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Este Ensayo, que versa sobre los fundamentos tericos en los que se ha fundado la Corte
Constitucional en sus sentencias respecto del concepto de Dignidad Humana, pretende dar
cuenta de cmo ha interpretado la jurisprudencia un valor fundante de la Constitucin
misma, desde sus inicios hasta los recientes pronunciamientos de la entidad. Es evidente, a
la luz de las sentencias que ha proferido la Corte y que ataen al tema, que este concepto ha
sido modificado, y es esa la tarea que se pretende llevar a cabo: analizar dicha evolucin y
estudiar las implicaciones que ella tiene en nuestra forma de comprender el derecho.
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condiciones necesarias y establecern las normas pertinentes para hacer efectivo este
derecho, conexo el Art. 51; pero retomando lo expuesto inicialmente, en nuestro diario vivir
empleamos el trmino con matices muy distintos, as, escuchamos expresiones tales como:
hizo su trabajo muy dignamente o es que t no tienes dignidad? trtame
dignamente, refirindose a alguien que se est comportando de forma indecorosa.
Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los dems nos permite
reconocer en ellos y en nosotros lo cognoscitivo y la grande de la libertad. Con su
inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del
que forma parte, es capaz de contemplarse a s mismo y de contemplar el mundo como
objetos. Por otro lado, el corazn humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad
que le llevan a volcarse - con mayor o menor acierto- en personas y empresas. Todo ello es
algo innato que forma parte de su mismo ser y siempre le acompaa, aunque a veces se
halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse, y
no obstante en ninguna parte se puede dar al menos una aproximacin a su definicin, la
dignidad la podemos descubrir en nosotros o podemos verla en los dems, pero ni podemos
otorgarla ni mucho menos arrebatarla o menoscabarla. Es algo que nos viene dado, muy a
priori a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada:
reconocerla y aceptarla como un valor supremo o en el peor de los casos ignorarla o
rechazarla.
La dignidad humana vista como ese valor singular se nos muestra como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, debe extenderse a todos los seres
humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso
dejar de respetar la dignidad humana (v.g. el nacionalsocialismo), sta seguira siendo una
realidad presente en cada ciudadano, an cuando algunos fueran relegados a un trato
indigno, perseguidos, encerrados en campos de concentracin o eliminados, este desprecio
no cambiario en nada su valor inconmensurable en tanto a su condicin inherente de ser
humano.
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LA DIGNIDAD HUMANA COMO ESENCIA DE NUESTRA CONSTITUCIN
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TARAZONA NAVAS, JULIO ALBERTO. El imperio de la Constitucin y del precedente constitucional. Ediciones
Doctrina y ley Ltda. 2007. Pg 32. O. cit Sentencia SU-062 febrero 4 de 1999, expediente T-168219.
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Esta posicin es extendida en Amrica Latina, pudiendo establecerse como ejemplo la Constitucin de Brasil de 1988,
artculo 1 seala que la Repblica Federal de Brasil tiene como fundamentos...III la dignidad de la persona humana"; la
Constitucin de Colombia de 1991, la Constitucin Chilena, en su artculo 1 determina: Las personas nacen libres e
iguales en dignidad y derechos; la Constitucin Peruana de 1993, en su artculo 1, seala "la defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado"; la Constitucin de Honduras de 1982,
artculo 5, precisa: "la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Todos tienen la obligacin de
respetarla y protegerla"; la Constitucin de Guatemala de 1985 establece en su artculo 1 "Proteccin de la persona. El
Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a su familia; su fin supremo es la realizacin del
bien comn".
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insospechable lo cual se convierte en un postulado poltico que desde entonces no se ha
perdido.
Von Wintrich sostiene que la dignidad del hombre, como ente tico-espiritual, puede,
por su propia naturaleza, consciente y libremente, autodeterminarse, formarse y actuar
sobre el mundo que lo rodea. 3. A su vez, Gonzlez Prez nos sealar que la dignidad es
la categora que corresponde al ser humano por estar dotado de inteligencia y voluntad,
distinto y superior a todo lo creado, que establece un tratamiento en toda circunstancia
concordante con la naturaleza humana.4
3
Von Wintrich, Zur Problematik der Grundrecte (1957), citado por Fernndez Segado, Francisco. 2003. La
dignidad de la persona como valor supremo del ordenamiento jurdico espaol y como fuente de todos los
derechos, en Revista Jus. Revista di Scienze Giuridiche, Anno L, Maggio-Agosto, 2003, Universita Catlica
del Sacro Cuore, Miln, pg. 205.
4
Gonzlez Prez, J. 1986. La dignidad de la persona. Madrid, pg. 112.
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Se considera que la Dignidad humana es un bien irrenunciable, pero Qu significado
tiene la dignidad del ser humano? En mi concepto personal es el mnimo de exigencia que
tiene toda persona para realizar su propia esencia o dicho de otra manera poder alcanzar sus
fines con las implicaciones que ello conlleva, la vida, la salud, la integridad fsica, squica y
moral y lgico con su libertad para poder realizarlas.
Nuestro pas por su misma naturaleza, por las mismas particularidades que en nuestra
historia se han gestado no es ajeno al movimiento mundial del respeto por los Derechos
Humanos, por la relevancia de la dignidad humana, pero realmente se puede dar?
Podemos aspirar a ella mientras tengamos un modelo econmico que va en contrava? El
ordenamiento jurdico est encausado a que efectivamente se den todos (No obstante el
econmico va en otro coche) y cada uno de los componentes bsicos que comprendan y
comprometan la dignidad humana y en ello la Corte Constitucional ha sido el estamento
ms inquisitivo, por denominarlo as, en la consecucin y fijacin de puntos de vista, de
lineamientos tales como: La dignidad humana entendida como autonoma o como
posibilidad de de disear un plan vital y de determinarse segn sus caractersticas (Vivir
como quiera); La dignidad humana entendida como ciertas condiciones materiales
concretas de existencia (Vivir bien); y la dignidad humana entendida como intangibilidad
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de los bienes no patrimoniales, integridad fsica e integridad moral (Vivir sin
humillaciones)5.
La madurez personal slo es viable cuando se eliminan obstculos que puedan originar
una detencin de la misma o una regresin a etapas ms primitivas (El egosmo, su propio
inters). Por ende no es desatinado tatar de concretar algunos valores universales, deseables
para todos, por supuesto deben coincidir las voluntades polticas y ojal las econmicas
para que el contenido de la carta magna no se quede slo en letra muerta y en que el
calificativo que se le ha dado en varios mbitos de Constitucin Aspiracionista se pueda
derribar, pero en el sentido de que las acciones lleven a desvirtuarla por completo Nuestro
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TARAZONA NAVAS, Julio Alberto. El imperio de la Constitucin y del precedente constitucional. Ediciones Doctrina y
ley Ltda. 2007. Pg 35. Apartes de la sentencia T-881 de 2002.
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pas ha sufrido enormemente y la indignidad est en ms del 50% de la poblacin, nosotros
el futuro debemos ir encausando todas las herramientas posibles para direccionar la ruta
que el constituyente del 91 pretendi definir, con los yerros que dejaron y todo su contexto,
pero es necesario sensibilizar a la sociedad para que se logre en realidad enarbolar la
Dignidad Humana como centro y devenir de nuestra nacin..
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En este contexto, se ha dicho que integran el bloque de constitucionalidad en sentido
lato: (i) el prembulo, (ii) el articulado de la Constitucin, (iii) algunos tratados y
convenios internacionales de derechos humanos (C.P. art. 93), (iv) las leyes orgnicas y,
(v) las leyes estatutarias.
En relacin con los tratados, la Corte ha sealado que, salvo remisin expresa de
normas superiores, slo constituyen parmetros de control constitucional aquellos tratados
y convenios internacionales ratificados por Colombia que reconocen derechos humanos (i)
y, que prohben su limitacin en estados de excepcin (ii).
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el cual se trata de principios y reglas de verdadero valor constitucional que deben ser
respetados por el legislador .6
Es decir, que el derecho al debido proceso consagrado en el artculo 8 de la Convencin,
al no poder ser suspendido durante los estados de excepcin y al tratarse de una norma de
derechos humanos contenida en un tratado ratificado por Colombia, hace parte del bloque
de constitucionalidad y debe ser tomado en cuenta por esta Corporacin, para el anlisis
de constitucionalidad de las disposiciones demandadas.
Igual consideracin cabe respecto del artculo XXVI de la Declaracin Americana de
Derechos y Deberes del Hombre, en cuanto su contenido se refiere a elementos esenciales
del debido proceso, que, como acaba de sealarse, debe ser respetado en toda
circunstancia en el ordenamiento jurdico colombiano 7
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de destierro, prisin perpetua y confiscacin, la obligacin de garantizar los principios
constitucionales del debido proceso y la necesidad de garantizar el acceso de las
comunidades y de susintegrantes a la propiedad colectiva del resguardo 8
8
Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia, T-048/02, de 31 de enero de 2002, Punto 3,
consideraciones y fundamentos.
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Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia C-291/07, de 25 de abril de 2007.
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de ius cogens son aquellas que son aceptadas y reconocidas por la comunidad
internacional de Estados como un todo en tanto normas perentorias o imperativas respecto
de las que no se permiten derogaciones; en consecuencia, solamente podran llegar a ser
modificadas por normas subsiguientes de derecho internacional consuetudinario con el
mismo rango perentorio.
Los criterios para el reconocimiento de una norma de derecho internacional como una
norma de ius cogens son estrictos. De conformidad con el artculo 53 de la Convencin de
Viena de 1969, dichas normas no solamente deben cumplir con las condiciones para ser
reconocidas en primer lugar como normas de derecho internacional, sino tambin con los
requisitos adicionales para ser reconocidas como normas de carcter imperativo o
perentorio por parte de la comunidad internacional como un todo proceso denominado de
doble reconocimiento-. Estos requisitos exigen el consenso de la mayora casi unnime
de los Estados, independientemente de sus diferencias culturales e ideolgicas, respecto de
su carcter perentorio. Pocas normas han recibido hasta el presente reconocimiento
unnime como normas de ius cogens. Es el caso de la prohibicin del genocidio, la
prohibicin de la esclavitud, la prohibicin del apartheid, la prohibicin de los crmenes
de lesa humanidad, la prohibicin de la tortura y de los tratos crueles, inhumanos o
degradantes, la prohibicin de la piratera, la prohibicin de la agresin y el derecho a la
libre determinacin de los pueblos.
CONCLUSIN
En primer lugar, en efecto, la Dignidad humana es principio y fin del ordenamiento
jurdico en Colombia, de acuerdo con lo dispuesto en la Constitucin Colombiana vigente,
en congruencia con la construccin social elaborada en los tratados internacionales que
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hacen parte del Bloque de Constitucionalidad. Todos los instrumentos jurdicos
transnacionales han tenido en cuenta el principio filosfico de Dignidad Humana a fin de
que su proteccin traspase las barreras nacionales y su cumplimiento efectivo sea de
alcance mundial, consecuencia de los estragos que han causado las guerras en la
configuracin del actual sistema global.
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Este principio de efectividad, que es una de las reglas del derecho internacional, constituye
la norma fundamental de los diversos rdenes jurdicos nacionales. La constitucin
establecida por el primer constituyente slo es vlida a condicin de ser eficaz. La
realidad a la cual se aplica debe corresponder de una manera general al orden jurdico
construido sobre sus disposiciones [] Esto significa que un orden coactivo dependiente
del derecho internacional es un orden jurdico legtimo, y por lo tanto vlido y obligatorio
para el territorio en el cual se ha convertido en efectivo de modo estable.
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tener como punto de vista el objeto de proteccin del enunciado normativo dignidad
humana, la Sala ha identificado a lo largo de la jurisprudencia de la Corte, tres
lineamientos claros y diferenciables:
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