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A Histria do Apstolo Paulo

Paulo de Tarso, o Apstolo Paulo, sem dvida um dos personagens bblicos


mais conhecidos por todos os cristos, sendo reconhecido como o maior lder do
cristianismo. Neste texto, ns conheceremos mais sobre a histria de Paulo,
autor de treze epstolas presentes na Bblia.

Biografia do Apstolo Paulo:


Quem foi Paulo de Tarso?
Paulo, nome romano de Saulo, nasceu em Tarso, na Cilcia (At 16:37; 21:39;
22:25). Tarso no era um lugar insignificante (At 21:39), ao contrrio, era um centro
de cultura grega, uma cidade universitria que ficava prxima da costa nordeste do
Mar Mediterrneo. Embora tenha nascido um cidado romano, Paulo era um judeu
da Disperso, um israelita circuncidado da tribo de Benjamin, e membro zeloso do
partido dos Fariseus (Rm 11:1; Fp 3:5; At 23:6).
A infncia e adolescncia do Apstolo Paulo tem sido um tema de grande debate
entre os estudiosos. Alguns defendem que o Apstolo Paulo passou toda sua
infncia em Tarso, indo apenas durante sua adolescncia para Jerusalm. Outros
defendem que Paulo foi para Jerusalm ainda bem pequeno, passando, ento, sua
infncia longe de Tarso. Na verdade desde seu nascimento at seu aparecimento
em Jerusalm como perseguidor dos cristos, conforme os relatos do livro de Atos
dos Apstolos, h pouca informao sobre a vida do Apstolo Paulo.
Embora no se sabe ao certo com quantos anos o Paulo saiu de Tarso, sabemos
com certeza que ele foi educado em Jerusalm, sob o ensino do renomado doutor
da lei,Gamaliel, neto do tambm famoso Hillel. Paulo, ento, conhecia
profundamente a cultura grega, falava o aramaico, herdeiro da tradio do
farisasmo, estrito observador da Lei, e mais avanado no judasmo do que seus
contemporneos (Gl 1:14; Fp 3:5,6). Considerando todos estes aspectos, podemos
afirmar que sua famlia possua alguns recursos e era de posio proeminente.
O fato de Paulo possuir cidadania romana algo que merece considerao.
Estima-se que dois teros da populao do Imprio Romano no possui cidadania
romana. Paulo herdou sua cidadania romana de seu pai. No se sabe como o pai
do Apstolo conseguiu tal cidadania, mas um dos meios a qual algum conseguiu
a cidadania romana era prestar algum servio relevante ao governo romano. A
cidadania romana concedia alguns privilgios, dentre os principais podemos citar:

A garantia do julgamento perante Csar, se exigido, nos casos de


acusao.
Imunidade legal dos aoites antes da condenao.
Imunidade em relao crucificao, a pior forma de pena de morte da
poca.
Paulo de Tarso como perseguidor:
No livro de Atos dos Apstolos, somos informados que quando Estvo foi
apedrejado, suas vestes foram depositadas aos ps de Paulo (At 7:58). Aps esse
episdio da morte de Estvo, Paulo assumiu uma posio importante na
perseguio aos cristos, recebendo autoridade oficial para liderar tais
perseguies e, na qualidade de membro do conclio do Sindrio, dava o seu voto
a favor da morte dos cristos (At 26:10).

O prprio Paulo afirma que respirava ameaa e morte contra os discpulos do


Senhor (At 9:1). Alm de deflagrar a perseguio em Jerusalm, ele ainda
solicitou cartas ao sumo sacerdote para as sinagogas em Damasco, para que
levasse preso para Jerusalm qualquer um que fosse seguidor de Cristo, tanto
homem quanto mulher (At 9:2). Paulo perseguia e assolava a Igreja de Deus (Gl
1:13), acreditando que ao fazer isso estava servindo a Deus e preservando a
pureza da Lei.

A converso de Paulo de Tarso:


As narrativas no livro de Atos, e as notas do prprio Apstolo em suas epstolas,
sugerem uma sbita converso. Entretanto, alguns intrpretes defendem que
algumas experincias ao longo de sua vida, devem t-lo preparado previamente
para aquele momento, por exemplo, a experincia do martrio de Estvo (At 8:1)
e sua campanha de casa em casa para perseguir os cristos (At 8:3; 9:1,2; 22:4;
26:10,11). O que sabemos que Paulo partiu furiosamente em direo a Damasco
com o intuito de destruir a comunidade crist daquela cidade. De repente, algo
inesperado aconteceu, algo que causou uma mudana radical, no s na vida de
Paulo de Tarso, mas no curso da Histria.
E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco,
subitamente o cercou um resplendor de luz do cu.
E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que
me persegues?
E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem
tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes.
E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa? E
disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e l te ser dito o
que te convm fazer.
(Atos 9:3-6)
Ao escrever Atos, Lucas interpreta esse momento como um ato miraculoso, um
momento em que um inimigo declarado de Cristo transformou-se em Apstolo seu.
Os homens que estavam com Paulo ouviram a voz, mas no compreenderam as
palavras, ficaram espantados, mas no puderam ver a Pessoa. Por outro lado,
Paulo viu o Cristo ressurreto e ouviu suas palavras. Esse encontro foi to
importante para Paulo que a base da sua afirmao para o apostolado est
fundamentada nessa experincia (1Co 9:1; 15:8-15; Gl 1:15-17). Considerando
que Paulo no havia sido um doze discpulos de Jesus, alm de ter perseguido
seus seguidores, a necessidade e importncia da revelao pessoal de Cristo para
Paulo fica evidente. Essa experincia transformou Paulo de Tarso profundamente
como podemos ver:
Respondeu ao chamado de Cristo: o primeiro aspecto da mudana na
vida do Apstolo Paulo pode ser percebido quando, imediatamente, ele
responde voz de Cristo: Senhor, que queres que eu faa? (At 9:6). Ali foi o
comeo de um novo relacionamento com Cristo (Gl 2:20).
De perseguidor a pregador do Evangelho: a mudana radical que atingiu
a vida do Apstolo Paulo fica evidente na mensagem que ele comeou a pregar
na prpria cidade de Damasco. Isso impressionante, pois esse era o lugar a
qual ele pretendia prender os seguidores de Cristo (At 9:1,2).
Mudana de vida total: antes da converso, Paulo no aceitava a
divindade de Jesus, a ponto de acreditar que perseguindo seus seguidores
como um animal selvagem (At 26:9-11), tentando fora-los a blasfemar contra
Jesus (1Co 12:3), estaria fazendo a vontade de Deus. Podemos dizer que ele
via Jesus como um impostor. Agora, aps a converso, sua pregao no era
outra seno anunciar que Jesus o Filho de Deus (At 9:20). O Paulo duro,
rigoroso, ameaador e violento de outrora, agora demonstrava ternura,
sensibilidade e amor, como podemos perceber em vrios de seus escritos.

O incio do ministrio do Apstolo Paulo:


Aps o encontro que teve com Cristo, o Apstolo Paulo chegou em Damasco e
recebeu a visita de Ananias, o qual tambm o batizou (At 9:17,18). Foi ali mesmo,
naquela cidade, que Paulo comeou sua obra evangelstica.

No temos informaes detalhadas dos primeiros anos de seu ministrio. O que


sabemos que o Apstolo Paulo pregou rapidamente em Damasco (At 9:20-22) e
foi passar um tempo na Arbia (Gl 1:17), embora a Bblia no esclarea o que ele
fez ali, nem mesmo qual o lugar especfico da Arbia. Depois retornou a Damasco,
onde sua pregao provocou uma oposio to grande que precisou fugir para
salvar sua prpria vida (2Co 11:32,33). A fuga em questo foi para Jerusalm (Gl
1:18). Havia completado cerca de trs anos de sua converso. Paulo tentou juntar-
se aos discpulos, porm estavam todos receosos com ele, mas Barnab se disps
a apresent-lo aos lderes dos cristos. Entretanto, seu perodo em Jerusalm foi
muito rpido, pois novamente os judeus procuravam assassin-lo. Por conta disso,
os cristos decidiram despedir Paulo, uma deciso confirmada pelo Senhor numa
viso. Segundo o que ele mesmo afirma em Glatas 1:18, ele ficou somente
quinze dias com Pedro, o que se harmoniza com o relato de Atos 22:17-21. Paulo
ento deixou Jerusalm antes que pudesse se encontrar com os demais
Apstolos, e antes de se tornar conhecido pessoalmente pelas igrejas da Judia,
embora os crentes de toda a regio j ouviam as boas-novas sobre Paulo.
E no era conhecido de vista das igrejas da Judia, que estavam em
Cristo;
Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que j nos perseguiu
anuncia agora a f que antes destrua.
(Glatas 1:22,23)
O Apstolo Paulo ento foi enviado sua cidade natal, Tarso, passando ali um
perodo de silncio, de cerca de dez anos. Embora esses anos sejam conhecidos
como o perodo silencioso do ministrio do Apstolo Paulo, provvel que o
Apstolo tenha fundado algumas igrejas naquela regio. Estudiosos sugerem que
as igrejas mencionadas em Atos 15:41, tenham sido fundadas por Paulo durante
esse perodo. Certo que, Barnab, ouvindo falar da obra que Paulo estava
desempenhando, solicitou a presena de Paulo em Antioquia como um obreiro
auxiliar, a fim de ajud-lo numa promissora misso evangelstica entre os gentios.
Aps cerca de um ano, ocorreu um perodo de grande fome, e, em Antioquia,
providenciaram-se contribuies para auxilio aos cristos da Judia, as quais
foram levadas por Paulo e Silas. Havendo completado sua misso, Paulo e Silas
regressaram a Antioquia.
Esse perodo fui essencial no ministrio do Apstolo Paulo, pois foi ali que sua
misso de levar o evangelho aos gentios comeou a ganhar fora. Foi enquanto
estava em Antioquia que o Esprito Santo orientou a igreja a separar Barnab e
Paulo para a obra qual Deus os chamara, e assim tiveram incio as viagens
missionrias do Apstolo Paulo.

E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:


Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.
Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram.
(Atos 13:2,3)
As viagens missionrias do Apstolo Paulo:
O trabalho evangelstico do Apstolo Paulo abrangeu um perodo de cerca de dez
anos, acontecendo principalmente em quatro provncias do Imprio Romano:
Galcia, Macednia, Acaia e sia. Paulo concentrava-se nas cidades-chave, isto ,
nos maiores centros populacionais, pois quando alguns judeus e gentios
aceitavam a mensagem do Evangelho, logo se tornavam o ncleo de uma nova
comunidade local. Assim, Paulo alcanou at mesmo as reas rurais. Podemos
resumir a estratgia missionria usada pelo Apstolo Paulo da seguinte forma:

1. Ele trabalhava nos grandes centros urbanos, para que dali a mensagem se
propagasse nas regies circunvizinhas.
2. Pregava nas sinagogas, a fim de alcanar judeus e proslitos gentios.
3. Focava sua pregao na comprovao de que a nova dispensao o
cumprimento das profecias da antiga dispensao.
4. Percebia as caractersticas culturais e as necessidades dos ouvintes de
modo que as aplicava na mensagem evanglica.
5. Mantinha o contato com as comunidades crists estabelecidas por meio da
repetio de visitas e envio de cartas e mensageiros de confiana.
6. Estava atento as desigualdades presentes na sociedade da poca, e
promovia a unidade entre ricos e pobres, gentios e judeus, alm de solicitar que
as igrejas mais prsperas auxiliassem os mais pobres.
Em Atos 14:21-23, podemos perceber que o mtodo de Paulo para estabelecer
uma igreja local obedecia a um padro regular. Primeiramente era feito um
trabalho dedicado ao evangelismo, com a pregao do Evangelho. Depois havia
um trabalho de edificao, onde os crentes convertidos eram fortalecidos e
encorajados. Por ltimo, presbteros eram escolhidos em cada igreja, para que a
organizao eclesistica fosse estabelecida.

1. A primeira viagem missionria de Paulo (At 13:1-14:28): no sabemos


exatamente quanto tempo durou essa primeira viagem, apenas que ela deve ter
ocorrido por volta de 44 e 50 d.C. O ponto de partida foi Antioquia, um lugar que
havia se tornado um tipo de centro do Cristianismo entre os gentios.
Basicamente, a viagem foi concentrada na Ilha de Chipre e a parte sudeste da
provncia romana da Galcia. At um determinado momento da viagem, Barnab
era o lder, Paulo era o pregador principal, e Joo Marcos o auxiliador.
Entretanto, Joo Marcos os deixou (literalmente os abandonou) e retornou para
Jerusalm. A partir desse ponto, Paulo assumiu a liderana da misso.
2. A segunda viagem missionria de Paulo (At 15:36-18:22): o propsito
dessa viagem, conforme o prprio Paulo, era visitar os irmos por todas as
cidades em que j haviam anunciado a palavra do Senhor (At 15:36). Entretanto,
ao discutirem sobre a ida de Joo Marcos na viagem, Paulo e Barnab decidem
se separar, e Paulo leva consigo Silas. A data provvel dessa viagem fica entre
50 e 54 d.C. O territrio coberto foi bem maior em relao primeira viagem,
estendendo-se at a Europa. A obra evangelstica foi concluda na Macednia e
Acaia, e as cidades visitadas foram: Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas e
Corinto. Em Corinto, Paulo permaneceu um longo tempo (At 18:11,18), pregando
e exercendo sua atividade profissional de fazer tendas. Foi dessa cidade que ele
enviou a Epstola aos Glatas e, provavelmente, um pouco depois, as Epstolas
aos Tessalonicenses. Paulo tambm parou brevemente em feso, prometendo
que retornaria em outra ocasio (At 18:20,21).
3. A terceira viagem missionria de Paulo (At 18:23-21:16): essa viagem
ocorreu entre 54 e 58 d.C. O Apstolo Paulo atravessou a regio da Galcia e
Frgia e depois prosseguiu em direo a sia e sua principal cidade, feso. Ali
ele passou um longo perodo (At 19:8-10; 20:3), cumprindo a promessa
anteriormente feita. provvel que todas, ou pelo menos a maioria das sete
igrejas da sia tenha sido fundada durante esse perodo. Parece que, antes de
Paulo escrever a Primeira Epstola aos Corntios, ele fez uma segunda visita a
cidade de Corinto, regressando logo depois para feso. Ento, mais tarde, ele
escreveria 1 Corntios. Quando deixou feso, Paulo partiu para a Macednia.
Foi ali, talvez em Filipos, que ele escreveu a Segunda Epstola aos Corntios.
Depois, finalmente, o Apstolo Paulo chegou pela primeira vez em Corinto.
Antes de partir dessa cidade, ele escreveu a Epstola aos Romanos (Rm 15:22-
25).

O resultado das viagens missionrias do Apstolo Paulo foi extraordinrio, e o


Evangelho havia se espalhado consideravelmente. Estima-se que, perto do final do
perodo apostlico, o nmero total de cristos no mundo era em torno de
quinhentos mil. Apesar de esse resultado ser fruto de um rduo trabalho que
envolveu um enorme nmero de pessoas, conhecidas e annimas, o obreiro que
mais se destacou nessa misso certamente foi o Apstolo Paulo.
O debate do Apstolo Paulo com Pedro:
Em um determinado momento, devido ao crescente nmero de gentios na Igreja,
questes a respeito da Lei e dos costumes judaicos sugiram entre os cristos.
Muitos cristos judeus insistiam que os gentios deviam observar a lei mosaica e se
enquadrar nos costumes judaicos, principalmente em relao circunciso, para
que pudesse haver igualdade na comunidade crist.

O Apstolo Paulo identificou esse movimento judaizante como uma ameaa


verdadeira natureza do Evangelho da graa, e se posicional de forma clara contra
essa situao. Diante dessas circunstncias, Paulo repreendeu
Pedro publicamente (Gl 2:14), depois que este havia se separado de alguns
crentes gentios, a fim de evitar problemas com certos cristos judaizantes. Esse
tambm foi o pano de fundo que levou o Apstolo a escrever uma epstola de
advertncia aos Glatas, apresentando com grande nfase o tema salvao pela
graa mediante a f.
Podemos dizer que esse acontecimento foi a primeira crise teolgica da Igreja.
Para que o problema fosse solucionado, Paulo e Barnab foram enviados a uma
conferncia com os Apstolos e Ancios em Jerusalm. O conclio decidiu que, de
forma geral, os gentios que se convertessem no estavam sob a obrigao de
observar os costumes judaicos.

Prises e morte do Apstolo Paulo:


Existe muita discusso em relao ao nmero de prises que o Apstolo Paulo
sofreu, principalmente pelo livro de Atos no descrever toda a histria do Apstolo,
e pelo fato de Paulo provavelmente ter sido preso algumas vezes de forma rpida,
como em Filipos na descrio de Atos 16:23.
Falando sobre esses momentos, Paulo escreveu o seguinte:

So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em


trabalhos, muito mais; em aoites, mais do que eles; em prises,
muito mais; em perigo de morte, muitas vezes.
(2 Corntios 11:23)
Citando as prises significativas do Apstolo Paulo, sabemos que ele foi preso em
Jerusalm (At 21), e para impedir que fosse linchado, Paulo foi transferido para
Cesaria, onde Felix, o governador romano, o deixou na priso por dois anos (At
23-26). Festo, sucessor de Felix, sinalizou que poderia entregar Paulo aos judeus
para por eles ser julgado. Como Paulo sabia que o resultado do julgamento seria
totalmente desfavorvel, ento ele, na qualidade de cidado romano, apelou para
Csar. Depois de um discurso perante o rei Agripa e Berenice, o Apstolo Paulo foi
enviado sob escolta para Roma. Aps uma terrvel tempestade marinha, o navio a
qual ele estava naufragou, e Paulo passou o inverno em Malta. Finalmente chegou
a Roma na primavera, e passou dois anos sob priso domiciliar, onde ele tinha
total liberdade para ensinar sobre o Evangelho (At 28:31). Nesse ponto termina a
histria descrita no livro de Atos dos Apstolos, e o restante da vida de
Paulo precisa ser contado com registros de outras fontes.
Depois disso, as nicas informaes adicionais que encontramos no Novo
Testamentoparte das Epstolas Pastorais, sugerindo que o Apstolo Paulo foi solto
depois dessa primeira priso em Roma (2Tm 4:16,17) por volta de 63 d.C., e
visitou a rea do Mar Egeu e viajou at a Espanha, antes de haver sido novamente
aprisionado e, desta vez, executado pelas mos de Nero por volta de 67 e 68 d.C.
(2Tm 4:6-18). O se sabe que as Epstolas Pastorais documentam situaes no
historiadas em Atos. A Epstola de Clemente (cerca de 95 d.C.) e o cnon
Muratoriano (cerca de 170 d.C.) testificam sobre uma viagem do Apstolo Paulo
Espanha. Sobre sua morte, a tradio conta que ocorreu junto da estrada de stia,
fora da cidade de Roma, por decapitao.
Talvez o texto que mais defina a biografia do Apstolo Paulo seja exatamente
esse:
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f.
Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a
todos os que amarem a sua vinda.
(2 Timteo 4:7,8)
Epstolas escritas pelo Apstolo Paulo:
Romanos
I Corntios
II Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II Tessalonicenses
I Timteo
II Timteo
Tito
Filmon
A cidade de Tarso na Bblia conhecida pelos cristos por ser a cidade natal do
Apstolo Paulo, o que acaba despertando a curiosidade de muitas pessoas
sobre essa cidade. No Novo Testamento, encontramos cinco referncias diretas
sobre a cidade de Tarso (At 9:11; 9:30; 11:25; 21:39; 22:3). O livro de Atos dos
Apstolos nos mostra duas situaes onde Paulo recorreu explicitamente ao seu
nascimento em Tarso.
Mas Paulo lhe disse: Na verdade que sou um homem judeu, cidado
de Tarso, cidade no pouco clebre na Cilcia; rogo-te, porm, que me
permitas falar ao povo.
(Atos 21:39)
Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilcia, e nesta cidade
criado aos ps de Gamaliel, instrudo conforme a verdade da lei de
nossos pais, zelador de Deus, como todos vs hoje sois.
(Atos 22:3)

A cidade Tarso:
A cidade de Tarso est localizada na Cilcia na sia Menor, banhada pelo rio
Cidno e distante cerca de dezesseis quilmetros do Mar Mediterrneo,
em aproximadamente 26 metros acima do nvel do mar. Essa regio faz parte da
atual regio sul da Turquia.
Estima-se que nos tempos do Imprio Romano, Tarso abrigou uma populao
de pelo menos quinhentas mil pessoas. Ao norte da cidade, existia uma estrada
principal que conduzia at os Portes da Cilcia, onde se encontrava a nica boa
rota de comrcio que ligava a Sria e a sia Menor. A posio privilegiada de Tarso
nessa rota favoreceu o desenvolvimento financeiro da cidade. Cerca de nove
quilmetros ao sul de Tarso, foi construdo um porto onde muitos navios
ancoravam, embora algumas embarcaes menores navegavam at a metade de
Tarso subindo pelo curso do rio Cidno.

Fundao e histria da cidade de Tarso:


Existe alguma especulao sobre a fundao da cidade de Tarso. Sua existncia
sugere entre seis mil a nove mil anos de histria, o que dificulta muito uma
concluso definitiva sobre o tema, e a coloca como uma das cidades mais antigas
do mundo. Muitos estudiosos finalizam afirmando que a melhor definio admitir
que nada se sabe de concreto sobre a fundao de Tarso.
O que se pode afirmar que Tarso j era uma cidade nativa da Cilcia desde
tempos bem remotos. Alguns estudiosos sugerem que Tarso foi capital de
Kizzuwatna, a antiga Cilcia, nos tempos heteus. As montanhas de Taurus na
regio da cidade forneciam recursos de alta qualidade de prata e ferro, e acredita-
se que por volta do sculo 7 a.C., com o intuito de ficarem mais prximos de tais
recursos, marcadores gregos estabeleceram uma colnia ali.
Tarso mencionada no Obelisco Negro de Salmaneser, como sendo uma das
cidades que estavam sob o domnio assrio em meados do sculo 9 a.C. No
perodo selucida, registra-se certa autonomia da cidade de Tarso. Algum relato
desse perodo pode ser encontrado nolivro apcrifo de 2 Macabeus.
No existe muita informao consistente sobre a histria de Tarso no restante do
sculo 2 a.C. Entretanto, j no sculo 1 a.C., alguns detalhes importantes sobre a
histria de Tarso nesse perodo so facilmente levantados. A atuao romana na
Cilcia comeou por volta de 105 a.C., mas apenas em 64 a.C. foi que Pompeu a
anexou a Roma como provncia. A partir da, os governadores ficaram incumbidos
de pacificar essa regio da costa da sia Menor que encontrava-se infestada de
piratas, e garantir tambm os interesses romanos. Em 41 a.C., Antnio concedeu a
Tarso a condio de cidade livre, isentando-a de impostos.
O Apstolo Paulo nasceu em Tarso, e sabemos que ele era cidado romano.
Provavelmente, muitos cidados de Tarso, receberam a cidadania romana aps o
acordo firmado por Pompeu. Logo, nos tempos de Pompeu, Jlio Csar, Antnio e
Augusto, muitos judeus que residiam ali receberam a cidadania romana, o que
pode ser muito bem o caso dos antepassados do Apstolo Paulo.

No sculo 1 d.C., Tarso foi a principal cidade da Cilcia, e possua importante


riqueza comercial e agrcola. Tarso tambm era um importante centro cultural e
intelectual, possuindo uma grande universidade da poca que a equiparava com
outras cidades como Atenas e Alexandria. A cidade de Tarso tambm se orgulhava
por ter muitos eruditos importantes da poca entre seus cidados.
Embora muitas escavaes j tenham sido realizadas na regio de Tarso, at
agora muitos detalhes ainda impedem que a cidade dos dias de Paulo seja
recriada com exatido. As runas da antiga Tarso encontram-se debaixo da cidade
atual e de fazendas da regio.