulnerable, y de esa manera nos llen de
frutos. La vida ms fructfera que jams se haya vivido es la vida de Jess En esta
total vulnerabilidad es como nos proporcion nuestra salvacin. El fruto de esta
existencia, pobre y fracasada, es la vida eterna para todos los que creen en l.
(Nouwen,1986:p.64)

El segundo aspecto de una vida fructfera es la gratitud En cuanto desviamos

nuestrointersporlosproductosyloorientamoshacialosfrutos,nosconvertimosen
personasagradecidas.(Nouwen,1986:p.66)

Lavidanecesitasercelebrada.Sincelebracin,ningntipodevidapuedeflorecer.
(Nouwen,1986:p.80)

Celebracin es una de las palabras, convertida en hechos, que ms necesitamos.

(Nouwen,1986:p.98)

e. Lamuerte,don

Ensegundolugar,debemosdarnos,nosolamenteenlavida,sinoenlamuerte.Como
hijos amados de Dios, estamos llamados a hacer de nuestra muerte el mayor don.
(Nouwen,1992:p.75)

Morireselmedioparaconvertirseenunpurodon.(Nouwen,1992:p.76)

Por eso, nuestra ruptura final, la muerte, debe tener el sentido del don final de
nosotros mismos. No es tan fcil verlo as. La muerte se nos presenta como una
enemigadelaquetenemosquehuirmientraspodamoshacerlo.Nonosgustahablar
de la muerte ni pensar en ella. Pero si de algo estamos seguros es de que vamos a
morir. Me asombra el
esfuerzo que pone
nuestra sociedad para
prevenirnos contra la
preparacin a la
muerte. (Nouwen,
1992:p.76)

En nuestra
sociedad tenemos poco
tiempo para lamentos
cuando muere un amigo
o un miembro de
nuestra familia. Todo a
nuestro alrededor nos
anima a seguir adelante,
como si nada hubiera
pasado. Pero as nunca
entramos en contacto
con la realidad de
nuestra muerte. Intentamos negarla el mayor tiempo posible. Y nos sentimos
perplejos, intrigados, cuando nos damos cuenta de que no podemos escapar a ella.
(Nouwen,1992:p.76)

Nosolamenteestamosllamadosavivirporlosdems,sinotambinamorirporlos
dems.Esestoposible?(Nouwen,1992:p.7677)

Pero creo firmemente que sus muertes son, adems de una prdida, un don. La
muertedelosqueamamosydelosquenosaman,tambinnosofrecelaposibilidad
de comuniones nuevas y ms radicales. Nos convoca a una nueva intimidad, a un
nuevopertenecerseelunoalotro.(Nouwen,1992:p.77)

Slo despus de que Jess dej a sus discpulos, estos fueron capaces de captar lo
quesignificabaparaellos.Noserepiteestamismahistoriacontodoslosquemueren
en el amor? Slo
despus de nuestra
muerte nuestros
espritus llegan a
revelarse totalmente.
(Nouwen,1992:p.77)

Ahora, despus
de su muerte, las
necesidadesylasheridas
que tenan cautivos sus
espritus ya no les
inhiben de podernos dar
su ser entero. Ahora
pueden regalarnos sus
espritus,ypodemosvivir
en una nueva comunin
con ellos. (Nouwen,
1992:p.77)

Nada de esto
sucede sin preparacin.
Lo s, porque he visto
morir a personas en la
angustia y en la
amargura, y con un
rechazo total de su
condicin de mortales.
Sus muertes se han
convertido en fuente de
frustracin, y hasta de
culpabilidad, para los
que quedaban detrs.
Sus muertes nunca
pudieronconvertirseendones.(Nouwen,1992:p.7778)

S, existe una buena muerte. Somos responsables de la forma en que morimos.

Tenemos que escoger entre apegarnos a la vida de tal forma que la muerte sea un
fracaso,odejarlavidaenlibertad,detalmaneraquepodamosserentregadosalos
otroscomofuentedeesperanza.(Nouwen,1992:p.78)

Si nuestro deseo humano ms profundo es darnos a los dems, entonces podemos

hacer de nuestra muerte un don final. Es maravilloso pensar qu fructfera es la
muertecuandoesundonlibre.(Nouwen,1992:p.78)

Pero creo, y espero que t tambin, que nuestro viaje en este mundo, breve,
fcilmente olvidado, continuar dando vida a las personas a travs de todos los
tiempos y lugares. El espritu de amor, una vez libre de nuestros cuerpos mortales,
volar hacia donde quiera, incluso aunque haya pocos que escuchen su ir y venir.
(Nouwen,1992:p.82)

Este es el
misteriodelamuertede
Jesucristoydelamuerte
de todos los que han
vivido en su Espritu. Sus
vidas dan fruto mucho
msalldeloslmitesde
su corta y a menudo
estrecha experiencia.
Aos despus de su
muerte, mi madre
contina dando fruto en
mi vida. Soy
profundamente
conscientedeque,desde
su muerte, el Espritu de
Jesucristo, que ella sigue
envindome, ha guiado
muchas de mis
decisionesmsimportantes.(Nouwen,1994D:p.51)

Jesssemovialolargodesuvidadelaaccinalapasin.Durantevariosaosfue
extremadamenteactivopredicando,enseandoyayudandosiempredesplazndose
deunlugaraotroCuidaralosmoribundosesayudarlesadaresepasodifcildela
accin a la pasin, del xito a la capacidad de dar fruto., de preguntarse cunto
pueden an lograr hacer de sus mismas vidas un don para los dems. Cuidar a los
moribundossignificaayudarlesadescubrirque,ensucrecientedebilidad,lafuerzade
Diossehacevisible.(Nouwen,1994D:p.96y99)

desprovista de cuidado, nuestra sociedad nos hace creer que somos lo que
poseemos,loquehacemosoloquelagentepiensadenosotros.Conunacreenciatal,
nuestra muerte es ciertamente el final, porque al morir, toda propiedad, xito y
popularidaddesaparecen.(Nouwen,1994D:p.103)

La inmensa alegra der ser miembro de la raza humana. He sentido esta alegra en
varias ocasiones en mi vida. La sent de forma ms aguda en 1964, cuando camin
junto a miles de personas en Alabama, desde Selma hasta Montgomery, en una
marcha por los derechos civiles dirigida por Martin Luther King Jr. Nunca olvidar la
alegraquesentdurantetodaesamarcha.Nadiemeconoca,nadiehabanuncaodo
hablar de m, pero cuando caminamos juntos, rodendonos los hombros con los
brazos, y cantamos We shall overcome one day sent una alegra que nunca antes
haba sentido en mi vida En un segundo, todas las diferencias parecieron fundirse
comosefundelanievedelsol.Dejdecomparar,ymesentrodeadoporlosbrazos
acogedoresdetodalahumanidad.Eraconscientedequealgunasdelaspersonasalas

10


que coga la mano haban pasado aos en prisin, eran adictas a las drogas o al
alcohol,sufransoledadydepresinyvivanvidasradicalmentedistintasalama,pero
paramerantodossantos,radiantesconelamordeDios.Eranenverdadelpueblode
Dios,inmensamenteamadoyradicalmenteperdonado.(Nouwen,1994D:p.3637)

Estoy convencido de que es esta alegra (la alegra de ser igual que los dems, de
perteneceraunafamiliahumana)laquenospermitemorirbien.(Nouwen,1994D:
p.37)

Elgrandonocultoennuestramuerteeseldondelaunidadcontodaslaspersonas.
(Nouwen,1994D:p.37)

Pormuydiferentesqueseamos,todosnacimossinpoderalguno,ytodosmorimossin
poderalguno,ylaspequeasdiferenciasquevivimosentreunacontecimientoyotro
disminuyenalaluzdeesaenormeverdad.(Nouwen,1994D:p.37)

f. Resurreccin

Hace poco, un amigo me cont la historia de unos gemelos que hablaban entre s en el
vientrematerno.Lahermanadijoalhermano:
Creoquehayvidadespusdelnacimiento.
Suhermanoprotestconvehemencia.
No,no,estoestodoloquehay.steesunlugaroscuroyacogedor,ynotenemosotracosa
quehacerqueaferrarnosalcordnquenosalimenta.

Laniainsista.
Tienequehaberalgomsqueesteoscurolugar.Tienequehaberotracosa,unlugarconluz
dondehayalibertaddemovimientos.

Pero no pudo convencer a su hermano. Despus de un rato de silencio, la hermana dijo

tmidamente.
Tengoalgomsquedecir,ytemoqueestotampocolocreers,peromeparecequehayuna
madre.

Suhermanosepusofurioso.

11


Unamadre!grit.Dequestshablando?Nuncahevistoaningunamadre,yttampoco.
Quin te ha metido esa idea en la cabeza? Ya te lo he dicho, este lugar es todo lo que
tenemos. Por qu siempre quieres ms? ste no es un lugar tan malo, despus de todo.
Tenemostodoloquenecesitamos,asquequedmonossatisfechos.

Lahermana estababastanteabrumadaporlarespuestadel hermanoynoseatreviadecir

nada ms durante un rato. Pero no poda abandonar sus pensamientos, y como para hablar
slotenaasuhermano,dijoporfin:
No notas estos apretones de vez en cuando? Son bastante molestos y a veces, incluso
dolorosos.
Scontestl.Qutienendeespecial?
Pues bien dijo la hermana, yo creo que estos apretones estn para que nos preparemos
paraotrolugar,muchomshermosoqueste,enelqueveremosanuestramadrecaraacara.
Notepareceemocionante?

El hermano no contest. Estaba harto de las tonteras que contaba su hermana y le pareca
quelomejorquepodahacereraignorarlayesperarqueledejaraenpaz.

Esta historia puede tal vez ayudarnos a pensar en la muerte de una nueva forma. Podemos
vivircomosiestavidafuesetodoloquetenemos,comosilamuertefueseabsurda,yalgode
loqueesmejornohablar;opodemoselegirreivindicarnuestrainfanciadivinayconfiarenque
lamuerteeselpasodoloroso,perosagrado,quenosllevaraestarcaraacaraconnuestro
Dios.(Nouwen,1994D:p.3233)

g. Gozoyxtasis

Enlavidahaymenosgozoquetristeza?Quiz.Perotambinesposiblequeelgozo
sea, de hecho, algo ms profundo, ms ntimo, una condicin ms normal que la
tristezayeldolor,yporesomismomsdifcildeserexplicado.Laspalabrassobreel
gozosuenanamenudotriviales,superficialesosentimentales,ypocasvecesparecen
impresionarnostanprofundamentecomolaspalabrassobrelaangustia,elmiedo,el
dolor. El lenguaje sobre el gozo no bebe en las fuentes del mismo. (Nouwen, 1986:
p.85)

12


ParaJess,elgozoesclaramenteunestadodevidamsprofundoyverdaderoquela
tristeza.Prometeelgozocomosignodenuevavida.(Nouwen,1986:p.85)

Lapalabraxtasisnosayudaaentendermsperfectamenteelgozoquenosofrece
Jess. xtasis viene del griego ekstasis, una palabra compuesta de ek que significa
fueradeystasis,unestadodequietud.Estarexttico,literalmente,significaestar
fueradeunlugaresttico.(Nouwen,1986:p.86)

Elgozoesesencialmenteexttico,puestoqueabandonaellugardelamuerte,rgida
yfija,ysevaallugardelavida,siemprenuevaysorpresiva.(Nouwen,1986:p.86)

VivirenlacasadeDiosesvivirenunestadodextasisconstante,enelquesiempre
experimentamoselgozodeestarvivos.(Nouwen,1986:p.86)

El momento de xtasis es precisamente aquel en el que perdemos la preocupacin

por nosotros mismos y somos arrancados de ese egocentrismo hacia una nueva
realidad.(Nouwen,1986:p.87)

Lomismoqueelmiedoinhibelaintimidadylafecundidad,tambinhaceimposibleel
xtasisEnlacasadelmiedonohaylugaralgunoparaelxtasis.Elmiedohaceque
nos aferremos a los sitios familiares o, en el caso de la ansiedad aguda, nos hace
lanzarnosaunalocadisipacin.(Nouwen,1986:p.87)

Con el fin de conseguir cierta seguridad. Se han hecho intentos para producir
artificialmenteelgozo.(Nouwen,1986:p.96)

Muchas personas difcilmente creen ya en la posibilidad de una vida llena de gozo.

Hanaceptadomsomenoslavidacomounaprisinysesientenagradecidosatodas
lasocasionesquelescreanlailusindeloopuesto(Nouwen,1986:p.96)

13


El gozo que Jess ofrece a sus discpulos es su propio gozo que brota de su ntima
comuninconelqueleenvi.Eselgozoquenoseparalosdasfelicesdelostristes,
losmomentosdexitodelosdefracaso,experienciasenquenossentimoshonrados
deaquellasenquenoshundimosantelascrticasinjustas,lapasindelaresurreccin.
Este gozo es un regalo divino que no nos abandona en tiempos de enfermedad,
pobreza, opresin o persecucin. Est presente incluso cuando el mundo se mofa o
tortura,robaomutila,luchaomata.Esrealmenteexttico,siemprealejndonosdela
casadelmiedohacialacasadelamorysiempreproclamandoquelamuertehadejado
deserelfinal,aunquesuruidosigaoyndoseconfuerzaysudevastacinseavisible.
El gozo de Jess enarbola la bandera de la vida para que la celebremos. (Nouwen,
1986:p.9798)

Elgozoesalgoradicalmentedistintodelafelicidad,porquenoestamerceddelos
altosybajosdenuestraexistencia.(Nouwen,1986:p.116)

Elxtasiseselmovimientodesdeelmiedohaciaelamor.(Nouwen,1986:p.113)

Elxtasis,comolaintimidadylafecundidad,tieneunadimensinglobal.Vistoenel
contextodeunmundoqueestalbordedesuautodestruccin,elxtasisnosinvitaa
un nuevo orden
internacional e
invita a las
naciones a ver
sus identidades
diferentes, no
comounacausa
para entablar
una guerra
entre ellas, sino
como
contribuciones
nicas para la
celebracin de
la fiesta de la
humanidad
comn.
(Nouwen, 1986:
p.117)

14


CODA

A ti, que has ledo todas o

algunas de estas
meditaciones, quiero decirte:
no te pares aqu. Sigue por ti
mismo. Mis palabras han
pretendido slo animarte a
encontrar tus propias
palabras Confo que la
descripcin del amor de Dios
en mi vida te d libertad y
valenta para descubrir y
acaso tambin describir el
amor de Dios en la tuya.
(Nouwen,1994:p.151152)

Fuentes

The Henry Nouwen Society

http://www.henrinouwen.org
/home/about/

Michael Ford, 1999:

HenriNouwen,elprofeta
herido. Sal Terrae,
Santander,2000.
John Dear, 1998: El
caminohacialapaz.SalTerrae,Santander.
HenriNouwen,1975:MidiarioenlaabadaGenesee.PPC,Madrid,1999.
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