A DUALIDADE NA CRIAO

A cincia nos diz que o universo possui doze bilhes de anos; a terra quatro bilhes de anos.
E a vida, habita na terra a quinhentos milhes de anos. Por acaso no princpio a luz se fez; o
grande "Big Bang" teoria que prope explicar a criao do Universo , quando magnficas
atividades ligadas a leis fsicas, atualmente ignoradas ou pouco conhecidas, determinaram o
caos inicial.

Das trevas da inexistncia, surgiram as grandes concentraes de regies nebulosas; massas

em condensao, universo em formao; transformaes formidveis que possibilitaram o
surgimento de astros de variadas grandezas, agrupando-se em galxias placentas csmicas
que unindo milhares de coincidncias , contemplaram a eternidade com o universo
conhecido, vindo do nada, do zero absoluto. A cincia considera tudo obra do acaso.

Dizem os cientistas que da formao do planeta terra at o instante do aparecimento da vida,

ou seja, trs bilhes e quinhentos milhes de anos, talvez no tenha havido tempo suficiente
para o acaso formular reaes qumicas que disparasse o gatilho da vida, sugerindo, inclusive,
a hiptese deste fenmeno de criao ter ocorrido em outro astro e viajado at ns
hospedado em material intergaltico, desprendido de algum planeta mais antigo e de
condies gerais idnticas ao nosso. Ou talvez "um irmo gmeo , perdido em algum lugar
fora de nossa galxia. Entretanto, mesmo que existam milhes de planetas irmos, os
astrnomos no encontraram um s. E a possibilidade de um dia localiza-los ainda remota.

De acordo com a teoria da evoluo da vida, esta surgiu em nosso planeta quando
aminocidos aquecidos e resfriados deram inicio a existncia que ao longo destes quinhentos
milhes de anos chafurdou na lama, reciclou-se no mar e rastejou em terra. Na era
mesozica, pequenos, gigantescos e alados dinossauros, dominaram nas plancies, florestas e
montanhas durante cento e sessenta milhes de anos, sem adquirir um mnimo de raciocnio
que pudesse servir de semente germinadora da inteligncia; sucumbiram, sob suas aparentes
indestrutveis carcaas, misteriosamente, por uma causa que at os dias de hoje
interroga-nos.

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H alguns sculos atrs ou instantes, considerando a eternidade, nossos cientistas

acreditavam que a terra era o centro do universo e tinha a forma de uma mesa. Dizia-se,
tambm, que aquele que ultrapassa-se seus extremos despencaria para um abismo eterno ou
cozinharia num mar fervente. Ora, se a recente passado acreditvamos em coisas absurdas
para nosso conhecimento atual, quem pode garantir-nos que atualmente no estamos crendo
em teorias absurdas para o nosso conhecimento futuro. Se o acaso precisou de mais de onze
bilhes de anos para criar a vida orgnica elementar, torna-se paradoxal acreditar que a cerca
de apenas 30 mil anos privilegiou e desenvolveu nos homens a inteligncia. Como pode, a

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jovem cincia dos homens, neste lapso de existncia to curto, ter adquirido conhecimentos
em graus suficientes para engendrar propostas definitivas.

Por outro lado ao analisarmos a histria e progressos da sociedade, desde tempos remotos,
poderemos constatar erros e acertos que causaram, quando no a desgraa moral, o
extermnio de homens teis sociedade que se dedicaram totalmente ao estudo e a
investigao da verdade. Cientistas e filsofos despertavam a inveja no poder poltico-religioso
e governantes senhores de guerras. Outrora, a grandeza de uma Nao no se media pela
sabedoria de seu povo, mas sim, pelas batalhas vencidas; inimigos passados no fio das
espadas, sem perdo. Os costumes mais selvagens serviam de palco para cortes de seduo
e volpia; assassinatos, cantados em prosas e versos, como atos de coragem e desgnios de
Deus. E todos, intrpidos cientistas e iluminados filsofos, guerreiros assassinos e religiosos
depravados originaram-se casualmente, atravs do mesmo material e acidental princpio
gerador?

A barbrie sempre existiu em nosso planeta, porm, imperou como lei nos primrdios da
cultura humana. No fcil crer, ou compreensivo aceitar, que a natureza tenha gastado mais
de quatro bilhes de anos talvez dez para criar seres, inteligentes, que queimam corpos de
animais imolados em um altar, acreditando que o aroma daquele holocausto seria agradvel
ao prprio criador do sacrificado. Agradvel entender e testemunhar o comportamento
social, moral e espiritual que alguns homens, sob a luz do Amor coletivo, tiveram para com os
povos de diferentes regies do planeta e em diferentes pocas: Zoroastro, Pitgoras, Buda,
Jesus, Maom, Ghandi e muitos outros. A teoria darwinista, que prope a origem comum de
todos os seres vivos e a seleo natural do mais apto, atravs da luta pela existncia e
sobrevivncia, sugere que estes, juntos a aqueles brbaros, assassinos, ladres, polticos
corruptos e inquisidores tarados, tenham sido paridos (usando uma linguagemfigurada mais
direta) e conduzidos, lado a lado, atravs da estrada evolutiva, pelas mos do independente
e imprevisvel acaso pelo beneplcito do catecismo cientfico, verdade indiscutvel.

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Sendo deste modo, o acaso precisou de quinze bilhes de anos para criar seres, cuja
concluso extrema o parentesco fisiolgico; humanos semelhantes em sua anatomia, porm,
enigmaticamente diferentes na conduta; etnias, com antagonismos morais ilgicos para quem
compartilha do mesmo meio social; trilhas convergentes mesma estrada evolutiva. Mais
lgico parece-nos crer em uma dualidade na criao: a formao das espcies pelo processo
de seleo natural, esta lei desconhecida chamada acaso. E a do comportamento humano,
to diverso e incompreensvel mas, com a fora imensurvel da liberdade; mosaico da vontade
prpria; vcios e virtudes, amor e dio, ignorncia e sabedoria. A esta igualmente
desconhecida lei, tambm evolucionista, porm, planejada , chamaremos com muita
propriedade de "Fora Suprema". Porque o comportamento humano, no instintivo a conduta
, resulta da aquisio de conhecimentos e conceitos morais, alicerces racionais que

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desenvolvem e sustentam a inteligncia.

A maior liberdade da inteligncia o senso de eternidade, o ato de separar elementos desse

universo complexo, os quais s podem subsistir, fora desta totalidade, mentalmente. a
abstrao. Tudo que abstrato no resultado da natureza orgnica e sim de natureza
etrea, de pensamento, de alma, de esprito. a imaterialidade.

dom sagrado o homem desfrutar do produto de seu trabalho e de sua inteligncia. Por isto,
aquele que se esclarece, deve acautelar-se e no se resignar com a providncia. Pois, se
assim o fizer, estar abrindo mo da razo, da ao, e no agir equivale a no existir. Einstein
dizia que "a mais bela emoo o mistrio. Se o homem soubesse de tudo, sua vida perderia
a graa, pois a beleza est na curiosidade, no estudo, na pesquisa, na hiptese, na sensao
de que sempre falta alguma coisa a saber." Hermes Trimegisto aconselhava:

"Se quiserdes saber o segredo desta fora suprema, deveis separar a terra do fogo, o fino e
sutil do espesso e grande, suavemente e com todo o cuidado. Sobe da terra ao cu e, dali,
volte a terra para receber a fora do que est em cima e do que est em baixo."

A cincia tudo pode porque o homem a tudo aprende. E aprender que o principio criador
lento e brando, mas Onipotente; incomensurvel e infinito, mas Onipresente; misterioso e
alegrico, mas Onisciente.

Algum dia, ao olharmos para a abbada celeste, reconheceremos a assinatura de DEUS,

subscrito, Grande Arquiteto do Universo.

Paulo Roberto Marinho

M.'. M.'. - ARLS Vetrio Gomes dos Santos n. 132

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