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2014
I. Racionalismo de Descartes
Nada dir sobre la filosofa, sino que, viendo que ha sido cultivada por los ingenios ms
relevantes que han existido desde hace siglos y que, sin embargo, nada hay en ella que no sea
an objeto de disputa y, por lo tanto, dudoso, no tena yo la suficiente presuncin para esperar
alcanzar en ella algo mejor que los otros [...] Tal fue la causa por la que pens que haba que
buscar algn otro mtodo que, reuniendo las ventajas de los otros tres, estuviera exento de sus
defectos. Y como la multiplicidad de leyes a menudo sirve de excusa para los vicios [...] estim
que tendra suficiente con las cuatro siguientes [...] El primero consista en no admitir jams
cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que as era [...] El segundo, en
dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como fuera posible y necesario
para su mejor solucin. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por
los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente,
hasta el conocimiento de los ms complejos [...] Y el ltimo, en hacer en todo enumeraciones
tan completas y revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber omitido nada
[...] Pero lo que ms me satisfaca de este mtodo era que, por su medio, estaba seguro de usar
en todo mi razn, si no de modo perfecto, al menos de la mejor forma que me fuera posible [...]
Y como existen hombres que se equivocan al razonar, incluso en las ms sencillas cuestiones
de geometra, y cometen paralogismos, juzgando que estaba expuesto a equivocarme como
cualquier otro, rechac como falsos todos los razonamientos que haba tomado antes por
demostraciones [...] Pero, inmediatamente despus, advert que, mientras quera pensar de ese
modo que todo es falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuera alguna
cosa. Y observando que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que todas las
ms extravagantes suposiciones de los escpticos no eran capaces de socavarla, juzgu que
poda admitirla como el primer principio de la filosofa que buscaba (Ren DESCARTES:
Discurso del mtodo; fragmentos, segunda y cuarta partes).
Por tanto, el pienso, luego existo es el esfuerzo cartesiano por construir toda
la explicacin de la realidad a partir de la nica evidencia de mi propia
existencia como ser pensante. Definitivamente, pues, la filosofa del mtodo
es una filosofa de la subjetividad.
Para Descartes la sustancia existe de tal manera que no tiene necesidad de otra
cosa para existir. Pero, segn esta definicin, slo Dios podra ser considerado
como sustancia; en cambio, Descartes afirma la existencia de tres sustancias:
la sustancia finita pensante (cogito), la sustancia extensa (mundo) y el propio
Dios, en tanto que sustancia infinita pensante. Son tres sustancias pero slo
dos modos de ser sustancia: el pensamiento y la extensin o materia.