A alma Catlica dos Evanglicos no Brasil

Augustus Nicodemus

Os evanglicos no Brasil nunca conseguiram se livrar totalmente da influncia do Catolicismo Romano. Por
sculos, o Catolicismo formou a mentalidade brasileira, a sua maneira de ver o mundo (cosmoviso). O
crescimento do nmero de evanglicos no Brasil cada vez maior segundo o IBGE, seremos 40 milhes neste
ano de 2006 mas h vrias evidncias de que boa parte dos evanglicos no tem conseguido se livrar da
herana catlica. um fato que a converso verdadeira (arrependimento e f) implica uma mudana espiritual
e moral, mas no significa necessariamente uma mudana na maneira como a pessoa v o mundo. Algum
pode ter sido regenerado pelo Esprito e ainda continuar, por um tempo, a enxergar as coisas com os
pressupostos antigos. o caso dos crentes de Corinto por exemplo. Alguns deles haviam sido impuros,
idlatras, adlteros, efeminados, sodomitas, ladres, avarentos, bbados, maldizentes e roubadores. Todavia,
haviam sido lavados, santificados e justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso
Deus (1 Co 6.9-11), sem que isso significasse que uma mudana completa de mentalidade houvesse ocorrido
com eles. Na primeira carta que lhes escreve, Paulo revela duas reas em que eles continuavam a agir como
pagos: na maneira grega dicotmica de ver o mundo dividido em matria e esprito (que dificultava a
aceitao entre eles das relaes sexuais no casamento e a ressurreio fsica dos mortos captulos 7 e 15) e
o culto personalidade mantido para com os filsofos gregos (que logo os levou a formar partidos na igreja em
torno de Paulo, Pedro, Apolo e mesmo o prprio Cristo captulos 1 a 4). Eles eram cristos, mas com a alma
grega pag. Da mesma forma, creio que grande parte dos evanglicos no Brasil tem a alma catlica. Antes de
passar s argumentaes, preciso esclarecer um ponto. Todas as tendncias que eu identifico entre os
evanglicos como sendo herana catlica, no fundo, antes de serem catlicas, so realmente tendncias da
nossa natureza humana decada, corrompida e manchada pelo pecado, que se manifestam em todos os lugares,
em todos os sistemas e no somente no Catolicismo. Como disse o reformado R. Hooykas, famoso historiador
da cincia, no fundo, somos todos romanos (Philosophia Liberta, 1957). Todavia, alguns sistemas so mais
vulnerveis a essas tendncias e as absorveram mais que outros, como penso que o caso com o Catolicismo
no Brasil. E que tendncias so essas?

1) O gosto por bispos e apstolos Na Igreja Catlica, o sistema papal impe a autoridade de um nico
homem sobre todo o povo. A distino entre clrigos (padres, bispos, cardeais e o papa) e leigos (o povo
comum) coloca os sacerdotes catlicos em um nvel acima das pessoas normais, como se fossem revestidos de
uma autoridade, um carisma, uma espiritualidade inacessvel, que provoca a admirao e o espanto da gente
comum, infundindo respeito e venerao. H um gosto na alma brasileira por bispos, catedrais, pompas, rituais.
S assim consigo entender a aceitao generalizada por parte dos prprios evanglicos de bispos e apstolos
autonomeados, mesmo aps Lutero ter rasgado a bula papal que o excomungava e queim-la na fogueira. A
doutrina reformada do sacerdcio universal dos crentes e a abolio da distino entre clrigos e leigos ainda
no permearam a cosmoviso dos evanglicos no Brasil, com poucas excees.

2) A idia de que pastores so mediadores entre Deus e os homens No Catolicismo, a Igreja

mediadora entre Deus e os homens e transmite a graa divina mediante os sacramentos, as indulgncias, as
oraes. Os sacerdotes catlicos so vistos como aqueles atravs de quem essa graa concedida, pois so
eles que, com as suas palavras, transformam, na Missa, o po e o vinho no corpo e no sangue de Cristo; que
aplicam a gua benta no batismo para remisso de pecados; que ouvem a confisso do povo e pronunciam o
perdo de pecados. Essa mentalidade de mediao humana passou para os evanglicos, com poucas
mudanas. At nas igrejas chamadas histricas, os crentes brasileiros agem como se a orao do pastor fosse
mais poderosa do que a deles e como se os pastores funcionassem como mediadores entre eles e os favores
divinos. Esse rano do Catolicismo vem sendo cada vez mais explorado por setores neopentecostais do
evangelicalismo, a julgar por prticas j assimiladas como a orao dos 318 homens de Deus, a prece
poderosa do bispo tal, a orao da irm fulana, que profetisa, etc.

3) O misticismo supersticioso no apego a objetos sagrados O Catolicismo no Brasil, por sua vez
influenciado pelas religies afro-brasileiras, semeou misticismo e superstio durante sculos na alma
brasileira: milagres de santos, uso de relquias, aparies de Cristo e de Maria, objetos ungidos e santificados,
gua benta, entre outros. Hoje, h um crescimento espantoso, entre setores evanglicos, do uso de copo
dgua, rosa ungida, sal grosso, pulseiras abenoadas, pentes santos do kit de beleza da rainha Ester, peas de
roupa de entes queridos, orao no monte, no vale; leos de oliveiras de Jerusalm, gua do Jordo, sal do
Vale do Sal, trombetas de Gideo (distribudas em profuso), o cajado de Moiss... infindvel e sem limites a
imaginao dos lderes e a credulidade do povo. Esse fenmeno s pode ser explicado, ao meu ver, por um
gosto intrnseco pelo misticismo impresso na alma catlica dos evanglicos.
4) A separao entre sagrado e profano No centro do pensamento catlico existe a distino entre
natureza e graa, idealizada e defendida por Toms de Aquino, um dos mais importantes telogos da Igreja
Catlica. Na prtica, isso significou a aceitao de duas realidades coexistentes, antagnicas e freqentemente
irreconciliveis: o sagrado, substanciado na Santa Igreja, e o profano, que tudo o mais no mundo l fora. Os
brasileiros aprenderam durante sculos a no misturar as coisas: sagrado aquilo que a gente vai fazer na
Igreja: assistir Missa e se confessar. O profano meu trabalho, meus estudos, as cincias permanece
intocado pelos pressupostos cristos, separado de forma estanque. a mesma atitude dos evanglicos.
Faltanos uma mentalidade que integre a f s demais reas da vida, conforme a viso bblica de que tudo
sagrado. Por exemplo, na rea da educao, temos por sculos deixado que a mentalidade humanista
secularizada, permeada de pressupostos anticristos, eduque os nossos filhos, do ensino fundamental at o
superior, com algumas excees. Em outros pases, os evanglicos tm tido mais sucesso em manter
instituies de ensino que, alm de serem to competentes como as outras, oferecem uma viso de mundo, de
cincia, de tecnologia e da histria oriunda de pressupostos cristos. Numa cultura permeada pela idia de que
o sagrado e o profano, a religio e o mundo, so dois reinos distintos e freqentemente antagnicos, no h
como uma viso integral surgir e prevalecer, a no ser por uma profunda reforma de mentalidade entre os
evanglicos.

5) Somente pecados sexuais so realmente graves A distino entre pecados mortais e veniais feita
pelo catolicismo romano vem permeando a tica brasileira h sculos. Segundo essa distino, pecados
considerados mortais privam a alma da graa salvadora e a condenam ao inferno, enquanto que os veniais,
como o nome j indica, so mais leves e merecem somente castigos temporais. A nossa cultura se encarregou
de preencher as listas dos mortais e dos veniais. Dessa forma, enquanto se pode aceitar a mentirinha, o
jeitinho, o tirar vantagem, a maledicncia, etc., o adultrio se tornou imperdovel. Lula foi reeleito cercado de
acusaes de corrupo. Mas, se tivesse ocorrido uma denncia de escndalo sexual, tenho dvidas de que
teria sido reeleito ou de que teria sido reeleito por uma margem to grande. Nas igrejas evanglicas onde se
sabe pela Bblia que todo pecado odioso e que quem guarda toda a lei de Deus e quebra um s mandamento
culpado de todos raro que algum seja disciplinado, corrigido, admoestado, destitudo ou despojado por
pecados como mentira, preguia, orgulho, vaidade, maledicncia, entre outros. As disciplinas eclesisticas
acontecem via de regra por pecados de natureza sexual, como adultrio, prostituio, fornicao, adio
pornografia, homossexualismo, etc., embora at mesmo esses esto sendo cada vez mais aceitveis aos olhos
evanglicos. Mais um resqucio de catolicismo na alma dos evanglicos?

O que mais surpreendente que os evanglicos no Brasil esto entre os mais anticatlicos do mundo. S para
ilustrar (e sem entrar no mrito dessa polmica), o Brasil um dos pases onde convertidos do catolicismo so
rebatizados nas igrejas evanglicas. O anticatolicismo brasileiro, todavia, se concentrou apenas na questo das
imagens e de Maria e em questes ticas como no fumar, no beber e no danar. No foi e no profundo o
suficiente para fazer uma crtica mais completa de outros pontos que, por anos, vm moldando a mentalidade
do brasileiro, como mencionei acima. Alm de uma converso dos dolos e de Maria a Cristo, os brasileiros
evanglicos precisam de converso na mentalidade, na maneira de ver o mundo. Temos de trazer cativo a
Cristo todo pensamento, e no somente os nossos pecados. Nossa cosmoviso precisa tambm de converso (2
Co 10.4-5).

Quando vejo o retorno de grandes massas ditas evanglicas s prticas medievais catlicas de usar no culto a
Deus objetos ungidos e consagrados, procurando para si bispos e apstolos, imersas em prticas
supersticiosas, me pergunto se, ao final das contas, o neopentecostalismo brasileiro no , na verdade, um
filho da Igreja Catlica medieval, uma forma de neocatolicismo tardio que surge e cresce em nosso pas, onde
at os evanglicos tm alma catlica.