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Jess como Dios en los sinpticos

Esto, creo, va a ser mi ltimo post sobre un tema que ha cambiado de opinin sobre
mientras se hace la investigacin para que Jess se convirti en Dios . Este ltimo es un
grande - para m, al menos. Y no es uno que desarrollo en detalle en el libro en un mismo
lugar, ya que cubre un lapso de material. Aqu est el trato:
Hasta hace un ao yo habra dicho - y con frecuencia hizo decir, en el aula, en
conferencias pblicas, y en mis escritos - que se describe a Jess como Dios en el
Evangelio de Juan, pero no, definitivamente no, en los otros Evangelios de Mateo , Marcos
y Lucas. Me gustara sealar que slo en John dijo Jess que cosas tales como "Antes de
Abraham, yo soy" (08:58; tomar sobre s el nombre de Dios, dada a Moiss en xodo
3); sus oponentes judos saban muy bien lo que estaba diciendo: que tomar piedras para
apedrearle. Ms adelante, dice: "Yo y el Padre somos uno" (10:30) Una vez ms, los
Judios romper las piedras. Ms tarde, le dice a sus discpulos: "Si me has visto, has visto
al Padre" (14: 9). Y en una oracin a Dios despus le pide que "glorifcame cerca de ti
mismo con la gloria que tuve contigo antes de la creacin del mundo" (17: 5).
Ninguno de estos dichos, ni nada parecido, se pueden encontrar en los otros evangelios
cannicos. John est claramente representado como un ser divino en Juan, pero slo en
Juan (me habra discutido).
A veces los estudiantes, miembros de la audiencia o lectores se opondran, que incluso si
los otros evangelios no lisa y llanamente * * llamada de Jess a Dios, su divinidad est
implcita en otras formas. Por ejemplo, lo que hace milagros sorprendentes que
seguramente ms que una figura divina poda hacer; y perdona los pecados de la gente,
que sin duda es una prerrogativa de Dios; y recibe adoracin como las personas se
inclinan ante l, lo que indica con seguridad que da la bienvenida a los honores divinos.
normalmente me gustara responder a estos comentarios argumentando que todas estas
cosas son completamente compatibles con humanos, no slo divina, autoridad. (An
sostengo este punto de vista, a pesar de que tengo una conclusin diferente ahora sobre la
cristologa de Mateo, Marcos y Lucas).
Con respecto a la capacidad de Jess para hacer milagros: en la Biblia hebrea los profetas
Elas y Eliseo hicieron milagros fantsticos a travs del poder de Dios - incluyendo la
curacin de los enfermos y resucitar a los muertos - y en el Nuevo Testamento tambin lo
hicieron los apstoles Pedro y Pablo; pero eso no hizo que ninguno de ellos divina. Eran
seres humanos.
Con respecto a la remisin de pecados, cuando Jess perdona los pecados, l nunca dice:
"Te perdono", como Dios podra decir, pero "tus pecados te son perdonados", lo que
significa que Dios ha perdonado sus pecados. Esta prerrogativa para la declaracin de los
pecados perdonados por lo dems fue reservado para los sacerdotes judos en honor a los
fieles sacrificios realizados en el templo. Jess se reclama un sacerdotal, no un
prerogrative divina.
Con respecto a las personas inclinndose a l en el culto: eran adorados reyes - incluso en
la Biblia (Mateo 18:26.) - Por veneracin y obediencia, tal como Dios lo era. Aqu Jess
puede estar aceptando el culto debido a l como el futuro rey.
Como resultado, ninguna de estas cosas, en s mismo, indica claramente que Jess es
divino. Uno podra argumentar que las tres cosas se toman juntos como un grupo hace un
caso fuerte para la divinidad de Jess: Jess tiene el papel de profeta, sacerdote y rey - no
slo una cosa o la otra. Y juntos estas cosas sugieren que es algo ms que humana.
Pero ms que eso, en hacer mi investigacin y pensando cada vez ms difcil por el tema,
cuando (a) di cuenta de que los Evangelios no slo atribuye estas cosas a l, sino que lo
que se adoptar como el Hijo de Dios en el entendido su bautismo (Marcos 1: 9-11), o se
han hecho hijo de Dios en virtud del hecho de que Dios era, literalmente, su padre, en el
que era el Espritu de Dios que hizo la virgen Mara embarazada (Lucas 1: 35), y (b) se
dieron cuenta de lo que la "adopcin" significaba que la gente en el mundo romano (como
se indica en un post anterior), que finalmente cedi. Estos Evangelios hecho pensar en
Jess como divina. Siendo hecho el mismo Hijo de Dios que puede sanar, echar fuera
demonios, resucitar a los muertos, pronuncia el perdn divino, recibe culto en conjunto
sugiere que incluso para estos Evangelios Jess era un ser divino, no meramente un ser
humano.
Pero en un sentido diferente de John. (Y en un sentido diferente el uno del otro).
En cierto modo, gran parte de mi libro se basa en la idea de que cuando alguien dice que
Jess es Dios, siempre hay que preguntar "en qu sentido ?" Sentido de Juan es
diferente de Marcos y Marcos es diferente de Lucas y Lucas es diferente de Paul y as
sucesivamente.
Para Marcos, Jess fue adoptado para ser el hijo de Dios en su bautismo. Antes de eso,
era un simple mortal. Para Lucas, Jess fue concebido por Dios y as fue, literalmente, el
hijo de Dios, desde el punto de su concepcin. (En Lucas Jess no existi * * antes de que
la concepcin de la virgen - su concepcin es cuando entr en existencia). Para Juan,
Jess fue un preexistente ser divino - la Palabra de Dios, que era a la vez con Dios y era
Dios en el principio de todas las cosas - que se convirti en un ser humano. Aqu no nace
de una virgen y que no sea aprobada por Dios en el bautismo (ni caso se narra en Juan - y
podra no ser, dado, de John cristologa).
As que s, ahora me acuerdo que se describe a Jess como un ser divino, un Dios-
hombre, en todos los Evangelios. Pero en muy diferentes formas, dependiendo de cul de
los Evangelios que lee.