Dios y el Mal

Por: Roberto Meisel Lanner1

El tpico acerca de la existencia de Dios fue lo primero que intent elucidar

Tomas de Aquino en la Suma Teolgica 2 a travs de las cinco vas capaces de
verificar esa cuestin pero lo que si entendi a cabalidad el Anglico y lo puso
de presente en esa obra descomunal de carcter sacro, fueron las dos
dificultades que impedan concretar en el tiempo y en el espacio tal existencia
sin ambages de ninguna ndole. La primera complicacin, a su juicio, era el
concepto del mal, porque Dios es el amor personificado 3 o sea si Dios
realmente existiera no habra mal en el mundo, y la segunda complicacin, a
su juicio, era preguntar: Es necesaria tal hiptesis? Acaso no se puede
exponer ms o menos todo con la ayuda de categoras, criterios, pautas y
principios al margen de Dios? Por ende no habra necesidad de tal ser superior
para el desenvolvimiento rutinario del cosmos. Hasta cierto punto esos dos
apuros son pertinentes y por ende, reclaman no solo una adecuada atencin
sino tambin una respuesta consistente y adecuada que trate de superar o
solventar la encrucijada.-Del mal pretender ocuparme a continuacin, de la
otra materia, tan trascendental como sta, quiz lo conciba en un escenario
diferente, si concurren las circunstancias de modo, tiempo y lugar para
proceder de conformidad.-

El inicio de tal explicacin, debe principiar sobre el concepto mismo del mal. Su
definicin, sus antecedentes, sus relaciones con todo lo existente y las
secuelas que produce tal contacto con el mundo de los seres vivos. Y s que
al poner esos valores de referencia casi que de inmediato surgirn las
paradojas, los enigmas y las ambigedades, de ah que sea menester mucho
pulso y mucho tacto a la hora de rotular estas pginas. Aqu voy a procurar
recuperar la necesidad del preguntar lo ms cuestionable que logre alcanzar
acerca de esos tems y osar luego esbozar una que otra singularidad
mediante la respuesta. De la pregunta y de la respuesta depender el xito de
este artculo. 4Antes de definir al mal, es indispensable admitir que debo darle
un tratamiento antropomrfico, o sea aquella conviccin expresa, consentida o
de incgnito tolerada de que el ente en totalidad ES lo que ES,gracias y

1 Abogado, docente y escritor.-

2 Grondin, J (2006) Introduccin a la metafsica, Barcelona: Herder, pp. 167.

3 1 Juan, 4,16.-
conforme al representar que transcurre en el hombre o sea del animal dotado
de razn, como un proceso vital entre otros. 5 Pero, qu es la razn?

4 El lector inquirir y con razn como es ese brete ssamo que quiero
implementar y por eso lo voy a indicar enseguida. Mi razn no camina siempre
hacia adelante, antes bien oscila duda y flota en medio de irresoluciones y
atascos y sin que eso sea una confesin o una autobiografa, todo lo que
suceda en esta tarima ser manejado a travs de mi mismo que ser
simultneamente el otro para mejor proveer sobre el particular. Eso si sea cual
sea la solidez o necedad de lo formulado o de la novedad planteada, no me
inclino con facilidad a eso, dada mi prevencin por el cambioLe hablo al
papel, dijo Montaigne, como hablo con el primero que me encuentro y con
eso igualmente busco una complicidad para entender mejor este tejemaneje
epistmico.- (Nota del autor.- Vase adems: Montaigne (2011) Pensamientos,
Barcelona: Coma Negra editorial, pp. 10 y ss.)

5 Heidegger, M (2006) Meditacin, Buenos Aires: Biblioteca Biblos, pp. 141.